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LIBER THISHARB

SUB FIGURA CMXIII

A..A..
PUBLICAO EM CLASSE B
IMPRIMATUR: N. FRA. A. . A. .
000. Pode ser.
(00. No foi possvel construir esse livro na base de puro Ceticismo.Isso no importa no final, pois como a prtica leva ao C
Ceticismo, pode ser com
ele trabalhado.)
0. Este livro no tem a inteno de levar suprema consecuo. Ao contrrio, o resultado que ele se prope separa o Adeptus Exemptus do resto
do Universo e revela a sua relao com o Universo.
1. de tamanha importncia ao Adeptus Exemptus que Ns no pod
podemos superestim-lo.
lo. Que ele permanea na insensata aventura de mergulhar
no Abismo at que a tenha completada totalmente a tarefa.
2. Pois no Abismo nenhum esforo possvel. O Abismo ultrapassado pela virtude do conjunto do Adepto e seu Karma. Duas fo
foras o
impulsionam: (1) a atrao de Bin (2) o impulso do seu Karma - deste dependero a dificuldade e at mesmo a segurana na travessia.
3. No caso de uma travessia precipitada a tomada do irrevogvel Juramento do Abismo poder deix-lo
deix lo perdido em Aeons de inimaginvel agonia;
poder at mesmo ser lanado de volta a Chesed com o terrvel Karma da falha somado a sua imperfeio original.
4. dito, que em certas circunstncias, ser possvel cair da rvore da Vida para as Torres dos Irmos Negros. Mas afir
afirmamos que isso no possvel
para qualquer adepto que alcanou de fato seus graus at ento ou mesmo para qualquer homem que tenha procurado ajudar a huma
humanidade
mesmo que por um segundo (estes em posse de Liber CLXXXV percebero que em todos os graus, fora
fora um, o aspirante tem o compromisso de
servir seus subordinados na Ordem) mesmo que a sua aspirao tenha sido impura via a vaidade ou defeitos semelhantes.
5. Que se o Adepto encontrar o resultado dessas meditaes insatisfatrias recuse assinar o Juramento
Juramento do Abismo e prossiga at que o seu Karma
ganhe fora e direcionamento suficientes para realizar a tarefa no futuro.
6. A memria essencial conscincia, do contrrio a mente seria uma folha em branco onde sombras so jogadas. Mas percebemos
percebem que a mente
no apenas retm impresses, mas tende a reter umas mais do que outras. Por exemplo, o grande erutido Sir Richard Jebb era incapaz
in
de aprender
a matemtica escolar necessria no exame preliminar da Universidade de Cambridge e uma autorizao especial fo
foi necessria para que ele fosse
admitido.
7. O primeiro mtodo a ser descrito foi detalhado na obra de Bhikkhu Ananda Metteya Treino Mental (Equinox I, 5). Temos pou
pouca coisa a
adicionar. O seu resultado mais importante, no que se refere ao Juramento do Abismo,
Abismo, a libertao de todos os desejos ou apego a qualquer
coisa que dele provenha. O outro resultado auxiliar o adepto no segundo mtodo a seguir fornecendo-o
fornecendo o mais informao para a sua investigao.
8. O estmulo da memria resultante de ambas as prticas
prticas alcanado tambm pela simples meditao (Liber E) em um certo estgio onde velhas
memrias surgem espontaneamente. O adepto pode continuar at essa etapa incentivando ao invs de suprimir tais manifestaes.
9. Zoroastro disse "Explore o Rio da Alma,
ma, de onde veio ou na ordem que chegastes; assim mesmo que tenhas virado um servo do corpo, poders
novamente alar quela Ordem (a A..A..) da qual tu vens, reunindo Obras (Kamma) Razo Secreta (o Tao)".
10. O resultado do segundo mtodo demostrar ao
ao Adepto a que fim seus poderes so destinados. Quando tiver ultrapassado o abismo e se
tornado Nemo, o retorno ao presente o faz "aparecer no Cu de Jpiter como uma estrela matutina ou uma estrela noturna". Em o
outras palavras
deve ele descobrir qual pode ser a natureza da sua obra. Assim Mohammed era um Irmo refletido em Netzach, Buddha um Irmo refletido em
Hod, ou, como alguns dizem, Daath. A manifestao presente de Frater P. para o externo em Tiphereth, para o interno no cami
caminho de Leo.

