Universitatea ,,Babe-Bolyai Cluj-Napoca

Facultatea de Litere
Secia: Romn-Literatura Universal i Comparat

Robinson Crusoe i Don Quijote

Coordonator,

Student,

tefan Borbely

Ivncic Gabriela

Robinson Crusoe i Don Quijote

,,Robinson Crusoe e un roman ce mi-a lsat un gust al aventurii, picturi de ap de

mare, o inim care va bate mult mai tare de acum nainte cnd va auzi vorbindu-se de mister
i mi-a deschis noi orizonturi de interpretare al romanelor de aventur.
Robinson Crusoe ca personaj i ca persoan, deschide multe ci de nelegere a
aciunii. E un spirit captiv, dar cu o puternic dorin de evadare din lume i din propria stare
de spirit, iar acest lucru m-a fcut s iubesc aceast carte.
Robinson Crusoe e un bildungsroman, ce vizeaz un erou n devenire, comparativ cu
Don Quijote, un erou ajuns la senectute, un erou cruia nu i se mai poate urmrii formarea
caracterului i a personalitii, cu alte cuvinte e o carte n care nu am putut descoperi
smburele de erudiie, iar la finalul romanului nu m-am putut bucura de o mai mare
ncrctur cultural, de aceea aceast carte nu va ocupa un loc semnificativ n inima mea.
n Don Quijote am descoperit o comedie a energiilor umane risipite n vnt, el este
eroul imaginaiei debordante, ce se lupt cu morile de vnt, vzute ca o ntruchipare a
uriailor, de altfel un alt produs al imaginaiei fiind i ,,uriai, strpunge burdufuri de vin,
masacreaz turme de oi, iar n prostituatele de la han vede cele mai de cinste domnie pe care
Dumnezeu le-a putut oferii pmntului. Astfel c, ,,faptele nu-l consacr; nimerind mereu n
gol, nensumndu-se n nici un profit n planul realitii.1
n romanul ,,Robinson Crusoe m-a atras alegoria religioas i anume: La nceputul
romanului, am descoperit un Robinson blocat n clasa de mijloc, clas care nu i va mulumi
spiritul dornic de afirmare, eroul i va activa liberul arbitru, ce i era blocat de ctre tatl su,
masc a divinului creator. Tatl su, preocupat de binele familiei ar dori s-i in fiul departe
de cderea sa n pcat, ce in roman era echivalent cu rtcirea lui n lume, acesta vedea clasa
de mijloc ca pe o ,, stare superioar a vieii de jos () cea mai bun condiie din lume, cea
mai potrivit pentru fericirea uman2, astfel c, starea pe care o asigura clasa de mijloc
corespunde cu o stare a Purgatoriului, acolo unde sufletul nu e ncercat de suferine, dar nici
1 Valeriu Cristea, ,,pe urmele lui don quijote, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1974, p. 14.
2 Daniel Defoe, ,,Robinson Crusoe, Editura Steaua Nordului, Constana, 2007, p.
6.
2

