El Seor de Sipn fue un antiguo gobernante Mochica del siglo III, cuyo

dominio abarc una zona del actual Per. El arquelogo peruano Walter Alva,
junto a su equipo, descubri la tumba del Seor de Sipn en 1987. El hallazgo
de las tumbas reales del Seor de Sipn marc un importante hito en la
arqueologa del continente americano porque, por primera vez, se hall intacto
y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilizacin peruana anterior a
los Incas. El atad de madera en que se hall, fue el primero en su tipo que se
encontr en Amrica y revel la magnificencia y majestuosidad del
nico gobernante y guerrero del antiguo Per encontrado hasta la fecha de su
descubrimiento, cuya vida transcurri alrededor del ao 250 de la era actual.

Ubicacin
Su descubrimiento se realiz en el centro poblado de Sipn en Chiclayo, anexo
de Saltur y perteneciente al distrito de Zaa; perteneci a la cultura
Mochica que renda culto al dios Ai Apaec como divinidad principal, aunque
tambin adoraron al mar y la Luna. Sin embargo, su origen est an en
discusin debido a que el historiador japons Izumi Shimada le atribuye un
nuevo origen, a otra cultura distinta a la mochica; normalmente se le atribuye
a la cultura Lambayeque, aunque muchas personas confunden este origen, al
estar situados prcticamente en la misma zona (valle de moche). Se
diferencian estas culturas por la orfebrera y la clase y refinado del trabajo que
realizaron, adems se tratara del dios Naylamp.

Hallazgo

Tumba del Seor de Sipn junto a sus guardianes (cuyos pies fueron cortados).

Entre alrededor de 600 objetos recuperados en la tumba del Seor de Sipn

sobresalen la vestimenta, que meda aproximadamente 1.67 m, los tres pares
de orejeras de oro y turquesa o el collar formado por veinte frutos de man, de
los cuales diez estn elaborados en plata y otros diez en oro, aludiendo a la
dualidad presente en la cosmovisin mochica. Se trata de un smbolo religioso

de los dioses principales, el Sol y la Luna, y hace referencia a la visualizacin

de ambos dioses en el firmamento en un momento del da. Es decir, el perfecto
equilibrio deseado, segn la mitologa mochica. Adems, el man significaba el
comienzo, el renacer.
Junto a los del Seor de Sipn se encontraron restos de otros ocho individuos 1 ,
tres mujeres, cuatro hombres y un nio. Se cree que las mujeres podran haber
sido concubinas, mientras que los hombres han sido interpretados como un
jefe militar, un viga y un soldado, ste ltimo con los pies amputados. Adems,
se hallaron restos de dos llamas y un perro.

El sacerdote
Debajo de la tumba del Seor de Sipn, se encontraron dos tumbas, la
del sacerdote y la del Viejo Seor de Sipn.
En la del sacerdote, se hallaron piezas que indicaban que sera uno de los
principales personajes en la jerarqua religiosa de la Civilizacin Mochica. Este
sacerdote, por los anlisis de ADN efectuados, fue contemporneo al Seor de
Sipn. En las piezas que le acompaaban destacan, como smbolos religiosos
como el sol y la luna, la copa o el cuenco destinados a los sacrificios, una
corona de cobre baado en oro adornada con un bho con sus alas extendidas
y otros elementos para el culto a la Luna y el Sol. Era estado teocrtico.

El Viejo Seor de Sipn

Sin embargo, por los mismos anlisis de ADN, se ha probado que, con
diferencia de cuatro generaciones, el Viejo Seor de Sipn era un antepasado
directo del mismo Seor de Sipn, por lo que se podra pensar en una alta
jerarqua hereditaria.

ADN
Apoyndose en los exmenes de ADN y arqueolgicos realizados, se ha podido
establecer las caractersticas del Seor de Sipn como el color de su piel, su
tipo de labios, cabello, ojos y otros rasgos de su fisonoma. Igualmente, se pudo
establecer su edad, por lo que la reconstruccin realizada corresponde a la de
este gobernante tal cual fue. Era Rh negativo, lo cual indica que tena un tipo
de sangre poco comn.

Museo
Vista la importancia del hallazgo, Walter Alva impuls la construccin de un
museo llamado Tumbas Reales de Sipn, que fue inaugurado en el ao 2002.
Est ubicado en Lambayeque, y se ha inspirado en las antiguas pirmides
truncadas de la prehispnica Civilizacin Moche, (siglo I a VII d. C.). El museo
custodia ms de dos mil piezas de oro.

Obviamente, el principal atractivo es la tumba del Seor de Sipn, con sus

acompaantes y sus respectivos ajuares funerarios. En algunos museos de
Lima y en el Palacio de gobierno hay lugares dentro donde se encuentran
algunas ropas, armas, etc., del Seor de Sipn y hasta una forma no original de
su tumba, como est organizada y su estructura.

El Documental
En 2008 el periodista y cineasta Jos Manuel Novoa dirigi un documental
sobre el descubrimiento de la tumba de El Seor de Sipn, contando con el
apoyo del propio Walter Alva. El documental producido por Explora Films, El
Deseo y RBA Audiovisuales se considera uno de los documentales sobre
arqueologa ms ambiciosos que jams se hayan hecho en Espaa. 2 Adems,
durante el rodaje del mismo, se excava la tumba nmero 14 de la plataforma
funeraria de Sipn, por lo que el espectador es testigo de todo el proceso de
excavacin y desenfardado de una momia de la poca preincaica.

Cultura moche
Para la ciudad de Moche, en la costa norte de Per, vase Moche (Trujillo).

Moche

rea de influencia

Datos

Cronologa
:

100-700 d. C.

Localizaci
n:

Costa norte de los Andes centrales. En el

actual Per.

