Cuvintele Btrnilor:

a) Despre moarte
1. Btrnul Filotei spunea c n aceast via trectoare omul trece prin diverse ncercri i trebuie
s-i ntreasc credina n Dumnezeu: Viaa aceasta trectoare se aseamn cu o mare i noi,
oamenii, cu nite vaporae. Vapoarele care umbl pe mare nu ntlnesc doar calm, ci adesea
vnturi puternice i mari furtuni, fiind n pericol. Noi de asemenea, cnd vslim pe marea acestei
viei trectoare, ntlnim adesea vnturi puternice i furtuni mari: certuri, ispite, boli, suferine,
chinuri, prigoniri i pericole diverse. Dar nu trebuie s ne pierdem curajul. S fim veghetori n
credin. i dac, ca oameni slabi i cu puin credin, ne pierdem curajul n pericole, s facem ca
i Petru i s-L chemm pe Hristos: El ne va ntinde mna i ne va salva.
2. Btrnii nfruntau moartea cu mare curaj i cu o profund credin n viaa venic. Ceea ce
spunea Btrnul Gheorghe, simindu-i foarte aproape sfritul vieii, este foarte interesant:
Trebuie s plec, este voia lui Dumnezeu s plec, cci pcatul s-a nmulit. Lumea se blcete n
mocirla pcatului i nu-i d seama. Aceasta m obosete. Trebuie s plec, dar mi-e mil de pomii
pe care i-am plantat n grdin, cci sunt nc mici i slabi. N-au avut timp s creasc i s devin
arbori cu trunchi puternic i, la prima btaie de vnt, se ndoaie. Am adunat o turm de oi; eu le
sunt pstorul i am datoria s le fac s fie aa cum a vrea. Dar cnd voi pleca, turma mea se va
risipi. O seam de oi vor rmne n staulul meu, dar destule vor fugi i se vor rtci. Oi strine vor
veni n staulul meu; ele vor fi nvate de ctre oile mele credincioase i nu se vor ncovoia
niciodat. Alt dat el le zicea fiilor si duhovniceti: Nu v fie team, cci, toi vom prsi lumea.
Noi suntem cltori. Am venit pe pmnt pentru a ne arta faptele noastre i apoi plecm la cer.
3. Btrnul Daniel zicea despre aducerea aminte de moarte: Cnd m gndesc la moarte, calc n
picioare mndria mea, neleg c sunt nimic; neleg c bucuria, onoarea, dorinele, sunt dearte i
singur smerita cunoatere de mine nsumi, dragostea fa de semeni i alte sentimente
asemntoare m vor ajuta n ceasul plecrii mele. Dar cnd prsesc aducerea aminte de
moarte, partea raional, partea concupiscibil i partea pasional a sufletului meu sunt pline de
gnduri strine i contradictorii, i devin de rs pentru oameni i pentru diavoli.
4. Unei femei care l-a ntrebat dac-i pcat s-i doreti moartea, Btrnul Ioil i-a rspuns: Dac
doreti s mori pentru a scpa de suferin, cu siguran este un pcat, cci este ca i cum ai
murmura contra lui Dumnezeu, Care ngduie suferinele tale. Dar dac voieti s mori pentru a nu
mai pctui i a nu-L supra pe Dumnezeu prin pcatele tale, nu-i de tot un pcat. Mai mult, dac
doreti s mori pentru c nu mai supori s mai fii desprit de Dumnezeu i doreti s-L ntlneti
ct mai repede, dorina ta este de trei ori binecuvntat!
5. A fost ntrebat Btrnul Amfilohie dac se teme de moarte i el a rspuns: Nu m tem de
moarte, nu pentru faptele mele, ci pentru c cred n mila lui Dumnezeu.
6. Btrnul Amfilohie zicea: Prin harul lui Dumnezeu, omul a reuit s urce duhovnicete, se
schimb, devine un alt om, i frica l prsete. Nu se mai teme de moarte i consider viaa
actual, ori ct de bun ar fi, ca o robie.
b) Despre suflet

1. Btrnul Porfirie a urmat cteva cursuri de psihiatrie la universitate pentru a-i clarifica ndoielile:
Cum se poate s existe psihiatri care nu cred n existena sufletului? i a tras urmtoarea
concluzie: Psihiatri i psihologii se aseamn cu orbii care se sforeaz s neleag lucrurile din
jur, pipindu-le. Sufletul este o realitate foarte tainic i singur Dumnezeu l cunoate.
2. Btrnul Ioil zicea: Sufletul are o valoare infinit, lucrul acesta-i evident. Cnd vrem s splm
o pnz, nu vom folosi niciodat un spun mai scump ca pnza. Spunul trebuie s fie mai puin
scump, sau la rigoare, de aceeai valoare ca pnza. Cu ce este splat i curit sufletul nostru? Cu
sngele lui Hristos! i care este valoarea sngelui lui Hristos? Infinit! Rezult c sufletul nostru
care este curit cu sngele lui Hristos are o valoare infinit.
c) Iubirea de argini
Btrnul Porfirie spunea: Faptul c vom merge n Rai sau n iad, nu depinde dac avem bani muli
sau puini, ci de felul n care i-am ntrebuinat. Banii, proprietile i toate bunurile materiale nu sunt
ale noastre, ci ale lui Dumnezeu. Noi n-avem dect s le gestionm i trebuie s tim c
Dumnezeu ne va cere socoteal de felul n care am dispus de bunuri: dup voia Sa ori nu.
d) Oamenii contemporani
1. Oamenii de astzi, zicea Btrnul Filotei, sunt nenfrnai. Cai fr fru, i preoi, i popor se
afund n pcate. Nu se gndesc nici la moarte, nici la judecat, nici la rsplat, la nimic! Sunt
interesai doar de bunuri, de trup, de plceri i de onoruri. Rari sunt cei ce au adevrate interese
duhovniceti, i totui pentru acetia puini, Dumnezeu nu distruge lumea.
2. Oamenii din lume m obosesc, spunea Btrnul Amfilohie, cci ceea ce au nmagazinat n ei
cade peste mine ca un curent electric.
3. Btrnul Porfirie zicea: n zilele noastre, oamenii aspir s fie iubii i de aceea eueaz.
Corect este s nu te intereseze dac alii te iubesc sau nu, ci dac tu l iubeti pe Hristos i pe
oameni. n felul acesta i va fi plin sufletul.
4. Gheorghe, Btrnul din Drama, zicea despre oamenii contemporani: Lumea s-a deprtat de
nevinovie i de buntate. n fiecare zi ea nclin mai mult spre ru. Cu ct trec anii, cu att
nainteaz nspre catastrof. Ori, Dumnezeu nu vrea acest lucru.
e) Despre Ortodoxie i despre nfruntarea ereticilor
1. Btrnul Porfirie zicea: Adevrul se afl n Ortodoxie. Eu l-am trit i l cunosc prin harul lui
Dumnezeu. Se vd multe lumini i te impresioneaz, dar una singur este adevrata lumin.
2. Acelai Btrn sublinia: Martorii lui Iehova sunt foarte nenorocii, Dumnezeu s-i miluiasc! O
seam de cretini se indigneaz de ei, alii i insult, alii i urmresc n justiie. Dar nu n felul
acesta trebuie combtui martorii lui Iehova. Doar cnd vom deveni sfini i vom combate.
f) Despre natur
1. Cnd am intrat n mnstire, i amintea Btrnul Iacob, datorit incendiilor care au avut loc
cndva, munii din jur erau goi de vegetaie; rmseser doar civa pini i brazi. Mergnd la
diferitele ascultri, aveam semine de pin n traist i le semnam. M rugam de asemenea ca
2