nu se afl n starea de maxim extaz divin. Activarea liberului arbitru l face pe Robinson s
fug din snul familiei protectoare, mbarcndu-se la ,,data de 1 Septembrie 16513 pe un
vapor ce n golful Humber va fi lovit de furtun, iar apa mrii i va face botezul lui
Robinson, dnd fru liber sufletului s ajung la idealul su de ,,one-person world4.
Data de 1 Septembrie corespunde cu nceputul unui nou an Bisericesc la cretini, iar
n roman aceasta dat marcheaz startul eroului n cutarea elementului divin din fiina sa.
Robinson, dup scufundarea n ap n golful Humber, simte dorina de a se ntoarce acas ca
un pocit, acolo unde era sigur c tatl su va njunghia vielul cel gras pentru rentoarcerea
fiului pierdut, ns, contiina sa ce se comporta ca un dublu al su l chema nencetat spre
aventur. A doua lui mbarcare fusese tot n calitate de gentleman, iar nu de cpitan, ce dup
prerea lui era un statut din care nu avea de nvat nimic. Corabia avea s l duc spre coasta
Africii, ns corabia lor fusese atacat de pirai, iar Robinson ajunge rob al pirailor i dus n
portul maurilor, Salee. Aceast robie corespunde cu robia propriului su pcat de a discredita
sfaturile printeti. Evadnd din aceast robie, Robinson i Xury, se aflau n continuare
pierdui pe mare, pn n momentul n care Robinson observ rmul i trage concluzia c acel
pmnt era Capul Verde, iar acele insule erau Insulele Capului Verde. n aceste ape se
ntlnesc cu o corabie a unui cpitan ce se afla n cutare de sclavi negri. Robinson se
mprietenete cu acest cpitan ce l trimite n Brazilia pentru a deveni cultivator pe o plantaie,
iar prin intermediul unei vduve din Londra vor ine legtura. Pe Xury l las cpitanului, iar
acesta l primete drept cadou din parte lui Robinson cu condiia ca acesta s se cretineze
dup zece ani. Robinson, dup douzeci de zile ajunge n portul Todos los Santos sau golful
Tuturor Sfinilor, unde fusese recomandat unui cultivator ce avea o plantaie de trestie de
zahr. Vznd bunstarea acestor plantatori, Robinson decide s se stabileasc acolo, iar ntre
timp va cere banii ce i se cuveneau de la Londra.
Aceast nou stare pe care Robinson Crusoe o adopt, corespunde cu o stare de
epicureism n care eroul se instaleaz pentru a-i descoperi starea sufleteasc ce corespunde
cu felul su de a fi. Civa negustori i propun s mearg s aduc sclavi, ilegal, pentru a-i
pune s lucreze pe moiile lor. Robinson Crusoe accept aceast propunere din dorina de
aventur, dar i din dorina de a evada din starea de epicureism ce nu era n concordan cu
3 Daniel Defoe, ,,Robinson Crusoe, Editura Steaua Nordului, Constana, 2007, p. 10.
4 Maria tefnescu Lumile posibile i sensul textelor literare De la Leibniz la Robinson Crusoe
Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007, p. 199.
3

spiritul su, am urcat la bordul corabiei ntr-un moment nefast, la 1 septembrie 1659, n
aceeai zi n care plecasem de acas acum opt ani.5 , dat ce corespunde cu un nou nceput
att n plan existenial, ct i n plan spiritual. Cltoria fusese ntrerupt de ctre un uragan,
iar singurul salvat de pe corabie fusese Robinson Crusoe. Vzndu-se pe insul, eroul i vede
salvarea ca pe o groaznic mntuire. Eroul i accept n cele din urm statutul de nou Adam
lansnd un ambiios program de transformare a naturii n cultur. Doleel, vede n Robinson
un prototip al lui homo faber, al crui impuls edificator st sub semnul raionalitii.
Robinson ajunge pe insul la data de 30 septembrie 1659, dat la care cretinii
srbtoresc pe Sfntul Grigorie Lumintorul. Aceast dat poate fi considerat pentru erou o
dat de ntrevedere cu lumina altor orizonturi, respectiv este momentul n care statutul cutat
de one-person world se activeaz.
Divinitatea, ce pn n acest moment nu se artase n viaa lui Robinson i face simit
prezena pe insul, comportndu-se cu noul Adam ca o divinitate tutelar, protectoare. Prima
form n care divinitatea i face simit prezena este n versetul la care una din cele trei
Biblii fusese deschis Cheam numele Meu n vreme de restrite i ei te voi izbvi, iar tu vei
binecuvnta numele Meu.6 Gestul lui Robinson de a se ruga n adevratul sens al cuvntului,
reprezint momentul n care protagonistul se recunoate ca dependent de divinitate i existnd
n relaie cu ea, care nu devine mai puin real pentru c rmne invizibil. O perioad,
Robinson va tri n comuniune cu natura, cu divinitatea, respectiv va tri mpcat cu noul
statut spiritual i existenial pe care insula i-l ofer, i va construi cetatea fortificnd-o,
reprezentnd credina lui n Dumnezeu. Acest lucru nu va dura prea mult, deoarece o urm pe
nisip i va distruge linitea. Urma pe nisip reprezenta ,,implicitly the end of the one-person
world7, respectiv reprezenta sfritul strii paradisiace a noului Adam.
Consider c insula avea o reprezentare circular, iar jumtate din insul era construcia
unei diviniti benefice, iar cealalt parte sau partea ntunecat era construcia divinitii
malefice.

