MARIA SANTANA ALVES

CHACRAS E AS DIMENSES DA CONSCINCIA

Cricima, 2005.

MARIA SANTANA ALVES

CHACRAS E AS DIMENSES DA CONSCINCIA

Monografia apresentada Diretoria de

Ps-Graduao da Universidade do
extremo Sul Catarinense UNESC,
para a obteno do ttulo de
especialista em Cuidar do Ser.

Orientador: Mauro Pozatti

Cricima, 2005.

AGRADECIMENTOS

Shiva, criador do yoga.

Ao Osho meu mestre que me ensinou a meditar.
A Deus e meus pais, pela vida que herdei.
Aos meus alunos, filhos e amigos pelo afeto.

Namast!

RESUMO

Este trabalho tem, por objetivo, estudar, compreender e aprofundar o conhecimento

do comportamento do ser humano a partir do sistema dos chacras. Para atingir tal
fim, optamos por um estudo terico de autores com uma viso do corpo energtico e
da natureza humana na perspectiva da dimenso da conscincia. Em nvel
metodolgico, nos valemos de uma ampla literatura cientfica, bem como das
experincias de longos anos de trabalho como professora de Yoga e Renascedora.
Objetivando trazer esses conhecimentos, bem como propor sua prtica aos
professores de Yoga e a todos que se preocupam com o indivduo a ser cuidado.
Chacras um tema apaixonante, no s por ser to antigo e to moderno ao mesmo
tempo, mas por sua abordagem multidimensional do Ser.

SUMRIO

1. INTRODUO ......................................................................................................5
2. CHACRAS.............................................................................................................8
2.1. Ns.....................................................................................................................9
2.2. Kundalini.............................................................................................................11
2.3. Nadis ..................................................................................................................13
2.4. Prana..................................................................................................................15
3. CHACRAS: SUAS CARACTERSTICAS...............................................................18
3.1. Primeiro chacra: Muladhara Chacra...................................................................18
3.2. Segundo chacra: Svadhistana............................................................................26
3.3. Terceiro chacra: Manipura..................................................................................35
3.4. Quarto chacra: Anahata .....................................................................................44
3.5. Quinto chacra: Vishuddha ..................................................................................51
3.6. Sexto chacra: Ajna .............................................................................................60
3.7. Stimo chacra: Sahasrara ..................................................................................66
4. LINGUAGEM CORPORAL, MUDRAS, RESPIRAO E POSTURAS .................70
5. CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................99
REFERNCIAS...................................................................................................... 100
FUNDAMENTAO BIBLIOGRFICA .................................................................. 102
ANEXOS ................................................................................................................ 103

1. INTRODUO

Abordar o Sistema de chacras neste momento em que comeamos a

entender os seres humanos a partir de uma viso totalmente nova e no como
meras mquinas biolgicas, mas como um Sistema nico de energia. Nos d a
opo de comear a entender o processo de transformao do homem partir da
sua natureza energtica.
Descobrir que o corpo fsico celular nutrido, estruturado e quase
invisivelmente guiado por uma variedade de sistemas de energia espiritual e vital.
Clow (1993, p. 18) afirma que a estrutura anatmica do corpo, no nvel do
quantum constituda por partculas de luz congelada. Afirma, ainda, que parte da
cincia e da medicina j considera e admite esses sistemas elevados de controle de
energia e utilizam prticas teraputicas como acupuntura, homeopatia, essncias,
florais, por causa de seus efeitos poderosos sobre o Sistema regulador de energia
sutil do corpo.
Os meridianos esto ligados a um padro de energia hologrfica
conhecida como corpo etrico, que fornece informao estrutural para as clulas do
corpo. O sistema meridiano do corpo etrico, assim como os outros sistemas de
vida, trabalham em harmonia com os sistemas de vida, com os sistemas
biomolecular e celular.
com base neste sistema que a cincia mdica utiliza vrias formas de
diagnostico e tratamento de doenas como a medicina vibracional ou energtica,
Reiki, etc.
As energias que atravessam os meridianos possuem um carter
magntico sutil, como as dos taquions supraluminosos, isto quer dizer que elas

viajam mais rpidas que a velocidade da luz.

O corpo possui alm do sistema de acupuntura, outras redes de
distribuio de energia, como o Sistema de Chacras. Os chacras so
transformadores especficos de energia sutil. Eles transformam sinais dessa energia
em sinais de bioinformao qumica e hormonal que do instrues e conduzem
vrios processos fisiolgicos no corpo. Os chacras so processadores de energias
espiritual e emocional.
Podem ser definidos como Centros de energia vorticosa que existe nos
corpos sutis mais elevados como etreo, mental e astral, que interpenetra no corpo
fsico como nos corpos dimensionais mais elevados (etreo, astral, mental).
A energia magntica dos chacras alimenta os centros nervosos e
glndulas do corpo, alm da funo nutritiva, est relacionado com a evoluo
espiritual pessoal.
O sistema de chacras um sistema metafsico antigo que representa o inter
relacionamento entre vrios aspectos do nosso universo multidimensional.
Como parte integrante desse universo, tambm somos multidimensionais,
temos corpo, emoes, pensamentos, aes, portanto somos to
complexos tanto quanto o mundo que nos rodeia (DROUOT, 2001).

Tendo sua origem nos antigos sistemas de Yoga da ndia, so chamados

vrtices de energia, e criados dentro de ns pela interpretao da conscincia e do
corpo fsico. Por meio desta combinao, os chacras se transformam em centro de
atividades para recepo, assimilao e transmisso de energia vital. Esto
relacionados com os gnglios nervosos, glndulas do sistema endcrino, e so
responsveis

por

vrios

processos

corporais,

como:

respirao,

digesto,

procriao, etc. Arquetipicamente, essas glndulas representam as foras

elementais: a terra que slida, pesada e densa, a gua que fludica, o fogo que
irradia e transforma, o ar que suave, o som que comunica, a luz que revela e o
pensamento que armazena a informao.

Muitas correspondncias foram atribudas aos chacras como: cores, sons,

divindades, formas geomtricas, pedras preciosas, animais, plantas, msica, florais,
etc. Psicologicamente os chacras correspondem s reas fundamentais da nossa
vida; sobrevivncia, sexo, poder, amor, comunicao, imaginao e espiritualidade.

2. CHACRAS

Chacra uma palavra snscrita que significa roda. Esto localizados junto
a centros importantes do corpo fsico e prximos aos principais plexos. So canais
de entrada de energia csmica para o corpo fsico, e so as portas de entrada do
prana.
Os chacras so chamados tambm de ltus ou padma. Esta analogia se
refere a flor extica que floresce na gua, com suas razes enterradas na lama, que
floresce sob a luz do sol. Como um ltus, o chacra pode estar fechado, em boto,
abrindo ou florescendo, ativo ou adormecido.
A energia dos chacras move-se como uma espiral, de forma muito
parecida a de um fogo de artifcio.
Existem sete chacras principais, alinhados em termos anatmicos com a
medula espinhal. Alm destes, existem outros centros menos importantes como
atrs dos joelhos, nas mos, nos ps, em volta dos lbulos das orelhas, nos ombros,
etc. Os chacras assemelham-se a uma flor de muitas ptalas, a posio central
ocupada pela energia da alma ligando-se com o seu eu superior. Do centro para
fora, as ptalas consistem no corpo mental, corpo astral e corpo etrico.
Quanto mais aberta a flor, tanto mais em sintonia o individuo est com a
energia amnica e os atributos espirituais ligados quele centro. O grau de abertura
de cada chacra depende do grau de conscincia do individuo e da humanidade
como um todo.
Page (2001, p. 96) afirma que at recentemente nem todos os chacras
estavam em atividade, a maior parte da humanidade trabalhava com as energias dos
chacras: bsico, sacro, plexo solar e o da garganta. Com o advento da Era de

Aqurio, elevou a conscincia do homem por meio da ativao do chacra do corao

e da coroa.
Esse processo tem se manifestado fisicamente pelo aumento de doenas
relativas a glndulas do timo, que reflete o chacra do corao como: AIDS, as
alergias, o cncer, doenas e auto-imunes. A esquizofrenia, mal de Parkinson, TAS
(Transtorno Afetivo Sazonal), e depresso, so doenas relacionadas aos hormnios
da glndula pineal.
Os chacras recebem, catalisam e distribuem a energia csmica para todo
o corpo fsico sem causar dano a estes. As glndulas endcrinas tm o papel de
captao desta energia vinda dos chacras.
Gerber (2000, p. 30) diz:
As glndulas endcrinas so partes de um poderoso sistema mestre de
controle que influencia a fisiologia do corpo, desde o nvel da ativao dos
genes, at o funcionamento do sistema nervoso central. Os chacras,
portanto, controladores e fontes de energia dessas glndulas, tem a
capacidade de afetar o nosso comportamento e disposio de nimo,
atravs das influncias hormonais, sobre a atividade cerebral,
desempenhando um papel fundamental no que diz respeito natureza
emocional das pessoas.

Podemos afirmar que, de acordo com a vibrao da nossa energia,

manifestamos tambm no mundo exterior, afetando assim emoes, pensamentos e
o corpo fsico. Se estruturarmos nossa energia, estruturamos nosso Ser.

2.1. Ns

Ns ou Granthi, de acordo com os textos clssicos do Hatha Yoga,

Feuerstein (1998, p. 432) Ns so construes bioenergticas que impedem a
ascenso da fora vital e da Kundalini pelo eixo da coluna.

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O primeiro n chamado de Bhahma-Granthi, fica no umbigo, o VishnuGranthi fica na garganta e o rudra-granthi no centro entre as sobrancelhas. Esses
ns tm de ser atravessados pela fora vital, de modo que a Kundalini possa subir
sem impedimento at o centro coronrio.
Kupfer (1996, p. 186-187) d outra localizao dos ns ou Granthis, no
muladara-chacra (brahlma-granthi) no anahata-chacra (vishnu-granti) e no ajana
chacra (rudra-granthi).
A imagem do tringulo invertido, (Yoni) com um lingam no seu interior
indica a presena de um granthi nestes chacras.
Os gnsticos afirmam que os Ns guardam um profundo significado, no
primeiro N (Igreja do Efeso) abandonamos o sistema de defesa, no segundo n
(Igreja de Tiatira) aprendemos a amar verdadeiramente e no terceiro n (Igreja de
Filadelfia), alcanamos a verdadeira sabedoria e vemos clarividentemente e que a
Kundalini em ascenso desata os trs ns transformando a vida em castidade, amor
e sabedoria.
Drouot (2001, p. 215) cita que o primeiro N se encontra no primeiro
chacra, o Sansara, o mundo das formas, que est ligado ao corpo fsico. O
segundo N localiza-se no quarto chacra, o do corao, esse N produz Karuna, a
compaixo, o apego aos deuses csmicos e um desejo de ajudar a humanidade
sofredora. Esse apego compaixo acompanhado de uma tendncia para as
organizaes espirituais e as ordens religiosas e nomsticas e est ligado ao corpo
astral, o mundo das emoes. O terceiro N, situado na terceira viso, est ligado ao
corpo causal, o mundo dos pensamentos, das idias, das vises e das intuies.

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2.2. Kundalini

Kundalini a energia espiritualizante interna que nos traz as experincias

de xtase, prazer e amor. Tambm chamada de energia da serpente, porque dorme
como uma serpente enrolada na base da coluna, esperando o momento de
despertar.
Clow (1993, p. 20) afirma que Kundalini uma energia de vida sutil
evolucionria e criativa que percorre a coluna, ativando os chacras e elevando a
conscincia. Quando se eleva, a Kundalini pode encontrar resistncia dos supostos
bloqueios, que geralmente esto associados dificuldade do individuo em resolver
seus problemas particulares, emocionais ou espirituais, neste caso, a energia fora o
caminho at que a pessoa resolva seu problema ou comece a manifestar sintomas
fsicos relacionados regio do corpo do chacra correspondente.
O processo de transformao permaneceu oculto por milhares de anos.
encontrado nos Vedas (antigos escritos da ndia). O conhecimento deste fenmeno
no s da ndia, mas integrante dos ensinamentos esotricos do Budismo
Tibetano, do Taosmo Chins e da espiritualidade de certas tribos indgenas. Afirmase que o processo de transmutao tenha sido conhecido na antiga civilizao
Sumeriana, contudo foi na ndia que o processo foi mais estudado e mais elaborado.
Krishna (apud FEURSTEIN, 1998, p. 435) diz:
Um novo centro atualmente adormecido no homem e na pessoa comum
precisa ser ativado; e um potente fluxo de energia psquica deve elevar-se
at a cabea, oriundo da parte inferior da coluna vertebral, o que permite
que a conscincia humana transcenda os limites ordinrios.

A energia da Kundalini uma energia eletromagntica que reorganiza as

espcies biolgicas de modo a voltarem a sua forma perfeita de DNA de doze
filamentos.

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Kundalini a fora, o suporte e o poder que move no apenas o individuo,

mas todo o universo.
Para os Tntricos, essa energia chamada de Kundalini Shakti, ou o
poder da mulher interior. uma energia latente, que para alguns estudiosos, atua
sempre de forma positiva. Enquanto est adormecida, a alma limitada e o
verdadeiro caminho espiritual no se desenvolve.
Buonfiglia (2005) diz que para despertar a Kundalini preciso ter o corpo
fsico saudvel, dieta alimentar e estar sempre em movimento, sugere a dana como
uma tima prtica.
interessante a viso dos gnsticos sobre kundalini e afirmam que os
criminosos de guerra cometem crime contra o corpo fsico e os que propagam o
medo do desenvolvimento ou elevao da enegia Kundalnica, cometem crime
contra a alma. Acreditam que a Kundalini s se eleva com a prtica sexual e
sexualidade, visto que ela uma energia meramente sexual.
O despertar da Kundalini, segundo os gnsticos, s alcanada com
Santidade e que por isso no existem perigos de sua ativao, pois ela no uma
fora mecnica, cega, e sim uma fora sexual sagrada.
Krishima (1993, p. 83) afirma que no podemos dissociar a conscincia
das condies do crebro. O crebro tambm anormal se a mente anormal.
Como a kundalini libera bioenergia e esta quando pura, produz xtase e santidade,
quando ela txica produz pesadelos, insanidade, dores de cabea e at surtos
psicticos.
O despertar desta fora em ambientes saudveis, harmnicos e
disciplinados nos trar inmeros benefcios mentais e fsicos derivando dela como o

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processo de rejuvenescimento, provocando mudana profunda de toda a

personalidade humana.
Para Osho (1990, p. 59), Kundalini a fonte original de toda a vida. Ela
pode estar desperta como uma serpente erguida, causando prazer, felicidade,
deleite e quando ela se apresenta ainda enrolada, estamos em conflito, misria,
angstia e doena.
Diferentemente da viso dos gnsticos, para os Yoguis, o prana usado
para despertar a Kundalini. Feurstein (1998, p. 434) cita: O Prna usado para
sacudir a kundalini dormente e p-la em ao. Trata-se de algo anlogo ao
bombardeamento do ncleo atmico com partculas de alta energia. O tomo se
desestabiliza e libera uma quantidade imensa de energia.
Consens (1986, p. 69) diz:
A verdade total est permanentemente dentro de ns. As prticas espirituais
e o despertar da Energia Kundalini, ajudam-nos a manter o contato com a
conscincia do nosso eu interior, evitando que fiquemos esperando as
experincias perfeitas surgirem espontaneamente de nossa relao com o
meio ambiente.

2.3. Nadis

A palavra Nadi derivada de NAD, que significa um talo oco ou ainda

som, vibrao e ressonncia. De uma forma geral, NADIS so tubos, canais
interligados de energia que significa fluir.
Esses tubos so condutores de energia csmica e vital bem como as
sensaes, a conscincia, e a aura espiritual de acordo com Ivengar (2003, p. 57).
Em SivaSanhita afirma que existem 350.000 nadis entre as quais 14 so
as mais importantes e destas trs se destacam: Sushumma, Ida e Pingala.