pdurile s fie ferite de incendiu, pricinuit de ura diavolului, care-i trimitea slugile sale pentru a
distruge pdurea.
2. Btrnul Amfilohie zicea: Cine sdete un pom, sdete sperana, pacea, dragostea i culege
binecuvntarea lui Dumnezeu.
3. O profeie a Btrnului Gheorghe merit atenie: Va veni o vreme cnd voi v vei apropia de
pomi, dar nu le vei putea mnca fructele.
g) Harul actual
1. ara noastr, zicea Btrnul Amfilohie, este acoperit de gheaa materialismului i ateismului,
i noi suntem chemai s topim gheaa. Numai cnd aceast ghea va dispare vom putea regsi
pmntul nostru i ne vom bucura de el; pmntul arat de plugurile apostolice, nroit de sngele
martirilor i udat de sudoarea sfinilor clugri. Atunci soarele duhovnicesc va nclzi pmntul
grecesc i, ca i odinioar, el va germina, va nflori i va da roade spre slava lui Dumnezeu.
2. L-au ntrebat pe Btrnul Porfirie pe cine s voteze la alegerile legislative i el a rspuns prin
aceast metafor: Biserica Ortodox este ca o cloc. Acoper cu aripile ei pui de toate culorile:
albi, negri sau galbeni. Alt dat a spus despre oamenii politici: Ce pot face oamenii politici? Ei
sunt mpietrii n patimile lor. Cnd omul nu se poate ajuta pe sine, cum i va putea ajuta pe alii?
Noi suntem vinovai de aceast situaie. Dac am fi adevrai cretini, am putea trimite n
parlament, nu un partid cretin, ci deputai cretini, i lucrurile ar fi altfel.
XVI. ncercri i ispite
1. La ntrebarea: De ce ngduie Dumnezeu ca oamenii drepi i virtuoi s sufere de boli grele?,
Btrnul Epifanie rspundea: Pentru a se curi de micile rdcini ale patimilor i pentru a primi o
coroan mai mare n cer. Dac Dumnezeu a ngduit ca Fiul Su prea-iubit s sufere i s moar
pe Cruce, ce-am putea zice noi oamenii care, orict de sfini am fi, avem povara i ntinciunea
pcatelor? Btrnul aduga cteva lucruri importante i utile pentru toi: Suferinele ne purific.
Omul este cu adevrat el nsui n suferin; n bucurie se schimb, devine altul. Dar n suferin,
el devine realmente el nsui: se apropie de Dumnezeu, i resimte slbiciunea sa. n glorie i
bucurie se crede buricul lumii, centrul universului, dac vrei. Eu i nu altul! n mijlocul suferinelor
i chinurilor, dimpotriv, i d seama c este o furnic nensemnat n univers, c depinde absolut
de Creator, i i cere ajutorul i ocrotirea. Noi toi care am trecut prin suferine sufleteti i trupeti,
tim bine c nu ne-am rugat niciodat aa bine ca i cnd zceam pe patul suferinelor sau cnd
eram ncercai n sufletul nostru. Dimpotriv, cnt totul merge bine, uitm de rugciune, de post, i
de multe alte lucruri. Iat de ce ngduie Dumnezeu suferina.
2. Btrnul Ioil din Kalamata definea astfel sensul suferinelor: Necazurile ngduite de Dumnezeu
au ca int curirea celor drepi pe pmnt i rspltirea lor n cer. n actuala via, curirea
omului prin necazuri este evident: fr suferine omul nu se poate curi. Necazurile smeresc,
detaeaz de lucrurile lumeti; ntresc caracterul, purific gndurile i ofer o adecvat slav,
celor ce le suport. Cnd cel drept este bolnav, el se ridic cu uurin spre cer; dac este
calomniat, el se detaeaz foarte uor de creaturi i-L caut pe Hristos, Mntuitorul su. Cnd are
probleme bneti, devine foarte smerit i se roag lui Dumnezeu cu mai mult fervoare. Omul este
asemenea unei marmore frumoase, care are nevoie de a fi cioplit de sculptor pentru a deveni
statuie: are nevoie de a fi cioplit cu dalta necazurilor trimise de Dumnezeu.
3

3. Btrnul Eusebiu zicea: Toi ar trebui s tie s Dumnezeu nu ngduie ncercri mai mari
dect pot fi suportate, i gndul acesta le va da curaj. Aceast certitudine le va da putere, ndurnd
cu curaj necazurile, cci ea le va inspira convingerea c Dumnezeu ngduie ncercrile din
dragoste, c El i va izbvi i-i va face s se foloseasc mult de ele.
4. Btrnul Ieronim spunea despre suferin: i mulumesc lui Hristos cnd mi d ocazia s sufr.
Atunci mi aduc aminte de suferinele pe care El le-a ndurat pentru noi i uit de ale mele.
Suferinele i chinurile sunt lucruri minunate i profitabile. Eu consider suferina ca un dar a lui
Dumnezeu. Muli L-au cunoscut pe Dumnezeu trecnd prin suferine.
5. Suferina cere rbdare pentru a produce roade duhovniceti. Btrnul Porfirie sublinia: Bolile ne
sunt folositoare cnd le suportm fr crtire, rugndu-L pe Dumnezeu s ne ierte pcatele i
preamrindu-I Numele.
6. Btrnul Iosif i sftuia astfel pe fiii si duhovniceti: Nu v temei de boli, chiar dac vei suferi
toat viaa! Dac Dumnezeu este prezent peste tot, de ce v tulburai? n El trim i ne micm i
suntem (Fapte 17, 28). Noi suferim ntre braele Sale. Noi respirm n Dumnezeu, ne mbrcm
n Dumnezeu. l pipim pe Dumnezeu, l mncm tainic pe Dumnezeu. Ori ncotro ne-am ntoarce,
oriunde am privi, Dumnezeu este acolo: n Cer, pe pmnt, n adncimi, n pduri, n pietre, n
sufletul i n inima noastr. Oare nu vede El c suntei bolnavi, c suferii? ncredinai-I Lui
suferinele i vei gsi mngiere i tmduirea sufletului i trupului.
7. Btrnul Eusebiu, scriindu-le frailor si duhovniceti, i nva cum s nfrunte ispitele: Eu tiu
c suferinele i ispitele nu v vor lipsi niciodat. Ispitele, chinurile, suferinele, bolile i srcia
contribuie la rennoirea i mbuntirea duhovniceasc a celor ce vor s-I plac lui Dumnezeu. Cu
ajutorul harului lui Dumnezeu, suportai-le cu rbdare i curaj!
V. Gndurile
1. Btrnul Amfilohie zicea: ndulcete-i sufletul cu gnduri de mngiere i de speran,
nflcreaz-i cuvintele cu ardoarea dragostei fa de Mirele tu i adu-i aminte de suferinele pe
care El le-a ndurat pentru tine. Astfel, tu vei rmne ferm, druit lui Hristos i smerit.
2. Referitor la gndurile sugerate de diavol, pentru a zdruncina credina, Btrnul Filotei i scria
unuia dintre fiii si duhovniceti: Dac vrjmaul i inspir gnduri de ndoial, spune din tot
sufletul: Eu cred cu trie n tot ce crede Biserica, n tot ce a spus Hristos n Evanghelie, n tot ce
au spus Apostolii i Sfinii Prini, dar pe tine, diavole, nu te cred, cci tu eti viclean i mincinos!
3. Referitor la cursele diavolului, Btrnul Ieronim zicea: Ispititorul face totul pentru a ne ntuneca
i a ne face s cdem. Cnd nu ne face s cdem cu fapta, ne face s cdem prin gnduri de
disperare. S nu primim niciodat dezndejdea i, gndurilor ispititorului, s-i rspundem astfel:
Chiar dac voi merge n iad, diavole, voi fi ntr-un loc mai bun ca tine! Eu nu m tem, cci m pot
poci, i tiu c Dumnezeu este dragoste deplin!
4. Btrnul Iosif nva: nainte ca ispititorul s imprime un gnd n mintea ta, anuleaz-l prin
Rugciunea lui Iisus! Nu ngdui gndului s te ptrund!
5. Asupra aceluiai subiect, btrnul Eusebiu i scria unuia dintre ucenicii si: Fii mereu atent la
minte, pentru a alunga gndurile rele din momentul n care vin, fr a le ngdui s locuiasc n ea
4

