La familia, a pesar de todo, Eva Giberti

PRIMERA PARTE
Captulo II: Las perspectivas tericas en las organizaciones familiares
Algunas de las teoras cuyos contenidos permitieron incorporar variables
pertinentes para estudiar las diversas modalidades en que se desenvuelven y
desarrollan las relaciones intrafamiliares y su relacin con el entorno son:
-Teora Psicoanaltica: las lneas tericas del psicoanlisis incluyeron la calidad
de consciente y los encuentros del sujeto con la realidad externa, enlazados
con la teora de los sueos y las descripciones de la psicopatologa segn las
tesis freudianas. La idea de identificacin es fundamental en los abordajes de
los temas que forman parte del campo de las organizaciones familiares; as
como la proyeccin en su dimensin no defensiva ni psicopatolgica, como una
forma de conectarse el sujeto consigo mismo, con los propios procesos
intrapsquicos.
Por ejemplo, cuando un hijo mira o escucha embelesado su padre, se ve y
escucha a s mismo en el futuro. Esa mecnica forma parte del mecanismo
proyectivo.
Las transacciones con la realidad ocupan un significativo espacio en el
desarrollo de la teora. Freud sostiene que el Yo tiene tres grandes amos, la
realidad, el Supery y las pulsiones. Las dos primeras en importancia son la
realidad y las pulsiones. En relacin con su teora de las pulsiones, Freud
introdujo la idea de libido como soporte de las transformaciones de la pulsin
sexual y, al mismo tiempo, la libido adquiri consistencia conceptual como
energa psquica
Cuantitativamente, su aumento y disminucin, as como su distribucin,
permiten explicar las conductas psicosexuales.
Los nutridos aportes del psicoanlisis acerca de familia podran sintetizarse,
mediante un esfuerzo conceptual, como lo propone Maldavsky, al afirmar que,
segn la concepcin freudiana, la familia deriva de un destino particular que se
le otorga a la pulsin sexual, que no remite a su satisfaccin, sino a la
transformacin de esa pulsin en ternura. Lo que conduce a diferenciarla de las
pulsiones necesarias para la organizacin de la vida de la pareja. En estas
circunstancias, la pulsin precisa alcanzar su meta y obtener la satisfaccin
que se espera del encuentro entre dos sujetos sexualmente deseantes.
La transformacin de la pulsin sexual y su acompaamiento de violencia en
ternura implican aportarle a otro destino a esta funcin que motoriza, desde el
comienzo de los tiempos, la persistencia de agrupamientos con caractersticas
de familia.
La tensin que existe entre la produccin y ejercicio de la ternura y las posibles
interferencias que amenazan ese proceso de construccin de vnculos tiernos
se evidencia durante la vida de la familia expuesta a diferencias entre sus
miembros. La exigencia de ternura acta como de equilibrante de esas
diferencias que interfieren las relaciones familiares, como sucede con las
diversas formas de violencia intrafamiliares. De all la aplicacin del concepto
de Supery que regula esa exigencia, en el funcionamiento de la vida en
familia.

Lo que Freud denomin pulsin de dominio (de apoderamiento en la traduccin

de Etcheverry) tiene como finalidad dominar al otro mediante la fuerza. Es una
pulsin de aparicin corriente durante la niez, pero su exasperacin en la vida
adulta compromete seriamente la convivencia.
-Teora Cognitivista: la familia no se considera el punto de origen de los
problemas que pudieran presentarse en su organizacin.
La familia es considerada como una colectividad de personas que presentan
esquemas comportamentales emocionales y cognitivos, eventualmente
perturbados cuando existen trastornos mentales de personalidad.
Actualmente, la neuropsicologa cognitiva ha comenzado a bosquejar un retrato
de una mente-cerebro-cuerpo donde las emociones tienen un papel esencial.
-Teora de la Complejidad: la teora del caos, cuyos aportes suelen incorporarla
en las ciencias humanas desde las posibles lecturas de la complejidad,
constituye una perspectiva particularmente eficaz para enfocar el anlisis de las
organizaciones familiares, puesto que tiende a aprehender propiedades,
capacidades y potencialidades de los sujetos: la auto-organizacin, la
autonoma, las capacidades de realizacin, la existencia de fenmenos
estocsticos sometidos al azar y a la necesidad, as como los fenmenos de
inseparabilidad y de interferencia entre aquello que se observa y analiza y el
protocolo de registro (que incluye la subjetividad del entrevistador y/o
psicoterapeuta).
La complejidad es necesariamente, dependiente del contexto, incluso
entendiendo como tal la subjetividad de quien la describe.
La complejidad introdujo un nuevo paradigma capaz de aportar la alternativa de
nuevas lecturas para la comprensin de los fenmenos que caracterizan el
funcionamiento de las organizaciones familiares.
-Paradigmas Desestabilizantes: al mismo tiempo que disponer de este
conocimiento neutraliza la tentacin de predictibilidad que puede asaltar a
quienes pretendan anticipar predictivamente los avatares de las nuevas
organizaciones familiares que han introducido familias ensambladas, familias
formadas por miembros homosexuales, familias organizadas segn las
posibilidades que ofrecen las nuevas tcnicas reproductivas.
-Teora Sistmica: un sistema es diferente de un conjunto, puesto que un
conjunto slo es una coleccin de elementos con caractersticas propias;
mientras que las propiedades de un sistema no se reducen a las propiedades
de sus componentes. Un hombre y una mujer pueden formar un conjunto, pero
una pareja form sistema: las propiedades emergen de las interrelaciones
creadas.
Minuchin en 1985, public sus aportes sosteniendo que la familia constituye
una totalidad compleja cuyos miembros ejercen influencia recproca entre ellos.
Para Boszormenyi-Nagy, la pareja parental es confrontada con diversos tipos
de distorsiones. La familia es la apoyatura de lealtades invisibles que terminan
excluyendo a uno de sus miembros. El equilibrio de lo transgeneracional est
regulado por una suerte de gran libro donde figuran deberes y mritos que se
asignan a cada miembro de la familia.
1) Sistema familiar se considera como un conjunto de situaciones emocionales,
intelectuales, sentimentales, que se organizan en el curso del tiempo en varias
generaciones mediante la constitucin de selfs ms o menos diferenciados. Los
problemas que se presentan remiten a ondas de choque emocionales, segn la
indiferenciacin de varios selfs en diversas generaciones. Estos problemas

