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quantor ensayos
Actos en el tiempo
Los mortales hablan en la medida que escuchan. Estn atentos a la invocacin del man
dato del silencio de la Diferencia, aunque no la conocen. La escucha des-prende del
mandato de la Diferencia lo que lleva a la sonoridad de la palabra. E l hablar que des
prende escuchando es el Corresponder.
M artin Heidegger
exige desplegar un tiempo cuya trama est tejida con la materia del
recuerdo, la repeticin y la elaboracin. Se trata de un tiempo tico
declinado en el futuro anterior: lo que habr sido para lo que estoy
llegando a ser.
Los ideales de curacin y salud, que se presentan como irre
futables, estn cargados de ambigedad. Cuando creemos tenerlos
atrapados, se deslizan como el agua entre los dedos. Las categoras
mdicas y morales de bienestar-sufrimiento, salud-enfermedad, son
unas herramientas tiles para orientarnos en nuestro trabajo como
psicoanalistas o nos pueden extraviar? En los momentos de angustia
que hay que atravesar en un anlisis, actuarn como una barrera y un
tope que obstaculizar el acceso del sujeto al lugar potencial, donde,
contingentemente, podr retornar al (el) deseo. El analista, cuando
est impregnado de esos ideales, queriendo ser un buen analista,
queda abocado a perderse en sus laberintos. Para orientarse, cuenta
con la brjula de su anlisis personal y de la supervisin. Escuche
mos el saber de la experiencia: A ll donde crece el musgo en los r
boles est el norte=Donde eso era el sujeto deber advenir.
4 Victor Hugo: Los miserables, U nidad Editorial, M adrid, 1999, Tomo I, pg. 600.
5 Sigmund Freud: La negacin, en Obras Completas, Ed. Amorrortu, Buenos A i
res, 1997, Tomo XIX, pg. 257.
sis, se paga generosamente por el nada que causa el deseo del Otro.
En el momento de concluir, habr que fallar all donde falla el saber,
en relacin con un imposible en que lo real se revela como un vaco
que no cesa de no escribirse.
Un psicoanalista nunca deber olvidar que cualquiera de sus
intervenciones, al producirse en el marco de la transferencia, tendr
un valor de interpretacin. La significacin particular que adquirirn
sus palabras en aquel al que se dirigen depender del lugar que ocu
pa el analista en el discurso del analizante. La interpretacin, palabra
pescada y devuelta por el analista al ro del discurso, recibe su senti
do de la red significante que la captura.
Podemos comparar los efectos de la interpretacin a los de
una piedra arrojada sobre la superficie del agua: des-anudamiento y
re-anudamiento de las ligaduras entre los significantes; desplaza
miento concntrico de las ondas de goce alrededor del punto de im
pacto de la interpretacin; inscripcin de una marca, de una hendidu
ra y de una concavidad, apenas perceptible, en la superficie lquida
del significante.
La interpretacin va a incidir necesariamente sobre la eco
noma del deseo y del goce, debido a que, por estructura, el deseo se
capta en el acto de su interpretacin. En un anlisis, el que interpre
ta, el que tiene la ltima palabra, es el sujeto que habla, el sujeto de
la enunciacin. Toda interpretacin, si es verdadera, sorprender al
analizante y al analista, modificando radicalmente sus respectivas
posiciones subjetivas y provocando un cambio de discurso (el salto
interpretativo). Freud escribe en Construcciones en el anlisis que
la verdad de una interpretacin no reside en su significado, en su
semntica, sino en su potencialidad para desencadenar nuevas aso
ciaciones en el analizante, abriendo los pasos y las barreras que obs
taculizan la libre circulacin de los pensamientos inconscientes.6
La funcin transferencial que se pone en acto en un anlisis
podr ser aprovechada por el psicoanalista para ir ms all de los
efectos de sugestin y resistenciales, en la direccin eminentemente
6 Sigmund Freud: Construcciones en el anlisis, en Obras Completas, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1997, Tomo XXIII, pg. 264.
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D el psicoanlisis, partamos solamente de lo que por ahora es nuestro punto firme, que
se practica con un psicoanalista. Hay que entender ac <<con>> en el sentido instru
mental, o al menos les propongo entenderlo as.
Jacques Lacan
El sujeto de la experiencia
El campo de la clnica del sujeto se presenta como un espacio de
gran exigencia para todos aquellos profesionales que estn implica
dos y comprometidos en l. La complejidad y la dificultad en la
comprensin y el abordaje del sujeto de la experiencia determina la
necesidad de contar con y de crear aquellos instrumentos y herra
mientas epistemolgicas que permitan definir y ubicar en la praxis el
lugar del acto psicoanaltico. Si el psicoanalista, como destinatario
de las demandas que se generan en la transferencia, cuenta con la
brjula y las coordenadas precisas con las que localizar la especifi
cidad de su operacin, ser capaz de responder a la funcin a la que
es llamado con relacin a las producciones significantes de un suje
to.
Para el psicoanlisis, la herramienta fundamental de su praxis
-y no hay otra! - es la palabra. Todas las desviaciones, detenciones
y callejones sin salida con que nos encontramos en la clnica remiten
a ese cauce por el que circula o se empantana la corriente viva del
significante y del deseo. La herramienta eminentemente simblica,
llave maestra de un anlisis, encarnada en el acto de la interpreta
cin, est fabricada con la misma materia prima con la que se trabaja
y est trabajado un anlisis: el texto singular de un sujeto.
La clnica actual
La histeria, como en los orgenes del psicoanlisis, no deja de
cuestionar el estatuto de la clnica actual. La forma de abordar la
histeria en las distintas pocas histricas -como brujas, santas, msti
cas, locas, enfermas, simuladoras, etc.- tiene el valor de ser un signo
indicativo de la posicin tica frente al deseo y la sexualidad impe
Dice Lacan:
Se ve que si el psicoanlisis consiste en el mantenimiento
de una situacin convenida entre dos partenaires que se asumen en
ella como el psicoanalizante y el psicoanalista, slo podra
desarrollarse a costa del constituyente ternario que es el
significante introducido en el discurso que se instaura, el cual tiene
nombre: el sujeto supuesto al saber, formacin, no de artificio sino
de vena, desprendida del significante.
En un texto titulado Fines... del amor, escribe C. Soler so
bre la estrategia de la transferencia:
El primer paso de la estrategia del analista es precisamen
te ofrecer el semblante del sujeto supuesto saber al amor, producir,
para decirlo de otro modo, un enamoramiento. analtico. Sin du
da es tan verdadero como cualquier otro, pero tiene su especificidad 35
Cmo se podra restablecer la conexin, la ligazn, entre un
sntoma que se presenta cerrado a la transferencia y esa formacin
de vena36 del sujeto supuesto saber? Cmo producir, a partir del
sntoma, un enamoramiento analtico con el sujeto supuesto saber?
34 Jacques Lacan: Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de
la escuela, en M om entos cruciales de la experiencia analtica, Ed. Manantial,
Buenos Aires, 1987, pg. 13.
35 Colette Soler: Fines... del amor, en La transferencia tal como es, Ed. Eol, Bue
nos Aires, 1993, pg. 14.
36 Lacan define el sujeto supuesto al saber como (...) formacin, no de artificio
sino de vena, desprendida del significante. Por el contexto de la frase, de las
diferentes acepciones de la palabra vena, se puede presumir que Lacan se referi
ra a la siguiente: Filn, masa mineral solidificada entre las paredes de una hen
didura. Q u nos aporta esta metfora al concepto de la transferencia? Frente al
artificio de lo simblico, del significante, se situara la dimensin real -masa
mineral solidificada- de la transferencia. Efectiva y realmente, la transferencia es
esa formacin mineral, ese filn desprendido de la hendidura del significante. No
habra que perder de vista el otro sentido de vena, en su relacin con la transfe
rencia, como el vaso sanguneo principal por el que circula la sangre de un anli
sis.
ejecucin alguien tosa, crea que con la tos se le adverta del fallo.
Supona en el pblico un sujeto que saba de msica.
Ms que la denuncia acrtica de lo mal que est todo, lo ur
gente para el psicoanlisis es hacer hueco a la verdad. Para ello, es
necesario recoger y retirar del lugar donde habita el sujeto algunos
objetos intiles y caducos que amenazan permanentemente con
hacerle tropezar. Es imprescindible suspender el parloteo vaco, la
cantinela adormecedora de los discursos sociales, poniendo entre
parntesis el ser-para de las identificaciones imaginarias, que consti
tuye la fuente principal del malestar en la cultura, el obstculo ma
yor que impide restituir al sntoma su valor transferencial de saber y
verdad:
(...) el anlisis se juega en relacin con un momento en la
vida de un sujeto que tiene que ver con la puesta en juego de una
ruptura de la armona con el mundo, es decir, la prdida de la
homeostasis a la que se le puede agregar la existencia de un enig
ma, definido por Lacan, en una oportunidad, como una enuncia
cin a la que le falta el enunciado. La existencia del enigma, de la
pregunta, es fundamental pues es lo que posibilita que se produzca
la llamada, la demanda de un saber adjudicado a ese Otro que es
cucha.40
La dificultad de remitir la pregunta por la causa del sntoma
al lugar del Otro -all donde verdaderamente se produce- obedece a
motivaciones profundas. No se espera nada del sntoma, y, por con
siguiente, se intenta que haga mutis por el foro lo antes posible; pro
posicin deshonesta a la que el sntoma se suele negar, con el lgico
desconcierto del furor curandis del terapeuta. Esta resistencia del
sntoma a abandonar la escena trabaja en contra de la sugestin, en
la direccin progresiva del deseo, en ese tiempo que Lacan nombra
como el futuro anterior.
La posicin freudiana es otra. Con Freud, asistimos y le
acompaamos en una lucha a brazo partido con el sntoma, al que se
le otorga la categora de un digno contrincante, un peso pesado en el
El significado de la angustia
Si la clnica se olvida de la angustia, de su presencia real y de
su significado de seal -la extensin imparable del diagnstico de
depresin puede contribuir decisivamente a su volatilizacin-, corre
el riesgo de degradarse en una nosologa vaca, en un mero ejercicio
rutinario y aburrido de clasificacin. El profesional p si, dedicado a
ese trabajo interminable de nosologizacin-clasificatoria, acaba
siendo l mismo nosologizado y clasificado. Ms que quemado en su
persona -sndrome del profesional quemado-, su prctica clnica se
ver invadida por una forma insidiosa y peculiar de anorexia mental.
Describir y localizar exhaustivamente la fenomenologa de la
ansiedad -afecto del yo - no es equivalente al acto de dejarse atrave
sar y dividir por la angustia -afecto del sujeto-. La angustia es el
guardin, la seal, la consigna y el salvoconducto de un vaco en el
que habita el sujeto del deseo.
No hay clnica que no sea en transferencia. Lo que diferencia
la clnica psicoanaltica de la clnica psiquitrica no es la presencia o
la ausencia de la transferencia (que siempre va a estar ah), sino su
reconocimiento o desconocimiento. Esta ltima posicin, no querer
saber nada de ella, el descreimiento (unglauben), no evita sufrir sus
efectos y contragolpes. Ya que la transferencia est en una relacin
ntima con el Otro -ms all de los personajes que se mueven como
fantasmas en el escenario- es mejor contar con ella, considerarla y
respetarla para as poder servirse de ella.
Cuando a un paciente se le pregunta por el origen de su an
gustia, suele responder lo siguiente: Estoy angustiado, pero no s
por qu. Esta respuesta, en contra de las apariencias, no implica que
la angustia sea algo inmotivado, sin objeto y sin causa. Si se conceptualiza la angustia como algo carente de significado, de funcin e
inservible, la actitud consecuente ser tratar de hacerla desaparecer;
por ejemplo, eliminando sus manifestaciones con medicacin tran
quilizante. La experiencia clnica demuestra que el sntoma tratado,
pero no analizado, suele reaparecer al cabo del tiempo, a veces de
forma ms intensa y planteando mayores dificultades para su abor
daje.
Ahora bien, el analista se distingue en que hace de una funcin que es comn a todos los
hombres un uso que no est al alcance de todo el mundo cuando porta la palabra.
Jacques Lacan
Introduccin
Trabajar esta trada de conceptos -la impotencia, la imposibilidad y
el momento del acto- a partir de su articulacin mutua y la lgica
que los conecta. Para ello, partir de una tesis, deducida de la expe
riencia clnica, que pondr a prueba en orden a su demostracin o a
su desestimacin. Esta puesta a prueba tendr como objeto dos tex
tos clnicos: Un trastorno de la memoria en la Acrpolis -trabajo
de Freud de 1936- y un fragmento de una cura analtica.
Cul es esta tesis? La impotencia se podra definir como lo
que hace imposible el deseo. La imposibilidad, a la inversa, sera
aquello que lo hace posible. Por lo tanto, la impotencia y la imposi
bilidad se definen con relacin a sus efectos sobre el deseo. All
donde un sujeto est causado en su deseo por sus objetos, conjetu
ramos, de forma retroactiva (nachtraglich), que est operando la
imposibilidad. All donde un sujeto est inhibido en su deseo, conje
turamos, tambin de forma retroactiva (nachtraglich), que est tra
bado, impedido, por la impotencia. Estas definiciones, que toman en
cuenta los efectos de la impotencia y la imposibilidad sobre el sujeto
del deseo, siguen estrictamente la lgica del significante, su tempo
ralidad y tica propias.
Ya tenemos las dos primeras cartas con las que jugar nuestra
partida de la existencia: la impotencia y la imposibilidad. Vamos a
introducir en el mazo una tercera carta: el momento del acto. Esta
carta, este comodn, a nuestra libre disposicin, constituir, si el su
jeto la sabe usar, el triunfo que le dar las bazas para apostar y ganar
de mano. El momento del acto, el joker del sujeto, entendido radi
calmente como acto significante en el que se cuenta con el Otro,
tendr una funcin de mediacin, de bisagra, de gozne, de pivote,
entre la impotencia y la imposibilidad, entre la desestimacin del
deseo y su afirmacin (bejahung).
El momento del acto implica un salto, un acto de pasaje, que
le permitir a un sujeto atravesar, no sin angustia, el desfiladero del
significante, para acceder, desde el punto de partida de la impoten
cia, a la verdad de la imposibilidad (la falta en el Otro). No se podr
atravesar el desfiladero del significante, con el horizonte de la impo
sibilidad por delante y el viento de la impotencia a nuestras espaldas,
si el sujeto no pone en juego en su recorrido, en su viaje, una prdi
da, un yerro constituyente.
Qu de la impotencia traba al sujeto en su camino hacia el
deseo, ponindole piedras en el camino? La trampa del narcisismo.
La impotencia, que detiene al sujeto en la lnea de la dificultad del
deseo, es el efecto de un vnculo con el otro de caractersticas dua
les, especulares, narcisistas. El impotente est impedido, cogido por
los pies (pedicare), por el dos de lo imaginario. Todo impotente est
fijado en su fantasma por una relacin de fascinacin con una poten
cia imaginaria, con una omnipotencia. La relacin recproca tambin
se cumple: el omnipotente necesita confirmar imaginariamente su
omnipotencia con un impotente, de tal forma que omni e im consti
tuyen las dos caras de la misma moneda.
Hay imposibilidad cuando en un vnculo marcado por el de
seo podemos contar hasta tres: dos son anudados por un tercero. Si
la figura topolgica de la impotencia, su representacin imaginaria,
consiste en el eslabonamiento pareado y emparejado de dos anillos
que se atraviesan recprocamente por sus agujeros, la de la imposibi
lidad es una cadena borromea.
Casarse o no casarse?
La impotencia y la imposibilidad, sobre todo esta ltima, no
son conceptos psicoanalticos elevados, cuyo destino se decidira en
el ltimo recodo de un anlisis, en su final, sino que se juegan en lo
Introduccin
Sostendr este escrito desde un caso de mi prctica clnica, que nos
abre a una serie de preguntas sobre el problema de la articulacin
entre sujeto, l ey e interpretacin.
El campo de la clnica, adems de servir para pensar diferen
tes cuestiones tericas, se anuda ntimamente con el origen y la his
toria del descubrimiento freudiano. El acto de dar la palabra al suje
to, permitiendo que el saber no sabido del inconsciente hable en sus
formaciones sintomticas, es la operacin fundante que otorga su
estatuto de verdad al psicoanlisis. El encuentro de Freud con el
inconsciente es el efecto de un movimiento de apertura del sujeto al
campo del Otro. La renuncia cartesiana a todo saber previo, as co
mo a cualquier ideal y al deseo de hacer el bien por parte del analis
ta, que sostendr su funcin nicamente desde la escucha, el silencio
y la interpretacin, promovern el despliegue en la transferencia de
un discurso causado. Dice Lacan que el psicoanlisis se define mas
que por los medios de los que se provee, por aquellos a los que re
nuncia (por ejemplo, la direccin de conciencia, la educacin, la
intervencin directa en la vida de la persona, etc.). El acto de ir hacia
la tierra prometida del inconsciente es una eleccin del sujeto, un
movimiento tico. En este sentido, Lacan afirma que el estatuto del
tologa clsica- el viraje en la evolucin de su psicosis de la erotomana al delirio persecutorio: del amor a Dios al odio de Dios.
Cul era el ideario de la orden religiosa a la que perteneca,
con el que se identificaba plenamente y que constitua el basamento
que sustentaba su fe en Dios? Sus miembros haban adquirido el
compromiso de dar testimonio pblico de la presencia real de Dios
en el mundo . En sus reuniones compartan, como testigos vivientes,
aquellos sucesos milagrosos que se les haban revelado, signos visi
bles de la presencia divina en el mundo. Un lema les convocaba: La
palabra de Dios se hace carne .
Un da, en el mercado, un chico intent venderle unos paue
los de papel. Ella, en un primer momento, se resisti porque llevaba
poco dinero. Al final, ante su insistencia, los compr. A la salida
del mercado compr un billete de lotera a un ciego. En una entrevis
ta coment: Nunca, hasta ese da, haba comprado pauelos ni lote
ra; tampoco me haba encontrado con el ciego en la puerta del mer
cado.
Lo primero que hace al llegar a su casa es dirigirse a La Bi
blia, que siempre reposaba abierta sobre su mesa. Sin querer, su mi
rada queda capturada por esta frase del Buen Samaritano: Gasta lo
que necesites, a la vuelta te lo pagar. Al tiempo, milagrosamente,
el billete de lotera resulta premiado con la cantidad justa que se
haba gastado en los pauelos. De este hecho excepcional da testi
monio en la comunidad religiosa.
Quin era Dios para esta mujer? Era una figura del Otro
que abra la pregunta por el deseo o que la cerraba? Era un Dios
consciente o inconsciente? Del goce o de la angustia? Del amor o
del deseo? Se trataba de un Dios-Otro atravesado y dividido por la
barra de la castracin o no barrado? Estas son las preguntas funda
mentales que trataremos de responder.
Antes de pasar al siguiente apartado, debemos plantear una
cuestin clave: cmo diferenciar una experiencia delirante con Dios
de contenido erotomanaco de una vivencia religiosa de santidad? A
este respecto, los grandes msticos han ocasionado grandes quebra
deros de cabeza a la Iglesia, que tambin estaba obligada a hacer,
como la psiquiatra, un diagnstico diferencial. El mensaje que se
58 Investigar, en su etimologa, significa seguir los vestigios, las huellas, las mar
cas del sujeto.
59 Sigmund Freud: Construcciones en psicoanlisis, en Obras Completas, Ed.
Biblioteca Nueva, M adrid, 1981, Tomo III, pgs. 3365-3373.
Locura o misticismo?
Dar algunas pistas, siempre relativas, para poder diferenciar
una experiencia psictica de una experiencia mstica:
La certeza de la psicosis frente al margen siempre
presente de la duda en la experiencia mstica.
En la psicosis, a partir de un determinado momento
de su evolucin, el Otro se relaciona directamente
60 La forclusin es un no ha lugar a una funcin discursiva, a una operacin signi
ficante decisiva: el juicio de afirmacin sobre la castracin.
61 Los cuchillos que atraviesan, con el dolor de Cristo, el corazn de Santa Teresa.
La m arca de la unidad, que unifica al sujeto, es, paradjicamente, un rasgo, una
escritura, que a la vez lo divide, al causar la prdida irreversible de un monto de
goce: la cantidad(Q) de la libido freudiana.
El milagro
Cul es la esencia del milagro para la religin? En el lugar
de la estructura donde el hombre se confronta, en un encuentro radi
cal, con la causa que constituye el fundamento de su existencia his
trica y de deseo, el sujeto religioso apela y se encomienda al poder
de la providencia divina, a la omnipotencia de la palabra de Dios,
encarnada en un signo milagroso. El milagro es un aserto -Esto ha
sido un Milagro- con el que se elude dar cuenta de la causa perdi
da, que opera en el encuentro fallido con lo real, al identificar a Dios
con La Causa absoluta y necesaria.
E l Milagro, con maysculas, sera lo ms alejado de lo m ila
groso, esencialmente contingente y fallido. Frente a la presencia de
69 Jacques Lacan: E l Seminario, Las psicosis, Libro III, Ed. Paids, Barcelona,
1984, pgs. 113-114.
70 Sigmund Freud: Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia au
tobiogrficamente escrito, en Obras Completas, Ed. Biblioteca Nueva, M adrid,
1981, Tomo II, pg. 1526.
71 Ibd.
72 En el mercado, como la propia palabra indica, rige el valor de cam bio. Pero en
el encuentro con el vendedor de pauelos, con el ciego, y con el billete de lotera,
lo que se pone en acto es un valor de goce enigmtico, la x de un agujero que se
resta a todo posible intercambio (que exige consultar al Padre, el contable por
excelencia).
73 Jacques Lacan: E l Seminario, Los cuatro conceptos fundam entales del psicoa
nlisis, Libro X I, Ed. Paids, Barcelona, 1987, pgs. 61-62.
74 Sigmund Freud: L a negacin, en Obras Completas, Ed. Biblioteca Nueva, M a
drid, 1981, Tomo III, pg. 2886.
75 Ibd., pg. 2885.
76 Ibd., pg. 2884.
objeto a), cado del cuerpo, en menos y en ms, que falte y que so
bre, con el que el sujeto podr agujerear al Otro, constituyndolo
como deseante. La operacin de corte significante -la castracin
simblica- que garantiza la imposibilidad de la recuperacin del go
ce y de su devolucin al sujeto, ha quedado forcluida. El cuerpo se
transforma en un condensador de goce: los dolores insoportables en
la vagina .
Si no hay ms causa que de lo que cojea81, este Dios de la
sal justa, de la justicia distributiva -gasta lo que necesites que
luego te lo devolver-, no dejar a nadie tullido, fallido, en deuda.
La mxima expresin de su esencia es que poda abolir el azar: saba
el nmero que iba a salir en la lotera. Para Mallarm, Nunca, ja
ms, una jugada de dados abolir el Azar (frase primera del poe
ma). Escribe Garca Bacca:
No solamente lo racional, la necesidad racional, no puede
abolir el Azar, sino que a Azar no lo puede abolir ni un saque de
dados el ms fabuloso y peligroso: el lanzado en circunstancias
eternas, en mbito y dominio de Necesidad. A Azar no lo ahoga
Necesidad; ni l mismo puede ahorcarse.82
En Isabel se erige un Dios preservado de la barra de la cas
tracin, detentador de La Jugada que podra anular el jugar, del Pen
samiento que agotara el pensar, del Enunciado que silenciara la
enunciacin. Pero el precio, cuando no prevalece la deuda simblica
y Azar queda ahogado por Necesidad, puede ser con la moneda de
la psicosis. El Dios de Isabel y el Jpiter de Sfocles coinciden en su
acto: Los dados que echa Jpiter caen siempre bien (Fragmento
855 de Sfocles). Transcribamos la frase final del poema de M a
llarm: Todo pensamiento no hace sino echar una vez los dados. Y
la conclusin de Garca Bacca: Luego N in g n pensamiento abo
lir jams a Azar>>.83
81 Jacques Lacan: Los cuatro conceptos..., Op. cit., pg. 30.
82 Juan D avid Garca Bacca: Parmnides (s. Va.C)-M allarm (s. X IX d .C .). N ece
sidad y Azar, Ed. Anthropos, Barcelona, 1985, pg. 13.
83 Ibd., pg. 14. Una vez ms, el jam s del encuentro con el inconsciente.
Dios en el texto
El desencadenamiento de la psicosis de Isabel coincide con el
comentario (malvolo?) de una amiga que le dijo que La Biblia se
lea como una novela. Esta frase, al no poder ser dialectizada, cay
como una plomada sobre su discurso: Antes crea en Cristo y ahora
parece que es un personaje de ficcin. Veo claro que La Biblia no es
algo revelado por Dios sino escrito por el hombre. Se me vinieron
abajo los evangelios. Este texto demuestra que lo que cae en la psi
cosis, lo que se viene abajo, no es una figura imaginaria, un ideal o
una creencia; lo que sufre un eclipse radical, un rechazo enrgico
(verwefng), es el Lugar donde habita lo simblico, la morada de la
palabra, el lugar del Otro. Como vemos en este caso, lo que precede
a la forclusin del Nombre- del-Padre es un des-creimiento (unglauben) de este significante fundamental -Antes crea en Cristo...-,
85 Ibd., pg. 1989.
86 Lacan utiliza el trmino jurdico forclusin para referirse a lo que Freud llama
verwerfng : operacin hallada por Lacan en una esquina del caso del Hombre
de los Lobos. El que se trate de una operacin jurdica, que comporta el rechazo
del sujeto, nos da una pista esencial sobre el orden de causalidad que est en juego
en el campo de la psicosis.
87
tyche de lo real, que est ms all del automaton, del retorno de los
signos.
El Lugar, en su dimensin de real, de imposible, tiene una
funcin de causa. Dentro de los diferentes tipos de causas, aisladas y
definidas por Aristteles, se adscribira a la causa material, que, en
el campo del inconsciente, se revela como la causa perdida. Al
estar la causa indefectiblemente perdida para el sujeto hablante, judicativo, al lugar siempre le faltar el lugar... hasta el infinito.
Desde el psicoanlisis, cmo se podra interpretar la apora
de Zenn sobre el espacio?:
{Para Zenn}: E l lugar siempre remite a otro lugar
porque ^ {para el psicoanlisis} la marca, la huella
significante del lugar, siempre va a dejar un resto insa
tisfecho, en falta.
A pesar de ello, es menester recordar que la opinin que tenemos unos de otros, las
relaciones de amistad, de familia, no tienen nada de fijo, salvo en apariencia, antes son
tan eternamente mviles como el mar.
Marcel Proust
Introduccin
El ttulo remite al lugar de una encrucijada, donde se encuentran los
caminos del amor y el desamor y tambin a una salida, que atraviesa
el corte del inconsciente. En qu consiste la operacin de corte del
inconsciente? Cundo es llamada? Cul es el afecto que acompaa
a esta operacin constituyente del sujeto?
Para responder a estas preguntas, trabajar en primer lugar el
chiste del famillonario, que Freud ubica como ejemplo paradigmti
co en su libro sobre El chiste y su relacin con lo inconsciente.94
A continuacin, abordar un caso de mi prctica clnica.
97
97 Ibd.
98 Ibd.
99 Ibd.
106 Jacques Lacan: Las form aciones..., Op. cit., pgs. 55-56.
gusta ver sufrir a los animales, martirizarlos hasta el lmite, para que
digan quin tiene la culpa. De pequeo trataba a los pjaros mala
mente, les desplumaba vivos y les arrancaba las alas. Era algo que
me llamaba la atencin, como si me pudieran decir qu sienten
cuando les hacen esas cosas. Se trata de una curiosidad, de un enig
ma. Si te dicen que sufren ya no lo volvera a hacer. No hay mucha
diferencia del animal al hombre, el dolor es el mismo, aunque el
hombre tiene sentimientos .
Qu funcin tiene el corte en la historia de Samuel? Desde
el psicoanlisis conceptualizamos el corte como una operacin signi1 07
ficante que produce
un sujeto del deseo, dividido (spaltung), afec
tado por una falta en ser. El corte significante nunca es logrado, lim
pio, sin prdida, sino que deja un resto, una impureza, causa de la
insistencia de la cadena significante.108 El resto de la operacin de
constitucin del sujeto en el campo del Otro, es un objeto cado,
separado del cuerpo, que Lacan escribe con la letra a . Qu sucede
cuando este objeto no se desprende, no se pierde, al fracasar la ope
racin de corte significante? Si el significante no incide sobre el
cuerpo, recortando el objeto a, el sujeto, en casos lmite, podra lle
gar hasta la automutilacin. Samuel se arranca un diente para sentir
dolor, en el intento desesperado de sentirse vivo.
Para responder a la pregunta por el destino en una historia de
la operacin de corte significante es imprescindible investigar cul
107 Produccin, en el sentido de fabricar un sujeto. Desde esta perspectiva m ate
rialista -histrica! - la operacin de corte significante es unapoiesis, un acto de
creacin, y una praxis.; la actividad del individuo a travs de la cual se inscribe,
transformndolas, en las relaciones de produccin significantes.
108 El sujeto se constituye, escindido, bajo la marca del significante. Con relacin a
esta operacin de constitucin subjetiva habra que distinguir entre la marca y las
marcas. L a marca -en singular- es el rasgo unario, el sello, el molde, la matriz
literal del sujeto. La marca, en su estatuto de operacin, tiene una funcin de
enunciacin y de contabilidad. Las marcas del significante, en plural, cada una de
las impresiones del sello del significante sobre la superficie del sujeto, se produ
cen cada vez que el sujeto dirige su demanda al lugar del Otro. Lacan ejemplifica
esta operacin del sujeto con el acto del cazador que, despus de cazar un bisonte,
hace una muesca en el hueso con su cuchillo. Esta muesca, por su valor de marca
significante, de rasgo de escritura, le permite llevar la cuenta, la memoria de sus
capturas. La huella, como rasgo literal, se sostiene en su p u ra diferencia.
110 Jacques Lacan: E l Seminario, La relacin de objeto, Libro IV, Ed. Paids,
Barcelona, 1994, pg. 307.
111 Afnisis: del griego hacer desaparecer . Ernest Jones nombra con este trmino
la angustia ligada a la abolicin del deseo. En 1963, J. Lacan situ la abolicin del
lado del desvanecimiento o fa d in g del sujeto. Hay que situar la afnisis en relacin
con la funcin del falo que, como dice Lacan, en ningn momento est ms pre
sente que cuando no est, all donde desaparece.
La flecha dividida
En este punto, viene al caso analizar con detenimiento la
problemtica que plantean, dentro del campo del saber y en relacin
con su epistemologa, las paradojas lgicas, sobre todo las que for
mul Zenn de Elea. Las paradojas son un instrumento con el que
interrogar la divisin estructural entre el saber y la verdad.
A pesar de que grandes filsofos, como Aristteles y Kant
(en la Crtica de la razn pura), intentaron superar las aporas de
Zenn, estas son irresolubles. Ni se han resuelto ni se resolvern.
Por qu? Porque nacen en un lugar esencialmente paradojal, el de
la causa perdida, la causa material del deseo. Las paradojas se cons
truyen en ese punto lmite en el que el lenguaje se encuentra con su
falla estructural, con su propio fracaso, con su imposibilidad interna.
Por esta razn, el argumento de todas ellas remite en ltima instan
cia a la cuestin de la divisibilidad-indivisibilidad. Ese punto lmite,
de imposibilidad, que se confunde con el del infinito, en el que se
gestan y subsisten las paradojas, es compartido por la operacin de
constitucin del sujeto del deseo.