5 Daniel Defoe, ,,Robinson Crusoe, Editura Steaua Nordului, Constana, 2007, p. 47.
6Daniel Defoe, ,,Robinson Crusoe, Editura Steaua Nordului, Constan a, 2007, p. 95.
7 Maria tefnescu Lumile posibile i sensul textelor literare De la Leibniz la Robinson Crusoe
Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007, p. 199.
4

n partea luminat, Creatorul l plasase pe noul Adam pentru a o guverna, iar n timpul
expediiilor sale acesta descoper c partea opus a insulei este invadat, din cnd n cnd de
canibali, ce pentru el erau reprezentri ale demonilor, mi nchipuiam chiar c ar putea fi
diavolul, pentru c cine altcineva n afar de el ar fi putut ajunge n acest loc?8 Temerile i se
adeveresc, iar la o nou expediie descoper invazia de urme ce l fceau s tremure mai tare
ca prezena demonilor, deoarece n subcontientul su, urmele reprezentau demonii cu chip de
om. Partea aceea a insulei era un adevrat altar de jertf al canibalilor, iar modul n care
victimele erau ucise i mncate prea a fi un ntreg rit n ceea ce nseamn arta
canibalismului: am vzut un loc unde fcuser focul , iar n jurul lui spaser o groap n
form de cerc, pe marginea cruia presupun c se aezau ca s se nfrupte din prad.9
Cercul n care erau mncate victimele la praznicul canibal se apropie de o reprezentare
Infernului, de unde victimele nu vor putea evada niciodat, fiind damnate prin excelen.
Acest praznic, pe Robinson l dezgust, iar prin salvarea unui negru, ce era la rndul
su canibal i pe care l numete Vineri, dup ziua n care l salvase, va afla c cei mncai
sunt prizonieri luai n urma luptelor dintre triburi.
Vineri i pune piciorul lui Robinson pe capul su n semn de supunere pe via, iar
eroul va deveni cu adevrat guvernatorul insulei, iar prin Vineri, Robinson ndeplinete una
din cerinele eseniale ale cretinismului, aceea de a converti la cretinism un pgn. Vineri va
reprezenta un pilon de ndejde n planul su de evadare de pe insul, deoarece la urmtorul
praznic canibal, Robinson va salva un englez, dar i pe tatl lui Vineri.
Fiind c acum erau patru pe insul, Robinson ntocmete planuri pentru a evada, lucru
ce i va reui n cele din urm. Evadarea lui de pe insul nu l va face s i doreasc s nu mai
vad insule, deoarece desvrirea sa spiritual a fost gsit pe insul, unde Creatorul l
plasase pentru a se mplini spiritual.
Reajuns pe continent i caut rudele i ncearc s i clarifice veniturile rmase de pe
proprietatea din Lisabona, iar pentru a face acest lucru a fost nevoit s treac prin Pdurile
Franei, pe care le consider o ultim ncercare a diavolului de a pune mna pe acest suflet
aventurier. Jaques le Goff n Imaginarul Medieval susine faptul c pdurile sunt locul de
ntlnire a forelor malefice, ale diavolului, dar i ale forelor benefice cu omul ce intr n acel
8 Daniel Defoe, ,,Robinson Crusoe, Editura Steaua Nordului, Constana, 2007, p. 149.
9 Daniel Defoe, ,,Robinson Crusoe, Editura Steaua Nordului, Constan a, 2007, p. 155.
5