constituyen la expresin de un organismo vivo en situacin de crisis que busca

lograr un nuevo equilibrio. El sistema familiar cuenta con los recursos para
regular las que se consideran disfunciones del sistema
2) Es concebida como un conjunto de elementos (individuos) en interaccin, en
el cual las comunicaciones estn reguladas de acuerdo con las obligaciones
que se deben atender, salvaguardando su estabilidad y su equilibrio mediante
mensajes caracterizados como feedbacks que se ejecutan ante informaciones
que arriesgan desestabilizarlo.
3) Dado que las familias constituyen sistemas abiertos, sus miembros
intercambian continuamente informaciones con su entorno, de la misma
manera que con su medio interno. Pero las familias, mediante actuaciones de
sus miembros, atraviesan peridicamente por situaciones crticas que derivan
en la reconstruccin de su equilibrio, an con otras pautas. Para lograrlo, es
preciso que la familia como sistema disponga de una elasticidad y apertura
suficientes como para poder reconocerse positivamente y modifica.
4) La idea de fronteras internas y externas del sistema ofrece la posibilidad de
determinar cul de sus miembros participa en una decisin u operacin y quin
se excluye o es excluido de ellas. El alineamiento entre varios miembros de la
familia genera acuerdo u oposicin entre ellos cuando se trata de la toma de
decisiones.
Las alianzas entre dos miembros de la familia se originan en un inters comn,
mientras las coaliciones comprometen en una accin conjunta a varias
personas que se unen contra otro miembro. El concepto de rol designa el
conjunto de comportamientos y de funciones que un miembro de la familia
asume frente a los otros.
Generalizando, es posible pensar que la familia no podra ser analizada y
comprendida en su funcionamiento sin tener en cuenta que es un sistema
jerrquicamente ordenado, que incluye subsistemas de otra envergadura, y que
dicho conjunto de sistemas est integrado un suprasistemas (sistemas ms
amplios).
Nueva modelizaciones
Planteo Ecosistmico
Miermont, sostiene que la familia ya no se concibe como una intermediacin
entre lo personal y lo social, separada de los suprasistemas y de las entidades
subyacentes que participaran en su constitucin, en su reconocimiento y en su
persistencia. Hoy se la entiende como un continuum entre la organizacin del
psiquismo, las diferentes formas de organizaciones familiares y las
comunidades, ya sean formales o informales.
Modelos y alternativas
Hay dos modelos conocidos y actualizados cotidianamente segn sean los
profesionales consultados: el modelo psicoanaltico y el modelo biopsicosocial
Los dos retoman el enfrentamiento entre quienes defendan la prioridad de lo
innato para comprender los comportamientos humanos, y quienes adheran a
lo aprendido en los intercambios sociales y familiares.

La alternancia de estos modelos desemboca en la que fue, y contina siendo,

la batalla entre quienes pretenden la adaptacin de los sujetos a los sistemas
imperantes, o bien la defensa de las concepciones y deseos del sujeto, an en
contradiccin con una adaptacin al mundo como tal. Las organizaciones
familiares oscilaron durante dcadas entre ambos polos, con predileccin por
sostener el modelo convencional. Esta obstinacin, que funcionaba como
aseguradora del equilibrio familiar y social, estaba, infiltrada por los mensajes y
novedades que los hijos adolescentes pretendan imponer, ya fuera respecto
de s mismos cuando confrontando a sus familias con prcticas sociales ajenas
a las normas familiares
Captulo III: Registro de algunos cambios sociales
Los estilos de vida evidencian la articulacin de los respectivos efectos entre la
sociedad, la cultura, las relaciones y los vnculos intrafamiliares: la modificacin
de las funciones, responsabilidades y ocupaciones de cada miembro de la
familia, acordes con los diferentes estilos de vida, es notoria.
Actualmente la que denominaremos familia est ceida por la polisemia, la
misma que atraviesa cualquier identidad discursiva, teniendo en cuenta que
dicha institucin est compuesta por sujetos que a su vez forman parte de
comunidades, poblaciones, habitan regiones geogrficas y transitan por pocas
diversas. L a subjetividad de sus miembros est ligada inextricablemente a la
precariedad y polisemia que resultan de la identidad poltica, econmica y
psicolgica de sus miembros.
S seleccionamos la variable correspondiente al campo de la economa que
remite a la participacin econmica de los integrantes de la familia, por
ejemplo, al incremento de los sectores industriales, al empleo y a la
informatizacin econmica, debemos hacernos cargo de la progresiva inclusin
de las mujeres en el trabajo extradomstico, que actualmente excede la
tradicional referencia a la docencia, enfermera o el secretariado como
actividades consideradas femeninas.
Los medios de comunicacin facilitaron este fenmeno de quiebre en relacin
con las ideas y las prcticas tradicionales, ya que las relaciones entre diversas
culturas permitieron que las poblaciones se conocieran entre ellas y se
interpretasen a s mismas tomando como referente los procedimientos y
costumbres de otras latitudes: sta es la denominada condicin global que
Batjin denomin heteroglosia, al afirmar que la diversidad humana no puede
encerrarse en determinadas culturas independientes unas de otras. Las
transmisiones culturales incorporan lenguajes mediante los cuales nos
comunicamos y no se excluyen los unos a los otros; se produce interseccin
entre ellos, de modo que nuestro lenguaje cotidiano, el espaol, se mezcla con
el lenguaje de los adolescentes que continuamente inventan modismos, y con
el lenguaje de quienes disponen de determinada especialidad, como sucede
con la aplicacin de palabras propias de las tcnicas computacionales:
quedarse tildado, por ejemplo, que con frecuencia sustituye a la idea de
alguien distrado.
La evolucin de una misma familia en el tiempo, relativa a las etapas del ciclo
de vida familiar, puede incorporar fluideces y rupturas con las pautas
previamente avaladas, por ejemplo, la aparicin de divorcios y posteriores
uniones consensuales y con la configuracin de familias complejas,