nici o secund! Cci dac gndurile rele ntrzie n minte este pcat, i este pericol s coboare n
inim.
6. Btrnul Iacob zicea: Alungai gndurile rele i imaginile sugerate de diavolul. Nu le acordai
nici cea mai mic importan.
7. Btrnul Ieronim arta cum s nfruni gndurile: n orice fel ar veni gndurile i orice ar face,
ele sunt strine. S le nfruntm att ct putem i s le izgonim! Nu trebuie s ne mhnim din
cauza lor. S fim foarte ateni la faptele noastre. Gndurile sunt strine, cellalt ni le sugereaz.
Ele vor dispare.
8. Btrnul Iosif i scria unuia dintre fiii si duhovniceti: Fugi de gndurile rele ca de foc! Nu le da
nici o atenie, ca ele s nu prind rdcin n tine. Nu dispera, cci Dumnezeu este generos i-i
iart pe pctoi. Dac tu faci o greeal, pociete-te i ntrete-i voina ca s nu recazi n
aceeai greeal.
I. Hristos este totul
1. Btrnul Porfirie zicea: Viaa fr Hristos nu este via. Dac nu-L vezi pe Hristos n toate
faptele i gndurile tale, tu trieti fr Hristos.
2. Acelai Btrn aduga: Hristos este prietenul nostru, fratele nostru El este tot binele i toat
frumuseea. El este Totul. n Hristos nu este nici tristee, nici melancolie, nici introvertire, atunci
cnd omul este copleit de gndurile i mprejurrile care l-au apsat i l-au rnit. Hristos este
Bucurie, Via, Lumin, Lumin adevrat, care-l mbucur pe om, i d aripi, i descoper toate
lucrurile, l fac s vad toate creaturile, s sufere dimpreun cu toi i s le doreasc tuturor s fie
cu Hristos i aproape de El.
3. Amfilohie, Btrnul din Patmos, zicea despre omul care-L uit pe Hristos din pricina
numeroaselor sale ocupaii: Adesea Hristos vine i bate la poarta ta. Tu-L faci s se aeze n
anticamera sufletului tu i, absorbit de ocupaiile tale, uii de Dumnezeiescul vizitator. El ateapt
ca tu s trndveti, ateapt i apoi, dac tu ntrzii prea mult, El se ridic i pleac. Uneori
nc, eti att de ocupat c-I rspunzi de la fereastr: n-ai nici atta timp nct s-i deschizi ua!.
4. Acelai Btrn zicea: Omul care nu-l are pe Hristos n el vede toate lucrurile sumbre i dificile.
i nc: Pn ce inima omului nu este locuit de Hristos, el are loc pentru bani, pentru averi i
pentru creaturi.
5. Asupra aspectelor Providenei lui Dumnezeu, pe care omul le ignor, Btrnul Porfirie zicea:
oamenii pot ajunge la o ntunecare a contiinei vznd, zicnd aa, neantul din faa lor i
cugetnd: Noi cdem n neant, suntem pierdui. Iar din spate suntem rzboii! Atunci revin la
Dumnezeu i-i lumineaz credina noastr ortodox. Dumnezeu lucreaz n tain i nu vrea s
influeneze libertatea omului. El conduce evenimentele n aa fel nct omul s cltoreasc ncet
acolo unde trebuie.
6. Btrnul Epifanie zicea: Leciile pe care i le d Dumnezeu sunt total diferite de cele pe care i
le dau oamenii. Pentru noi, doi i cu doi fac patru. Dar, pentru Dumnezeu, doi i cu doi pot face
cinci, sau ase, sau nu import ce alt numr!.

7. Antim, Btrnul din Chios, spunea: Fr voia lui Dumnezeu o piatr nu poate fi micat nici o
frunz de copac nu se poate cltina ca s cad pe pmnt.
8. Btrnul Eusebiu, de la Fria Zoi, scria unui fiu de-al su duhovnicesc: Atunci cnd Dumnezeu
se ndeprteaz de om, acesta, nu numai c se prbuete n tot felul de pcate i nedrepti, dar
el pierde i credina. Dumnezeu te-a fcut creatura Sa i, prin credina ta n El i voina ta de a
crete dup voia Sa, El te face copilul Su, prevznd toate lucrurile ca un Tat plin de dragoste i
are grij de viitorul tu ca tu s devii desvrit.
9. Despre mijloacele pe care le ntrebuineaz Dumnezeu pentru a-l ajuta pe om, Btrnul Antim
zicea: Bunul Dumnezeu nu nceteaz s-i dea sugestii bune omului. Uneori l lumineaz, alteori i
trimite o mngiere prin intermediul unei persoane, alteori i d un semn. Mila nesfrit a lui
Dumnezeu se folosete de toate cile posibile pentru a-l apropia pe om de Sine i a-l mntui.
Btrnul aduga: Dumnezeu l ajut pe om, fie printr-un printe duhovnicesc pe care-l face s-l
cunoasc pentru a-l ndruma, fie printr-un nger care-l lumineaz, fie printr-un gnd bun pe care l
sugereaz, sau printr-o descoperire dumnezeiasc pe care i-o acord.
10. Btrnul Ieronim zicea: Fii ateni la felul n care v petrecei ziua de astzi. Iar viitorul
ncredinai-l Providenei divine! Dumnezeu v va ajuta. Ceea ce e cu voia lui Dumnezeu se va
face! Nu v chinuii mintea gndind la viitor. Dumnezeu va ajuta.
11. Referitor la dragostea lui Dumnezeu pentru om, Btrnul Antim, noul sfnt din insula Chios,
sublinia: Dumnezeu nu-i separ pe drepi de pctoi nici nu-i compar pe cei ri cu cei buni.
Albina, dac gsete un pic de zahr pe o scrumier, nu import ct de murdar este aceasta, va
lua zahrul pentru a face din el miere. Dumnezeu nu se uit dac omul se gsete n pcat sau n
virtute, nici dac este bun sau ru. El caut doar momentul n care s Se apropie pentru a-i veni n
ajutor.
II. Dragostea
1. Btrnul Amfilohie ddea acest sfat: Iubete-L pe Unicul ca toi s te iubeasc. Nu numai
oamenii te vor iubi, ci i vieuitoarele fr raiune, cci, atunci cnd harul divin se manifest, el
atrage ca un iubitor tot ce este naintea lui. i nu numai c te vor iubi, ci te vor i respecta, cci pe
chipul tu va strluci faa curat i feciorelnic a Celui pe care tu-L iubeti i adori.
2. Btrnul Iosif Isihastrul le zicea clugrilor si: Ceea ce nu-i dm lui Dumnezeu spre a fi
ntrebuinat de El, este ntrebuinat de diavol. De aceea Domnul ne-a dat porunca s-L iubim din
tot sufletul i din toat inima, pentru ca cel ru s nu gseasc nici loc, nici odihn pentru a locui n
noi.
3. Despre iubirea pe care trebuie s o avem fa de Hristos, Btrnul Amfilohie zicea: Pn ce
inima noastr nu este locuit de dragostea lui Hristos, nu putem face nimic. Suntem ca nite brci
fr carburant n motor. i el aduga: S ne aducem aminte de Hristos cu dragoste, i atunci
inima noastr va treslta de bucurie.
4. Dragostea niciodat nu se sfrete. Chiar dac se adreseaz la mai muli, nu se mpuineaz.
Btrnul Epifanie zicea: Dragostea adevrat se aseamn cu flacra unei lumnri. Oricte alte
lumnri s-ar aprinde din ea, flacra primeia rmne ntreag i nu se micoreaz deloc. i,
fiecare nou lumnare, are aceeai flacr ca i precedentele.
6

