Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 71

OS FUNDAMENTOS DIVINOS DAS LINHAS DE UMBANDA SAGRADA

por Rubens Saraceni
A Umbanda, ainda que no evidencie isso primeira vista, uma religio muito rica em
fundamentos divinos. E, se isso acontece, porque nova, no foi codificada totalmente e no
tnhamos um indicador seguro que nos auxiliasse na decodificao dos seus mistrios.
Atualmente, quase um sculo aps sua fundao por Zlio Fernandino de Moraes e o senhor
Caboclo das Sete Encruzilhadas, espritos mensageiros tm nos transmitido algumas chaves-mestras que
tm aberto vastos campos para decodificarmos seus mistrios e iniciarmos sua verdadeira codificao,
tornando-a to bem fundamentada que talvez, no futuro, outras religies recorram a estas chaves para
interpretarem seus prprios mistrios.
Se no, vejamos:
1) Na Umbanda, as linhas de trabalhos espirituais, formadas por espritos incorporadores, tm
nomes simblicos.
2) Os guias incorporadores no se apresentam com outros nomes, e s se identificam por nomes
simblicos.
3) Todos eles so magos consumados e tm na magia um poderoso recurso, ao qual recorrem para
auxiliarem as pessoas que vo aos templos de Umbanda em busca de auxlio.
4) Um mdium umbandista recebe em seus trabalhos vrios guias espirituais cujas manifestaes
ou incorporaes so to caractersticas que s por elas j sabemos a qual linha pertence o esprito
incorporado.
5) As linhas so muito bem definidas e os espritos pertencentes a uma linha falam com o mesmo
sotaque, danam e gesticulam mais ou menos iguais e realizam trabalhos mgicos com elementos
definidos como deles e mais ou menos da mesma forma.
6) Cada linha est ligada a alguns orixs e podemos identificar nos seus nomes simblicos a qual
dos espritos de uma mesma linha so ligados.
7) Isto acontece tanto com as linhas da direita quando com as da esquerda, todas regidas pelos
sagrados orixs.
Com isso, temos chaves importantes para avanarmos no estudo dos fundamentos da Umbanda
Sagrada at chegarmos ao mago do mistrio dos seus nomes simblicos.
Mas para chegarmos ao mago, antes temos que saber qual o meio ou a diretriz que nos guiar
nesta busca, j que temos linhas de Caboclos, Pretos-velhos, Crianas, Baianos, Boiadeiros, Marinheiros,
Exus, Pomba-giras etc.
E esta chave-mestra se chama Fatores de Deus.
Antes de falarmos sobre fatores ou sobre o que eles significam, precisamos abrir um pouco mais o
leque de assuntos desse nosso comentrio para fundamentarmos os mistrios da Umbanda Sagrada.
Voltemo-nos para a Bblia Sagrada e nela vamos ler algo semelhante a isso:
E no princpio havia o caos.

E Deus ordenou que do caos nascesse a luz, e a luz se fez.

E Deus ordenou tudo e tudo foi feito segundo suas determinaes verbais e o verbo divino,
realizados por sua excelncia sagrada. Identificou nas determinaes dadas por Deus a essncia de suas
funes ordenadoras e criacionistas.
Assim explicado, o verbo divino uma funo e cada funo uma ao realizadora.
Mas, se assim , tem que haver um meio atravs do qual o verbo realizador faa sua funo
criadora. E esse meio no pode ser algo comum mas sim extraordinrio, divino mesmo, j que atravs
dele que Deus realiza.
E se cada verbo uma funo criadora em si mesmo, e muitos so os verbos, ento esse meio
usado por Deus tem que ter em si o que cada verbo precisa para se realizar enquanto funo divina
criadora de aes concretizadoras do seu significado excelso.
Ns sabemos que a aluso ao verbo divino na Bblia Sagrada no teve at agora uma explicao
satisfatria pelos estudiosos dela e pelos seus mais renomados intrpretes, relegando-o apenas s falas
ou pronunciamentos de Deus.
Mas isto tambm se deve ao fato de seus intrpretes no terem atinado com a chave-mestra que
abre o mistrio do verbo divino mas que agora, de posse da Umbanda Sagrada, explica-nos tudo,
desde o caos bblico ao big-bang dos astrnomos e desde o surgimento da matria at o estado
primordial da criao, to buscado atualmente pela fsica quntica.
Sim, o verbo divino e seu meio de realizar suas aes tanto est na concretizao da matria
quanto no mundo rarefeito da fsica quntica. E est desde a reproduo celular at a gerao dos
corpos celestes.
O verbo divino a ao!
E o meio que ele usa para realizar-se enquanto ao, denominamos de fatores de Deus.
Por fatores, entendam as menores coisas ou partculas criadas por Deus, e elas so vivas, e so o
meio do verbo divino realizar-se enquanto ao, j que cada fator uma ao realizadora em si mesmo
e faz o que o verbo que o identifica significa.
Assim, se o verbo acelerar, significa agilizar o movimento de algo, o fator acelerador o meio
usado por Deus para acelerar o movimento ou o deslocamento do que criou e deve evoluir.
E o mesmo acontece, ainda que em sentido contrrio, com o verbo desacelerar e com o seu fator
identificador, que o fator desacelerado.
J o verbo movimentar, cujo significado dar movimento a algo, tem como meio de realizar-se
enquanto ao o fator movimentador.
O mesmo acontece com o verbo paralisar, cuja funo oposta e que tem como meio de se
realizar como ao o fator paralisador.
E o verbo abrir tem como meio de se realizar como ao o fator abridor.
J o verbo fechar, cuja funo oposta ao verbo abrir, tem como meio de se realizar como ao o
fator fechador.
E o verbo trancar, cujo significado o de prender, tem como meio de se realizar enquanto ao o
fator trancador.
E o verbo abrir, cujo significado o de liberar, tem como meio de se realizar enquanto ao o
fator abridor.
E o verbo direcionar, cujo significado dar rumo a algo, tem como meio de se realizar enquanto
ao o fator direcionador.
J o verbo desviar, cujo significado o de desviar do alvo, tem como meio de se realizar
enquanto ao o fator desviador.
E o verbo gerar, cujo significado fazer nascer algo, tem como meio de se realizar enquanto ao
realizadora o fator gerador.