denominadas de este modo porque incorporaron modalidades que hasta ese

momento no haban sido previstas, tales como parejas homosexuales o
eleccin de tcnicas de fertilizacin asistida incluyendo donante annimo.
Inscripcin de dudas y complementariedad de tiempos lgicos y cronolgicos.
Instalar agenda: un nuevo planteo
Es Inevitable reconocer, entonces, que los proyectos libertarios o encaminados
hacia lo que se llam justicia social o la reproduccin de las grandes narrativas
de la modernidad (libertad, justicia para todos, privilegio de la racionalidad,
entre otras), soadas por los abuelos y por los padres, constituyen extraas
ideas para los hijos y nietos. No obstante, la moderna pedagoga contina
reproduciendo aquello en lo que nios, adolescentes y jvenes no creen o
apenas creen.
La premuras y las prisas que, infiltradas en las vidas de familia se constituyen
en impaciencias, es decir, se tramitan psquicamente como perfil de la
intolerancia y la vivencia de robo o de prdida en caso de no aprovechar el
tiempo, inclusive para evaluar la eficacia del ocio, nos demanda incorporar una
nueva Agenda en nuestros anlisis de la vida psquica de quienes conforman
las organizaciones familiares.
Por qu instalar Agenda?
Padres, hijos y abuelos, atravesados por el tiempo cronolgico, oscilan entre
frases paradigmticas. Ante los hijos eran respetuosos con sus padres, en boca
de los padres; a los viejos antes los trataban de otro modo, en boca de los
abuelos; y ahora las cosas son distintas, respuesta emitida por los jvenes y
adolescentes. Las convicciones etarias de las tres generaciones, que
corresponden a lo que Durand se denomina cuenca semntica, giran sobre s
misma, recortadas, merced a la eficacia de sus propios tiempos lgicos, en
diversas evaluaciones de los contenidos asociados con los tiempos
cronolgicos que transcurran cuando ellos eran jvenes, es decir, cuando eran
otros.
Los sacudimientos que Freud produjo en la concepcin de la familia tradicional
y contribuyeron a resignificar las teoras que la estudiaba n
Freud sostuvo la estricta necesidad de familia como soporte del desarrollo de
los hijos y como ncleo organizador de las civilizaciones del mundo, apuntalada
en el trabajo y en el amor.
La estructura patriarcal que mantiene ya no aparece regida exclusivamente por
la autoridad, sino por la efectividad del deseo, al que se intenta legitimar
mediante la instauracin de las normas, acotada por las funciones superyoicas.
Durante los ltimos 30 aos, quizs 40, los psicoanalistas comenzaron a
configurar construcciones tericas acerca de la familia, Desde un primer
momento les dedic atencin mediante sus anlisis de las series
complementarias. En ellas se acenta el papel de las fijaciones de la infancia y
de las frustraciones que puede padecer el sujeto; la familia constituye una de
tales fuentes. Las experiencias infantiles, convalidadas como una clave de
dichas series, comprometen el tipo de educacin y de contencin emocional

durante los primeros aos de vida. Cabe a este concepto la responsabilidad de

la difusin acerca de la importancia de los padres, en particular de la madre,
durante la primera infancia.
Entre los conceptos que Freud desarroll, cabe destacar el de vulnerabilidad de
los sujetos. Este reconocimiento de las fragilidades posibles de los sujetos es
fundamental para ilustrar modalidades de accin personales, intersubjetivas e
intrafamiliares.
Captulo IV: Vinculaciones intrafamiliares
Donzelot introdujo los conceptos claves para nuestra perspectiva: vnculos y
relaciones. El vnculo no equivale a una relacin, aunque forme parte de las
relaciones que se establecen entre las personas, y tambin de las relaciones
que pueden compaginarse entre seres humanos y animales.
Ms all de las posibles definiciones de la palabra vnculo, la concepcin
psicolgica de sta reclama el reconocimiento de las significaciones de los
otros, o del otro, con quien establecemos la vinculacin, o sea, las
significaciones que crean los otros respecto de nosotros como interlocutores.
Esta dinmica que se establece vincularmente introduce un proceso de
comprensin entre ambas partes: las conductas de las otras personas, sus
palabras y discursos no necesariamente significarn para nosotros lo mismo
que para quien las emite. Y viceversa.
Mecnica que incluye la necesidad de ser entendido por la otra persona de
acuerdo con lo que exactamente pretendemos transmitir y que, como se
evidencia cotidianamente, suscita malos entendidos, encontronazos y
diferencias sustantivas entre quienes han constituido un vnculo.
Una caracterstica que recorta la densidad de la idea de vnculo reside en que
se supone que quin est vinculado con nosotros est habilitado para adivinar
nuestros deseos, afectos (sentimientos, emociones, vivencias), y
pensamientos. Y proceder en consecuencia, en un sentido u otro:
acompandonos o rechazndonos. Los vnculos que podemos reconocer en
el funcionamiento de las organizaciones familiares son de diversa ndole y
tienden a regular el encuentro entre dos o ms personas. No se trata
necesariamente de encuentro fsico, sino tambin de distintos modos de
vincularse mediatizando la relacin al utilizar pensamientos y/o mensajes
simblicos (concretos o no).
La actual tesis psicoanaltica afirma que el vnculo, cuya calidad es
inconsciente, se entabla entre dos Yo, es decir, en dicho nivel del psiquismo de
dos personas (o ms), incluyendo las representaciones, deseos, de cada una y
creando una ligadura particular ellas. Lo propio de los vnculos reside en la
complejidad, en la resistencia que se suscita entre los posicionamientos
narcisistas personales recprocos (ambos desean, pretenden y creen que
corresponde que el otro lo adivine) y, al mismo tiempo, lo intransmisible de
cada sujeto. sta no slo es una particularidad generadora de permanente
malos entendidos, sino el vnculo ejerce su capacidad de tramitar, elaborar
situaciones conflictivas a pesar de tales tensiones. La supervivencia del vnculo
se organiza mediante pactos, alianzas, contratos, arreglos, pautas y reglas
entre quienes han gestado la vinculacin. Cualquiera de ellas puede ser