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O Sushumna o mais importante, se ergue do chacra da raiz

acompanhando a coluna vertebral at o chacra coronrio o portal de Brahma e
corresponde ao nosso sistema nervoso central. Esse canal contm trs outras foras
sutis dentro dele.
A mais interna chitrini, que chamado O caminho Celestial, o deleite da
imortalidade, essa energia harmonizadora por natureza. O Vajra a segunda, de
natureza ativa e vigorosa, e o terceiro, mais externo chamado Sushumna voltado
para a inrcia e a inatividade. O Sushumna conhecido como o canal de fogo ou
sarasvati, um dos rios sagrados da ndia.
Ida, tambm chamado de chandra, lua ou rio Ganges, emerge do lado
direito do chacra da raiz e termina na narina esquerda. Alguns autores citam a cor
azul e Ying, relacionado ao arqutipo da me, representa a lua, o frio e corresponde
ao sistema nervoso parassimptico.
Pingala, tambm conhecido como Surya Nadi, ou nadi do Sol ou Rio
Yamuna, emerge do lado esquerdo do chacra da raiz e termina na narina direita.
citada por alguns autores como a representao da cor vermelha, Yang e est
relacionado com o arqutipo do pai, representa o Sol, o calor e corresponde ao
Sistema nervoso simptico. de natureza eltrica, verbal e racional masculina,
purificador, limpa com o fogo, deixa o corpo mais dinmico e eficiente; sendo ele
quem fornece vitalidade. Favorece as atividades fsicas, trabalhos temporrios,
discusses, debates, duelos. de natureza energtica, aumenta a vitalidade e a
longevidade.
Ida de natureza magntica, feminina, visual e emocional, nutrio e
purificao. A respirao pela narina esquerda excita a nadi Ida e seus produtos

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qumicos nutridores, purifica a qumica do corpo, beneficiando a meditao.

tambm responsvel pela restaurao energtica do crebro.
Ida e Pingala percorrem o corpo no sentido ascendente sinuosa
cruzando-se na altura dos chacras enquanto que o Sushumana, sobe em linha reta,
atravessando os diversos chacras, encontrando-se no centro frontal entre as
sobrancelhas, formando um agrupamento entrelaado de energia.
A partir deste ponto (os trs rios O ganges, o yamuna e o sarsvati)
passam a fluir como uma nica fonte.

2.4. Prana

A palavra snscrita Prana derivada de pra que e significa para a

frente e da raiz Na, que significa respirar. Assim, prana significa respirar para
frente e refere-se ao sopro da vida que vitaliza o corpo etrico e o sistema
nervoso. (LANSDOWNE, 1999, p. 135).
Krishna (1993, p. 103) afirma que prana a fora inteligente que est por
trs de todas aes e reaes qumicas do organismo biolgico.
Yogi Ramacharaka define Prana como a fora atravs da qual toda
atividade executada no corpo, tornando se possvel a execuo dos movimentos
corporais.
Westphal (1999, p. 55), afirma que Prana energia csmica, vida do
ter, que palpita em cada clula, molcula, em toda galxia, diz ainda que os
chacras so filtros que se utilizam dessa energia, e que ela pode ser vista a olho nu
ao contrario da grande maioria dos outros autores, e que os pontos brilhantes no ar
o prana visvel.

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O prana concentra-se no corpo sutil individual, onde para alguns autores,

ramificam-se em cinco fluxos secundrios de energia, cada um com sua funo
prpria.
Nome
Prana
Apana
Samana
Viana
Udana

Funo
Respirao
Eliminao
Assimilao
Distribuio
Ao inversa

Chacra
Anahata
Muladara
Manipura
Svadhisthana
Visudhana

Prna - traz a fora vital para dentro do corpo, principalmente pelo ato da
inalao, localiza-se na metade superior do trax especialmente na regio do
corao. Governa os mecanismos respiratrios e circulatrios. Sua principal funo
o de absorver a energia (Prana).
Apna - controla a ao autnoma do aparelho excretor do corpo, rins,
bexiga, rgos genitais, clon e reto. Elimina o excesso de gua do organismo pela
transpirao e rejeita os resduos gasosos pelas vias respiratrias. Os pulmes tem
dupla ao, na inspirao o centro que apropria o Prana e durante a expirao
rejeita o CO e outros gazes e o Apana que entra em ao.
Do equilbrio do Prana e Apana depende a nossa sade, bem como
mantm a atuao correta das funes de assimilao (Samana) e de circulao
(Viana) de energia.
Samana - responsvel pela assimilao dos nutrientes e o controle das
secrees do sistema digestivo. Todas as funes de assimilao do nosso corpo
so dirigidos por esse Prana que digere os alimentos e os conduz ao fgado.
Viana - responsvel pela distribuio e a circulao da fora vital no
nosso corpo. Controla os movimentos voluntrios e involuntrios de todos os
msculos, ajuda a manter o corpo ereto. Distribui a energia dos alimentos e da

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respirao e mantm a coeso do corpo em todas as suas partes. Tem tambm a

funo metablica.
Udana - est ligado a garganta. responsvel pela fala como expresso
dos pensamentos. Regula a passagem do ar na garganta e a tenso nas cordas
vocais. No h unanimidade sobre as funes dos subpranas ou pranas
secundrios. Autores como Rosas (2003) Feurstein (1998), citam que algumas
funes interessantes destes pranas secundrios.
Naga - que significa Serpente, tem a funo de aliviar a presso
abdominal induzindo o arroto, vmito, soluo e a salivao.
Kurm - que significa tartaruga, causa o abrir e fechar as plpebras.
Krkara ou Kri-Kara - quer dizer pssaro. Evita a passagem de substncias
estranhas pelas narinas e garganta, provocando espirro e tosse. Causa a fome e a
sede.
Dhananjaya - que significa o conquistador de riquezas responsvel pela
desintegrao do corpo e decomposio do organismo morto.
Devadatta - que quer dizer dado por Deus, permite a entrada do oxignio
extra no corpo cansado. Induz ao sono e ao bocejo.

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3. CHACRAS: SUAS CARACTERSTICAS

3.1. Primeiro chacra: Muladhara Chacra

Mula significa raiz e Adhara, base, sustentao, apoio, suporte. Tambm

chamado Chacra da raiz ou Chacra bsico, est relacionado ao nvel fsico e
realidade do mundo material. Est localizado no perneo, entre o nus e os rgos
genitais e representa o reino mineral.
O elemento (Tattwa) deste chacra terra (Prithivi) e seu smbolo um
quadrado de cor amarelo ocre que simboliza o sentido prtico da vida, o p no cho,
senso prtico, materializao dos projetos. Governa tudo o que slido no corpo,
dentes, ossos, unhas.
Seu prana Apana, o ar que impele a criana quando do nascimento. A
funo do Apana a eliminao e a excreo, controla a ao autnoma do
aparelho excretor do corpo, como: rins, bexiga, clon e reto. Sendo tambm
encarregado da exalao.
As ptalas da mandala deste chacra so em nmero de quatro e de cor
vermelha; relaciona-se ao equilbrio, estabilidade, segurana e auto-realizao. A cor
vermelha est relacionada com o planeta Marte, que simboliza as foras dinmicas e
vigorosas e, at mesmo, agressivas.
O som ou bija, (semente), mantra (som) deste chacra o Lam e das
ptalas so: Vam, Sam, Sam e Sam, e so cantadas na nota musical D.
Drouot (2001, p. 155),
O primeiro chacra representa a conscincia individual na forma humana, isto
, o nascimento. De um aos sete anos, a criana aprende a enraizar-se por
si, e a estabelecer as leis de seu mundo, aprendendo a regular suas

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vontades de comer, beber, a fim de criar um comportamento adaptado a sua
identidade terrestre.

Este chacra est voltado para baixo, em direo a terra, significando

harmonia e conexo com a natureza. Quando essa harmonia e conexo no se do,
temos a noo que estamos separados, afastados da natureza. Ele o centro de
energia que nos prende a este corpo e a pulsao da terra. As culturas xamnicas
representam um elo importante de expanso deste chacra, pois baseiam-se na terra
e no mundo natural, ligando o homem e os reinos da natureza num todo unificado.
Razo disto a Busca da Viso, uma experincia xamnica, voltada ao
desenvolvimento espiritual, porm com uma ligao profunda com a natureza e a
arte da sobrevivncia. Leva no apenas a habilidade de comunicao com o mundo
invisvel, mas a uma profunda experincia de ligao com a terra.
Ozaniec (1998, p. 69) diz se no pudermos perceber um significado
espiritual no mundo nossa volta, no h sentido procurar no abstrato e no
intangvel.
O casal divino que governa este chacra Brahma e Dakini.
Brahma aparece montado num cisne (Hansa) branco, possui quatro
cabeas que simboliza aquele que v nas quatro direes e quatro braos que
seguram um basto (Danda), que representa a coluna vertebral, uma cuia (Kaman
dalu) usada como taa e representa o saciar da sede espiritual, um rosrio ou colar
(Rudraksa) que possui 108 contas, que representa os muitos nomes de Skathi,
enquanto que na outra mo faz um gesto (Abraya Mudra) que dissipa o temor.
Dakini, tambm com quatro braos, em uma das mos carrega a lana
(Sula) que representa a necessidade de atingirmos os nossos objetivos, na outra,
um cajado com um crnio na ponta, que simboliza a mente vazia; em outra, a

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espada (Khadja), que simboliza o poder do discernimento; e na outra a taa, que

significa as guas da vida que o aspirante espera beber.
O animal deste chacra o elefante (Airavata) com sete trombas, que
simboliza as sete cores do arco-ris e os sete minerais necessrios existncia
fsica. Representa, portanto, a busca do alimento para o corpo, a abundncia e a
prosperidade. O elefante famoso por sua fora fsica, inteligncia e o controle
sobre os sentidos. o veculo de Indra, O senhor dos Deuses.
Na mandala deste chacra aparece ainda:
Um tringulo (Tricona) com a ponta voltada para baixo, simbolizando o
Yoni (sexo feminino) seus ngulos representam: vontade, a ao e o
conhecimento.
Um linga (sexo masculino) de pedra negra.
Neste chacra existe um n psquico o Brahma Granthi, que s se
dissolvem atravs de uma mudana de orientao interior.
Os rgos de ao, relacionados a este chacra, so os ps e o rgo da
percepo, o nariz. neste chacra que se encontra a energia kundalnica,
representada por uma serpente enrolada.
O chacra muladhara encerra foras csmicas, contendo informaes e
memrias permanecendo oculto at que a chave adequada seja reconhecida. Chave
esta que pode ser: como meditaes, msicas, respirao, estmulos fsicos
(Asanas) que so usados para ativar a energia e despertar cada chacra.
Myss (2000, p. 97) relaciona o Primeiro chacra com o sacramento do
batismo. Afirma que o sacramento do batismo encerra dois compromissos: o
primeiro, o de aceitar nossa famlia de origem como tendo sido divinamente
escolhida para ensinar as lies que precisamos aprender na vida, em segundo, o

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compromisso de honrar a tribo humana e respeitar toda a vida na terra. Realizando

estes dois compromissos, estamos essencialmente batizando a ns mesmos e
honrando nossas vidas. Cita que para ascender a verdade espiritual, devemos
honrar nossas famlias e todas as comunidades humanas.

Estrututuras anatmicas
Fazem parte desse chacra: ps, pernas, ossos, unhas, intestino grosso,
musculatura do diafragma plvico e os msculos inervados pelo plexo sacral
razes que vo de quarta vrtebra lombar quarta sacral. Esses msculos so:
extensores e estabilizadores da coxa, flexores e estabilizadores do joelho,
estabilizadores do tornozelo flexores e extensores do p e os intrnsecos do p. Na
parte visceral energiza a glndula supra renal e os mecanismos de excreo do
corpo (defecao e mico)
As glndulas supra-renais segregam adrenalina, nora adrenalina e outros
hormnios que so parte essencial do mecanismo de manuteno da vida no corpo.
A adrenalina o hormnio que liberado com maior intensidade quando de um
choque ou emoo violenta; fazendo com que sua taxa de acar no sangue e
presso arterial se elevem, a freqncia cardaca acelere, as artrias se contraiam e
sua digesto se torne mais lenta. Se a situao se prolongar, gera sensao irritante
e situao estressante.
A noradrenalina um neurotransmissor estimulante, transforma as
memrias temporrias em permanente e provoca bom humor.
Outro grupo de hormnios corticos supra-renais que se dividem em trs
categorias:
- os hormnios glicocorticides, cujo prottipo o corticol.

22

- os andrognios, cujo derivado o D.H. A. (desidroepiandrosterona).

- os hormnios minerais cujo prottipo o aldosterona.
- o corticol que, em regulagem perfeita, responsvel por uma
personalidade tranqila e serena, e em desequilibro, acelera ou diminui o ritmo alfa
no eletroencefalograma, provocando desordens emocionais.
Os androgneos so responsveis pela pilosidade sexual e pela
manuteno da libido da mulher.
Os mineralocoticides - um distrbio destes hormnios desenvolve uma
evaso de sdio com desidratao, de evoluo espontaneamente mortal.

Aspectos psicolgicos
O trao psicolgico associado a este chacra, relaciona-se com a
quantidade de energia fsica e com a vontade de viver na realidade fsica. A fora
fsica, com a vontade de viver, d ao individuo uma presena de fora e vitalidade.
Isso lhe d uma capacidade de viver no aqui e agora de forma confortvel e
prazerosa, possui sentido prtico da vida, realizao pessoal, ps no cho, idias
bem definidas, estabilidade.
Em desequilibro, esta chacra se caracteriza pela cobia, credulidade,
avidez, dificuldade de dizer no, de apresentar-se de forma criativa, espontnea e
flexvel, evita atividade fsica e tem um acentuado medo paralisante, negao as
necessidades materiais. Atribuem importncia considervel aos bens materiais e as
posses fsicas, manifestando um forte apego, pragmtico, tem medo de mudanas.
Well (1999, p. 55):
Do ponto de vista emocional, o centro de medo incontrolvel, cuja
manifestao primria a defecao, tanto no animal como no homem,
mais especialmente na criana. O medo de ser atacado, de ser ferido
envolve o ser total provocando reaes de defesa agressiva ligadas ao

23
terror de ser aniquilado. Matar ou morrer a alternativa que desencadeia as
energias ligadas a este centro. Em psicanlise reconhecemos aqui o carter
madico-anal com o medo de ser atacado por detrs. Quando a fome
ameaa o corpo de aniquilao, o homem se torna caador, o que no
deixa de ser de origem oral, a agressividade e o sadismo. A experincia
psictica do terror est ligada a este chacra.

Quando este chacra est ativo e equilibrado existe uma sensao de

propsito, de pertencer ao mundo natural, e uma disposio de assumir a
responsabilidade pessoal pelas aes e empreendimentos.

Doenas associadas
Insuficincia supra-renal, hiperfuno, supra-renal, hemorridas, varizes
nas pernas, artrites e artrozes nas articulaes do quadril, joelhos, tornozelo,
artelhos, osteoporose, desvios posturais nos membros inferiores, distrbios na
mico.
Page (2001, p. 137-141) cita outras doenas associadas, a este chacra
como: priso de ventre, diarria, apendicite, hiper e hopotenso, clculos renais e
muitas outras, que se baseiam em seu estudo relacionando as doenas de acordo
com os seus aspectos psicolgicos. Como por exemplo: cndida que pode surgir
quando a pessoa se sente ameaada, descontrolada, ou sobrecarregada.
Caractersticas segundo a viso da autora do chacra bsico.

