Seres racionales

A partir del momento en que tuvimos la capacidad de pensar, adquirimos la

capacidad de ser autnticos, no solo como una especie evolucionada; sino como
individuos. Generalmente tenemos unas habilidades ms desarrolladas de otras, que tal
vez nos abra una mayor cantidad de puertas hacia donde verdaderamente estamos
dirigidos Sin embargo, muchas personas estn desubicadas, descarriadas, vagando,
somos una sociedad fuerte, una juventud que empuja, lo que sucede en estos momentos,
debido a los avances tecnolgicos o simplemente al conformismo, no nos permitimos
pensar, preferimos pasar tiempo solos, riendo de absurdos y verdades inslitas, nos
quedamos atnitos frente a la realidad que viven otras personas, pero no hacemos nada
para mejorar siquiera nuestra condicin como seres vivos. Descartes, en sus
meditaciones metafsicas, ensalza la capacidad que tenemos de pensar, yo soy, yo
existo; pero, cunto tiempo? El tiempo que pienso; porque si yo cesara de pensar, en el
mismo momento dejara de existir (2014:67)
Los seres humanos estamos perdiendo la capacidad de pensar, si, ya lo haba
dicho, pero los grandes autores del pasado pensaban que habra un gran porvenir, John
Locke alguna vez expres en sus ensayos sobre el entendimiento humano la lectura
suministra a la mente nicamente con materiales de conocimiento, pero pensar es lo que
hace lo que leemos nuestro (2001:11)
Y si en algn momento llega a creer que he dicho que el hombre, capaz de
razonar no requiere nada ms que la razn, no es verdad, el hombre no es luz de s
mismo (Malebranche, 2008:97) y deberamos entonces entrar en un terreno
inexplorado, preguntndonos y formulando proposiciones concretas, racionales.
Descartes y Malebranche decidieron seguir una ruta nueva, en donde nuestros sentidos
son la principal forma de estar equvocos al reconocer una realidad, ya que son

engaosos y nosotros muy perceptibles a ellos. Sin embargo, si hay algo de lo que no
se puede dudar, es de que poseemos el poder de la razn.
Siguiendo esta lnea de pensamientos, el filsofo alemn Leibniz, argumenta que
la experiencia del mundo no consiste en el nmero de cosas que se han visto, sino el
nmero de cosas sobre las que se ha reflexionado con fruto (1991:421). Si bien, ha
habido muchsimos avances en la ciencia y en la forma de pensamiento, que no cesa de
evolucionar, es necesario que se reflexione, la meditacin continua sobre las cosas que
hay y que estn por haber.
Una situacin verdaderamente preocupante es que se ha generalizado tanto la
forma de buscar recursos con la finalidad de enriquecer las lneas del pensamiento Es
ahora, el tiempo en donde debe romperse ese curso que nos lleva nicamente hacia la
incertidumbre, ya que los hombres cometemos errores, la indagacin, que va a formar
nuestro pensamiento debe ser certera, debe ser encontrada en libros.
Por ltimo, si es que no he sido lo suficientemente clara, nuestro futuro depende
de nuestra capacidad de pensamiento, de meditacin y de inters. Ninguna sociedad
inculta sobresale, ninguna sociedad absorbida en el tiempo por las redes sociales o los
malos hbitos alcanza alguna vez su potencial El tiempo avanza, y el pensamiento
tambin, aunque, debe ser continuo y hacia adelante. Maquiavelo, en su obra el
prncipe, menciona que la ley no debe tornar al pasado, sino prever el fututo y
tampoco el conocimiento, ni nuestro comportamiento deben ser retrgrados, sino tener
una visin completa de lo que podramos lograr como individuos y como sociedad; al
consultar las fuentes pertinentes y confiables al momento de buscar conocimiento.
Cindy Abril Gonzlez Salazar

Bibliografa
Descartes, Ren. (2014). Meditaciones metafsicas. Mxico: Porra
Locke, John. (2011). Ensayo sobre el entendimiento humano. Mxico: Alfaguara
Malebranche, Nicols. (2008) La bsqueda de la verdad. Mxico: Rino
Leibniz, Gottfried (1991). Discurso de metafsica. Mxico: Mina editores
Maquiavelo, Nicols (2000) El prncipe. Mxico: Grijalbo