explcita, imaginada por uno de los polos del vnculo, sugerida, devastada,
respetada o temida.
Al estudiar la decisin de armar, crear o fundar una familia, comenzamos por
pensar que estamos frente a un nuevo contexto de significacin asociado con
la vinculacin que se establece, si aceptamos el modelo convencional entre
dos personas, un hombre y una mujer. Ese contexto de significacin que
excede la realidad vincular entre los miembros de la pareja remite a las
modificaciones que implica ser el marido de o la esposa de en el mundo, o
sea haber constituido una familia y formar parte de un reconocimiento social
que se habla, se semantiza, se mira y evala prospectivamente, es decir,
reconociendo a esa familia/pareja como algo ms, otros ms en la cadena
transgeneracional. El vnculo entre los miembros de la pareja responde a las
caractersticas que se consideran clsicas en esta conceptualizacin: ejercicio
de la sexualidad, del cual puede derivar reproduccin, cotidianidad, proyecto en
conjunto y monogamia. La experiencia muestra que cada uno de los contenidos
de esas categoras puede no cumplirse, no obstante persistir el vnculo entre
sus miembros con caractersticas de familia.
Se crea un nuevo contexto de significacin
Concebir la organizacin inicial de una familia partir de asignarla como
creadora de un nuevo contexto de significacin genera una perspectiva que
facilita la comprensin de la articulacin que se produce entre las novedades
que la culturas aportan y la produccin de cambios sustantivos en dichas
organizaciones; as como la elasticidad o la rigidez de las familias en lo que se
refiere a las posibilidades de cambio de sus estilos de vida, acordes con las
demandas sociales de nuevas costumbres y modas.
La unin de ambos, que se sostiene sobre las realidades psquicas de cada
uno, habr atravesar por la experiencia de aceptar la aparicin de nuevas
realidades psquicas personales, producto de los intercambios con la otra
persona. La decisin de formar una familia conlleva un vnculo de alianza entre
ambos miembros de esa pareja que, no obstante, mantienen alianzas
tempranas e iniciales con sus familias de origen. Es decir, desde el comienzo
de esta nueva entidad, la pareja que inicia una familia, sabemos que
paralelamente ambos debern tramitar sus recuerdos habidos con las
respectivas familias de origen y tensar los lazos que con ellas los mantienen
vinculados.
Entre las complejidades de las nuevas organizaciones familiares, registramos
la aparicin de otras lgicas propias del funcionamiento mental que ingresan en
adhesin a la alianza que se estableci como novedad, o sea, es preciso
reformular creencias propias o comprender que ser necesario enfrentarlas con
las creencias y con las convicciones que aporta el otro miembro de la pareja.
La lgica no reside en encontrar caminos para no discutir, sino en resignificar la
posicin personal en la convivencia con quien mantiene una lgica propia,
previa a la gestin de una alianza. Las lealtades adquiridas en la familia de
origen acerca de determinadas convicciones son las que esperan ser
resignificadas a partir de la alianza: ste es un punto de ruptura con la familia
de origen, que suele no transigir rpidamente con tales cortes provenientes de

la joven pareja. La familia prevalece en el imaginario personal, en el social, y

persiste en su recreacin debido al principio de estabilidad, humanamente
establecido, que la mantiene a salvo de las modificaciones que amenazan a
veces con destruirla.
Esta pareja conyugal tiene una representacin como tal y la acompaan
mltiples representaciones sociales acordes con su estatuto como hombre y
mujer en pareja o en matrimonio. Y esas representaciones tambin estn
asociadas a las prescripciones y prohibiciones propias de la comunidad en la
cual dicha pareja se asienta.
En paralelo con el nuevo contexto de significacin, se instituye un nuevo
momento narcissticamente organizado por cada una de las partes mediante el
vnculo que los une: la narcisizacin del producto de esa unin, que refleja algo
as como el orgullo por estar en pareja con el otro o la otra. Lugar narcisizado
desde el cual se descuenta que las experiencias en conjunto sern
absolutamente distintas de las que otras parejas vivieron. Al mismo tiempo, esa
narcisizacin del vnculo suele conducir a la idea de poder contra el mundo,
por lo menos en los comienzos de la pareja.
Este momento inicial en la constitucin de un vnculo que busca consolidar una
familia se caracteriza por lo fusional del encuentro sobre cuya estabilidad
fantasean, ilusionan, fundar un orden familiar que sera continuado por los
hijos.
El nacimiento de los hijos define la presencia del otro miembro de la pareja y
anuda la compresin del funcionamiento vincular: el hijo es producto de ese
vnculo y por su parte ser responsable de incorporar nuevas alternativas en la
vida de la pareja, al introducir diferencias con ellos. Las novedades que los
hijos aportan constituye un dato histrico, no obstante, algunas de tales
novedades en la actualidad resultan tan decididamente intolerable para los
padres. Al decir actualidad aludo a las dcadas del 50 y 60 en adelante, cuando
los adolescentes crearon su propia cultura musical, su propia moda en sus
ropas, y en sus maneras de comportarse socialmente.
Otro polo vincular: la disolucin
El otro polo es la disolucin del vnculo inicial mediante la separacin o el
divorcio o el aadido de otro permetro vincular que se conoce como aventuras,
que posteriormente puede devenir en el modelo pareja abierta. En sta, cada
miembro de la conyugalidad dispone de autonoma sexual, pero mantiene la
convivencia con el cnyuge, lo que introduce mecanismos de simetra de
derechos (para ambos gneros) y reversibilidad de las acciones (lo que t
haces yo tambin lo hago).
El fenmeno es asociable al descentramiento del sujeto con respecto a una
filosofa mondica, al principio de incertidumbre y al determinismo restricto.
La separacin y el divorcio implican una modificacin en las relaciones
vinculares y la creacin de una nueva rea de comunicacin, adems del
histrico espacio vincular, ahora modificado, que se haba establecido entre los
miembros de la pareja que contenan pactos y acuerdos voluntarios; son stos