Analizaremos la paradoja de la flecha, el tercer argumento de
Zenn de Elea -filsofo presocrtico- contra el movimiento. Simpli
cio desarrolla este logos (in Arist. Phys., 1011, 19):
El argumento de Zenn, partiendo de la premisa de que
todo lo que ocupa un espacio igual a s mismo o est en movimien
to o est quieto, que nada se mueve en el instante y que el mvil
ocupa siempre en cada instante un espacio igual a s mismo, parece
desarrollarse de este modo: la flecha en movimiento en cada ins
tante ocupa un espacio igual a s misma, y as a lo largo de todo el
tiempo de su movimiento. Pero lo que ocupa en un instante un es
pacio igual a s mismo no se mueve, porque nada se mueve en el
130 Las soluciones elegantes a las paradojas, al ser generales, son inservibles por
engaosas.
El tiempo de la angustia
San Agustn con Kierkegaard15
Puede hablarse con temor y temblor, y debe hablarse p o r respeto a las grandes cosas,
con elfin de que ellas no caigan en el olvido p o r temor a las funestas consecuencias
S. Kierkegaard
155 Ibd.
156 Ibd., pg. 66.
157 Ibd., pg. 67.
158 Nudo gordiano : El que ataba al yugo la lanza del carro de Gordio, antiguo
rey de Frigia, el cual dicen que estaba hecho con tal artificio, que no se podan
descubrir los dos cabos. Diccionario m anual e ilustrado de la lengua espaola,
Ed. Espasa-Calpe, Madrid, 1977.
159 Ibd., pg. 67. En una nota a pie de pgina, el editor del libro profundiza en el
concepto de la nada: El pecado es la <<nada>>: la carencia de ser. Tam bin es la
Angustiarse de nada
Esta nada, hecho central en el pecado y en la que Kierkegaard va a situar la esencia de la angustia -angustiarse es angustiar
se de nada 160-, nos emplaza con relacin a la posibilidad de pecar,
que no es ms que la posibilidad de la libertad. Y en este punto,
donde confluyen la angustia, la libertad y el pecado, encontramos a
Kierkegaard, al que haremos entrar en un dilogo con los interrogan
tes que acucian a S. Agustn, con la esperanza de hallar una respues
ta.
Kierkegaard, para desentraar el misterio de la angustia y del
pecado, mostrando sus paradojas y ambigedades, utiliza como m ar
co de referencia el mito del Gnesis, en el que se narra la cada del
hombre en el pecado y la aparicin de la sexualidad. Kierkegaard
nos enfrenta al siguiente hecho: Dios, al mismo tiempo que deja al
hombre en el jardn del Edn para que lo labre, le impone un man
damiento paradjico:
De cualquier rbol del jardn puedes comer, mas del rbol
de la ciencia del bien y del mal no comers, porque el da que co
mieres de l, morirs sin remedio . 161
La paradoja se fundamenta en lo que Kierkegaard llama una
imperfeccin del relato Bblico: Dios le comunica a Adn algo
que no puede entender esencialmente. Por qu?
<<nada>> el deleite del pecado en compaa de otros (Olegario Garca de la
Fuente).
160 Soren Kierkegaard: Op. cit., pg. 61.
161 Biblia de Jerusaln: Gnesis, captulo 2, pg. 15.
A continuacin, dice:
Pero yo, miserable, me convert en un hervidero, siguien
do el impulso de mi pasin, abandonndote a ti, y traspas todos
tus preceptos, pero no me libr de tus castigos (...) Dnde estaba
yo, y a qu distancia de las delicias de tu casa andaba yo desterra
do a los 1 6 aos de edad, cuando empuo sobre m su cetro -y yo
me entregu totalmente a ella- la furia de la concupiscencia, permi
tida por la desvergenza humana, pero prohibida por tus leyes? . 169
Lo ms enigmtico es que de todos estos acontecimientos do
lorosos el que va a dejar una huella imborrable en su memoria es un
episodio aparentemente inocente, el robo de unas peras. Por qu?
Agustn es un adolescente. En la adolescencia -etapa crtica
de la vida- se producen transformaciones decisivas que afectan a
todas las dimensiones de la persona. El encuentro con el Otro sexo
confronta al sujeto, sin posibilidad de escapatoria, con la pregunta
por su identidad sexual: Qu soy? Soy hombre o mujer? Los
vnculos infantiles con los objetos familiares (heimlich), endogmicos, debern ser reemplazados por aquellos otros dirigidos a objetos
182 Sigmund Freud: D uelo y melancola, Obras Completas, Ed. Amorrortu, Buenos
Aires, 1996, Vol. XIV, pgs. 246-247.
183 San Agustn: Op. cit., pg. 66.
184 Lacan califica al objeto a como no-especularizable.
del sujeto. Cmo impedir este deslizamiento, esta cada del objeto
del deseo, que es arrastrado hacia la degradacin y la corrupcin de
la podredumbre? Cmo recuperar para el objeto la energa poten
cial del deseo? El objeto que una vez fue de deseo, slo a travs de
un acto significante, por mediacin de la metfora paterna, podr ser
reinventado, recreado y regenerado en su verdad. Unicamente la
repeticin de la operacin de corte significante, que produce un clinamen, una desviacin mnima en la cada del objeto, posibilitar
que las cenizas, hoy apagadas, de lo que antao ardi vivamente en
su verdad, se regeneren en las brasas que guardan el fuego del deseo.
La potencia y la fuerza para ahuecar y fracturar al objeto en
su dureza de pedernal es patrimonio del significante. Por qu? Por
que el corazn del significante, su ncleo ms ntimo, su ser ms
recndito, est hecho de la materia de un vaco, de una nada, de
mandada por Agustn como su anhelo ms fuerte. La constitucin
del objeto como prdida, en su dimensin de real, requiere de un
acto de reencuentro, de tyche, en el tiempo de la repeticin, con la
falta en el Otro. Qu es la castracin?: la expulsin del objeto a
causa de su afirmacin significante. En este punto, crucial para cual
quier sujeto, es decisiva la intervencin paterna.
En la estructura familiar de Agustn, la funcin de interdic
cin del padre, como representante de la ley, como soporte del signi
ficante del Nombre-del-Padre, estaba velada por la piedad m ater
na, que proyectaba sobre la pantalla del fantasma la imagen ideali
zada y exaltada de un Dios omnipotente. La posicin del padre, en el
plano de la transmisin de la fe y de las creencias, jugaba un papel
secundario, subalterno con respecto a la madre. El prestigio, para el
hijo, era privilegio de la madre. La madre era una fervorosa creyente
y el padre no:
(...) De hecho, yo era ya creyente, lo era mi madre y toda
mi casa, excepto mi padre, pero l no pudo suplantar en m el de
recho de la piedad materna impidindome que creyera en Cristo,
como l an no haba credo. Porque mi madre procuraba que t,
Dios mo, fueras para m un padre, mejor que l, y en esto la ayu
dabas a superar a su marido, a quien serva, siendo ella mejor que
Agustn no slo pec por pecar, sobre todo pec por pecar
tierra frtil del lazo social, abonndola con la materia viva del tiem
po del significante, podr circular como deseo.195
El destino de la falta, como pecado o deseo, no se puede pre
decir. Si la falta no recibe del Otro la marca del significante, se ce
rrar sobre s misma, hacindose impenetrable, igualndose al peca
do, en una ecuacin imaginaria cuyo resultado es la condena del
sujeto bajo el signo de la culpa. Si la falta es nombrada e inscrita en
el registro del significante y del deseo, el resultado ser la salvacin
del sujeto. La lnea divisoria que establece la frontera entre los cam
pos del pecado y del deseo es trazada por el acto del significante, por
la operacin paterna.
III) Agustn, despus de haber descartado todas las razones y
las justificaciones que pueden llevar a una persona a cometer un
robo, se encuentra con la nada. Las peras son un bien nfimo que
cogi (...) no para comerlas, sino para echrselas a los cerdos 1 9 6 ;
adems, (...) yo tena muchas peras mejores, pero cog aquellas
slo por el hecho de robar, porque nada ms cogerlas las tir.197
Concluye que: (...) am gratuitamente el pecado1 9 8 , que rob slo
por (...) el hecho de robar.1 9 9 En esa gratuidad del pecado, en la
que no hay (...) ninguna causa para mi maldad ms que la maldad
misma2 0 0 , se esboza y se anuncia la dimensin fundamental de la
nada:
J -
El concepto de la angustia
E. A. Poe con un psicoanalista206
Concepto de sntoma
Podemos definir el sntoma como aquella construccin significante
que sostiene en la estructura el lugar de una imposibilidad con rela
cin a la cual el sujeto puede constituirse como deseante. El afecto
de esta operacin de constitucin subjetiva es la angustia21
Para situar esta concepcin del sntoma, pondr un ejemplo
clnico. Una paciente en anlisis evoca una cancin cuyo protagonis
ta es un hombre que no puede encontrarse con su mujer. Un da,
vuelve antes del trabajo, para estar con ella, pero ella est con otro
hombre. En ese momento, unos delincuentes le matan de una pua
206 Trabajo publicado en el Cuaderno de Psicoanlisis, Boletn de CEPYP (Centro
de Trabajo Psicoanaltico), Ao VII, N 11, Madrid, dirigido por Lidia Alazraqui,
pgs. 40-42. Los dos ltimos apartados, al haberse aadido posteriormente, no
figuran en el trabajo original.
207 Nuestro interlocutor ser el sntoma analtico -analizable, apalabrable-, el sn
toma en transferencia, no el sntoma-signo, que petrifica al sujeto. El sntoma
freudiano es una eleccin, una conjetura, la que remite a los acontecimientos fun
dantes de la historia libidinal, al deseo de los padres, del que el sujeto es el
producto, el objeto. El sntoma es en transferencia cuando se dice, cuando se
anuda con los significantes reprimidos en el inconsciente (depositarios, albaceas,
de un goce profundamente ignorado por el sujeto).
El pozo y el pndulo
Este breve cuento de Edgard Allan Poe 208 ser el pretexto pa
ra abordar la pregunta por el sentido de la angustia desde la perspec
tiva de la teora y la clnica psicoanalticas. Nos situaremos frente a
l como se sita el psicoanalista frente a un sntoma. Esta posicin
tica nos permitir interrogarlo e interpretarlo. Es la historia de un
sujeto condenado a muerte por la Inquisicin, que, en la ms absolu
pg.
pg.
pg.
pg.
80.
77.
81.
77.
La salida de la angustia
Qu es lo que le salva al protagonista del cuento de Poe en
esa situacin imposible, sin escapatoria, en la que est capturado,
ms all de toda esperanza? La respuesta implica una cuestin clni
ca decisiva ya que el Otro que le ha sentenciado -representado por
los jueces sin rostro de la inquisicin-, condenndole a una muerte
atroz, es la encarnacin ms extrema y angustiante de la ausencia
absoluta de ley:
(...) La entera superficie de esta celda metlica apareca
toscamente pintada con todas las horrendas y repugnantes imge
nes que la sepulcral supersticin de los monjes haba sido capaz de
concebir. Las figuras de demonios amenazantes, de esqueletos y
otras imgenes todava ms terribles recubran y desfiguraban los
muros. Repar en que las siluetas de aquellas monstruosidades es
taban bien delineadas, pero que los colores parecan borrosos y va
gos, como si la humedad de la atmsfera los hubiese afectado. No
t asimismo que el suelo era de piedra. En el centro se abra el po
zo circular de cuyas fauces, abiertas como si bostezara, acababa de
escapar; pero no haba ningn otro en el calabozo .223
Es la astucia de la razn lo que le permitir escapar de esa
boca que le puede tragar? No, en absoluto, los monjes son mucho
ms astutos que l y han calculado de antemano todas las posibles
jugadas, hasta las ms arriesgadas:
(...) era verosmil que los esbirros del torturador no
hubieran previsto y prevenido esa posibilidad? Caba pensar que
la atadura cruzara mi pecho en el justo lugar por donde pasara el
pndulo? Temeroso de descubrir que mi dbil y, al parecer, postre
complejo, y el sujeto no dej de reaccionar a ella con su idea obsesiva 230 (figura 6 ) . 231
RR
Figura 6 . El significante ratten
230 Sigmund Freud: Anlisis de un caso ..., Op. cit., pgs. 1470-1471.
231 Construccin del significante ratten por medio de la repeticin de la letra R en
caracteres Ultra Bodoni: entre el primer y el segundo golpe de la letra R, se instau
ra una prdida. Tomado de la pgina web:
http://www.monografias.com/trabajos24/caracteres-tipograficos/caracterestipograficos. shtml#aleman
232 Ibd., pg. 1471.
Los amantes
Los amantes es el ttulo de un cuadro de Magritte de 1928.236
Las figuras de un hombre y una mujer ocupan el centro de la escena.
Sus rostros estn completamente cubiertos por unas capuchas de tela
blanca que, confundindose con las nubes, proyectan su claridad
sobre la profundidad del cielo azul. Todo el cuadro est impregnado
235 Jacques Lacan: E l Seminario, Las form aciones del Inconsciente, Libro V, Ed.
Paids, Barcelona, 1999, pg. 392.
236 M arcel Paquet: Ren M agritte, 1898-1967, E l pensam iento visible, Ed.
Taschen, Koln, 2000, pg. 64. .
rior, dominador y dominado, amo y esclavo, verdugo y vctima, etc.vela lo que el goce del hombre y de la mujer tiene de radicalmente
asimtrico, irreversible e incomunicable, a la vez que preserva la
ilusin de que el partenaire es dueo de su deseo, y que, por lo tanto,
me podra completar.
El beso en la mejilla de Albertina est afectado de una rara
impotencia. Es un beso profundamente aorado, idealizado, casi
mstico, que se confunde en su recuerdo con los paisajes amados del
mar y la playa: (...) Me pareca que hubiera podido, en las dos meji
llas de la muchacha, besar toda la playa de Balbec (...) volver a en247
contrar en ella el pas en que anteriormente haba vivido. En el
trasfondo de este beso se encuentra el recuerdo de otro beso, aquel
que su madre no le dio cuando era pequeo, que, en su repeticin
imposible, promete el reencuentro con el goce perdido, con la prdi
da de goce:
Al subir a acostarme, mi nico consuelo era que mam
habra de venir a darme un beso cuando ya estuviera yo en la ca
ma. Pero duraba tan poco aquella despedida y volva mam a mar
charse tan pronto, que aquel momento en que la oa subir, cuando
se senta por el pasillo de doble puerta el leve roce de su traje de
jardn, de muselina blanca con cordoncitos colgantes de paja tren
zada, era para m un momento doloroso (...) Muchas veces, cuando
ya me haba dado un beso e iba a abrir la puerta para marcharse,
quera llamarla, decirla que me diera otro beso, pero ya saba que
pondra cara de enfado, porque aquella concesin que mam haca
a mi tristeza y a mi inquietud subiendo a darme un beso, trayndome aquel beso de paz, molestaba a mi padre, a quien parecan
absurdos estos ritos; y lo que ella hubiera deseado es hacerme per
der esa costumbre muy al contrario de dejarme tomar esa otra nue
va de pedirla un beso cuando ya estaba en la puerta. Y el verla en
fadada destrozaba toda la calma que un momento antes me traa al
inclinar sobre mi lecho su rostro lleno de cario, ofrecindomelo
como una hostia para una comunin de paz en la que mis labios
beberan su presencia real y la posibilidad de dormir .248
247 Ibd., pg. 454.
248 M arcel Proust: Op. cit., P or el camino de Swann, Tomo I, pgs. 23-24.
Retorno al tiempo
Histeria y conversin:
la arquitectura del sntoma257
Sujeto y cuerpo
Qu es un cuerpo? La pregunta por el cuerpo nos introduce de lleno
en el campo de la subjetividad humana. Slo el ser hablante, por su
insercin en lo simblico, podr plantearse esta pregunta radical por
la condicin de su ser y por su lugar en el mundo; en ltima instan
cia, pregunta por la diferencia sexual, porque el cuerpo del hombre
es un cuerpo sexuado, significado por una falta, edificado sobre el
signo de interrogacin de un deseo en el momento de la angustia.
El cuerpo, ese mbito propio que, en la vivencia ms inme
diata de un sujeto, es afirmado como el espacio de su interioridad,
all donde l mora, donde est su hogar, est atravesado por la marca
de una alteridad, por la presencia de una extranjeridad. Lugar ntimo
y a la vez ajeno, no slo porque el cuerpo se constituye en el plano
imaginario en una relacin de identificacin especular, narcisista,
con el semejante, sino, fundamentalmente, por su captura por la pa
labra, por su inclusin en el orden simblico; operacin en la que es
nombrado, en la que es designado como cuerpo significante.
El cuerpo, producto de una apropiacin imaginaria y simb
lica, se inscribe en una dialctica del tener: el sujeto humano, no es
257 J. I. Anasagasti: H isteria y conversin: La arquitectura del sntoma, Revista
Confluencias, Barcelona, 1991, Vol. V, Nm. 2, pgs. 15-18.
Histeria y cuerpo
En los Estudios sobre la histeria 258, Freud describe el caso
de una mujer de veinticuatro aos, Isabel de R., derivada por un co
lega, a la que empez a tratar en el otoo de 1892. La paciente pade
ca, desde haca ms de dos aos, dolores en las piernas y dificultad
para andar. Como origen de sus dolores describa una zona bastante
extensa y mal delimitada situada en la cara anterior del muslo dere
cho. Freud investiga la causa del dolor. Al explorar la pierna de Isa
bel, palpando y pellizcando la zona dolorosa, la paciente manifiesta
una queja de dolor pero Freud advierte en su expresin algo enigm
tico, un sentimiento de voluptuosidad: al tiempo que se ruboriza
intensamente, echa su torso hacia atrs, entornando los ojos, en una
respuesta ms bien de placer que de dolor. Freud se sorprende, de
duce que la estimulacin ha tocado una zona histergena, corres
pondiendo el cuadro a leves signos de un ataque histrico. Lgica
mente, esta expresin de voluptuosidad no poda deberse al dolor
que motivaba su queja, sino al contenido de los pensamientos que se
ocultaban detrs de estos dolores y que eran despertados por la esti
mulacin de las zonas del cuerpo con ellos asociadas. Escribe Freud:
(...) En casos indiscutibles de histeria habamos observado ya repe
tidas veces expresiones anlogamente significativas, concomitantes
al estimulo de zonas hiperalgsicas .259 Freud se interroga por dos
cuestiones capitales: el motivo de la desacostumbrada localizacin
de la zona histergena y el contenido de los pensamientos que se
ocultaban detrs de los dolores. Por qu esa parte del cuerpo, sin
aparente relacin con la sexualidad, se haba erogenizado de esa
forma? Pregunta por lo que sexualiza el cuerpo, convirtindolo en
cuerpo ergeno.
Freud, en este momento inaugural, est frente a un cuerpo, no
slo doliente y sufriente, sino hablante, dividido por la presencia de
una palabra inconsciente que lo habita (5). En relacin con el snto
258 Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria, en Obras Completas, Ed. Biblioteca
Nueva, M adrid, 1981, Tomo I, pgs. 39-169.
259 Ibd., pg. 109.
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r -m
^ 1*
ria tendr por fuerza que revelar esas intimidades y sacar a la luz
esos secretos.277
Freud seala el anudamiento que se produce en una cura ana
ltica entre la sexualidad y la palabra:
Ahora bien; en este historial clnico, el nico que hasta
ahora he podido arrancar a las limitaciones de la discrecin mdica
y a lo desfavorable de las circunstancias, se elucidan con total
franqueza relaciones sexuales, se llama por sus verdaderos nom
bres a los rganos y funciones de la vida sexual, y el lector casto
puede convencerse por mi exposicin de que no me ha arredrado
tratar de tales asuntos y en semejante lenguaje con una joven .278
Freud, en el primer prrafo, ubica la sexualidad en funcin de
causa, actuando como la palabra preliminar de la histeria, y a los
deseos reprimidos retornando, expresndose y manifestndose a
travs de los sntomas. El tratamiento analtico ira en la direccin de
llamar por su verdadero nombre a todo aquello referido a las rela
ciones sexuales y al deseo. El deseo slo se revela cuando es inter
pretado. La sexualidad humana siempre es parcial en tanto remite al
goce de rgano, efecto de la inscripcin del significante en el cuer
po, que pervierte la necesidad natural. La genitalizacin completa de
la sexualidad y la captura del otro como un objeto total son ideales
neurticos con los que se reniega de la falta.
La transferencia en una cura analtica se pone en acto cuando
en una relacin de palabra, en un vnculo mediado por el lenguaje,
se despliega la pregunta por la causa del deseo. El campo de la trans
ferencia, como lo seala certeramente Freud, es el espacio-tiempo de
las relaciones sexuales, entendidas como relaciones nombradas,
significadas, habladas (vida sexual = ex-sistencia). Freud, en el
tratamiento de Dora, se pregunta por el deseo reprimido que, en su
latencia, actuara como la causa de sus sntomas. Estara el deseo,
cin cerrada, sin salida, de perseguidor-perseguido, vctimaverdugo. El sujeto est acosado por la ausencia de una ley simblica
que pueda mediar en la relacin desde un lugar tercero.
El corolario al que nos conduce este axioma de la transferen
cia, extrado de la experiencia, es que el espacio de las relaciones
clnicas, aunque se nombre como clnica psicoanaltica y cuente con
todos aquellos elementos que lo diferenciaran de la nosologa psi
quitrica, privado de la pregunta por la sexualidad y la causa del
deseo, despojado de lo que Freud llama el factor de la transferencia279, hurfano de un horizonte de interrogacin por la verdad, se
metamorfosear ineludiblemente en un saber diagnstico y psicopatolgico ms all de la buena voluntad de los participantes en ese
encuentro clnico. La psicopatologa mata la dialctica y detiene el
tiempo al arrojar al sujeto en la vitrina de un museo, en un cuadro
diagnstico organizado por los dos polos exclusivos y excluyentes
de lo normal y lo patolgico.
El psicoanlisis slo adquiere el estatuto de discurso psicoanaltico, de ciencia del inconsciente, como lo califica Freud, a par
tir del acto en que se conjetura la ex-sistencia en un campo transferencial, vincular, de un sujeto del deseo. Sujeto que nunca est solo
280
y aislado como una mnada , sino anudado en una relacin com
pleja con el objeto causa del deseo (el objeto a). Preservar el lugar
vaco de este objeto causa -defenderlo- es la nica maniobra transferencial vlida, aquella que desde la tcnica se ha llamado interpretar
la transferencia.
Dice Lacan en el Seminario de La angustia :
A quienes escucharon mi discurso sobre El Banquete, el
texto de Dora -por supuesto, conviene primero que se familiaricen
con l- puede recordarles la dimensin siempre eludida cuando se
trata de la transferencia, a saber, que la transferencia no es sim
plemente lo que reproduce y repite una situacin, una accin, una
actitud, un traumatismo antiguo. Siempre hay otra coordenada, que
he destacado a propsito de la intervencin analtica de Scrates, a
Ibd., pg. 12.
280 En la filosofa, la m nada representa lo uno en sentido individual.
Qu dice Dora mediante su neurosis? Que dice la histricamujer? Su pregunta es la siguiente: qu es ser una mujer? 289
Podra decirle el analista al analizante al final del anlisis:
Ese saber que usted me ha atribuido, por el que me ama, en tanto
supone que lo encarno, es suyo, es su saber, es el saber de su incons
ciente, llveselo!? Es evidente que esto es un disparate, algo irrea
lizable. Por qu? El error o la equivocacin del analizante de supo
ner al analista su propio saber -lo que llamamos la transferencia- es
un efecto irreductible de la estructura del lenguaje, derivado de la
constitucin del sujeto hablante en el campo del Otro. As nos lo
confirma Lacan cuando dice que el inconsciente es el discurso del
Otro. Rimbaud tambin se encuentra con esta verdad: yo soy el
otro (Je est un autre ) . 290 Desde esa situacin imaginada, en la que
el analista emitira esa frase final, no se lograra producir ningn
efecto de separacin, sino todo lo contrario, reforzara la dimensin
de sugestin, de fascinacin amorosa, derivada de la suposicin de
saber. La responsabilidad del analista con respecto a la transferencia
no es la de desembarazarse del saber que se le supone en la cura,
sino la de encarnarlo, haciendo semblante de l, para que el anali
zante pueda analizar hasta el final, hasta sus ltimos confines, la
pregunta por la causa del deseo (el objeto de su amor real). Para
que el analizante pueda ascender en la escala del significante, en la
partitura del deseo del Otro, el analista se ofrece para soportar, du
rante el trecho del camino que van a recorrer juntos, el peso del
objeto causa, inseparable de la coraza de la inhibicin, la extraeza
del sntoma291 y la opresin de la angustia. En el final del anlisis, a
vuelta de correo, con acuse de recibo para el analista, le ser devuel
289 Jacques Lacan: E l Seminario, Las psicosis, Libro III, Ed. Paids, Barcelona,
1984, pgs. 249-250.
290 Frase escrita por Rimbaud a los diecisis aos, en una carta a su profesor de
retrica, Izambard.
291 A una paciente le enloquecan los ruidos, para ella insoportables, que perciba
en su entorno, en el campo del Otro, debido a que, en su radical extraeza, le remi
tan a lo real de un goce que, al no contar con los medios significantes para simbo
lizarlo, hacan vacilar la fijeza de su fantasma y, como consecuencia, tambalearse
las identificaciones imaginarias en que hasta ese momento se reconoca.
El atravesamiento de la transferencia
Freud, en la introduccin al caso Dora, seala que su objetivo no es
la descripcin de sntomas raros o espectaculares, trabajo que, hasta
ese momento, no haba hecho avanzar un pice el conocimiento de
la histeria, proponindose en cambio investigar analticamente las
determinaciones de los sntomas histricos ms frecuentes y tpicos
para as poder aprehender la estructuracin ntima de la neurosis
histrica: (...) Con este historial clnico me importaba especialmen
te mostrar la determinacin de los sntomas y la estructura interna de
la neurosis .292 Esta apuesta freudiana exige que el analista, para
poder interpretar las producciones sintomticas del analizante, se
ofrezca como el destinatario y el interlocutor privilegiado de su dis
curso. En la demanda de palabra que hace el analista, convocando a
la asociacin libre, indisociable de su oferta incondicional de escu
cha -la atencin flotante-, reside la especificidad de la transferencia
292 Sigmund Freud: Anlisis fragm entario de una histeria (Caso Dora), en Obras
Completas, Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, Tomo I, pg. 937.
298 Ibd
299
Jacques Lacan: E l Seminario, Los cuatro conceptos fundam entales del p sico a
nlisis, Libro XI, Ed. Paids, Barcelona, 1987, pg. 67.
300 Jacques Lacan: E l Seminario, La angustia, Libro X, Ed. Paids, Buenos Aires,
2006, pg. 191.
Figura 9 ...Iguales
Falo ^ Feminidad
307 http://personal.telefonica.terra.es/web/auladefilosofia/arte/magritte.htm
308 Ibd.
Antes que el nio cayera bajo el imperio del complejo de castracin, en la poca en que
la mujer conservaba pleno valor para l, empez a exteriorizarse en l un intenso placer
de ver como quehacer pulsional ertico. Quera ver los genitales de otras personas (...)
La atraccin ertica que parta de la persona de la madre culmin pronto en la aoran
za de sus genitales, que l tena p o r un pene. Con el discernimiento, adquirido slo ms
tarde, de que la mujer no posee pene, esa aoranza a menudo se vuelca sbitamente a su
contrario, deja sitio a un horror que en la pubertad puede convertirse en causa de la im
potencia psquica, de la misoginia, de la homosexualidad duradera. Pero la fijacin al
objeto antao ansiosamente anhelado, el pene de la mujer, deja como secuela unas hue
llas imborrables en la vida anmica del nio que ha recorrido con particular ahonda
miento esa pieza de investigacin sexual infantil
Sigmund Freud
Introduccin
Cul es la direccin de la cura en la neurosis obsesiva? No hay una
direccin de la cura ad hoc, en el sentido de una estrategia y una
tctica especficas para la neurosis obsesiva; todo lo contrario, la
clave reside en que el analista se pueda olvidar de cualquier tctica o
estrategia, de todo el saber acumulado a lo largo de su experiencia
en el tratamiento de la neurosis obsesiva. Si hay una estrategia y una
tctica posibles, estas slo pueden ser las de la palabra y la transfe
rencia, nada que el analista pueda anticipar, prever, calcular o saber
de antemano. El analista dejar el timn de la cura en las manos
diestras del significante; el encargado de marcar el rumbo en cada
momento. En el barco del anlisis estn embarcados el analizante y
el analista; a veces, tendrn el viento a favor, otras en contra; atrave
sarn tempestades, marejadas y tambin periodos de calma chicha;
El falo simblico (O )
significante: Todos tienen... por lo tanto a todos les falta (el conjun
to vaco, - 1 , la ausencia del trazo unario).
La resistencia extrema de las palabras para significar el tor
mento de las ratas est causada por la incompatibilidad existente
entre el ncleo real del fantasma y el lenguaje. En el momento cul
minante de la narracin, cuando Ernst Lanzer debe nombrar el agu
jero por el que se introducen las ratas en el cuerpo del padre y de la
dama, se queda sin palabras, le faltan las palabras. Freud ofrece las
suyas para suplir ese vaco, nombrando lo innombrable. La rata, en
su estatuto real, es un objeto cado del cuerpo del Otro. Ratten es
la letra que escribe el goce imposible de inscribir por el significante.
En este fantasma est en juego un goce por l ignorado, el
goce del Otro, el goce de l. A Ernst Lanzer le faltan los significan
tes necesarios para metaforizar, nombrar, el agujero del padre y de la
dama. En el desfiladero de la angustia, el sujeto llama en su ayuda a
la funcin paterna, que le dar los medios y la autorizacin para res
ponder desde lo simblico al enigma del deseo del Otro. El Hombre
de las Ratas, en el lugar donde debera pronunciarse el significante
del Nombre-del-Padre, escucha, en oposicin simblica, la voz tro
nante de un padre imaginario, de un amo absoluto, la del Capitn
cruel. Su mandato -Tienes que devolver las 3,80 coronas al teniente
A314- tiene el sentido de un No a la castracin! imposible de obe
decer: S; devolver al teniente A. el dinero cuando mi padre o mi
novia tengan hijos 315 (el padre haba muerto y la dama era estril).
El destino de la castracin, desgraciado o frtil, depender
del lugar y del peso que haya tenido en la historia de un sujeto la ley
del padre.
cin de la falta y del deseo en la dialctica de la deuda (deuda^duda), se establecer un corte tajante, una diferencia radical entre
el acto de pagar y el de no pagar que permitir la decisin del suje
to.
La falta es la columna vertebral, el conducto estructural que,
en su vaco, preserva el eje central del deseo: el centro sensible y
motor de la constitucin del sujeto. La renegacin de la falta, que
degrada la dignidad de la deuda simblica en la moneda falsa de la
deuda imaginaria -pagar las 3,80 coronas para as no deber nada a
nadie-, fractura la columna central del deseo, disolviendo el eje de
la transmisin significante, el sustrato vital, el humus caliente, la
materia orgnica en la que crece deseo. Locura propia del obsesivo
que desprecia la falta: (...) <<Tan cierto es que le devolver el di
nero como que mi padre y mi novia pueden tener hijos>> Esto es,
una afirmacin burlona enlazada a una condicin absurda e irrealizable.316
Que el padre intervenga en una determinada constelacin
subjetiva como el perturbador de los deseos sensuales no depende
de sus rasgos de carcter (por ej. la crueldad), de su condicin de
mal padre, o de las contingencias biogrficas, sino de la falta de re
conocimiento por parte del hijo de la deuda simblica a l debida.
Para el varn, el atravesamiento de la roca de la castracin en el fi
nal del anlisis pasa inevitablemente por el reconocimiento de la
deuda simblica con la instancia paterna.
