El Crimen y el Castigo

Entonces, uno de los jueces de la ciudad se adelant y dijo: Hblanos del Crimen y el
Castigo.
Y l respondi, diciendo:
Es cuando vuestro espritu va vagando en el viento.
Que vosotros, solos y sin guarda, cometis una falta para con los dems y, por lo tanto,
para con vosotros mismos.
Y, por tal falta cometida, debis llamar a la puerta del buenaventurado y esperar por un
momento.
Como el ocano es vuestro dios personal.
No conoce los caminos del topo ni busca los agujeros de la serpiente.
Pero vuestro dios personal no habita slo en vuestro ser;
mucho en vosotros es an hombre, y mucho en vosotros no es hombre todava,
sino un pigmeo informe que camina dormido en la niebla, en busca de su propio
despertar. Y del hombre en vosotros quiero yo hablar ahora.
Porque es l y no vuestro dios personal ni el pigmeo en la niebla el que conoce el crimen y
el castigo del crimen.
A menudo os he odo hablar de aquel que comete una falta como si no fuera uno de
vosotros, sino un extrao y un intruso en vuestro mundo.
Pero yo os digo que, as como el santo y el justo no pueden elevarse ms all de lo ms
alto que existe en cada uno de vosotros.
Asel dbil y el malvado no pueden caer ms bajo que lo ms bajo que est tambin
en vosotros.
Y, as como una sola hoja no se vuelve amarilla sino con el silencioso conocimiento del
rbol todo.

As, el que falta no puede hacerlo sin la voluntad oculta de todos

vosotros. Como una procesin marchis juntos hacia vuestro dios
personal.
Sois el camino y sois los caminantes.
Y, cuando uno de vosotros cae, cae para que los que le siguen no: tropiecen en la
misma piedra.
Ay! Y cae por los que le precedieron, por aquellos que, siendo de paso ms rpido y
seguro,
no removieron, sin embargo, la piedra del camino.
Y esto an, aunque las palabras pesen duramente sobre vuestros corazones:
El asesinado no es irresponsable de su propia muerte. Y el robado no es libre de culpa al
ser robado.
El justo no es inocente de los hechos del malvado.
Y el de las manos blancas no est limpio de lo que el Feln hace.
S; el reo es, muchas veces, la vctima del injuriado. Y, an ms a menudo, el condenado
es el que lleva la carga del sin culpa.
No podis separar el justo del injusto ni el bueno del malvado.
Porque ellos se hallan juntos ante la faz del sol, as como el hilo blanco y el negro
estn tejidos juntos.
Y, cuando el hilo negro se rompe, el tejedor debe examinar toda la tela y examinar
tambin el telar.
Si alguno de vosotros trajera a juicio a la mujer infiel, haced que pesen tambin el
corazn de su marido en la balanza y midan su alma con medidas.
Y haced que aqul que azotara al ofensor mire en el espritu del ofendido.
Y, si alguno de vosotros castigara en nombre de la justicia y descargara el hacha en
el rbol malo, haced que mire las races.
Y encontrar, en verdad, las races de lo bueno y lo malo, lo fructfero y lo estril juntos
y entrelazados en el silente corazn de la tierra.
Y, vosotros, jueces, que debis ser justos,
Qu juicio pronunciarais sobre aqul que, aunque honesto en la carne, fuera un ladrn en
espritu?
Qu pena impondrais al que destruye la carne y es, l mismo destruido en el
espritu? Y cmo juzgarais a aquel que es, en accin, un opresor y un falso
Pero que es, sin embargo, tambin agraviado y ultrajado?
Y cmo castigarais a aqullos cuyo remordimiento es ya mayor que su falta?
No es el remordimiento -la justicia administrada por la ley misma que desearais servir?
Sin embargo, no podris cargar al inocente de remordimiento, ni librar de l el corazn del
culpable.
Vendr el remordimiento espontneamente en la noche para que los hombres se despierten y
se contemplen a ellos mismos.
Y vosotros, que pretendis entender de justicia, cmo podris hacerlo si no miris todos los
hechos en la plenitud de la luz?
Slo as sabris que el erecto y el cado no son sino un solo hombre, de pie en el crepsculo,
entre la noche de su yo pigmeo y el da de su dios personal.
Y que la coronacin del templo no es ms alta que la piedra ms baja de sus cimientos.