Signos deste chacra

Drouot (2001, p. 60) cita os signos de Capricrnio, Touro e Virgem;
manifestam o elemento terra com uma percepo material muito forte.

24

Florais de minas
Segundo Breno Marques da Silva (Apostila: Florais de Minas) favorece o
enraizar, a ligao e atuao do individuo no tempo e no espao, promovendo a
adaptabilidade com relao vida em termos gerais. Controla e confere energia aos
rgos sexuais, bexiga e pernas. Confere capacidade de enfrentamento, segurana,
coragem no tocante s situaes cotidianas e corriqueiras. Nos d noo de
verticalidade, ficar em p.
til no tratamento das disfunes: hemorridas, fissuras retais e
distrbios ligados ao aparelho excretor.
Composio: Mimosa, Plantago, Pervinca, ,Aristoloquia, Ambrsia,
Rosmarinus, Fragaria, Leonotis.

25

Correspondncias
Nome snscrito
Significado
Localizao
Funo sensorial
Partes do corpo
Elemento
Funo psicolgica
Finalidade
Comportamento tpico
Glndula
Funo orgnica
Sentimentos e emoes
Reino
Animal
Cor
Forma geomtrica
Smbolo nmero
Idade
Mantra
Planetas
Alimentos
Pedras
Essncias
Sacramento
Signos
Patologia
Msicas
Florais de bach
Florais de minas

Muladhara.
Raiz, base, serpente, sustentao.
Base da coluna.
Olfato.
Plexo coxgeno, pernas, ps, dentes, unhas,
intestino grosso.
Terra.
Segurana, estabilidade, sobrevivncia.
Conservao do individuo, sade, fsica.
Lutar, matar para comer, prosperidade.
Supra-renais e proteger o corpo.
Excreo das fezes.
Medo e clera.
Mineral.
Elefante.
Vermelho.
Quadrado.
4
0 a 7 anos.
Lam.
Marte, terra e saturno.
Protenas e razes.
Granada, hematista, rubi, perita.
Vetiver, Patchouli, pau-rosa, sndalo e
cedro.
Batismo.
Capricrnio, touro e Virgem.
Obesidade,
hemorridas,
anorexia,
osteoporose, problemas nos joelhos e ps.
Msicas com sons de tambores, tipo
xamnicas.
De Bach, Cherry Plus, Clematis, Gorse,
Pine, Sweet Chestnut.
Mimosa, Plantago, Pervinca, Aristoloquia,
Ambrsia, Rosmarinus, Fragaria, Leonotis.

26

3.2. Segundo chacra: Svadhistana

Svadhisthana, que significa doura, a prpria morada, lugar, morada do

ser ou ainda: suporte do sopro da vida. Existe discordncia a respeito da origem do
nome deste chacra, doura, porque o centro do prazer fsico. Sua palavra deriva
de Sva que significa aquilo que pertence a si mesmo e dhisthana , o seu
verdadeiro lugar, por isso seu nome quer dizer a prpria morada.
Tambm chamado de centro sexual, por estar relacionado energia vital
e a preservao da espcie, est ligado ao nvel instintivo e se caracteriza pela
noo de fluidez. Esse chacra est situado no abdmen entre o pbis e o umbigo e
corresponde s glndulas sexuais e ao plexo nervoso do sacro. Ele rege a
sexualidade, a procriao e a criatividade em vrios nveis e representa o reino
animal.
O elemento (Tattva) deste chacra a gua (Apah), que rege todos os
lquidos do corpo: circulao do sangue, a produo da urina, fluxo menstrual e os
lquidos seminais. A gua est representada pelo crculo de cor branca na mandala
que representa ainda o lquido seminal, a criatividade no sentido material e a
possessividade e a atividade fsica.
A gua um elemento poderoso que precisa ser canalizado para poder
ser bem aproveitado, se for contido, sua reao ser incontrolvel. (ROSAS, 2003,
p. 57).
Ele compara a energia deste chacra como a de um rio que, quando no
encontra resistncia, flui livremente, sem esforo e sem tenso havendo resistncia
a gua represada, aumentando o volume e a presso, se transforma em fora
agressiva e destruidora. A gua fludica, no tem forma prpria, mas assume a

27

forma do terreno ou recipiente que a contm. Somos 97% de gua que representa
nossas emoes, a flexibilidade, a mudana, o movimento.
Para Ozaniec (1998, p. 87), a vida comea nas guas do tero, embora
todos compartilhemos esta experincia, mas no lembramos dela, simboliza o
passado ancestral, a mente coletiva. Afirma que a gua pode ser enganadora, calma
na superfcie, porm turbulenta e perigosa nas profundezas.
As emoes esto relacionadas com a gua. Emoes significa mover-se
para fora ou energia em movimento (BRADISHANI apud ANODEA, VEJA, 1999).
Para Anodea e Vega (1999, p. 97), as emoes so o resultado do encontro da
conscincia com o corpo. Para as autoras, toda informao cria uma reao
emocional ao corpo, e as conseqncias so filtradas por ele, criando reaes
emocionais sutis. As emoes constituem o aspecto mais fsico da conscincia e,
por sua vez, so as portas do corpo para a conscincia.
Existe uma estreita relao entre a gua e a lua, sendo a lua
influenciadora dos movimentos lquidos do nosso corpo e da terra. por isso que
este chacra est relacionado com os smbolos lunares. Sua face oculta significa o
inconsciente coletivo e as profundezas encobertas da mente subconsciente. A lua se
identifica com as mulheres, cujo ritmo menstrual segue um movimento cclico.
Assim, este chacra o centro da procriao e o centro da vida.
A gua tem um valor profundamente simblico dentro de quase todas as
tradies espirituais e, em quase todos os templos antigos, especialmente na ndia a
gua em forma de um pequeno lago, se encontra na entrada dos templos, que
simboliza a purificao atravs dos banhos rituais na preparao das suas
cerimnias espirituais.

28

O vayu desse chacra o Vyana, cuja funo a circulao. Controla os

movimentos voluntrios e involuntrios de todos os msculos, ajuda a manter o
corpo reto. Vyana encarregado da distribuio da energia extrada dos alimentos e
da respirao, mantendo a coeso do corpo em todas as suas partes. Tem a funo
metablica.
A mandala desse chacra possui seis ptalas de cor escarlate e indica que
os impulsos e desejos aqui gerados estimulam a mente. Os seus, bijas, mantras,
so: Bam, Bhan, Ran Han, Yam, Ram, Lam. O bija mantra do svadhisthana chacra
o Van, cantado assim como suas ptalas na nota musical r.
As divindades que governam este chacra so Vishnu, Rakini um aspecto
de Sarasvati sendo esta uma antiga deusa dos rios, identificada com a palavra e a
eloqncia.
Vishnu, o preservador da Trindade Indu, considerado um dos deuses
mais importantes e pode assumir muitas formas, inclusive a de peixe. Usa uma
grinalda de flores silvestres de todas as estaes a (Vanamala). Seu corpo azul,
luminoso e est sentado em uma guia (Garuda). Possui quatro braos, em suas
mos seguram: uma concha (Sanka), que significa a necessidade de desenvolver a
capacidade de ouvir com ateno, alm da ligao com o elemento gua; um disco
(Cakra) em outra mo, que nos diz que precisamos de concentrao para alcanar
nossa meta; a clava ou maa (Gada), faz lembrar da necessidade de dominar o ego
e o arco com as flexas (Dhanurshar).
Em seu corao est Kausthuba, a pedra refulgente como 10.000 sis
que simboliza todas as almas.
Rakini, tambm de cor azul, traz nas mos um tridente (Sula), que
smbolo da unidade essencial da mente, um tambor (Damaru) que acompanha o

29

ritmo da vida; um ltus (Padma) nos lembra a vitria que possvel a todos; e uma
acha (Tanka), que representa a luta enfrentada para superar os aspectos negativos
do eu.
A Deusa brilhante concede graa queles que tm um desejo intenso, e
com suas armas, que derrota as seis paixes do homem: cobia (Lobha), iluso
(Moha), arrogncia (Mada), inveja (Matsarya), desejo (Kama) e raiva (krodha).
Rakini corresponde ao (Rakta DATU), sangue que rege a oxigenao,
preservando a vida, faz a pessoa sentir-se viva.
O animal que se encontra na Mandala do Svasdhisthava, o crocodilo
(Makara) que representa a natureza sensual das pessoas em que predomina a
energia deste chacra.
As mos so os rgos de ao (Kamaindriha) deste chacra e o paladar o
seu (Jnana Indriya) o rgo da percepo.
Para Ozaniec (1998, p. 90),
As foras carmicas nesse nvel pertencem ao inconsciente coletivo. Essas
so as foras que moldaram a evoluo da nossa raa. Recordaes
individuais distantes sero armazenadas como parte deste grande conjunto.
Esse chacra pode liberar uma avalanche carmica que pode revelar-se
intransponvel para a ascenso kundalini do muladhara. O chacra
Svadhisthana precisa ser purificado dos resduos crmicos antes que a
kundalini possa ultrapassar esse ponto.

A confiana e a criatividade so sensaes produzidas quando este

chacra est equilibrado, bem como a imaginao que usada de forma construtiva e
a energia sexual que provoca plenitude e integrao.

Estruturas anatmicas
Todos os rgos do baixo ventre e cintura plvica so energizados por
esse chacra tais como: rgos genitais, vagina, tero, ovrios, pnis, prstata, test-

30

culos, aparelho urinrio, rins, ureteres, bexiga, uretra.

Energiza tambm quase todos os msculos da bacia, pois o
Svadhisthana, revitaliza o plexo lombar, composto pelas razes que vo da dcima
segunda torcica at a quarta lombar. Esses msculos so os flexores da coxa,
iliopsas, pectinio, sartorio e quadricepes, os adutores da coxa, gracial, oblquo
interno, transverso do abdmen e quadrado lombar.
As glndulas endcrinas correspondentes so as gnadas, glndulas
sexuais masculino e feminino, que do fora vital e fora inerente ao corpo fsico.
A glndula masculina o testculo, onde se formam os espermatozides.
O testculo do homem representa uma funo endcrina e outra excrina, a
substancia corticol que torna o homem viril. A funo endcrina produz a
testosterona, que age sobre o desenvolvimento muscular e o esqueleto, funo esta
sob controle da hipfise. A funo excrina produz o espermatozide.
O Svadhisthana se relaciona com o Vishuddha chacra, o chacra da
garganta. a razo pela qual a castrao antes da puberdade retarda ossificao e
traz uma atrofia na laringe, a voz permanece aguda, os pelos no nascem no rosto.
Os hormnios esterodes, masculinos ou andrognios, so sintetizados nas clulas
intertisciais de Loydig. O principal hormnio dos andrognios o testosterona, 95%
so fabricados pela clula de Leydig e os restantes pelas corticossuprarenais.
Os ovrios segregam trs tipos de hormnios esterides: os estrognios,
a progesterona, e os andrognios. As principais aes dos estrognios se imprimim
nos caracteres sexuais secundrios, colo interino, vagina e seios. Os estrognios
so responsveis pela acumulao de tecidos gordos no peito e nas ndegas.
Acredita-se que os andrognios e os estrognios interferem no sistema nervoso e da
libido.

31

O papel essencial da progesterona de preparar o tero para a

implantao do vulo, alm de outras propriedades fisiolgicas hipertemntica; o
aumento da secreo que explica a defasagem trmica durante a ovulao.

Aspectos psicolgicos
Este chacra est relacionado ao valor, auto-respeito, a coragem,
segurana, e energia vital e a conscincia do mundo como um lugar de luta , um
objeto a ser conquistado.
A pessoa que tem esse chacra bem energizado, desenvolve o poder de
reao antes os obstculos, tem um grande potencial criativo, grande criatividade
fsica, domnio sobre as paixes e o egosmo. Desenvolve independncia financeira,
tem habilidade de assumir riscos, de tomar decises, pessoais e profissionais.
Quando hipoerengizado a pessoa se mostra aptica, lenta, sem energia e inseguro.
Dificuldade em relao ao sexo, vergonha e averso.
Esse chacra hiperenergizado faz com que, a pessoa desenvolva uma
personalidade agressiva, ao violenta, de destruio. Busca exercer um domnio
ativo e possessivo sobre as pessoas e coisas. So excessivamente erotizadas e
fantasiosas, manifestando um desejo sexual indiscriminado; sua relao amorosa
baseada no impulso sexual.
Para Well (1999, 56):
A pessoa com a energia no segundo chacra, j superou seu modo de ser
atacado e de se defender, caractersticas do primeiro chacra; diz que a
civilizao industrial nos livrou em parte deste medo, o que explica que suas
populaes estejam se dedicando aos prazeres sexuais.

Na viso de Drouot (2001, p. 116), de oito aos quatorze anos de idade as

motivaes esto ligadas no segundo chacra, a criana comea a sair do casulo
familiar e fazer amizades.

32

A imaginao, o desejo e a fantasia so caractersticas deste chacra,

devendo ser reguladas e equilibradas para atingir um estado harmonioso, tranqilo e
saudvel do corpo e do esprito.
O Svadhisthana est ligado ao nvel de conscincia do plano astral. O
plano astral est entre o cu e a terra. Quando o mundo visto com positividade a
terra se torna um paraso e os cus ao alcance das mos, porm quando visto
com negatividade, nada mais alegre, tudo se perde. A inveja e o cime surgem de
um desejo de possuir o inatingvel, o que no pode ter, trazendo ansiedade e
destruio.
Quando est em harmonia, este chacra traz um sentimento de alegria e
satisfao profunda e esta alegria penetra na conscincia inteira da pessoa que
evolui alm do nvel de conscincia do segundo chacra.
A psicanlise a teraputica para o segundo chacra.

Doenas associadas
Insuficincia renal, clculos renais, cistites, uretrites. Amenorria, tenso
pr-menstrual, vaginites, varicoceles, plipos, tumores e cistos uterinos, lombalgias,
sndrome de irritao do intestino, infertilidade, endometriose, cncer de ovrio e
prstata, fibromas e menorria.

Signos deste chacra

Cncer, peixes, escorpio, que manifestam o elemento gua, trazendo
emoes em todas as formas de manifestao da vida.

33

Sacramento
O sacramento relacionado a este chacra o da comunho, dando um
carter de parceria a este chacra, bem como o respeito por si mesmo e aos outros.
Recebemos, no segundo chacra, o poder de agir com integridade e honra em
nossos relacionamentos. Essa energia, integridade e honra, so ativas e reverbera
em toda a atividade financeira e criativa, e so necessrias para a sade.
A comunho simbolicamente irradia, para o nosso sistema, a verdade de
que cada pessoa com quem partilhamos uma unio faz parte das nossas vidas.

Florais de minas
Comanda as atitudes criativas nos relacionamentos, sexo e reproduo;
facilita a assimilao de novas idias; estimula os impulsos de continuidade em
todos os nveis e a noo de perpetuao, de realizar algo que marque a histria.
Confere capacidade de se perceber movimentando com o externo.
til no tratamento das disfunes: da prstata, nas colites, sndromes de
irritabilidade nos intestinos, tumores na bexiga, m absoro de nutrientes pelo
intestino delgado, distrbios sexuais e dores lombares.
Composio:
Hymenaea.