Qu significado otorgamos a la prdida de las gafas (los
quevedos) en la eclosin de la crisis obsesiva? El trmino alemn
para quevedos es zwicker , que tiene tambin el sentido de pellizcar ,
atenacear y torturar . Para pellizcar hay otro sinnimo, kneifer , que
tambin significa esquivar un compromiso . En este contexto, kneifer
remite a la traicin del padre a los compromisos adquiridos, siendo
la marca significante de la relacin fallida del padre con la ley. Pero
hay otro nudo significante que desborda el plano de las faltas imagi
narias del padre al vincular el verbo zwicker con la funcin simbli
ca paterna: atenacear (arrancar con tenazas pedazos de carne a una
las ve nacer. Todos ellos, sin excepcin, portan la marca del recorri
do, del giro, de la excursin que un sujeto ha hecho y deber volver
a hacer por el lugar del Otro siguiendo el rastro que han dejado las
huellas de su deseo (figura 13).317
Padre (NP)
H ijo (x)
M adre (DM )
Dice Lacan:
(...) Buscar en el obsesivo lo que sucede en el tipo de
amor que cultiva: eso se parece a un rito funerario: honor al falo
<<La Respuesta Invisible>> pero la abandonan frustrados, de modo que al final
slo es contestada por el <<Silencio>>.
Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/La_Pregunta_sin_Respuesta
Objeto a
No se espere saber tan pronto qu tengo para aducir sobre la aclaracin de estas
representaciones obsesivas de raro sinsentido (las representaciones acerca de las ratas);
la tcnica psicoanaltica correcta ordena al mdico sofocar su curiosidad y deja al p a
ciente la libre disposicin sobre la secuencia de los temas en el trabajo. Por eso, en la
cuarta sesin recib al paciente con la pregunta: <<Cmo proseguir hoy usted>>?
Sigmund Freud
324
330 Jacques Lacan: E l Seminario, La angustia, Libro X , Ed. Paids, Buenos Aires,
2006, pg. 87.
331 Ibd., pg. 101.
A qu juega el obsesivo?
No nos olvidamos aqu del nieto de Freud en la escena del
Ms all del principio del placer, ejercitndose en el acto de la
repeticin, para poder dominar la pulsin de muerte.340 El nio, en el
tiempo de ausencia de la madre, juega con un carretel atado a una
cuerda, que lanza y recoge sobre el borde de la cuna, lo que causa la
curiosidad del abuelo-Freud. Este juego, de la misma familia que el
del yo-yo, el dibolo, o la peonza, se acompasa con la vocalizacin
repetida de la oposicin significante OOOH!-AAAH., que, en el
339 Sigmund Freud: Apuntes originales sobre el caso de neurosis obsesiva, en
Obras Completas, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1992, Tomo X, pg. 216.
340 Sigmund Freud: M s all del principio del p la c er, en Obras Completas, Ed.
Biblioteca Nueva, M adrid, 1981, Tomo III, pgs. 2511-2513.
lenguaje del nio, significa Fort (ah, lejos)-Da (aqu, cerca): signi
ficantes de la presencia y la ausencia. Presencia y ausencia, no slo
de la madre, sobre todo de ese objeto humilde e in-significante, el
carretel, que, en su prdida, es causa de la repeticin significante.
El abuelo-Freud, compaero de juegos de su nieto, capta en
su propio cuerpo, en el agotamiento que le provoca agacharse una y
otra vez para recoger el carretel que arroja el nio ah-lejos (Fort), la
necesidad de repeticin de la prdida Qu significa esto? Que el
juego sufre una desviacin, un clinamen, un sesgo, en el que se bus
ca electivamente la cada, la prdida, la separacin irreversible y
repetida del objeto. El nio arroja el carretel a las profundidades
marinas del Fort para que no vuelva, para que no retorne. Juego
enigmtico y paradjico, causado por el corte del significante, en el
que el goce se anuda a la repeticin de un fracaso, a lo fallido del
encuentro con lo real, a una x irreductible que Freud llama pulsin
de muerte. Ahondando en la repeticin nombrada de la prdida de
objeto -el carretel-, el nio excava, bajo los golpes del significante,
un agujero ms all del muro de la cuna, el Fort de una ausencia
irreversible e irrevocable.
El obsesivo no se permite construir el espacio objetal de una
prdida, de una falta, que actuara en el juego de la ex-sistencia co
mo causa del deseo. El peso de los mandatos, de los juicios sumarsimos y de los imperativos, prohbe gozar con el juego del signifi
cante. Usar el significante para nada, para gozar, supone invitar co
mo pareja de baile a un Otro agujereado, dividido por la barra de la
castracin. Pero el supery, en vigilia y guardia permanente, trans
formar la dignidad de la falta en la indignidad de la mierda; la cau
sa del deseo en una traicin imperdonable a los ideales, en un aten
tado a la integridad de la buena forma.
La falta, en el obsesivo, al no estar articulada con lo simbli
co, inscrita en la dimensin de la ley, retornar en el plano de la cas
tracin imaginaria como la amenaza de una amputacin o de un des
garro en el yo. El fantasma de las ratas es la escenificacin imagina
ria, sin un texto que la acompae, de un tormento ejercido anni
mamente, en el lmite del dolor, sobre el Otro -el padre y la dama-,
que vela la ex-sistencia del lugar vaco del deseo. Detrs de este fan
343 La llave paterna: el objeto a, ubicado en el agujero central del toro, el agujero
irreducible del deseo.
pg.
pg.
pg.
pg.
1448.
1469.
1446.
1450.
pg. 1447.
La deuda paterna: Para pagar por la muerte de su hijo Androceo, Minos, Rey de Creta, decret que los atenienses te
nan la obligacin de enviar cada nueve aos -al acabar ca
da Gran Ao- siete muchachos y siete doncellas al Laberin
to de Creta, para ser devorados por el Minotauro.358 Al tra
359 Ibd.
360 Ibd.
361 Ibd., pg. 371.
362 Ibd., pg. 371.
363 Lacan, en el Seminario Los no incautos, plantea: Una mujer puede produ
cirse cuando hay nudo o ms bien trenza.
364 Ibd.
365 Ibd., pg. 372.
366 Laberinto, Wikipedia, L a enciclopedia libre.
Cuando uno de mis obsesivos, muy recientemente todava, tras haber desarrollado todo
el refinamiento de la ciencia de sus ejercicios respecto de los objetos fem eninos a los
cuales, como es comn en los otros obsesivos, si puedo decir, permanece ligado po r lo
que se puede llamar una infidelidad constante -a la vez imposibilidad de abandonar nin
guno de estos objetos y la extrema dificultad para mantenerlos a todos juntos- y que
aade que es bien evidente que en este vnculo, en esta relacin tan complicada que n e
cesita ese tan alto refinamiento tcnico, si puedo decir, en el mantenimiento de vnculos
que en principio deben permanecer exteriores los unos a los otros, impermeables si p o
demos decir as los unos a los otros y sin embargo ligados, que si todo esto, me dice, no
tiene otro fin que dejarlo intacto para una satisfaccin con la que l mismo aqu tropie
za, es que esta debe encontrarse en otra parte: no solamente en un futuro que siempre
retrocede, sino manifiestamente en otro espacio, puesto que, de esta intactitud y de su
fin, l es incapaz al fin de cuentas de decir sobre qu, como satisfaccin, puede desem
bocar esto.
Jacques Lacan
Representacin
reprim ida?
Afecto libre
+
Representacin
no-inconciliable
En
falso
Representacin obsesiva
lace falso, sino que se trata de (...) reproches mudados, que retornan
de la represin (desalojo) y estn referidos siempre a una accin de
la infancia, una accin sexual realizada con placer380 (figura 21).
Representacin
reprim ida?
Afecto penoso
+
Representacin o huella
de un reproche
E llace
falso
Representacin obsesiva
-RETROACCIN-
P e rio d o d e la in m o ra lid a d
in fa n til : A g re s i n se x u a l
re a liz a d a c o n p la c e r
R e p ro c h e s e m itid o s
p o r el O tro : S n to m a
d e fe n s iv o p r im a r io
QUEJAS
-REPROCHES-
Erecciones gozosas:
Lo inconciliable de
la representacin
Otro materno:
C onstitucin del
sntom a defensivo
prim ario
nos separa para que podamos volver a estar juntos t y yo solos!(texto supuesto de la queja dirigida al Otro materno).
En paralelo a la presencia angustiante de las erecciones se
desencadena un curioso fenmeno psicopatolgico, en el lmite con
lo delirante:
(...) por entonces tuve durante algn tiempo la idea en
fermiza de que los padres sabran mis pensamientos, lo cual me
explicaba por haberlos yo declarado sin orlos yo mismo . 389
Cmo interpreta Freud este fenmeno?:
(...) D eclaro mis pensamientos sin o rlo s suena co
mo una proyeccin hacia fuera de nuestro propio supuesto, a saber,
que l tiene unos pensamientos sin saber nada de ellos: como una
percepcin endopsquica de lo reprimido.390
Si la barra que divide al Otro, que constituye la marca de su
carencia en ser, es suprimida, emerger un Otro que sabe, en este
caso una madre para la que no hay secretos, que conoce sus pensa
mientos de forma directa, sin necesidad de que l se los comunique
con palabras. En esa especie de delirio imaginario, pasajero, susten
tado en una relacin de transitivismo con el Otro, la opacidad del
sujeto, su ocultamiento, causa de la falta, ha quedado temporalmente
fuera de juego: yo soy el Otro. Hay que recordar que en ese tiem
po el nio estaba bajo la hegemona de la pulsin escpica, lo que
explicara el predominio en la relacin con el Otro del mecanismo de
la proyeccin especular:
(...) Vemos el nio bajo el imperio de un componente
pulsional sexual, el placer de ver (...) Desde entonces me qued
una curiosidad ardiente, atormentadora, por ver el cuerpo femeni-
L a
p a te rn a ,
o p e ra c i n
q u e
s e p a ra c i n
lo
d e
p ro d u c e
d e l s u je to
c o rte
la
co n
F re n te a e s e
d el
c o rd a re m o s
a q u la
d e el P ro y e c to
c i n
lig a z n
o p e ra c i n
se
u n
m e d ia d a
re s to ,
el
p o r
in s ta n c ia
ca u sa
h a b ra in te rv e n id o
d e
la
to d a v a , p o r
d e la s e re c c io n e s , q u e s e a lz a e n la e x
p la n te a
u n a
d e p s ic o lo g a e n tre lib id o
p o r e l s ig n ific a n te
d e
s e re p ite
ligarlo.
u rg e n c ia m x im a :
d ife re n c ia fu n d a m e n ta l q u e F re u d
fu n d a m e n ta l q u e
la
a,
o b je to
d ir e c ta c o n e l c u e rp o m a te rn o .
goce otro
c u e rp o ,
d e
e l O tro , n o
q u e e x is tira u n a re la c i n
te rio rid a d
s ig n ific a n te ,
c a d a
la
lib re y
c a rg a d e
en
R e
e s ta b le c e
d e s
lig a d a . L a tr a m ita
e n e rg a lib re
es u n a
la h is to r ia d e to d o s lo s
s u je
to s :
d a
lu g a r
lig a d u ra
U n
o b s e s iv o
p a c ie n te ,
p u e rta , q u e rie n d o
a b ie rta .
ig n o ra n .
s n to m a
lib id in a l.
p u e rta e n
ca b eza
al
f a ls o d e l a fe c to
S an g ra
p o r
en
co n
la
re p re s e n ta c i n
te n d ra
u n a
h a b la r, p e ro
C u l e s la p e s a d illa ? :
la
h e rid a .
ta m b i n
p e s a d illa ,
u n a
v a
in d ife re n te
fu n c i n
de
lla m a n d o
de
n a d ie le h a c e c a so . T ie n e la
P id e
ayuda.
N o
le
oyen.
L e
Otro.
F re u d
H o m b re
de
lo c a liz a
la s R a ta s
lo
en
n u c le a r d e
la
la n e u ro s is
e m e rg e n c ia d e
u n
o b s e s iv a
d eseo
co n
in fa n til d e l
el q u e
el y o
e n tr a e n c o n tra d ic c i n :
392 Sigmund Freud: Inhibicin, sntoma y angustia, en Obras Completas, Ed. Amo
rrortu, Buenos Aires, 1998, Tomo XX, pg. 140.
Para Freud, el sntoma es una formacin sustitutiva. Sustitutiva de qu? En este caso, de una cierta debilidad de la funcin p a
terna que dificulta la inscripcin del goce otro de las erecciones en
el plano de la ley del significante, que lo cubrir con el velo del de
seo. La representacin indiferente, en su estatuto sintomtico, ten
dra una funcin de punto de basta en relacin con el conjunto de la
cadena significante. Si los reproches sancionan el goce con un re
chazo, llenndolo de un sentido mortfero, al dejar fuera la pregunta
por el deseo, con el sntoma el sujeto intenta agujerear el goce, res
taurando la funcin esencial de la castracin.
F re u d
se a g a rra , c o m o
u n n u frag o
d e s e s p e ra d o , a la ta b la d e
s a lv a c i n
q u e
le p r o p o r c io n a la m a d re d e
s u p a c ie n te . s ta le
q u e
d esp u s
su
h ijo
ra m e n te
ed a d
re p re n d id o
c o n tra s u
do
u n a
m u y
p o r el p ad re
p le a , a m o d o
v id a
a c a u sa d e u n
g o b e rn a n ta -q u e F re u d
s e x u a l-, s e
d esen ca d en a en
s iv id a d h a c ia e l p a d re . C o m o
su
te m p ra n a ,
c o n je tu ra c o m o
de
m ilitu d ,
e p iso d io
en
c a r). M s a ll d e
c o n o c a n in g n
d e
a g re
in s u lto
d e
m o m e n to
la
q u e
A q u
su s
fa m ilia re s , a p e s a r d e
p u ed e
em
en
re s c a ta rlo
se re c o n o z c a , c o n
a u s e n c ia (s u e s ta tu to
el
eco
la p a ra d o ja a l n o
d e
u n
co m o
la q u e
d e
F re u d
e s ta r e n ju e g o
v a c o ,
se
e l re la
s u v e ro s i
u n
re c u e rd o
la h u e lla
se p u e d a id e n tifi
ev o c a
e p iso d io
la
v o z
d e
sea
u n a
acontecimiento) .
s e ra el d e u n
in te rv e n c io n e s
ta m b i n
q u e l h a y a c o n se rv a d o
q u e la r e c o n s tru c c i n h is t r ic a d e e s te
re su e n a
L as
d e c o n te n i
e l p a c ie n te h a b a e s c u c h a d o
u n a e x p e rie n c ia d e la
la m e m o ria (e n
c o rre c ta ,
p o r p a rte
n in g n
p ro p io , c o m o
en
a c to
d u
re a liz a d o
in c o n te n ib le
c o tid ia n a :
e s te
a c to
d e in ju ria , lo s n o m b r e s d e lo s o b je to s m s f a m ilia r e s d e
tr iu n f a e l o lv id o , y a q u e , a u n q u e
to
u n
c u e n ta
h a b e r s id o
o sc u ro
l u n a e ru p c i n
to d a v a n o
de
n o
lo g ra n
a tra v e s a r
el m u ro
de
u n a re s is te n c ia c a p a z d e s e r s u p e ra d a
c o n p re s i n . L a a c u m u la c i n
d e a rg u m e n to s y la s u m a d e ra z o n e s n o
h ac en
al p a c ie n te
av a n zar
u n
L a n z e r re c u e rd a
del
p a d re ,
s o lo
co n
p ero
en
c la rid a d
n in g n
m u e rte . E s t d ic ie n d o
material,
t a
n o
co m o
p o rq u e
u n
e l o tro . E n
c a n te
-e l
g a ra n te
to d a s
d e
N o m b re -d e l-P a d re -,
en
d e
la
re c o n o c e
c o n d ic i n
n tim a q u e v in c u la la o p e ra c i n
en
la
m u e rte
su
v e rd a d .
q u e
le
h a b e r
e s o b je to
E rn st
se p a ra b a n
d esead o
al d eseo , es
d ia l c tic a im a g in a ria y o
le
a p u n ta
d el
d e
en
su
en
s e r s ig n ifi
n o m in a c i n ,
s u je to ,
su
la verdad
d e o d io , si a c
d e l s u je to
fu n c i n
d e s e a n te
la
d e la e s tru c tu ra ,
q u e p e rtu rb a el a c c e s o
p re fe re n te m e n te
de
d ife re n c ia s
m o m e n to
el d eseo
ltim o
p o s
h is t ric a . S i e l p a d r e
o b s t c u lo
c a m b io ,
la s
en
la v e rd a d , la v e rd a d
la v e rd a d
in te rv ie n e
p aso
e sa
co m o
re la c i n
d e la m e t fo ra p a te rn a c o n la c a s tra
c i n .
L o
c i n
n u c le a r
in s c rita c o m o
d el p a d re n o
la
re p e tic i n
d e
la
c u e s ti n
c o m p a re c e p o rq u e lo
de
u n
g ira
a lre d e d o r
a u s e n c ia . E l re c u e rd o
re a l,
d e
u n
d e
u n a
re p re s e n ta
de h a b e r d esead o
la m u e rte
q u e se co n m em o ra es d el o rd e n
a c o n te c im ie n to
in a u g u ra l:
la
fa lta
de
en
ser
re p re s e n ta c i n
ab o rd ad a
en
in c o n c ilia b le
e l a n lis is
d e
co m o
la
u n a
m u e rte
del
p ad re
s lo
q u e
fija r
construccin
e n s u e s c r itu r a lo im p o s ib le d e l g o c e ( f ig u r a 2 5 ).
F ig u ra 2 5 . L a c o n s tru c c i n
d e la m u e rte p a te rn a
400 Sigmund Freud: Construcciones en el anlisis, en Obras Completas, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1997, Tomo 23, pgs. 260 y 267.
Por fin ocurri que en el curso del desarrollo cultural se extrajo de la sexualidad tanto
de divino y de sagrado que el resto, exhausto, sucumbi al desprecio.
Sigmund Freud
p ic e
d e
D o ra c o m p ro b am o s q u e n o
a c tu a lid a d ; to d o
lo
c o n tra rio , n o s v u e lv e
h a p e rd id o
a c o n fro n ta r,
c a d a v e z q u e lo tr a b a ja m o s , s ie m p r e r e n o v a d a m e n te , c o n la s p r e g u n
ta s
m as
fu n d a m e n ta le s
al
lu g a r
p o te n c ia o
del
q u e
e l s u je to
O tro :
la s
d e
la h is te ria
p re g u n ta s
p o r
el
d irig e
d eseo
d esd e
del
su s
p ad re
d e la im p o te n c ia -, y p o r e l e n ig m a d e la fe m in id a d
q u e
so n
la s
q u e v e c to riz a n
e s tru c tu ra n
s n to
-d e
la
-Qu
el d is
c u r s o h i s t r i c o . 401
A l
s in
s a lid a
L a can
q u e
rec o rre r
d e l h is to ria l
ex p o n e
e s te
co n
caso
en
su
d e te n im ie n to
d e
D o ra
e s c rito
d e h is te ria , e n
lo s
c o n firm a m o s
In te rv e n c i n
su
e n tre s ijo s
lo s
c a lle jo n e s
e l d e s c u b rim ie n to
so b re
que
l a t r a n s f e r e n c i a 402:
d e p rin c i
401 Sigmund Freud: Anlisis fragm entario de una histeria, en Obras Completas,
Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, Tomo I, pgs. 933-1003.
402 Jacques Lacan: Intervencin sobre la transferencia, en Escritos 1, Ed. siglo
veintiuno, Madrid, 1984, pgs. 204-219.
ese real q u e
s im b lic o s
n i p o r u n
a m e n a z a la in te g rid a d
co n
q u e
in s ta n te
d e su
en
e l re a l im p e n s a b le .
s e n ta r-s e , b a ja r la g u a rd ia , p e r m itir a la
n u id a d , d e u n
su
e s p a c io
d e s a p a ric i n
re p re s e n ta
u n a
al n o
e s ta r
el
( p o r lo
c a m in o
de
la
le y
d el
b o c a
d e lo
d eseo
ro tu ra d o
e x tra v ia r
c o a n lis is e s q u e m s a ll d e l y o
e s te
el
A l n o
p o r
c i n .
S u
p o d e r
la s le tr a s
se
b a liz a d o
de
co n
re to rn o
lo s
tra z o s
m ism o
L a a p u e s ta tic a d e l p s i
q u e
camino del
s e re p ite n
el a m p a ro
re d u c e
la
la
re p re s e n ta c i n
p u e d a
lo c a liz a r
-se
en
su s s n
le p ro p o rc io n a
in te n s o s
d eseo
m s
re e n c o n tra rs e
la
d e
el
le y
d eseo
d el
O tro ,
del
e x is tir,
e v id e n c ia
la s
al c a p ric h o
a m a b le
d e
d e
so m b ra s.
si e s t v iv o
m ira d a
en
d e la p a la
o tra s
en
del
m u e rto .
O tro ,
se v e r
d e s p e rs o n a liz a c i n
p ro fu n d o , p u e s to
co n
sab e
e l s e n tim ie n to
s e n tim ie n to s
la
a rb itra rie d a d
se m u e v en
y a n o
en
d e
p u ra
se re la c io n a c o n
e s u n a m a rio n e ta c u y o s h ilo s
ilu s o ria m e n te
d id o
Si
c o n o c id o , lo y a s a b id o ,
c a m in o
im a g in a ria s , s o m b r a q u e
n o
s e le
tra g a rle .
e l a u x ilio
d e l o b s e s iv o
a m o . A l fin a l d e
C u an d o
p o d ra
q u e d c a b id a a s u g o c e .
c o n ta r c o n
el m u n d o
E l o b s e s iv o
q u e
s mismo ) .
c a m in o , p o d r re s c rib ir, c o n
a p a rie n c ia s
au-
u n a d is c o n ti
p o r la s h u e lla s d e l s ig n ific a n te . E l o b s e s iv o , s ig u ie n d o
to m a s , e l te x to
b ra ,
d e ja r d e p e n s a r
d e l o b s e s iv o , la fa lta
a b ie rta
f a m ilia r , lo
c u a l n u n c a p u e d e s a lir d e
sujeto t r a z a d o
p u ed e
e m e rg e n c ia d e
el fa n ta s m a
in m e n s a
a b a n d o n a e l te rre n o trilla d o
im b o rra b le s
n o
e n b la n c o , d e u n v a c o , q u e le a m e n a z a ra c o n
s u b je tiv a . E n
co m o
s e r a l c a re c e r d e lo s m e d io s
a b o rd a rlo . E l o b s e s iv o
q u e
in v a
d e s re a liz a
e l a n lis is ,
c o n d ic i n
d e
es
d e ja rs e
a tra v e s a r p o r la c a s tra c i n .
U rg id o
n a lm e n te
id e a l
(e l
d ic c i n
p o r
fa lo
co n
el
d em an d a
su p e ry
d el
im a g in a rio )
p o d ra
n ie s tro
c i n
la
e v ita rle
e l o tro ?
s im b lic a ,
co n
q u e
q u e
el
la
e l rie s g o
E l q u e
el
- m a te rn o ? -
O tro ,
s ie m p re
fraca sa r
fraca sa ,
sus fracasos .
la
e s ta
s a tis fa c e r
se
c o m p le ta ra .
d e
Q u
e m a n a d e la fu n c i n
p o d r
in te rro g a r y
id e n tific a c i n
n e u ro s is o b s e s iv a
A l c a re c e r la fu n c i n
o frece
q u e d a r a tra p a d o
d e l O tro , m e ta f o r iz n d o la e n s u d im e n s i n
A l
o b s e s iv o
co n
se
in c o n d ic io
co m o
el
o rd e n
d e
en
c ie rre
u n
p a te rn a c o m o
d e s c ifra r la
y o
in te r
s i
o p e ra
d em an d a
d e d e s e o , d e fa lta .
el
y o
c o n v ie rte
p a te rn a d e
id e a l,
en
y,
al
fin a l,
la historia de
la a u to rid a d n e c e s a ria
p a ra
s a n c io n a r s im b lic a m e n te y
o b s e s iv o
c o n c lu y e
c ie n te m e n te
su s c a rta s
q u e
b u en o .
su
C o m o
e n m e d io
s i n
ta
fe
en
re c u rso
la
es u n
su
a n tig u a s , lle v a n
fa lo
d e s in fla r
do
lo
la s
la rg o
O tro ,
es
d e
el
s u fi
c a m b ia r
fa lo
c o m p a rtir s e c re ta m e n
u n
la
a p u e s ta
g lo b o
a n te
d e
su
h is to ria ,
d e s in fla d o
d e l lo b o . C u a n d o
se g u ra ,
se ; e s e l m o m e n to
la
d e
q u e
la
c a s tillo
ig u a l
q u e
la s
im a g in a rio .
p rd id a
n i
d e
lo
se
re a l.
s e h a id e n tific a
im p o te n te s
d e n a ip e s
en
a n te
su
ap a
e l p rim e r
v e s u b e lla c o n s tru c c i n
en el
en c o m e n d a r
a c c id e n te s s in to m tic o s
o b s e s iv a :
E l
rie s g o ,
e m b e s tid a s
s a b e a q u s a n to
n e u ro s is
sndrome de despersonalizacin
al
e l o b s e s iv o
o m n ip o te n te s
e l o b s e s iv o
d e
s in
lo s
e m e r g e n c ia d e lo s
e v o lu c i n
c a rta s ,
p rim e ra s
u n
d e p o s ita to
e s ta ra e n p o s e
c o n tra b a n d o
la s
co m o
q u e
q u e
d a la o b te n d r , y , si n o , b a s
su
s u e lo , h e c h a a ic o s , s e d e p rim e ; y a n o
en
tra ta r
c re y e n te ,
n u ev a s
m a rc a b a s ta rd a d e
g a n a d o r,
se h an
a p a re c e n
el q u e
b ie n , a lg n
m u e rte . P e ro
la
co m o
re s o p lid o
del
a p re s u ra d a m e n te u n
carta ganadora
T o d o s lo s fa lo s id e a liz a d o s , c o n
rie n c ia ,
co n
s e r re lig io s o , u n
e x is te n c ia d e u n a
e sp e ra r
s u p u e s to
d e se sp e ra d o
o m a e s tro -
d e l O tro : S i m e p o r to
co n
c a s tra c i n
e s tro p e a d o , q u e n o
d o m in io .
E l o b s e s iv o
d a su
e s t
d e la p a rtid a , b u s c a n d o
o m n ip o te n te -je fe , a m o
te s u ilu s o rio
v a lo riz a r la
s e r f lic o
la
(a n g u s tia , e x tr a e z a
que
depresin
d e
el
s , d e s r e a li
z a c i n y te m o r a v o lv e r s e lo c o ).
E l
o b s e s iv o
e s t
a tra p a d o
en
u n
c rc u lo
in fe rn a l,
en
el
que,
lo s
su y o s.
c o m p le ta a l O tro
h ilo s
q u e te je n
C ed e r al d eseo
n i e l O tro
el ab ra z o
a l. E n
p o n d r a d e m a n ifie s to
e l p u n to
en
q u e
q u e n i l
se d e sg a rra n
lo s
d e lo s d o s to ro s , e m e rg e la a n g u s tia , te id a
d e h o rro r, a n te la c a s tra c i n m a te rn a .
A
tie m p o
p a ra
u n
u n
p a c ie n te
a d e n tra rs e
d ie n te .
a n g u s tia
h u eco
d ia g n o s tic a d o
d e n e u ro s is o b s e s iv a a l lle g a r el
im p ro rro g a b le e n q u e d e b e r a b a n d o n a r e l d o m ic ilio
en
el m u n d o
E s ta p rd id a
m s
d e ja
p ro fu n d a .
d e q u i n ? , c m o
de
lo s
co m o
o b je to s
re s to
P o d ra m o s
u n
n o -fa m ilia re s ,
h u ec o
p re g u n ta rn o s:
q u e le
m a te rn o
se
su m e
h u eco
le g itim a r la v e r d a d d e e s te h u e c o ?
d e
le
cae
en
la
qu ?,
L acan ,
en
(1 9 7 5 ), c o n te s ta
o b s e s iv o
su
en
C o n fe re n c ia
e l c o lo q u io
d e
G in e b ra
a u n a p re g u n ta
so b re
so b re
el
s n to m a
la p o s ic i n
del
fre n te a l p e n s a m ie n to :
d e
la
c o n fe re n c ia ,
c i n d e l p s ic o a n lis is c o n re s p e c to
L a can
h a b a
s itu a d o
la
p o s i
a l p e n s a m ie n to :
(... ) Pienso que el pensamiento es a fin de cuentas un enviscamiento. Y los psicoanalistas lo saben mejor que nadie. Es un
enviscamiento en algo que especifiqu con lo que llamo lo imagi
nario y toda una tradicin filosfica se percat de ello muy bien. Si
el hombre -decirlo parece una banalidad- no tuviese lo que se lla
ma un cuerpo, no voy a decir que no pensara, pues esto es obvio,
sino que no estara profundamente capturado por la imagen de ese
cuerpo (...) Ese cuerpo adquiere su peso por la va de la mirada (...)
La mayora -pero no todo- de lo que piensa el hombre se arraiga
all .405
q u e
se
s e llo
c o n fro n ta n
a to d a s
n o m n ic o
Otro
la n e u ro s is
se
p ro d u c e
d o s p o s ic io n e s
fu n d a m e n ta le s
s in to m tic a s :
e x c lu id o ,
e s p e c fic a
u n a te n s i n
m a n ife s ta c io n e s
d e la n e u ro s is o b s e s iv a , q u e e s u n
q u ed a
fo rz a d a ,
su s
o b s e s iv a
d el
co n
lo
s u je to
htero
d el
o b s e s iv o ,
m a rcan
piensa ,
para s mismo e n
a c to
se
q u e
d ia l c tic a
el
a n a ltic o .
p o d ra
L a
e n c a rn a r
en
co n
p a to g q u e
lo
e le c c i n
en
e s ta
v a lo r-O tro ,
o b s e s iv o , e n
su
su
c irc u la c i n
te m p o ra l,
a p la z a
in c e rtid u m b re
y
a v a ric ia s im b lic a ,
p o r e l c irc u ito
a la m e d id a
d eu d a
q u e
d e
su y o
m a n tie n e
al
C o n
d e la s R a ta s
c o n lo
e l O tro .
ac u a en
D e u d a
q u e,
s u d e s e o , le r e s u lta to ta lm e n te d e s c o n o c id a y
C o n c u e rd a
d e l la b e rin to
g ar su
d e
en
co n
q u e
e s tru c tu ra
d e u d a s e e n c u e n tre
si el p a d re p ag
e n c ru c ija d a s d e
el p ad re
u n a
la
s e p ie rd e
su
c o n tra jo
d eu d a
n o
su
el p a d re . L o
el
co n
d eseo
cau s
su
d eseo
re to rn a d e s d e
el
in c e r tid u m b r e ,
la
m o ld e im a g in a
c o n ta b iliz a r la
a l e s ta r v in c u la d a
co n
e n ig m tic a .
q u e
en
d e u d a d e ju e g o . L o
el fo n d o
a l in te n ta r p a
im p o rta n te n o
el
O tro , p a r a
e s la d u d a
d e c is iv o
es si en
( p a g
co n
a s p o d e r tra n s m itrs e lo
s ig n ific a n te s ? ).
la s
en
su
re la c i n
co n
d e
m u je r.
ms all
E n
la m a d re .
el H o m b re
co m o
c o n s titu y e
u n
E l p ad re
a l h ijo ,
al q u e
in
s u s s n to m a s e s a q u l q u e
L o
e s si e l p a d r e s e c a s p o r d in e ro
se
en
s e x u a lid a d
e x i s t e n c i a - e l e c c i n p r o f e s io n a l , c a s a m ie n t o , e tc .-
s im b lic a
q u ie re s a b e r n o
u n
d e la s R a ta s
te r p e la e l H o m b r e d e la s R a ta s a tr a v s d e
s o stu v o
in fin ito ,
p a ra
d e l s ig n ific a n te
el H o m b re
co n
E l
a la d im e n s i n
al
re a l d e la
la
co n
re s p e c to
p ro y e c ta rlo
a ll , e l e n c u e n tr o
d e la m u e rte . E l H o m b re
rio
d eu d a.
re tie n e la s p a la b ra s , im p id ie n d o
d el d eseo .
in d e fin id a m e n te ,
d el m s
s im b lic a , el
su
d e
q u e
E rn st L a n zer
c o n la m a d re , s in o
la s
R a ta s
e s ta
d u d a
si
le
to rm e n to . L a d u d a , a tra v s d e la
co m o
d e fe n sa
fre n te
la
c e rte z a
del
d e s e o d e l O tro .