5. Btrnul Iosif spunea: Cnd Harul lucreaz n sufletul celui ce se roag, Dragostea lui
Dumnezeu l copleete i el nu poate dect s suporte ceea ce resimte. Aceast dragoste se
ntoarce apoi spre lume i spre oameni, pe care i iubete ntr-att nct cere s ia asupra sa toate
nenorocirile i suferinele omeneti pentru a-i uura pe alii. n general aceast dragoste
comptimete cu toate ispitele i ncercrile, chiar cu cele ale fiinelor fr raiune, pn acolo
nct plnge gndindu-se c acestea sufer! Acestea sunt caracteristicile dragostei care provoac
i suscit rugciunea. De aceea marii rugtori nu ncetau de a mijloci pentru lume. Ni se pare
strin i cuteztoare rugciunea lor, dar ea prelungete viaa pe pmnt. s tii c dac aceti
rugtori ar dispare, acesta ar fi sfritul lumii.
6. Btrnul Ieronim zicea: Vrei s iubeti oamenii? Iubete-L pe Hristos i vei vedea ct i vei iubi
pe oameni, chiar dac nu vrei. Dragostea care vine din dragostea lui Hristos este dragoste
puternic i veritabil. Iubete-L pe Hristos!
7. Dragostea este semnul dup care se recunosc cretinii. Btrnul Amfilohie zicea: Noi trebuie s
avem dragoste fa de persoana lui Hristos, aceast dragoste este necesar vieii sufletului nostru.
Dragoste fa de creaturile lui Dumnezeu, fa de animale, de copaci, de flori, de psri, i mai
ales fa de om, cea mai perfect dintre creaturile lui Dumnezeu.
8. Acelai btrn povuia: Dragostea cereasc, copilul meu, s-i umple mereu inima. Umple-o
numai de doriri nalte i dumnezeieti. Te vei bucura atunci de oaptele dumnezeieti ale Fiinei
adorate, care se bucur s vorbeasc cu tine atunci cnd inima ta a devenit tronul Su. Trebuie
s-i pstrezi nencetat inima ca un chivot sfnt i imaculat.
9. Noi i admirm pe Sfinii Prini ai Bisericii noastre pentru nevoinele ascetice pe care le-au
mplinit. Dar oare ce le ddea for de a le ndura? Btrnul Antim sublinia: Prinii aveau plato
credina neclintit n Dumnezeu i strluceau de doriri sfinte. Dumnezeu i lsa s simt ncercarea
suferinelor att ct voia, apoi le ddea harul Su i socoteau ca nimic aceste suferine.
10. Despre dragostea pe care trebuie s o avem pentru cei ce ne stnjenesc i ne chinuiesc,
Btrnul Porfirie zicea: Orice om care ne jignete, ne face ru, ne calomniaz sau este nedrept cu
noi, este unul dintre fraii notri czut n minile diavolului. Pn ce-l ntlnim pe acest frate noi
trebuie s plngem mult, s suferim dimpreun cu el i s ne rugm lui Dumnezeu, n linite i cu
struin, ca-n ceasul dificil al ispitei s ne ntreasc i s aib mil de fratele nostru, victima
diavolului. i Dumnezeu ne va ajuta, att pe noi ct i pe fratele nostru.
11. Despre dragostea fa de aproapele Btrnul zicea: Cnd fratele nostru face o greeal, noi
trebuie s-i suportm ispita. Adevrata dragoste ne inspir s facem sacrificii pentru aproapele
nostru. Fr sacrificiul din partea noastr, dac-l judecm pe fratele nostru care a pctuit, l
facem s cad i mai jos. i invers, printr-un sacrificiu al dragostei noastre i prin rugciunea
noastr tainic pentru el, i trezim contiina, care se educ i-l judec: atunci el se pociete i se
ndreapt.
12. Btrnul Iosif zicea: n prezena unuia despre care tii c te brfete i te denigreaz, este
aproape imposibil s nu te tulburi nluntrul tu, chiar dac te sforezi s rmi nepstor. Dar prin
iertare i rugciune pentru acea persoan, tu contrabalansezi rana i tristeea.
13. Btrnul Filotei sublinia importana dragostei: Dac un om construiete o cas i o las fr
acoperi, aceast cas nu-i folosete la nimic. La fel este i omul care a dobndit toate virtuile i
n-are dragoste, este ca o cas fr acoperi.
7

14. Pentru a dobndi dragostea, acelai Btrn nva: Omul blnd se curete de pcatele sale,
cci Dumnezeu locuiete n el. Omul curit de pcate este iluminat de razele Duhului Sfnt i
dobndete dragostea.
15. Btrnul Porfirie zicea: Hristos locuiete n sufletele adevrailor cretini, i ei nu pot dect s-i
iubeasc pe toi oamenii, inclusiv pe dumanii lor. i aduga: Coroana dragostei noastre fa de
prieteni are i corpuri strine (interesul, recompensa, vanitatea, slbiciunea sentimentelor, simpatia
ptima) n timp ce coroana dragostei noastre fa de vrjmai este pur.
16. Vocea iubirii schimb inima mpietrit a oamenilor. Btrnul Porfirie nva: Dragostea lui
Hristos trebuie s ating tot universul, chiar i pe hipi din Matala! A dori mult s m aflu acolo cu
ei, nu pentru a pctui mpreun cu ei sau pentru a-i critica pe aceti oameni, ci pentru a tri cu ei,
bineneles fr a pctui, i a lsa dragostea lui Hristos, care schimb fiinele, s le vorbeasc ea
nsi.
17. Ascultarea este o condiie a dragostei. Btrnul Iosif Isihastrul zicea: Nu exist dragoste
adevrat fr supunere. Cum poi tu s-i iubeti i s slujeti altora dac nu te supui voinei lor?
Fiecare fapt de dragoste adevrat este slujire, i cei ce practic ascultarea fac o dubl lucrare:
pe de o parte, i arat ncrederea n cel ce poruncete i, pe de alt parte, pus n practic, prin
serviciu dragostea ce i-l ofer.
18. Btrnul Amfilohie zicea: Eu am fost nscut pentru a-i iubi pe toi oamenii. C sunt turci, negri
sau albi, nu m intereseaz. Vd pe chipul fiecrui om chipul lui Dumnezeu. i pentru acest chip a
lui Dumnezeu, eu sunt gata la orice sacrificiu.
19. Gheorghe, Btrnul din Drama, de asemenea, i nva pe cretini s fie iubitori: Cretinul
care-i iubete pe toi oamenii i mai ales i iart pe cei ce i-au fcut ru merit s primeasc
rsplat de la Dumnezeu. Cci dac mplinim toate faptele bune, dar nu-l iubim pe aproapele, nu
facem nimic. Suntem un zero, un nimic! Iubirea, fraii mei, iubirea o cere Dumnezeu de la noi!
20. Btrnul Porfirie zicea: Pentru ca toi s te iubeasc, trebuie ca tu mai nti s-i iubeti.
III. Rugciunea
1. Btrnul Iacob zicea: Nici o rugciune nu-i pierdut, copiii mei! n ce m privete, rugciunea
m ine de ani de zile.
2. Adresndu-se maicilor din mnstirea sa Antim, Btrnul din Chios, sublinia: Rugciunea nu-i
un lucru greu. Este o lucrare interioar, o puternic concentrare a sufletului. Rugciunea are
nevoie, n acelai timp, de post i de priveghere. Postul slbete patimile, iar privegherea le
omoar. Rugciunea i d aripi omului, l face s se urce spre ceruri i-i druiete harisme
dumnezeieti.
3. Btrnul Iosif zicea: nceputul drumului spre rugciunea curat este lupta mpotriva patimilor.
Este imposibil s faci progrese n Rugciunea lui Iisus atta timp ct lucreaz patimile. Totui
acestea nu mpiedic s existe harul rugciunii, dac nu suntem cuprini de nepsare i de slav
deart.
4. Rugciunea este izvorul puterii. Btrnul Porfirie zicea: Mucenicii sufereau mult cnd i torturau,
cum sufer orice om normal. Diferena este c ei erau n permanen unii cu Hristos prin
8