Lilium,

Aristoloquia,

Origanum,

Hibiscus,

Lactuca,

34

Correspondncias
Nome snscrito
Significado
Localizao
Funo sensorial
Partes do corpo

Svadhistana.
Doura, morada do ser, suporte da vida, lugar, sopro.
Sacro genitais.
Paladar.
rgos genitais, aparelho urinrio, baixo ventre e
cintura plvica.
Elemento
gua.
Funo psicolgica
Sexualidade, sensualidade emoes.
Finalidade
Conservao da espcie, prazer.
Comportamento tpico
Tratar o outro como objeto sexual.
Glndula
Gonodas.
Funo orgnica
Eliminar da urina e do esperma.
Sentimentos e emoes Prazer e sensualidade, conexo, confiana, bem-estar.
Reino
Vegetal.
Animal
Crocodilo.
Cor
Alaranjada.
Forma geomtrica
Lua crescente.
Smbolo - nmero
6
Idade
7 A 14 anos.
Mantra
VAM.
Planetas
Netuno, Luz.
Alimentos
Lquidos, verduras e legumes, todos os alimentos de
cor alaranjadas.
Pedras
Coral, comalina, calcita laranja, pedra da lua, opalo.
Essncias
Canela, Yjang Ylang, alfavaca, lavanda, sndalo.
Sacramento
Comunho.
Signos
Cncer, peixes e escorpio.
Patologia
Rigidez muscular, vcios sexuais.
Msicas
Harmoniosa e sensual, rgo, dana do ventre, msica
indiana.
Florais de bach
Crab Apple- Bach- para liberar o que no consegue
digerir.
Elm - para transformar as idias em realidade.
Mimleu - para sentir livre dentro de uma estrutura.
Oak - para aprender a renunciar quando se precisa.
Vernais - para aceitao.
Florais de MInas
Lilium, Aristoloquia, Origanum, Hibiscus, Lactuca,
Hymenaea.
Dia da semana
Quinta-feira.

35

3.3. Terceiro chacra: Manipura

Manipura que significa Cidade (Pura) das jias (Mani), Pedra preciosa ou
gema reluzente, tambm conhecido como Plexo solar. No Tibet, esse chacra
conhecido como manipadma ou ltus adornado com jias.
No corpo fsico est localizado na regio lombar, situa-se entre a 12
Toraxica e na 1 Lombar. Existem muitas controvrsias sobre a localizao deste
chacra, uns autores afirmam que ele se localiza quatro dedos acima do umbigo,
outros quatro dedos abaixo do umbigo: outros, na altura do umbigo, que entendo ser
a ultima a mais correta. Est relacionado ao nvel emocional e ao mundo animal, e
suas caractersticas so a expanso e o Calor.
Esse chacra irradia sua ardente energia como um sol brilhante. Sua cor
o amarelo. Para os budistas, o manipura tambm chamado de Hara que significa
partir e para os japoneses significa barriga, eles atribuem grande importncia a esse
chacra por ser este o ponto central, o qual todas as coisas, visveis e invisveis
encontram o seu equilbrio, podendo assim as emoes serem sentidas e expressas.
Acredita-se que a kundalini pode descer depois de atingir o chacra Svadisthana,
porm quando ele atinge o manipura, isso dificilmente ocorrer. Para os tntricos, o
manipura o ponto de partida para a mais elevada evoluo humana.
O elemento deste chacra o fogo (Tejas), representado por um tringulo
(Tattva) de cor vermelha que brilha como um sol nascente. O fogo simboliza a
transformao, a luz que se ope a escurido. Est tambm relacionado com
purificao, pois queima os resduos fsicos e sutis dos nossos corpos promovendo
sade e longevidade. Est relacionado com a digesto, extrai do alimento a energia
vital.

36

Podemos

avaliar

condio

do

manipura,

observando

nosso

relacionamento com a metfora do fogo. H pessoas que so mornas, outras

quentes, outras ainda so frias, emocional e ou fisicamente; algumas so rpidas e
decididas, ao passo que outras so lentas e entorpecidas.
O chacra manipura o nosso lugar de habitao neste mundo, a nossa
reserva de combustvel, o nosso sol pessoal. Quando essa reserva de combustvel
est baixa perdemos nossa fora propulsora para realizao das nossas metas,
vidas, nos tornamos vtimas da sorte, e perdemos a fora de vontade.
A vontade fundamental para o bem-estar e a realizao pessoal, pois
traduz a nossa natureza interior e permite que ela se expresse exteriormente.
Quando a vontade fraca, as qualidades de auto-realizao, auto-determinao e
auto-orientao so pouco desenvolvidas e facilmente levada pela influncia de
outras pessoas.
O nosso poder no mundo uma expresso da nossa vontade. Portanto
nossa vida moldada pelo uso consciente da vontade. Quando a vontade est
bloqueada, temos frustraes e muitas vezes uma compresso em toda a regio do
plexo solar. Quando perdemos nosso poder, o estomago parece virar gua, nossa
fora desaparece, nosso fogo se extingue. O ideal que o fluxo de energia entre a
vontade pessoal e a liberdade de nos projetarmos no mundo flua livremente. Esse
fluxo fica bloqueado temporariamente por uma discusso, ou permanentemente por
uma represso.
Este chacra atua como uma represa que contm os sentimentos, os
impulsos, raivas, medos. O estmago o rgo mais sensvel s mudanas, e o
desequilbrio deste chacra com o medo e extremo nervoso nos faz sentir dor na boca
do estmago; com um choque repentino, podemos ter a impresso de pancada no

37

estmago e desequilbrio na alimentao quando estamos emocionalmente

desiquilibrados.
Considera-se que esse chacra se relaciona com o mundo espiritual, por
isso que quando a pessoa penetra no mundo do manipura ela atinge um estgio de
conscincia superior, repleto de infinita beleza, verdade e felicidade, qualidades
estas que esto relacionadas ao seu nome jia valiosa. Nela os traos de
preconceitos, dominao e submisso so superados e desaparece a personalidade
centrada no ego individual.
O Vayu e o Samana, cuja funo a assimilao. Ele percorre a parte
superior do abdmen na regio do umbigo, que ajuda no sistema digestivo. Permite
que o sangue e as substncias qumicas produzidas na regio do plexo solar se
desloquem e a essncia do alimento assimilada no corpo inteiro.
O ltus deste chacra possui dez ptalas de cor azul esverdeada como a
chama da parte mais luminosa do fogo. As dez ptalas acolhem a terminao de 10
nadis, 10 pontes de onde provem a energia, e representam os dez pranas ou sopro
vitais. Em cada ptala tem seu bija mantra que so: Dam, Dham, Vam, Tam, Tham,
Dam, Dham, Nam, Pam e Pham. O bija mantra do chacra o Ram, que deve ser
cantado, assim como as ptalas na nota musical mi.
Existe no centro da mandala um tringulo vermelho que aponta para
baixo a regio do fogo, com projees adicionais em forma de T em cada um dos
lados, para sugerir movimento.
As divindades deste chacra so o Rudra e Lakini. Rudra um dos
aspectos de Shiva, senhor do Sul, representa o poder da destruio, o Deus das
tempestades. Ele possui ao mesmo tempo um aspecto vingativo e um benigno,
indicando que o poder pode ser usado tanto de uma forma negativa ou positiva. Seu

38

corpo vermelho. Ele possui trs olhos, podendo olhar para os trs planos, fsico,
astral e espiritual. Em uma das mos segura um rosrio (Mala), na outra, a Shakt,
enquanto que as outras duas fazem os gestos que concedem a graa (Vara Mudr)
e afastam os temores (Abhaya Mudr).
Lakini a deusa da boa sorte e da beleza, aparece de p ou sentada
sobre uma ltus vermelha, ela azul e tem trs cabeas com trs olhos em cada
uma. O terceiro olho simboliza a ampliao do sentido psquico que acompanha o
despertar deste chacra. Ela tem quatro braos e segura um Vajra (raio), relmpago
que significa o poder e na outra mo Santi, arma de fogo, que significa mover com
objetivo. As outras mos fazem gestos (mudras) Vara e Abhaya Mudr. Ela possui o
poder de destruir e criar o mundo, e no ltus do seu resto mora Sarasvati com toda a
riqueza do conhecimento.
Lakini corresponde a Mansadhati msculos que cobrem os delicados
rgos vitais, executa os movimentos articulares, e responsvel pela fora fsica
do corpo. Mantm estendidos os msculos e a pele.
Mamsa cobre todo o corpo para proteg-lo contra as depredaes do
ambiente externo, trazendo sentimento de satisfao, proteo e acolhimento igual a
sensao de cobertores cobrindo o corpo em noite fria.
O animal deste chacra o carneiro (Urabhra), que forte e d ordens
com a cabea. So animais que vivem em grupo e movem-se em direo aos seus
objetivos sem pensar nas conseqncias.
O rgo de ao relacionado ao chacra o nus e o da percepo so os
olhos.

39

Estruturas anatmicas
O Manipura envolve uma grande quantidade de estruturas anatmicas
com funes vegetativas vitais, tornando-se assim um centro importante para a
nossa sade fsica e psquica. Toda estrutura do aparelho digestivo energizado por
esse chacra como: estmago, duodeno, fgado, vescula biliar, pncreas, bao,
intestino delgado e grosso e cavidade peritoneal; todos os rgos inervados pelo
nosso maior plexo do sistema nervoso autnomo.
Energiza tambm o msculo diafragma, bem como os msculos da regio
torxico-lombar e abdmen, cujas razes esto contidas entre a quinta vrtebra
torxica (T5) e a dcima segunda (L12). Esses msculos so as paravertebrais,
intercostais das ultimas costelas, grande dorsal, oblquos interno e externo,
transverso e reto abdominal e eliocostal.
As glndulas endcrinas, pncreas, glndula digestiva situadas na parte
superior do abdmen. Ele pregado contra a coluna vertebral no nvel da primeira
vrtebra lombar, uma glndula mista, excrina, graas a seus glbulos
pancreticos, e endcrina, por suas ilhotas de langerhams que segregam a insulina.
Esta regula o metabolismo dos glicidos, mantm a glicemia em um grama por litro de
sangue, provocando a estocagem do glicenio do fgado e o aumento da utilizao da
glicose pelo organismo. A insuficincia em insulina provoca o diabete. A insulina
um hormnio de papel capital, est submetido a uma dupla influncia, nervosa e
humoral alm de causar elevao da glicemia durante a refeio. A glicose,
substancia encontrada na natureza, uma fonte energtica essencial para o
organismo. A regulao da glicemia (glicose no sangue) faz intervir um nico
hormnio hipoglicemico, a insulina. O pncreas segrega tambm a glucagon,
hormnio antagonista da insulina. Na insulina permanece o nico hormnio

40

conhecido para baixar o nvel da glicose no sangue, enquanto o glucagon, a

adrenalina, o cortisol e alguns outros tem o efeito inverso.

O Glicagon
O glucagon e a insulina representam exemplos da polaridade energtica
no trabalho para a manuteno da harmonia do sistema fsico. A liberao do
glucagon estimulada por mensagem do sistema nervoso simptico e inibida pelo
parassimptico.

Aspectos psicologicos
Para Drouot (2001, p. 166), esse chacra se desenvolve entre 14 aos 21
anos, a energia deste chacra permite desenvolver sua identidade e poder neste
mundo. A palavra poder vem da raiz podere, ser capaz, e esta a nossa tarefa,
recuperar nosso direito de agir. Os ideais de liberdade e de democracia resultam da
superao deste chacra.
Esse chacra est relacionado ao mundo vegetativo em geral, representa
as aes involuntrias e inconscientes com o prazer e a dor, bem como, os
sentimentos e desejos dirigidos para o nosso bem estar fsico e emocional.
Quando bem energizado desenvolvemos bom senso, compreenso, autoestima, coragem de assumir riscos, generosidade, tica e fora de carter, nos
tornamos mais sociveis, e com habilidade de lidar com as crises. Valoriza seus
prprios sentimentos e sensaes, bem como o dos outros. Seu poder pessoal
empregado como forma de intensificar suas prprias experincias, sem impedir que
os outros adquira suas prprias experincias.

41

Quando mal energizado, produz uma personalidade egocntrica, sensual,

sentimental, dotada de um exagerado sentimento de compaixo, descontrole,
compulso alimentar, complexos, auto punio, dominao.
Quando

hipoenergizado

esperam

que

os

outros

supram

suas

necessidades afetivas, experimentam sentimentos de rejeio, medo exagerado de

ser criticado, de ser rejeitado, medo de ser julgado, medo com aparncia fsica, de
no cumprir suas responsabilidades.
Quando hiperenergizado necessita sentir-se o centro das atenes, usa
seu poder para oprimir, dominar e manipular os outros. Exerce seu poder de
seduo como meio de manter a sua identidade pessoal.
Neste chacra passamos da infncia para a maturidade, comeamos a
sentir o desejo de saber quem somos, ou seja, o desejo pelo auto conhecimento.
O plexo solar equilibrado traz bem estar, auto determinao, beleza,
vitalidade e longevidade.
Os signos deste chacra so os que manifestam o fogo como elemento,
como os signos de Leo, ries e Sagitrio, cujas caractersticas so os de liderana.

Doenas associadas
Bloqueio do diafragma por flacidez ou tenso, distrbios do aparelho
digestivo como ulceras, gastrite, duodenites, clculos de vescula, doena de ciliaco,
doenas do fgado, insuficincia pancreticas (diabticas), hipoglicemia, obesidade,
indigesto, pancreatite, colites, priso de ventre, cncer no intestino.
As dores lombares, proeminncias das ultimas costelas, hiperlordose,
discopatias toraco-lombares,

42

O sacramento
O sacramento da crisma est relacionado ao terceiro chacra. O
significado simblico do sacramento da crisma a aceitao da responsabilidade
pela qualidade da pessoa que nos tornamos. Tornamo-nos conscientes de ns
mesmos, o processo de iniciao ou uma cerimnia de amadurecimento.
O esprito exige uma experincia quando essa marca est ausente, um
vazio consciente ou inconsciente se manifesta como fraqueza psicolgica, como
necessidade de aprovao, estabelecendo identificaes doentias com gangues,
cultos, fanatismos criando inabilidade para desenvolver um senso saudvel de si
mesmo. Sem auto-estima, honra pessoal, integridade e gratido, no seremos
capazes de andar com nossas pernas, seja literal ou simbolicamente.

Florais de minas
Fornece a energia sutil nutritiva para a maioria dos principais rgos
envolvidos nos processos de digesto dos alimentos e purificao do organismo.
Confere poder pessoal ao individuo, vontade, determinao, autoridade, humor.
Revigora e controla o nervo vago.
til no tratamento de disfunes como: lceras no revestimento do
estomgo

ou

do

duodeno,

degenerao

das

glndulas

supra

renais

e,

conseqentemente, fadiga e fraqueza.

Composio: Salvia, Vitis, Ruta, Millefolium, Fcus, Lippia, Solanis,
Chicorium.

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Correspondncias
Nome snscrito
Significado
Localizao
Funo sensorial
Partes do corpo
Elemento
Funo psicolgica
Finalidade
Comportamento tpico
Glndula
Funo orgnica
Sentimentos e emoes
reino
Animal
Cor
Forma geomtrica
Smbolo - nmero
Idade
Mantra
Planetas
Alimentos
Pedras
Essncias
Sacramento
Signos
Patologia
msicas
Florais

Dia da semana
Arquetipo

Manipura.
Cidade das jias, gema reluzente.
Regio lombar.
Viso.
Sistema digestivo.
Fogo.
Poder e energia.
Vitalidade, longevidade, sentido de propsito.
Conquistar, competir, dominar.
Pncreas.
Distribuio de energia.
Orgulhos, cimes, inveja.
Animal.
Carneiro.
Amarelo.
Tringulo.
10
14 aos 21 anos.
RAM.
Sol.
Mel, arroz integral e frutas.
Olho de tigre, topzio, ambar, citriano.
Lima , laranja, citronela.
Crisma.
Leo, ries e sagitrio.
Ulceras,
diabetes,
distrbios
alimentares,
hipoglicemia, hepatite, pancreatites.
Sopro, palheta
Aspem - para vencer o medo
Aornbian: para atingir objetivos pessoais
Impatiens: para ter pacincia
Larch: para ter conscincia de ..................
Saberanthus para ter equilbrio interior
Starof Bethlehem: para adquirir habilidade de agir
alegremente.
Sbado.
Mago, guerreiro.