E l o b s e s iv o , a l p o s te rg a r in d e fin id a m e n te la re a liz a c i n
a c to ,
q u ed a
m itir
la
d e m an d a
d eseo , co n
p e rm a n e c e
ju ic io
d e
a tra p a d o
la
al
en
b lo q u e a d o ,
s ig n ific a n te s ,
se
d e
in c o n s c ie n te ,
c a s tra c i n
a firm a c i n
la te la
d o n d e
in h ib id o ,
en
flo ta n d o
d el
la
se
s im b lic a , e l a c to
behajung)
e s c rib e
a ra a d e
d eseo ,
du d a.
A l n o
a n u d a ra
co n
d e n o m in a c i n
en
la
d e su
p o d e r re
la
le y
in c e rtid u m b re .
s u p u e s to
del
d e la fa lta
al sab er
d e
E l
lo s
e l in c o n s c ie n te . P e n s a r, p e n s a rs e , p e n s a
406 Jacques Lacan: E l Seminario, L a angustia, Libro X, Ed. Paids, Buenos Aires,
2006, pg. 56.
Llamados al tiempo
Introduccin
A
p a r tir d e l ttu lo
le s
q u e
e s t n
e n tre la z a d a s
en
deterioro, e n l a
reconstruccin del sujeto e n e l p r o c e s o
E l deterioro e s l a s u p u e s t a m a r c a
m ie n to
la
s e v a a r e f le x io n a r s o b re d o s c a te g o ra s c o n c e p tu a
n tim a m e n te
lu c i n
d e la s p s ic o s is :
e l d e s tin o
el
d e l s u je to
la
c ln ic a
e v o lu c i n
en
el
tra ta
d e la p s ic o s is , y
te ra p u tic o .
p a to g n o m n ic a
de
la
e v o
e le v a
d a a c a te g o ra d ia g n s tic a fu n d a m e n ta l p o r e l s a b e r p s iq u i tric o
la rg o
r
d e to d a s u h is to ria . K ra e p e lin , a te n d ie n d o
la s p s ic o s is
m a n ia c o -d e p re s iv a s
d el g ru p o
p o r la p re s e n c ia o a u s e n c ia d e d e te rio ro
d el
d e te rio ro
fa m ilia re s
fe rm e d a d
d el
n o
es
o tra
e n fe rm o
q u e
la
d irig e n
d el
en su
de
la
a lo
c rite rio , s e p a
d e m e n c ia p re c o z
e v o lu c i n . L a c u e s ti n
pronstico ,
a l m d ic o :
tie n e tra ta m ie n to ? D e tr s
d e
a e s te
S e
q u e
lo s
c u ra r ? , e s ta
la
p re g u n ta
e n
e s ta p re g u n ta
la te
la in c e rti-
407 Jos Ignacio Anasagasti: E l mito del deterioro en las psicosis fren te a la apues
ta p o r la reconstruccin del sujeto, publicado en: La prctica analtica en las
instituciones de salud mental. Las psicosis y el malestar en la poca actual, VII
Jornadas de la Seccin de Psicoanlisis de la A. E. N. Editado por: Asociacin
Espaola de Neuropsiquiatra, Estudios/ 34, M adrid, 2005, pgs. 63-70.
El concepto de deterioro
Al referirnos al deterioro en el mbito de las psicosis no
hablamos de un hipottico dao o lesin cerebral, a pesar de lo que
podra sugerir en ese sentido la expresin demencia precoz. El dete
rioro en las psicosis recae electivamente sobre las funciones simbli
cas del sujeto entendidas en un sentido amplio: la funcin de rela
cin con los otros; la inscripcin, a travs de un nombre propio, en el
408 Sigmund Freud: Construcciones en psicoanlisis, en Obras Completas, Ed.
Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, tomo III, pgs. 3365-3375.
q u e,
d esd e
c lu s i n
p s ic o s is
v s
d e
e l p s ic o a n lis is , re to rn a n d o
a K ra e p e lin , p o s tu la n
r a d ic a l d e l s u je to . L a p r e s e n c ia o
s lo
la
p u ed e
d e c is i n
d e m u e s tra
d irim irs e
en
in a p e la b le
a n d a n d o ).
a u s e n c ia d e u n
la p ru e b a
d el
N in g u n a
a c to
d e
d el
s u tile z a
la
fo r-
s u je to
e n la
la tra n s fe re n c ia ,
a tra
a n a lis ta
( L a
d ia g n s tic a
m a rch a
p e rm itir
se
a h o
a e s ta p ru e b a .
u b ic a d o
en
a c o m p a n d o le
u n a
p o s ic i n
en
e s e tie m p o
lo r, s u n a c im ie n to
re
p a c ie n c ia ,
se
h a
co m o
c a lific a d o
co m o
q u e
d e
el q u e
d e
b it c o ra
s u je to
d e
la
lo s
s ig n o s
q u e,
p a la b ra ,
e m itid o s
en
y,
deterioro
E l
la
d e
ese
a l p s ic tic o
n o -lu g a r
re a l p o r e l O tro
a la rg o p la z o
d e la
e v o lu c i n
c o n s e c u e n c ia d e l d e s is tim ie n to
ta
N o
p u ra
p rd id a
in s ta u ra r
u n
p o r
lu g a r
d e l s u je to p s ic tic o
d e te r io r o ...
el eco
la
-lo
que
al
la p s ic o s is .
su
cu a
de
g o za d o
p o r
in te rd ic to
p o r
del deseo .
n o
so n
tic o s
c a te g o ra s
q u e in c id e n
la q u e h a b ita u n
s u je
k ra e p e lin ia n a , n o
de
la p s ic o s is , s in o
e s e l e fe c to n a tu
q u e p u e d e
s e r la
p o r p a rte d e l te ra p e u ta d e e s ta a p u e s
escu ch a
d e
la s
d el
s u je to
en
p ro d u c c io n e s
tra n s fe re n c ia .
s ig n ific a n te s
d e s p e ja la v a q u e c o n d u c e d ire c ta m e n te h a c ia el
d e la p a la b ra
d e la s n o
d o
c o n d ic i n
es
a b s o lu to , n o
te m p o ra l e n
re c o n s tru c c i n
d e
s in
d e la p s ic o s is a s lo p ru e b a . E l d e te r io
c o n tra d e la fa ta lis ta v is i n
ra l e in e v ita b le
su
d o n d e
d e c is iv a m e n te s o b re la d im e n s i n
ro , e n
a d v e n ir,
re s is te n c ia
d e
c o n le tra s in d e le b le s e n
re s titu irle
a ll
to d o ,
el cam p o
o p e ra c io n e s tr a n s f e r e n c ia le s , a c to s
to . L a e v o lu c i n
p o r
d e l p s ic tic o
so b re
en
la le y , h a b r q u e r e c o n s tr u ir la d ic h o m a n s i n
a b s tra c ta s s in o
p a la b ra
e s t g e s ta n d o , n o
s o s te n e r e l s ile n c io
p a ra
lo
se
s e r im p la c a b le
m s
u n a
d e l s ig n ific a n te . E s ta p o s ic i n r e q u ie
d e
negatividad-,
su
s u e le
esp e ra
en
s u je to
c a p a c id a d
fu ro r c u ra n d is ,
d e
. L a n o
re s p u e s ta s
d o la h is to r ia d e l p s ic tic o .
re s p u e s ta d e l te ra p e u ta m u ltip lic a r
d e l O tro
fa m ilia r y
s o c ia l q u e h a n ja lo n a
410 Eugen Bleuler: D em encia precoz; el grupo de las esquizofrenias, Ed. Paids
(Ediciones Horme), Buenos Aires, pg. 258.
411 Ibd., pg. 259.
412 Ibd., pgs. 259-260.
C o m o
m a rca n d o
m u e rte ,
la
lo s
a d iv in a
su rc o s
s lo
d esd e
q u e
q u e
la
le e
e l d e s tin o
fo rm a n
lo s
te m p o ra lid a d
en
la
p a lm a
p lie g u e s
d e
s ig n ific a n te
la
(
d e
la
v id a
m an o ,
d e
la
nachtraglich)
se
p o d r d e s c ifra r la s ln e a s d e u n a e x is te n c ia d ib u ja d a s p o r la im p re v is ib ilid a d
seo
en
d e lo s
lo s
e l ra s tro ,
re g ia
la
d e
rig o r a la
to d a v a
a c o n te c im ie n to s .
m rg en es
p a la b ra ).
a u to rid a d
la in s c rip c i n
la
le tra
u n
te x to
u rg e n te
e le m e n to
d e
n u c le a r
g e n e ra liz a c i n .
c o n s ta n c ia
n e n te
la s
la
co n
el
e s c ritu ra -
su p o n e
d e
la
(la v a
m x im o
es, si c a b e ,
q u e h a
tra n s fe re n c ia ,
a l s u je to , r e s is tie n d o
L o
to rb e llin o s ,
e v o lu c i n
en
y
d e
se
p e rd e r
fra c a sa d o
d e la p s ic o s is .
a z a ro so
su
d el
c a r c te r
m a rc a d e l s ig n ific a n te , a b o c a a l fra c a s o
e n c o n tra rs e
del d e
d e l a n a liz a n te
s o m e te rs e
-fu n c i n
a ll d o n d e
la s h u e lla s
fu n c i n
de
d e lo u n iv e r s a l y lo p a r tic u la r , s e p r e s e n ta d e u n a f o r m a
d e c lin a c io n e s
tipificar l a
d e
a l a n a lis ta , p a r a n o
e l d is c u rs o
n e c e s id a d
c o n tin g e n te , s o rp re n d ie n d o
fic a c i n
o b lig a
d is c u rs iv a : e n e l c a m p o
d eseo ,
a n u d a m ie n to
d e
E s ta
d e
m s
L a p re s e n c ia
la h is to ria
s e g u ir a l p ie
m a y o r y
E l
d e
la
d e
c ln ic a
la s p s ic o s is .
co n
e s ta b ilid a d ,
e in m o d ific a b le
c la s ific a c io n e s
(q u e c o n s titu y e la
lo
q u e
u n a
y a
h a b ita
d ia g n s tic a s ,
norma
d eseo ,
se
co n
e l in te n to
re g u la rid a d
en
aq u el
d e
sus
d e u n i
to rs io n e s ,
e fe c to
d e
la
d e la p s iq u ia tra d e
el p s iq u ia tra e s p e ra
q u e
re p ro d u z c a ,
c o n o c im ie n to
lo s tra ta d o s
d a
in te n to
in d e s tru c tib le ,
A ll d o n d e
s a b id o ,
to d o
b ru c e s
de
en
p s iq u ia tra y
co n
la
su
p e rm a
en
excepcin
d e la c ln ic a d e l s u je to ):
L a fu n c i n
d e l d e lirio
e s a n u d a r a l s u je to
d e la p s ic o s is
co n
el
lu g a r d e la v e rd a d :
la tra n s fe re n c ia c o n e l p s ic tic o n o
c a r c te r irre v e rs ib le
d e
u n a s u p u e s ta fa lla d e
investigar l o s
realidad ( relitat) q u e h a s i d o
s i n -,
s in o
d e
v e s tig io s
o b je to
se tra ta d e s a n c io n a r el
la e s tru c tu ra -la fo rc lu -
o lv id a d o s
fragmento de
del
d e u n re c h a z o
en l a
e s tru c tu ra :
c ie n te ,
d e l in c o n s
fu n c i n
tra v s
d el
re to rn o
d e
lo
re p rim id o ,
re c o n s tru c c i n
d e l lu g a r d e l s u je to ; lo
en
se
del
la
p s ic o s is ,
deseo.
T ra ta r
e la b o re
d e
en
p o n e rlo
q u e
p ru e b a
u n a
de
p o s ib ilita r
q u e , ta m b i n
la
p o r
tra n s fe re n c ia
a
te n d r
co n
p re g u n ta
u n
caso
d e
la
ca u sa
m i p r c tic a
c ln ic a .
p a d re s.
a o s
s o c ia le s ,
d e
c u a re n ta a o s . E s t s o lte ra . N o
p a d e c im ie n to
edad .
co m o
re d u c ie n d o
431 Ibd.
432 Ibd.
S u
D esd e
ese
c o n s e c u e n c ia
p s ic tic o
m o m e n to ,
d el
se
tra b a ja y v iv e
d esen ca d en a
el m u n d o
av an ce
p ro g re s iv a m e n te , e n c e rr n d o s e
d e
su s
lo s
co n
v e in ti
re la c io n e s
d e
la
e n fe rm e d a d ,
en
su
ca sa y n e g n d o se
se
v a
a
re c ib ir
ayuda.
in g r e s o ,
se
E n
u n
a firm a
ru id o s p o r la n o c h e
p u e d a
c o n c ilia r
p u e rta s .
re n te
E l
P ie n s a
seg n
ru id o
L a
c ln ic o ,
p a c ie n te
a l c a m in a r c o n
el
su e o ,
q u e
e s to s
sean
se
in fo rm e
que:
c o rre s p o n d ie n te
c re e
tie n e n
a l tra n s m itirs e
su
v e c in o s
c ie rre
n ic o
p ro d u c e n
d e
q u e
la
a p e rtu ra
s im b o lis m o
e lla n o
s e x u a l,
de
d ife
d e s e o ra o z a p a to s d e v a r n .
a
d el
u n
c a u s a d o s p o r ta c o n e s
a m p lific a
lo s
la in te n c io n a lid a d
ac o m p a ad o s
ru id o s
q u e
tra v s
d e
el su e o
la s
b v ed a s
d e
la s
p o r c o n tu rb a c i n
fs i
a m e n a z a a lo s v e c in o s , lo
q u e p ro v o c a s u in g re s o .
E n
m ie n to
u n
in fo rm e
d esp u s
d e l H o s p ita l
d e l in g re s o ,
< < L a v e c in a h a c e ru id o
h o m o s e x u a lid a d
se
m e
d e D a ,
re co g e n
m e te
d o n d e
n u ev o s
e l ta c n
d a to s
h a s ta
C re e
b re (se m e n ) en
su
c a sa y
la c a lle . E l la s e r a la
p ia rla s .
d e
u n
P o s e d a
lim p ia r y
im p id e
v e n tila r la
ser
p u ed o
u n a
tra b a ja r
casa.
m u je r
n i
en
in te n s o
fre n e s ,
P ie n s a
n o rm a l:
te n e r
q u e
q u e
e x is te n
se
re la c io n e s
u n
tra ta
s u h is to ria :
trip a .
E s to
es
de h o m
e n c a rg a d a d e lim
c u e rp o
d e fe c to
e s tre c h a ;
co n
d e
la
su
in fe c c io n e s
d e d ic a e n
tie n e
< < S o y
c o n tin a
a lm a
q u e
le
fs ic o
d ifa m o
e n e rg a ;
n o
c u a d ro
se
h o m b re s> > . E l
co n
u n
g a to
a n a ltic o
cu y o s
d e L u is a s e d e s p lie g a a lre d e d o r d e s u
a v a ta re s
c o n s titu y e n
c ia l q u e o r g a n iz a la tr a m a d e n u e s tr o s
c o n o c id o
u n
h a c e r g ra c ia
g u s ta .
se
v a
can d o
sem a n a
v am o s
v e n g a
d e
busca-pleitos.
lla m o
a
m i
p a rra n d a .
E l g a to
c o m id a , p e ro
casa.
L e
casa.
am a, se p a sa
e sp e ra n d o .
T ie n e u n
la
q u e
T e n ie n d o
lu e g o ,
e s t
g a to .
C u an d o
se lla m a
s lo
m e
q u e
h ac e
al p u e b lo
am o r
n o s o tro s
c o m p a a .
se v a
co n
su
al p u e b lo
es
d e
T a m b i n
a l la d o .
l.
e lla n o
s ie m p re
el p u e b lo
le
n o s
b u s
le d e ja p a s a r d e n tro
am o r
v is ita
la
o tra s
g u s ta
casa.
H ace
L o s
casas.
S i su s c a p ric h o s n o
u n
s a lto
trip le
de
fin e s
de
C u an d o
n o
d o rm ir c o n
s e lo s b u s c a e n o tro . E l g a to h a e m p e z a d o
d esh ace r
h e
d eb e
m i c a sa . A c u d e p o r lo s s illo n e s .
el am a n o
en u n
q u e
le
m i c a s a d u rm ie n d o ;
e l c a lo r d e
la d o
n o
d o rm ir y
s ib ilid a d y
te n d re m o s
tra n s fe re n -
m i p u e b lo
am a
V a p o r to d o
o tr a fa m ilia . L e
a lg u ie n
en
lle g a m o s
s e m e te e n
q u ed a
tie m p o
Benito.
c o rra l m u y h e rm o so , p e ro
M s
S e
m u ch o
el n u d o
e n c u e n tro s : E n
la
sen
se lo s d a n
a d a r o lo r y n o s
m o rta l
d esd e
el
primer piso de la casa de su ama para escaparse; por eso tiene las
patas doloridas. Siempre est pendiente del da que va el pescadero;
nunca falla. En el verano, Benito iba todas las maanas y todas las
noches a darnos los buenos das y las buenas noches. Por el proble
ma de los olores parece una bolita de veneno . Al llegar la noche se
va de parranda; no quiere estar en el corral. Este invierno lo veo mal,
entre la toxicidad del venenillo y su mal olor. Los mircoles va a la
pescadera y le echan un boqueroncillo. Conoce a todo el pueblo.
Huele mal, por los residuos de veneno que desprende y por el olor
animal.
Todo el relato de Luisa gira en torno a la subjetividad de este
gato con nombre propio, historia y deseos. Se podra decir que slo
le falta hablar. Es cierto que, al ser un animal, est privado del don
de la palabra, lo que no le impide ocupar un lugar simblico funda
mental en el discurso de Luisa. Sus aventuras, peripecias y travesu
ras, introducen el tiempo del deseo en una historia que, hasta ese
momento, estaba detenida, cristalizada, muerta. No son acaso los
malos olores el signo de algo que, al descomponerse, se pudre y
corrompe? Degenera lo que llamado a re-generarse no lo hace. La
degeneracin y el deterioro no son el destino fatal de un sujeto afec
tado por una tara hereditaria, una maldicin familiar, o la marca in
deleble del pecado original. Son desgracias que acontecen si se omi
te el acto significante capaz de a-graciar la historia de un sujeto.
Nos preguntamos por el por qu y el para qu de este gato.
La respuesta slo la hallaremos analizando cual es su funcin en la
transferencia. Mi hiptesis es que este gato es un neo-significante
que, al modo de una invencin, suple la falla de la funcin paterna.
La prueba ms concluyente es que su presencia en la historia de Lui
sa proporciona el argumento que, con ayuda de la escucha de un
analista, le permitir reconstruir el lugar del deseo. El significanteBenito, que anuda en la transferencia al sujeto con el lugar del Otro,
sostiene en la cura la causa material del deseo; lo que justificara el
retroceso de la produccin delirante cuya funcin de restitucin ya
no sera decisiva.
El trabajo de reconstruccin en transferencia del lugar del de
seo es causado por el significante-gato y los actos que de l emanan.
La marca y la identificacin:
el caso Juan Carlos
As, los espacios de mi memoria iban cubrindose poco a poco de nombres que, al
ordenarse, al componerse unos con relacin a otros, al anudar entre s vnculos cada vez
ms numerosos, imitaban a esas obras de arte acabadas en que no hay un solo toque que
est aislado, en que cada parte recibe sucesivamente de las dems su razn de ser de
igual suerte que les impone la suya.
Marcel Proust
d e
fin
d is c u tir
d e
u n
te x to
la
c ln ic o
q u e
c u e s ti n
d e
lla m a r
E l caso
marca
la
la
q u e h ic e
s e n ta c i n
d el
d e n tro
p s ic o s is
q u e
v ic io
p u n to
lo s
se
q u e
tu v o
d e s a rro ll
en
lu g a r
el m a rc o
d e S a lu d M e n ta l d e l d is trito
E n
m e ro
caso
q u e
e l m o m e n to
m e
g u s ta ra
d e p a rtid a
q u e
e s ta m o s
es
su
m o m e n to
S e m in a rio
co n
In ic ia l
a la p re
so b re
d e l H o s p ita l d e D a
el
L as
del S e r
d e C i u d a d L i n e a l 433:
a b rir e s ta s e rie
p la n te a r e s
q u e
a q u .
de
C a rlo s
identificacin.
en
del
Ju a n
la
la p s ic o s is
E s ta id e a ta n
d e p re s e n ta c io n e s , lo
filo s o fa
q u e
m e
h a
p ri
g u ia d o .
E l
e s t p o r d e c ir, p o r n o s o tro s , p o r
s im p le
s e r e l h ilo
c o n d u c to r d e
m i p re s e n ta c i n . A l p r in c ip io , m e h ic e v a r ia s p re g u n ta s . U n a d e e lla s
fu e la
a p lic a c i n
q u e p o d ra te n e r la a firm a c i n
d e q u e < < la p s ic o s is
e s t
p o r
D ic h o
c i n
d e c ir> >
d e
o tra
en
el
tra b a jo
fo rm a ,
la
c ln ic a q u e p e rm ite
n o m b ra d o
c i n
im p id e
q u e,
q u e
caso
a flo re
c ln ic o .
al q u e p re s e n ta u n
caso
p o r
la
u n a
p a la b ra
q u e
h ay
q u e e s p o s ib le lim ita rs e a e x p o n e r u n
d e
q u e
escu ch a.
p u ed o
ser
u n
V en g o
o b se rv a d o r
escu ch a?
E s
te s tim o n io
d u c to
la
d e
u s te d e s ,
v u e lv o
a
a
o p e ra c i n
la
d e
S o n
p re g u n ta s
re sp o n d e r
q u e
s u je to
d e p re s e n ta
a n te s
p u ed e
de
a fe c ta r
s ig u ie n te
in te n c i n :
s im p le m e n te
d e
q u e
c ln ic o .
p re s e n ta
q u i n ?
d e
lla m a r
u n
q u ie ro
ex p o n e r
D e l p a c ie n te ?
p o d em o s
escu ch a
v o y
n o
s u je to
ni
u n
D el q u e
c l n ic o ,
p s ic tic o .
p ro
E sc u c h a
la re a lic , a p u n ta b a a la e s c u c h a d e o tro , a la e s c u c h a d e
q u ie n e s
re p e tir
en
q u e
E s ta p re s e n ta c i n
m o n io , y
te s tim o n io
d e
o b s e r v a d o r n e u tra l, a l ig u a l q u e
n e u tra l;
U n
q u e, cu an d o
ser u n
aq u co n
te s tim o n io .
u n
v e rd a d e ra .
u n a ilu s i n
d e
el q u e
caso
m o d a lid a d
in te n ta r
c ln ic o : la ilu s i n
el q u e p re s e n ta p u e d e
u n
s o b re la p s ic o s is , s o b re u n
h ay
P o rq u e
d e
m o d a lid a d
o , a l c o n tra rio , la
in e v ita b le m e n te ,
p re s e n ta r u n
p re s e n ta c i n
d e c ir a lg o
q u e
p re v ia s
d e
p re g u n ta
e s te
n i
m o m e n to
q u ie ro
n i
c ln ic a e s a la v e z
u s te d e s , p o rq u e
q u ie re n
m e
e s to y
p u ed o
lo
ser
d irig ie n d o .
u n
P o r
eso
o b s e r v a d o r n e u tra l.
q u e y o , a l tra n s m itir u n
e s c u c h a rlo , v a m o s
te s ti
a d e c ir s o b re la
p s ic o s is .
M i fo rm a c i n
h o s p ita l
g e n e ra l.
h a
lo
b a s ta n te s
p re s e n ta c io n e s
c i n
y o
del
q u e
a p u n ta
h ay
lo
p s iq u i tric a .
d e
m i
m o rb o so :
L a
m i re s id e n c ia
en
h e
h ac er
c ln ic a s . L a m o d a lid a d
u tiliz a d o , b a s a d a
c ln ic o .
H ic e
a p re n d iz a je
en
h is to ria
e l m o d e lo
p s iq u i tric a
te n id o
q u e
S e ra la h is to ria c ln ic a ta l c o m o
re la to
b io g r fic o .
E s to
im p lic a ra
se
un
c l s ic a d e p re s e n ta
m d ic o ,
s e ra
E x is te
la
la
es
e l re la to
b io g ra fa
c re e n c ia
que
de
u n a h is to r ia fu e ra d e l tie m p o , fu e ra d e la h is to ria , q u e n o
to ria .
el
h e
h is to ria l
s id o
la rg o
q u e
es h is
e n tie n d e tra d ic io n a lm e n te :
q u e
p o d ra
h a b la rs e
del
n a c i
m ie n to , d e l d e s a r r o llo , d e la p u b e r ta d , e tc ., c o m o p e r o d o s d e n u e s tr a
v id a
q u e
q u e
se
p u ed e
sujeto,
al
id o
al
s u c e d ie n d o
e s ta r
d e
a c u e rd o
p re d e te rm in a d o .
u n
Q u e
o rd e n
el
c ro n o l g ic o
nacimiento del
a l c o in c id ir c o n e l n a c im ie n to b io l g ic o , y a e s ta r a d ic h o .
V o y
a o s
h an
fija rs e
q u e
a p re s e n ta rle s
lla m a r
Ju an
e l te s tim o n io
C a rlo s .
E n tr
d e
en
u n
p a c ie n te
d e
e l H o s p ita l
d e
v e in tid s
D a
h a r
El mote
El mote cara de caballo es un signo que petrifica al sujeto,
cristalizndole en un ser, hacindole prisionero de una identidad
imaginaria que remite al plano de la esttica. El marco en que se fija
su carcter injurioso es el de la relacin especular, narcisstica, con
el semejante. La intencionalidad del mote, como expresin de un
defecto, de una tara corporal -real o imaginaria-, es atacar al adver
sario en la integridad de su yo ideal, en su valor narcisista, enfren
seo que se tejen alrededor del lugar vaco del goce (esta es la tica
del anlisis).434
En la expresin era o haba sido alguien importante se
condensan dos elementos que ponen en juego el deseo: la marca del
Otro , gracias a la cual soy alguien , al haber ocupado un lugar reco
nocido y de valor en la historia compartida; y la condicin de ser
importante, que traduce el anhelo de importar al Otro , por haber
causado su deseo. La cada melanclica puede ser la consecuencia
del fracaso de esta funcin simblica doble: el deseo de reconoci
miento y el reconocimiento del deseo por parte del Otro.
La reencarnacin, al ser un intento de restituir la filiacin del
sujeto en la genealoga del deseo, no hay que confundirla con un
delirio de grandeza . Juan Carlos podr reencarnarse en su condicin
real de sujeto deseante si en la estructura opera, en funcin de causa,
una falta fundamental, un corte constituyente: la castracin . Haber
sufrido mucho y estar traumatizado puede producir un sujeto frus
trado, que exigir la reparacin eterna de un supuesto dao imagina
rio inflingido por el otro, lo que no garantiza, ms bien todo lo con
trario, el acceso a la castracin. La operacin de reconocimiento de
la castracin en el Otro que, al producirse en un campo vincular,
siempre es conjunta, determina un cambio decisivo en la posicin
del sujeto: pasar de ser el falo -el objeto imaginario que le falta al
Otro- a tener el fa lo : ocupar el lugar de la falta simblica que causa
el deseo del Otro.
Juan Carlos podr preguntarse en relacin con el sufrimiento
de su infancia: Por qu se me ha dado una vida llena de sufrimien
tos, traumas y dificultades? Qu secreto designio se esconde ah?
Haber soportado el sufrimiento, sin desfallecer ante lo insoportable
del dolor, como si hubiera tenido que superar una prueba incluida en
un rito de iniciacin, demostrara que era o haba sido alguien im
portante. El dolor y el sufrimiento, si son reconocidos y nombrados
por el Otro, sern elevados a la dignidad de una marca significante,
de un rasgo de identificacin, que permitir la inscripcin del sujeto
La interpretacin de la reencarnacin
Plantear la siguiente hiptesis: El mito de la reencarnacin
que nos propone Juan Carlos implica un intento de reconstituir el
lugar tercero de la ley. Por esta razn, no hay que tomar como un
hecho azaroso que sostenga su reencarnacin en tres personajes his
tricos, en un nmero impar.
Juan Carlos se sita en el interior de un tiempo cclico que
retorna, en el que otra(s) vida (s) se encarna (n). En este mito, algo
del orden del encuentro del significante con la carne se pone enjue
go. Juan Carlos reconstruye en otra escena, imaginarizada como el
ciclo de la reencarnacin, el lugar de la causa, la vida fuera de la
vida, ms all de la vida. Desde la otra escena retorna la pregunta
por el deseo del Otro: lo que hace enigma del deseo de Aristteles,
Ana Bolena y Manolete. Lo importante de estos personajes no es su
p o te n c ia lid a d
d e
la
re p e tic i n
F re u d , al c o n ta r c o n
p rim e ra e s c e n a c o n
la
a p o y a tu ra
l en
su
d e
la
d ife re n c ia ,
fu n c i n
d e
la n i e ra a c o n te c i
im p re s c in d ib le
en
la
s u je to
s in
p ie d ra
p o d r
c o n t rs e lo
s u p u e s to
s u je to
sa b e r.
s u p u e s to
a n g u la r d e l
S i la
s a b e r, s in
O tro ,
en
la
se
hay Otro.
g u n d a e sc e n a co n F re u d
a tra v s
d e
u n
C a rlo s
p ro ceso
e s e l in te n to
de
e l d e lta d e u n a m a rc a s ig n ific a n te
le
s a lv e
d el
e n c u e n tra
a n o n im a to ,
Ju an
C a rlo s
d e
su
co n
la
d e
id e n tific a c i n
e n c o n tra r u n
q u e
lu g a r
d esem b o q u e
q u e le r e p r e s e n te p a r a e l O tro , q u e
d e s a p a ric i n
m a rca
d e
co m o
s u je to .
A ris t te le s ,
C m o
A n a
co m o
e fe c to
c a u sa d el d eseo
d eseo
d el
d e lo s p a d re s . P e ro
a n c e s tra l, d e s e o
a fe c ta d o
a d v e n im ie n to
d el
s u je to
a l lu g a r d e
e n la h is to ria d e J u a n
d e d eseo , as co m o
se
B o le n a
en
la
d ife
fa lta ,
C a rlo s e s te
U n o
D esd e
el
te x til e n
la
d e
a o
su s
p rim e ro s
1 9 7 9
q u e
h a s ta
m i p ad re
re c u e rd o s
1983
e s tu v e
u n a re e s tru c tu ra c i n
E s te
a s o c ia
se
re fe re n c ia
e ra el en c a rg a d o . P e ro
A l fin a l, h ic ie r o n
re c u e rd o
h ac e
tra b a ja n d o
co n
la
n o
d e e m p le o y
d em an d a
q u e
le
en
al
u n a
p u d e
p a d re :
in d u s tria
a d a p ta rm e .
m e d e s p id ie ro n .
tra e
a l H o s p ita l
de
D a : M i m a y o r p r o b le m a e s in te g r a r m e e n la s o c ie d a d , e n u n p u e s to
d e tra b a jo ,
d ic e
d e
la
a d a p ta rm e . C m o
p o s ic i n
m e ta f ric a , y
tra r u n
s u b je tiv a
la v e z
re a l, la
lu g a r d e in s e rc i n
in te rp re ta r
d e
Ju an
d ific u lta d
p ro p io
en
te x til ) a tra v s d e u n a o p e ra c i n
p ad re
a c tu a ra
d e
c a s tra c i n
la
C a rlo s,
pleo ,
te jid o
al
s in
d e
e n c a rg a d o
s im b lic a ).
ser despedido
lu g a r;
n o
s ig n ific a n te
p u d o
q u e
de
el
la
Ju an
u n a
Q u
in d ic a
d e
C a rlo s p a ra
tejido simblico
fu n c i n
en
s ig n ific a n te
te x to
te x til , se
p ro p io ,
re p re s e n ta d o
co m o
su
n o s
fo rm a
e n c o n
(la in d u s tria
la q u e el
(e l
re e s tru c tu ra c i n ,
in d u s tria
e n c o n tra r s u
le h a b r a
d e
re c u e rd o ?
