Mihai Eminescu

Viata si activitatea

Mihai Eminescu (nscut Mihail Eminovici) (n. 15

ianuarie 1850, Botoani - d. 15 iunie 1889, Bucureti) a fost
un poet, prozator i jurnalistromn, socotit de cititorii romni i de critica
literaEminescu a fost activ n societatea politico-literar Junimea, i a lucrat
ca redactor la Timpul, ziarul oficial al Partidului Conservator. A publicat
primul su poem la vrsta de 16 ani, iar la 19 ani a plecat s studieze
la Viena. Manuscrisele poetului Mihai Eminescu, 46 de volume, aproximativ
14.000 de file, au fost druite Academiei Romne de Titu Maiorescu, n
edinta din 25 ianuarie 1902.Eminescu a fost internat n 3 februarie 1889 la
spitalul Mrcua din Bucureti i apoi a fost transportat la sanatoriul Caritas.
n data de 15 iunie 1889, n jurul orei 4 dimineaa, poetul a murit n sanatoriul
doctorului uu. n 17 iunie Eminescu a fost nmormntat la umbra
unui tei din cimitirul Bellu dinBucureti. A fost ales post-mortem (28
octombrie 1948) membru al Academiei Romne.r postum drept cea mai
important voce poetic din literatura romn
Mihai Eminescu este al aptelea dintre cei unsprezece copii
ai cminarului Gheorghe Eminovici, provenit dintr-o familie de rani romni
din nordul Moldovei, i al Raluci Eminovici, nscut Juracu, fiic
de stolnic din Joldeti. Familia cobora pe linie patern din Transilvania de
unde emigreaz n Bucovina din cauza exploatrii iobgeti, obligaiilor
militare i a persecuiilor religioase.Unii autori au gsit rdcini ale
familiei Eminovici n satul Vad, dinara Fgraului, unde mai exist i astzi
dou familii Iminovici. Bunicii si, Vasile i Ioana, triesc n Clinetii lui
Cuparencu, nu departe de Suceava, comuna ntemeiat de emigranii
transilvneni. Bunicii paterni mor din cauza epidemiei de holer din 1844, i
poetul, nscut mult mai trziu, nu-i cunoate i nu-i evoc n scrierile sale.
Gheorghe, primul biat al lui Vasile, tatl poetului, trece din Bucovina n
Moldova i ndeplinete funcia de administrator de moie. Este ridicat la
rangul de cminar i i ntemeiaz gospodria sa la Ipoteti, n inutul
Botoanilor. ca mintea acestuia s se ntunece n 1880. Cea mai mare parte
a creaiei sale a rmas n manuscris, predate de Titu Maiorescu Bibliotecii
Academiei Romne, unde au fost folosite iniial dePerpesscius pentru ediia
critic, iniiat n 1939 la Editura Fundaiilor Regale Regele Carol al II-lea, i
finalizat abia n anul 2000. Manuscrisele au rmas mult vreme nefolosite,
criticii au considerat c ele conin bruioane sau simple schie ale operelor
neterminate, din acest motiv Titu Maiorescu nici nu i-a pus problema
posibilei lor editri. Criticul literar care le-a pus ntr-o lumin cu totul special
a fost George Clinescu, cel care i va susine doctoratul n literatur
pornind de la nuvela postum Avatarii faraonului Tla i care va recompune

imaginea ntregii opere n magistrala sa monografie Opera lui Mihai

Eminescu, un studiu n patru volume, editat iniial la Editura Fundaiilor
Regale Regele Carol al II-lea pentru Literatur i Art, n perioada 19341936.
Dup schimbarea de regim politic din 1947 poezia lui Mihai Eminescu a fost
grav cenzurat, n manualele colare au ptruns doar cteva texte, printre ele
poezia mprat i proletar", iar poezia lui a fost redus la o suprafa foarte
mic i nlocuit de poetica poeziei proletcultiste, specific acelei epoci de
trist amintire. Exegeza eminescian a revenit la nivelul ei abia dup 1965
prin cteva momente semnificative, trebuind menionate n acest context
studiile unor eminescologi ca Ion Negoiescu, Rosa del Conte, Ioana
Em.Petrescu, Zoe Dumitrescu Buulenga, Petru Creia, Ilina Gregori care sau adugat canonului eminescologiei interbelice, la care i-au adus
contribuia mari critici sau stilisticieni literari cum ar fi Tudor
Vianu, Perpessicius, Dumitru Caracostea etc.