La cultura Moche es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll entre los
siglos II y VII en el valle del ro Moche (actual provincia de Trujillo, en el departamento). Esta
cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per.
Las sociedades moches hicieron grandes obras de ingeniera hidrulica: canales de riego y
represas, lo que les permiti ampliar su frontera agrcola a gran escala.
Fueron grandes arquitectos; su materia prima fue el adobe. Construyeron complejos
religiosos-administrativos de carcter monumental, conformados por palacios y templos o
huacas (en forma de pirmide trunca), las cuales los recubran de grandes murales en alto y
bajo relieve, pintados con colores extrados de la naturaleza, donde plasmaron sus dioses,
mitos, leyendas y toda su cosmovisin cultural. Las ms notables de estas construcciones son
las llamadas Huacas del Sol y de la Luna, en el valle de Moche.
Fueron los mejores metalurgistas de su poca; doraron el cobre mucho antes que en Europa;
y conocieron una variedad de tcnicas (laminado, martillado, alambrado, soldadura, etc.),
fabricando herramientas, armas, atuendos, emblemas, ornamentos y toda su variada y rica
parafernalia ritual.
Son considerados los mejores ceramistas del Per antiguo, gracias al fino y elaborado trabajo
que realizaron en sus ceramios. En ellas representaron, tanto de manera escultrica como
pictrica, a divinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas
ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del mundo, destacndose la asombrosa
expresividad, perfeccin y realismo con que los dotaban. De este arte sobresalen los huacos
retratos y los huacos erticos.
Fueron grandes navegantes: construyeron caballitos de totora, los que hacan ms pequeos
para la pesca y ms grandes para sus viajes hasta las costas ecuatoriales, desde donde
traan la concha Spondyllus, sagrada para los moches, y en general, para el resto de las
culturas costeas del Antiguo Per.
Polticamente, las sociedades moches de fuerte segmentacin en clases sociales se
organizaban en reinos o seoros confederados. Se ha podido conocer ms sobre esta cultura
gracias al descubrimiento de algunas tumbas intactas de sus gobernantes o seores, como la
del Seor de Sipn y la Dama de Cao.

Ubicacin geogrfica

La Huaca del Sol, en Moche, centro religioso moche.

Esta cultura deriva su nombre del valle homnimo de Moche, actualmente tambin
llamado Valle de Santa Catalina, sede de las ms conocidas e imponentes construcciones
moches, las huacas del Sol y de la Luna.
Los mochicas se expandieron por el sur hasta el valle de Nepea (ncash) y por el norte
hasta el valle de Piura (Piura).
Ocuparon los siguientes valles de la costa norte peruana:
Piura (Piura)
La Leche (Lambayeque)
Lambayeque (Lambayeque)
Zaa (Lambayeque)
Jequetepeque (La Libertad)
Chicama (La Libertad)
Moche (La Libertad)
Vir (La Libertad)
Chao (La Libertad)
Santa (ncash)
Nepea (ncash)
Inicialmente fue conocida como cultura protochim o Chim temprano, pero recibi el nombre
de cultura moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se la denomina
cultura mochica en razn del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.
Tradicionalmente se ha considerado a la cultura moche como un estado centralizado, con su
ncleo en las huacas del Sol y de la Luna. Sin embargo, modernos estudios demuestran que
hubo dos regiones mochicas bien diferenciadas, una al norte y otra al sur, geogrficamente
separadas por la Pampa de Paijn.

Mochica norte
En el valle de Lambayeque: Sipn y Pampa Grande.
En el valle de Jequetepeque: Complejo San Jos de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo
Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce
de Pomape y la Tumba de la Mina.

Mochica sur
En el valle de Moche: las Huacas del Sol y de la Luna, Huanchaco y Galindo.
En el valle de Chicama: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca
Colorada, Huaca Cortada y Huaca Cao Viejo (estas dos ltimas forman parte del Complejo
Arqueolgico El Brujo).
Ms al sur estn los sitios de Huancaco y Huaca de la Cruz (valle de Vir), Pampa de los
Incas (valle de Santa) y Paamarca (valle de Nepea).

Descubrimiento y estudios

El arquelogo alemn Max Uhle, descubridor cientfico de la cultura mochica, a la que denomin como
proto-chim.

La civilizacin mochica fue identificada por Max Uhle en 1909 quien la clasific como protochim (es decir, antecesora de la cultura chim). Uno de sus principales investigadores fue el
alemn Enrique Brning, ingeniero de profesin que lleg a trabajar en las azucareras de
Lambayeque y La Libertad. En 1899, con el patrocinio de la madre del editor de
peridicos William Randolph Hearst, Brning excav 31 yacimientos funerarios en las
inmediaciones de la Huaca del Sol y de la Huaca de la Luna (cercanos a Moche, el pueblo
actual que dio su nombre a la antigua cultura).
Esta cultura tambin fue estudiada por los arquelogos peruanos Julio C. Tello y Rafael Larco
Hoyle (1901-1966).2 En particular destaca la labor de Larco Hoyle, quien identific de manera
cientfica los diversos perodos de esta cultura, a base de los estilos y la tcnica de su
cermica.
No obstante, el constante saqueo de yacimientos arqueolgicos hace difcil estudiar la
civilizacin hoy en da. Por ello el descubrimiento de tumbas intactas de dos gobernantes
mochicas en 1987 y 2006 (el Seor de Sipn y la Dama de Cao, respectivamente) fueron
clave para relanzar el estudio cientfico de la cultura.

Historia
La historia moche se desenvuelve en el llamado Intermedio Temprano, periodo de la
civilizacin andina caracterizado por el desarrollo de culturas regionales, tras la decadencia
del Formativo Andino. Contemporneos con la cultura moche fueron la cultura nazca,
la cultura recuay, la cultura lima, la cultura cajamarca y la cultura tiahuanaco.

El arquelogo peruano Rafael, gran estudioso de la cultura mochica.