N o s
d e in c lu s i n -e x c lu s i n
d e
H u b o
esa
e s te
C a rlo s?
q u ed
a g e n te
y
te x tu ra ,
s u je to
Ju an
sin em
en
el
del d eseo
437 Comentario del caso a cargo de Ricardo Saiegh (Coordinador del Servicio de
Salud M ental de Ciudad Lineal y D irector del Curso Anual sobre Las Psicosis de
la Comunidad de Madrid).
438 Sustitucin significante que crea un sentido nuevo.
Ju an
del p ad re
C a rlo s
re c o n s tru y e
s im b lic o :
lo s p a d re s
g e n tic o s .
u n a p a rte d e l b ie n y
u n a
ese
es
p a rte
d e
e l s e r, lo
lo s
d o ce
E l
E l p ad re
L o
e s p ritu
d e lirio
el
lu g a r
q u e n o s
q u e
en
n o s
h u m a n o
e l m u n d o , u n a p a r te d e D io s ,
c o n s titu y e ,
es
cre a d o .
e s e n c ia .
lo
D io s
S
q u e
lo
q u e
q u e n o s e n r iq u e c e , lo
n o s
h ace,
c re a . E l
h ay
d e l Z o d a c o . L a m u e rte , e s la m u e rte
c u ltu ra , la p o e s a , e s lo
d ife re n c ia d o
c o n c ib ie ro n , s o n
e s p iritu a l e s D io s . N o s o tr o s lle v a m o s
m s n u e s tro , n u e s tra
s ig n o s
su
d el m al q u e h ay
s a b id u ra .
e s p ritu .
en
N u e s tr o s p a d re s , lo s
q u e
es
e s p ritu
p asar p o r
d e l c u e rp o . L a
q u e v a ta lla n d o n u e s tro
q u e
p asar
del
u n a
o tra
v e z
p o r
to d a s
la s
e x p e rie n c ia s
c o n s titu y e n te s
h o m b re : e l n a c im ie n to , e l s e x o y la m u e r te .
Sueos y pesadillas
E n
o tro
re c u e rd o ,
in fa n c ia
(su
rrab a
la h a b ita c i n
en
d ib u ja b a
C ris to s
n o c tu rn o s
te rro re s
co n
la
in fa n c ia
en
s ie m p re
d e
q u e v e a
e m p e z a ro n
lu z
C a rlo s
d e p e s a d illa ? ):
lle n o s
lo s
Ju a n
Y o
Q u
es
lo
M i
d e
Ju an
q u e
C a rlo s n o
q u ed e
san g re.
P a d e c a
d e
lo s
c in c o
d o rm ito rio
n o
a lo
d e
la
p o r
re a l d e u n
m a n ifie s ta
q u ic io s ,
u n
n i o
en
e ra
aos.
q u e
d e
m e
to ro s .
su
en ce
T a m b i n
fre c u e n c ia
te rro re s
m o n s tru o s . E s to s
T e n a
el co m e d o r.
q u e
A
d o rm irm e
v ec es
te n a
s o p o rta b a la o s c u rid a d
su e o
d e
u n a
p e s a d illa ?
en
E n
la s p e s a d illa s
s e r a n g u s tia n te s . Q u
en
ese
e s lo
q u e
u n
L o
O tro
o p re s iv o
en
fa lla
(e n c a rn a d o
e im p e n e tra b ilid a d , m u y
s im b o liz a d o
n c u b o
s in
en
e n la s p e s a d illa s , e n lo s c a b a llo s y
s u o p a c id a d
e l m o m e n to
h e n d id u ra s ,
d e
animal
g o ce n o
p a te rn a .
en
p o r q u
el g o ce
a lg o
d e la n o c h e , e n
m e t fo ra
co n
p e s a d illa s
c a p tu ra d o
s u je to , e n c a rn a d o
se
d ife re n c ia
te n d ra n
e s o s m o n s tru o s ). H a y
lo s to ro s
e ra u n
c o n te n id o , lo s o b je to s q u e a p a re c e n
le s p r o p o r c io n a s u
to
la s
e s ta b a p e n s a n d o
q u e ir a d o rm ir c o n m is p a d re s p o rq u e n o
m is m o s , p o r s u
d e
s a n g re , to ro s , c a b a llo s y
a p a rtir
e n c e n d id a .
h a b la
q u e
q u e
reco v e co s, p o r
d e
q u e h a
la
escap ad o
p e s a d illa ,
a p la s ta e l p e c h o
n a d a fa lta ,
lo s
q u e
en
p u e d a
a la
q u e
c e rc a
c e su ra
a s fix ia
al
d e l d u rm ie n te ,
q u e
n o
re s p ira r
h ay
re s
el d eseo
(e l
e s p a c io
e s t
v ita l
d el
d e te rm in a d o
e je m p lo ,
lo
si n o
re to rn a r
lo
d esd e
u n
lo s
te m e r
co m o
u n a
d el
g u s tia
la s p e s a d illa s
fa lta
del su e o , y a n o
lo s
c a b a llo s
se
so n
m ie d o
c u a lq u ie r
n o
s o s tie n e
p re se rv a
L o
al su e o , si n o
de
rech a zad o s
p o n a n
to ro s ,
so ab a
d e
la
la
h ay
to ro s
co n
en
to ro s ,
u n
la
fa lta .
tra m a
su
an
s im b lic a
o b je to s
s ig n ific a n te
q u e
a g u je ro .
d e
p o s ic i n :
te le v is i n
n o
q u ita b a lo s
c u e rn o s,
E l
s a n g re , lo s to ro s
c a m b io
co n
la s
a se g u ra d o
la te la
d o rm ir. L a
d e
ra d i
fig u ra s ,
d e s p e rta r. L a
cu a n d o , al ra sg a rse
el d eseo
m s
p o d r
d e la fu n c i n
e s t
su
n o
p o r
el
se p a ra
la s
m o n s tr u o s a l p r e s e n ta r s e s in v e lo , c o m o
P o s te rio rm e n te
y
h a s ta
q u e
d e
e l lu g a r
d e
o b je to ;
s ig n ific a n te
d ep e n d e
lo s a n u d a ra d e f o rm a b o rro m e a a lre d e d o r d e u n
q u e o
del
d e la in c id e n c ia o n o
q u e
em e rg e
in c o n tro la b le
o b je to ,
del
a m e n a z a n te .
d e l O tro , n ic a g a r a n ta
unheimlich 4 3 9 ,
a -h is t ric o s ,
a lg o
d o rm irse , e n tre g a rs e
la
E l
im a g in a ria s
e l b a u tis m o
p e s a d illa
s ig n ific a n te
en
n c u b o ;
re c ib id o
d e
d escan so
d e
e l v a c o ).
s ig n ific a d o s , s in o
in te rd ic c i n
s u je to
es
c a ra c te rs tic a s
d el
h a
real
su e o
im g e n e s o
d e
la s
d e m o n a c o
in s ig n ific a n te ,
c a lm e n te
d eseo
p o r
b a n d e rilla s
C u an d o
o jo s .
e ra p e
D ib u ja b a
san g re.
C o n
la s
m o n d a s d e la n a ra n ja h a c a c o rrid a s, c la v a n d o
en
e lla s p a lillo s c o m o
si fu e s e n
d e
a fic i n
b a n d e rilla s . M i m a d re te n a u n
M i a b u e lo
su
m a te rn o
c a s a te n a u n
e ra m u y
a fic io n a d o
c u a d ro , p in ta d o
p ic a d o r y u n to ro
m e
cu an d o
re g a l
u n o s
to ro s
e ra p eq u e o , m i p a d re
c a b e z a d is e c a d a d e to ro . E s o
s e r to r e r o ,
a m ig o
se
q u ed
en
p o r l, e n
d e
p l s tic o .
a lo s to ro s .
la e n tra d a d e
se re p re s e n ta b a u n
m e
c o g i
en
A h o ra
m e
b ra z o s y
D e
d a m e
que,
en se
u n a
d ijo
a ir c o n
q u e
c m o
u n
ib a a lle
d e s o lla b a n
e n d o s . L e a b ra n p o r m e d io . G o z a b a c o n la s a n
g re . D e s p u s , v o lv m u c h a s v e c e s.
s e n t a lg o
b a rrio , e n g a la n a ro n
m e
m ay o r em p ec
an d an ad a. U n
q u e m i
a c u e rd o
m a te rn o , q u e q u i
q u e n u n c a h a b a v is to . M e m o s tr
a l to ro . L e c o r ta b a n
d e M a n o le te
el q u e
E n
m e a te rro riz . U n to
b e c e rris ta .
a la s V e n ta s . I b a a la
v a rm e a v e r a lg o
a lo s to ro s .
q u e le m e ta e l c u e rn o p o r u n o jo . R e c u e r d o
a b u e lo
so
p o co
C u an d o
e s p e c ia l. H a c e tre s
d e c o ra ro n
u n
c a b e z a d e u n to ro . T a m b i n p in ta r o n
se
a o s, en
p a tio . E n
e l ro s tro
c e le b r
e l a n iv e rs a rio
la s f ie s ta s
u n a p a re d
d e m i
d ib u ja ro n
d e M a n o le te . E n
la
aq u l
m o m e n to
su
ro s tro
m e
re s u lt
m u y
fa m ilia r,
co m o
si fu e ra p a rte
de
m .
E n
q u e
le
la s p e s a d illa s , J u a n
p ro v o c a b a n
d e la te le v is i n
d e
te rro r.
cu an d o
p o n a n
d is c u rs o , a l re c ib ir u n
d e l a b u e lo ,
c a d o r,
do,
en
q u e
a g u je re a
an u d a n d o
u n
C a rlo s v e a s a n g re , to ro s y
S i, p o s te r i o r m e n t e ,
to ro s
n o m b re
q u e n o
to ro , a l a tra v e s a r c o n
a q u e llo
q u e
u n a
e s ta b a
su
fu n c i n
d is p e rs o
lo
lo s
u n
o jo s
c a m b io
te n a . E l c u a d ro
c u e rn o
e l o jo
d e p u n to
(e l
c a b a llo s
q u ita b a
e s p o rq u e h a h a b id o
a q u e llo
el c u e rp o , te n d ra
n o
d e
c u e rp o
d e l p i
a c o lc h a
fra g m e n ta
d o ).
A co m p a ad o
d e l a m ig o , la s a n g re
a n g u s tia , s e tra n s fo rm a e n u n o b je to
co n
la
sa n g re . Q u
h a
in n o m in a d o ,
im p o s ib le
su
fu n c i n
a m ig o
(e n
d e l q u e se p u e d e g o z a r: g o z a b a
in te rv e n id o
d e
en
q u e
e l in te rv a lo
p a ra
o rig in a ria m e n te
A lg o
q u e
re p re s e n ta r,
d eseo
d e la s p e s a d illa s , te id a d e
al
q u e
ah o ra
visiones
era n
e s ta b a a la d e riv a , s u e lto ,
a n u d a rse
d e l O tro ), s ie n d o
co n
el
re m itid o
d eseo
a u n
de
lu g a r
d e le y , p o d r s e r m e ta f o r iz a d o . L a v is ita a la s V e n ta s e s la p u e s ta e n
a c to
d e
u n a
o p e ra c i n
q u e p ro d u c e u n
je to
y
d e
c o rte
re s to , e l o b je to
s ig n ific a n te
- le
c o rta b a n
( la s a n g re ), e n
su
en
e s ta tu to
d o s
d e o b
p e rd id o . L a s im g e n e s d e la s p e s a d illa s - s a n g re , to ro s , c a b a llo s
m o n s tr u o s -, p a r te s
d e
por el amigo,
q u e d a r n
s u s titu id a s
lo s
p o r
u n
s ig n ific a n te s
d e la f ie s ta d e lo s to ro s . E n
la te u n
el n o
c u e rp o
v e la d a s ,
fra g m e n ta d o ,
b o rra d a s,
q u e
co m p o n en
e l tra s fo n d o
al
ser
ta c h a d a s ,
mostradas
p u d ie n d o
el c u e rp o
d e e s ta o p e ra c i n
ser
s im b lic o
m e ta f ric a
d e s e o , e l d e s u m a d r e y s u a b u e lo p o r lo s to r o s , y , s o b r e to d o ,
re a liz a d o
d e
e s e to
q u e
q u is o
s e r to re ro
se
q u ed
en
b ec e-
rris ta .
P o d e r o p e ra r d esd e
s iv a ,
en
C a rlo s
su
a
H a b ie n d o
O tro ,
su
lo s
a rtic u la c i n
e x p lo ra r
p o d id o
d e
ser
la
u n iv e rs o
le y
d e l O tro , c o m o
d el
s ig n ific a n te ,
s im b lic o
d e
la
in s ta n c ia
a u to riz a
fie s ta
d e
lo s
d is c u r
a
Ju an
to ro s .
a c c e d e r a e s a fro n te ra , a e s e b o rd e , d o n d e h a b ita el
e le m e n to s
c o n s is te n c ia
p a s ib le s
el
el d eseo
co n
q u e
co m p o n en
im a g in a ria ,
s u s titu id o s
la
a d q u ie re n
p o r
u n
fie s ta
u n
d e
v a lo r
lo s
s in
p e rd e r
s ig n ific a n te ,
s ie n d o
re p re s e n ta n te
to ro s ,
re p re s e n ta tiv o
La cabeza de toro
Hay un objeto enigmtico en la historia de Juan Carlos: la
cabeza de toro. La cabeza de toro es el elemento central en dos re
cuerdos: el momento en que el padre levanta a Juan Carlos en sus
brazos para mostrarle una cabeza disecada de toro; y aquella otra
cabeza de toro, dibujada al lado del rostro de Manolete, sobre un
muro, en las fiestas de su barrio. Frente a la imagen de Manolete,
Juan Carlos tiene una experiencia del orden del reconocimiento : En
aquel momento su rostro me result familiar, como si fuera parte de
m. Tambin hay un nexo entre la cabeza de toro y la visita a las
Ventas acompaado de su amigo. No es la cabeza de toro lo impo
sible de ver? Si la identificacin imaginaria con Manolete se produ
ce justo en el punto en que su rostro le resulta familiar -como si fu e
ra parte de m -, no ser la cabeza de toro lo que acta en funcin de
causa de esta identificacin?
El corte fallido
En otro recuerdo se pone de manifiesto la existencia en su
historia de un corte fallido : Cuando tena dos aos me clav una
aguja al intentar subirme a una silla. Mi madre me haba dejado solo
La causa de un delirio
Cmo se gesta el delirio de la reencarnacin? Juan Carlos,
en relacin con el personaje central de Manolete, afirma lo siguiente:
Hace un mes fui al museo taurino y me identifiqu con Manolete,
con su figura, su muleta y su espada, como si yo fuera o hubiera sido
l. Es importante sealar, con respecto a la operacin de identifica
cin, que no tiene el mismo estatuto la identificacin con una figura,
con la totalidad de una imagen, que con un objeto al que podramos
denominar parcial, como la muleta o la espada. Con el perfil de una
figura puedo mantener una relacin de identidad especular, narcisista; en cambio, la identificacin con la muleta o la espada requiere de
una operacin de corte que extraiga del Otro un rasgo extremada
mente singular: el rasgo unario. La muleta y la espada, al ser los
significantes del deseo del Otro, abren a la pregunta por la causa:
Qu quera Manolete? Poder investigar las huellas del deseo de
Manolete en el campo de la fiesta de los toros nos conducir a la
cifra, a la letra, de su goce.
440 Grabar: Primera acepcin: grabar una conferencia; Segunda acepcin: gra
bar una inscripcin en un anillo.
pg. 3372.
se puede interpretar como un no ha lugar a un lugar en este n
cleo de verdad (el hueso del ser).
446 Preclusin o repudio son los vocablos castellanos equivalentes al trmino forclusin, tomado del francs.
445 La forclusin
448 En el
450 Por ejemplo, inventando nuevas categoras diagnsticas como Los inclasifica
bles.
451
455
que Lacan nomina con la letra a (la letra del goce). A condicin de
que haya un psicoanalista que sostenga desde la transferencia el
horizonte del acto a n a ltic o . Para continuar...
Sobre la forclusin
Tuvo la idea de que deba de ser muy agradable ser una mujer en el momento del coito,
idea que luego, con plena conciencia, rechaz indignado
Sigmund Freud
No ha lugar
El trmino forclusin fue introducido por J. Lacan en la ltima clase
de su Seminario dedicado a Las psicosis, el 4 de Julio de 1956. Es
la traduccin al francs, propuesta por Lacan, de la palabra alemana
verwerfng. Define el mecanismo causal, especfico de la psicosis,
que consiste en el rechazo de un significante fundamental -el signi
ficante del Nombre-del-Padre- que queda expulsado, forcluido, del
universo simblico del sujeto. Aunque en castellano no existe nin
gn equivalente exacto de forclusin, los trminos que se le aproxi
maran seran los de preclusin o repudio. El trmino forclusin ha
adquirido, a travs de la enseanza y la teora de Lacan, un sentido
especficamente psicoanaltico.
La forclusin, o preclusin, aunque aplicada al campo de la
clnica, tiene su origen en el mbito del derecho. Hace referencia al
vencimiento de una facultad o derecho no ejercido en los plazos
prescritos. Dos ejemplos de preclusin, tomados de sentencias judi
ciales, son los siguientes:
Terminada la contestacin o precluido el plazo para rea
lizarla, no podr ya admitirse la alegacin de nuevos hechos, ni la
contestacin a la demanda.
Aduciendo haber precluido su derecho a reclamacin so
bre dicha sancin al haber transcurrido ms de 2 0 aos.
463 A.
465 J.
468 Ibd.,
Clase 5, 13/12/61.
Fernndez-Raada: Ciencia, incertidumbrey conciencia. Heisenberg, Ed.
Nivola, Madrid, 2004, pg. 111.
470 V. Hugo: Los miserables, Volumen II , Unidad Editorial, Madrid, 1999, pg.
330. La estructura del discurso es la trama que, al vincular lugares, crea un espacio
para el deseo. La trama de esa trama es el agujero.
471 R. Capurro: Heidegger y la experiencia del lenguaje, en:
http ://www. capurro.de/bo ss.htm
469 A.
472 Daniel Paul Schreber: Sucesos memorables de un enfermo de los nervios, Ed.
Asociacin Espaola De Neuropsiquiatra, Madrid, 2003, pg. 50.
475 Se trata del lugar o de la funcin del padre como tercero. Entendiendo esta
funcin tercera, ejecutada por el padre-agente, como una funcin de anudamiento
borromeo. En la cadena borromea, conformada por las consistencias de lo imagi
nario, lo real y lo simblico, se empieza a contar por el tres. Cada uno de estos
elementos anuda y es anudado por los otros dos. El cuarto elemento es una opera
cin de anudamiento que puede ser realizada por cualquiera de las consistencias.
Todos los nudos de la cadena borromea llevan la marca de la terceridad.
El rechazo indignado
En junio de 1893, ocho aos despus de haber remitido la
primera enfermedad, se le anunci a Schreber su prximo nombra
miento al Tribunal de Dresde, cargo que ocup en octubre de ese
mismo ao. Entre junio y octubre tuvo varios sueos, a los que slo
posteriormente hubo de conceder importancia:
(...) So repetidas veces que sufra una recada en su an
tigua enfermedad neurtica, circunstancia que le apenaba tanto du
rante el sueo como luego al despertar le regocijaba verla desvane
cida. Adems, una maana, en estado de duermevela, tuvo <<la
idea de que deba de ser muy agradable ser una mujer en el mo
mento del coito>>, idea que luego, con plena conciencia, rechaz
indignado .481
Freud escribe en su anlisis del historial de Schreber:
Ningn otro fragmento de su delirio es tratado tan minu
ciosamente por el sujeto como su transformacin en mujer (...) Re
cordando el sueo que el sujeto tuvo durante el perodo de incuba
cin de la enfermedad y antes de su traslado a Dresde, habremos
de concluir que el delirio de su transformacin en mujer no es ms
que la realizacin del contenido de aquel sueo. Por entonces el
sujeto hubo de rechazar con viril indignacin tal idea, y tambin
luego, en su enfermedad, se resisti al principio contra su realiza
cin, viendo en su transformacin en mujer un atropello del que
sus perseguidores queran hacerle objeto. Pero luego lleg un pe
rodo (noviembre de 1895) en el cual comenz a reconciliarse con
aquella transformacin de Dios. <<Desde entonces he incluido con
plena conciencia en mi programa el cultivo de la feminidad> > .482
A partir de estos datos, cul es la interpretacin de Freud
con respecto a la gnesis y el desencadenamiento de la psicosis de
Schreber?:
481 Sigmund Freud: Observacionespsicoanalticas..., Op.
482 Ibd., pgs. 1500-1501.
el nudo
de lo imaginario quede libre.
490 Ibd., pg. 1509.
491 Ibd., pg. 1511.
492 Jacques Lacan: El Seminario, R: S: I, Libro XXII, Clase 4, no publicado.
pg. 559.
503 Ibd.
504Jacques Lacan: R.S.I... Op. cit., Clase 5.
505 Jacques Lacan: Tratamiento posible..., Op.
522 Sigmund Freud: L a interpretacin de los sueos, Ed. Biblioteca Nueva, Tomo
I, M adrid, 1981, pg. 519.
523 Giorgio Agamben: Lo que queda de Auschwitz, E l archivo y el testigo, Homo
sacer III, Ed. PRE-TEXTOS, Valencia, 2002.
524 Ibd., pg. 95: Primo Levi: Los hundidos y los salvados; citado por el autor.
525 Ibd., pgs. 91-92: Primo Levi: Lo que queda de A uschw itz; cita del autor.
526 Ibd., pg. 94: Primo Levi: E l superviviente; cita del autor.
527 Punto de cadente doble, con el que se quiere representar el entrelazamiento de
los afectos del sujeto. Fijmonos en ese cabo suelto con el que se va conformando
la trama de un tejido. Se trata de tejido de la ex-sistencia, de lo real del vnculo,
del lazo social. Nadie puede tejer ese tejido solo, sin los otros. Esta es la verdad
ms radical que se pone en acto en el Edipo. No todos los afectos son del sujeto,
tambin los hay del yo: los sentimientos. La vergenza es un afecto cercano a la
angustia: lo que no engaa. Ese cabo suelto, ese nudo, slo proviene del Otro.
Tomado de: http://bordados.artelabores.net/cadeneta-variantes.htm.
La psicosis y la ex-sistencia
Es un hecho de experiencia que la psicosis se desencadena
cuando un sujeto, confrontado al problema insoluble de la exsistencia -el nacimiento, la muerte y la sexualidad-, fracasa en el
intento de resolverlo, de dar cuenta de l, anudndolo en un sntoma.
Pero si el psictico fracasa es porque se deja penetrar por el enigma,
no elude su paradoja, no retrocede ante su imposibilidad. La propia
psicosis, en su estructura, es portadora de la marca de este fracaso,
pero tambin del rasgo de valenta del sujeto que le confiere un plus
de dignidad por haberlo intentado, por habrsela jugado, por haber
apostado. Y si apost una vez, podr volver a intentarlo, esta vez en
el marco de la transferencia y ante la presencia de un analista. Pero
la posibilidad de asomarse una segunda vez a la pregunta por la exsistencia, a aquello que slo se prueba en acto, demuestra que la
psicosis no es ajena al lazo discursivo, que la forclusin no es un no
ha lugar inapelable, irrevocable, al tiempo de la repeticin, al en
cuentro con el Otro en la transferencia. Esto es lo que plantea Lacan,
tambin para la psicosis, sobre todo para la psicosis, en su escrito
Tratamiento posible de la psicosis:
Pues es una verdad de experiencia para el anlisis que se
plantea para el sujeto la cuestin de su existencia no bajo la espe
cie de la angustia que suscita en el nivel del yo y que no es ms
que un elemento de su squito, sino en cuanto pregunta articulada:
cin para Schreber del Otro forcluido, afectado por un rechazo radi
cal, el creador que, desentendindose de su obra, (...) se retir a
inmensa distancia del mundo y lo abandon en general a sus leyes
propias, limitndose a elevar hasta s las almas de los muertos.532
Schreber nos da una definicin implacable de la forclusin, del no
ha lugar al sujeto de la ex-sistencia, el error fundamental que afec
ta al Otro como garante del orden universal:
Domina aqu un error fundamental, que desde entonces se
extiende a travs de toda mi vida, y consiste en que, segn las
normas del orden universal, Dios no conoce a los hombres vivos,
ni necesita realmente conocerlos, ya que, conforme a tales normas,
slo con los cadveres ha de tratar.533
Segn Freud, El singularsimo Dios de Schreber es incapaz
de extraer leccin ninguna de la experiencia.534
548 (... ) Aracne, una princesa de Colofn, en Lidia, famosa por sus tintes prpura,
era tan experta en el arte del tejido que la misma Atenea no poda competir con
ella. Cuando se le mostr un lienzo en el que Aracne haba tejido ilustraciones de
romances olmpicos, la diosa trat de buscar minuciosamente un solo fallo, y, al
no encontrarlo, destroz el pao en una explosin de ira vengativa. Cuando la
asustada Aracne se colg de una viga, Atenea la convirti en araa -el insecto que
ms odiaba- y transform la cuerda en una telaraa, por la cual trep Aracne para
salvarse . Los mitos griegos, de R. Graves; Ed. RBA, Barcelona, 2005, pg. 112.
549 Que se puede hilar.
550 Tomado de:
http://www.telepolis.com/cgibin/web/DISTRITODOCVIEW ?url=/1514/doc/pintura/I ,ashilanderas.htm. Distri
to M itologa Clsica.
enigmtico que les lleva a la cama, que les arrastra a juntar sus cuer
pos?
Los campos de la ex-sistencia -del inconsciente, del falo sim
blico y de la vida-, tal como aparecen escritos en el nudo borromeo,
actan como unos arquitrabes, unos contrafuertes, unos muros de
carga que impiden que el agujero simblico se colapse. Al mismo
tiempo, son los determinantes ex-sistenciales del agujero al conver
tirlo en el lugar en que podr habitar un deseo y localizar-se el suj eto. Porque no todo agujero est provisto de esta propiedad de la exsistencia, que permite hablar, gozar y vivir. No slo hay falsos agu
jeros, que se colapsan ante el mnimo embate de lo real, tambin
existen agujeros, a los que podramos calificar de mrbidos, que
sumen al sujeto en el mutismo, le atrapan en un goce mortfero y no
le permiten vivir. Los tres campos de la ex-sistencia, al preservar el
lugar de una exterioridad irreducible, de un afuera absoluto, actan
como una barrera infranqueable, un obstculo insalvable, que impide
que cualquiera de los goces -del sentido, flico o del Otro- se totali
ce, cerrndose sobre s mismo. El sentido, que anuda lo simblico a
lo imaginario, siempre estar horadado, socavado, por el sin-sentido,
por la secuencia impensable de los pensamientos inconscientes, por
lo inasimilable, indomable e ineducable del proceso primario. El
goce flico , que anuda lo real a lo simblico, que de dos quiere hacer
uno, al faltarle el significante con que se podra escribir la relacin
sexual, fracasa en su intento de completar al Otro, escapndosele ese
resto imposible, inaprensible por lo simblico, del cual da testimonio
el goce de una prdida (-0). Por ltimo, la vida, en lo que tiene de
in-vivible, al estar ms all de cualquier bien, al hacer borde con la
muerte, en su presencia enigmtica le fuerza al sujeto a poner pala
bras, an a su pesar, que rompen, fracturan, hieren dolorosamente
eso que, si no fuese por ellas, culminara en el espesor silencioso e
inviolable del goce del Otro (que quiere gozar de lo real del cuerpo
directamente, sin la mediacin de lo simblico, evitando el malen
tendido).
La propiedad real del inconsciente, del falo simblico y de la
vida, al actuar como un contrafuerte, como un tirante del muro de la
ex-sistencia, sostiene y apuntala la consistencia del agujero, que
La responsabilidad mayor del analista con respecto al develamiento del sujeto de la ex-sistencia pasa por no hacerse adalid de
ningn bien ni representante de ninguna ideologa. Su posicin tica
es la de mantener la neutralidad analtica que, al sostenerse en la
atencin flotante, en el acto de entregar todos los poderes del anli
sis al discurso del analizante, no habr que confundir con la bella
indiferencia ni con un escepticismo desengaado. En cualquier caso,
ms all de los engaos de la transferencia, de la tentacin de res
ponder a la demanda de amor identificndose con el sujeto supuesto
saber, el analista deber preservar abierta la potencialidad significan
te, de deseo, de los campos de la ex-sistencia, que, en sus tres mo
vimientos, en sus tres partituras, configuran las variaciones enig-
Padre-Madre
Recuerdo el caso de una mujer joven, Beatriz, a la que trat
hace muchos aos, que presentaba una sintomatologa psictica so
bre un fondo de trastornos de carcter anorxico-bulmico. Llamaba
la atencin la relacin de extrema dependencia que mantena la pa
ciente con su padre. El padre ejerca de cuidador, protector y vigilan
te, siempre atento a la salud y el bienestar de su hija enferma. Para
realizar esta funcin de samaritano, de Gran Madre, era imprescin
dible dejar vacante su lugar de padre. Ms all de sus cuidados amo
rosos, que le orlaban con una aureola de benefactor, no quera saber
554 Ttulo de la obra musical de Edward Elgar, terminada el 18 de febrero de 1899.
En la nota para el programa de estreno, Elgar propuso a sus oyentes un acertijo:
N o explicar el enigma, su <<oscuro decir>> debe permanecer inimaginado y
les advierto que la aparente conexin entre las Variaciones y el tema a menudo es
de la textura ms sutil; adems, a travs y por encima de todo el conjunto va otro
tema ms grande, pero no se ejecuta... D e manera que el tema principal nunca
aparece, igual que en algunos dramas recientes -por ejemplo, L 'Intruse y Les
Septprincesses deM aeter nk- el personaje principal nunca est en el escenario.
Tomado de:
http://www.hagaselamusica.com.ar/clasica-y-opera/obras-maestras/variacionesenigma-de- edward-elgar/.
los redondeles de hilo, y, sobre todo, el agujero central del nudo (vir
tual) donde habita el objeto a , dichas dimensiones debern tener la
materialidad de un nudo, horadado en su centro, poseer una consis
tencia trica. Lo que implica que, como en el caso de Beatriz, las
dimensiones pudieran no estar agujereadas, perforadas, imposibili
tndose su encadenamiento borromeo, con la consiguiente confusin
de los registros y los goces. Si el sntoma en la psicosis tiene una
funcin de suplencia, de restitucin, cmo restituye esta mujer el
agujero esencial a las tres dimensiones para que pueda ex-sistir co
mo sujeto, consistir como cuerpo, y morar como deseante en el lugar
del objeto a? (figura 36): con el encadenamiento de sus sntomas;
esas pequeas marcas que se hace en su cuerpo, in-significantes555;
con el me quedo en blanco, cuando habla, que, al cortar el hilo de
su discurso, restituye el agujero a nivel del registro de lo simblico;
a travs de ese no con el que se excluye de la relacin entre sus pa
dres, quedndose encerrada en su habitacin o no acompandoles
al pueblo el fin de semana para dejarlos solos, a solas; con esa con
ducta seudo-anorxica, los atracones y los vmitos repetidos, con la
que intenta constituir un vaco en su cuerpo, una falta que horade la
consistencia de lo imaginario, permitindole habitar un cuerpo del
deseo, ms all de la demanda de amor paterna.