rugciune: De la El primeau o putere mai mare dect suferinele lor, nct le puteau nvinge. Dar
dac lsau rugciunea, chiar pentru un moment, suferinele deveneau insuportabile i ei erau gata
s se lepede de Hristos. Ancorai n rugciune, ei primeau for i suportau pn la sfrit
suferinele martiriului.
5. Btrnul Amfilohie sftuia: Rugciunea fcut cu struin, trezvie, pietate, credin i
frngerea inimii, este bun i folositoare. Diavolul se lupt n diferite feluri cu cei ce se roag, dar
pe cei ce nu se roag i iubete! Omul n rugciune vorbete cu Dumnezeu i i cere bunuri
duhovniceti i mntuire. Cel ce se roag trebuie s fie smerit.
6. Btrnul Ieronim zicea: Nu neglija rugciunea. Ferete-te de nepsare i indiferen. Dac te
rogi dimineaa, i simi frngere n sufletul tu, toat ziua vei avea aripi. Dar dac ncepi ziua fr
rugciune, vei umbla abtut.
7. Acelai Btrn l sftuia pe unul dintre fiii si duhovniceti, referitor la rugciune: Mai nti
roag-te, asigurndu-i linitea. Dac nu te poi ruga mult dimineaa, roag-te la amiaz, sau
seara, sau mai bine noaptea. Caut un moment de linite i te roag. Roag-te pn plou, adic
pn-i vin lacrimile. Muli sunt cei ce se roag toat noaptea fr a se obosi. Rugciunea este
dulce.
8. Scopul universului este s-L laude pe Dumnezeu. Btrnul Ioil din Kalamata zicea, referitor la
acest lucru: n cer, ngerii i sfinii, stelele i psrile l laud pe Dumnezeu. Pe pmnt l laud
nelepii i oamenii simpli, clugrii i pustnicii. Lauda lui Dumnezeu este firul care unete toate
locurile din univers, ea este ultima raiune, inta cea mai nalt, i deci pentru om de asemenea,
scopul suprem.
9. Acelai Btrn zicea de asemenea: n pacea i bucuria pe care o simte omul care se roag,
pmntul se netezete; gnduri bune i murmure cereti ncep s-i parvin i s-i opteasc
sfaturi bune la ureche: acestea sunt conversaii cereti.
10. Btrnul Amfilohie zicea: Rugciunea lui Iisus a umplut Raiul cu muli sfini! Singur
Rugciunea inimii curete i sfinete. Psalmii i cntrile Bisericii sunt bune, dar noi le zicem
pentru a atrage i a mica sufletete lumea. Noi, clugrii, trebuie s vorbim n Rai ncet. Cei ce
psalmodiaz se aseamn cu oamenii care se afl n afara palatului mprtesc i cnt pentru ai manifesta entuziasmul. mpratul, cu siguran, primete cu plcere aceste cntri, pentru c
ele vorbesc despre El, dar prefer n taina inimii Sale ceea ce I se spune la ureche.
11. Ieronim, Btrnul din Egina, zicea despre rugciune: Muli nu suport s treac un scurt
moment fr rugciune i sufer pentru acesta: orele n care doresc s se roage i nu pot li se
pare un martiriu. i repeta de asemenea: Cnd i moare mama sau un apropiat de al tu, nu
caui o carte s nvei s plngi. Din cauza durerii cuvintele i vin spontan n suflet. La fel, n
rugciune, trebuie s lsm fiina noastr s-i spun spontan lui Dumnezeu ce o doare.
12. Uneori, acelai Btrn, zicea: Dac tu nsui nu asculi i nu nelegi ce zici n rugciune, cum
vrei ca Dumnezeu s te asculte? i mrturisea: Eu, cnd simt rceal, m rog i harul lui
Dumnezeu m nclzete.
13. Porfirie, Marele Btrn, zicea despre rugciune: Cnd suntem, sub influena harului lui
Dumnezeu, rugciunea noastr devine curat. S ne rugm fr ncetare, chiar dac suntem
lungii pe pat i ne pregtim de somn sau ne odihnim.
9

14. Acelai btrn l sftuia pe unul dintre fiii si duhovniceti: Nu te ruga lui Dumnezeu s te
ridice din boli, ci ntr-armeaz-te cu Rugciunea inimii i ai rbdare. Vei avea de aici un mare
ctig.
15. Rugciunea l limpezete pe om. Btrnul Porfirie sublinia acest lucru folosindu-se de un
exemplu: Generatorul electric este undeva, i becul n camer. Dac noi nu manevrm
ntreruptorul rmnem n bezn. Vreau s spun c unde este Hristos, acolo este sufletul nostru.
Dar dac noi nu manevrm ntreruptorul rugciunii, sufletul nostru nu va vedea lumina lui Hristos
i va rmnea n bezna diavolului. Unuia dintre fiii si duhovniceti Btrnul i spunea: tii tu ce
mare dar ne-a fcut Dumnezeu dndu-ne dreptul s-I vorbim n orice or, n orice moment i
oriunde ne-am gsi? Aceasta este marea noastr demnitate. De aceea trebuie s-L iubim pe
Dumnezeu.
16. Btrnul Ioil i spunea unuia dintre fiii si duhovniceti: Cnd te apropii s te rogi, adu-i
aminte de patimile tale, de slbiciunile tale, de uurina cu care tu rtceti i cazi, dar adu-i
aminte i de faptul c Hristos te poate sprijini.
17. Acelai Btrn sftuia: Aeaz-te n genunchi i zi: ine-m Hristoase ca s nu m despart de
Tine.
18. Rugciunea l ajut enorm pe om, l ajut s se elibereze de patimi. Btrnul Eusebiu spunea,
n acest sens: Cnd patimile intr n suflet, l cuceresc i-l fac rob. Omul are atunci nevoie de a
deveni contient de starea sa i de a se ruga fr ntrerupere ntru smerenia inimii pn ce va fi
eliberat de patimi.
19. Btrnul Eusebiu i spunea unuia dintre fiii si duhovniceti: Nu neglija niciodat rugciunea i
lectura! Fii binefctor pentru alii cu cuvntul i cu fapta. nfrnge mndria drceasc.
20. Dracii pornesc o lupt crncen mpotriva nevoitorilor. mpotriva lor ne opunem cu rugciunea
i, progresiv, devin neputincioi. Btrnul Iosif i scria unui clugr tnr care era angajat ntro
asemenea lupt: Tu nu vezi c, la fiecare rostire a lui Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine pctosul, numeroi draci cad i-i ntorc spatele? Tu vezi doar c eti rnit.
S tii c, n acelai timp, i ei sunt nfrni i fugrii. De fiecare dat cnd noi rbdm, ei fug n
vitez i, la fiecare rostire a Rugciunii lui Iisus, ei sunt grav rnii. n vremea luptei nu atepta ca
tu s-i ataci cu arme i cu sbii, iar ei s-i rspund cu ciocolat i cu delicatese!
21. Rugciunea trebuie nsoit de dragoste. Btrnul Amfilohie zicea: O rugciune fr dragoste
este ca o pasre fr aripi: i se pare c-i frumoas, dar n-are aripi i nu poate zbura.
22. Btrnul Amfilohie le spunea clugrielor sale: Eu doresc, ca voi s ntemeiai staii de
rugciune pe insulele noastre. Eu vreau s ascult vocea Domnului n voi. Vreau ca Domnul s
vorbeasc prin inima voastr! S devin tron a lui Dumnezeu prin Rugciunea lui Iisus.
23. Btrnul Porfirie zicea: Facei metanii cnd v rugai, chiar dac acest lucru v obosete!
Rugciunea nsoit de o nevoin de bunvoie este mai plcut lui Dumnezeu i d roade.
24. Ieronim, Btrnul din Egina, sftuia: Dac mintea ta se afl n Dumnezeu, tu te poi ruga, chiar
dac te afli n pat! Din contr, dac mintea ta este aiurea, chiar dac eti n genunchi, tu n-ai
emoia rugciunii i rugciunea ta rmne fr rod. Nu simi nici o uurare i te doare capul; cci
rugciunea nu-i aduce nici o bucurie.
10