Teniendo como base las periodizaciones de Rafael Larco Hoyle, de Luis Jaime Castillo Butters
y de Christopher Donnan, se puede dividir la historia moche de la siguiente manera:
El perodo del Comienzo, que abarcara entre 150 y 300 d.C. Durante esta poca los
mochicas se imponen sobre la cultura Vir-Gallinazo, tanto en el plano militar como en el
ideolgico, es decir, imponen sus creencias. De fines de esta poca data el llamado Seor de
Sipn.
El periodo de la Expansin, aproximadamente de 300 a 600 d.C. Constituye el periodo de
apogeo de la cultura moche, con sus mximos logros, en lo poltico, militar, econmico y
cultural. Se forma el Estado Mochica del Norte (en el valle de Jequetepeque y otros del actual
departamento de Lambayeque) y el Estado Mochica del Sur (en los valles de Moche y
Chicama, y otros ms al sur). Sipn (Huaca Rajada) fue indudablemente uno de los
principales centros del Estado norteo, mientras que las huacas del Sol y de la Luna (en el
valle de Moche) y las del Complejo El Brujo (en el valle de Chicama), lo fueron del Estado
sureo. De esta poca es el gobernante moche conocida como la Seora de Cao. La
ideologa moche se hace ms guerrera, como se deduce de sus representaciones artsticas.
El periodo del Ocaso, es un periodo de decadencia que empieza entre el 650 y 700 d.C.
aparentemente debido a la devastacin climatolgica ocasionada por un fortsimo fenmeno
del Nio. La alta jerarqua moche debi perder de manera creciente su poder sobre la
poblacin, la cual se hallara muy revoltosa ante las secuelas dejadas por la furia de los
elementos (prdida de cosechas, hambrunas, colapso de los santuarios). Esta decadencia
afect principalmente a los mochicas del Sur, quizs por la prdida de la huaca de la Luna.
Mientras que los mochicas del Norte resistieron por ms tiempo, teniendo como nueva capital
a Pampa Grande, hacia donde, segn una hiptesis del arquelogo Luis Chero Zurita, se
habra trasladado la lite de Sipn.5 A esta decadencia se sum la irrupcin de los
guerreros waris, que desde la lejana sierra ayacuchana iniciaban su expansionismo en el
mundo panandino, con lo que se cierra el llamado Intermedio Temprano y se abre el Horizonte
Medio.
Herederos de la cultura moche fueron la cultura lambayeque y la cultura chim.

Economa

Agricultura. Ingeniera hidrulica

Los mochicas tuvieron una especial preocupacin por el desarrollo agrcola. En este sentido,
cultivaron maz, maz morado, camote, yuca, papa, calabaza, frutas tales
como tuna, lcuma, chirimoya, tumbo, man y papaya. Cultivaron adems el algodn en sus
colores naturales (blanco, marrn, rojizo y morado), para uso industrial. Tambin cultivaron
totora.
Como precisaban llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales (Wachaques)
que se muestran como notables obras de ingeniera hidrulica, como el de Ascope y el de La
Cumbre.
Asimismo, construyeron represas como la de San Jos, cuyas aguas almacenadas servan
para irrigar las tierras en tiempo de sequa y escasez.
Qued registrada una sequa de varios aos, que se cree que est relacionada con una
erupcin del volcn Krakatoa, que gener un invierno de dos aos en todo el mundo. Es ms
probable, sin embargo, que se debiera al fenmeno de El Nio, que hacia el 650 d.C.
ocasion una terrible crisis en la produccin agrcola, que llev al abandono de muchas tierras
de cultivo y a la reduccin del territorio moche.
Entre los animales que consumieron estn la llama, el cuy, el pato, el venado, la pava de ala
blanca y los caanes (lagartijas).

Pesca. Origen del ceviche

Caballitos de totora en la playa peruana de Huanchaco.

Los mochicas tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las antiguas
embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando denominadas caballitos.
Pescaron tollos, rayas, lenguados, etc. y recolectaron mariscos como erizos y cangrejos.
Los pescadores moches tuvieron la costumbre inicial de comer pescado crudo con limones
nativos de la zona llamados chullco (agrio), tumbo, puru puru (agrio verde), ceut (limn sutil)
como refieren los estudios de etno-tecnologa alimentaria de Andrs Tinoco Rondn,
investigador de la Facultad de Ingeniera Industrial de la URP (Universidad Ricardo Palma), lo
cual parece netamente sorprendente dado que todos los ctricos provienen del Lejano
Oriente y no llegaron hasta el continente americano hasta el siglo XVI, aun cuando
los mochicas y su cultura desparecieron en torno al IX.

Navegacin y comercio

El mar ejerci sobre los mochicas un atractivo especial. Provistos de sus caballitos de totora,
que ya tenan cerca de tres mil aos de antigedad entonces,6 se convirtieron en diestros
pescadores. Con embarcaciones ms grandes (balsas de totora y caas, o posiblemente,
troncos) organizaron expediciones que arribaron hasta las islas Chinchapara extraer el guano,
tan eficiente para el abono de las chacras. Hay indicios incluso que hicieron expediciones
hasta el Ecuador, por el norte, y hasta Chile, por el sur. Del Ecuador traan las conchas
de Spondyllus, sagradas para los moches de las cuales hacan pectorales y brazaletes o los
trituraban y los espolvoreaban en los templos y palacios; y de Chile traan lapislzuli.
Posean tambin naves guerreras que eran tripuladas por ms de tres o cuatro personas y
que transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en las guerras. Todas esas
embarcaciones no son distintas a las fabricadas por otras culturas costeas desde
el 1000 a. C.

Organizacin poltica

Tocado de oro, atributo de la realeza mochica.

Al parecer, no existi un poder nico y centralizado, sino que cada valle debi contar con su
rey o seor, que se aliaba con sus vecinos para realizar obras de bien comn, para efectuar
ceremonias rituales o para emprender conquistas militares.
Los seores se vestan con prendas lujosas, con adornos de oro, plata y cobre, que
simbolizaban sus atributos sagrados, y al morir eran enterrados con igual fastuosidad, como
se puede ver en la tumba del Seor de Sipn.