A lo largo del tratamiento, incansablemente, el padre deman
da, exige, un diagnstico: Quiero un diagnstico. Quiere ante todo
un diagnstico de gravedad, de incurabilidad, con un pronstico
existencial infausto, que, al sancionar a su hija como incapaz, mi
nusvlida, le autorice a seguir ejerciendo sus dotes de cuidador, de
protector amoroso, vigilante de la pureza de su hija, para que as no
tenga que ocuparse de su propio deseo, de sus pecados, de su goce
particular. El psicoanalista no responde a la demanda del padre. Su
rechazo a dar un diagnstico crea un agujero en el campo del senti
do, instaura un indecible, un no sabido radical que se constituye en
sntoma para el padre: Quin es mi hija? Qu le pasa? Ese resto
que escapa al saber le permitir a Beatriz ex-sistir en un recinto im
penetrable, defendido por lo ms insensato, sin-sentido y paradjico
555 El agente de las marcas, de los araazos, es el Otro.
Un Otro incastrable
La verdad de la ex-sistencia es la de los lazos, las ligaduras,
los vnculos significantes de la pulsin y del goce que conectan al
elude que no hay sujeto sin Otro, que toda relacin se sostiene en
una trama discursiva en la que el Otro con maysculas, como lugar
de la verdad, tiene una funcin decisiva. Lo forcluido es el discurso,
la potencialidad de la palabra, el Nombre-del-Padre (el significante
que en el lugar del Otro redobla al Otro: T eres el Otro). Pode
mos conjeturar que cuando Schreber se asoma al abismo de su fan
tasma est en el punto de mxima alineacin, de afnisis, en el cam
po del Otro. Su condicin de sujeto de la palabra, su separacin co
mo deseante, depender del destino fausto o infausto de la falta en el
lugar del Otro, all donde no pienso-no soy. Una paciente psictica
me pregunta al principio de una entrevista: Qu tal est usted?
Respondo: Bien. Inmediatamente, ella se tranquiliza. Por qu? Su
bien-estar de sujeto depende del bien-estar del Otro; si el Otro est
bien, ella tambin. A Schreber le retorna desde el lugar del Otro un
No! a la palabra que le priva de un lugar y un tiempo para su deseo,
para su verdad. Es reversible la forclusin de la operacin constitu
yente del sujeto?
La forclusin, como operacin de defensa, no consiste en la
supresin o denegacin de un determinado componente del comple
jo de Edipo. Freud, en el caso del Hombre de los Lobos, diferencia
ntidamente entre la represin (verdrangung), que es una simboliza
cin, y el rechazo (verwerfng) que es una no-simbolizacin. Hay un
no querer saber, en el sentido de la represin, en el que a la vez se
sabe y no se sabe, en el que la represin y el retorno de lo reprimido
son las dos caras de la misma moneda. La denegacin, forma privi
legiada de la represin, sera su paradigma; en ella, lo inconsciente
se afirmara a travs de su negacin: En esto no he pensado jams.
Pero hay un no querer saber mucho ms enrgico, en el sentido del
rechazo, en el que se omite todo juicio sobre la realidad de la castra
cin, sobre la verdad del deseo. La causa material, la causa perdida
del deseo, que el sujeto deber localizar a travs del rodeo del deseo
del Otro, es rechazada del orden simblico, al no ser alcanzada, to
cada, por el significante encargado de nominarla: el Nombre-delPadre. El testimonio de la incidencia sobre el sujeto de la metfora
paterna es la produccin de un sntoma, la marca que le signa en su
extraterritorialidad, en su condicin de exiliado, que da fe del naci
Forclusin y Ley
Hay dos preguntas en relacin con la causacin de las psico
sis que son claves: Quin es el agente de la forclusin? (la cuestin
del sujeto) Qu es lo que cae bajo el peso de la forclusin? (la cues
tin del objeto) La investigacin de estas dos cuestiones en el tiempo
de una cura, que es el de la transferencia, comporta un impulso tico
565 Sigmund Freud: O bservacionespsicoanalticas..., Op. cit., pg. 1501.
566 M artn Heidegger: E l habla en el poem a, pg. 35.
a ir ms all de decidir si en un determinado caso hay o no hay forclusin. Poder investigar la forclusin en el campo de la transferen
cia, ponindole palabras a lo que era mudo, es empezar a revertirla, a
invertirla, dando una versin de lo que no tena ninguna inscripcin.
La hiptesis, a probar vez por vez, es que el agente de la forclusin
es un Otro investido con la autoridad para emitir un juicio de afir
macin sobre la castracin, que, al omitir el acto al que es llamado,
al repudiarlo, produce la verwerfng del sujeto del discurso con la
sancin inapelable de un no ha lugar (figura 38567).
568 Lo que subsiste afuera, escapando a su captura por el saber, en el reducto velado- de la verdad.
El objeto a
-a: cada del obj eto
O peracin de corte
S
El objeto a
+ a: no sustraccin del
objeto
O peracin de corte
No
590 Ibd.
591 Ibd., pg. 220.
592 Victor Hugo: Los miserables, Volumen II, U nidad Editorial, M adrid, 1999,
pgs. 511-512. (...) U n bribn harapiento llegaba a aquel vestuario, dejaba treinta
sueldos y escoga, segn el papel que deseaba representar aquel da, el traje que le
convena, y al bajar la escalera el bribn era alguien .
593 Ibd.
594 Ibd., pg. 222.
595 Ibd.
596 Ibd., pgs 222-223.
L a
d ific u lta d
en el retorno591
la
s e a la L a c a n :
la
no reciprocidad y
la
torsin
La causa de la agresividad598
Ashley Montagu
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disuelve
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H ech o
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fu n d a m e n ta l
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la p re s e n
c u a lq u ie r p o s ib ilid a d
a n a lis ta s u n a c u e s ti n
in fa n til,
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la s p a la b r a s - y
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p la n te a rn o s c o m o
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q u e
P o r q u l e p e g a s t e a J o h n ? 609-,
e n u n a m a tr iz s im b lic a c a p a z d e r e c o g e r la s m a r c a s d e l d e s e o :
F re u d h u b ie s e
q u ed ad o
d e te n id o
en
e s a p o s ic i n
r ia d e fin id a p o r L e p e g u p o rq u e l m e p e g n o
e l p s ic o a n lis is .
L o
q u e
c a ra c te riz a
a la
o p e ra c i n
im a g in a
h a b ra d e s c u b ie rto
a n a ltic a e s la
in
tro d u c c i n
d e
la
de
u n a
re la c i n
s ig n ific a n te
m e d ia c i n
im a g in a ria
se p u ed e
s im b lic a
co n
c o n je tu ra r la
d e l q u e se a rtic u la e n e l re g is tro
A l su e o
o s
a b su rd o s
s o lu c i n
en
la
N o n
e d p ic a -e n
c o n fro n ta c i n
fu n c i n
d e
a tra v ie s a y
D esd e
e x is te n c ia d e
la
el
e je
d im e n s i n
c o rta
del
tro deseo
m s
a ll
e s p e c u la r.
V ix it le
c o n te n id o
padre muerto
d u c ir
d e
cu y o
q u e
e l s e m e ja n te .
s ig u e
v e rsa
e l c a p tu lo
so b re
el
so b re
lo s S u e
padre muerto . 6 1 1
T ra
p o r
el
n a rc is s tic a .
cau sa,
se
L a
a rtic u la n
m e d ia c i n
d esd e
la
s im b lic a y
el
deseo ,
in s ta n c ia p a te rn a .
E n
un
s u e o , e l p a d re d e F re u d a p a re c e d e s p u s d e s u m u e rte
acu d e
m u y
p a c ie n te
a g ita d o
m ie n to
co n
su
c o m p a e ro
p e le a ?
E s te
es
su
c o rre sp o n d e n
la s q u e n o
d in e ro
p a ra
e l p is o .
S a n tia g o .
Y o
so y
se
g u ard ab a
v ay a
en
d el
su
p is o :
m e
h a
co n
u n
s id o
to d a s
p is o
u n
p ro te
e n fre n ta
el m o tiv o
la s
in tro v e rtid o , p e ro
d e
la
ta re a s
q u e
m e
h ay
co sas
de
(q u e le h a b a p re g u n ta d o p o r el
c a rtilla ) . C re e
S i
en
re firie n d o
C u l
c u m p lo
q u e
q u e v iv e
e n tre v is ta
q u ie ro h a b la rle a S a n tia g o
q u e
q u e
en
re la to :
p s ic tic o ,
u n a
v o y
q u e
se r
S a n tia g o
p o rq u e
y o
le
p ro v o c a
q u ie ra .
M e
e n tra n g a n a s d e ro m p e rle lo s d ie n te s .
A
h a c e r la
G u ille rm o
le
co m p ra ac u d e
g u s ta n
m u ch o
al su p e rm e rc a d o
lo s
y o g u re s.
m s
c a ro
C u an d o
d o n d e
le
to c a
lo s y o g u re s
s o n m e jo re s .
fic a e n
a
S a n tia g o , e n
c a m b io , c o n
G u ille rm o
p o r
el
q u e d esen ca d en an
g a s to
e x c e siv o
d eseo
S a n tia g o
p o r u n
en
su
co n
la
d e
d e la
el u n o
en
la
v ez
de
d e
d e
s o p o rta d o
C ad a
u n o
d e g ra d a en
de
u n
d e
se p u e d e s o ste n e r
fo rc e je o
c o n tra p u e s ta s ,
u n o
e s t
lo s
d o s
im a g in a rio , e n
q u e,
en
el
c o n te n d ie n te s .
e n u n c ia c i n , e l d o s
d e
P e ro
lo s
q u
es
d ie n te s
p a la b ra
p o r su
c io n a l, p o r e l a c to
A l n o
la d ife re n c ia
lo
q u e
d e te rm in a
S a n tia g o ,
c u e n te
q u e
G u ille rm o ,
co n
u n
a n a lis ta
q u e
la
lm ite ,
im a g in a rio . A q u s itu a r a m o s e l o r ig e n n a rc is is -
ro m p e rle
d irig ir s u
la s
calidad
d ife re n te : G u ille r m o , la
d in e ro .
v o lu n ta d e s
so n
en
c u e n ta , d e la
a g re s iv id a d .
p a r a c o n ta rle
S a n tia g o
y o g u re s
de
d e s a p a ric i n
se c o la p s a e n
d e
lo s
d o s
o p e ra r e l tre s
ta
en
e s ta p o la rid a d s im b lic a , q u e s lo
m u e rte
ac a b a r
h ac e
cau sad o
ra d ic a l d ife re n c ia , s e
a
q u e
u n o b je to
ahorro
el
o b je to
u n i f i c a r . 614 P e r o
lu c h a
d e a h o rra r, s a c ri
s u s e x p lo s io n e s d e c le ra .
A m b o s je ra rq u iz a n
d el y o g u r,
su
e l p ro p s ito
s u s c o m p ra s la c a lid a d p o r e l p re c io . L a s c rtic a s d e
G u ille rm o
a l O tro ,
a n a lis ta , le
-a d q u is ic i n
a l lu g a r d e l s u je to
p e rm itir
L a p o
de su
s u p u e s to
s u s titu ir e l a c to
a n li
sa b e r,
m o to r, in te n
s ig n ific a n te .
e s t
p rin c ip a l e s la
S e
m ira
c e rte z a , e n
lo
c risis
en
d e
en
e l lm ite
en
d e
lo
lo s
es. C u lp a a su s p a d re s
d e
su
la
a n g u s tia
fre n te
im a g e n
d e
te rm in a n
a
su
en
d e
d a .
d e lira n te , d e
d e
e s p e jo
la s
e l h o s p ita l
lu n a s
a d o p ta d a . E n c o n tra rs e
d e v u e lv e
S u s
tra ta m ie n to
in s is te n te m e n te
m a r q u e n o
es
en
fre n te
s n to m a
q u e e s c o ja .
e s c a p a ra te s p a r a
c o n fir
c o je ra p o rq u e p ie n s a q u e
co n
defecto,
p e le a s
S u
le
co n
o tro
re s u lta
la
c o jo , q u e
le
in s o p o rta b le .
m a d re ,
ro tu ra
de
o b je to s , y e l in g re s o .
Conclusiones
En ambos fragmentos clnicos se puede constatar que la
emergencia de la agresividad est en relacin directa con el fracaso
de las identificaciones imaginarias. Algo, una x, ha provocado sbi
tamente que Santiago y el italiano hayan dejado de ser las imgenes
familiares (heimlich), previsibles, en las que el yo se reconoca. La
irrupcin brusca de un objeto no especular en la escena del mundo
hiere la imagen del otro con un sentimiento de radical extraeza al
que llamamos angustia. En el sueo de Non Vixit este objeto nofamiliar es la mierda. Aparece en unos versos de H. Heine que, ac
tuando como un punto nodal intermediario, conducen las asociacio
nes a una fantasa infantil: Rara vez me comprendieron/ y pocas los
comprend a ustedes/ slo cuando nos encontramos en la mierda/
nos comprendimos al instante.615 Lacan, en esta perspectiva, hace
referencia a una libido objetal que, al escapar a la captura narcisista,
tendra como seal privilegiada a la angustia:
616 Jacques Lacan: E l Seminario: La angustia, Libro X , Ed. Paids, Buenos Aires,
2006, pgs. 49-50.
E n
s id a d
d e
e l S e m in a rio
e s ta
d e L a s p s ic o s is L a c a n
m e d ia c i n
s im b lic a ,
v ita l
p a ra
e je m p lific a la n e c e
el
s u je to ,
co n
el
s i
g u ie n te a p lo g o :
el
de
L a
a g re s iv id a d
id e n tific a c i n
s u je to
tra s c ie n d e
la
la
in d iv id u a c i n
s u b je tiv a .
q u e
n o rm a tiv id a d
an u d a
la
ltim a d e la im a g o
en
p s ic o a n lis is ,
q u e
d e n o m in a
a g re s iv id a d
L a can
c o n s titu tiv a
S e tra ta d e u n a id e n tific a c i n
lib id in a l
la
d e s c rib e
e d p ic a , g ra c ia s
c u ltu ra l,
d e
la
u n a
a
la
p rim e ra
a l id e a l d e l y o
d e p e n d ie n te
e s ta
d el p a d re :
617Jacques Lacan: E l Seminario: Las psicosis, Libro III, Ed. Paids, Buenos Aires,
1981, pgs. 139-140.
Psiquiatra y psicoanlisis619
Introduccin
D e s d e d n d e a b o rd a r e l d e b a te s o b re p s iq u ia tra y p s ic o a n lis is ? E n
el
ttu lo
se
c o m p a e ro
p s ic o te ra p ia
p ro c e d e n
su s
e n c u e n tra n
d e
y
fu e n te s
c o n s titu y e n d o
la s
en
la
en
o tro s
m d ic a
su
co m n
al
o b je to
s e ra e l s u s tra to
a lte ra c io n e s
psicoanlisis
psiquiatra . A
s ig n ific a n te
c ln ic a ,
e l p s ic o a n lis is ,
d e l tro n c o
e s p e c ia lid a d
c e re b ro
fa tig a s
el
d e
en
la
la
re la c i n
o b ra
m a n a n tia le s .
se p a ra rse
p ro p io ,
la
m a te ria l e n
p s ic o p a to l g ic a s .
d e
co n
F re u d , la
L a
d el
su
lla m a d a
de
o rig e n
la
co m o
s e lo c a liz a n
F re u d
d io
sus
la
n ac e
b eb e
co m o
n e u ro lo g a ,
enfermedad mental.
el q u e
su
h is t ric o ,
p s iq u ia tra
p s iq u ia tra
cam p o
ju n to
la s
cau sas
p rim e ro s
E l
de
p aso s
co m o
m d ic o
en
e l te rre n o
rio rm e n te a l tra ta m ie n to
sas.
E l h ech o
e n c u e n tro
c a p ita l
d e
la
n e u ro lo g a ,
d e la h is te ria y
de
q u e
en
d e F re u d co n el d eseo
e n c a m in n d o s e
p o s te
d e o tra s e n fe rm e d a d e s n e rv io
el p rin c ip io
d e l p s ic o a n lis is
e s t
el
d e la h is t ric a n o s o b lig a a p re g u n ta r
n o s p o r el lu g a r q u e o c u p a b a e s ta e n fe rm e d a d e n la m e d ic in a y la p s i
q u ia tr a d e fin a le s d e l X IX .
d e
m ie n to
tu ra
fo rm a
d e
ab o rd ar
e s ta p a to lo g a
c ie n tfic o ,
q u e
es
su b y ace
E l e n c u e n tro
la
co m o
e l s ig n o
lo s
h is te ria ,
o b je to
d e la s h is t r ic a s
d e
la
a l p s ic o a n lis is ? :
c o a n a ltic a s
g u n ta : e n
le
e s t n
q u
c o n s titu y e
s u je to
v o ,
d a
su
el
d e
d e s e a n te ?
es
d esd e
e l e n c u e n tro
e n c u e n tro
n o
en
d e
la
c o n s id e ra
e l c o n o c i
d ife re n te
e s tru c
d e l p s ic o a n lis is .
e s s im p le m e n te
e l e fe c to
an u d a
d e l a n a lis ta .
a tra v e s a d a s
e s te
e s ta tu to
n o
d e la n e c e s id a d n tim a q u e
necesidad ntima q u e
orden de la palabra.
c o n s is te
co m o
in te r s p a ra
p s iq u ia tra y
co n F re u d n o
d e u n a c o n tin g e n c ia h is t ric a , s in o
C u l e s e s ta
to m a
d e
p a to g n o m n ic o
cam p o s
a l s n to m a c o n e l d e s e o
la
d ig n o
E l
le d e s c u b r e n la s h is t r ic a s
L a
te o ra
e l p rin c ip io
d e u n
s u je to
in c o n s c ie n te
fu n d a m e n ta l c o n
n tic o ,
s in o
tic o ,
es
a l fin
co n
la
o rd e n
p ra x is
p s i-
p o r u n a p re
la p a la b ra q u e
v e rs i n
e l O tro .
d el
la
q u e
P o r e s te
de
la
u n
m o ti
in te rp re ta
c i n .
A l c o n tra rio
d a so b re
u n
q u e e l p s ic o a n lis is , e l s a b e r p s iq u i tric o
d e s c o n o c im ie n to , e l d e la fu n c i n
c a u s a d e l s u je to . E s te
pecado original
h ip e rtro fia
m o n s tru o s a
n ic a
n e u ro c ie n c ia s y
la s
d e
su
a la
fu n d iz a r s u d e s c o n o c im ie n to
v e r d a d d e l s u je to
U n
c o n tra m o s
o rg n ic a
le s
so n
en
q u e,
d e l s ig n ific a n te
la p s iq u ia tra
al
to m a r
fa rm a c o lo g a n o
s o b re e l la z o
co m o
h ac e
co m o
e x p lic a ra la
re fe re n c ia
m s
q u e
p ro
irre d u c tib le q u e v in c u la la
c o n e l s ig n ific a n te .
e je m p lo
en
sa b e r,
de
se fu n
e m in e n te
G rie s in g e r,
e l s ig lo
X IX , c o n
e n fe rm e d a d e s
d e
e s te re c h a z o
m x im o
su
d e l in c o n s c ie n te
re p re s e n ta n te
a x io m a L a s
d el c e re b ro . E n
su
d e
la
lo
en
p s iq u ia tra
e n fe rm e d a d e s m e n ta
tra ta d o
d e
1 8 4 7
in c lu y e la
h is te ria
co s
d e
e n tr e la s p s ic o s is
o rg n ic a s , ju n to
lo s tra u m a tis m o s
fe rm e d a d e s
c e re b ra le s , la s
in fe c c io s a s .
a lo s tr a s to r n o s
s in to m ti
le s io n e s m e d u la re s y
G rie s in g e r v u e lv e
la
tra d ic i n
la s
d e
e n
G a le n o
al v e r la c a u s a d e la h is te ria e n
e l o tro
d e
la s
q u e
co m o
g e s tio n a rs e
e s t B a b in s k i, q u e e la b o r
e n fe rm e d a d e s
d if e r e n c ia r lo
la h is te ria
e x tre m o
( ...) u n
a l s u je to
t rm in o
histeria
p a la b ra s
g rie g a s
n e u ro l g ic a s
e ra h is t ric o
p o r
q u e
d e
e s ta d o
se
lo
iatos,
lo
l . 621 Q u i s o
pitiatismo ,
q u e
p a ra
era . E n
s ig n ific a n
as
1901
q u e to rn a c a p a z
e n c u e n tra e n
e l n e o lo g is m o
peitos
o rg n ic a s
q u e n o
p s q u ic o
u n a s e m io lo g a
p o d e r
d e fin i
d e
a u to su -
re e m p la z a r el
c o n d e n s a c i n
d e
la s
esp
re s p e c tiv a m e n te
ritu y curable.
T a n to
d a d e ra
q u ia tra
y
en
en fe rm e d a d
s n to m a .
e s p ritu y
m d ic o s
d e
la
d ifu s i n
d el
o tra
s u je to
co m o
co n
c e re b ro ,
lo c a liz a
s a n to
la
u n
en
la
e l p rim e ro , la
id e n tid a d ,
B a b in s k i
d el
B a b in s k i
q u e
n o s
id e n tid a d
y
se a
s u je to
s u je to
a s is tim o s
e n tre
d e
la
u n a
v e r
en
la p s i
en fe rm e d a d
m e n ta l
p s iq u ia tra
q u e
h a b la
la
h is te ria ,
en
re e n c o n tra m o s
-y
b io l g ic a ,
g o z a !-
a fe c ta d o
en
su
p o r
el
c u ra b le p o r su s in flu e n c ia s , p a ra in m e d ia ta m e n te d e s te rra r
d el cam p o
c o n v e rtir
m a
del
a c tu a l. E n
d esco n o ce
lo
G rie s in g e r
a b o lic i n
la
d e la
q u e
la
lo s
la te u n p re ju ic io
en
u n a
e m p ezaro n
h is te ria
d e
c ie n c ia . E l e f e c to
h is te ria
n o
h a
d e lo s
e s tu d io s d e B a b in s k i fu e
en ferm ed ad
so sp e ch o sa
a s im ila r c o n
la
d e s a p a re c id o
en
la
p a ra
simulacin.
a c tu a lid a d
c o n o c im ie n to s p s ic o a n a ltic o s , lo
q u e
m u ch o s
E s te
a p e sa r
in d ic a
e s tig
d e
q u e
la
ah
c o n p r o f u n d a s r a c e s e n e l in c o n s c ie n te .
locura histrica,
d ia g n o s tic a d a d e
d e u n a m u je r d e tre in ta a o s,
in g re s a d a p o r p a d e c e r c o n tin u o s e
in c o e rc ib le s a ta q u e s d e su e o :
de
co n
su
to d a
C o n
la
re rn o s
e v id e n te
su
de
s e rie d a d ,
d ife re n c ia
d e
d a
q u e
la R iv ie ra q u e e l c o n s u m o
L o
n e ro
lo
re m e d io s ,
au n q u e
m u e s tra s
es m s
la rg o
d e
se
s o rp re n d e n te
to d a
la
p o d ra
n o
s in g u la rid a d
n a rra c i n ,
a firm a r q u e
d e
s u je to ,
p re s e n ta . K ra e p e lin n o
es
s in o
la
s lo
la
se
e scu ch a
el sab er
tra n s fe re n c ia -,
p re s e n ta c i n
g ra n d e s
d e s c rip c i n
a n tig u o s ,
a c tu a l,
d e s o rie n ta c i n .
en
d e
la
la
a ta q u e s
c ln ic a
h is t ric o s
s in o
e s te p io
el h ec h o
d e q u e, a
v o z
d e
q u e
K ra e p e lin .
K ra e p e lin
p s iq u ia tra ,
al
q u e
en
re
a l q u e s e le s u p o n e
sab e
K ra e p e lin
q u e
q u e h ac e
e s E m il
e n c a r n a e l lu g a r d e l s u je to
c o n s e c u e n c ia , e je rc e s u s a b e r.
lo s
s im ila r
el q u e h a b la n o
co m o
D u ra n te
u n a
d e h is te ria , s in o
-c o n d ic i n
d e
la
d e
a p a re n te m e n te
p s ic o fa rm a c o lo g a
a g ra d a b le p a s a r u n a te m p o ra d a
sab er
u n o
d e
la
d e u n a n tid e p re s iv o !
d e la p s iq u ia tr a d e e s te c a s o
In c lu s o
su
m s
e s to s
in o p e ra n c ia ,
p ad e ce
re a lm e n te ,
in te n ta
la
y,
re p ro d u c ir
e n fe rm a .
P a ra
lo g ra rlo , e je rc e u n a
622 Emil Kraepelin: Locura histrica, en Las histerias (Jorge J. Saur, compilador),
Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1975, pgs. 148-149.
la
q u e
s te
amo
lu g a r d e
s ig n ific a tiv o
n o
sab er n ad a,
u n
q u e
p a ra
a s p tic a -
E s
p o d e r
s o s te n e r
c u rio s o
la
in te rv e n c i n
cochon. E l n o h a
pedaggica d e K r a e p e -
en
u n
p a s a je
tra d u z c a
e l t rm in o
a u t n tic o
a l a c to
en
el q u e
se tra n s p a re n ta s u v o lu n ta d d e g o c e , v iv id o p o r la p a c ie n te c o m o
v io la c i n .
E l
fo rc lu id o )
- N o
s u je to
es
m e
su
v ez
la
n o
tra n s fo rm a
-a p a re n te m e n te
es
conejillo de Indias .
q u e K ra e p e lin
lu g a r a l d is c u rs o
lin
q u ie re
n e c e s ita
m a l-d ic h o
m a ld ig a ! -
(o ,
en
cu an d o
caso
el
e x tre m o s ,
o rd e n
d e
la
u n a
n o -d ic h o ,
p a la b ra
n o
m e d ia e n u n a re la c i n .
E l
g ra n
tric o . E l h e c h o
u n
e x p e rim e n to
a ta q u e
d e
a s lo
d e u n a re p re s e n ta c i n
sab er
d e
la
h is t ric o
es
q u e K ra e p e lin
u n
lo
c o n firm a .
S u
sntoma
del
d is c u rs o
re p ro d u z c a co m o
fu n c i n
es
ilu s tra r,
te a tra l, re g id a p o r e l d o m in io
p s iq u i tric a .
N o
es
el
s n to m a
p s iq u i
si s e tra ta s e
d e
p a rtic u la r
en
de
el m a rc o
la m ira d a , el
d e
u n
s u je to
h is t r ic o , q u e te n d r q u e e s p e r a r a F r e u d p a r a q u e s e c o n s titu y a , s in o
la
re p re s e n ta c i n
h is te ria
(d e
ah
to m a
del
c i n
p o r
p a rte
e p ile p s ia
cu y o s
fa n ta s m tic a
su
c a r c te r
C h a rc o t
c u a tro
se
a lc a n z a
d el
p e rio d o s
su
g ra n
se
d e
lo s
p s iq u ia tra s
p a n to m im a ).
c u lm in a c i n
a ta q u e
su ced en
c o n l a r e g u l a r i d a d d e u n m e c a n i s m o .6 2 4
h ac en
e s te re o tip a d o ,
s a b e r p s iq u i tric o
d e
q u e
en
d e
E s te
la
s n
co n
la
d e s c rip
h is t ric o
h is te ro -
el
a ta q u e
c o m p le to
C h a rc o t,
m u n d ia l
n o m b ra d o
en
1 8 8 2
d e n e u ro lo g a , d e s c rib e
en
titu la r
d e
18 8 3 , en
la
p rim e ra
c te d ra
s u p r im e r a le c c i n , lo s
c u a tro p e r io d o s d e l g r a n a ta q u e h is t ric o :
c o n c e p to s s o b re la h is te ria .
tic u la r,
G u in o n ,
p ro y e c to
e s ta ra
d e
en
su s
e n ju e g o
su
S eg n
ltim o s
d in a m ita r
aq u
faccin
en
el
e d ific io
el d eseo
d e
s is te m a o b s e s iv o
la s n o ta s
m eses
d e
q u e
d e
v id a
h a b a
C h a rc o t d e
su
s e c re ta rio
h a b a
c o n s t r u i d o . 626
in tro d u c ir u n a
p a ra a c e rc a rlo
as a u n
p a r
c o n c e b id o
el
N o
insatis
s n to m a h is t
ric o ?
A u n q u e
a p a re n te m e n te
e l p s ic o a n lis is
s u b v ie rte y
e l s a b e r d e la p s iq u ia tra s o rp re n d e la s e c re ta fa s c in a c i n
m u c h o s
E s ta s
p s ic o a n a lis ta s
c a te g o ra s ,
id e a l d e u n
la
en
co n
ese
su
s a b e r s in
c o n c ie n c ia , q u e
re s to
s o lid e z
d e
in a m o v ilid a d ,
la s
c a te g o ra s
m a n tie n e n
en
al q u e
s a lv a ra
lla m a m o s
d e l m a le s ta r q u e
deseo627,
q u e
p s iq u i tric a s .
e l h o riz o n te
fa lla s , c o m p le ta m e n te tr a d u c ib le
n o s
a c u a lq u ie r in te n to
p o r la
c u e s tio n a
q u e s ie n te n
en
e l p la n o
el
de
g e n e ra e l e n c u e n tro
e s c a p a in e v ita b le m e n te
d e c o d ific a c i n .
u n
d e s a p a re c id o
m o tiv a c io n e s
Q u h a s id o
la h a
d a to
d e
p o r
la
e x p e rie n c ia
fe n o m e n o lo g a
h is t ric a s
n o s
la s
q u e
la s
re sp o n d e r
h a
a ta q u e
a c tu a l.
s u p re s e n ta c i n
E l s n to m a h is t ric o
depresiones
el g ra n
c ln ic a
in te re s a
d e la h is te ria e n
s u s titu id o ?
tu a lid a d
de
la
s id o
M s
e s ta s
h is t ric o
a ll
d e
h a
la s
p re g u n ta s :
c l s ic a ? Q u s n to m a
re e m p la z a d o
en
la
ac
alteraciones de la personalidad .
E n
p ro ceso
p a ra le lo ,
d e ja d o
u n
p aso
in te n to
cau sas
d e
al
la
d e
riq u e z a
s e m io l g ic a
o b je tiv a r
e s to s c a m b io s n o
in s ta n c ia d e l a p la s ta m ie n to
so n
d e
deterioro
el
la s
del
p s ic o s is
s o c io l g ic a s , d e p e n d ie n d o
q u e s u fre la s u b je tiv id a d
h a
p s ic tic o .
L as
e n ltim a
e n la p s iq u ia tra
c o n te m p o r n e a .
q u e
se
p la n te a e s te
u n
titu la
m ism o
H is te ria .
n o s p re g u n t b a m o s . E n
V ig e n te
in te rro g a n te .
p e ric lita d a ?
su
a u to r
u n
se
S u re s p u e s ta e s q u e s e h a p ro d u c id o
desmembramiento de la histeria:
(...) Actualmente se acepta que, si bien existen sntomas
histricos, no es posible hablar de una neurosis histrica como en
tidad independiente (...) el espacio dejado por la histeria, el pitiatismo y el histrionismo, se ha llenado deprisa con entidades (p. ej.
trastorno por somatizacin, dolor psicgeno, fatiga crnica, perso
nalidad mltiple, etc.) (...) que poseen un valor heurstico tan du
doso como los viejos conceptos .628
L a p rd id a
tiliz a c i n
tra b a jo
d e
la
d e
c u a lq u ie r r e fe re n c ia te r ic a
h is te ria
co m o
e s tru c tu ra
s e h a b la d e la d e s a p a ric i n
hombre psicolgico
d el
p s ic o l g ic o
in d iv id u a liz a d o , d e m ltip le s y
n e s- co m o
s u p u e s to
cas
c l s ic a s
a c tu a l
to d o
a p u n ta
s u p u e s to
v e s tid o
d e
so b re
co n
el
u n
lo s
a s p tic o ,
s o s te n a la s
s n to m a .