spaiu. Fora demonic era reprezentat de o hait de trei sute de lupi, din ghearele crora
Robinson va scpa. Dup aceast ultim ncercare prin care Robinson trece, eroul se
cstorete, ajunge foarte bogat fiind proprietarul unei colonii de insule.
Consider c, Robinson va pstra mereu n construcia sa o parte din ceea ce nsemna
one-person world, deoarece el triete experiena omului primordial ce nu cade n pcat
ispitit de diavol, ci nvinge diavoli insulei prin intermediul unuia dintre ai lor, Vineri, reuind
s duc la bun sfrit programul de transformare a naturii n cultur.
Ceea ce m-a atras cu adevrat la acest roman a fost puterea autorului de a construi o
alternativ asupra destinului eroului prin scoaterea lui din lume, lume ce nu i mulumete
sufletul i plasarea acestuia ntr-un nou pmnt unde aventurierul se regsete pe sine, ntr-un
pmnt unde se va rentoarce, deoarece l leag statutul de guvernator, fiind c Robinson
conine divinul.
Daniel Defoe reuete s ntruneasc o condiie esenial n construcia de roman prin
nivelul stilistic, fcnd ca informaia s devin ocant. Pe lng aceste lucruri, romanul lui
Defoe m-a atras prin modernitatea sa, dei a aprut la nceputul secolului al XVIII- lea,
romanul Robinson Crusoe este modern prin eroul su ce conine fora omului din totdeauna
de a organiza, de a ordona un haos primordial.
Astfel c, romanul lui Defoe va avea n fiina mea un statut aparte, deoarece am trit
suspansul expediiilor lui Robinson, iar cu fiecare rnd pe care l citeam simeam aievea aerul
puternic de ocean.
Revenind la Don Quijote, romanul i personajul ce nu au avut puterea s mi lase un
gust al aventurii, ci doar un dezgust asupra modului n care o imaginaie scpat de sub
control poate s risipeasc energiile umane n luptele cu morile de vnt, acest roman
cavaleresc, unde accentul este pus pe iubirea ce poate fi dttoare de via ct i de moarte
este un produs al unei ficionaliti debordante. Tot romanul este travestit n nebunie, presrat
de ritualuri cavalereti, ce n realitate nu fac sens. n acest roman nu am descoperit un fir
narativ ce s mi nasc nevoia de a interpreta i nu am reuit s m regsesc n aciune.
Consider acest roman, o necesitate a autorului de a evada din realitatea spaiului
social-politic pe care Spania i-l oferea la nceputul secolului al XVII-lea. Nu am putut s gust
ironia lumii fa de un Cavaler Rtcitor i fa de un scutier ce treceau prin ncercri
dureroase n care i arunca buna lor credin ntru ajutorarea nefericiilor, ns interesant n
6

aceast oper mi s-a prut cultul doamnei, prin care Dulcinea del Toboso, devenea o sintez a
iubirii platonice.
Miza cavalerilor e aceea de a nvinge timpul, dar ceea ce e trist e faptul c ei eueaz
n acest demers, ei i pun pe tapet destinul lor ce se termin n moarte, fr ans de izbnd.
Acelai lucru se ntmpla i cu Don Quijote, iar Sancho stnd la cptiul lui i plnge
nebunia de a muri. ns investirea la rangul de cavaler presupune o imitatio Cristi, ceea ce
nseamn c un cavaler este damnat, contient fiind, s suporte batjocurile oamenilor i s
sfreasc n moarte. Consider c, destinul acestui cavaler e rezultatul malefic al puterii
crilor asupra unui spirit slab cultivat n ceea ce nseamn literatura ca hran a sufletului.
Nu am putut aprecia n acest roman adresarea direct a autorului ctre cititor iubite cititor,
explicaiile pe marginea textului i modul n care autorul intervine n explicarea unor
probleme ce nu le-a putut cuprinde n oper nu tiu ce altceva s rspund dect c s-o fi
nelat povestitorul sau c-o fi vreo scpare din vedere a celui care a tiprit cartea10 ce nu
fceau altceva dect s mi opreasc imaginaia, fapt ce trdeaz oarecare suspiciuni n ceea
ce privete talentul scriitoricesc al autorului.

n concluzie, am ales s tratez n aceast lucrare dou romane de aventur, scrise la distan
de aproape un secol de ctre autori distinci, ns avnd ca termen comun, modernitatea.
Romanul Robinson Crusoe, m-a nvluit n mister, am trit aventura i a scos la iveal teme
la care s pot s reflectez, iar Don Quijote m-a condus la concluzia c totul se va sfri n
moarte.

10 Cervantes, Don Quijote de la Mancha, Editura Pentru Literatur Universal,

Bucureti, 1965, Vol. II. p. 46.
7