Organizacin social
Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la aristocracia militar
ocupaban el primer puesto.
Este criterio clasista se organizaba de la siguiente manera:
El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moches. Tena autoridad semidivina pues
crean que descenda de los dioses. Su autoridad era militar, religiosa y civil.
El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un soberano mochica.
Los sacerdotes: encabezados por un sumo sacerdote, habitaban en los templos piramidales.
En este grupo tambin estn la sacerdotisa y el sacerdote guerrero. Todos ellos formaban
parte de los rituales.

Jefes militares y nobles o caballeros: Los llamados bien vestidos por su rica indumentaria.
Dignatarios civiles, asistentes religiosos y soldados o guardias adscritos a las especficas
funciones anteriores.
Artesanos especializados: Se dividan en:
Los metalurgistas, encargados de hacer los atuendos, emblemas y ornamentos rituales.
Los ceramistas, encargados de hacer la cermica escultrica ritual y tambin de los huacos
retratos de los nobles. Haba castas de estos dos grupos.
Las tejedoras, encargadas de hacer los tejidos, que laboraban en talleres.
El pueblo: agrupaba a agricultores, comerciantes y pescadores.
Yanas o servidumbre: asignada a los anteriores estamentos.

Arte

Arte mochica

Cermica
El ms conocido legado cultural mochica es su cermica, generalmente depositada como
preciosa ofrenda para los muertos.
Los mochicas plasmaron en sus cermicas el entorno de su mundo cultural y religioso, bajo la
forma de imgenes escultricas o bien decorando a pincel la superficie de la vasija. Su
cermica constituye por ello el mejor documento y testimonio de su cultura.
Caractersticas de la cermica mochica: escultrica, realista, documental y pictogrfica.
Escultrica: porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y plantas.
Destacan los huacos retratos.
Realista: puesto que todo era reproduccin exacta de la realidad. No inventaban ni
imaginaban en su obra ceramista, que era expresin de las actividades.
Documental: porque era realismo y su representacin sirven como elementos para conocer la
vida de los habitantes moches como si se estuviese leyendo un verdadero documento o
fuente escrita.
Pictogrfica: ya que algunos huacos representan figuras pintadas y ornamentadas.

Huaco retrato. Representa de manera muy realista a un personaje sonriente.

Su realismo es caracterstica resaltante en sus huacos retratos, su famosa plstica asombra

por la expresividad y perfeccin de verdaderos retratos de arcilla. Los cnones clsicos de
perfeccin y realismo se reconocen an en seres mitolgicos, animales humanizados,
hombres con atributos zoomorfos o partes combinadas de varios animales. Sin embargo,
tambin realizaron cermica con gran contenido simblico de pensamiento e ideas donde las
imgenes se vuelven ms abstractas y conceptuales; ambas tradiciones, tanto la simblica
como la realista se encuentran sumamente vinculadas. Incluso hay piezas cermicas donde
conviven estas dos tendencias sin el ms mnimo problema.
Analizando la iconografa de la cermica, los investigadores actuales tambin pueden conocer
interesante informacin sobre la vida de los moches: ceremonias funerarias, ceremonias
rituales, paisajes, viviendas, guerras, enfermedades, etc., proporcionando as un vnculo entre
los vivos y los muertos.
Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de ceremonias,
combates, caceras rituales y probables relatos mticos. Sin embargo, la vajilla para uso diario,
utensilios domsticos y vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente
decorados. Tambin destacan los huacos de representaciones de carcter sexual,
mostrndose de forma explcita escenas de onanismo, coito en grupo e incluso reproduccin
animal. Se cree que estas manifestaciones artsticas podran tener unas connotaciones
culturales y religiosas de simbolismo de la fertilidad.
La cermica mochica generalmente se propicia en masa, mediante el uso de moldes, sobre
ellas el especialista aplicaba tcnicas como: modelado, grabado, pintura. El asa estribo era
confeccionado aparte. Por ltimo, la pieza era llevada al horno; es bicroma resaltando el rojo
y el crema.
Perodos
Tomando como base el estudio de ms de 30.000 ceramios, Larco Hoyle estudi la evolucin
de las formas de la cermica moche y dividi su desarrollo en cinco etapas:

Mochica I: La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos casos de forma lenticular;

de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes rebordes. Las formas comunes
son: vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos, cntaros sencillos
con asa de estribo. Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y
negro. Hay una influencia de la decoracin negativa. Los motivos ms comunes son los
puntos grandes, los crculos, rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, tringulos con crculos
concntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas pictricos en colores estn delineados
por incisiones.
Mochica II: El grosor de las paredes disminuye. La cermica se alarga y no se observa
tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de los vasos. El
asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde la forma redondeada, el
pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan solo un pequeo ribete. Existen vasos
retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y zoomorfos. Predominan los colores
crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema plomizo, marrn y anaranjado, crema y ocre.
Mochica III: Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se afinan sin
perder su solidez, el ceramio est cubierto por una fina capa de engobe cuidadosamente
pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenacin fueron perfeccionados. La cermica es
un poco ms grande que Mochica II. Los recipientes son de mayor capacidad. Las asas y los
picos se afinan notablemente, siendo las primeras elpticas y los picos pequeos,
acampanulados y con reborde casi imperceptible. Los ceramios son de lneas armnicas y
proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas. La
escultura religiosa adquiere importancia.
Mochica IV: Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren mayor
complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cermica no solamente los asuntos
comunes de su vida diaria, sino tambin las actividades de sus instituciones organizadas. El
rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en las escenas pictricas que cubren los
numerosos vasos de caracteres religiosos. Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente
el asa, que ya no es chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayora de los picos son
largos y rectos, aunque hay algunos ms angostos en la punta con bordes levemente afilados.
Mochica V: La cermica de este perodo, por sus formas y decorado, constituye el arte
barroco de la cultura mochica. Se reduce en tamao, pero el asa se alarga, siendo el pico
ms pequeo. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es de naturaleza
troncocnica con bordes afilados del interior hacia afuera. Las representaciones geomtricas
abundan. El motivo escultrico pasa a segundo plano, desplazado por el arte pictrico. Las
tcnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el moldeado y el estampado. Por
el gran dominio de la cermica escultrica y pictogrfica se le ha denominado, y con mucha
justicia, el Perodo de los Maestros Artesanos. Dada la calidad esttica y temtica de su
innumerable produccin se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y espiritual.