E l
ro p a je s
d e
d e
la s
e l d is c u rs o
S u
la
en g a o sas
d e
e fic a c ia
p u ra m e n te
h o riz o n te
c ie n c ia ,
es
e s te
- e s p a c io
m a n ife s ta c io
d e
d e
t c n ic o
el d e
p u rific a d o
a m b ig e d a d e s
h is t ric o ,
E n
in v e s tig a c io n e s p s ic o p a to l g i-
id e a l
c o n o c im ie n to
p s ic o l g ic o .
la tra n s fe re n c ia y
p a c io
q u e
d e te rm in a la v o la
p s ic o p a to l g ic a .
la
u n
d e
la
p s iq u ia tra
d e s p o ja d o
la s
d is to rs io n e s
p a la b ra . E n
id e n tific a b le
de
s a b e r o b je tiv o ,
co n
la s
e s te
es
p a ra d o ja s
d e l d e s e o , n o tie n e lu g a r.
E l d e s tin o
lid a rio
d el
d e la h is te ria e n
d e l v a c ia m ie n to
p s iq u ia tra .
L a
irre v e rs ib le m e n te
d ig n id a d
al
e l d is c u rs o
p ro g re s iv o
d e
c o n v e rtirs e
su
en
la
fu n c i n
u n
d e la p s iq u ia tra e s s o
p rd id a
m e ro
d e
s e n tid o
te ra p u tic a
se
d is p e n s a d o r
d e l lu g a r
d e te rio ra
d e
p s ic o -
f rm a c o s.
Ig u al
o c u rre
r e e m p la z a d a p o r la s
c a c io n e s
d ia g n s tic a s .
p o d ra m o s
deterioro
m o d e lo
co n
su
b a te ra s
e s c rib ir:
fu n c i n
d e te s t y
P ara fra se a n d o
E l
p s iq u ia tra .
d ia g n s tic a
el
a u n
o b je to
q u e
ttu lo
del
V ig e n te
d e l lu g a r d e l p s iq u ia tra tie n e s u
m d ic o
q u e
e l a u to m a tis m o
d e
e s t
s ie n d o
la s
c la s ifi
tra b a jo
a n te rio r
p e ric lita d o ?
o rig e n
E s te
e n la a p lic a c i n
s e r ig e p o r le y e s
d ife re n te s
del
a la s
de
la b io lo g a , a q u e lla s q u e d e s c u b re F re u d .
se
re to rn a
s ig n ific a e n
en
u n a p a la b ra
su
lite ra lid a d ,
fu e
to m a d a
cu y o
o rig e n
to rn o s
b u id o s
q u e
a
su
q u e
se p u ed e
g rie g o s
d e
lo s
s e r e m o n ta a l s ig lo
p o d ra n
se b a sa b a
d el
en
la
q u e
te ro
id e a
se
h is te ria ,
a q u e lla
histeria t i e n e s u o r i g e n
matriz. H i s t e r i a , e n
E s ta
d e fin ic i n
E n
p a to g n ic a
el p a p iro
m a n ife s ta c io n e s
q u e
d e
la
d e
K ah u n ,
a n te s d e J. C ., s e d e s c r i b e n t r a s
c o m p rim e
q u e
d e s p la z a
d e la h is te ria , s u s te n ta d o
s is te e n in d u c ir a l te ro
d e
tra d u c ir p o r
e g ip c io s .
X X
c o rre sp o n d e r
v ie n te , in d e p e n d ie n te ,
m ie n to
a n tig u a
afeccin de la matriz.
p o r lo s
m o v im ie n to s
te ra p u tic a
c o n c e p c i n
e tim o lo g a . L a p a la b r a
g rie g a
es
la
e l te ro
a tra v s
h is t ric a s ,
o tro s
es u n
del
a tri
rg a n o s.
L a
o rg a n is m o
v i
c u e rp o .
E l tra ta
e n e s ta c o n c e p c i n p a to g n ic a , c o n
a q u e v u e lv a d e n u e v o
a s u lu g a r n o rm a l:
n e u r lo g o
re la ta
la
s ig u ie n te
e x p e rie n c ia p e rs o n a l
en
u n
s o b re la h is te ria :
p o rta d a
d e
e n p o s ic i n
e s te
fe s ta c i n
e s p e c ta c u la r,
h is t ric a .
P e ro
d el arc o
lo
ra
en
la
q u e
d e u n
se
C u ra r
el a s p e c to
co n
c a si c irc e n s e
co n
e s ta
q u e
h is te ria
u n
to d o
e x ig ira
su
d e
c u e rp o
v o lv e r
q u e
rg an o
d e
es
p a to g n ic a
en
la
la
d e
p o r
el
fu n c i n
ca m a
que
v erd ad e
la
e l s e n tid o
p a sa r
h is te ria .
d e
q u e
lu g a r
de
lo
esa
im p lic a
q u e h a b la , a l q u e s lo
su
im p u ls o
la
c ln ic a d e l s u je to
la tra n s fe re n c ia , u n a
in c o n s c ie n te ,
u n a
s e le
c o n l?
in a u g u ra l fre u d ia n o , e n
lla m a m o s
de
s in to m a to lo g a
so b re
v o lv e r a la p re g u n ta , d e la q u e n u n c a s e s a le , p o r la
fu n d a m e n ta le s :
la
q u e re s a lta r la in tu ic i n
al c u e rp o ,
e s ta m e t fo ra q u e la m a triz e s u n
p ila re s
im a g e n
p a ra q u e v u e lv a a s u lu g a r . N o
p u e d e c o n v e n c e r d ia lo g a n d o
E l a b o rd a je p s ic o a n a ltic o
la
a s d e s ta c a r la m a n i
p s ic o a n a lis ta
c o n c e p c i n
a fe c ta
m a triz , c o n v e n c e r a l te ro
E l a c to
ilu s tra d a
p a ra
a g u je ro . H a y
s u s te n ta
la
e s t
lla m a tiv o
rgano-matriz
u n
cau sa.
m s
q u e tra z a la p a c ie n te
d ib u ja e l b o rd e
H ay
lib ro
d e o p is t to n o s , q u e rie n d o
u n a
tic a
tic o ,
se
c o n je tu ra
del
c o n s is te
en
deseo.
s u s te n ta e n
tre s
d e l s u je to
a la
S u p rim ir
en
la
p r a x is c u a lq u ie ra d e e s to s p ila r e s im p lic a tr a n s f o r m a r e l a b o rd a je d e l
s u je to
en u n a
moral.
L a p s iq u ia tra , e n s u s m to d o s y re s u lta d o s , in te n ta a c c e d e r al
rig o r
d e
escap a r
la
c ie n c ia , p e ro ,
en
d e
u n a
m o ra l,
d e p o s ita rio
co n
m a l.
el
d e la
ro p a je
L a
p o s ic i n
d e c is i n
d e
e x te n s i n
la
su
so b re
c ie n c ia ,
im p a ra b le
p r c tic a , p a ra d jic a m e n te , n o
a q u e lla
lo
san o
re c u b re
d el
la
q u e
o
lo
h ac e
p u ed e
p s iq u ia tra
e n fe rm o . D e c isi n
o p o s ic i n
d ia g n s tic o
del
d e
e n tre
e l b ie n
depresin,
q u e
el
que,
y
el
ac
630 Santiago Gimnez-Roldn: Histeria. Una perspectiva neurolgica, Ed. Masson, Barcelona, 2006
pg. 45.
tu a lm e n te
fo n d o
tie n d e
co n
a b a rc a r
e s ta p o s ic i n
c a si to d a
m o ra l d e
la
c ln ic a , tie n e
la p s iq u ia tra .
d e
d e p re s i n , a p a re n te m e n te o b je tiv o , q u e n o
u n
id e a l d e n o rm a lid a d
s u v id a s e x u a l, e n
so b re
c m o tie n e
s u tra b a jo , e n
su
e s t la s o m b ra d e u n a c o n c e p c i n
N o
q u e
h ay
v e r
en
el
d ia g n s tic o
re m ita , s e s e p a o n o , a
q u e fu n c io n a r u n
o c io , e tc . D e tr s
d e la
s u je to
en
d e p re s i n
d e f ic ita r ia d e la c ln ic a .
re p re s e n ta c io n e s
m u e rta s ,
d e
fen m en o
u n
c a d a s
co n
d el
la s
q u e
c a le n d a rio
o p e ra
q u e
s u je to . E l p s ic o a n lis is , c a d a v e z
c ln ic o ,
tie n e
q u e
re in v e n ta r
al
la
p s iq u ia tra
m a rc a
e l tie m p o
q u e
s u je to
se
p o r
so n
d e
la
e n fre n ta a u n
m e d io
d e
u n a
c o n je tu ra .
N o
p la n o
h ay
n in g n
E s tu d io
t ric a s
p o r
(1 8 8 8 -9 3 ). E s te
to m a ,
b asad o
la s
h is te ria .
p a r lis is
D esp u s
la s
c o m p a ra la
h is t ric a s
d e
en
el q u e
s u c o n d ic i n
d e la s p a r lis is
tra b a jo
en
F re u d
n o
en
o rg n ic a s
d e in v e s tig a c i n , e n c a rg a d o
fo rm a
d e
e fe c tu a d a s
u n
e s tu d io
s in to m a to lo g a d e
p a ra
c o n fro n ta r
a v e rig u a r
lo s
p rim e r
d e F re u d , el titu
m o tric e s
o b s e rv a c io n e s
la
e s t
d e s e a n te . P o r e je m p lo ,
d e lo s p r im e r o s tr a b a jo s
a p a re n te m e n te ,
d ife re n c ia l. F r e u d
y
a u n o
c o m p a ra tiv o
C h a rc o t y
tri re ,
cas
d e
la p r e g u n ta p o r e l s u je to y
p o d e m o s re m itirn o s
la d o
tra b a jo
q u
s n to m a s
d e
en
d e
e h is
a F re u d
la
S a lp e -
d ia g n s tic o
la s p a r lis is o rg n i
es
lo
q u e
am b as
s im u la
la
a fe c c io n e s ,
p la n te a la s ig u ie n te h ip te s is :
en
e s ta re p re s e n ta c i n
e s p e c ia l , e s p e c fic a d e la h is te ria ,
d o n d e p o d e m o s u b ic a r la p r e g u n ta p o r e l s u je to .
D n d e
su
anatoma?
se
lo c a liz a
F re u d
e s ta
d e s c a rta
re p re s e n ta c i n
d esd e
e l p rin c ip io
e s p e c ia l ?
q u e
la
C u l
es
a n a to m a
de
lo s s n to m a s h is t ric o s s e a la d e l c e re b ro :
la h is te ria s e tr a ta d e u n a a n a to m a in s e p a ra b le
d e la s
s ig
d e
la s
p a r lis is
d e la m e d ic in a y
ex p o n e
la h ip te s is
h is t ric a s .
P a ra
so b re
e llo ,
la p o s ib le
d e b e r
lesin
ab a n d o n ar
el
s itu a r s e e n o tr o te rre n o :
d el
la p s iq u ia tra
s n to m a ,
m a te r ia le s , lo
q u e
en
s in
en
lo c a liz a r e l s u b s tra to
d esco n o cer
el m ism o
s e d irig e n
e l p s ic o a n lis is
en
e n ju e g o
u n a
se
c a ra c te riz a
s ig n ific a n te
en
del d eseo , n o
E n
ta
o b je to , F re u d
materialidad
inaccesibilidad
fa lta , r e p r im id o
en
p a ra
el y o
e l s n to m a , q u e
d is tin ta
la
d e l b r a z o -,
c o n s c ie n te .
g u ard a
E l
el e n ig m a
d e ja r d e in te r r o g a r a l s u je to .
en
lo
q u e
se
d e l s n to m a , s e
d esco n o ce r
s u je to ,
su
s e a la
e s te p u n to , e m e rg e u n a p a ra d o ja : la p s iq u ia tr a , q u e in te n
a p o y a rse
o rg n ic a s
p o r
el p s i
e l p la n o p u ra m e n
d e l s is te m a n e rv io s o , la d e l s ig n ific a n te - la c o n c e p c i n
q u e
m a
c o n d ic io n e s
si la p s iq u ia tra y
o b je to . A u n q u e e n
a p a rie n c ia al m is m o
e s t
su s
s ig n ific a n te .
n o s lle v a a p re g u n ta rn o s
c o a n lis is c o m p a rte n
d e s c rip tiv o
e m p e a
s it a e n s u d im e n s i n
E s te h e c h o
te
se
el p s ic o a n lis is ,
la s
a q u e lla s
su p o n e
co n d u ce
m s
condiciones materiales
q u e
c o a n lis is , ta c h a d o
se
e s c ritu ra n
s lid o ,
al m o d o
en
su
q u e
en
u b ic a s u a c to
en el cam p o
s u p u e s ta s
s ig n a n
p a la b ra ;
c o n fre c u e n c ia d e id e a lis ta o
n e r s u p ra x is
la s
cau sas
d e u n a te o ra id e a lis ta al
la
en
e x is te n c ia
c a m b io ,
del
el p s i
a c ie n tfic o , a l s o s te
la p a la b r a e fe c tiv a m e n te p r o n u n c ia d a o p o r a d v e n ir,
d e la
verdad material d e l
s u je to .
F re u d , p a ra
q u e
n o s
in d ic a
q u e
el
o rd e n
d e
c a u s a lid a d
q u e
o p e ra
en
u n
636 Ibd.
637 Ibd., pg. 21.
638 Ibd., pg. 20.
s u e o in c o e rc ib le s . L a d e s c r ip c i n
c io n e s
d e
c o n d u c ta
tie n e
la
q u e h a c e K ra e p e lin
fu n c i n
d e
e je m p lific a r
p r e v ia e in m o d if ic a b le d e la h is te ria . E l c o n o c im ie n to
a c to
y a
es
circular,
sab e,
lo
e n c a ja e n
en
q u e
e l s e n tid o
su
v e z
C u an d o
c o n tin u a s
q u e
q u e K ra e p e lin
c o n firm a
s u te o ra , c u e s tio n a n d o
d ia ta m e n te o d e s p re c ia d o
h e m e n te
d e
lla m a d a s
d e
sus
a lte ra
c o n c e p c i n
q u e se p o n e en
s lo
o b s e r v a lo
s a b e r p re v io .
A q u e llo
q u e
q u e
s u s p re ju ic io s , e s re c h a z a d o
no
in m e
d e s d e s u lu g a r d e a m o .
K ra e p e lin
d eseo
su
d e
su
e x p lic a
a l m d ic o
d e s p e rta r
la
su
p o r
a u d ito rio
p a rte
a te n c i n
d e
la
so b re
el
m o tiv o
p a c ie n te , y
su
d e
su
la s
v e
e s ta d o , c o n c lu y e
( e s ta s ltim a s p a la b r a s a p a re c e n e n c u r s iv a e n e l te x to ):
d o n d e
F re u d
K r a e p e lin lo re d u c e to d o
D esd e
d el am o , n o
ta c i n
e s ta
p o s ic i n
e s e x tra o
c ln ic a
d e sc u b re
s lo
la
e s tru c tu ra
d e
la
tra n s fe re n c ia ,
a la a s tu c ia d e la ra z n .
d el
p s iq u ia tra ,
co m p ro b ar q u e
h a b le
el sab er d e
en
q u e
se
c o n fu n d e
e l tra n s c u rs o
co n
la
d e la p re s e n
K ra e p e lin . E l s a b e r d e
la
h is te
ria , a q u e l q u e s e d ic e e n la tr a m a d e s u d is c u r s o , g rita e n s u a u s e n c ia .
P a ra
q u e h a y a a c to
al q u e
su p o n e
ce, n o
s a b id o . E n
a n a ltic o , u n
ra d ic a lm e n te
L a p o s ic i n
a u to rid a d
p s ic o a n lis is
q u e
d is c u rs o .
es
p o r u n
a u n a i, a u n
s ig n o
se fu n d a m e n ta e n
c o n tra d ic to ria
d el
d e te rm in a d o
L o
co n
a q u e lla
q u e
m a rca
q u e la a u to rid a d
co n
s u je to
d e sc o n o
a la c a d e n a s ig
d e in te r r o g a c i n .
la a u to rid a d
q u e
a u n
sab er q u e
e s ta o p e ra c i n , e l s u je to , s u p u e s to
n ific a n te , q u e d a re d u c id o
s o lu ta m e n te
re c ib e
u n
e s t d e l la d o
m d ic a e s a b
su s p o d e re s
d e
la
c a r c te r s u b v e rs iv o
al
d e l s u je to
en
p o s ic i n
d e
a n a liz a n te .
s ile n c io
S i,
do, n o
re v e la ra
q u e
la
s e x u a lid a d
su e o
m ad as
u n
n o
su
a l m d ic o ?
d e
aco g e
en
c o n ju n to
b la n c o
el
en
el
q u e
q u e,
en
v e z
a u n
y a
q u e
P e ro
p u ed e
de
re d u c ir
al
in te rlo c u to r v li
q u e
n o
si as
p o d ra
n o
es
d e s p e rta r
e l m o tiv o
d e
d el
lu g a r
en
d e
lo
h ic ie s e
d a r c u e n ta ,
e s te
v a c o
-la
e s ta m u je r d e
su s
a l e x is tir s lo
in s e p a ra b le
c o n tin u a s
lla
a c to , d e n tro
u n
O tro
de
q u e
lo
in te rp re ta r
e s lo
co m o
d el
am o.
c o n s titu y e
es
Q u
s ile n c io
v a c o
d e
n ic o
q u e
re g a z o
v a c o ,
u n
E l in c o n s c ie n te ,
del inconsciente) .
lo
d e
lo
p a la b ra ,
escu ch a r
g u a rd a r
p o s ic i n
in c o e rc ib le
K ra e p e lin ,
a e lla c o m o
s u p o s ic i n m d ic a ?
p u ed e
fre u d ia n a -
v n c u lo
p u e d a
in s ta n te ,
e x is te n c ia
c o n m o v e ra
ese
u n
c o n m o v e ra e s to
K ra e p e lin
se
p o r
a s u p a c ie n te , s e d irig ie s e
q u e d e s p ie rta a u n
a m o ro so
d el
p o te n c ia
d e
s u je to
n a rc is is m o ?
d iv is i n ,
c o n tin g e n te m e n te ,
p o d r
L a
del su e o
fa lta
c a u sa
del
a d v e n ir
la
en
q u e
se r,
e s p a c io
p a la b ra
el
en
del
s u je to .
U n
e je m p lo
d el
c i n
sa b e r,
d e
d e n o
e s te
h is to ria l.
p a c ie n te
to d o s
co n
d e
la
silencio,
d im e n s i n
u n a
im p o s ib ilid a d
q u e
a p a re c e
d e
K ra e p e lin
p a ra d o ja
s u s p re ju ic io s .
se
se
d e
an u d a
fo rm a
d e
p a ra d ig m tic a
e n c u e n tra
s u fic ie n te
O b se rv a q u e
K ra e p e lin
su s
d e
in d is o lu b le m e n te
en
la
p eso
en
in s ta u ra r la
a
u n
u n a
fra g m e n to
s in to m a to lo g a
co m o
s n to m a s n o
p a ra
p o s i
de
la
c u e s tio n a r
p u ed e n
s e r e x p li
c a d o s n i p o r s im u la c i n n i p o r im ita c i n :
la
m e n te ,
e s te fin a l d e la fra s e , m a rc a d o
p o s ib ilid a d
se
p o d ra
d e
o tro
tie m p o
h ab e r h ec h o
la
en
c o n p u n to s s u s p e n s iv o s , se
el
s ig u ie n te
q u e
K ra e p e lin ,
p re g u n ta :
h ip o t tic a
S i la
p a c ie n te
lo
d e s c o n o c a , q u i n lo
s n to m a s ? A l n o
te s is , K ra e p e lin
n o
s a b a m s a ll d e e lla ? Q u O tro
p o d e r su sp e n d er su
p e rm ite
q u e
puntos suspensivos,
ya sabido :
d e
lo s
q u e
s a b e r, p o n i n d o lo
s e c o n s titu y a e l tie m p o
se r
in m e d ia ta m e n te
in d u jo
sus
e n tre p a r n
d e l s u je to , el
c e rra d o
p o r
lo
L a
c re to
e n ig m tic a
d e
la
re p e tic i n h a
F ig u r a 4 1 . E l o c h o in te rio r: la
Q u e
del
q u ed ad o
F re u d
p s ic o a n lis is ,
av an ce
n o
en
o tra
d ep e n d e
d e
d ire c c i n
n in g n
q u e K ra e p e lin , fu e
ric a s , n o
la e n c o n tra re m o s e n
p o r el sa b e r d e F re u d
p a s i n
a q u e, co m o
p ro c liv e
c la v e
d e
d e la e x c lu s i n in te rn a
q u e
ra sg o
ll m e s e g e n ia lid a d , o s a d a , c o ra je o v a le n ta .
F re u d , a l c o n tra rio
b id o
a b o lid a p o r
(fig u ra 4 1 ).
al
re la c io n a d o
en
a lg o
m u ch o
c o n la n e u ro s is
s u s s n to m a s .
S i K ra e p e lin
d e
K ra e p e lin ,
su
p e rs o n a lid a d ,
n o
q u e
m s
e s c u c h a r a la s h is t
e s u n a re s p u e s ta
al
sed
d e v erd ad
s a tis fa c to ria , d e
el fu ro r c u ra n d is , e s m s
d e v e la m ie n to
h u m ild e , y
d e F re u d , co n
la
L a re s p u e s ta a p o r q u
d e
s u b io g ra fa . L a lla m a d a
to d a p a s i n , a l ig u a l q u e
d e s c o n o c im ie n to
re s id e
cap az
la
d e
la
el u so y
d e
v e z
la
v e rd a d .
L a
tra s c e n d e n ta l,
d e s tin o
q u e d ar a
se p ro te g e d e la a n g u s
El deseo de Freud
Cul es la posicin de Freud? Tomemos como referencia el
famoso sueo de la Inyeccin de Irma, que aparece en La inter
pretacin de los sueos. 642Irma es una paciente de Freud a la que
atiende en el verano de 1895 por padecer una angustia histrica y
diferentes sntomas somticos: dolores en el vientre, que se acompa
an de sensaciones de nusea y asco.
642 Sigmund Freud: L a interpretacin de los sueos, en Obras Completas, Ed.
Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, Tomo I, pgs. 406-422.
F re u d e s c rib e e n la In fo rm a c i n p re lim in a r :
e n c o n tra m o s
p r im e r lu g a r, e l a le g a to
q u e
d e
se p o n e
la
cu al
re p a ra c i n
se
im a g in a
e n ju e g o
esp e ra
y
u n
co n
d o s
c ln ic o
re c ib ir
d e
la
fig u ra
s u frid o ;
lu g a r d e
e l h is to ria l
id e a l,
la
q u e
d irig id o
se
su persona
el
d irim e
u n
d e
su
el
p o r m e d io
c rc u lo
u n a
q u e
que
d a o
a n te rio r.
p e rs o n a je
a fe c ta
en
n a rc is is ta
al
c o n e l e s c rito
a
o p u e s to s :
a l d o c to r M ., e n
p re s tig io
c o n tin u a c i n ,
c ln ic o ,
c u e s ti n
d e
d e
e q u iv a le n te s
o c u p a u n lu g a r e x -c n tric o e n r e la c i n
E n
to ta lm e n te
m a n d a
u n a a u to ju s tific a c i n
re c o n o c im ie n to
h a b e r
te x to s
q u e F re u d
a u n a
q u e
o cu p a u n
id e n tific a c i n
im a g in a r ia c o n la q u e F r e u d s o s tie n e s u n a r c is is m o q u e h a s id o
tio n a d a
( E s t
s u e o , e m itid o
pienso-,
al
m e jo r,
p ero
n o
d el
d e s d e e l lu g a r d e l
e s ta r
m s
a ll
d el
t o d o ).
O tro
yo
d e
E n
c a m b io ,
-a ll d o n d e
F re u d
d e
c u e s
e l te x to
del
yo no soy yo no
Irm a ,
o c u p a ra
u n a
p o s ic i n te r c e r a , im p a r.
L a p a c ie n te
d e te n c i n
y
u n
en
F re u d
c o n c ie n c ia s ,
e n ig m a
d el
es Irm a , p e ro
el q u e
e l tra ta m ie n to , e l fo rc e je o
q u e
la
in te n ta
d e
in y e c ta rle
F re u d
d eseo ,
la
de
e n c a rn a d a en
su
su e a el su e o
es F re u d . L a
e n tre u n a Irm a q u e
s o lu c i n ,
Irm a .
la
se
p ro d u c e
in v e rs a ,
e l s ig n ific a n te
d e
la
la
s e re s is te
e n tre
do s
s o lu c i n
al
Trimetilamina,
se re a liz a e n el su e o :
d e l s u e o , lo
el sa b e r d e F re u d . E n
q u e o c u p a e l c e n tro
e s te p u n to , F r e u d n o
d e la e s c e n a es
e s t e n u n a p o s ic i n
m u y
d ife re n te a la d e K ra e p e lin :
en
m a n c h a
s a b e r e n c u e n tra
q u e F re u d
b la n c a
v e
en
esc a ra s
su
lm ite
el fo n d o
d e
fo rm a
en
e l p ro p io
su e o ,
en
el m o
d e l a g a r g a n ta d e I r m a ( ...) u n a
s e m e ja n te
lo s
c o rn e te s
d e
la
n a r i z .646 E s t a v i s i n
a n g u s tia n te r e m ite e n la s a s o c ia c io n e s d e F r e u d
a la p r e s e n c i a d e la m u e r te , a l a f a l ta e n e l O tro :
d e Irm a , y a n o
sab e
a l s ile n c io , e n tre g a n d o
co n
la m a rc a d e la c a s tra c i n
m s, d ep o n e
to d o s
sus
lo s p o d e r e s
en
a rm a s y o ic a s , a b re la
a l in c o n s c ie n te p a ra
q u e la v e rd a d h a b le :
e s ta e s la e s te la q u e F re u d s ig u e e n s u o b ra .
in te rp re ta r
e l s n to m a ?
re n c ia a d o s fo rm a s ra d ic a lm e n te
q u e, en
s u l g ic a , re m ite n
e s tru c tu ra : la
de
la
n o
p a sa p o r u n a
el
psicoanlisis.
s ig n ific a r q u e , si h a y
tcnica, s i n o
deseo e n
d e c is i n
E l
s n to m a
s ig n o
d e
q u ?
D e
m d ic a s ,
a lo c a liz a r la
p u e s ta
es
te n e m o s
co n
ja l.
el
u n
A lg u ie n
le s i n
n e g a tiv a ,
q u e
s u je to
P o r e s te
sntoma
en
re fe
d eseo ,
el
en
su
e s ta tu to
en
su
su
in
e le c c i n , e s ta
e l d e l a n a lis ta ,
d e la c u ra .
e s tru c tu ra
d e
al de
signo.
u n
la s
P e ro
u n a e n fe rm e d a d . A q u e n c u e n tra la p s iq u ia tra su
p r im e r a d ific u lta d . A lg n
e s q u iz o fre n ia ?
tie n e
u n a
la d ire c c i n
p s iq u i tric o , h o m lo g o
e s p e c ia lid a d e s
se h ac e
L a fra se ,
e n ju e g o
p o r u n
q u e c o n s is te e n d a r u n lu g a r a l
o tra s
e s ta p re g u n ta
a d is tin ta s c o n je tu ra s s o b re s u s e n tid o y
psiquiatra
te rro g a c i n , q u ie re
C o n
d ife re n te s d e a b o rd a je d e l s n to m a ,
d e
in v e s tig a d o r h a d e s c u b ie rto
tie n e
la h is te ria
s ie n d o
el
c o n fro n ta rn o s
en
e l e s p a c io
co n
e sp e ra n z a
la n e u ro s is
de
E n
o rg a n is m o
su
d eseo
d e
a p ro x im a c i n ,
in te rs e c c i n
de
la
la
c a u s a d e la
q u e
se
o b s e s iv a ?
e s tru c tu ra l.
u n
m a n ifie s ta
u n a p rim e ra
d e
la
d e
m o tiv o
s lo
q u e h a b la , q u e
m o tiv o ,
to d a v a
la
lle g u e
L a re s
c ln ic a
b io l g ic o ,
fo rm a
p ara d o -
se p u e d e
palabra
co n
no
s in o
el
u b ic a r
deseo.
PALABRA
SNTOMA
DESEO
F ig u ra 4 2 . E l e s ta tu to
E l
s n to m a
D ar
u n a
sntoma
es
d e l o rd e n s im b lic o
d e l s n to m a e n la c ln ic a p s ic o a n a ltic a
d e
esa
d e s u c o n d ic i n
re fe re n c ia
d o b le
s e rv id u m b re
del
s u je to :
d e s e a n te (fig u ra 4 2 ).
h is t ric a ,
p a ra d ig m tic a
de
la
p o s ic i n
d e la c ie n c ia a n te e l s n to m a h is t ric o . B a b in s k i (1 8 5 7 -1 9 3 2 ), n e u r
lo g o
d e
g ra n
C h a rc o t,
p re s tig io ,
c o m p a r
a n e s te s ia s ,
la
a lg ia s ,
q u e
a ta c
m u ch as
s e m io lo g a
e tc .)
co n
la
d e
d e
la
la s
de
la s
h is te ria
c o n c e p c io n e s
(p a r lis is
e n fe rm e d a d e s
c o n c lu y e n d o
q u e la s c a ra c te r s tic a s d e la p r im e r a n o
car
a lte ra c i n
p o r
u n a
arbitrario
en
su s
lo f n ,
caprichoso
m a n ife s ta c io n e s
re b a u tiz
tra ta d e u n
e s ta
n e o lo g is m o
g rie g a s ,
peitos
curable .
L a
e s p ritu . E l
o rg n ic a
d e lo s
d e la s
h is te ria
in flu e n c ia s
re s u lta d o
u n a
h is te ria
m a rc a d a
d e
p a ra
la
la
s e p o d a n
q u e
d e
ca u sad a y
c o n la
d el cam p o
m e d ic in a
co n
lo
d e p e n d e ra n
C o m o
co
pitiatismo .
S e
d e d o s p a la b ra s
re s p e c tiv a m e n te
en fe rm e d a d
e x p li
A c e n tu
s u g e s ti n .
el n o m b re
a l q u e d a r id e n tific a d o
n e u ro l g ic a s ,
n e rv io s o .
d e la c o n d e n s a c i n
o y la s u p e rs tic i n , e s d e s te rra d o
la
co n
tra d u c ib le s
s e ra
s is te m a
s n to m a s h is t ric o s ,
en fe rm e d a d
iatos,
espritu,
d el
de
m o to ra s ,
p o r
espritu
c u ra b le
p o r
y
el
s u g e s ti n , e l e n g a
d e la c ie n c ia , q u e d a n d o
el
e s tig m a
d e
la
s im u la -
c i n . 649
L a p a la b ra h is te ria tie n e
g rie g o
c e p c i n
q u e
s ig n ific a
p a to g n ic a
su
lite ra lm e n te
d e
lo s
o rig e n
e tim o l g ic o
en
afeccin de la matriz.
g rie g o s , to m a d a
d e
lo s
u n t rm in o
E n
e g ip c io s ,
la
co n
e l te ro
se
c o m p o rta
del
co m o
c u e rp o
u n
o rg a n is m o
c o m p rim ie n d o
s n to m a s . E l tr a ta m ie n to
q u e
e l te ro
v o lv ie s e
o tro s
v iv ie n te
q u e
rg a n o s
in te n ta b a , p o r m e d io
d e n u ev o
a o c u p a r su
se
d e s p la z a
p ro v o c a n d o
d e
tra v s
d ife re n te s
d ife re n te s t c n ic a s ,
lu g a r n o rm a l.
