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DESARROLLO
Objetivo General:
Realizar un anlisis sobre la revitalizacin cultural en el mbito de la cultura y
las ciencias sociales y la unidad cultural, mediante una investigacin
bibliogrfica, y de esta manera contribuir al desarrollo integral y el buen vivir, a
partir del fortalecimiento de la identidad cultural de los pueblos originarios
locales
Objetivos especficos:
Utilizacin de material didctico para un mayor entendimiento
Elaborar resmenes sealando lo ms importante.
Realizar ejemplos prcticos para una mejor visualizacin del contenido
MARCO TEORICO
Cultura:
Es todo lo que crea el hombre al interactuar con su medio fsico y social que es
adoptado por toda la sociedad como producto histrico (BENTEZ y GARCS,
1986).Noboa cita a Serena Nanda y dice que la cultura son las diferentes
maneras de pensar, actuar, sentir, responder, y por ser habituales desde muy
temprana edad, parece que los humanos aprenden de manera natural.
La cultura es el conjunto de bienes materiales y espirituales creados por la
humanidad en el curso de su existencia que no es otra cosa que la historia de su
prctica del trabajo.
En este amplio sentido, la cultura es un fenmeno social que representa el nivel
alcanzado por la sociedad en un determinado momento (NEZ, 1992).
Segn Noboa, manifiesta que: Cultura es un patrn de comportamiento
aprendido por los hombres, en calidad de miembros del grupo social, y
transmitido de generacin en generacin, como herencia patrimonial. La cultura
es pues lo que diferencia al hombre de los otros mundos del universo: del mundo
fsico (inanimado o inerte), del vegetal (vegetativo); y del animal (fisiolgico e
instintivo).
Cultura e identidad
Guerrero manifiesta que: Uno de los equvocos ms generalizados es tratar a la
cultura y a la identidad como sinnimos. Error que, creemos, se debe esclarecer.
Cultura e identidad no son la misma cosa, sin embargo, vale tener presente que
culturas, identidades y diferencias son representaciones simblicas socialmente
construidas. Construidas significa que no son fenmenos naturales ni
arbitrarios, sino que son el producto de un proceso socio histrico de creacin
constante, de acciones sociales y de sujetos sociales concretos.
Caractersticas:
La identidad en cuanto a representacin simblica del mundo social, en relacin
tanto a nuestra mismicidad o la otredad, es decir con relacin a las
representaciones que tenemos sobre nosotros y sobre los otros, evidencia
algunas caractersticas entre las que podemos decir: Que la identidad es
esencialmente distintiva o diferencial. La posicin social resultante de su
representacin se define por su pertenencia y distincin o diferencia con
respecto a los otros actores de las representaciones y posiciones que estos
tengan.
La cultura con rasgo instintivo del ser humano
Cultura ecuatoriana
En el caso del Ecuador, el concepto de cultura tiene un sentido de relatividad.
La conformacin de un pas, donde conviven varios pueblos indgenas, mestizos
y afro ecuatorianos, involucra tambin el tema de la identidad con respecto a
quines somos y, por tanto, a la autodefinicin de nosotros mismos como
culturas diversas y visiones distintas dela realidad que nos circunda
En este pas multitnico y pluricultural, desde hace varios aos est rondando en
muchos crculos, no solo polticos o acadmicos, el tema de la bsqueda de
identidad de los ecuatorianos
La sociedad mestiza, a diferencia de la indgena, se piensa a s misma como
portadora de una identidad diferente, que est ms asociada o relacionada con
los valores pensados desde una ecuatorianidad. Este concepto abstracto surgi y
empez a alimentar el inconsciente colectivo a partir de la creacin del proyecto
de Estado-Nacin-Ecuador, luego de la independencia poltica y administrativa
obtenida al finalizar el perodo colonial hispnico
Es importante que la cultura ecuatoriana en su diversidad sea conocida y
comprendida tambin bajo un enfoque terico y cientfico, que aporte a los
requerimientos de un pblico ms especializado, como puede ser el sector
acadmico e intelectual.
Qu es el patrimonio cultural de los grupos base?
Son todos los elementos que forman la identidad de un grupo humano e incluye
tres tipos de bienes:
Cosas de respeto
Que forman parte de la cultura material como pucars, tolas, pirmides, casas,
caminos, veredas, terrazas, camellones, al igual que los bienes de la naturaleza
como nevados, valles, cerros, lomas, ros, quebradas, animales, aves, plantas,
que tienen un valor histrico, uso social y significado ritual o sagrado para sus
habitantes.
3. El saber popular diario de las familias y personas que son indispensables para
la sobrevivencia, de acuerdo con sus costumbres y tradiciones.
Como por ejemplo: la artesana textil, la artesana del barro, las formas de
preparar la comida, de cultivar la tierra, de construir y conservar las casas. Son
tambin parte del patrimonio los productos de estos hbitos: la ropa, sombreros,
ponchos, la comida, herramientas agrcolas y dems bienes.