los que se quiebran al establecerse la separacin. Esta ruptura queda

sancionada mediante el acto civil del divorcio ante la ley.
En la dcada del 60 hubo padres que se oponan a que sus hijos se juntaran
con hijos de padres separados por considerarlos peligrosos, puesto que
provenan de una familia que cuya decisin de separarse constitua un mal
ejemplo.
Sin duda alguna, la separacin decidida por los padres arrastra una experiencia
penosa para los hijos, que progresivamente adviene traumtica. Sabemos que
traumtica no es equivalente a neurtica o enfermante, sino doliente,
impregnada por un particular tipo de sufrimiento.
La pregunta de fondo que los hijos pequeos ensayan es: s me quieren, Por
qu se separan?. Algunos se adjudican el hecho suponiendo (fantaseando)
que la separacin se debe a alguna mala conducta de ellos, cargando sobre
s las responsabilidades de la prdida y adjudicndose una incapacidad para
lograr que sus padres continuasen unidos.
Un requisito fundamental para la constitucin del Spery desde la niez, es
que los discursos de los progenitores no entren permanentemente en
contradiccin en lo que se refiere a la enseanza de las normas especficas,
cotidianas, las normas generales de la convivencia y las universales culturales
que regulan la convivencia comunitaria. Cuando un padre o una madre dice a
su hijo: no le hagas caso, refirindose al otro progenitor, incorpora un nivel de
contradiccin que para los hijos es complejo tramitar psquicamente. Las
contracciones permanentes actan de manera deletrea en el psiquismo
infantil, adems de enrarecer la relacin vincular. Estos fenmenos
contradictorios suelen hacerse presentes en los vnculos post-divorcio, cuando
los padres viven separados. Las semantizaciones que progresivamente se
anudan en los discursos familiares en oposicin y competencia con el otro
progenitor se potencian y sustentan un espacio desatribuyente, es decir,
contenedor de las confusiones que los hijos deben asumir hasta decidir qu es
lo que le atribuyen como racionalidad o error a cada uno de ellos. Uno de ellos
sobrellevar la desatribucin de sus afirmaciones, lo cual arriesga mantener
abierto un circuito confusional para los hijos. No es posible afirmar que la
presencia de estas contradicciones se constituir en sntoma o respuesta
patgena, la complejidad reside en que el nio no puede evitar ni darse cuenta
de lo que ocurre: registra algo incmodo sin lograr discernir de qu se trata y,
mucho menos, cuestionar el hecho. Algunos nios logran eludir la confusin,
pero no sucede as con todos, y por lo tanto se arriesga a incorporar
innecesarios conflictos en la proceso del psiquismo.
Cuando se producen paradojas pragmticas que son aquellas que remiten a
contradicciones entre diferentes rdenes o indicaciones, y que conducen a la
experiencia que enfrenta a los nios con dos padres que no slo se
contraponen en sus criterios, que no sera lo riesgoso, sino que se
atacan.Surgen situaciones que suelen cronificarse, en la que la vincularidad
sirve como cadena de transmisin de una maniobra sumamente peligrosa,
mediante la cual uno de los progenitores no solamente descalifica al otro sino
que lo desautoriza socialmente: tu padre no sabe lo que dice, por ejemplo. De
este modo, la consensualidad de la norma que sostiene el respeto (y
obediencia) a los padres resulta cuestionada. El nio queda expuesto a un
esfuerzo que, en busca de equilibrio tranquilizante, puede conducir al hijo a
gestar una alianza (es decir, una vincularidad extra respecto de su vnculo

