Sobre este nmero

La intencin de esta entrega es encontrarnos

en El Achante, siendo tan responsables como lo somos con los compaeros de parranda; voluntariamente, asistiendo al encuentro de gestar una nueva cultura
desde el plano ms contaminado, el intelectual. El achante
no es un espacio para ser achantao, no se refiere a la inactividad ni a la pereza, tampoco es un llamado al servil olvido de s mismo. Es la manera de llamar a la juntidad y al encuentro, es perpetuar el abrazo entre el cocuy, la cancin y
la charla. Es un cuento tras otro entre risas que nos sanan.

Consejo Editorial:
Daniel Gonzlez
Hiranis Serrano Quijada
Farid Colmenrez
Laura Castillo
Depsito legal:LA2016000099
Ciudad de Clera Ediciones
www.ciudaddecolera.org.ve
ciudaddecolera@gmail.com
@Ciudaddecolera
N1 El Achante
Octubre de 2016
Barquisimeto - Venezuela.
Contacto:
04261584245/04143517730

Imgenes de portada y
contraportada:
Al Tern
Esta obra est bajo una licencia de
Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 4.0 Internacional.

Nota Editorial:

Chivos sin mecate es una invitacin a ser con fran-

queza, un recordatorio de que la poesa es la vida misma,

es decir, que el arte es un constante experimento que nos
lleva a comunicar en versos lo que una ciudad construye y
deconstruye as como lo hace el ser vivo, sin esttica, dinmico, crendose a cada momento por la necesidad de vivir.

Mucho tiempo ha pasado desde que los chivos se soltaron. Andan realengos chico, ya no se dejan amarrar; la tierra est abonada y ha crecido de
todo en ella, decidamos que desyerbar y que cultivar.
El tiempo que vivimos posee las condiciones para no
irse a dormir nunca ms. Este instante es para conversar tantas cosas que nos han hecho creer anormales.

De modo qu experimentar para lograr salir victoriosos es nuestro objeto, como dice Henry Miller: ...
cuesta entenderlo, descubrir hacia donde nos dirigimos
y por qu. Al despertarnos ya se pone el sol y de nuevo nos encontramos aprisionados en un molde. Y luego
una vez ms, una clara maana, nos despertamos y nos
estremecemos sbitamente libres. As son el arte y la
vida. Espacios para liberar, compartir, reflexionar, vivir,
simplemente, escribir lo que se hace, pintar lo posible,
cantar para recordar el horizonte, es decir, ser libres.

Este compartir saldr peridicamente recopilando
textos literarios en Litros de Letras, artculos de opinin
en Palabras de la Polis y conversas en Entre-Vistas.

Literatura

Chivos sin mecate

LA MESERA
Los autos cruzan como oleaje,
en un ir y venir constante, su
sonido retumba en donde mis
palabras no son audibles, resonando en cada rincn. Las
miradas se exilian del da que
es una dama, aorando cubrirla de un velo nocturno, para
encontrar patria entre sus estrellas y revelar su cuerpo y
revolucionar su tacto sombro.
Nuestro lenguaje no es silencio que escapa y se esconde,
solo se viste de un fro etlico.
De esta manera me doy vuelta
al comienzo, bebindome el
tiempo que me intoxica, observando la penumbra que surte
de melancola y jovialidad a
cada borracho de cada mesa
que es un mundo. Todo lo ignoro, a Juan Luis Guerra en el
fondo, a las voces que rezan,
a la lascivia en las miradas, la
resignacin en los semblantes, a las risas que engaan y
cautivan, al incienso etreo
que se expande rozando mi
rostro... Entonces la profundidad del ocano me atrapa,
me ahogo minutos mientras te
miro y volteo para tomar aire.

Sbitamente me sumerjo sin

temer a su profundidad, me
arriesgo y entonces volteas por
miedo? Son tus labios los que
vuelan y me asechan; bailan y me
asechan; se esconden y me asechan; me ignoran y me asechan.
Eres una orqudea que florece
furtivamente como el universo. Una orqudea que crece, me
atrapa, me aniquila me da vida,
habitando en mi propio olvido.