Los smbolos y valores que muestran los sentimientos y estados de nimo de las
personas, familias y comunidades. Como son las canciones, las leyendas, los
mitos, sueos, coplas, adivinanzas, msica, bailes, danzas, diseos, dibujos y
colores de los tejidos; y dems formas de expresin artstica e historia oral.
Revitalizacin cultural:
Es una metodologa de trabajo colectivo, destinada al fortalecimiento cultural de
los grupos de base, sirve para que una comunidad campesina, un pueblo, una
nacionalidad indgena e inclusive los pobladores de un barrio, puedan discutir,
paso a paso serenamente los problemas que afectan a sus culturas, encontrar las
soluciones apropiadas y cumplir las actividades que hayan decidido realizar,
para conservar y enriquecer su cultura. Adems ayuda a encontrar los bienes
culturales que se estn perdiendo. Adems darles importancia que tiene para los
comuneros tanto para jvenes, mujeres y ancianos.
El concepto de revitalizacin cultural implica que la cultura se est debilitando,
que las manifestaciones estn desapareciendo o estn siendo avasalladas por
otras expresiones culturales externas dominante. Esto significa que el idioma, los
conocimientos, las prcticas, tecnologas, usos, costumbres, manifestaciones
artsticas, agro biodiversidad, la espiritualidad, sistemas de gobernanza local, y
los derechos asociados estn desapareciendo; es decir, el patrimonio de los
pueblos est en peligro. Es la cultura de los pueblos originarios o indgenas,
llamados tambin grupos tnicos minoritarios, la que est sufriendo este proceso
de debilitamiento, proceso que afecta al conjunto de pueblos diseminados en
todo el planeta. Este problema va ms all de la idea de desaparicin de una
cultura especfica, sino que atenta contra la diversidad de las manifestaciones
culturales de la humanidad, la misma que a travs del tiempo ha pervivido
integrada a un entorno eco sistmico especfico, nutrindose y recreando el nivel
de relacin entre sociedad y naturaleza sin romper su esencia cultural. La
existencia de la diversidad cultural involucra el anlisis de estas relaciones,
procesos y problemas desde una perspectiva intercultural, sin embargo, esto no
se logra plasmar en acciones concretas, un ejemplo de ello son las ofertas y
demandas diferenciadas a los servicios sociales, que obedecen no solo a la
estructura demogrfica de una poblacin, sino tambin a la necesidad de
incorporar en el diseo de las polticas pblicas las especificidades tnicas y
culturales de los pueblos. Este acceso diferenciado a los servicios sociales, como
expresin de la discriminacin estructural que viven estas poblaciones,
profundiza a su vez las brechas de gnero presentes, en mayor o en menor
medida, en todos los pases. En ese sentido se requieren esfuerzos tendientes a
lograr la equidad en la adopcin de perspectivas interculturales, en la que se
reconozcan los derechos civiles y polticos, as como los derechos econmicos,
sociales y culturales, de estos pueblos, es decir de su patrimonio.
El concepto de "patrimonio" (como cualquier otro concepto) es parcialmente
arbitrario, lo que quiere decir, que es resultado de un proceso de construccin, en
reuniones noche tras noche, anima a los voluntarios a trabajar muchas horas en
proyectos comunitarios, estimula su imaginacin y sus ansias de transformar su
vida y refuerza su confianza y su coraje para hacer frente a los desafos que se
presenten.
La energa cultural ayuda a la gente a encontrar en lo ms profundo de su ser la
fuerza y la resolucin que no estaba segura que posea. La energa cultural puede
ser una fuerza poderosa para la creacin y el fortalecimiento de la solidaridad y
el compromiso colectivos, para la eficacia de la organizacin, la participacin y
el espritu voluntario. La expresin cultural es una fuente primordial de energa
que puede aprovecharse para el desarrollo humano!
7. Por qu revitalizar la cultura?
En base a sus experiencias directas de accin cultural de los indios, negros y
mestizos, plantearon seis razones para la revitalizacin cultural:
Porque es vital mantener todos los bienes del Patrimonio Cultural de los
pueblos, ya que son parte de la identidad de las nacionalidades y del pas
Porque compartiendo con orgullo la msica andina, amaznica y afro, sus bailes
locales, los vestidos tradicionales, las comidas criollas y los dems bienes del
Patrimonio local, los jvenes no van a perder su identidad como actualmente
est sucediendo.
Porque son valores que expresan los sentimientos y nimos propios de las
personas andinas y amaznicas frente al mundo.
Porque hay que recoger la sabidura y el conocimiento de los viejos para
difundirlo a las nuevas generaciones.
Porque los grupos de base saben usar y administrar directamente los bienes del
patrimonio cultural.
Porque conservando y revitalizando la cultura se promociona la participacin en
el desarrollo.
CONCLUSIONES
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RECOMENDACIONES
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BIBLIOGRAFIA
http://www.mdgfund.org/es/node/838
https://es.scribd.com/doc/50880659/3B-PLAN-DE-REVITALIZACIONCULTURAL-LAMAY
http://es.slideshare.net/nazarenovirtual/concepto-de-mov-revitalizacin