filiales) con el progenitor que impone la paradoja. Los padres en transicin de

separacin o divorcio suelen utilizar esta modalidad con la pretensin de
ganar la alianza con el hijo (aniquilando el otro cnyuge).
Estas experiencias son las que contribuyen a la vivencia de desamparo que en
oportunidades registran los hijos cuyos padres se separan, justamente por
perdida, momentnea, de la vivencia de sentirse bien. La funcin superyoica
que se adquiere progresivamente en contacto con los progenitores se
complejiza, y el nio tiende a criticarse por no haber logrado que su padres se
mantuviesen unidos; vivencia asociada a un malestar continuo.
Desamparo de los hijos
El desamparo se incrementa ante la evidencia de instituirse en testigo de las
reyertas y agresiones entre sus padres, adems del contacto con
contradicciones y paradojas. Ser testigo de modo tal que en oportunidades
debe adquirir un entrenamiento capaz de silenciar sus comentarios: no le
cuente esto o aquello a pap (o a mam).
Tales confidencialidades impregnan con contenidos transgresores los vnculos
entre los adultos y los nios, es decir, distorsionan los sentidos asociados con
la transmisin de otros contenidos de ndole moral que se espera provengan de
las figuras parentales. Por otra parte cmo se genera una modificacin en la
ndole de la relacin. De la vincularidad parental/filial se transita hacia una
experiencia de amicalidad, es decir, el adulto se torna amigo del hijo en la
bsqueda de complicidades. Es el resultado del desborde del yo adulto que no
puede mantenerse en sus responsabilidades de proteger al hijo de
experiencias inquietantes.
En estas situaciones, los nios quedan obligados a tramitar la experiencia
como puedan: ya sea mediante mecanismos autoprotectores o
psicopatolgicos, dado que el desamparo constituye un modelo de frustracin,
no solamente debido a la separacin, sino tambin al esfuerzo que uno de los
progenitores le origina. La dificultad para guardar un secreto proveniente de
una de sus padres es antagnica con la necesidad psquica de mentar lo que
se le confo o lo que presenci: a esa necesidad del psiquismo debe oponerle
la lealtad hacia uno de sus padres. De manera tal que ingresa en contradiccin
consigo mismo y el Yo queda situado a merced del trauma; al no poder decir lo
que sabe y le est prohibido, inconscientemente produce el lenguaje del
sntoma, o intenta resolver la mediante la fuga en la fantasa, tambin sintomal,
ya que se trata de una resolucin ilusoria.
En estado de desamparo, las funciones del Spery no pueden deslindar qu
es lo que digno, lo que est bien y lo que est mal. Este malestar adquiere
posibilidades de ser superado cuando el nio adviene a niveles de abstraccin
que le permiten introducir sus propios pensamientos al respecto, pero
difcilmente antes de la 7 u 8 aos.
Los hijos de matrimonios separados generan particularidades en sus nuevas
vinculaciones con los padres, que ahora les aportan novedades de distinta
ndole: desde las ausencias, habitualmente del padre, hasta los ritmos de
visitas, que requieren un nuevo modo de revinculacin y de estrategias
emocionales.
El hijo que queda posicionado, inevitablemente, en la coyuntura de la nueva
vincularidad, configurara un nuevo estilo de poder en relacin con los adultos,

particularmente si los sentimientos de culpa de los padres interfirieron a destajo

en la reorganizacin de la nueva organizacin familiar.
Ese poder es el que los padres le atribuyen, adems del que el hijo pudiera
registra conscientemente, a veces incluyendo en el vnculo los ensayos
reparatorios respecto de la decisin de separarse (rompiendo la familia del
hijo), de manera tal que pueden quedar en posicin de ser puestos a prueba
por los hijos. De all el surgimiento de la que denomino una vinculacin
debilitada, es decir, deficitaria de la seguridad parental que es necesaria para
ofrecer continente a los ms chicos.
Vnculo de apego temprano asociado con situaciones traumticas
Si en una organizacin familiar se gestaron vnculos de apego aseguradores,
incluyentes de significaciones sociales capaces de integrarse en la
intersubjetividad de los vnculos, los efectos de la realidad aunque acuciantes,
no necesariamente afectarn de manera traumtica el psiquismo de los ms
pequeos.
Si pensamos en el nivel inicial y en los primeros grados de la escuela, es
posible ensayar una tesis que sustente en la concepcin del apego original
como evocacin y resignificacin, reordenamiento, retranscripcin. Dicha
evocacin del apefo sera la que le permitira preservar una dimensin del
deseo capaz de inventar una exterioridad, un fuera de, ms all de la
indiscriminacin inicial que el nio o la nia registran como enrarecimiento en el
comportamiento de los Otros (referentes del cuidado), y como miedo o dolor
internos en tanto resultados de su interaccin vincular con esos adultos
cultores y representantes de la sexualidad y de deseos.
El reconocimiento de los estados mentales del otro puede ser peligroso para el
self en desarrollo
Los estados mentales del otro son aquellos que se pueden referir al bienestar,
el equilibrio en las relaciones y vinculaciones familiares o estar asociados con
los efectos de alguna crisis y an de una devastacin.
Imaginamos que esos estados mentales son registrados por nios y nias;
entonces, ante las devastaciones, una de sus respuestas consistira en la
invencin de un refugio diseado a partir de la evocacin del apego inicial
continente. Se tratara de una evocacin vivencial del apego, en algunas
circunstancias quizs carente de palabras, pero secuencialmente narrativa,
como estado de alerta acompaado por el sufrimiento e impulsado por la
tendencia a huir o neutralizar el peligro que, paradojalmente, impregnara la
mente de sus padres.
Este recurso preconsciente de nios y nias estara sostenido por fantasas
que se narraran a s mismos, asemejndose a lo que Gazzaniga describira
como narracin privada, distante del mundo externo peligroso, y defensiva
respecto del estado de nimo de esos padres. A posteriori, debern retornar a
la relacin de intimidad propia del apego con los padres conocidos antes de la
catstrofe.
Este mecanismo podra interpretarse como negacin, regresin o cualquier otra
defensa.
Las defensas conocidas, comprometidas en esta evocacin, funcionaran,
adems, al servicio de la construccin de otra respuesta que, sin eludir que el
contacto vincular con los padres, aportase un sostn para sobrellevar los