Daniel Jess Gonzlez Virguez

Nacido el 8 de agosto de 1988 en Barquisimeto.
Estado Lara, Venezuela
djgonzalezv88@gmail.com

Chivos sin mecate

Literatura

HABITACIN ARDIENTE
Puesto que me he visto,
te he visto.
Juan Calzadilla

Aquella noche de caras largas,

llegaron a mi habitacin una fila
de hormigas en un comps militar
y se lo han llevado todo,
pero ha permanecido la patria.
Se llevaron el espejo, donde me encontraba a diario
con mi mirada desde todas las dimensiones posibles.
Se llevaron la tele, que no dejaba de murmurarme
palabras sin sentido, aparato curioso que alienaba mis sueos.
Se llevaron los libros con olores a Andrs Bello,
a Sausurre, a sintaxis, a dialctica conflictiva acerca del corazn
A Bukowski, a Sol, a Jimena, a Magdalena.
Las notitas escondidas en todos los rincones.
Las ropas, que escondan el alma,
Las hormigas se llevaron mi vestido de crepsculos,
mis botitas de flores y hasta la cortina de tulipanes.
Se llevaron la lmpara con la que alumbraba tus ojos
debajo de mis muslos en las noches en la que me
proclamaba la Venus de las pieles.
Incluso, las hormigas lograron llevarse
el mapamundi de mi vientre,
la postal del Ch, las pelculas de la Unin Sovitica,
la Torre Eiffel, y el inusual retrato con mi amiga.
Se llevaron mi cama de lunas y soles,
y al ver semejante alboroto
la fotografa de Beethoven empac
junto a su novena.
La habitacin temblaba y arda al son de un
tamborileo soldadesco,
un rquiem

Chivos sin mecate

Literatura

Las hormigas se lo han llevado todo,

solo quedaron mis manos, mis ojos,
el lpiz y el papel.
Qued la huella imborrable,
el beso tinto,
el olor rancio a tristeza.
Qued la patria!
Las hormigas no podrn con el peso del dolor.
Laura Gabriela Castillo
Nacida el 31 de agosto de 1995 en Barquisimeto.
Estado Lara, Venezuela
lauragabrielaca@gmail.com

Ilustracin:
Al Tern

Chivos sin mecate

literatura

Ilustracin:
Abril Fritez

MANZANA
Oh, manzana del edn,
Manzana de la discordia,
Manzana de la memoria,
Sobre la cabeza del hijo Tell.
Admiro tu forma, pomceo
De rgano musculoso,
Bello fruto precioso
Cual ms buscado topacio.
Culpable de gravedad,
De que la luna nos mire,
Aunque al cielo piedras tire
En la tierra vuelven a estar.
Manzana que se pasea
A la manzana le cantan
Manzana en mi garganta
Y el gusano: tu presencia.
Vctor Durn Salas
Nacido el 21 de Julio de 1989 en Barquisimeto.
Estado Lara, Venezuela
vduranx3@gmail.com

Chivos sin mecate

literatura

CAVILO

Reflexionar...Qu es?
Es hacer un alto,
un pequeo descanso
para decidir qu hacer
en caso de seguir viviendo.
(Eduardo Sanoja).

Si anduve volando por el tiempo

fue para decir unas cuantas verdades
desde mi poca vida de ardua ignorancia
me cre dueo de los cielos y de los siglos
hoy que miro pa arriba y no veo ms all del techo
arribo mis bosales, y la poca dignidad entre mis huesos
bajo, lenta y sigilosamente por la escalera de puentes maltrechos
para esconder mis ojos en la cara de millones
y seguir volando por el tiempo inundado
de recuerdos precipitados y hastos que
efectivamente me llevaran
a ninguna parte.
22/10/2015
CheCh
CjcZ
Carlos Castaeda
Nacido el 26 de noviembre de 1987 en Barquisimeto.
Estado Lara, Venezuela
chechecz.87@gmail.com

Chivos sin mecate

opinin

CSAIRE Y UN CUADERNO
NEGRO: 5 NOTAS HACIA
UNA POTICA DECOLONIAL

Se trata de la bsqueda de
una igualdad genuina,
que no suponga la asimilacin
bajo algn supuesto modelo
blanco o europeo
y que permita la afirmacin y
la recuperacin de la identidad de
los que han sido histricamente oprimidos.
El dilema radica en cmo llegar a ese objetivo.
Inmanuel Wallerstein: A. C.
colonialismo, comunismo y
negritud.