11. "Primeiro Mtodo." Que o Adeptus Exemptus treine primordialmente a pensar de trs para frente por meios externos como aqui enunciados. (a) Que aprenda a escrever de trs para frente, com ambas as mos.
(b) Que aprenda a caminha de trs para frente.
(c) Que constantemente assista, se conveniente, filmes
(d) cinematogrficos, e oua a discos fonogrficos, de trs para frente, e que acostume-se a isso de tal forma que lhe parea natural e apreciveis
como um todo.
(e) Que pratique falar de trs para frente: assim para "Eu sou Ele" que ele diga "Ele uos Ue".
(f) Que aprenda a ler de trs para frente. Nisso difcil enganar-se a si mesmo, j que um bom leitor l uma sentena a primeira vista. Que seu
discpulo leia de trs para frente em voz alta para ele, vagarosamente a princpio, depois mais rpido.
De sua prpria imaginao que ele invente outros mtodos.
12. Nisso seu crebro, a princpio, ser sobrecarregado por um sentido de profunda confuso; depois ser levado a evadir da dificuldade por um
engodo. O crebro fingir estar trabalhando de trs para frente quando est normal. difcil descrever a natureza da trapaa, mas ela ser bem
bvia para qualquer um que praticar (a) e (b) por um dia ou dois. Elas se tornam bem fceis, e ele pensar que est fazendo progresso, uma iluso
que a anlise profunda ir dispersar.
13. Tendo comeado a treinar seu crebro nesse assunto e obtido algum pequeno sucesso, que o Adeptus Exemptus, acomodado em seu Asana,
pense primeiro em sua atitude presente, depois no ato de estar acomodado, depois em sua entrada na sala, depois no ato de vestir o robe, etc.
exatamente como aconteceu. E que ele exaustivamente tente pensar cada ato como ocorrendo de trs para frente. No suficiente pensar, "Estou
sentado aqui, e antes estava de p, e antes entrei na sala", etc. Essa srie a trapaa detectada nos exerccios preliminares. As seqncias no
devem seguir "ghi-def-abc" mas "ihgfedcba": "cavalo um isso" mas "olavac mu ossi". Para alcanar isso perfeitamente a prtica (c) muito til.
Muitas vezes o crebro ser encontrado lutando para se corrigir, logo se acostumando a entender "olavac" como apenas outra grafia de "cavalo".
Essa tendncia deve ser combatida constantemente.
14. Nos primeiros estgios dessas prticas a preocupao deve ser lembrar meticulosamente, nos mnimos detalhes, as aes, pois o hbito do
crebro de pensar para frente ser insupervel a princpio. Pensando em grandes e complexas aes, ento, dar numa seqncia que podemos
simbolicamente representar como "opqrstu-hijklmn-abcdefg". Se isso for dividido em detalhes, devemos ter "stu-pqr-o-mn-kl-hij-fg-cde-ab" que
muito mais prximo do ideal "utsrqponmlkjihgfedcba".
15. As capacidades diferem enormemente, mas o Adeptus Exemptus no deve ter razes para ficar desencorajado se depois de um ms de
trabalho contnuo ele achar que de vez em quando seu crebro realmente funciona de trs para frente por alguns segundos.
16. O Adeptus Exemptus deve concentrar seus esforos na obteno de uma linha perfeita de cinco minutos ao invs de tentar estender o tempo
coberto por sua meditao. Pois esse treinamento preliminar do crebro o Pons Asinorum do processo como um todo.
17. Sendo esses cinco minutos de exerccio satisfatrios o Adeptus Exemptus deve estende-los, a seu arbtrio, em uma hora, um dia, uma semana e
assim por diante. As dificuldades desvanecem-se ante ele enquanto avana; a diferena de um dia para o curso de sua vida inteira no se provar
mais difcil do que o aperfeioamento aos cinco minutos.
18. Esta prtica deve ser repetida no mnimo quatro vezes ao dia e o progresso inicialmente visto pela crescente facilidade no funcionamento do
crebro e em segundo lugar pelas memrias adicionais que aparecem.
