NATURA DUAL A CONTIENEI

UN CONCEPT CLAR al naturii duale a contienei omului trebuie s fie temelia a toat
adevrata rugciune. Contiena include att o parte subcontient ct i una contient.
Partea infinit mai mare a contienei se afl sub sfera contienei obiective. Subcontientul
este partea cea mai important a contienei. Este cauza aciunii voluntare. Subcontientul
este ceea ce omul este. Contientul e ceea ce omul tie. Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan
10:30], dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28].Contientul i subcontientul sunt
una, dar subcontientul este mai mare dect contientul.
Eu nu pot s fac de la Mine nimic [Ioan 5:30], ci Tatl Care rmne ntru Mine face
lucrrile Lui [Ioan 14:10]. Eu, contiena concret, obiectiv, nu pot face nimic de la mine;
Tatl, subcontientul, El face lucrarea. Subcontientul este cel n care totul se cunoate, n
care totul e posibil, cruia toate i ies, din care totul vine, care aparine tuturor, la care toi au
acces. Cele despre care suntem contieni sunt construite din cele despre care nu suntem
contieni. Nu numai c asumpiile noastre subcontiente ne influeneaz comportamentul,
dar i modeleaz tiparele existenei noastre concrete. Numai ele au puterea de a spune S
facem om manifestri concrete dup chipul i dup asemnarea Noastr
[Geneza/Facerea 1:26]. ntregul creaiei e adormit n adncul omului i e trezit la existen
concret de asumpiile lui subcontiente. nluntrul absenei aceleia pe care
o numim somn exist o contien de o vigilen ce nu doarme, iar n timp ce corpul doarme,
aceast fiin neadormit elibereaz din vistieria eternitii asumpiile subcontiente ale
omului.
Rugciunea e cheia care descuie depozitul infinit. Punei-M i pe Mine la ncercare, zice
Domnul Savaot, i vei vedea c voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi
vrsa din belug binecuvntarea, spre binele vostru [Maleahi 3:10]. Rugciunea modific
sau schimb n ntregime asumpiile noastre subcontiente i o schimbare de asumpie este
o schimbare de expresie.
Mintea contient raioneaz inductiv, de la observare, experien i educaie. Gsete,
aadar, greu de crezut ceea ce este negat de cele cinci simuri. Subcontientul raioneaz
deductiv i nu-l preocup niciodat adevrul sau falsitatea premisei, ci purcede n asumpia
corectitudinii premisei i concretizeaz rezultate compatibile cu premisa. Distincia trebuie
vzut limpede de toi cei ce va fi s stpneasc arta rugciunii.
Nicio nelegere real a tiinei rugciunii nu se poate obine cu adevrat pn ce nu sunt
nelese legile ce guverneaz natura dual a contienei i nu se realizeaz importana
subcontientului. Rugciunea arta de a crede ceea ce e negat de simuri ine aproape
exclusiv de subcontient. Prin rugciune, subcontientului i se sugereaz s accepte dorina
mplinit i, raionnd deductiv, o desfoar logic spre finalul ei legitim. [Voi, copii, suntei
din Dumnezeu i i-ai biruit pe acei prooroci, cci] mai mare este Cel ce e n voi,
dect cel ce este n lume [1 Ioan 4:4]. Mintea subiectiv este contiena mocnit ce
animeaz lumea; este Duhul cel ce d via [Ioan 6:63]. n toat substana este un singur
suflet mintea subiectiv. Gnd i simmnt contopite n credine imprim modificri asupra
ei, i traseaz misiunea, pe care misiune o execut cu fidelitate.
Mintea contient nate premise. Mintea subiectiv le desfoar spre finalitile lor logice.
De n-ar fi mintea subiectiv att de limitat n puterea ei de a raiona preliminar, omul concret

n-ar putea fi considerat responsabil pentru faptele lui pe pmnt. Omul transmite idei
subcontientului prin sentimentele lui. Subcontientul transmite idei de la minte la minte prin
telepatie. Convingerile tale neexprimate de alii sunt transmise lor fr a ti sau consimi la
asta contient, iar dac sunt acceptate de ei subcontient, le vor influena comportamentul.
Singurele idei pe care ei le resping subcontient sunt ideile tale despre ei care ei nu doresc
s fie adevruri n privina nimnui. Orice ar putea ei dori altora poate fi
crezut despre ei i, prin legea credinei care guverneaz raionarea subiectiv, ei sunt
constrni s accepte subiectiv i astfel s exprime obiectiv ca atare.
Mintea subiectiv este controlat complet de sugestie. Ideile sunt optim sugerate cnd
mintea obiectiv este parial subiectiv, adic, atunci cnd simurile obiective sunt diminuate
sau inute n suspensie. Aceast stare parial subiectiv poate fi cel mai bine descris drept
visare controlat, n care mintea este pasiv dar capabil s funcioneze absorbitor. Este o
concentrare a ateniei. Nu trebuie s existe niciun conflict n mintea ta cnd te rogi. ntoarcete de la ceea ce este la ceea ce trebuie s fie. Asum-i dispoziia dorinei mplinite i, prin
legea universal a reversibilitii, i vei realiza dorina.