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Parece que escabullirse en un

terreno donde flota la libertad
dolorosamente, siempre ha
sido un acto constante para
quienes ejercen la escritura
potica, he all los sentidos
polticos, que absurdamente
han sido llevados a la negacin a travs del apoliticismo.

Hoy es el escritor martiniqus Aim Csaire quin
asume la negritud: una escuela brillante como el oro
de la libertad y nos lleva
desde su imaginario a un
plano historiogrfico y decolonial a travs de esta infraestructura
caleidoscpica como lo es la poesa.

En el Cuaderno de un
retorno al pas natal, toma
posicin esencial una revolucin esttica estimulada por
el surrealismo de un negro,
que para J.A Calzadilla Arreaza es: el smbolo monumental de la gran literatura negra
caribea de lengua francesa.

No ha sido en vano celebrar la memoria desde la
poesa en todas sus formas.
La memoria es una praxis que
perdura sucesivamente en otra
praxis reafirmndose en las
remembranzas de los pueblos
a partir de los imaginarios. Esclarezcamos esta precisin.

Chivos sin mecate

1.- Crnica potica: construir una nueva historia

Desde el inicio, el
discurso potico de Csaire
sostiene enfticamente expresiones como: Y Irme
Al final de la maanita
etc. que surgen como excusa para comunicar a manera
de crnica, las costumbres
y lo cotidiano de su territorio y as ir generando la
arquitectura de su prosa.

En una marcha escritural toma y transforma lo
cotidiano en un camino hacia
otras dimensiones hermanadas a pasadas peripecias:
Al final de la maanita, el
viento de antao que se levanta, el de las fidelidades
traicionadas, del deber incierto esquivndose, y esa
otra maanita de Europa
Se trata de un grito ntimo,
confesional, de observacin,
sin la necesidad de recurrir
al panfleto. Como si todo
lo abandonara para irse a
un nuevo plano literario.

Csaire desde la potica/crnica, destaca y recupera la memoria de los
pueblos, combate contra la
historia conservadora que
acapara conocimientos y
a la vez tiene por caracte-

opinin

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rstica una violencia intelectual contra los oprimidos y hoy neocolonizados.

En este caso, la crnica
demuestra cmo ha sacado a la
luz una diversidad de historias
y personajes de algn territorio
particular. Es una potica de la
memoria donde juega la transmutacin, la crnica, Fort-deFrance del siglo XX, el negro rechazado, el esclavismo, etctera.

Es la funcin de la crnica cuando se asume poesa.
Por tanto la potica decolonial
no debe quedarse en la palabra liberarnos, o descolonizarnos sino como un proceso
que devela historias necesarias
para nuestros tiempos mediante enfoques coherentes con
las luchas y cambios sociales.

Chivos sin mecate

opinin

2.- Surrealismo: mtodo para

el reencuentro

Csaire define el surrealismo a pesar de sus orgenes
europeos como un mtodo
que apunta al reencuentro con
la libertad y el hombre negro:
nuevamente una liberacin del
yo, la emancipacin del ser.
Segn
Aldo
Pellegrini, Csaire: nos
ofrece el espectculo de una
una naturaleza en ebullicin
donde las cosas se metamorfosean bajo la ley de lo imprevisible, animndose, adquiriendo vida. As, el Cuaderno de
manera indetenible trastoca
la naturaleza en todas sus dimensiones desde las fumarolas, la madrpora, un amor
por el Congo, hasta el hombre
mismo. Juega lo holstico en
las letras de la negritud, digna de partir de la imaginacin
o desde la observacin misma.

Reiteremos: es un mtodo, s. Pero quiz, una excusa
para develar realidades tanto
inactuales como actuales, para
hacer de la potica un expediente historiogrfico y rebelarse en contra del racismo de
la poca que ahora se ha resemantizado y reinaugura cada
vez una forma excesiva que
va ms all del color de piel

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Pero ese es otro tema.