cambios que los procedimientos y pensamientos adultos incorporaron durante

la que llamaremos crisis.
La desconexin, la irritabilidad, el llanto, los gritos, los ataques de ira,
protagonizados por padres, madres y abuelos durante los procesos de
devastacin o de terrorismo de Estado, probablemente sean percibidos y
vivenciados como ajenos y no asimilables por el yo temprano. El recurso a las
defensas conocidas es una alternativa la que podra aditarse esta versin de la
narracin privada, gestada con la experiencia del apego como apoyo,
proyectada hacia la exterioridad traumatizante y como defensa redistribuida
temporalmente en el circuito sensorial y cognitivo de los chicos.
La evocacin del apego estara siendo pensada tericamente como proyeccin
transcrita en exterioridad, resultante de un recurso interno, un refugio contra el
miedo, el displacer, la sorpresa y el suspenso.
Una perspectiva metapsicolgica y evolutiva supone que a partir de las 3 o 4
aos se incorporan y organizan tambin las identificaciones secundarias, las
estructuras preconscientes y los componentes personales. La hiptesis acerca
de la existencia sostenida de hechos traumticos, los padres antes idealizados
ahora aparecen cados, algunas criaturas, ms all de la evocacin del apego,
pero enlazndolo en la creacin de algn discurso propositivo, quedaron
afectadas en la construccin de las identificaciones secundarias y/o el
funcionamiento preconsciente. Entonces parecera que enfatizaran ms ciertas
fantasas embellecedoras propias del preconsciente frente a la realidad: a los 5
o 6 aos les dicen a sus padres que cuando sean grandes van a ser gerentes
asociando dicho rango con un triunfo que el padre menciona como fracaso.
Tercera parte
Las organizaciones familiares en transformacin permanente. Sacudidas y
sorpresas
Las dimensiones que tradicionalmente sostuvieron el ordenamiento familiar
fueron: el parentesco, asociado a las uniones matrimoniales o consensuales y
su estabilidad, la reproduccin y el hogar o unidad domstica, la cohabitacin
y/o la residencia comn. Este ordenamiento bsico fue el que antroplogos y
socilogos iniciaron como va para sus anlisis.
Las conclusiones en la que coincidan pueden sintetizarse:
-Los roles tradicionales de la mujer se modificaron en lo que respecta al trabajo
extradomstico y aumentaron los hogares con jefatura a cargo de las mujeres,
pero se mantuvo la ideologa machista caracterstica de la regin, situacin
asociada a las prcticas violentas por parte del varn.
Un tema que, si bien no constituye novedad en los mbitos de la vida familiar,
ha incorporado nuevas apreciaciones es el que corresponde a los embarazos
de las adolescentes y a las paternidades asumidas por los jvenes.
Captulo IX: Modificaciones en los posicionamientos parentales
Abuelos y padres en los rdenes clasificatorios
Los rdenes que regulan las organizaciones familiares han aportado
novedades en todos los niveles: en el orden antropolgico, en el orden social,

en el jurdico, en el econmico, en el psicolgico y en el orden religioso. En

cualquiera de ellos, la figura de los abuelos y de las abuelas ocupan una
posicin privilegiada, tanto por presencia cunto por ausencia.
Ha surgido una habilidad otra asociada a patologas epocales padecidas por
los adultos en cumplimiento de funciones parentales.
Los abuelos actuales se ocupan como cuidadores de nietos porque sus padres
trabajan en horarios que cubren la mayor parte del da, o por qu el consumo
de sustancias (conocidas como drogas) los mantiene en estado de
incapacidad.
En paralelo, estos adultos no siempre se reconocen exclusivamente como
abuelos.
Han surgido juvenilidades inesperadas en abuelos y abuelas que se resisten a
envejecer o que intentan hacerlo de manera saludable, recurriendo al cuidado
de sus cuerpos, de su salud y de su esttica, todo ello articulado con su
intervencin en trabajos remunerados extradomsticos y con presencia
ciudadana en grupos polticos.
En cuanto a la figura paterna
El lugar del padre en los diversos rdenes de la cultura evidencia alternativas.
En el orden jurdico, la figura del padre y del patriarca mantiene su potestad,
pero lo que se modific es la concepcin de patriarcado. Las revisiones que
introdujo el feminismo desembocaron en el vocablo patriarcal, en lugar de
patriarcado, para referirse al modo en el que las relaciones sociales
particulares combinan una dimensin pblica del poder, explotacin o status
con una dimensin de servilismo corporal. Este ajuste no es producto tan slo
de intercambios tericos; proviene de las severas crticas que el feminismo de
las mujeres negras aport al feminismo blanco, planteando las relaciones
patriarcales segn su articulacin con otras formas de relacin social en un
determinado contexto histrico: para firmar la estrecha relacin entre el
racismo, las estructuras de clase, el gnero y la sexualidad, ya que la opresin
de unas es constitutiva de las otras.
Pero tanto en el orden psicolgico cuanto en el social, la figura del padre
sobrevuela su definicin primigenia, puesto que actualmente aprendi que
debe implicarse en la atencin de sus hijos desde que son bebs al mismo
tiempo que se diferencia de la figura materna.
Progresivamente comprende, en la familia, que ya no es el rey de la casa ni el
pater familiae al que se le renda pleitesa. Ha cambiado la representacin de la
masculinidad, manteniendo, sin embargo, patrones de la masculinidad
simblica que se encarnan en algunos ritos y discursos. En esas dimensiones,
el padre responda como el garante de la moralidad de la familia al tiempo que
sostena la funcin del sujeto proveedor, aportando su sello de masculinidad
mediante el ejercicio del poder absoluto respecto de los otros miembros de la
familia y posicionndose como el protagonista de sta la vida pblica.
Progresivamente, el varn fue perdiendo su protagonismo como nico
proveedor, como miembro prioritariamente inteligente dentro de la organizacin
familiar, resultndoles, en general, sumamente complejo cumplir con el modelo
autoimpuesto de la masculinidad.