Arquitectura

Maqueta de la Huaca de la Luna.

Como base para sus construcciones emplearon el adobe, puesto que era la materia prima que
tenan a la mano. Construyeron grandes palacios, urbes y templos, los cuales los recubran de
murales en alto y bajo relieve, pintados de colores extrados de la naturaleza a los cuales les
agregaban colgeno extrado de la coccin de las patas de las aves, que actuaba como una
especie de ltex; decoraban con representaciones de sus dioses, mitos, leyendas y toda su
cosmovisin.
En las construcciones importantes como las huacas, se sola hacer cada cierto tiempo una
reedificacin, en la cual, en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra
adelante; esto se puede apreciar en todas las huacas.
En su arquitectura monumental destacan las Huacas del Sol y de la Luna, en Moche.
La Huaca del Sol es un inmenso edificio que mide ms de 40 m de altura y tiene 5 terrazas
superpuestas: los expertos calculan que se necesitaron ms de 140 millones de adobes para
su construccin. A 500 m de esta huaca se alza la Huaca de la Luna, de 21 m de altura y de
tres terrazas; esta destaca por sus bellas pinturas murales, una de las cuales representa el
rostro fiero de un dios, posiblemente Ai apaec. Se cree que la Huaca del Sol fue un centro
administrativo, mientras que la Huaca de la Luna era un centro religioso.
Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en pequeas comunidades. Los
materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las huacas a excepcin
de las pinturas. Las casas tenan patio propio y techo de dos aguas para las lluvias.

Pinturas murales

Muro decorado de la Huaca de la Luna.

En muchos edificios moches se han encontrado pinturas murales, de inspiracin religiosa, ya

que representan a seres divinos o escenas relacionadas con ellos. Son de destacar dos
lugares donde se han encontrado bellos murales: la Huaca de la Luna y la Huaca Cao Viejo (o
El Brujo).
Las pinturas murales de la Huaca de la Luna son de 5 colores (blanco, negro, rojo, azul y
amarillo), los cuales fueron obtenidos de minerales. Su mural ms famoso es el que
representa a un personaje antropomorfo conocido como el demonio de las cejas
prominentes, que se ha identificado con la divinidad moche llamada Ai apaec o el dios
degollador.
En la Huaca Cao Viejo hay un gran mural que representa una procesin de prisioneros
desnudos y unidos con una soga, sin duda condenados a muerte que caminan hacia el
degollador.
Tambin existen murales en la Huaca de Paamarca, con representaciones mitolgicas
(caracol-felino) y escenas cotidianas (luchadores).

Metalurgia y orfebrera

Orejera mochica de oro con incrustaciones de piedras preciosas.

Los mochicas fueron los mejores metalurgistas de su poca. Utilizaron el oro, la plata, el cobre
y sus aleaciones. La aleacin ms caracterstica fue la tumbaga (mezcla de oro y cobre).
Doraron el cobre mucho antes que en Europa y conocieron una variedad de tcnicas, como el
laminado, martillado, alambrado, soldadura, etc. Fabricaron herramientas, armas, atuendos,
emblemas, ornamentos y toda su variada y rica parafernalia ritual.
Es de destacar su pericia para construir figurinas de poco ms de 2 cm con partes mviles,
unidas con pequesimas grapas.

Protoescritura
Segn los estudios del arquelogo peruano Rafael Larco Hoyle (1901-1966), los mochicas
posean un sistema de protoescritura a la cual llam escritura pallariforme, y que consistira en
grabar lneas, puntos, zigzags y otras figuras con diferente significado en los pallares pintados
en muchos vasos cermicos, ya que presentan variedad de diseos que hacen pensar en
algn sistema original de transmisin de datos numricos y posiblemente no numricos.
La mayor parte de arquelogos asumen que el idioma mochica, extinguido a principios del
siglo XX, es el continuador de la lengua original de los moches. Debido a que el mochica se

document por primera vez en el siglo XVI, no existe seguridad de hasta que punto difera
esta lengua de la de los antiguos moches. Debido a que el tiempo de separacin era de casi
un milenio, se esperan notables diferencias entre las dos lenguas, aunque no se dude del
parentesco filogentico entre ambas.

Religin

El dios mochica Ai Apaec representado en un muro de la Huaca de la Luna.

Por sus dioses castigadores, la representacin de dioses decapitadores era muy comn,
siendo el principal Ai Apaec, quien tambin era la principal deidad de los mochicas. Adoraron
adems al sol y a la luna. Tambin rindieron culto a dioses antropozoomorfizados, con rasgos
de cangrejo, zorro, bho, pez gato, pato pico de cuchara (extinto), serpiente, guila, puma,
jaguar, lagartija, perro, sapo, venado, araa, pulpo, mono, cndor, iguana.
Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fue anterior a la cultura
mochica. Se puede apreciar el parecido en los colmillos y los rasgos felinos que se observan
en algunas de sus representaciones.
Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines rituales.

Tumbas

El Seor de Sipn

Tumba del Seor de Sipn.