3.- Interludio/espacio de
potica decolonial

Es posible considerar
el planteamiento de Boaventura De Sousa Santos: Ecologa de saberes, cuando introduce el recurrir al saber laico,
es decir, algo ms ac de las
ciencias y de las religiones,
lo llamado peyorativamente en su mayora: popular.

No solo nos han colonizado la memoria sino
que adems, nos ha consumido excesivamente la
poesa occidentalista. Csaire es un claro ejemplo
transgresor de ello, burla
a la clase dominante y nos
aproxima al proceso de descolonizacin y con su lenguaje potico, irrumpe lo comn.

La potica decolonial
de Csaire, para darle alguna definicin atrevida es un
repertorio
sistematizado
poticamente
desde
lo
digno, lo moral, lo bello, la lucha y la patria.

Gustavo Pereira ha
definido: la poesa es una
fuerza moral en su libro La
poesa es un caballo luminoso, con muchas probabilidades el Cuaderno puede

Chivos sin mecate

opinin

contrarrestar ya no solo desde

lo social, la creacin literaria
o escritura potica sino desde
la tica misma y lo espiritual
ese sistema apellidado: imperialista/occidentalocntrico/
patriarcal/moderno/colonial
dira un puertorriqueo como
Ramn Grosfoguel en sus investigaciones epistemolgicas.
Csaire
no
rechaza nunca el saber europeo,
todo lo contrario lo reconoce
y utiliza para contraatacarlo.
4.- Golpe subliminal al cristianismo, no a los cristianos

Adems de su insistencia por la negritud como una
forma de rebelin, Csaire
abre paso al cuestionamiento como una herramienta de
conciencia y de lucha, un dilogo interno que logra aterrizar en lo filosfico, incluso
en la crtica al Cristianismo:

He asesinado a Dios
con mi pereza con mis palabras con mis gestos con
mis
canciones
obscenas
Quines
y
cmo
somos? Admirable pregunta!
y a la vez expresa lo verdaderamente supremo que
es la madre tierra desde el

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Yo que reitera: De tanto mirar los rboles me

he convertido en rbol
Una vez ms, su amor por
la frescura de las hojas
es ilustrado por su prosa.
5.- Ser negro es bello

Es innegable que el
poema Cuaderno de un retorno al pas natal est lleno de sufrimiento, incluso
una potica sangrienta. Pero
ms all de las metforas,
as como Martin Luther King
por ejemplo ha luchado
contra la desigualdad y por
los derechos civiles desde
la agitacin, la inclusin, la
lucha y la misma negritud,
Aim Csaire ha asumido lo
orgnico, la participacin, lo
terico, lo cual repercute en
otro revolucionario, escritor y siquiatra como Frantz
Fanon llevndolo a profundizar el estudio sobre el racismo y la violencia. En Los
condenados de la tierra, hay
un sumergir bastante concreto sobre la poblacin de
Argelia respecto a este tema.
Csaire nos lleva a ser crticos con la misma historia
y la poltica, y su llamado
desde la palabra ha sido a

Chivos sin mecate

opinin

desde la palabra ha sido a

combatir el colonialismo,
hoy convertido en Neo
y
a
construir
una
ciudad
potica en todos los lugares del
mundo. Como idelogo del concepto de negritud en su Discurso
sobre el colonialismo, explica:
La negritud en un primer grado
puede definirse en primer lugar como toma de conciencia
de la diferencia, como memoria,
como fidelidad y como solidaridad. Pero la negritud no es nicamente pasiva. No pertenece
al orden de padecer y sufrir. Es
combate contra la desigualdad.

Nos estimula a tomar
los orgenes con la ciencia y
las artes, la historia como un
arma de conciencia, retornar al
pas natal, pero sentir el presente y construirlo, hacerlo
nuestro, descolonizarlo desdela memoria colectiva que est
permanentemente
conjugndose con la escritura potica.
Presencias, yo no har con el
mundo la paz a espaldas de
ustedes.
(No lo haremos Csaire, porque
es imposible).
En palabras de Frantz Fanon: hay que remontar los

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caminos de la historia, de
la historia del hombre condenado por los hombres y
provocar, hacer posible el
reencuentro con sus pueblos
y con los dems hombres.
Nuevamente encontrarnos,
integrarnos, relacionarnos,
accionar y concretar, ir en la
construccin de un porvenir.