Los dispositivos propios del patriarcado tropiezan con la descripcin de varones

que se caracterizan por ejercer poder dominante respecto de las mujeres, por
el contrario, aparecen subordinados a otros varones.
Los autores coincidieron en que la masculinidad es una construccin cultural
que est ntimamente asociada con la variable socioeconmica, cultural e
histrica.
Tanto los cambios sociales cuanto la disminucin de la nupcialidad, los
divorcios y separaciones y las significativas modificaciones en la situacin de
las mujeres, contribuyeron en las progresivas alteraciones de las subjetividades
masculinas. Han surgido nuevas identificaciones masculinas ajenas a la
dimensin del varn patriarcal y el macho latinoamericano (hipersexuado), que
estn asociadas a la pertenencia regional y tnica y a los procesos
macrosociales, que encuentran en los medios de comunicacin informaciones
acerca de los comportamientos paternales no necesariamente autoritarios.
La sexualidad, que ya no se considera prioritariamente destinada a la
reproduccin, y que como tal qued asociada a la capacidad de decisin de las
mujeres que disponen de mtodos anticonceptivos, perdi su patente de poder
exclusivamente masculino en la decisin de engendrar.
Al modificarse de manera significativa el posicionamiento del gnero,
adquiriendo derechos que les haba sido congelados aniquilados por su
dependencia de los imperativos patriarcales (los hombres no lloran y sus
derivaciones), los varones y en particular los padres han iniciado una revisin
de lo que quiere decir ser hombres, abrindose la posibilidad de ofrecer otro
paisaje parental a sus hijos.
La figura materna
Modificada por el arrastre epocal y por la decisin de innumerables mujeres
que se capacitaron para trabajar en mbitos no-domsticos, la madre,
tradicionalmente perfilaba como persona que se resignaba al mero
cumplimiento de las tareas de crianza, ampli su espectro identitario: ser madre
dej de instituirse como la realizacin de la mujer, puesto que las mujeres
comenzaron a ser consideradas personas una de cuyas actividades poda ser
ocuparse de los hijos.
Se mantuvo no obstante la figura de la mujer que segn sus afirmaciones
elega, remitirse a la reproduccin y crianza de los hijos, con exclusividad.
Al colapsar la idea del instinto materno, qued al cubierto el ejercicio de amor
maternal como construccin histrica y psicolgica, desagregado de la biologa,
por lo tanto, de su imprescindibilidad.
La idea de la familia en la Argentina
Beck aclara que se trata de un individualismo institucionalizado, vale decir, que
las instituciones claves de la sociedad moderna estn programadas para llevar
a la individualizacin y obligan a los ciudadanos, a los seres humanos, a
desarrollar su propia biografa y su vida individual. A algunos esto les resulta
mejor, a otros no les resulta tan bien y, por supuesto, hay distintos contextos en
los que se da este desarrollo.

El modelo clsico de la familia era aquel en el que un hombre haca este

proceso de individualizacin y la esposa era su compaera que se quedaba en
el hogar y lo acompaaba si l tena que trasladarse a otro lugar de trabajo. En
la medida en que ambos cnyuges desarrollan estas biografas
individualizadas, no queda claro cmo van a organizar su vida cotidiana en
conjunto, quin es el responsable de los nios, quin se encarga de llevar los
quehaceres diarios de la casa, quien decide la movilidad, etctera. Sabemos
que todava esto tiene mucho que ver con el gnero, por lo tanto est claro
quin decide.
En la medida en que los hombres quedan cada vez ms separados de los
lazos sociales por la progresiva individualizacin y privatizacin, se da un doble
proceso. Por una parte, las formas de percepcin son privadas y, considerado
desde la poca, a su vez ahistrica. Los hijos ignoran las situaciones de los
padres, por no hablar ya de los abuelos. Es decir, el horizonte temporal de la
percepcin de la vida se reduce cada vez ms, hasta encogerse finalmente en
el caso lmite de la historia del (eterno) presente, y todo gira en torno al propio
yo de la propia vida.
Fin de la tercera parte: las clasificaciones de la familia
-Familia original o biolgica: este tipo de estructura define a los miembros de la
familia segn la genealoga, es decir, la consanguinidad.
-Familia nuclear: formada por un hombre y una mujer con sus hijos.
-Familia extensa: formada por el conjunto de ascendientes y descendientes,
colaterales y afines de una familia nuclear.
-Familia compuesta o reconstituida o ensamblada: este tipo de organizacin
familiar se reestructura a partir de varias familias nucleares o miembros de
stas, como es el caso de padres viudos o divorciados, con hijos, que vuelven
a casarse.
Segn Cecilia Grosman, desde la perspectiva psicosocial se define a la
familia ensamblada como aquella estructura familiar originada en el matrimonio
o unin de hecho de una pareja, en la cual uno o ambos de sus integrantes
tiene hijos provenientes de un casamiento o relacin previa; de este modo, la
pareja adulta, los nios procedentes de tales primeros vnculos y los que
pudieran nacer del nuevo lazo marital conforman el sistema Familiar nico.
-Familia conjunta o multigeneracional: esta modalidad familiar se presenta
cuando los ms jvenes de la familia incorporan a ella a sus propios cnyuges
e hijos, en vez de forma un ncleo familiar independiente, conviviendo
simultneamente varias generaciones en el mismo espacio vital.
-Familia homosexual: la unin no consensuada entre dos personas del mismo
sexo.
-Familia sin hijos: la vinculacin de una persona a otra de distinto sexo
constituye una necesidad humana universal. Puede establecerse por decisin
de ambas partes o por imposibilidad de engendrar, sin que la adopcin de una
criatura forme parte de su proyecto de vida.
-Familia posmoderna: muestra alta desorganizacin y desintegracin,
manifiesta la crisis, con una prdida de identidad.
-Familia desintegrada: sus miembros no se hallan suficientemente unidos y su
identidad ha sufrido un severo deterioro.

-Familia acogedora y familia sustituta: se trata de una categora creada para

hacerse cargo de nios y nias cuyos padres no estn en condiciones de
ocuparse de ellos, lo que no determina la prdida de la patria potestad por su
parte, ni ellos han decidido entregar sus hijos en adopcin.
Estas familias pueden haber sido elegidas y estudiadas como colaboradoras de
organismos oficiales y perciben un sueldo mensual. O bien pueden haber sido
creadas ante la carencia de instituciones que puedan responder por el cuidado
y atencin de nios necesitados.