25. ntr-una din scrisorile sale, Btrnul Iosif explic: Dac cineva rmne aproape de mine, va
auzi rugciunile i gemetele mele, i va vedea lacrimile pe care le vrs pentru fraii mei. Toat
noaptea eu m rog i strig: Doamne, mntuiete-i pe toi fraii mei sau terge-m i pe mine din
cartea vieii, cci nu vreau s ajung singur n Rai.
26. Btrnul Iacob a zis: Eu am cerut lui Dumnezeu s-mi druiasc harisma de a citi n inimile
oamenilor privindu-le faa, pentru a-i putea ajuta. i Dumnezeu mi-a druit-o.
27. Prin rugciune aflm voia lui Dumnezeu ntro problem care ne preocup. Btrnul Iosif
Isihastul zicea: Dac vrei s cunoatei voia lui Dumnezeu, renunai total la voia voastr, la toate
gndurile i planurile, i, cu profund umilin, cerei-I lui Dumnezeu sfatul n rugciune. Facei
apoi ceea ce se va prezenta n inima voastr sau o va ndupleca, cci acest lucru va fi dup
Dumnezeu. Cei ce au o mare ndrzneal ctre Dumnezeu, cnd se roag pentru a-I cunoate
voia, aud n ei nii informaia divin; ei devin i mai ateni la viaa lor i nu fac nimic fr
informaia divin.
28. Un om i-a zis Btrnului Ieronim cum c s-a folosit mult de rugciunea lui i c-i mulumete.
Btrnul i-a rspuns: Din rugciunea mea i voi da mereu roade duhovniceti. Dac le vei culege,
foarte bine! Dac nu, tu vei flmnzi i ele se vor pierde. Tu, de asemenea, trebuie s te rogi.
Altfel, rugciunile mele nu-i vor fi de nici un folos! i-n alt rnd sublinia: Eu voi mijloci la
Dumnezeu pentru tine, eu m voi ruga. Dar s tii c rugciunea unuia singur nu-i suficient. Eu
m rog pentru tine, dar, roag-te i tu, de asemenea!
29. Acelai btrn mrturisea: Eu m jertfesc pentru cei ce m rog. Nu m pot ruga fr s m
jertfesc. Socot c o rugciune, fcut fr ca inima s sngereze de dragoste i de durere, nu-L
atinge pe Dumnezeu. De aceea m absoarbe rugciunea i nu suport s vorbesc apoi cu
oamenii.
30. Btrnul Porfirie i sftuia pe fiii si duhovniceti s se roage pentru alii, urmndu-i exemplul:
tii, eu simt c v ajut mult cu rugciunile mele. Cnd v rugai pentru o persoan, pe care
diavolul o ispitete cu patimi pctoase, nu-i spunei. Cci diavolul va lua act i va strni o opoziie
n inima ei, iar rugciunile voastre vor fi fr rod. Ci rugai-v pentru ea n tain, i rugciunile
voastre o vor ajuta.
31. Rugciunea pentru aproapele este o datorie sacr. Btrnul Porfirie zicea: Nu te poi mntui
singur, dac alii nu se mntuiesc! Este o greeal s te rogi numai pentru propria-i mntuire.
Trebuie s ne rugm pentru lumea ntreag, pentru ca nimeni s nu se piard. i, altdat,
aduga: Eu nu m tem de iad i nu m gndesc la Rai. i cer, doar, lui Dumnezeu s aib mil de
lumea ntreag i de mine, de asemenea.
32. Diavolul se strduiete n diferite chipuri s-i tulbure pe cei ce se roag. Btrnul Daniel din
Katounakia se adresa astfel clugrielor sale: Cnd o sor aprofundat n rugciune este
cuprins de durere i-i vin lacrimi din belug, s fie foarte atent ca s nu-i dea dracul slavei
dearte gndul c ea practic virtutea, ci s o roage pe mprteasa, Maic a lui Dumnezeu, s-i
dea smerenia cunoaterii de sine. Cci durerea este datoria celor ce se pociesc. Dac n timpul
rugciunii simte un parfum sau vede o lumin, sau un nger, s nu cumva s fie atras de
asemenea contemplaii!
33. Btrnul Iosif zicea: Cnd mintea primete Rugciunea lui Iisus i cnd omul simte bucuria,
Rugciunea se zice nencetat n el, fr ca el s se sforeze. Cnd mnnc sau se plimb, cnd
11

doarme sau este treaz, Rugciunea rsun n el, i el simte pace i bucurie. Btrnul aduga:
Ct dureaz Rugciunea, raiul este n suflet. i dac omul se afl n deert, binefacerile
Rugciunii lui Iisus nu se mai pot socoti!
34. Despre experiena mistic a rugciunii lui Iisus, Btrnul Ieronim zicea: Rugciunea este o
convorbire cu Dumnezeu. Cnd simim bucuria rugciunii, suntem foarte vioi. Este o pregustare a
vieii din rai. i dac v strduii mult, Domnul o s v-o dea. Rugciunea l ridic pe om pn la
contemplarea dumnezeiasc. Mihail, Btrnul meu, era tot lumin cnd se ruga. i n aceast
stare, nu se ruga cu cuvintele, ci cu mintea. Cuvintele sunt surcelele pe care le folosim pn se
aprinde focul. Cnd focul rugciunii este aprins, adic atunci cnd vine cldura i durerea inimii,
omul nu mai poate vorbi. l simte i l aude pe Dumnezeu n el. Atunci vin lacrimile. Omul atinge o
msur duhovniceasc, acea a Rugciuni inimii, a doririi duhovniceti i a inefabilelor gemete.
35. Toi Btrnii au trit experienele mistice ale rugciunii. Menionm aici ceea ce Btrnul
Amfilohie mrturisea fiilor si duhovniceti: Ct vreme rmn pe stnca nalt a rugciunii, orice
valuri ar bate la temelia ei, nu-mi pot face nimic. Dac ns m las n jos, ele m ud. Rugciunea
inima, reintegreaz, unete, sfinete. Ct vreme focul Rugciunii lui Iisus arde n suflet, toate
crengile uscate ard i dispar. La nceputul Rugciunii tu simi bucurie, apoi dulcea, i la sfrit vin
lacrimile, cci simi prezena lui Iisus. Cu Rugciunea lui Iisus, omul devine ca un copil. Se
adreseaz lui Dumnezeu simplu i inocent, ca i Adam n rai, nainte de cdere. Cu Rugciunea se
dobndete sfnta i binecuvntata apatie. Rugciunea lui Iisus sfinete locul unde eti i munca
ce o faci. Rugciunea rezolv orice lucru. Ea te face s umbli pe mare, scurteaz distanele,
schimb dispoziia oamenilor, d curaj, credin i rbdare n via.
Ieromonahul romn Leontie din Negreti, judeul Neam, a venit la Sfntul Munte n 1852 i a murit
n 1901. El i-a cunoscut dinainte moartea sa. A fost cunoscut pentru smerenia i inima sa curat,
deoarece niciodat nu se supra i nimic din ce vedea sau auzea nu-l tulbura. A fost un om panic.
n fiecare dup amiaz i punea epitrahilul i vizita cimitirul, unde se ruga pentru prinii i fraii
plecai.