Revedere
- Codrule, codruule,
Ce mai faci, drguule,
C de cnd nu ne-am vzut
Mult vreme au trecut
i de cnd m-am deprtat,
Mult lume am umblat.
- Ia, eu fac ce fac de mult,
Iarna viscolu-l ascult,
Crengile-mi rupndu-le,
Apele-astupndu-le,
Troienind crrile
i gonind cntrile;
i mai fac ce fac de mult,
Vara doina mi-o ascult
Pe crarea spre izvor

Ce le-am dat-o tuturor,

Umplndu-i cofeile,
Mi-o cnt femeile.
- Codrule cu ruri line,
Vreme trece, vreme vine,
Tu din tnr precum eti
Tot mereu ntinereti.
- Ce mi-i vremea, cnd de veacuri
Stele-mi scnteie pe lacuri,
C de-i vremea rea sau bun,
Vntu-mi bate, frunza-mi sun;
i de-i vremea bun, rea,
Mie-mi curge Dunrea.
Numai omu-i schimbtor,
Pe pmnt rtcitor,
Iar noi locului ne inem,
Cum am fost aa rmnem:
Marea i cu rurile,
Lumea cu pustiurile,
Luna i cu soarele,
Codrul cu izvoarele.

Revedere este o meditaie pe tema fortuna labilis,ntr-o versificaie

preluat de poet din poezia popular, dar i o ars poetica pe tema
poetul i poezia.Ideea este c poetul trebuie s fie un exponent al
contiinei naionale, iar poezia o emanaie, o exprimare a
acestei contiine naionale.Compoziional, poezia este alctuit din
patru secvene, dou n care se concentreaz ntrebrile poetului
exponent al sufletului romnesc i dou n care rspunde codrul,
simbol al poporului romn, al fiinei naionale.
Poetul i exprim ntr-o form declarat, indirect, dorul pe care 1a trit, cnd a plecat la studii n Germania i, ntors, afl n poezia
popular rspunsurile pe care le-a cutat n marile filosofii
europene i asiatice.De aici preuirea folclorului, care nu este doar
o exprimare a caracterului romantic al poeziei, ci mai ales o
concluzie la meditaia pe tema destinului naional i personal, la
eternitatea sufletului i a creaiei, la sensul vieii, al omului i al
lumii, la legea armoniei i echilibrului ca nucleu al contiinei
naionale a poporului romn (Ce mi-i vremea, cnd de veacuri /
Stele-mi scnteie pe lacuri). Imaginea stelelor n lacuri reflect

modelul constelat al contiinei naionale, dar i al poetului,

exponent al acesteia.
Destinul uman, individual st sub semnul relativului (Numai omu-i
schimbtor, / Pe pmnt rtcitor), n timp ce destinul naional,
exprimat i trit de codru, vizeaz eternul (Iar noi locului ne inem,
/Cum am fost aa rmnem). Fiina naional, contiina naional
sunt sugerate printr-o serie de simboluri, care ncorporeaz miturile
autohtone: soarele Sfntul Soare, luna Sfnta Lun, stelele
destinele, Dunrea Sfintele Ape. De aceea unele versuri au
adncime arhetipal: ide-i vremea bun, rea, /Mie-mi curge
Dunrea. Dunrea adun geografic apele rii, arhetipal mitic
Sfintele Ape, de aceea este un simbol al contiinei naionale,
fiindc apa este un simbol al spiritului, al Sfntului Duh. Aceast
etern contiin naional este izvorul etern: Pe crarea spre
isvor, / Ce le-am dat-o tuturor, /mplndu-i cofeile, /Mi-o cnt
femeile, din care se adap i poetul. Aici este izvorul venic al
eternitii:Tu din tnr precum eti / Tot mereu ntinereti.
Interpretat ca o ars poetica, poeziaRevedere aduce n discuie nu
numai conceptul de poet i poezie, ci, prin tematic, prin sinteza
estetic, ntregul univers poetic eminescian. Astfel, temele acestui
univers sunt sugerate de simboluri. Tema naturii este dezvoltat n
sensul de univers naional prin codrul fiina naional, lacul
contiina naional, stelele destinele, izvorul spiritul, frunza
destinul, Dunrea Sfintele Ape, soarele Sfntul Soare, luna
Sfnta Lun.
Iubirea pentru o persoan este transfigurat n sensul iubirii fa de
ar, devenind elementul de legtur dintre poet, popor i patrie.
De la modelul retoric exterior, patruzecioptist, din Ce-i doresc eu
ie, dulce Romnie, la modelul interior, meditativ, filosofic, ntr-o
aparent simplitate de factur popular este un drum de la poetulbard la poetul exponent al contiinei naionale. Acest drum
cunoate etape intermediare ca n Scrisoarea III, unde eu-l poetului
mbrac ipostaza lui Mircea cel Btrn. Aceast idee a identitii
poet-popor-patrie este filonul poeziei romne de specific naional,
reprezentat de Vasile Alecsandri, George Cobuc, Octavian Goga,
Lucian Blaga, Ion Barbu.
Tema istoriei ne apare sub forma conceptului de armonie i
echilibru: Ce mi-i vremea, cnd de veacuri / Stele-mi scnteie
pe lacuri, ca sintez a contiinei naionale, etern trecnd prin
evenimentele istoriei Iama viscolul ascult, / Crengile-mi rupndu-