La lectura del Cuaderno es como labrar una
tierra rebelde. Otra dimensin. No slo el reencuentro con la nostalgia, sino
tambin el irse al frente del
batalln de poetas en plena
guerra. Es una trinchera, un
poema nico que insiste en
una pelea por la memoria,
por la negritud, sin callar,
que desde el surrealismo
emancipa cada sentimiento.
Autor:
Luis Fernando Surez
(Barquisimeto, 6 de diciembre de 1995)
Contacto: @luisfersrz
Parte del Colectivo Cultural
El Cuarto de los Duendes.

Chivos sin mecate

entrevista

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ESCENARIOS DEL ALMA

Al Ramn Tern Agero, naci en Barquisimeto, Estado
Lara, el 9 de noviembre de 1992. Conoci el mundo del dibujo y
la pintura desde muy joven, campo donde incursion de manera emprica. Recibi clases de maestros como Valmore lvarez,
creador de la manchografa; Antonio Pavn; entre otros. A los
13 aos comenz a escribir poesa y a tocar el violonchelo. Aos
ms tarde conoci la guitarra. Ha participado en distintos grupos de manera informal como El cuarto de los duendes, Nubes colors, Bolas lisas crews de graffitis y revueltas rockeras
por las calles de Barquisimeto, as como en diversos festivales
de artes plsticas y poesa. Actualmente es estudiante del ltimo semestre de Ingeniera en Sistemas de calidad y ambiente.
lo que ella me transmite.
Laura Castillo: Por qu
Tambin me gusta iluspintas y qu es lo que trar poemas. Lo que ms me
ms
te
gusta
pintar? inspira es la msica, la feminidad, el mundo, la ciencia, el
Al Tern: Pinto porque Na tiempo los vacos, los penguar! Por qu pinto? (Risas). samientos enredados. Las
Pinto porque siento la ne- cosas ms profundas que una
cesidad de expresar, es eso. persona podra contarme,
Me gusta pintar sueos, his- tratar de capturar esos sentorias que me cuenta la gen- timientos que generalmente
te, la naturaleza. Todo esto la gente no le gusta si quiera
es como capturar la esencia mirar ni compartir. Me gusta
de las cosas, poder ilustrar retratar al ser humano pelo que me transmiten ciertas noso, porque son imgenes
situaciones o personas. Por que reserva el subconsciente
ejemplo, lo nico que no he de la persona, entonces, son
podido pintar es a mi mam como secretos; por eso cuanporque no he podido canalizar do pinto un sueo, solo la

Chivos sin mecate

persona que lo ha soado puede entenderlo, es como dibujar

lo que no es ilustrable, si as
podra llamarse, y puede transformarse en cualquier tipo de
cosa. Eso me parece genial.
L.C:
Entonces,
ta la pintura

17

entrevista

Te
gusabstracta?

A.T: S, me gusta la pintura abstracta, aunque pienso que es

una pintura egosta, porque es
una pintura en secreto (risas)
porque cmo saber su raz o
lo que significa? Quin sabe!
Entonces, es etreo. Sin embargo, es una imagen y es vlida.
L.C: Cul crees que es la tarea de los jvenes artistas
en esta contemporaneidad?
A.T: Bueno, la tarea ahora y
siempre, debera ser, la protesta, porque Na guar! Hay
mucho por lo que rebelarse,
sobre todo en el rea audiovisual. Creo que todos deberamos centrarnos en esta rea
porque es lo que est dominando los medios, entonces,
existe una gran contaminacin visual, una transculturizacin que lo que hace es
fragmentar la naturaleza y la
identidad del latinoamericano.

Los jvenes deben centrarse

en realzar nuestra identidad.

Tambin, pienso que el
artista contemporneo debera centrarse en informar sobre
la ecologa para combatir con
las ideas industriales. Lo ecolgico nunca le ser ajeno. El
artista ante todo debe ser investigador y no quedarse solo
con lo que dice la academia,
forjar criterios verdaderos basados en argumentos slidos.
L.C: Cul
puesta

es

tu proartstica?