Btrnul Z., un printe de la Noul Schit, a fost ca un miel al lui Dumnezeu, fr pic de viclenie. Lam vizitat spre sfritul vieii sale, cnd era intuit la pat. Odat i-au fost furate 150 kg de ulei.
Ucenicul a fost nemulumit, iar atitudinea lui l-a ntristat pe btrn.
Binecuvntate, de ce nu mulumeti lui Dumnezeu? Acum eti liber i cu mai puine patimi,
pentru c avem numai un vas de ulei n loc de trei, a spus btrnul.
Dar ucenicul lui a continuat s protesteze, s critice i s aib suspiciuni.
Privete, fiul meu, i-a spus printele Z. Privete partea bun a lucrurilor. Nu crede tot ce auzi, ci
numai jumtate din ceea ce vezi cu proprii ti ochi.

Un printe blnd i neprihnit spunea:

Toi prinii sunt buni. Toi se lupt ct pot ei de bine i numai stnd aici, n Grdina Maicii
Domnului, este ndejde de mntuire.

12

Adncit ntotdeauna n foloasele rugciunii minii, printele Stachis era un pustnic vrednic de
admiraie. Numai o dat m-am nvrednicit s-l vd la arsanaua Schitului Sfnta Ana, deoarece tria
n lumea ascuns a tcerii, a unui adevrat isihast. Chilia lui era n partea cea mai de nord a
Katunakiei, dei la nceput fusese clugr pe Muntele Sinai. Cum a trecut odat o mare ispit
cauzat de trei mireni, e o bun dovad a smereniei sale nentrecute i a lipsei de mnie.
Aceti oameni construiau cuptoare de crmid la o mic distan de chilia lui. Unul dintre ei njura
i vorbea urt cu printele Stachis, care pstra tcerea. Ceilali l-au sftuit pe tovarul lor s
nceteze cu felul acesta nerespectuos i pctos de a fi, avertizndu-l c un asemenea
comportament ar putea aduce ceva ru asupra lui, ceea ce s-a ntmplat ntr-adevr. La trei zile
dup ce cuptoarele au fost aprinse, ele au explodat, fcnd zadarnic toat munca zidarilor.
Printele Stachis avea i alt virtute. Cnd btrnul su a fost intuit la pat de boal, printele
Stachis nu putea munci destul pentru a se ntreine pe el i pe btrn i nu s-a ruinat s cear,
ceea ce a fcut-o cu o smerenie tcut i respectuos.
Muli prini din mnstirile idioritmice, cnd s-au mutat din lume, practicau asceza, isihia i
smerenia. Unul dintre ei a fost vrednicul de pomenire printele Teofil, de care i amintesc cu
respect toi clugrii din Marea Lavr. El a fost un mare sprijinitor al chinoviei, credincios sarcinii
ascultrii lui pn la sacrificiul de sine i moarte, desprins total de rude i lume, blnd cu toi,
iubitor al singurtii i rugciunii. Adeseori mergea la ndeprtatele Paraclisuri din mprejurimi, ca
s se roage. Printele Teofil a fost un adevrat prieten a lui Dumnezeu, cu o fire entuziast i
perseverent.

Monahul Ioasaf de la Sfnta Ana nu a produs niciodat n viaa sa vreo suprare. El a fost un
exemplu de ascultare, smerenie i rbdare. A murit n 1947.

Monahul Sofronie Bizantinul, om de litere, care tria la Sfnta Ana, s-a remarcat prin smerenia i
inima sa curat. El a fost secretar al schitului i principal editor al ziarului Noul Logos. S-a nevoit
ntr-o chilie prsit de la Pine. A murit la o vrst naintat.

A fost un monah care n cei 30 de ani ai vieii sale nu a suprat pe nimeni.

n aezarea isihast a vechiului Russikon tria un monah panic, Onisifor. El era aa de smerit,
nct atrgea oamenii prin simpla lui prezen.

Clugrul doctor Spiridon Kambanos, Lavriotul, ajuttorul prinilor bolnavi i suferinzi, a

nevoitorilor pustnici i a celor din chinovii, era neinteresat de bani i a fost cunoscut pentru
smerenia, buntatea i iertarea sa. Odat, cnd a fost lovit prin cuvinte de unii, el i-a iertat i le-a
spus cuvintele Domnului: Dac am vorbit ru, dovedete c este ru, iar dac am vorbit bine, de
13

ce m bai? (Ioan 18, 23). Aceste lucruri ne-au fost povestite de ucenicul su, clugrul doctor
Pavel Lavriotul.

Cuviosul printe Atanasie, bibliotecarul Schitului Sfnta Ana, a fost acuzat pe nedrept n 1935 c a
furat un manuscris i a fost ntemniat trei ani. Nevinovat, el a suferit aceast ispit cu deplin
linite, ngduin i fr gnduri rele. El a refuzat s-i urmreasc n justiie pe acuzatorii si, i a
lsat Preadreptei Judeci s aduc dreptatea.
Pe patul de moarte, cu ultima lui suflare, adevratul ho a mrturisit c a ascuns cartea n gropnia
schitului, unde sunt pstrate oasele celor rposai.

Monahul Nil a fost un ludat rod al Sfintei Mnstiri Simonopetra. El a slujit ca secretar principal al
Consiliului Sfntului Munte. A fost att de smerit, pe ct de cult. Patriarhul Ioachim al III-lea scria
mulilor si prieteni: De multe decenii Patriarhia n-a primit asemenea scrisori de la Sfnta
Comunitate. Erau momente cnd i se vorbea printelui Nil necuviincios, dar reacia sa era aceea
de a spune cu linite i calm: Eu i vd pe toi prinii de la consftuiri ca pe ngerii lui Dumnezeu,
i prin feele lor evlavioase i vd pe prinii din vechime, ntemeietori ai sfintelor mnstiri. De
vrst medie, avnd doar 40 de ani, el a murit de tuberculoz. El a fost luat pe neateptate, ca
buntatea lui s nu fie schimbat de cel ru.
Cnd lucra la Patriarhia Ierusalimului, arhimandritul Ioachim Spetsieris (18801934) s-a dovedit a
fi un lucrtor al virtuii i ascezei monahale. El a nceput nevoina n Noul Schit, unde s-a ntors cu
bucurie dup ce i-a desvrit studiile i a slujit Biserica.
A fost cunoscut mai ales pentru rbdarea i smerenia sa. De fiecare dat cnd cineva spunea:
Printe, acei oameni vorbesc de dumneata, el rspundea: V rog, fraii i prietenii mei, nu
vorbii greit despre nimeni, nu vorbii cu rutate mpotriva binefctorilor mei.