Sipn es una pequea localidad que se ubica a 35 kilmetros al sureste de Chiclayo. All se
encuentra la denominada Huaca Rajada. En marzo de 1987 el arquelogo peruano Walter
Alva logr erradicar a los huaqueros (ladrones de huacas) y procedi a realizar excavaciones.
Es la nica tumba de un gobernador precolombino hallada intacta en el Per. Data del siglo III.
Actualmente los restos de este personaje se encuentran en el Museo Tumbas Reales de

Sipn, en Lambayeque. Se trata de un hombre de 1,67 m, y de entre 35 a 40 aos de edad.

Se lo hall al lado de los restos de 8 personas (tres mujeres, dos varones, un nio y dos
guardianes) y animales (dos llamas y un perro). El cuerpo del personaje estaba cubierto de
numerosos ornamentos, armas y emblemas de oro, plata y cobre dorado. Se hallaron tambin
209 ceramios, muchos de los cuales contenan ofrendas. Meses despus se hallaron dos
tumbas ms: la de un sacerdote contemporneo al Seor de Sipn, y la de un personaje que,
por las armas, atuendos, ornamentos y emblemas, debi tener el mismo cargo del seor de
Sipan, y al que se bautiz como el Viejo Seor de Sipn (antepasado del Seor de Sipn en
tres generaciones).

Las sacerdotisas de San Jos de Moro

Dos tumbas de sacerdotisas fueron halladas en el complejo arqueolgico San Jos de Moro,
en el distrito de Pacanga, Chepn. Una fue hallada en 1991 y otra en 1992. Comparten una
serie de rasgos comunes: se hallan acompaadas de otros cuerpos, as como de individuos
sacrificados en las entradas; as como contienen una profusin de objetos a manera de
ofrendas: vasijas cermicas, mates (que estaran sin duda llenas de alimentos) y adornos de
metal.

La Dama de Cao
El descubrimiento de la tumba de la Dama o Seora de Cao fue dado a conocer en 2006. Fue
hallada en la huaca Cao Viejo y data aproximadamente del 400 d.C., unos 150 aos despus
del apogeo del Seor de Sipn. Se trata de los restos momificados de una mujer de 1,45
metros de altura y entre los 20 y 25 aos, cubiertos por collares de oro, plata, lapislzuli,
cuarzo y turquesa, narigueras de oro y plata, diademas y coronas. En la tumba se encontraron
tambin cetros de madera forrados de cobre, utilizados en las ceremonias como smbolos de
poder y hegemona, y diversas placas de metal sueltas que cubran la mortaja de algodn
natural. Se trata sin duda de los restos de un gobernante moche que rigi en el valle del
Chicama.

Galera

Metalurgia mochica. Maz

Huaco retrato. Noble con tocado.

Cermica ertica mochica. Felacin.

Jaguar. Cermica pictrico-escultrica zoomorfa.

Llamas en cpula. Museo Larco.

Orfebrera mochica. Nariguera con incrustaciones de turquesa.

Guerrero mochica genuflexo con armas.

Pescador mochica en embarcacin denominada caballito de totora.

Trompeta de cermica mochica.

Cermica escultrica. Varn con parlisis facial.

Msico mochica con tambor.

Pato guerrero.

Noble con tocado y pintura facial.

Noble con tocado y nariguera.

Cermica ertica mochica.

Representacin mochica de la patata (Solanum tuberosum).

LA CULTURA MOCHICA Y EL SEOR DE

SIPAN
ahora de la que es cultura Mochica del Per y del que es conocido como el Seor de Sipn,
gobernante del Siglo III que fue jefe militar y poltico de esta cultura. A continuacin, os lo
explicamos todo sobre el Seor de Sipn, la cultura mochica.

EL SEOR DE SIPAN, LA CULTURA MOCHICA

Entre los siglos I y VII d.C. al norte del Per, en la rida costa comprendida entre la
cordillera de los Andes y el Ocano Pacfico, all donde los ros Lambayeque, Jequetepec y
Chicama envuelven con sus aguas a la zona comprendida entre las ciudades de
Lambayeque y Trujillo, se desarroll una civilizacin sustentada en la agricultura, una
sociedad amante de la vida y de la diversin: los mochicas o moches.
Mientras al otro lado del mundo, en Europa, el Imperio Romano alcanzaba su mximo
esplendor, los mochicas desplegaron sus conocimientos y su religin. Fue una etapa del
Per, a la que se conoce como regionalizacin, en la que florecieron diferentes culturas,
motivadas esencialmente por la gran variedad climtica, de flora y fauna existente en esa
zona del antiguo Per.

Pero esta cultura mochica, o moche, o incluso proto-chim o muchik, como tambin se le
ha dado en llamar, era una sociedad avanzada para su tiempo, capaz de canalizar las
aguas y desarrollar un complejo sistema de riego para sus tierras. Crearon acueductos,
terrazas, depsitos y todo un complejo sistema encaminado a llevar las aguas hasta sus
tierras, pues su sustento bsico era la agricultura. Llegaron a utilizar fertilizantes animales y
cultivaron esencialmente el maz, adems del frjol, la mandioca, la calabaza o la
chirimoya.
Las primeras aldeas de las que se tiene constancia estn en la desembocadura del ro
Jequetepeque, pero su ncleo principal se asent en el valle del ro Moche, donde se
construy una ciudad sagrada que fue sede del gobierno mochica. Sus principales restos
son las Huacas del Sol y de la Luna, autnticos palacios de los seores mochicas, que
eran los gobernantes, los que tenan un poder absoluto fuera de todo control y de
transmisin dinstica. Era tal la fuerza que tena la religin en esta sociedad que los
sacerdotes jugaban un papel importantsimo en el gobierno del pueblo, hasta el punto de
considerarse a la sociedad moche como teocrtica.