le, / Apele-astupndu-le, adic distrugnd pri (crengi) ale

codrului (neam), ascunznd, pentru un timp, spiritualitatea
naional.
Tema contiinei este subtil contextualizat prin mitul doinei i al
dorului ( Vara doina mi-o ascult), prin simbolul izvorului (Pe
crarea spre isvor), dar mai ales prin sugerarea mitului Sfintele
Ape (Mie-mi curge Dunrea)cu valoare de simbol al contiinei
naionale.
Motivul comuniunii dintre om i natur este mpletit cu
motivul panta rhei (Numai omu-i schimbtor, / Pe pmnt
rtcitor). Analogia om-pom, prin extindere, transfigureaz
simbolul codrului, dndu-i valoarea de neam, de fiin naional.
n acelai timp, programul estetic eminescian, construit pe
coordonatele romantismului, clasicismului i realismului, este o
exprimare a programului direcie; Junimii a lui Titu Maiorescu
prin prioritatea criteriului estetic, prin profunda sintez dintre
gndirea filosofic universal i haina de specific naional a poeziei
populare, care va gsi cea mai nalt form de exprimare n
poemul Luceafrul. In acelai timp, pentru evoluia eu-lui
eminescian poezia exprim momentul cnd poetul descoper
coordonatele eternului prin contiina naional sedimentat n
folclor. In opiunea dintre efemer i etern, dintre lume i cer, dintre
teluric i solar, dintre duhul satanic i cel angelic, poetul va opta
pentru cer, etern, soare, lumin, angelic, aa cum o va exprima
deplin poemul Luceafrul. De aceea orice paralel la un alt poet
romn devine un act incompatibil cu realitatea, fiindc Eminescu
este unic.

Povestea codrului
mprat slvit e codrul,
Neamuri mii i cresc sub poale,
Toate nflorind din mila
Codrului, Mriei sale.
Lun, Soare i Luceferi
El le poart-n a lui herb,
mprejuru-i are dame
i curteni din neamul Cerb.

Crainici, iepurii cei repezi

Purttori i sunt de veti,
Filomele-i in orchestrul
i izvoare spun poveti.
Peste flori, ce cresc n umbr,
Lng ape pe potici,
Vezi bejnii de albine,
Armii grele de furnici...
Hai i noi la craiul, drag,
i s fim din nou copii,
Ca norocul i iubirea
S ne par jucrii.
Mi-a prea cum c natura
Toat mintea ei i-a pus,
Dect oriice ppu
S te fac mai presus;
Amndoi vom merge-n lume
Rtcii i singurei,
Ne-om culca lng izvorul
Ce rsare sub un tei;
Adormi-vom, troieni-va
Teiul floarea-i peste noi,
i prin somn auzi-vom bucium
De la stnele de oi.
Mai aproape, mai aproape
Noi ne-om strnge piept la piept...
O, auzi cum cheam-acuma
Craiul sfatu-i nelept!
Peste albele izvoare
Luna bate printre ramuri,
mprejuru-ne s-adun
Ale Curii mndre neamuri:
Caii mrii, albi ca spuma,
Bouri nali cu steme-n frunte,
Cerbi cu coarne rmuroase

Ciute sprintene de munte i pe teiul nostru-ntreab:

Cine suntem, stau la sfaturi,
Iar gazda noastr zice,
Dndu-i ramurile-n laturi:
- O, privii-i cum viseaz
Visul codrului de fagi!
Amndoi ca-ntr-o poveste
Ei i sunt aa de dragi!