44

3.4. Quarto chacra: Anahata

Anahata chacra significa o som no produzido, ponto de vista. O nome

refere-se ao som do corao que no provocado por percusso, nem pelo choque
de duas coisas, como no caso da musica, mas um som que surge do interior.
Tem vrios significados, no tocado, no tangido, som mstico.
Tambm chamado de chacra cardaco e est relacionado ao nvel afetivo, e ao
reino humano, caracterizando-se pelas noes de relacionamento, simpatia, amor e
carinho.
Est localizado na regio do externo o corao um centro csmico,
bem como um centro da terra, pois reside no meio do corpo onde o espiritual e o
fsico se unem. Uma vez aberto, a participao total do eu superior guiando a alma
em nossas aes, est assegurada. Ele abre-se uma vez que tenhamos aprendido
sobre a honestidade e integridade, atravs da limpeza do chacra do plexo solar, o
que faz os sentimentos nascerem diretamente no corao. Antes desse momento,
os sentimentos vem dos chacras inferiores, o corao no se abre se a pessoa
estiver mentindo para si mesma ou para os outros, se estiver manipulando ou
controlando os outros, ou se estiver separada dos outros. (CLOW, 1993, p.125).
O chacra do corao o teto do mundo inferior e a raiz do mundo
superior. Por essa razo, um ponto de equilbrio, o integrador dos mundos do
esprito e da matria. neste chacra que nos tornamos humanos, no somos s
esprito ou s matria, somos os dois integrados, equilibrados, no corao que o
esprito se encontra com a matria e a matria com o esprito.
Quando isso acontece, entramos em equilbrio com ns mesmos, com os
demais e com o ambiente, mergulhamos numa sensao profunda de paz e

45

serenidade. Esse equilbrio levado atravs da pulsao do corao fsico que

pulsa em unssono com os batimentos, a pulsao do universo, nos dando a
sensao de unidade, de integrao, de aceitao e de confiana, que so
caractersticas de quem pulsa neste centro energtico.
Weil (1999, p. 60)
no chacra do corao que existe ao mesmo tempo automatismos
fundamentais como a respirao e as batidas cardacas, ambas ritmos
csmicos em ns mesmos; e aspiraes bastante elevadas de doao,
devoo ao prximo e compaixo. O centro cardaco , assim, por
excelncia o centro do amor no egosta.

O elemento (Tatva) o ar, que tem relao com a fora de movimento da

realidade fsica, tangvel, com os sistemas sanguneos e respiratrios , simboliza o
sopro da vida, adorrnado com os desejos, misturado com as aes de um passado
sem fim e unida noo de individualidade. O ar o elemento da respirao, do
oxignio, bombeado atravs de nossa corrente sangunea a cada batimento do
corao. medida que se enchem de ar e esvaziam, os pulmes so como ramos e
gavinhas do chacra do corao.
Quando respiramos de forma consciente, acessamos as informaes
fsicas, e espirituais deste centro. Costuma-se dizer que a respirao acaricia e
energiza este centro, despertando o seu principio bsico que o amor, sendo o
amor considerado um estado expansivo do esprito. Ele reconhecido de forma
espontnea, tanto sua presena quanto sua ausncia. Precisamos amar e ser
amados, pois os amor sinnimo de VIDA e sua falta significa a morte, Isto , a
privao da vida.
Este chacra, est tambm, relacionado com a nossa misso de vida,
nossos sonhos, a nossa direo, o nosso norte. Quando fechamos este centro, nos

46

sentimos vazios, sem objetivos, ou popularmente desnorteados. importante

ressaltar a fora deste centro nos processos de cura e de transformao do ser.
Ramakrishna descreveu a funo do chacra Anahata da seguinte
maneira:
O quarto centro da conscincia a regio do corao. O despertar espiritual
surge quando a mente ascende a este centro. Nesse estagio o homem tem
a viso da luz divina e fica maravilhado com sua beleza e gloria. Sua mente
no persegue mais os prazeres mundanos (KRISHNA apud FEUERSTEIN
1998, p. 431).

Para os devotos de Krishna, o ser divino habita o corao de cada

homem, e esta energia divina que nos d a individualidade e faz manifestar a vida
dentro de ns. Para Leonard Orr, o pai e criador da tcnica do renascimento, a
respirao consciente nos conecta com esse ser divino, potencializando sua energia
e poder, nos trazendo a cura, e nos reconectando com essa essncia divina.
Seu VaYu o Prana que governa o mecanismo respiratrio e circulatrio
atravs da poro cervical do sistema nervoso autnomo,

e tem por funo a

absoro de energia sutil, tais como as vias respiratrias, a lngua e a pele.

O Anahata controla o sentido do tato, quando este chacra est desperto o
tato se torna mais sutil, ativando e potencializado o poder de cura pelas mos.
O seu Yantra representado por uma estrela de seis pontas, um
Hexagrama de cor cinza, que representa a integrao e o encontro de Shiva e
Shakti, no tringulo em p est representao de Shiva, a conscincia, e no
invertido a representao de Shakti; a forma material. Est representado, neste
centro, o equilbrio ou o encontro, a integrao do masculino e do feminino.
A ltus deste chacra possui doze ptalas de cor vermelha, onde esto
inscritas as letras Kam, Kham, Gam, Gham, Nam, Cam, Cham, Jam, Jham, Nam,
Tam, Tham.

47

O bija mantra o Yam que deve ser cantado, bem como as demais
ptalas na nota f.
A deidade masculina que rege este chacra Isvara, o Deus pessoal,
,representado com trs olhos e quatro braos que concede dons e dissipam os
temores dos trs mundos. Ele representa todo o sistema de mundo na qual as
diferenas da realidade fenomenais de tempo e espao so gradualmente
revelados. Isvara traz em seu peito um colar de pedras preciosas e, em seus ps,
pequenas campainhas. Est sentado num antlope negro; belo, dono de suave
resplendor de 10.000 brilhantes. De pele azul canforado, representa a natureza das
pessoas do quarto chacra que a felicidade perptua. Kakini, veste-se de amarelo
brilhante, traz uma guirlanda de ossos humanos, tem nas mos (o pasa, o lao),
protege das condies exteriores; o tridente (Suta), simboliza o equilbrio das trs
foras de preservao,criao e destruio, a caveira (Kapala) significa o
afastamento de uma falsa identificao com o corpo e o tambor (Damaru), o poder
do ritmo e o poder deste chacra .
A Shakti Kakini corresponde a Meda Dhatu (gordura) que mantm a
lubrificao e a oleosidade de todos os tecidos, a gordura subicutnea, e o suor,
tambm significa o apego.
O animal deste chacra, o Antlope negro (Krsna Saranga) que
representa a ligeireza do ar que tambm, o elemento deste chacra. Ele o smbolo
desse chacra. atento e sensvel e cheio de inspirao, representa a natureza das
pessoas do quarto chacra. Seus olhos so smbolos da pureza e inocncia.
Na mandala deste chacra aparece ainda: um tringulo (Trikoma) com a
ponta para baixo, chamado Kamarupa, simboliza o Yoni, sexo feminino, nos seus
ngulos esto representados a vontade, a ao e o conhecimento. E um linga, em

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cuja cabea h uma meia lua. Neste chacra encontra-se um n o Visnu Granthi, que
ao ser rompido faz a fuso do consciente com o inconsciente.

Estruturas anatmicas
A caixa torcica, costelas, externo, clavculas, escpulas e vrtebras
torcicas, seus rgos internos: pulmes, corao e glndula do timo. Inclui-se
tambm braos, mos e mamas que so energizados por este chacra, bem como a
rede de nervos do plexo braquial, portanto, os musculos peitoral, detide,
rombides, serratil, supra e infra espinhoso, redondos e todos os msculos que
movimentam as mos e os braos.
A glndula endcrina associada a este chacra o Timo. At pouco tempo
atrs, quase nada se sabia sobre o timo. Sabe-se que ele o centro de proteo do
corpo, do sistema imunolgico. Acreditava-se que o timo se desenvolvia lentamente
aps o nascimento para diminuir em seguida. Sabe-se que esta glndula continua a
funcionar ao longo de toda a vida.
O

timo

exerce

um fator importante nas

reaes

imunolgicas,

especialmente no estado fetal e no da infncia. Ele programa um grande nmero de

linfcitos, clulas especializadas na defesa do corpo reagindo a invaso bacteriana,
a infeco, s feridas, ao estresse e aos corpos estranhos.
O tipo de clulas programadas pelo timo chamado linfcito T, desde a
vida fetal, os linfcitos T circulam no corpo e fornecem os primeiros mecanismos de
defesa fsica. Alm da produo dos linfcitos T, o timo tem um papel imunolgico,
bem como um fator de crescimento. Tambm est envolvido na fora de contrao
muscular e na circulao da linfa no corpo, controla e regula a circulao de energia,
empreende correes instantneas para superar os desequilbrios, em suma, esse

49

rgo o liame entre o corpo e o esprito. o primeiro a ser afetado pelas atitudes
mentais e pelo estresse. Essa glndula, assim como este chacra, pode se
desequilibrar por problemas afetivos como a morte, divrcio, tristezas.

Aspectos psicolgicos
No plano simblico o ser vibra neste chacra de 21 a 28 anos. A f a
fora motivadora para chegar ao equilbrio.
Quando este chacra est bem energizado, apresenta-se sentimento e
impulsos que tendem a valorizar o EU, alegria, autoridade, viso de Deus pessoal e
unidade da vida. Produz uma personalidade compreensiva, generosa e altrusta,
caractersticas do lder verdadeiro. Gera neste centro identidade mais abrangente,
em que comeam a se fundir a individualidade e o sentimento de universabilidade.
Como o antlope ligado a este estado de conscincia, pode mudar a
direo, como amorosidade com olhos sonhadores, esprito inconseqente, mas as
emoes so controladas, acalmam-se as perturbaes afetivas.
Mal energizado produz uma personalidade egosta, orgulhosa e cheio de
amor prprio.
Quando hipoenergizado, tender a ser uma personalidade mais passiva,
com sentimentos e sensaes propensos a depresso. Precisa ser estimulada e
inspirada pelas energias dos outros e tender a vivenciar sentimentos de angstia e
desespero. O cime, amargura, tristeza e averso e incapacidade de perdoar so
suas caractersticas predominantes. Desenvolvem normalmente o medo da solido,
da traio, de uma certa forma o medo de seguir o seu corao.
Quando

hiperenergizado,

apresenta

atitude

inflada,

experimentam

sentimentos de aparecerem fortes, ego inflado, esto sempre timos. Apresentam

50

dificuldade de chorar, aceitar ajuda e de manifestar os seus verdadeiros

sentimentos.
Estando com o Anahata corretamente energizado a pessoa experimenta
amorosidade e afetividade, se torna sereno, alegre e generoso. Sente um desejo
ardente de que todos os seus desfrutem do amor e da bem aventurana disponvel
neste nvel de conscincia.

Florais de minas
Fundamental para a capacidade do individuo de expressar amor e
fornecer energia, seja para si ou para os outros. Proporciona energia sutil aos tubos
bronquiais, pulmes e seios e todo o sistema circulatrio, facilitando o intermdio
das energias terrenas e das espirituais. Transmuta a energia dos chacras inferiores.
Confere sade e vitalidade. Relacionado com a troca emocional: corao (amor),
circulao (comunicao). til no tratamento das disfunes imunolgicas,
problemas de pele, cardacos e circulatrios, seja circulao sangunea ou
respirao.
Composio: Rosa Canina, Orellana, Eucalyptus, Dianthus, Typha,
Mirabilis, Persicria, Splendens, Villaresia.

51

3.5. Quinto chacra: Vishuddha

Vishuddha significa: grande pureza ou purificar, considerado o chacra

da purificao. tambm denominado Centro Larngeo. Est relacionado ao nvel
criativo, caracterizando-se pela criatividade em todos os sentidos (artstico,
intelectual ou moral), pelo desenvolvimento do conhecimento intuitivo e espiritual e,
devido a este ltimo ele chamado de O portal da grande liberao. Est tambm
ligado a verbalizao dos sentimentos, emoes e sensaes.
Est localizado na regio da garganta, no centro da garganta, sua forma
geomtrica correspondente um crculo representando a lua cheia, smbolo da
pureza, de energia psquica e comunicao em todos os sentidos. por onde
expressamos nossas idias, pensamentos e opinies.
Acredita-se que este chacra tem o poder de purificar o prprio veneno, e
quando purificado se transforma em nctar divino que rejuvenesce o corpo
ocasionando boa sade e longevidade, quando o Vishuddha no estiver ativado, o
nctar se transforma em veneno e desce pelo corpo,

passando a envenen-lo

vagarosamente, levando ao enfraquecimento e por fim a morte. Esta viso de

purificao vem da glndula tireide que corresponde a este chacra, e conhecida
clinicamente por exercer uma funo de desintoxicao. O chacra larngeo
representa o poder que temos de nos comunicar verbalmente.
A voz humana pode transmitir emoo, informaes e uma grande
variedade de significados sutis. Podemos sussurar, cantar, rezar, chorar e rir, isto ,
expressar nossas emoes e sentimentos.
O poeta, o escritor, o pintor, o msico, o contador de historias,
compreendem a fora da expresso e quando a expresso verdadeira, do seu

52

ntimo, esta manifestada com clareza e com beleza. Costuma-se se dizer que a
prpria expresso do divino impressa na tela, na msica, no poema, etc.
Quando o vishuddha chacra est inativo, nossa criatividade tambm est
amortecida. Somos incapazes de escutar interiormente, ficamos inoperante como
canais criativos.
Professores, advogados, publicitrios e vendedores alm dos artistas,
freqentemente possuem este chacra bem desenvolvido, pelo contrrio sua
profisso lhe trar problemas srios na voz e na garganta, exemplo dos professores
com problemas nas cordas vocais. atravs de nossas prprias formas de
expresso, que nos tornamos mediadores e manifestantes da verdade. Nossos
seres espalham paz e bem aventurana.
Weil (1999 , p. 62-63):
O quinto chacra, situa-se na altura da garganta, tem cmo caracterstica
principal o vcuo. Por isso simbolizado pelo quinto elemento, o ter. um
lugar de passagem, de recebimento da alimentao, da gua, do ar;
tambm o lugar de vibrao sonora, da palavra, do canto, e por isso
mesmo, considerado o centro de recepo das idias criativas e, em geral,
da aceitao daquilo que vem de cima, a inspirao area e criativa.

A pessoa ligada ao quinto chacra compreende as mensagens no

verbais.
O elemento que se relaciona com este chacra o Som. atravs do som
e da comunicao que criamos continuamente e insuflamos o esprito no nosso
mundo, mantendo-o vivo e vitalizado. O som d forma ao esprito. Por essa razo, o
som e a comunicao se ligam criatividade, nossa expresso nica do esprito.
Para Clow (1993, p.135): A abertura desse chacra muito difcil visto que
a autoridade patriarcal mantm este chacra bloqueado, uma vez que a pessoas com
esse chacra aberto no podem ser controladas.