19. til refletir durante esta prtica, que uma hora se torna quase mecnica, sobre a maneira pela qual os efeitos emanam das causas. Isso auxilia
a mente a ligar suas memrias, e prepara o adepto para a prtica preliminar da segunda prtica.
20. Tendo permitido mente retornar umas cem vezes ao momento do nascimento, deve ser encorajado aventurar-se a penetrar alm desse
momento9. Se estiver genuinamente treinado a pensar de trs para frente, haver pouca dificuldade de fazer isto, apesar de ser um dos passos
distintos na prtica.
21. Pode ser ento que a memria leve-o a alguma existncia prvia. Onde for possvel, que seja examinado por apelo aos fatos, como segue:
22. Acontece comumente aos homens que, em visitando algum lugar em que nunca estiveram, ele lhes parece familiar. Isso pode vir de uma
confuso de pensamentos ou de um cochilo da memria, mas um fato concebvel.
Se, ento, o adepto "lembrar" que numa vida anterior estava em alguma cidade, digamos Cracow, a qual ele em sua vida nunca visitou, que ele
ento descreva de memria a aparncia de Cracow, e a de seus habitantes, pondo nomes neles. Que adiante entre em detalhes da cidade e seus
costumes. E tendo feito isso com minuciosidade, que confirme os dados em consulta a historiadores e gegrafos, ou por uma visita em pessoa,
lembrando-se (tanto para o crdito quanto para o descrdito de sua memria) que historiadores e gegrafos so to falveis quanto ele mesmo.
Mas que de forma alguma confie em sua memria, assumindo suas concluses como fatos, e agindo a partir deles, sem uma confirmao mais
adequada.

23. Esse processo de confirmar a memria deve ser praticado com as memrias mais tenras da infncia e juventude com referncia s memrias e
registros de outros, sempre refletindo sobre a falibilidade de tais resguardos.
24. Tudo isso estando perfeito, de forma que a memria alcance ons incalculavelmente distantes, que o Adeptus Exemptus ento medite sobre a
infrutuosidade de todos esses anos, e sobre o fruto em si, separando o que transitrio e vo do que perene. E, sendo ele apenas um Adeptus
Exemptus, pode acabar entendendo tudo como insosso e cheio de dor.
25. Sendo assim, sem relutncia, ele far o Juramento do Abismo.
26. "Segundo Mtodo" - Que o Adeptus Exemptus, fortificado pela prtica do primeiro mtodo, comece o exerccio preliminar do segundo mtodo.
27. "Segundo Mtodo" - Prticas preliminares. Que ele, acomodado em seu Asana, considere um evento qualquer, e trace suas causas imediatas. E
que isso seja feito completa e detalhada. Aqui, por exemplo, est um corpo parado e ereto. Que o adepto considere as muitas foras que o
mantm; em primeiro lugar, a atrao da terra, do sol, dos planetas, das estrelas distantes, cada uma das partculas de p no quarto, uma das quais
(que seja aniquilada) poderia causar movimento no corpo, mesmo que imperceptivelmente. Tambm a resistncia do cho, a presso do ar, e
todas as outras condies externas. Em segundo lugar, as foras internas que o sustm, a maquinaria complexa e vasta do esqueleto, dos msculos,
do sangue, da linfa, da medula, enfim, tudo o que faz um homem. Em terceiro lugar as foras morais e intelectuais envolvidas, a mente, a vontade,
a conscincia. Que ele continue nisso com incansvel ardor, buscando a natureza, no deixando nada de fora.
28. Em seguida, que ele tome uma das causas imediatas de sua posio, e siga a pista de seu equilbrio. Por exemplo, a vontade. O que faz sua
vontade ajudar a manter o corpo ereto e imvel?
29. Isso sendo descoberto, que ele escolha uma das foras as quais determinam sua vontade, e siga dali de forma semelhante; e que esse processo
seja mantido por muitos dias at que a interdependncia de todas as coisas seja uma verdade incrustada em seu ser mais profundo.