A.T: Al principio, cuando tena

14 aos, empec a pintar porque se me ocurri algo que
llam escenarios del alma
que era simplemente ilustrar
como es el mundo interior,
psicolgico, emocional y espiritual de las personas. Quera
reflejar ese sentir de aquella
persona que percibe la naturaleza en s mismo, pero no haya
qu hacer con tanto cemento.

Luego, profundic todo
eso. Me encontr con la psicologa de los colores y montn
de cosas ms, todo de manera
autodidacta, porque yo lo nico que hice fue dos semestres
de la licenciatura en Artes Plsticas en la UCLA, hace algunos

Chivos sin mecate

entrevista

aos, y para ese entonces ya tena tiempo en ese

campo de manera emprica, experimentando con
materiales
y
temticas.

A los 17 aos, forj lo
que iba a ser mi propuesta
artstica para ese momento y
para toda mi vida: La espontaneidad; la utilizacin solamente de las imgenes de mi
mente, sin imgenes de referencia; utilizar los materiales
que tenga en el momento, de
cualquier tipo, sin planearlo; la etnografa, la constante observacin; la expresin
en su mxima desnudez, y
todo eso se logra cuando se
tiene la necesidad, de verdad, de pintar. Sin inducir.

18

sustituyendo la raz del arte,

porque es algo que siempre se valorar y siempre lo
har, digamos, importante. Es
como si existiera el arte puro.

Es interesante la unin
del arte y de la ciencia que realiz Leonardo Da Vinci, por ejemplo. l impulso una con la otra y
viceversa, utiliz la qumica, la
fsica, la matemtica lo que se
llama la plstica renacentista.

El artista debe ser integral y para ello debe tomar en
cuenta el arte y la ciencia por
igual. Y lo puede lograr divirtindose, explorando la naturaleza,
debatiendo ideas y con mucha
disciplina -s que divertirse y
disciplina son, a veces, contradictorios, pero es necesario(Risas). Los jvenes artistas
deben utilizar los avances tecnolgicos, pero nunca va a dejar de existir la pureza del arte,
y eso no puede dejarse morir.

L.C: Crees que se deberan

fusionar las artes con las
ciencias? El artista debe
tener una formacin integral? Si as fuera, cmo se
logra la formacin integral? L.C: Por qu no ser slo ingeniero o slo ser artista plstico?
A.T: S, debera ligarse las
ciencias y las artes, es un A.T: Ser las dos cosas me permite
algo que siempre va a entre- canalizar muchos aspectos de
tener. Pienso que hoy en da mi vida: mi entorno y el mundo
es muy fcil hacerlo porque que voy descubriendo, entonexisten muchos avances tec- ces es como sipudiera entennolgicos que lo permiten, y der as lo real, lo no tan real, lo
as desarrollar mil y un ideas. que realmente no existe, pero
Pero, debe tenerse en cuen- que puede existir. Por lo tanta que con eso no se est to, cuando uno se pone en ese

Chivos sin mecate

entrevista

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juego de perspectivas, surgen muchas conclusiones

muy completas y complejas del ser humano y no hay
nada ms interesante que
eso. Hace que la misantropa
que imagino que todos llevamos por dentro, disminuya.

Al principio era difcil porque son dos mundos
distintos, pero con el tiempo fui analizando. Todo se
resumi en una sola cosa,
en una eterna observacin
del ser humano en el momento en que se encuentra, y ambas cosas, juntas, y
separadas, me lo permiten.

L.C: Cmo observas t a la

nueva generacin de artistas
en todos los mbitos? Qu
crees que se est gestando?

A.T: Cmo sabemos que todo

ha sido creado? Cmo sabemos que va a ser creado?
Podramos nosotros crear
algo en este momento y a
la vuelta de la esquina alguien ya ha creado lo mismo. Debemos centrarnos en
crear por lo que sentimos,
y explorar el mundo para
ver que se contradice o qu
se parece anuestras ideas
para identificarnos en los
otros o bien sea rebelarnos.