Poezia Povestea codrului de Mihai Eminescu este o creaie

liric deoarece autorul exprim n mod direct iubirea fa de natur i de
persoana iubit. Eul liric, n ipostaza unui adult care rememoreaz amintirile
din viaa lui, este marcat n text prin forme verbale i pronominale, la
persoana 1, plural: noi, amndoi, nostru, noastr.
Textul este alctuit din dou secvene lirice: vocea eului liric i vocea
codrului. Cele dousprezece strofe de la nceput, cuprind vocea eului liric,
ce descrie codrul. n descrierea codrului se mpletesc imagini auditive
(filomelele-i in orchestrul), vizuale(bejnii de albine) i dinamice (ciute
sprintene de munte), toate acestea sugernd un trm fabulos. Voceaeului
liric exprim tririle, sentimentele de melancolie, de dragoste pentru fptura
spre care i ndreapt dorul. Ultima strof reprezint vocea codrului, ce i
contempl pe cei doi ndrgostii.
Prezenta figurilor de stil, care dau expresivitate textului este un alt argument
al apartenenei la genul liric. Astfel, personificarea codrului sugereaz
legtura strns dintre om i natur. Alte figuri de stil prezente n poezie
sunt repetiia (Mai aproape, mai aproape), enumeraia (Luna, Soare i
Luceferi), epitete (albele izvoare, bouri nalti), comparaia (i s fim din nou
copii, Ca norocul i iubirea.).
Muzicalitatea specific genului liric este dat de elementele de versificaie:
msura de 8 silabe, ritmul trohaic, rima mperecheat.

Rugaciune

Craiasa alegandu-te
Ingenunchem rugandu-te,
Inalta-ne, ne mantuie
Din valul ce ne bantuie;
Fii scut de intarire
Si zid de mantuire,
Privirea-ti adorata
Asupra-ne coboara,
O, Maica prea curata
Si pururea Fecioara,
Marie!

Noi, ce din mila Sfantului

Umbra facem pamantului,
Rugamu-ne-ndurarilor,
Luceafarului marilor;
Asculta-a noastre plangeri,
Craiasa peste ingeri,
Din neguri te arata,
Lumina dulce clara,
O, Maica prea curata
Si pururea Fecioara,
Marie!

Oda Rugciune este nchinat Preasfintei Fecioare i se nscrie pe

tema poetul i poezia, fiindc poetul, ca i preotul sau profetul,
caut s realizeze, prin poezie, un nou raport ntre Dumnezeu i
sufletul neamului su.
De aceea poetul se adreseaz Preasfintei Fecioare, n calitatea ei de
Doamn
a
Cerului (Crias
alegndu-Te), de
Maic
Preacurat (O, Maic Preacurat), de Regin peste ngeri, de
aprtoare Fii scut de ntrire / i zid de mntuires nale i s
mntuie neamul romnesc: nal-ne, ne mntuie /Din valul ce ne
bntuie.
Sentimentul dominant este de adoraie, ca form elevat a temei
iubirii (Privirea-i adorat /Asupr-ne coboar), fiindc Preasfnta
Fecioar este ocrotitoarea poporului romn, este Maica noastr
Preacurat, prin care trebuie s dobndim cea de a doua natere
din Duh Sfnt (ngenunchem rugndu-Te). Ea este Maica Luminii,
adic a Domnului Iisus Hristos, Lumina Lumii i din icoana de
lumin a Maicii Domnului trebuie s se desprind, ca o Lumin din

Lumin, Pruncul Iisus n biserica inimii (Din neguri te arat,

/Lumin dulce, clar), definit n Apocalipsa Sfanului Ioan, ca fiind
Luceafrul (Rugmu-ne-ndurrilor /Luceafrului mrilor;). Maica
Domnului este o mare rugtoare la tronul lui Dumnezeu,
rugciunea Ei este ascultat, fiindc Ea a ascultat poruncile lui
Dumnezeu. Poetul, devenit rugtor, tie c poezia trebuie s devin
rugciune. n poezia Preot i filosof,Eminescu exprim ideea c
poetul, ca i preotul sau filosoful, are cunoaterea fundamental,
rspunsul asupra cruia a meditat ndelung, c sensul vieii
pmnteti este dobndirea vieii venice. De aceea, n
poezia ntunericul i poetul, Eminescu enun clar, direct ideea c
poetul, ca i preotul, trebuie s exprime raportul dintre Dumnezeu
i neamul su:
Tu crezi c eu degeaba m-am scobort din stele Purtnd pe
frunte-mi raza a naiunii mele?
Tema iubirii la Eminescu are la baz ideea c iubirea fa de
femeia-nger este o parte a iubirii fa de Dumnezeu, o cale ctre
Iubirea divin: Cci femeia-iprototipul ngerilor din senin(Venere
i Madon), de aici obsesia de a cuta locul aripilor ei: Locul
aripelor albe l-a cta-n delirul meu {Locul aripelor). De aceea
poemul Lucea farul \ ntreaga poezie a lui Eminescu trebuie
neleas ca oglindind drumul spre cer al sufletului, de aceea poezia
lui Eminescu este mare i adevrat, nu cum o mistific ateii.