53

Sistemas educacionais, os locais de trabalho e a sociedade como um todo

criam normas e treinamentos para nos impedir de dizer aquilo que realmente
acreditamos.
Minha experincia como professora dos cursos de formao de
professores, me mostrou a dura realidade do efeito do sistema escolar sabre a
expresso e comunicao dos alunos. A estrutura escolar ensina apenas a ouvir,
criando dificuldades e bloqueios internos do quinto chacra. Era comum ouvir dos
alunos que sabiam mais no conseguiam organizar as idias, escrever e mesmo
dificuldade de emitir sua opinio verbalmente. Verifica-se com muita intensidade
bloqueios nesse chacra nos primeiros anos escolar, quando a criana criada com a
liberdade no meio familiar encontra uma estrutura escolar fechada, onde a
expresso da criana limitada e controlada, e estabelece-se hora para falar, para
pintar, para brincar, levando a criana a ter problemas crnicos de garganta e uma
limitao de sua comunicao e criatividade. O elemento deste chacra o ter que
d e veicula o som.
Seu Vayu o Udana, cuja funo a ao inversa. Ele controla as
funes automticas que se produzem na diviso ceflica do sistema nervoso
autnomo. Udana permite que o pensamento se expresse atravs das palavras,
regulando a passagem do ar e a tenso nas cordas vocais.
A energia ligada a Vishuddha representa o conjunto dos cinco sentidos
fsicos, o gosto, o dor, a viso, o tato e o som, assim como os cinco elementos, terra,
gua, fogo, ar, etc. Tambm o centro dos sonhos no nvel fsico, muitos
ensinamentos so revelados ao ser humano nos sonhos que se manifestam, atravs
deste chacra.

54

Seu Yantra um crculo representando a lua cheia. A lua em qualquer

aspecto engloba a energia psquica, a clarividncia e a comunicao sem palavras.
As pessoas do quinto chacra compreendem as mensagens no verbais, pois toda a
energia foi refinada.
O Visuddha chacra tem dezesseis ptalas que so de cor prpura
esfumaada com os Bija mantrtas das ptalas: Am, Am, Im, Im, Um, Um , Rm, Rm,
Lrm, Lrm, Em, Ainm, Om, Aum, Am, Amh, e o mantra do chacra Ham, cantado,
assim como o das ptalas, na nota musical sol.
A deidade masculina o Sadashiva, que est vestido com uma pele de
tigre e enfeitado com um colar de serpentes. Possui cinco rostos, trs olhos e dez
braos. Seu corpo est encoberto de cinzas assemelhando-se a uma montanha de
prata. Em suas mos porta um lao (Pasa), que nos lembra dos perigos ao ficarmos
aprisionados no orgulho espiritual, uma guilhada (Ankusa) nos mostra que um
esforo maior necessrio; a grande serpente (Nagendra) que simboliza a
sabedoria, um tridente (Sula), a unidade dos corpos fsico, etrico e causal; uma
chama, (Dahana), que representa os fogos da Kundalini; um sino (Ghanta) que
simboliza a qualidade de audio interior; um cedro de diamante (Vajra) que
simboliza a indestrutibilidade; uma espada (Khagga) a qualidade necessria ao
discernimento; e uma acha (Tanka) que serve para eliminar os antigos aspectos do
eu. Ele faz um gesto Abhay Amudra, que dispersa o medo.
A deidade feminina Sakini, est vestida de amarelo. Ela a forma da
prpria luz, seus cinco rostos brilham com trs olhos cada um. Suas mos seguram:
um crnio (Kapala), smbolo do afastamento do mundo ilusrio das percepes
sensoriais. Uma foice (Ankusha) com as escritas representando o conhecimento da
arte do correto viver sem complexos; um mala, acalma o dialogo interior.

55

O animal deste chacra Gaja, o elefante branco como a neve.

Representa a confiana, o conhecimento da natureza e do ambiente, a pacincia, e
sua nica tromba representa o som que traz a liberao. Acredita-se que os
elefantes brancos so seres celestiais que atraem as nuvens que trazem as chuvas
e fertilizam a Me terra e a tornam abundante. Propiciam benes terrenas e boa
sorte.

Estruturas anatomicas
Todas as estruturas componentes da boca e anexos; lbios, dentes,
gengivas, bochecha, lngua, palato, sistema gustativo, glndulas salivares,
mandbulas, masseteres e pterigides, todos os msculos da mmica facial,
msculos supra-hiides, ora a faringe e naso-faringe.
Todas as estruturas que pertencem ao pescoo, como as vrtebras
cervicais, msculos do pescoo e de ligao deste com a cabea e com a cintura
escapular, que so acionadas por uma malha de nervos do sistema nervoso
perifrico, que compem o plexo cervical (esternocleoidomastideo, escalenos,
paravertebrais, cervicais, hiides, plastima, trapzio, elevador da escpula) laringe,
traquia, cordas vocais e glndulas tireide e paratireides.
As glndulas endcrinas deste centro so a tireide e as paratireides. A
tiride est na parte anterior e baixa do pescoo, na parte anterior da traquia. Ela
segrega dois hormnios: a tiroxina (T4) e a triodotironina (T3).
O hormnio paratiroidiano (PTH) controla os nveis de clcio no corpo. Os
dois principais alvos desse hormnio so os rins e os ossos. Tambm age no tubo
digestivo, sobre os intestinos, sobre a taxa de fsforo, e influencia o cristalino, o
pncreas e o timo.

56

Essa glndula est ligada a uma patologia, a espasmofilia. Esse problema

atinge em geral as mulheres jovens que apresentam crise de insnia, de ansiedade,
acessos depressivos. Os fatores emocionais como preocupaes, choques afetivos,
contribuem para isso, a espasmofilia est ligada expresso oral, linguagem.
As paratirides, em nmero de quatro, produzem o PTH, um hormnio
peptdeo que funcionalmente ligado vitamina D; substncia esteride essencial
para a regulao dos nveis de clcio no corpo.
Os hormnios da tiride tm um papel a desempenhar na evoluo e no
desenvolvimento de uma criana, no s em termos fsicos, mas tambm mental.

Aspectos psicolgicos
Para Brennan (1997, p. 316):
O quinto chacra representa a segura confiana na vontade superior do
relacionamento. Representa tambm o dar e o receber numa verdadeira
comunicao por meio dos sons das palavras, da musica e dos smbolos.
Quando est aberto, falamos a nossa verdade no momento e esta verdade
entra em sintonia com a vontade superior.

Simbolicamente, esse chacra governa o ser humano entre a idade de 28

a 35 anos, e quando despertado plenamente, abre as portas da divindade. Envolto
em serenidade, capaz de interpretar qualquer mensagem de qualquer plano,
psicofonia e clarividncia, torna-se mestre de si mesmo, sendo capaz de distribuir o
conhecimento verdadeiro. Esse chacra cria facilidade na expresso dos prprios
sentimentos e emoes, tornando o ser verdadeiro, autntico.
As pessoas que tem esse chacra equilibrado, desenvolvem a f, o poder
de orao, autoridade pessoal, criatividade.
Gerber (2000, p. 81) diz: [...] as pessoas que sempre tem medo de
expressar a prpria opinio, idias ou preocupaes, podem s vezes desenvolver

57

desequilibro no quinto chacra tendo como resultado problemas crnicos de

garganta, laringites e at mesmo doena da tiride.
Quando hipoenergizado, a falta de expresso obriga o indivduo a
agentar, guardar em silncio situaes indesejveis e a sensao a de sufoco na
garganta conhecido como o engolir sapos.
No caso da hiperenergizao, a pessoa tender a falar demais, ou
fortemente introspectivo. Quando h conflitos entre estmulos mentais e emocinais, o
corpo responde com tenso nos ombros e no pescoo.

Doenas associadas
Pode manifestar na boca, ocluso e insero dos dentes,

salivao,

articulao temporo mandibular, bem como todas as patologias odontolgicas, como

crie, abcessos, gengivites e periodontites.
Na regio cervical: alteraes na voz (fanha, rouxa, cavernosa, e
gagueira), tique no pescoo, torcicolos, edema da glote, engasgos, sensao de n,
coceira na garganta tosse, pigarro. A continuidade desses sintomas podem gerar
dermatites de face e pescoo, cervicalgias (artrose e artrites) disfuno da tiride
(distrbios do crescimento, amadurecimento sexual, metabolismo acelerado ou
lento, ossificao, ciclo sono-vigilia).

Sacramento
O sacramento relacionado ao quinto chacra a confisso. Render a
vontade pessoal vontade divina. Essa natureza o maior ato que podemos
realizar para trazer tranqilidade para nossas vidas. A nossa vida contm em plano
divino e esse chacra o centro para essa conscincia e para o nosso desejo de

58

manter contato com o plano divino. A escolha mais profunda que podemos fazer
alinhar nossa vontade com o plano divino. Essa simples escolha, feita com f e
confiana, permite que a energia divina entre e reorganize nossas vidas, e
sincronicidade passa a preencher nossas vidas.
A confisso um smbolo de limpeza de tudo que no honrvel dentro
de ns, limpar o esprito o passo mais essencial para a cura. A mentira uma
violao de nosso esprito, porque o sistema de energia identifica a mentira com um
veneno. Tanto o esprito quanto o corpo exigem honestidade e integridade para que
possam prosperar.

Florais de minas
Importante para a comunicao (verbalizao). Dinamiza a criatividade
superior e a vontade. Fornece energia para as glndulas tireide e paratireide. til
no tratamento das disfunes: garganta, ouvido e expresso verbal. Frmula
indicada para tratamentos que pedem cuidados do fonodilogo.
Composio:
Bougainvillea, margarites.

Calendula,

Taraxacum,

Verbencea,

Helianthus,

59

Correspondncias
Nome snscrito
Significado
Localizao
Funo sensorial
Partes do corpo
Elemento
Funo psicolgica
Finalidade
Comportamento tpico
Glndula
Funo orgnica
Sentimentos e emoes
Reino
Animal
Cor
Forma geomtrica
Smbolo nmero
Idade
Mantra
Planetas
Alimentos
Pedras
Essncias
Sacramento
Signos
Patologia
Msicas
Florais
Dia da semana
Arqutipo

VISHUDDHA.
Grande pureza, o portal da grande liberao.
Na garganta.
Audio.
Na garganta.
ter.
Comunicao, inspirao.
Auto expresso, criatividade, comunicao.
Aceitar, falar e confiar.
Glndula tiride e paratiride.
Passagem do ar e dos alimentos.
Graa.
Elefante branco.
Azul.
Circulo.
16
01 a 35.
Ham.
Topzio, turquesa, gua marinha, safiras.
Menta, alecrim, gernio, camomila, salvia.
Confisso.
Ombros e pescoo rgidos, problemas na garganta,
audio e tiride.
Corais, msicas sacras.
Bach, agrimory, mustard, wild oat, wilov.
Sexta-feira.
Mensageiro.

60

3.6. Sexto chacra: Ajna

Ajna significa mando, autoridade, comando, saber, perceber. Tambm

chamado centro frontal ou terceira viso. Est relacionado ao nvel intelectual e est
ligado conscincia e atividade mental em todas as suas formas e graus. Tem
relao com o crebro e o sistema nervoso central, assim como com os olhos,
orelhas, nariz.
O Ajna fica situado entre as sobrancelhas e corresponde glndula
endcrina Hipfise ou pituritria e ao plexo cavernoso.
Couseus (1986, p. 72) cita:
O despertar do sexto chacra, ou chacra das sobrancelhas, nos leva a um
estado de viso da verdade. A mente se espiritualiza, a intuio e a
harmonia encontram um estado de desenvolvimento espiritualizado e
integrado. Algumas vezes, esse chacra chamado de entrada para a mente
de cristo.

Esse o centro da intuio, do pensamento, do conhecimento, do orgulho

intelectual, a soberba e fenmeno paranormais como clarividncia e telepatia. Se
relaciona intimamente com a viso. tambm a tela mental interior a qual
projetamos todas as nossas imagens visuais da memria, dos sonhos, da
clarividncia e da imaginao, portanto o centro que recebe, armazena, interpreta,
cria e projeta visualmente a informao codificada.
Usando o Ajna chacra, podemos ver o no fsico. Intuio, sonho, viagem
astral, conscincia mgica, fazem parte deste centro.
As imagens e as informaes que nos cercam so fatores importantes na
formao da conscincia de massa, como cinema, televiso, cartazes, etc.; essas
imagens afetam a nossa maneira de sentir e de pensar. Precisamos purificar esse
chacra, esvaziando a mente dessas imagens para que possamos novamente

61

perceber com clareza e nitidez da viso. S assim poderemos penetrar no nosso

mundo interno. Esse esvaziar a mente se faz atravs de exerccios respiratrios e,
principalmente, a meditao. Para os Yogues quem medita leva o Prana para o
espao oco entre os dois hemisfrios cerebrais, ele transcende o tempo e se torna
conhecedor do passado, do presente e do futuro. No Ajna ele est alm do tempo, e
a morte no pode atingi-lo, as funes do corpo fsico diminuem assim como o
processo de envelhecimento. O ser neste chacra est num estado constante de
conscincia no dual, num estado de unio; revela o divino em si e o projeta para os
outros. No h observador nem observado, atinge a realizao e a felicidade de ser
conscincia.
O elemento deste chacra o Maha, diz se que Maha o sexto elemento,
ainda no manifestado, razo pela qual a raa humana no ter ativado a terceira
viso.
Seu Yantra de forma circular, como a lua cheia, e belamente branco. No
centro do ltus aparece um tringulo invertido vermelho, simbolizando o Yoni e no
meio do tringulo, um lingam branco, rodeando o chacra aparecem duas ptalas
luminosas e os Bijas mantras das ptalas so: H e Ksa, e o do chacra o Om,
cantados na nota musical la.
Este chacra regido por Sakti Hakini, ao mesmo tempo masculina e
feminina, do lado direito masculino e o lado esquerdo feminino. Tem seis braos e
seis cabeas. Segura um crnio, nos lembra a necessidade de manter a mente
vazia,o mala ou rosrio, deve ser segurado pelo discpulo enquanto recita mantras ,
o livro que simboliza sabedoria, e faz um gesto que dissipa o medo e concede
ddivas.

62

Neste chacra no existe mais animal pois neste estgio no h feras a

combater.

Estruturas anatmicas
Este chacra energiza algumas estruturas enceflicas como:
1) Crebro (hipotlamo, quiasmaptico, sistema lmbico).
2) Cerebelo.
3) Tronco enceflico (mesencfalo).
Outras estruturas contidas no crnio so energizadas pelo Ajna como
olhos, aparelho vestibular, buldo olfatrio, a glndula hipfise e os msculos
intervalados pelos nervos cranianos: oculomotor, troclear e adbucente; para os
movimentos do globo ocular, os do facial, para os movimentos da mmica facial da
testa, tmporas, nariz e em torno dos olhos.
A glndula endcrina ligada a esse chacra a hipfise, chamada ainda de
glndula pituitria pesando aproximadamente 0,5g. Ela o centro de comando para
o sistema endcrino como um todo. A pituitria chamada tambm de glndula
mestra, pelo poder de rejuvenescer o nosso sistema. Funciona em conjunto com o
hipotlamo para liberar doze hormnios diferentes que afetam uma vasta gama de
funes vitais, inclusive a renovao dos tecidos do corpo, os padres do sono, a
alimentao no seio materno, as contraes do tero durante o parto e o
amadurecimento sexual.
At os anos 60 o hipotlamo era considerado apenas como regulador da
temperatura do corpo e um sistema de reflexos nervosos autnomo. Sabe-se agora
que o hopotlamo estabelece uma ponte entre a atividade neuronal e endcrina. A
secreo mais conhecida o peptdio. Os hormnios da hipfise mais importantes

63

so: a prolactina, estimula o leite matero; ATSH, ativa a tiride; os hormnios do

crescimento G.A.; somatropina, que juntamente com a prolactina permitem a
proliferao das clulas e por conseguinte nos tecidos moles, dos ossos e das
cartilagens, quando a produo destes hormnios so alterados aparece o nanismo
e o gigantismo na infncia. A vasopressina e a oxitonina que esto relacionados ao
controle dos fluidos, o sangue, a gua, e os lquidos em geral do corpo.