Y es que, precisamente, la religin mochica giraba en torno a la veneracin a la Luna, a

la que llamaban S. Por eso tenan tan perfecto conocimiento del movimiento de las
mareas y de las fases lunares. para ellos la muerte no era sino un trnsito a otro nivel de
vida donde se continuaba al igual que en la Tierra teniendo unas responsabilidades y unos
derechos propios de su rango.
La sociedad estaba organizada por clases, con los campesinos y mendigos en su estamento
ms bajo, los artesanos y sirvientes en la intermedia, y los sacerdotes en el altar.
Finalmente, el seor era el que se situaba en la cima ms alta de la pirmide social.
Sin embargo, y a pesar de esta fuerte divisin social, los mochicas eran seres que
disfrutaban de la vida como demuestran sus pinturas y cermicas. Les gustaba beber e
incluso emborracharse. Bailaban con frecuencia, y en cuanto al sexo no tenan prejuicios
ticos y morales, pues, siempre segn las cermicas encontradas, practicaban las ms
diferentes formas de coito, predominantemente el anal y el bucal.

La cermica ha pasado a la historia como el smbolo de esta sociedad, su mayor arte,

pues es de una gran belleza esttica y presenta una decoracin muy variada, desde animales
hasta plantas o dioses. Sin embargo, tambin saban manejar los metales preciosos y a
manejar perfectamente el calor y el fro.

EL DESCUBRIMIENTO DEL SEOR DE SIPN

Como vemos, era una sociedad enormemente avanzada teniendo en cuenta los siglos de
los que hablamos, muy anterior a los incas, por ejemplo. Esa es la gran importancia del
descubrimiento del conocido como el Seor de Sipn. Tanta como que se ha llegado a
considerar como uno de los ms importantes descubrimientos arqueolgicos que se han
hecho en el siglo XX, al mismo nivel de por ejemplo el hallazgo del Machu Picchu o de la
tumba de Tutankamn.
El descubrimiento de las tumbas reales del Seor de Sipn dio una gran informacin
sobre este pueblo y an es mucha la que dar. Es el pasado entero de toda una nacin. Es
la historia de los antecesores, de los orgenes de toda una civilizacin, e incluso hoy da se
reconoce su importancia dando nombre a instituciones y colegios por todo el Per norteo.
Las races han quedado a la luz con el Seor de Sipn.

El hallazgo en 1987 del Seor de Sipn llev a su descubridor, Walter Alva (Cajamarca,
1951) al olimpo de la arqueologa junto a nombres tan ilustres como Howard Carter, el
explorador que hall a Tutankamon en Egipto. Ms de 1.700 aos despus de su
fallecimiento, el Seor de Sipn consegua as enriquecer al pequeo pueblo
de Lambayeque, colmndolo de investigadores y turistas de muchos rincones del mundo.
Casi 30 aos despus de ver la luz, las excavaciones en la zona mochica continan
descubriendo las huellas del pasado precolombino. La desaparicin en el siglo VI de
esta civilizacin contempornea a los mayas, no consigui borrar las riquezas con las que
fueron enterrados. As, despus de 14 siglos en absoluta paz, las tumbas empezaban a ser
saqueadas durante la poca de los 80.
Por aqul entonces, Per padeca una crisis sociopoltica que hunda la economa a pasos
agigantados, donde la carencia de autoridad y el desorden reinaban a sus anchas. Los
campesinos, llamados por las necesidades y sus inquietudes, dejaron de lado sus labores
para saquear las tumbas de sus propios antepasados. Lentamente, la zona mochica fue
tomada por saqueadores que se llevaban lo que podan sin cuidar la verdadera riqueza; su
historia. En 1987, muchas piezas de oro fueron robadas de las tumbas perdindose as
grandes tesoros peruanos; la herencia de todos.

QUIN FUE EL SEOR DE SIPN?

El Seor de Sipn consigui pasar de noble a Gran Sacerdote guerrero mochica, por lo
que posea un gran respeto e imponencia. Era una persona de aproximadamente 1.65 m de
altura (una talla alta por aqul entonces), de complexin atltica, que falleci con slo 30
primaveras en el ao 240 D.C, aunque algunos historiadores llegan al ao 310 d.C. A pesar
de que su fallecimiento se haya producido a los 3 meses llegar al trono, el Seor de Sipn
debi tener para su pueblo un nivel jerrquico y semidivino similar a la cultura Inca. Sus
restos hablan de una persona que gozaba de buena salud hasta su muerte y su dieta le haba
proporcionado muy poco desgaste dental.
Muy cerca de la tumba del Seor de Sipn, los investigadores del Museo Brning
descubrieron en 1989 las tumbas de El Sacerdote y del Viejo Seor de Sipn.

La tumba del Viejo Seor de Sipn es cronolgicamente ms antigua que las dems, y a
diferencia de los dems, su cmara funeraria posea emblemas de la jerarqua real, con
elementos de oro, plata y pectorales de concha. No obstante, no tena ningn acompaante
envuelto en componentes vegetales. Todas las piezas originales han sido restauradas en
el Museo de Mainz en Alemania desde el ao 1988 hasta 1993, y actualmente se exhiben
en el Museo Tumbas Reales de Sipn de Lambayeque.

LOS RESTOS DEL SEOR DE SIPN,

TESOROS DE LA CULTURA MOCHICA
La causa del fallecimiento del Seor de Sipn sigue siendo todo un misterio, ya que en sus
restos no se hallaron marcas que atestiguasen por qu razn cay tan joven. No obstante,
muchos de los hombres y mujeres que han sido localizados en las excavaciones, ensean
heridas violentas en sus huesos. Seis mujeres de unos 20 aos de edad aparecieron con el
pie roto, seguramente para que no pudiesen escapar. Los hombres que haban sido
sepultados cerca del Seor de Sipn posean toda clase de cosas; desde armas o collares de
perlas, hasta cuchillos simblicos y grandes aretes de oro.