Cu penetul ca sideful
Cu penetul ca sideful
Straluceste-o porumbita,
Cu capsorul sub aripa
Adormita sub o vita.
Si tacere e afara.
Lumineaza aer, stele.
Muta-i noaptea - numai raul
Se framanta n pietricele.

Fat-Frumos din lacrima

Fat-Frumos din lacrima" de Mihai Eminescu este un basm cult,
avand ca sursa de inspiratie basmul popular romanesc. A aparut in
1870 in revista "Convorbiri literare", fiind publicat apoi in volumul
postum "Versuri si proza" din 1890, editie ingrijita de V.G.Mortun.

Mihai Eminescu pastreaza din basmul popular numai filonul epic si

elementul fabulos, dar spre deosebire de creatia folclorica scriitorul
foloseste tehnica detaliului pentru creionarea romantica a
portretelor, a peisajelor, precum si pentru descrierea palatelor si
castelelor imparatesti.
Personajele basmului eminescian sunt descrise cu detalii sugestive
pentru ilustrarea trasaturilor, creand portrete literare prin folosirea
mijloacelor stilistice specifice limbajului sau artistic. O atentie
deosebita acorda Eminescu crearii personajelor feminine. Astfel,
portretul imparatesei este unul romantic, scriitorul zabovind asupra
trasaturilor fizice, pe care le descrie detaliat si care au semnificatii
in starile sufletesti ale eroinei: "Parul ei cel galben ca aurul cel mai
frumos cadea pe sanii ei albi si rotunzi - si din ochii ei albastri si
mari curgeau siroaie de margaritare apoase pe o fata mai alba ca
argintul crinului. Lungi cearcane vinete se trageau imprejurul
ochilor si vine albastre se trageau pe fata ei alba ca o marmura
vie".
Eminescu zaboveste rabdator asupra interioarelor pataturilor sau
castelelor imparatesti, descriind amanuntit luxul fastuos si
impresionant al acestora: "candelabre cu sute de brate, si-n fiecare
brat ardea cate o stea de foc () sala era nalta, sustinuta de stalpi si
de arcuri, toate de aur, iar in mijlocul ei stetea o mandra masa,
acoperita cu alb, talgerele toate sapate din cate-un.singur
margaritar mare; iar boierii ce sedeau la masa in haine aurite, pe
scaune de catifea rosie, erau frumosi ca zilele tineretii si voiosi ca
horele".
Natura este personificata, in totala armonie cu sentimentele si
trairile eroilor, participand la emotiile acestora, fiind ea insasi un
personaj fabulos: "Vaile si muntii se uimeau auzindu-i cantecele,
apele-si ridicau valurile mai sus ca sa-l asculte, izvoarele isi
tulburau adancul ca azvarle afara undele lor, pentru ca fiecare din
unde sa-l auda, fiecare din ele sa poata canta ca dansul cand vor
sopti vailor si florilor".

Limbajul basmului este asadar artistic, in maniera specific

eminesciana, cu metafore si epitete surprinzatoare, "Serpii rosii
rupeau trasnind poala neagra a norilor", "aurul noptii"; comparatii,
"Florile triste si turburi se nalbira ca margaritarul cel stralucit",
"Luna limpede inflorea ca o fata de aur pe seninul cel adanc al
cerului", "lacrimi curate ca diamantul". De remarcat si in acest
basm prezenta astrului tutelar eminescian, luna, care observa si
participa la toate intamplarile, ocrotind iubirea, precum si mitul
oniric, "visa in vis ca Maica Domnului desprinsese din cer doua
vinete stele ale diminetii" care sugereaza starea spirituala
superioara a iubirii.
Basmul contine si idei ce ilustreaza inalte cugetari filozofice, cu
trimiteri la haosul primordial, "oamenii () nu erau decat in germenii
viitorului" si la scurgerea ireversibila a timpului individual ori la
eternizarea omului prin iubire, "pentru fetii-frumosi vremea nu
vremuieste".

Universitatea Pedagogica din Tiraspol

Referat la literature
pentru copii

Studenta:Solcan
Victorina
Pofesor:

2013-2014