30. Isso sendo alcanado, que ele siga sua prpria histria com relevncia especial as causas de cada evento . E nessa prtica ele pode negligenciar
at certo ponto as foras universais que a todo momento agem em todos, como por exemplo, a atrao das massas, e que ele concentre sua
ateno sobre as causas determinantes, principais ou efetivas.
Por exemplo, ele est sentado, talvez, num campo da Espanha. Por que? Porque a Espanha amena e aprazvel para meditao, e porque suas
cidades so barulhentas e cheias de gente. Por que a Espanha amena? E por que ele deseja meditar? Por que escolheu a amena Espanha e no a
amena ndia? ltima questo: porque a Espanha mais prxima de sua casa. Ento por que sua casa prxima a Espanha? Porque seus pais
eram alemes. E por que saram da Alemanha? E assim por diante durante toda a meditao.
31. Em outro dia, que ele comece com uma questo de outro tipo, e cada dia invente novas questes. Assim que ele ligue a predominncia da gua
sobre a superfcie da terra com as necessidades da vida tal como a conhecemos, com a gravidade especfica e outras propriedades fsicas da gua,
que dessa maneira perceba enfim atravs de tudo isso a necessidade e harmonia das coisas, no harmonia como os sbios da antigidade
pensavam, tomando todas as coisas para a convenincia e benefcio do homem, mas a harmonia mecnica essencial cuja lei final "inrcia." E que
nessas meditaes que ele evite como se fosse uma praga qualquer especulao fantstica ou sentimental.
32. "Segundo Mtodo." A Prtica em si. - Tendo ento aperfeioado em sua mente esses conceitos, que ele os aplique em sua prpria carreira,
forjando as ligaes da memria nas correntes da necessidade. E que esta seja sua questo final: A que finalidade sou adequado? De que serventia
pode meu ser se provar aos Irmos da A..A.. se eu cruzar o Abismo, e for admitido Cidade das Pirmides?
33. Para que ele possa entender claramente a natureza dessa questo, e o mtodo de soluo, que ele estude o mecanismo do anatomista que
reconstrui um animal de um nico osso. Para dar um exemplo simples. 34. Suponha, tendo vivido toda minha vida entre selvagens, um navio arremessado contra os rochedos e encalha. Intacta na carga est uma
"Victoria"10. Qual seu uso? As rodas falam de estradas, sua estreiteza de estradas planas, o freio de ladeiras. Os arreios mostram que ela era para
ser puxada por um animal, seus comprimento e altura sugerem um animal do tamanho de um cavalo. O fato da carruagem ser aberta sugere um
clima tolervel em qualquer parte do ano. A altura do camarote sugere ruas lotadas, ou a personalidade imprevisvel do animal empregado para
pux-la. O forro sugere seu uso sendo no transporte de homens mais do que de mercadorias; sua capota que as vezes chove, ou que em alguns
momentos o sol forte. As molas implicariam uma capacidade considervel em metalurgia; o verniz muito esmero nessa arte.
35. Similarmente, que o adepto considere seu prprio caso. Agora que ele est a ponto de saltar no Abismo um gigante "Por que?" confronta-o
com o elevado dever comum.
36. No h tomo da sua composio que possa ser esquecido sem torn-lo outro que no ele mesmo; nenhum momento intil em seu passado.
Ento o que o seu futuro? A "Victoria" no um vago; no foi destinada a levar feno. No uma charrete; intil em corridas.
37. Assim o adepto tem gnio militar, ou muitos conhecimentos de Grego; como essas caractersticas ajudam sua finalidade, ou a finalidade da
Irmandade? Ele foi morto por Calvino ou apedrejado por Hezekiah; ou como uma cobra foi morto por um campons, ou morreu em batalha como
um elefante trazendo Hamilcar. Como tais memrias o ajudam? At que ele tenha entendido completamente as razes para cada incidente em seu
passado, e achado uma finalidade para cada item de seu presente aparato11, ele no pode responder verdadeiramente nem mesmo aquelas Trs
Questes que foram colocadas a princpio, nem as Trs Questes do Ritual da Pirmide; e ele no est pronto para fazer o Juramento do Abismo.
38. Mas sendo dessa forma iluminado, que ele faa o Juramento do Abismo; sim, que ele faa o Juramento do Abismo.