E o verbo esterilizar, cuja funo oposta, tem como meio para se realizar enquanto ao o fator
esterilizador.
E o verbo magnetizar, cujo significado e funo dar magnetismo a algo, tem como meio para se
realizar enquanto ao o fator magnetizador.
J o verbo desmagnetizar, cuja funo e significado so opostos, tem como meio para se realizar
enquanto ao o fator desmagnetizador.
E o verbo cortar, cujo significado e funo partir algo, tem como meio para se realizar enquanto
ao o fator cortador.
J o verbo unir, cujo significado e funo juntar algo, tem como meio para se realizar enquanto
ao o fator unidor.
Muitos so os verbos e cada um em si a ao que significa e muitos so os meios existentes no
que denominamos por fatores de Deus.
Aqui, neste comentrio, j citamos os verbos:
Acelerar e Desacelerar;
Movimentar e Paralisar;
Abrir e Fechar;
Trancar e Abrir;
Direcionar e Desviar;
Gerar e Esterilizar;
Magnetizar e Desmagnetizar;
Cortar e Unir.
So poucos verbos se comparados aos muitos que existem, mas so suficientes para os nossos
propsitos.
Tomemos como exemplo o verbo trancar e o fator trancador e vamos transport-los para uma
linha de trabalhos espirituais e mgicos de Umbanda, a dos Exus trancadores, onde temos estes nomes
simblicos:
Exu Tranca-ruas, ligados a Ogum.
Exu Tranca-tudo, ligados a Oxal.
Exu Tranca-giras, ligados a Oy.
Exu Sete Trancas, ligados a Obaluay.
Exu Tranca Fogo, ligados a Xang.
Exu Tranca Rios, ligados a Oxum.
Exu Tranca Raios, ligados a Yans.
Exu Tranca Matas, ligados a Oxossi.
Se o verbo trancar significa prender, e se o fator trancador o meio pelo qual ele se realiza
enquanto ao, ento todo exu que tenha em seu nome simblico a palavra tranca um gerador desse
fator e que, quando o irradia, tranca algo, certo?
E, se tomarmos o verbo abrir e o fator abridor, temos uma linha de trabalhos espirituais e mgicos
de Umbanda, a dos Exus abridores, onde temos estes nomes simblicos:
Exu abre tudo ligado a Oxal.
Exu abre caminhos ligado a Ogum.
Exu abre portas ligado a Obaluay.
Exu abre matas ligado a Oxossi.
Exu abre tempo ligado a Oy.
E se tomarmos o verbo romper, aqui no citado, e o fator atravs do qual sua ao se realiza,
temos estas linhas de trabalhos espirituais e mgicos:
Ogum rompe tudo ligado a Oxal.

Ogum rompe matas ligado a Oxossi.

Ogum rompe nuvens ligado a Yans.
Ogum rompe solo ligado a Omul.
Ogum rompe guas ligado a Yemanj.
Ogum rompe ferro ligado a Ogum.
E temos linhas de Caboclos e de Exus com estes mesmos nomes:
Caboclos e Exus rompe tudo.
Caboclos e Exus rompe matas.
Caboclos e Exus rompe nuvens.
Caboclos e Exus rompe solo.
Caboclos e Exus rompe guas.
Caboclos e Exus rompe ferro.
Muitos so os verbos e cada um tem um meio ou fator atravs do qual se realiza enquanto ao.
Por isto, afirmamos que a Umbanda riqussima em fundamentos e no precisa recorrer aos
fundamentos de outras religies para explicar suas prticas ou os nomes simblicos dados aos Orixs,
que so as divindades realizadoras do verbo divino ou as suas linhas de trabalhos espirituais e mgicos,
que so manifestadores espirituais dos mistrios do verbo divino. Se atinarem bem para a riqueza
contida no simbolismo da Umbanda Sagrada, podero dispensar at as interpretaes antigas herdadas
do culto ancestral aos Orixs praticado em solo africano, porque Deus, ao criar uma religio, dota-a de
seus prprios fundamentos divinos e espera que seus adeptos os descubram e os aplique sua Doutrina
e prticas, aperfeioando sua concepo do divino existente nos seus mistrios.