Q u
n o s
a n tig u a ,
e n tid a d ,
la
en
c o n tra
e tio lo g a
d e l s u je to , e n
d e
de
B a b in s k i,
e s ta
cuerpo sexuado.
el
q u e
en fe rm e d a d
d is u e lv e
h u n d e
la
su s
h is te ria
ra c e s
C u l e s e l e s ta tu to
d e
co m o
en
lo
re a l
e s te rg a n o
fa n t s tic o , irre a l, a la v e z in m a te r ia l y m a te r ia l, q u e a tr a v ie s a a l re s to
d e lo s rg a n o s , a f e c t n d o lo s ? E s te
z a
d e lu g a r e n
ta ,
a l tr a n s g r e d ir la s
c u e rp o ,
d e
lu g a r b u s c a n d o
o tra
le y e s
n o
d e
la
te ro
in s a tis fe c h o , q u e
se sab e
s e d e s p la
q u , e n c a rn a c i n
a n a to m a n o s
a n a to m a , re g id a p o r u n a s
d e la fa l
e s t h a b la n d o
le y e s
d is tin ta s
d e
a la s
o tro
d e
la
b i o l o g a . 650
A
tie m p o
F re u d ,
d e
d ic i n
u n
la
ta n to
c o n c e p c i n
p a ra s ita d o
au n q u e
se
le
c ie n c ia , ta m b i n
lo c a
q u e n ac e
p re c ie n tfic a d e
p o r u n
rg an o
h a y a
se
s itu a d o
h is t ric a m e n te
le p o d r a h a b e r u b ic a d o
e n E g ip to
el c u e rp o
e x tra o , a je n o , p o rta d o r d e
n a l,
in c lu s o
c o n je tu ra n d o
h ec h o
p o r
n a c e r en
ble
lo
d e
q u e
a p o rta
s u b v e rs iv o ?
u n
s e n tid o
en
e l d e s c u b rim ie n to
G ra c ia s
el
p o r
el
u n
al
a c to
s n to m a ,
in a u g u ra l d e q u e e l c u e rp o
q u e h a b la e n
d id o
es
se
d e
e s ta
e s t
la s e x u a lid a d y
c o n firm a ra .
d e
d ar
c u e rp o
a q u e llo
lo
s u frie n te d e l h is t ric o
lla m a r
el inconsciente.
s im b lic o , a fe c ta d o
m ism o
q u e
lo
p o r la
d e te rm in a :
la
de
o rig i
u n
e n c u e n tra
v a lo r,
co n
h a b la . A
e l s n to m a , q u e g o z a e n lo s a g u je ro s d e u n
s ig n ific a n te ,
el
h u m an o
fre u d ia n o
tic o
F re u d
en
e s a tra
G re c ia . L a v e r d a d
la h is te ria e s q u e
d e l d e s e o d e l O tro . L a e x - s is te n c ia d e l s n to m a a s lo
Q u
en
E l
c u e rp o
el
eso
d iv i
s n to m a ,
al
cura
espritu d e
s e x u a lid a d , s e r
p a la b ra
(e l
B a b in sk i).
P a r a c o n s ta ta r e l h e c h o
n a ltic a tie n e
su
e n c o n tra re m o s
c e n tro
en
d e
fu n d a m e n ta l d e q u e la c ln ic a p s ic o a -
g ra v e d a d
c u a lq u ie r
p u n to
en
d el
e l s u je to
re c o rrid o
d e la p a la b ra , al q u e
fre u d ia n o ,
p ro p o n
d r
co m o
e je m p lo
c o m p a ra tiv o
u n
fra g m e n to
d el
tra b a jo
d e
F re u d
U n
e s tu d io
d e la s p a r lis is m o tr ic e s o rg n ic a s e h is t r ic a s :
en
la
d el
h a b ra
c u e rp o
a g u je ro s
q u e
s itu a r la
c la v e
r e fe re n c ia c o n s titu y e n te
del
s ig n ific a n te ?
c u e rp o ,
e s t
d e
e s ta re p re s e n ta c i n
al o rd e n
E se
s ig n ific a n te
e s tru c tu ra lm e n te
esp e
s im b lic o , a la m a te ria
que,
al
re p rim id o ,
b o rd ear
en
fa lta
lo s
(
ur-
verdrangung) .
C u l
q u i tric a
es
la
e l lm ite
p a la b ra , la p a la b ra
p a r a e s ta b le c e r u n
n a ltic a ,
c u ra le
q u e
le
la
q u e
p s ic o a n a ltic a ?
m a rc a
E n
p o te s ta d
la
el del
l g ic a
le g itim id a d
co m o
L a
to s
q u e
p a ra
la
a u to rid a d y
m a rc a r
la
la
c ln ic a p s i
tie n e
en
d is c u rs o
se
en
el p o d e r
d ire c c i n
de
d e l a c to
D ig a to d o
s o s tie n e
ltim a
c ln ic a p s ic o a -
d e l a n a liz a n te p o r m e d io
a n a ltic o
la
lo
u n a
q u e
la
en
se
e s tru c tu ra
e l d e l a n a lis ta , e l d e l a n a liz a n te ,
d e l O tro . P a r a q u e la
s illa d e la
s e s o s te n g a h a b r q u e a a d ir u n a c u a rta p a ta , la fa lta , el
lu g a r d e a p o y o d e l d e se o
d e
la
e n tre
el
la re g la fu n d a m e n ta l:
d e l a c to
in c o n s c ie n te
s u b je tiv id a d
fro n te ra
d e c is iv a , e n c a r n a d a e n
tri d ic a , c o m p u e s ta p o r tre s lu g a re s :
y
la
p rim e ra ,
d ia g n s tic o , e s e l p s iq u ia tra . E n
e s c o n fe rid a a l d is c u rs o
o cu rra . L a
la
fu n c i n
la fa lta . P a r a
d el
(fig u ra 4 3 ).
d eseo
d el
a n a lis ta
es
la
d e
p re s e rv a r e l lu g a r
d e l a m o , h a c ie n d o
s e m b la n te
d e u n a fu n c i n
co n
lo s a trib u
s im b lic a
e s e n c ia l:
el N o m b re -d e l-P a d re .
Falta
F ig u ra 4 3 . E l trp o d e c u a te rn a rio
d e l a c to
a n a ltic o
e se e le m e n to
d e m s o
d e m en o s
en
lo s
d e s fila d e ro s
p a ra o rie n ta rs e
en
d e
la
s u b je tiv id a d .
el cam p o
d e
S e tr a ta d e l fa c to r d e c i
la in te rp re ta c i n y
en
la tra n s fe
re n c ia .
U n
ra p u tic o
q u e
v a r n , q u e p a d e c e
q u e
e l fin
de
se
d e s a rro lla
sem a n a
lo
u n a p a ra n o ia , c o m e n ta e n u n
d e n tro
h a
d el
p asad o
e s p a c io
m u y
m a l.
d e
u n
P o r
g ru p o te
h o s p ita l
q u ?
d e
d a
E scu c h ab a
u n a s v o c e s q u e le to rtu ra b a n , d e s c rita s c o m o v o c e s q u e le p ic a b a n .
C u l es
e l s n to m a ?
N o
se tra ta ra
a lu c in a c i n
a u d itiv a -,
s lo
s a m ie n to
-la
simblico
q u e n o s tr a n s m ite e s te p a c ie n te . A
a n a lis ta ,
c a p tu ra d o
v o ce s
u n
en
g o ce
la
a d q u ie re n
le pican- n o
( q u i n
n o
s im b o liz a d o ,
tra m a
u n a
d is c u rs iv a .
fu n c i n
P ero
m s
q u e
E n
a ll ,
en
h ay
la
q u e
n ad a,
del p e n
del
texto
tra v s d e la e s c u c h a d e l
re to rn a
el
s o n o riz a c i n
a n te s
te x to
s ig n ific a n te , y
d e ja r d e in te rro g a rle
s o y ? ).
s in o ,
d e
lo
re la c i n
en
de
q u e
co n
lo
re a l,
e s te
p o d r
ser
p a c ie n te
la s
d ic e n
d e
-que
s u lu g a r d e s u je to
v o c e s le p ic a n . A u te n tific a r e n la tra n s fe re n c ia e l lu g a r d e l
la enunciacin,
p e rm ite
m e n te
a ll d o n d e
c o n c e b ir
so b re
la
q u e
se
u n a
p o s ic i n
d ic e
la p a la b ra
in te rv e n c i n
d e
u n
s u je to
q u e
d a e l s e r, e s lo
p s ic o a n a ltic a
en
la
e s tru c tu ra
q u e
in c id a
e fic a z
(se a
n o
sea
p s ic tic o ).
L a
c ln ic a
c o n s c ie n te y
decir,
p s ic o a n a ltic a ,
q u e
tie n e
la tra n s fe re n c ia , la p o d e m o s
s ie m p re
p a rtic u la r,
d e
u n
s u je to .
s u je to
tic a
P o r e je m p lo ,
en
in s c rip to
co n u n
en
e l in
clnica del
la
en
u n a
responsabilidad i n t r o d u c e
d e la
q u e
la te
co n
el ab an d o n o
fu e rz a
en
p o r p a rte
el
d e
o rig e n
F re u d
e s
m a tiz e s e n c ia l: q u e
s e h a g a re s p o n s a b le d e e s e d e c ir d e l q u e l n o
a u to r. E s ta c u e s ti n
d im e n s i n
fu n d a m e n to
S u je to
tru c tu ra e d p ic a , v in c u la r, d e d e s e o s . P e ro
e s e m is m o
su
d e fin ir c o m o
d e
es el
la c ln ic a e n u n a
del
p s ic o a n lis is .
la h ip n o s is ,
que
v e la la p re g u n ta p o r la c a u s a d e l d e se o .
F re u d n o s le g a s u h e re n c ia b a jo
tie n e
Ic h
la
re s o n a n c ia
w e rd e n ;
q u e
d e
d e l In c o n s c ie n te , d e b o
co n
y
lo s
L a can
a fo ris m o s p re s o c r tic o s :
tra d u c e :
D o n d e
le n g u a je
en
E so
W o
e ra , y o
E s
F u n c i n y
e l p s ic o a n lis is , s it a
el
cam p o
d o m in io
w a r s o ll
co m o
a d v e n ir . E s ta s e n te n c ia a n u d a u n
u n a d e u d a s im b lic a . L a c a n , e n
d el
la fo rm a d e u n a c o n s ig n a q u e
S u je to
d e b e r tic o
d e la p a la b ra
e s p e c fic o
del
p s ic o a n lis is :
caso :
s e tra ta
p e rs e c u to rio . In tu y e
d e
q u e le
u n jo v e n
ac u san
v ig ila . P o s te r io r m e n te , u n o s p s ic lo g o s
c u ra rle , s e le in tr o d u c e n
d e
p a n
u n a
red
su s
m e n te
d e
su
o tra s p e rs o n a s .
p s iq u ia tra
p a ra
c o m ie n z a
co n
u n
d e lirio
d e d ro g a s . L a p o lic a le
q u e le h a b la n , y
q u e
q u ie re n
la c a b e z a . E s to s p s ic lo g o s fo rm a n p a rte
c o m u n ic a c io n e s ,
p a d re s y
a
en
q u e
d e tr fic o
cu y o
E n
h a b la rle
c e n tro
u n
d e
es
in g re s o ,
lo s
l, e n
se
la
q u e
d irig e
p s ic lo g o s ,
p a rtic i
in s is te n te
p e rc ib ie n d o
q u e s te le p o n e
s ib le . A n te
c a ra s ra ra s , a l tie m p o
e s to , n o
el s n to m a p a ra
a m ig o ,
p o n d e
so n
al
q u e
co n
a s p o d e r irs e
c o n fie s a
e s ta s
tile s ,
y a
q u e le
d ic e
q u e eso
s in ti n d o s e e s c u c h a d o , e l p a c ie n te
lo
de
q u e
p a la b ra s :
a lta . E s ta n d o
le
N o
su ced e
te
fu e ra d e l h o s p ita l, u n
los psiclogos,
co n
p re o c u p e s,
cu an d o
h ay an
p a la b ra
lla m a
es im p o
d e c id e n e g a r
lo s
le
p s ic lo g o s
c u m p lid o
co n
re s
ah o ra
su
fu n
c i n .
D ic e
L a can
q u e
to d a
e s te c a s o , e l p s iq u ia tr a n o
su
a m ig o ,
q u e
lo
u n a
re s p o n d e a l lla m a d o
h ace,
lo
q u e
n o s
lle v a
r e s p u e s t a . 653 E n
d e l s u je to ; e n c a m b io ,
a p re g u n ta rn o s:
Q u
es
re s p o n d e r a la p a la b ra ? , c u l e s la b u e n a in te rp re ta c i n ? R e s p o n d e r
a
la
p a la b ra ,
u n a
v e rd a d
co m o
en
el
en
el caso
lla m a d o
d e
re s p o n s a b ilid a d ,
d e b e r
p u e s ta q u e , b a jo
la fo rm a d e
p o co
m s -, in c lu s o
p o n e r lo
a ll
d o n d e
su
d e s tin o .
p o d r n
C m o
tra n s fe re n c ia ?
en ti . E n
q u e
el ra n g o
tie n e n
m s
el
u n
a l s u je to
ser ca p az
c u a l,
s ig n ific a n te s
m e d io
lo s
fo rm u la
u n a
e n u n c ia d o
en
la
q u e
d e
u n a
H as
in te rp re ta c i n ,
d e la fa lta e n
su
c o n je tu ra r
se al
d e
su
d is c u rs o . R e s
e l O tro
se
re s p u e s ta
d e
al
te n d r
e n u n c ia s u
q u e
d ic h o
e s ta s r e s p u e s ta s , q u e n o
e n ig m tic o
d e
s ig n ific a n te s
a s :
d e
co m o
d e c ir - s ig u e h a b la n d o , d i u n
al lu g a r d o n d e
re s o lv e rs e
u n
h a h a b la d o
le y , a lo
es
s u je to ,
s e g u ir lo s
se
C o n
a m ig o ,
u n
d e l m a le n te n d id o ,
su y o , re e n v a
so,
d el
h a n
e s te
la
q u e
d is c u r
p re s id id o
o rd e n
en
la
v e r d a d ; A lg o
in y e c ta n n in g n s a b e r,
a p u n ta r
a l lu g a r
e l O tro , e l s u je to
d e
e s c ita d o
la
en
e l lu g a r d e la e n u n c ia c i n , a ll d o n d e s e a b r e la p r e g u n ta p o r la c a u s a
d el
d eseo .
le y n o
da
C o n
p u d o
(F re u d
la
p s ic o s is
n o s
s e r tra n s m itid a o
e n c o n tra m o s
re c ib id a , p e ro
d ir a q u e lo s p s ic lo g o s re m ite n
en
ese
p o d r
lm ite
d e ser
d o n d e
la
reconstrui
a la v e rd a d h is t ric a d e l
s u je to ).
d e l s n to m a e s p o s ib le p o r q u e s te e s , y a e n
s m is m o , u n a p ro to in te rp re ta c i n . G ra c ia s
a q u e
e l s n to m a h a
a tra
p o s ib le ,
co n
la
ca u sa
c u ra n d is p o rq u e
c ir n
u n
s u je to
s ie m p re b a jo
se
h is to ria .
re v e la
al
en
e n c u e n tro
p la n te a
e fe c t a
E l
F re u d
n o s
d e l b ie n
en
o b je to
la s
co n
lo
el p ro ceso
co n
re a l
d e
p s ic o a n lis is
es
d el
d is c u r s o ,
u n
c ie rre . E l tra b a jo
la g u n a s d e la h is to r ia , s in o
d e u n
del
sex o ;
el
q u e
fu ro r
c o n d u
q u e
h a c e r c o n s c ie n te
e l a c to
co n
c o n tra
c a m in o s
a p a re c e
e in a s im ila b le .
d el
fa lla s
d e a b e rtu ra y
q u e
p a ra le lo
p re v ie n e
c ie g a lo s
la f o r m a d e lo tr a u m tic o
F re u d
c ie n te
m a te ria l.
e l e s p e jis m o
d e
c e g a r la s
lo
in c o n s
la g u n a s
d e
sujeto de la historia .
el
ritm o
a n lis is n o
reconstruirlas,
p u ls a c i n
la
S e
te m p o ra l
a p u n ta a r e c u b r ir la s
reescribirlas.
acu d e
de
in g re s o s , a r a z
s ta le
F lix ,
tra ta m ie n to
de
p a c ie n te
d ia g n o s tic a d o
a l h o s p ita l
d e
e n fre n ta m ie n to s
a c u s a d e e s ta r e n a m o ra d o
d a .
co n
su
d e
e s q u iz o fre n ia ,
A n te c e d e n te s
d e
a b u e la m a te rn a .
d e u n a ta m a te rn a y
v a rio s
C re e
que
d e p e rs e g u ir a
s u h e rm a n a c o n fin e s s e x u a le s .
S e a la r,
m a d re , co n
d o le
co m o
p ad re
su
u n
c a lle .
h ijo
N o
se
a c u d ir
m a n tie n e
en c arg a
lo
q u e
d e
co n
su
e s ta s
a n h e lo
a b u e lo
su
en
la s
p a la b ra s :
su
d e
re la c i n
aseo
d e p e n d e n c ia
a b s o lu ta
d e
su
m u je r h a re p u d ia d o , a c u s n
M e
a ira d a s
v o y
a c e p ta n d o
fu era
del
d e b a o . E n
lle g a h a s ta
q u e ja s
d a ,
p e rs o n a l, p o rq u e
el
d e
e x tre m o
la
m a d re .
la
n u n c a
F lix ,
s e p a ra c i n ,
s a le
c rc u lo
s o lo
fa m ilia r.
seg n
su
a la
S u
v e r
su
e n tre g a a b s o lu ta a
d e
d e fe c a rse
F lix
c o rre g ir . M a n ifie s ta
d e in g re s a r e n e l c u e rp o
p a te rn o
la
su
tra ta m ie n to . F lix
e l c u a rto
m a te rn o s ,
m o tiv a
c la v e ,
a l h o s p ita l
en
n in g u n a
s i n , s e p a s a h o ra s
c u id a d o s
d a to
re la c io n e s c o n o tra m u je r. Q u e la m a d re a u to ri
p rim e r p ro g re s o
m a d re
lo s
u n
a u s e n te , a l q u e
d e h a b e r te n id o
za se
fu e
u n
s lo
e n c im a ,
re sp o n d e
in s is te n te m e n te
d e la G u a r d ia C iv il. A l p a r e c e r , s u
le h a b ra tra n s m itid o
e s te
d eseo
su s
a c to s
en
e l le c h o
d e m u e r
te .
A l in te rro g a rle
p u e s ta
A c e p ta
s ie m p re
co m o
es
u n
la
p o r
a lg u n o
m is m a :
e n fe rm o
d e
p a rtir d e
d c il to m a rs e
la
s in to m tic o s , la
ah o ra m e
v o y
m e d ic a c i n
re s
a c o rre g ir .
a d m in is tra d a
p o r la
m a d re , p e ro
s ie m p re
q u e la in g ie re le in v a d e u n
fu e rte
m a le s
ta r q u e a c o m p a a c o n la fra se : H a y m a d re m a ! .
S e
le
e m p ie z a n
im p o n e r
d e te rm in a d o s
p e n s a m ie n to s ,
c a lif ic a d e r a r o s , a trib u id o s a u n a in f lu e n c ia d e m o n a c a . U n o
q u e
es de
s u ic id io , e n e l q u e s e im a g in a p r e c ip it n d o s e d e s d e la p la n ta s u p e rio r
d e s u c a s a a la in fe rio r. S e v e , d e s d e fu e ra , c a d o
E l
re la to
d e
s ig u ie n te
e s to s
p e n s a m ie n to s
a p o s tilla :
P e ro
n o
c o n c lu y e
lo
v o y
a h a c e r . C o m e n ta :
D io s a s o la s p a r a p r o m e te r le q u e n o
M e
A firm a
p re g u n ta
q u e
e s t
q u e
q u e
n o
c o n s id e re o p o rtu n o . E n
u n a re u n i n
d re :
d e
T o d a v a n o
n u n c a
v o y
e s to y
ab a n d o n a r.
m a la s
e s ta r
c u ra d o . P a ra
cu an d o
C u an d o
h a
F lix
h a b la d o
re c o m ie n d a
fe rm o ,
se
el
u n
o p o n e
q u e
se m e
en
lo
a lg n
d e
ir
m e d ic a c i n
p ro b le m a
en
la m e d ic a c i n
q u e
al n u n c a
te
le
v o y
s o s te n id o
en
u n
q u e
as n o
v o y
sab er q u e
a re la ta r u n
g iro
en
la
q u e
la
q u e
a lta .
y o
h a c e r
h ar
lo
m a d re
a
n o
co sas
p o rq u e y a
fu n d a m e n ta l.
s im u la
tra v s
s a lg a
d e
s o lo
d e
s a rle
m a le s ta r.
C o n
g o ce
m a te rn o .
E l
el
su
c o n d ic i n
s ie m p re
q u e
e lla ,
d e
la
d o n d e
se
u n a
ser
d e u n
e s b o z a la
s o b re e l d e s tin o
q u e
d e
le
No
g u s ta
s u stra e
m a l-e s ta r
es
el
su
a su
co n
de
d e F lix .
q u e
no
a p a re c e
u n a m u je r, m s a ll
tra s c e n d e n ta l y a q u e
d a n o s
co m u
m a d re la v a rle , a p e s a r d e
q u e
c u e rp o
p re c io
en
s e x u a l ( d e la fa lta ).
c o n s id e ro
a e lla y
tu
se m a s tu rb a , a firm a n
la c u r a d e F lix . U n
h a p e rm itid o
en
fu n c i n
p s ic lo g a . A g re g a
v n c u lo
d e
e s t el lu g a r d e l
a p o d e r c a s a rm e . P o r p rim e ra v e z
d ire c c i n
m s
d e
c o n fie s a q u e
e p iso d io
esa m a a n a n o
e s lo
d e
q u e
d ic e a s u m a
a lg o
la m a d re . P e ro
sa b e r,
d e g ru p o
e l h o riz o n te la p o s ib ilid a d
m a rc a u n
la s
c u a l,
ab a n d o n a r,
d e
d e la m a d re , a s c o m o la c u e s ti n d e l d e s e o
n ic a
el
a p a rta ra
a la tra n q u ilid a d
h a c e p o r in d ic a c i n
V o y
v o y
es
casa,
h o s p ita l,
d a rle
la m e d ic a c i n , q u e
n o
m e d ic a c i n
d el
a lta h a s ta
e l a lta ta m p o c o
la
la
co n
d e l lu g a r d e l O tr o ; la m a d r e d ic ta la le y ).
u n a re u n i n
su b e y
v o y
d e
to m n d o m e
q u e te n d r q u e e m itir u n ju ic io
E n
do
la
d
p s iq u ia tra
s e p a ra c i n
f e rm o , d irig id o
u n te rc e ro
C o n
se
co n
H a b lo
a re a liz a r .
cu n d o
c o n la s fa m ilia s le
S ig o
m a d re ,
a u m e n to
alta,
p s ic o a n a lis ta ,
la
p la n te a
c a s a (s u p la n ta c i n
E l
a lta .
el d o c to r m e
co n
lo v o y
re p e tid a m e n te
c u ra d o , p e ro
e n e l s u e lo , m u e rto .
in d e fe c tib le m e n te
su
del
p a g a r
d e c is i n
ib a
lu g a r
o b je to
p o r
d e
a cau
ab a n d o n ar
del
su
p o s ic i n
m a d re .
d e
b ie n -e s ta r,
U n a
c e sto -
e m p ie z a
a c tiv a
d e
p rd id a
su
d e
su
ta :
C u an d o
p ita l
d e
h a b la r
co m o
u s te d
d a ?
L e
su
a lta .
S u
d o s m o m e n to s
d e
de
de
to m a rs e
su
q u e
tiv o
d el
en
ese
d eseo ,
la
m a d re .
E l p en e
es
L a
la
in
p re s e n c ia
ese
o b je to
que
la
s e g u ir
en
q u e F lix
to d o
c o rre g ir
d e
p a ra
corte
u n
v ie n e
g ira
su s
al h o s
v in ie n d o
p o s ib ilid a d
d o n d e
d a
s ig u ie n te p r e g u n
s e g u ir v in ie n d o
p o d a
e l tie m p o
in a u g u ra l, q u e
d irig e la
e s ta b le c e
m e d ic a c i n
al h o s
a lre d e d o r
a n o m a la s ,
del
o tro
m s a ll d e la a lte rn a tiv a e n fe rm e d a d co m o
e n fe rm o o d e s e a o tra c o s a ? ,
s u p re g u n ta . L a m a d re le
le
co n
del
p a r c ia l, fa llid o , m a r c a la
q u e
q u e
en fe rm o ,
lu g a r d e
q u e
co n
g o ce
m o rtfe ro
in te rd ic c i n
a c o n te c im ie n to
s ,
c u ra c i n . U s te d m e q u ie re s lo
n a lm e n te
u n
e l a lta , te n d r
e s t
d e
d e
m a d re , m e
tie m p o , d o n d e h a b r u n fu tu ro
s e ra la tra d u c c i n
c ie rre
m a te rn o .
d ife re n te s :
la
u n
le y
n o to d o ) , d e f o r m a c o n tin g e n te .
p re g u n ta
p o rq u e
-la
re la c i n
fa lo
co n
m e
e n tre
h ec h o
d e
c o n te s t
p ita l
d a
la
c o m u n ic a r e s te
a la re la c i n
d e
en
s ie m p re ( . y
d e
c o n d e n a
o b je to
c o n d ic i n
D esp u s
v u e lc o
le
fu n d a m e n ta l
o p e ra r
p en e
e s ta r e re c to n o
u n
q u e
p ro h ib ic i n
e n fe rm o , d e
m a rc a ra
en
d e m a n d a in c o n d ic io
in c a p a z , d o n d e
su
c u e rp o ,
es
e l tra z o
rech a zad o
s u b je
p o r
la
c l u s u la in a p e la b le d e la fo rc lu s i n : D e e s o , n a d a .
C u l
es
la
o p e ra c i n
c e rtific a ra , s a n c io n a ra s u
q u e,
alta
al
co m o
d a rle
d e
s u je to
baja
d el
d eseo
s im b lic o
d u al
(g a ra n te
q u e
co n
la
d e
la
p o s ib ilita r
m a d re ,
la
fa lta ).
su
v e z
E l
su
p a ra le lo
a lo
p e rte n e c ie n te
ca e r en u n
m e ro
p e n s a m ie n to ,
u n
s o s te n g a s u
d e
q u e
ta r
e s ta
s itu a d o
p rim e r p a s o
a lg u ie n
d eseo
lo
fa n ta s a
en
qu e,
m s
p u e d a
co m o
en
a ll
al
d e
el
d e
e s p a c io
la
re la c i n
otra escena .
F lix
d e tira r o b je
a rro ja d o
d e
q u e n o
la
p o r
v o y
re a lid a d
c o n s tru c c i n
d e
la
v e n ta n a ,
a h a c e r , u n
p s q u ic a , s u
u n
fa n ta s m a
d e m a n d a m a te rn a (a c o n d ic i n
escu ch a r co m o
d e
en
es
d e u n a fig u ra d e J e s u c ris
d e a lg o
d e la
e l in te n to
e x c lu s i n
ser
e l m b ito
e l tra b a jo
d a
l e l im p u ls o
d e e llo s e s e l tr o n o
a b u e la ,
c o n te n e d o r. A l tra ta rs e
p o n e
q u e
su
a re c o n s tru ir d e la
d e
e n in ic ia r u n o s e s tu d io s .
a n te rio r, s u rg e e n
to s p o r la v e n ta n a . U n o
to ,
su
p re s e n c ia
d ic e q u e d e s p u s d e l a lta h a p e n s a d o
E n
h o s p ita l
a u s e n c ia ,
q u e
en fe rm o ,
d e l d e s e o ? P re g u n ta q u e
p re g u n ta p o r e l N o m b re -d e l-P a d re , e l s ig n ific a n te
le y
co m o
ta l).
N o
c o n s titu ir
se p o d ra in te rp re
el lu g a r
d e
u n
o b je to
v ie n to
fa v o r, p o d r
a fu e ra , re s to
a c tu a r
en
su
q u e, co n u n
h is to ria
co m o
p o co
cau sa
de
del
d eseo ?
F o rm a r p a rte
co,
d e l c u e rp o
N o m b re -d e l-P a d re
d e la G u a r d ia C iv il, c u e rp o
tra n s m itid o
c o n s titu ir s u m s fu e rte a n h e lo .
p o r
la s
p a la b ra s
d e
su
s im b li
a b u e lo ,
ndice
Actos en el tiempo
I
L a f u n c i n d e l t i e m p o e n e l t r a t a m i e n t o p s i c o a n a l t i c o ....................
11
II
P o r u n a c l n i c a d e l s u j e t o ..........................................................................................................
39
III
E l m o m e n t o d e l a c t o : i m p o t e n c i a o i m p o s i b i l i d a d ..................................
55
IV
E n c u e n t r o y a z a r : s u j e t o , l e y , i n t e r p r e t a c i n ....................................................
65
E n t r e e l a m o r y e l d e s a m o r : e l c o r t e ............................................................................
91
E l t i e m p o d e l a a n g u s t i a : S a n A g u s t n c o n K i e r k e g a a r d ...............
127
V II
E l c o n c e p to d e la a n g u s tia : E . A . P o e c o n u n p s i c o a n a l i s t a .
153
Retorno al tiempo
V III
H i s t e r i a y c o n v e r s i n : l a a r q u i t e c t u r a d e l s n t o m a ............................
185
IX
L a c l n i c a d e l a h i s t e r i a h o y ...........................................................................................
201
P u n t u a c i o n e s s o b r e l a t r a n s f e r e n c i a e n e l c a s o D o r a ....................
2 1 7
X I
C a s t r a c i n y d e u d a s i m b l i c a e n l a n e u r o s i s o b s e s i v a ...............
231
X II
L a p a r t i d a d e l H o m b r e d e l a s R a t a s .....................................................................
251
X III
E l f u n d a m e n t o d e l s n t o m a o b s e s i v o e n e l p s i c o a n l i s i s ........
283
X IV
L a d i r e c c i n d e l a c u r a e n l a n e u r o s i s o b s e s i v a ................................... 3 0 5
Llamados al tiempo
X V
D e t e r i o r o y r e c o n s t r u c c i n d e l s u j e t o e n l a s p s i c o s i s ....................
319
X V I
L a m a r c a y l a i d e n t i f i c a c i n : E l c a s o J u a n C a r l o s ............................
33 7
X V II
L o i n s o p o r t a b l e d e l m a l e s t a r , l o i n s o p o r t a b l e d e l o r e a l ............
373
X V III
S o b r e l a f o r c l u s i n ..................................................................................................................
391
X IX
L a c a u s a d e l a a g r e s i v i d a d ............................................................................................
47 9
P s i q u i a t r a y p s i c o a n l i s i s ................................................................................................... 4 9 1
X X I
C u r a r o i n t e r p r e t a r e l s n t o m a ? : e l l u g a r d e l d e s e o ........................... 5 1 3