Aspectos psicolgicos
Gerber (2000, p. 83) cita: o sexto chacra ou chacra da testa est
associado a vrios aspectos da funo mental, a processos de pensamento e a
nossa capacidade de enxergar. O fato de enxergarmos ou no para onde estamos
indo ou que estamos fazendo com a nossa vida, influencia diretamente o fluxo da
energia para o chacra da testa. Como esse centro de energia emocional est situado
na regio dos olhos, a nossa capacidade de enxergar com clareza os padres que
influenciam nossa vida pode influenciar indiretamente a clareza com que nossos
olhos fsicos podem de fato enxergar o mundo a nossa volta. neste centro que se
d a interao da mente e a psique, podendo levar intuio e a sabedoria.
Tambm est relacionado com as habilidades mentais, racionais e psicolgicas de
avaliar as atitudes e crenas.
Quando hiperenergizado desenvolve uma personalidade extremamente
intelectualizada, fria, calculista, procura compreender os sentimentos e tudo que o
cerca de forma racional.
Na hipoenergizao gera uma personalidade com dificuldades de
compreender a si mesmo e o mundo a sua volta, dificuldade para viver a sua prpria
realidade. Dificuldade na interpretao, na conceitualizao e na intelectualizao,

64

dificultando a aquisio de novos conhecimentos.

Quando o Ajna chacra est equilibrado propicia lucidez mental, viso
clara, compreenso e entendimento rpido das coisas que o rodeia. Busca as
diferenas entre verdade e iluso.

Doenas associadas
Distrbios da viso como a mobilidade, convergncias binocular,
alterao do campo visual, reflexos, fotofobia e as patologias como: cegueira,
miopia, hipermatropia, estrabismo, astigmatismo, glaucomas, derrames intraoculares. Distrbios na audio como surdez, otites, desequilbrio da coordenao
motora. Poder causar ainda, ausncia, vertigens, tonteiras, rinites, sinusites,
cefalia, AVCs, epilepsias, sndrome de Memiere, dislexia, sndromes psicticas.

Sacramento
O sacramento da ordenao esr relacionado ao Ajna ,transmitem a
verdade sagrada. Esse sacramento diz respeito oficializao de assumir como
tarefa de vida ser um canal para o sagrado. uma maneira de sentir que o que
fazemos sagrado. Seja qual for a profisso ou tarefa, podemos nos tornar veculos
para a energia divina. As pessoas que irradiam apoio e amor so corretamente
reconhecidas como possuidoras de energia ordenada.

Florais de minas
Confere a capacidade de visualizar e compreender conceitos mentais
(inteligncia) e por em prtica as idias. Trabalha, favorecendo a concretizao do
que se idealiza e do que se imagina. Traz conscincia de nossas aes,
pensamentos e sentimentos.

65

til no tratamento das disfunes: visuais, endcrinos (em virtude da

ligao entre esse centro e a hipfise).
Composio: Luceris, Phyllanthus, Fcus, Leonunrus, Rosmarinus.

Correspondncias
Nome snscrito
Significado
Localizao
Funo sensorial
Partes do corpo
Elemento
Funo psicolgica
Finalidade
Comportamento tpico
Glndula
Funo orgnica
Sentimentos e emoes
Reino
Animal
Cor
Forma geomtrica
Smbolo - nmero
Idade
Mantra
Planetas
Alimentos
Pedras
Essncias
Sacramento
Signos
Patologia
Msicas
Florais

Dia da semana
Arqutipo

Ajna.
Mando, autoridade, perceber, saber.
Entre as sobrancelhas.
Percepo extra sensorial.
Olhos, ouvidos, sistema nervoso.
Luz.
Compreenso.
Conhecimentos.
Integrao, julgamento, intuio, criar e decidir.
Glndula pituitria.
Deleite, xtase.
Azul ndigo.
Crculo com tringulo.
OM
Lpis lazuli, safira, sodalita, turmalina azul.
Lavanda, salvia e salvia esclareia, hortel e jasmim.
Sacerdcio.
Confusao mental, problemas de viso e audicao,
dores de cabea, pesadelos e alucinaes.
New age, msica clssica, pianos, concertos,
mantras.
Buch - para tolerncia.
Cerato - Para seguir o guia interior.
Chestnut Bud - para se abrir e aprender com a vida.
Gentian - para aceitao.
Olive - Para confiar na harmonia csmica.
Walnut - para se capacitar a ouvir a voz interior.
Quarta-feira.
Eremita, sonhador.

66

3.7. Stimo chacra: Sahasrara

O Sahasrara, ltus de mil ptalas, chamado tambm O local da alma

luminescente, o ponto de entrada para a fora vital humana, que flui sem cessar
para o sistema energtico, nutrindo o corpo, a mente e o esprito.
Ele est relacionado ao Nvel transcendental ou transpessoal, e assim
chamado porque neste nvel o individuo j ultrapassou os limites do ego consegue
viver com total conscincia e plenitude do ser.
Situado no topo da cabea representado como um ltus de mil ptalas
brancas com mltiplas camadas, que simbolizam as foras csmicas que agora
descem como chuva sobre a pessoa. Ele se relaciona com o pensamento, a
conscincia, a informao e a inteligncia. Esse chacra tem a ver com o nosso modo
de pensar, com os nossos sistemas de crenas, e com a nossa ligao com o poder
superior. a conexo com o imanifesto, o absoluto. Uma vez desperto, o ser
controla a sua mente, ascendendo a um plano de pureza e divindade, atingindo este
objetivo, ele est livre de todo o sofrimento. O chacra da coroa armazena a energia
gerada pela orao e a meditao e guarda a nossa capacidade para a nossa viso
simblica espiritual, facilmente com palavras. E, antes, um estado de ser, um estado
de transcendncia da realidade humana para o infinito. Vai alm do mundo fsico e
cria no individuo um sentido de totalidade, de paz e f, dando um sentido, um
propsito a sua existncia.
Associado no Sahasrara, encontra-se a glndula endcrina pineal ou
epfise. Essa glndula se encontra no centro da cabea, pesa aproximadamente
0,16g., tem a forma de um cone, do tamanho de uma ervilha. Seu funcionamento
implica nos ritmo circadiamo do corpo por meio das secrees cclicas e

67

intermitentes de seu hormnio, a melatonina. Em alguns rpteis ou anfbios, a epfise

um terceiro receptor de luz localizado sob a pele, a exemplo dos sapos e
crocodilos, que informa, tanto no homem quanto nos mamferos, as condies
luminosas exteriores.

Doenas associadas
Depresso manaca e transtorno bipolar, mal de Alzheimer, Mal de
Parkinson, Esquizofrenia, Epilepsia, tumor cerebral. o centro energtico da
inspirao e da intuio mais elevada; muito alm da conscincia humana, a
ligao consciente com a divindade (DHARMASINGAKHALSA, no livro a
longevidade do crebro).
Drouod (2001, p. 183) afirma que:
Quem medita neste chacra e faz parar e queimar o fluxo da energia do
terceiro chacra, se torna imortal em seu corpo fsico, faz parar o processo de
envelhecimento, permanece jovem para sempre, obtm vitria sobre a
doena e a morte, e goza da felicidade eterna.

Brenanan (1997, p. 129) cita:

Se esse centro estiver fechado, a pessoa provavelmente no ter uma
conexo experimental com a sua espiritualidade. No ter provavelmente o
sentimento csmico e no saber do que esto falando as pessoas quando
falam de suas experincias espirituais.

Seu Yantra tem a forma de um tringulo de cor branca, dentro de um

crculo representando a lua.
A melatonina o hormnio que regula o sono, e participa de uma gama
de outras atividades biolgicas, inclusive a funo imune.
A pineal tem relao com os ritmos corporais e fisiolgicos do corpo,
especialmente no nvel endcrino. Est ligada a serotonina, dopamina e a outros
neurotrasmissores.

68

Segundo Drouot (2001, p. 186), o Stimo chacra, o chacra dos msticos

pode tambm ser dos esquizofrnicos. Ronald Laing diz que os msticos e os
esquizofrnicos se encontram no mesmo oceano, mas l onde o mstico nada, o
esquizofrnico naufraga. O mstico capaz de aprender e gerar vises do aps vida,
de entrar em estado de felicidade, de Samadhi e de unio, enquanto o
esquizofrnico ignora o que acontece, ele est aqui e ao mesmo tempo do outro
lado.

Sacramento
O sacramento ligado ao Sahasrara est relacionado a extrema-uno. A
necessidade de viver no momento presente apoiada pelo sacramento da estrema
uno. Esse sacramento foi criado para ajudar a liberar seus espritos antes da
morte. Simbolicamente, esse sacramento reconhece a nossa necessidade de
chamar de volta o nosso esprito, de determinar nossos negcios inacabados, em
vrios pontos da vida. A energia desse sacramento nos d a liberdade de liberar
nossas experincias passadas para que no carreguemos os mortos conosco. O
poder e o simbolismo desse sacramento, portanto, no se limita no final da vida, ns
violamos nossos corpos e espritos quando no resolvemos nossos negcios
inacabados.
Depois de qualquer experincia dolorosa e traumtica, recebemos
orientao interna para nos ajudar a liberar o passado e seguimos em frente com
nossas vidas. Quando escolhemos manter o passado mais vivo do que o presente,
interferimos com o fluxo da nossa energia. Distorcemos o progresso e, portanto,
enfraquecemos nossos corpos e espritos.

69

Florais de minas
Favorece os estados elevados de conscincia, a percepo alm do
espao e do tempo, abrindo conscincia para o infinito. Integra todos os demais
chakras. til no tratamento das disfunes: cerebrais, inclusive psicose.
Composio: Fcus Krakatoa, Origanum, Basilicum, Incensus, Lacrima,
Melindre.

Correspondncias
Nome snscrito
Significado
Localizao
Funo sensorial
Partes do corpo
Elemento
Funo psicolgica
Finalidade
Comportamento tpico
Glndula
Funo orgnica
Sentimentos e emoes
Reino
Animal
Cor
Forma geomtrica
Smbolo - nmero
Idade
Mantra
Planetas
Alimentos
Pedras
Essncias
Sacramento
Signos
Patologia
Msicas
Florais
Dia da semana
Arqutipo

Sahasrara.
Multiplicidade.
Topo da cabea.
Pensamento.
Conscincia expandida.
Unio conscincia universal.
Compreenso e conscincia csmica.
O direito de saber experimentar.
Pineal.
Bem aventurana.
Branco, violeta, dourada.
Coroa.
1.000
Jejum.
Ametista, diamante, calcita dourada, cristal de
quartzo.
Incenso, sandalo, mirra, olibano, pau-rosa,
pachulli.
Extrema-uno.
Alienao, esquizofrenia, confuso mental,
obstinado e intelectualizado.
Sinfonias.
Bach.
Segunda-feira.
Sbio.

70

4. LINGUAGEM CORPORAL, MUDRAS, RESPIRAO E POSTURAS

Primeiro chacra - Linguagem corporal

Atitudes defensivas demonstrando insegurana.
a. Cruzar as pernas bem apertadas quando est sentada.
b. Passar a perna envolta da outra quando est de p.
c. Sentar-se de lado numa cadeira, enquanto que a parte de cima do
corpo est para a frente; atitude defensiva.
d. Agitao constante, sacudir as pernas, os braos, os ps, como se no
sentisse vontade.
e. Enrolar o p embaixo do corpo quando sentado.
f. Excesso de gorduras nas ndegas e coxas.
Mudra
Bhu Mudra: gesto da Me Terra.
Coloque as pontas dos dedos indicador e mdio no solo, pressionando
gentilmente contra a terra, enquanto que os outros dedos se curvam naturalmente
para dentro da palma da mo, sendo segurados pelo polegar. A palma da mo
esquerda descansa no joelho esquerdo.

Fonte: Le Page, 2005.

71

Pranayamas
1. Mula Bandha Pranayama.
Mula Bandha significa o fecho da raiz a concentrao dos msculos
esfncteres do nus e da ureta. Essas contraes so feitas durante as retenes
com ar ou sem ar dentro dos pulmes.
Efeitos aumenta a potncia sexual e a energia sangunea na regio
plvica ajudando no controle do orgasmo o equilbrio hormonal, evita flacidez no
perneo, incontinncia urinria e bexiga cada.
Estimula o Muladhara chacra.
2. Ashwini Mudr Pranayama, uma variao do Mula Bandha, consiste
em fazer vrias contraes rtmicas da musculatura do nus e da uretra.
3. Bhstrika - em snscrito significa fole; o nome provm da comparao
do movimento abdominal durante a respirao acelerada e a de um fole acelerado.
Para ativar o Muladhara chacra deve ser feito na posio acocorada, com
a planta dos ps no cho, os braos estendidos frente do corpo, mos fechadas e
polegar apontado para cima.
Efeito: Aumenta a circulao sangunea, tonifica o sistema nervoso. No
plano sutil provoca um aumento da conscincia de si mesmo e da fora de vontade.
4. Mantra Manaskriya Pranayama - consiste em fazer uma inspirao
suave e profunda e ao expirar fazer o sim do Mantra Lam, e visualizar a cor
vermelha tocando o 1 chacra, limpando, devolvendo bem estar, segurana,
abundncia e conexo com a terra.
sanas
a. Talsana - a postura da palmeira.

72

Em p, corpo em linha reta numa inspirao, elevar os braos acima da

cabea, elevar os calcanhares, palmas das mos voltadas para dentro.
Aswinimudr e Mula Bandha.
b. Virabhadrasana - postura do heri.

Em p, inspirar dando um passo largo frente com o joelho ligeiramente

flexionado, braos a altura dos ombros com a s palmas das mos voltadas para
baixo.

73

Encaixar a plvis, manter o tronco reto e fazer uma grande contrao da

plvis virar a cabea olho sobre o ombro.
Expirar e manter a postura e a respirao por vrias vezes.
Desfazer a postura e repetindo para o outro lado.
c. Vatayanasana Postura de Jinete.

Em p, pernas afastadas, inspirar ficando na ponta dos ps, expirar,

flexionando os joelhos e apoiar as mos nas coxas.
Permanecer respirando por varoas vezes.
Variao executar o jinete com movimentao de bscula.
d. Janu Shirshasana - Postura cabea no joelho.

74

Na posio sentada. Uma perna estendida e a outra flexionada com o p

no perneo. Inspirar elevando os braos estendidos acima da cabea. Expirar
flexionando o tronco sobre a perna estendida, segurando o p e aproximando a
cabea no joelho.
Manter a posio respirando por varias vezes. Na inspirao elevar os
braos trocar de perna e repetir para o outro lado.
e. Vrikshsana - Postura da rvore.

75

De p, inspirar trazer um p para cima apoiando o mais alto da coxa.

Expirar, unindo as mos em frente ao peito, flexionar a perna e manter a coluna
reta.
Permanecer fazendo vrias respirao e repetir com a outra perna.

Segundo chacra: Linguagem corporal

Falta de carinho e amor manifestam-se das seguintes formas:
a. Acumulo de gordura na regio do chacra.
b. Cruzar as mos em cima dessa rea.
Mudra
Yoni Mudra: gesto do ventre.
Entrelace os dedos para dentro, na frente do baixo abdmen. Estenda o
dedo indicador direito e esquerdo, tocando as pontas dos dedos. Faa o mesmo
com os polegares.

Fonte: Le Page, 2005.

Pranayamas
a. Bhstrika - feito na sentada

com pernas dobradas os calcanhares

mais prximos ao corpo. Braos estendidos frente, mos fechadas e polegares

apontados para cima.
b. Mula Bandha Pranayana - o mesmo que no 1 chacra, s que a
contrao se d dos efincteres at o segundo chacra.

76

c. Mantra, Manasika Pranayama.

Idem ao 1 chacra, fazendo o som de Vam e visualizando a luz laranja
tocando o segundo chacra.
sanas
a. Janur sirshasana - Postura da cabea no joelho.

Idem ao descrito no 1 chacra s que o p da perna dobrada e colocando

sobre a coxa estendida permitindo uma grande presso sobre o joelho, ao inclinar o
tronco, no dia 2 chacra.
b. Badha Konasana - Postura da borboleta.