A.T: Generalmente, tengo un

ritual: Comer una muy buena
comida Ah! porque el arte ms
sublime que me gusta ms que
pintar, es cocinar (risas). Escuchar Opeth o alguna muy buena banda que me guste, y luego
pinto. Todo eso, menos cuando
siento un impulso desaforado
y bestial por capturar algn
instante, esos momentos que
sientes hasta en los huesos, por
eso es que el hacer y el ser se
vuelven uno solo al momento

A.T: Pienso que esta pregunta

se debe responder con mucha
precaucin, porque puede que
ofenda a varias personas que
me conocen o que no me conocen (risas), solamente voy a decir que as como los franceses
dijeron Lart est une merde,
yo digo que el ego tambin es
una mierda, y el arte, gracias a
los medios, se ha transformado en una guerra de egos, y
ah pica y se extiende, porque
en ellos se involucran vicios de
L.C: Crees que todo ha distintas naturalezas. Se est
sido creado? Somos una gestando un arte transgnico.
reiteracin o siempre estamos
reinventndonos? L.C: Cul es tu proceso artstico?

Chivos sin mecate

entrevista

de expresar en la pintura. Por

ejemplo, antier pint un gusano, lo vi mientras caminaba,
y a las dos horas lo pint con
todos sus detalles, todo su escenario; pero anoche pint solamente un garabato dentro de
un circulo en un papel peridico as de cambiante somos.
L.C: Crees que la reciente crisis
ha limitado el trabajo artstico?
A.T: S, en mi caso, s. Porque
hay mucho que observar y muy
poco tiempo para pintar. (Risas)
El que quiere pintar, pinta con lo que sea: Chim,
pintura orgnica en fin.
L.C: Crees t que en las artes
plsticas existen espacios para
hacer propuestas que transgredan al sistema establecido
y avizoren uno nuevo o es ms
importante lo creado por los cnones que la evolucin humana?
A.T: S, hay espacios, el graffiti, por ejemplo. Las dos cosas
son importantes, el canon y la
transgresin del mismo, porque
as nacen las nuevas tendencias,
sin dejar de valorizar las races.
Al existir el canon se formaliza
alguna tendencia o estudio y
eso no est mal porque hay que
sistematizar o eternizar el trabajo. Pero lo que no me gusta

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es que luego se vuelvan rigurosos y sentencien la inspiracin

o que la castren que es peor.
L.C:
Cules
prximos

son
tus
proyectos?

A.T: Pues llevo alrededor de 3

aos observando muy de cerca el sincretismo religioso
actual, pienso que como venezolano es algo que sencillamente no puedo ignorar, desde
la sangre indgena que nos recorre, hasta el seor evanglico
que vive al cruzar de mi casa.

De las pocas personas
que me inspiran, Jos Manuel
Chao Ortega con su trmino
Malegra y su manera de involucrarse con el mundo es una de
las mayores inspiraciones que
humildemente he recibido. Simplemente me marc. Desde muy
joven me tom lo underground
y las casualidades, como Jack
Kerouac, que lo le hace poco
y me identifiqu mucho con l.
Pienso que mientras ms buscas,
menos encuentras. Y as ha pasado con todo lo que pinto, todo
lo que he aprendido y toda la informacin que he encontrado y
as se irn sucediendo los prximos proyectos de forma natural
y casual. Por ahora, piensoque
necesito forjar conocimientos,
conocer muy bien lo de aqu.

Igualmente, quiero hacer retratos

de las personas que realmente
me han inspirado, empezando por
Chvez, a mi pap, a mi familia y
poetas como Victor Durn, Laura
Castillo, como Jos Miguel Mndez, Wafi, a Sol, a Ingrid Chicote,
entre otros muchos, as como a
personas que me he ido encontrando en el camino, y que ya lo
he venido haciendo, solo que
no conservo los retratos porque
se los regalo (risas), personas
como Aleisi, Rebeca, Gizely, Keneth, a el Guerrillero de la Concha
Acstica, a Irene Navarro, entre
muchos otros. Tambin quiero
ilustrarlas reacciones qumicas pero ese es ya otro cuento.

Autorretrato
Al Tern

L.C: Qu te parece la propuesta Chivos sin mecate?

A.T: Me parece una buena propuesta porque yo mismo me
considero un chivo sin mecate
(risas). Porque hay personas
con buenas ideas y muchos medios transmitiendo muy malas
ideas, esos medios tienen ms
poder y lo que hacen es infectar mentes. Con esta propuesta
se puede ver la esencia del arte
que simplemente se est sucediendo y que por supuesto, no es transgnico (risas).