Egumenul Sofronie de la Mnstirea Sfntul Pavel, care a murit n 1881, n al optzecilea an al vieii
sale, era un om foarte smerit. De fapt, el era adesea criticat pentru smerenia i blndeea sa.
Nimeni nu l-a vzut mnios. Se spune c osemintele lui erau binemirositoare. Printele Ioachim
Spetsieris ne-a povestit despre virtutea acestui brbat.

Printele Varlaam de la Mnstirea Xenofon, care a trit peste 100 de ani, a lsat n urma lui, n
inimile i minile monahilor mai tineri dect el, care l-au ntlnit aproape de sfritul vieii sale, raze
de buntate, blndee i dragoste. Chiar la vrsta de 100 de ani cura nc pomii, dar nu pentru
c muncea din greu i nici pentru rbdarea pe care o avea n boli (suferind de hernie, pentru care
niciodat nu a purtat bru) era att de iubit, ci pentru dragostea i rbdarea pe care le artase de
nenumrate ori.
Odat, a mers cu nite prini mai n vrst la metocul mnstirii, la Sfntul Nicolae, Halkidiki.
Acolo erau nite probleme cu oamenii din zon. Printele Varlaam le-a vorbit cu blndeea lui
obinuit, dar acei oameni, neasculttori din fire, l-au defimat i au turnat un bidon cu vopsea pe
capul lui. Btrnul s-a ntors la prini i, fr s se plng, i-a asigurat linitit c i iertase deja pe
dumanii si.
14

Sufletul vrednicului de pomenire printe Atanasie, egumen al Sfintei Mnstiri Grigoriu, era ca un
port fr furtun. Egumenul de mai trziu, Visarion, spunea: El se aseamn cu figurile ascetice
ale Tebei din Egipt. Mult mai ndrgea duhul nemniei i al blndeii, pe care se strduia s-l
sdeasc i n ucenicii si. nc i poet a devenit pentru aceasta, dndu-le s citeasc versurile
sale, dedicate sfintei blndei. Un oarecare clugr grigoriat a primit aceast poezie a sa, la
metocul din Voultista:
O, ce drag i dulce-mi este
omul blnd i cumptat!
Cnd altul m-a mpilat
la ce bun sa-l fi mustrat?
Piere oare-a sa turbare,
auzind a mea mustrare?
Cnd prinde-a se-nveruna,
de-a ncepe-a-i da rspuns,
ntr-o clip, chiar ca el,
turbat i eu am ajuns.
ns-n ceasul nvrjbirii
buzele-mi n-or s griasc,
ci-ateapta-voi, potolit,
norii s se risipeasc.
Nedreptatea voi zdrobi-o
mai apoi, blnd, cu rbdare,
i-auzi-m-voi mai bine,
nernit de-nverunare.*
*Traducerea poeziei aparine Cristinei Bcanu [Nota editorului].

Printele isihast Efrem din pustia Katunakia, un bun dascl al vieii ngereti, care nc triete* i-i
ndrum pe atleii lui Hristos, ne-a spus:
Urmtoarea ntmplare a avut loc n Mnstirea Iviron. Un brbat cra lemne de foc. Un preot i-a
cerut s-i aduc i lui:
i voi aduce, printe. Ct vrei?
Zece sarcini.
Omul i le-a adus.
Adu-le mai aproape, a spus preotul.
Trecerea e prea strmt i prea abrupt pentru animal, printe. i e fric, a rspuns omul.
i spun: adu lemnele mai aproape.
i ei s-au certat.
Nu vei fi iertat, a spus preotul.
Nici tu nu vei fi iertat, a rspuns omul i a plecat.
Acum ce m fac? s-a gndit preotul. Nu pot sluji Liturghia. Nu pot. Ce am s fac? A! Cnd va
trece mine omul, i voi face plecciune i-i voi cere iertare. Dar dac se mbolnvete fiul lui i
trebuie s plece pn atunci? Cum l voi gsi pe om?
15

ntre timp s-a lsat noaptea, iar porile mnstirii au fost nchise.
i acum? s-a gndit preotul. Nu pot s ies s-l caut nici s intru nuntru cnd m ntorc. Dar
acum, c ne-am blestemat unul pe cellalt? Am o adevrat comoar pe care o pot folosi. E
rugciunea. Maica Domnului m va lumina ce s fac.
Cnd noi, clugrii, avem vreo problem, cerem ajutorul Maicii Domnului. El a nceput s se
roage: Maica Domnului, ce s fac?.
Nu a durat mult pn ce i s-a dat rspunsul. A aprins o lantern, a ieit prin poarta mic a
mnstirii i a nceput s urce muntele, noaptea, numai cu lanterna, ca s-l cluzeasc.
Bun seara.
Bine ai venit, printe.
Binecuvntate, a spus preotul, ne-am certat pentru nite lemne. Iart-m!
Dumnezeu s te ierte, printe! a rspuns el. Te rog, iart-m i pe mine.
Dumnezeu s te ierte, a rspuns preotul i a plecat ca s slujeasc Liturghia.
Cnd ai o nenelegere cu cineva, s nu mergi s iei mprtania pn nu te mpaci nti.
Un incident asemntor s-a ntmplat cu civa ani n urm. Trecea un mic vapora i l-am vzut
pe printele Democlit, care era medic la Noul Schit, i pentru c printele meu era bolnav, am
urcat la bord ca s-l ntreb ceva despre el, dar nu i-am spus nimic cpitanului i el a crezut c
merg la Dafni. Dup ce toi prinii au urcat la bord, vaporaul s-a ndeprtat de doc.
Kosta, i-am spus cpitanului, eu nu cltoresc.
De ce nu mi-ai spus nimic?
Am rspuns:
Am vrut numai s-i spun o vorb medicului pn vin ceilali prini la bord.
Kosta a ntors n doc i eu am srit.
Du-te dracului, a ipat el.
Am mers la printele meu i i-am spus ce mi s-a ntmplat cu Kosta. Mi-am dat seama c nu pot
sluji Liturghia i am hotrt ca la prnz, cnd Kosta se ntoarce, s merg la el i s-i cer iertare. La
prnz am plecat.
Cum stau lucrurile, Kosta? am ntrebat.
Totul e bine, printe.
Binecuvntate, n aceast diminea am greit i te-am suprat. Iart-m!
Dumnezeu s te ierte.
Dup ce ne-am mpcat, am putut s slujesc Liturghia!
Printele Efrem le mai spunea mirenilor:
La fel ar trebui s procedezi cu prietenii i colegii ti muncitori. Dac spui ceva greit, nu merge
s te mprteti cu Sfintele Taine. Nici mcar nu poi s te rogi. Rugciunea nu ajunge nicieri.
Trebuie s fii iertat. Apoi poi s te rogi i s iei Sfintele Taine.
* Printele Efrem Katounakiotul era n via cnd s-a editat prezentul Pateric athonit, ns a
rposat n 1998 [Nota editor blog].

Un btrn smerit dintr-o chinovie, spunea:

Nu m plng de nimeni. Toi m iubesc. Toi sunt buni. Sunt aa de fericit! i dau slav lui
Dumnezeu. mi vine s plng de bucurie.

16

Vrednicul de pomenire duhovnic Simeon, fostul egumen de la Simonopetra, era att de lipsit de
rutate, nct atunci cnd a cunoscut o persoan care a furat ceva, nu a trdat-o. Cnd a fost
ntrebat despre aceasta, el a rspuns: ntreab-l pe Sfntul Simeon; el tie.

17