77

Sentado, com as pernas dobradas e a planta dos ps unidas. Deixar cair

os joelhos lateralmente, elevando os braos para frente, encostando a testa no cho.

c. Navsana - Postura do barco

Sentar-se com as pernas dobradas, inspirar estender uma perna

elevando-a, espirar estender o brao para frente e inspirar elevando a outra perna o
outro brao. Permanecer respirando e mantendo as pernas e braos estendidos.

78

d. Shalabhsana - Postura do gafanhoto

Deitado em decbito ventral, braos ao longo do corpo, palma das mos

apoiadas no cho.
Inspirar, elevando as duas pernas estendidas, deixando o tronco apoiado
no cho.
Variao: Shasasana - nave - elevando o tronco e os braos.
e. Purvomuktanasana - Postura do Ursinho

79

Deitado em decubito dorsal, braos ao longo do corpo, pernas estendidas,

inspirar alongando as pernas trazendo as coxas sobre o abdmen. Explicar
elevando os ombros e segurando as pernas.

Terceiro chacra: Linguagem corporal

a. Cruzar inconscientemente os braos protegendo o plexo solar.
b. Gordura na barriga, a famosa gordura de cerveja tentativa de proteger
permanentemente esse centro energtico.
c. Comer para afogar as mgoas tentando aumentar a auto confiana mas
infelizmente, leva a um excesso de gordura, vida curta e sentimento de culpa.

Mudra
Matangi Mudra: gesto da deusa da transformao.
Entrelace os dedos em frente ao plexo solar. Estenda os dedos mdio,
pressionando um contra o outro.

80

Fonte: Le Page, 2005.

Pranaymas
a. Bhastrika - respirao do fole com variao da postura em navasana,
postura do barco.
b. Agne Pranayama
Respirao do fogo.
Sentado em posio confortvel inspirar forte e rpido dando nfase na
expirao que feita com uma forte contrao abdominal.
c. Adama Pranayama
Respirao abdominal.
Respirao dando nfase na parte baixa dos pulmes. Permite um maior
fluxo de ar com um mnimo esforo fisiolgico.
Inspirar no abdmen equivale aproximadamente 60% do volume total que
pode ser assimilado em uma inalao.
d. Surya Pranayama
Respirao solar.
Esta respirao ativa a nadi solar, de polaridade positiva simbolizada pelo
fogo, o sol. feita obstruindo a narina esquerda inspirando pela narina direita e a
expirao poderia ser feita pela narina esquerda, ou mesmo pela boca.
Obs: Alm de ativar o terceiro chacra, tm efeito estimulante, melhora a
digesto, aumenta o calor corporal.

81

Asanas
a. Dhanursana - Postura do arco

Deitado em decbito ventral com pernas dobradas e afastadas, segurar

nos tornozelos. Inspirar elevando o peito e as pernas do cho, forando os ps para
cima e para traz, fazendo um arco.
Permanecer fazendo vrias respiraes completas.
b. Chacrsama - Postura da roda

82

Deitado em decbito dorsal, pernas dobradas, ps afastados, segurar nos

tornozelos inspirar e elevar rigorosamente o quadril para cima.
Permanecer fazendo vrias respiraes complementar.
c. Upavishata Konsana - Postura do tringulo elevado

Sentado, pernas flexionadas, segurar na planta dos ps ou no dedo,

elevando as pernas o mximo.
Permanecer fazendo vrias respiraes.
d. Paschimotansana - Postura da pina

83

Sentado com pernas unidas e estendidas, inspirar elevando os braos

acima da cabea, expirar descer e segurar a ponta dos ps ou tornozelos, descendo
o mximo que puder o tronco.
Permanecer, com respirao profunda.
e. Raja Padahastsana - Pina de p

84

Postura da cegonha.
Idem ao anterior, s que na posio de p.

Quarto chacra: Linguagem corporal

a. Tocar o chacra cardaco quando falamos com intuio, como se
reafirmssemos o poder das palavras.
b. Cruzar os braos em frente o chacra, curvar os ombros para frente
como se tentasse proteger o peito quando de uma tristeza profunda.
c. Explicar as mgoas e angustia esfregando o prprio peito.

Mudra
Padma Mudra: gesto da flor de ltus.
Junte as palmas das mos em frente ao corao. Mantenha a base das
palmas juntas, assim como as pontas dos polegares e dedos mnimos. Estenda os
outros dedos, como se fosse uma flor desabrochando.

Fonte: Le Page, 2005.

Pranayamas
1. Rajas Bhstrika Pranayama
Respirao do fole com movimentos dos braos.
Sentado, braos elevados, na altura dos ombros, antebraos para cima e
palma das mos voltadas para dentro.

85

Inspirar, movimentando, os braos lateralmente, com uma ao rpida

dos peitorais e junta-los

na expirao.

2. Respirao do drago.
De p, pernas afastadas, ps paralelos, inclinar o tronco para frente em
90 graus em relao s pernas, braos elevados como se fossem asas. Executar
Bhstrika.
3. Respirao do A
Sentado ou de p, fazer uma inspirao profunda e expirar lentamente,
soltando o ar pela boca, produzindo um som de A enquanto que as mos tocam o
peito, dando pancadinhas suaves.
Variao: fazer a mesma respirao, sem o toque no peito.
4. Respirao do Renascimento.
Sentado ou deitado, inspirar lento e suave no peito e expirar forte e longo,
dando nfase na expirao. Esse respiratrio tambm chamado de respirao
Conectada ou inspirao Circular.
sanas
1. Matsyendrsana - Rei dos peixes
Postura com toro da coluna

86

a. Sukha - fcil.
Sentado com as pernas dobradas em sukhsana, (posio fcil) mo
doreita no joelho esquerdo e mo esquerda para trs, mo no cho na altura do
coxis, inspirar e na expirao girar o tronco e cabea para a esquerda e para trs.
Permanecer na postura, respirando profundamente.
b. Ardha
Idem com uma perna estendida e a outra dobrada.
c. Raja
Idem com ambas as pernas dobradas, uma para cima e outra para baixo.
2. Bhujangsana - Postura da cobra

87

Deitado em decbito ventral, pernas estendidas, mos apoiadas no cho.

Inspirar elevando o tronco e estendendo os braos, olhar para frente mantendo a
bacia no cho.
Permanecer na postura inspirando por varias vezes.
3. Ustrsana - Postura do camelo.

88

Ajoelhado, joelhos um pouco afastados. Apoiando-se na ponta ou no

dorso dos ps, inspirar elevando os braos acima da cabea, expirar e girar o tronco
para o lado e para trs colocando uma mo no calcanhar, inspirar, girar o tronco
novamente para frente, expirar e girar para trs e colocar a outra mo no calcanhar,
projetando o quadril para cima e para frente e estendendo a cabea para trs.
4. Mathysana - Postura do peixe.

Na posio sentado, pernas unidas, levar os braos para trs, apoiandose no antebrao, estender o tronco para atrs e para cima, colocando o topo da
cabea no cho.
5. Paschimotansana - Postura da pina

89

Fazer a pina com toro do tronco.

Quinto chacra: Linguagem corporal

a. A pessoa que coloca o dedo sobre a boca enquanto faz de conta que
ouve, esse gesto simboliza o no acredita no que ouve.
b. Algum que morde os lbios, est mordendo suas prprias palavras,
por medo de ofender os outros, assim como falar colocando as mos a boca, tem
medo de ser ouvida.
c. Algumas pessoas s falam com um dos cantos da boca, sugerindo uma
restrio na capacidade de expressar ( direito o masculino e o esquerdo feminino).
d. O envelhecimento que costuma surgir na rea da garganta, como se
emoes fortes fossem reprimidas pelo medo de uma reao que se refere a uma
experincia do passado.
e. A averso em usar qualquer coisa apertada ao redor do pescoo,
revela a necessidade de espao e, o que mais importante ainda, a coragem intima
para expressar a criatividade.

90

f. Os que usam golas altas reprimem seus sentimentos, eles podem se

manifestar de repente de forma desagradvel.
g.

Os

que

inconscientemente

colocam

as

mos

nos

ouvidos

demonstrando que no querem ouvir.

Mudra
Shunya Mudra: gesto do pleno.
Descanse as costas das mos nos joelhos. Pressione a ponta do dedo
mdio dentro da palma da mo, na raiz do polegar. Segure o dedo mdio com o
polegar e estenda os dedos restantes.

Fonte: Le Page, 2005.

Pranayamas
a. Ujjayi
Respirao vitoriosa.
Inspirar e expirar com a cabea inclinada para a rente, encostando o
maxilar inferior no osso externo, fechando parcialmente a glote produzindo um som
ao passar o ar pela traquia como se estivesse dormindo.
Essa respirao massageia a mucosa da garganta, revigora as cordas
vocais, corrige hipotenso sangunea, equilibra as glndulas tiride e paratirides
aumenta a vivacidade.
b. Rajas Pranayama

91

Inspirando girando a cabea para o lado direito e expirar girando a cabea

para o lado esquerdo.
Pode ser feito mais lento ou mais acelerado.
c. Jalandhara Bandha Pranayama
Significa o fecho que controla as redes, consiste em inspirar fazendo uma
extenso da cabea e na expirao inclinar a cabea para frente, pressionando o
maxilar inferior no incio do osso externo.
sanas
1. Vritasana - Postura do caracol

Deitado em decbito ventral, mos na altura do peito, inspirar estender o

antebrao, elevando o tronco e apoiando o topo da cabea no cho.

2. Dwidandsana - Postura do mangusto

92

Na posio sentada, pernas estendidas, braos para trs, inspirar e

estender o tronco para trs flexionando os braos, expirar e encostar o queixo no
peito.
3. Shashangsana - Postura da Lebre

93

Ajoelhado, sentado sobre os calcanhares, inclinar o tronco para a frente

colocando a testa no cho. Segurar nos tornozelos, inspirar, elevar o quadril,
elevando os ps.
4. Sarvangsana - Posio da vela

Deitado, pernas estendidas mos ao lado do corpo, palmas para baixo.

Inspirar e elevar as pernas e o quadril do cho, permanecendo com o corpo
estendido e elevando as mos fazem suporte nas costas.
Permanecer o maior tempo possvel.
5. Halsana - Postura do arado

94

Fazer a vela e trazer as pernas estendidas colocando os ps atrs da

cabea.

Sexto chacra: Linguagem corporal

a. Tentativa de esconder os olhos com culos escuros, cabelos ou mas,
evitando que os olhos se encontrem, refletem algum relutando em ser visto.
b. Dificuldade em olhar olho a olho, revela medo que o outro enxergue
sua alma, seus segredos.
c. Olhar o mundo com a janela da alma os olhos lanar um olhar de
confiana e segurana , projetando esses sentimentos ao mundo ao nosso redor.
Mudra
Janana Mudra: gesto do conhecimento.
Descanse as costas das mos nos joelhos. Junte as pontas dos
polegares e indicadores, estendendo os outros dedos.

95

Fonte: Le Page, 2005.

Pranayamas
1. Kumbhaka Bandha
A palavra Kumbhaka significa cntaro.
Kumbhaka bandha a respirao completa, feita com ritmo e com
bandha.
Elimine todo o ar dos pulmes, inspire de forma profunda, completa. Ao
concluir a inalao feche a glote e incline a cabea para trs. Retenha o ar nos
pulmes e faa jilva bandha, pressionando a lngua contra o cu da boca, no palato
mole. O tempo de reteno dever ser o qudruplo da inspirao. Ao expirar
coloque lentamente a cabea na sua posio natural. Completando a expirao,
faa bandha, traya, a contrao trplice, comprima o queixo no peito, contraia os
msculos e plexos abdominais, e a seguir uma contrao nos esfncteres.
D ritmo a esta respirao.
2. Onkra Pranayama
Respirao associada com ritmo.
Inspire com uma contagem de 1 a 4, visualizando o ar entrando pelas
narinas e canalizando diretamente para a ajna chacra. Retenha a inspirao
contando de 1 a 8 e visualize o Yantra Om (smbolo) pulsando no chacra a cada
contagem.
Espire fazendo o som do OM.

96

Este pranayama ativa o sexto chacra, facilitando a prtica da meditao.

3. Kaplabhati
Significa Crnio brilhante.
Nesta respirao enviamos uma carga interna de oxignio ao crebro, da
sensade

brilho.

.
Elimine todo o ar dos pulmes.
Inspire lenta e profundamente e sem reter o ar, expire vigorosamente
pelas narinas, fazendo um rudo acentuado com contrao do abdmen.
Faa varias vezes, fazendo um intervalo com uma respirao completa
antes de repetir novamente.
Esta respirao fortalece o sistema nervoso, oxigena o crebro, aumenta
a confiana em si mesmo, aumenta a ateno e a concentrao pelo sem efeito de
esvaziar a mente.
sanas
1. Sirshsana Postura de cabea

97

Ajoelhar, entrelaando os dedos das mos e apoiar os cotovelos no cho

fazendo um tringulo com os antebraos e mos.
Inclinar o tronco para frente apoiando a cabea (testa) no solo.
Inspira, elevar o quadril para que ele fica na mesma linha dos ombros.
Elevar as pernas, uma depois a outra, at estend-la totalmente.
Permanecer na postura respirando.
2. Prasarita Padotansana

98

Pernas bem afastadas, ps paralelos, inspirar elevando os braos acima

da cabea, expirar inclinando o tronco para frente at colocar as mos no cho.
Inspirar e expirar e relaxar, encostando o topo da cabea no cho.
Permanecer em varias respiraes, voltar inspirando.
3. Sirshsana
Partindo da posio do elefante.

99

Stimo chacra: Linguagem corporal

a. Em momentos de desespero, muitos colocam as mos em cima da
cabea dizendo: No sei o que fazer.
b. Muitas religies recebem a sacralidade do chacra da coroa pedindo a
seus seguidores para cobri-lo ou raspar o cabelon rea.
c. Fazer leves toques na cabea para recordar de alguma coisa.
d. A expresso dormiu de toca significa no prestou ateno.
Mudra
Hakini Mudra: gesto da totalidade, completitude.
Junte a ponta de todos os dedos, mantendo um espao entre os dedos.
Coloque as mos em frente ao plexo solar.

Fonte: Le Page, 2005.

Pranayamas
a. Ndi Shodhana Pranayama
a respirao alternada com ritmo.
Esse um dos respiratrios mais importantes da yoga, pois promove
limpeza dos elementos sutis que facilitar a expanso da Kundatini.
Obstrua a narina direita e inale pela esquerda. Retenha o ar nos pulmes
tampe a narina esquerda e expire pela direita.
Inspire pela direita retenha o ar expire pela esquerda completando o ciclo.

100

Faa vrios ciclos, lembrando que a troca de narina se faz aps a

inspirao com os pulmes cheios.
E os demais pranayamas do sexto chacra sanas.
Todos os sanas citados do sexto chacra.

5. CONSIDERAES FINAIS

O sistema de chacras elucida aspectos desconhecidos da realidade que

nos envolve; dando uma viso ampla e no fragmentada do homem. Por essa razo,
cresce o interesse pela cultura oriental, suas prticas meditativas, yoga, seus
mtodos de cura e pela explorao da elevao dos nveis da conscincia, atravs
das experincias de natureza mstica.

101

Essas prticas levam em conta os aspectos multidimensionais do ser

humano, suas razes emocionais, energticas, espirituais, com um impacto profundo
sobre o estado de equilbrio e da sade.
O tema no se esgota neste trabalho, teremos que aprofundar seus
estudos e mergulhar em suas prticas, para que nossas capacidades latentes se
desenvolvam, indicando assim o caminho da integrao, da unio, da harmonia.

REFERNCIAS

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105

ANEXOS

106

ANEXO A
CANAIS

107

108

109

110

111

ANEXO B
CHACRAS

112

113

114

115

116

117

118