El Seor de Sipn fue enterrado con honores en un fretro de madera con una gran
cantidad de perlas, coraza laminada de metal y turquesas, mscara y complementos de oro,
diadema de cobre con plumas. Se le colocaron abanicos de plumas, dos Tumi de oro, las
lminas de una corona de oro y adems haba 250 ceramios. En su tumba tambin haba dos
esqueletos de mujeres jvenes, el esqueleto de un perro y de dos llamas. Adems, en la
tumba principal se hallaba el esqueleto de un hombre joven que haca de guardin, con
escudo dorado y los pies seccionados.

EL MUSEO DE LAS TUMBAS REALES DE SIPN

Los objetos y restos humanos encontrados en la tumba del seor de Sipn, as como los
hallados en las otras excavaciones que tuvieron lugar despus de su descubrimiento y que
desembocaron en el descubrimiento de las tumbas del conocido como Viejo Seor de
Sipn y de un sacerdote, son los restos ms importantes de la cultura mochica. En un
principio, dado que Per no contaba con los medios suficientes para asegurar la
conservacin y la adecuada restauracin de todo lo hallado de Huaca Rajada, los objetos
vinculados a estas tumbas se enviaron a Alemania, donde fueron objeto de una intensa
investigacin, incluyendo un anlisis de ADN que descubri que ambos seores de Sipn
tenan claros vnculos familiares por lnea materna.

Sin embargo, con el impulso del propio responsable del descubrimiento, Walter Alva, se
acometi la creacin de un museo que pudiera poner a la disposicin del gran pblico los
magnficos descubrimientos hallados en Huaca Rajada. As se empez a construir un
importante edificio que pretenda imitar la estructura de los antiguos templos de la cultura
moche y fue inaugurado finalmente en el ao 2002 en la ciudad de Lambayeque. De hecho,
el propio Walter Alva, responsable del descubrimiento como ya hemos apuntado y su
propulsor, es actualmente el director del museo que alberga la inmensa mayora de los
objetos y restos que se hallaron en la tumba del seor de Sipn y las estructuras colindantes.
La principal sala del Museo es la llamada Sala Real Mochica, donde se puede ver al seor
de Sipn. En dicha sala se han reproducido las condiciones en las que el gobernante fue
hallado con toda la veracidad posible, de forma que se puede ver al seor de Sipn en el
centro, con las ropas y las joyas que llevaba en el momento de su enterramiento y
acompaado por los restos humanos que nos han quedado de las ocho personas que fueron
enterradas con l. Se ha intentado reproducir en esta sala, con toda la veracidad posible, la
posicin en la que se hallaron los distintos objetos y personas, razn por la que podemos
ver uno de los acompaantes a los pies del seor de Sipn y otro a uno de sus lados
enterrado al revs, por citar algunos ejemplos.

La visin de la tumba del seor de Sipn est acompaada por 35 figuras con
movimiento que representan el modo de vida y la forma que tena la corte de un guerrero
mochica, as como tambin de vitrinas que contienen casi medio centenar de joyas, trajes y
objetos diversos que fueron encontrados tanto en la tumba del seor de Sipn como en las
del sacerdote y la del antiguo seor de Sipn antes mencionadas. Por ltimo, en este museo
tambin podemos ver otros objetos y representaciones artsticas de la cultura mochica que
han sido hallados en otros lugares, pese a que el foco principal se encuentre sobre el
maravilloso hallazgo de la tumba del seor de Sipn y todos los objetos relacionados con
ella. As, tambin podemos ver unas magnficas orejeras de oro y turquesa o un precioso
pectoral de caracoles, por citar otros ejemplos.
El complejo musestico de la tumba del seor de Sipn sigue en construccin pues,
aunque las zonas vinculadas a la exposicin de dicho hallazgo y de objetos relacionados ya
estn abiertas y reciben visitantes, se pretende convertir este lugar en un inmenso centro de
estudio que contenga tambin un centro de interpretacin, una biblioteca y, sobre todo, un
jardn y un pequeo centro zoolgico donde se cultiven plantas de todo tipo y se cren
animales segn se haca durante la poca de esplendor de la cultura mochica. Adems,
tambin se pretende convertir en un inmenso centro de estudio no solo de la cultura
mochica (aunque este continuar siendo su foco principal) sino tambin de todas las
culturas antiguas del norte de Per, entre otros planes vinculados a esta idea principal.
Este ambicioso proyecto sigue en construccin y sus resultados solo sern visibles en los

prximos aos, aunque la atraccin que sigue ejerciendo el seor de Sipn ha hecho que
ste sea ya uno de los museos ms visitados de todo el pas.
Mitologa moche

El dios moche Ai apaec, representado en un muro de la huaca de la Luna.

La mitologa mochica se desarroll con la cultura mochica o moche, en el antiguo Per.

Concepcin de la vida
Para los mochicas, amantes de la vida, la muerte no constitua el final. Los hombres seguan
viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razn que llev
a sepultarlos con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban as la funcin y lugar de cada
hombre dentro de su sociedad.

Mitologa mochica
Poco nos queda de los mitos en los que basaran su religin los miembros de la cultura
mochica o Moche, que se desarroll en la zona nortea de la costa del Per mucho antes que
el Imperio inca.
Pero s quedan an en pie sus monumentales pirmides de adobe de Vicus, aunque el tiempo
ha ido erosionando implacablemente su endeble estructura, tanto como ha ido haciendo que
se perdiera su riqueza colectiva y su legado cultural.
Se trat de un pueblo costero que, como sucesor de muchas y muy diversas culturas, fue
agrupando los diversos retazos mitolgicos, hasta formarse un grupo de divinidades
heterogneas y crear un conjunto pantestico peculiar al cuidado de la clase sacerdotal
teniendo al jaguar a la cabeza de las diversas divinidades locales, casi todas totmicas, como
el demonio-cangrejo, o el demonio-serpiente, sus animales locales, presididos por el Martn
pescador y las curiosas cermicas sexuales en las que se supone que se quiere dar una
leccin de moral, uniendo la figura del placer a la de la muerte.

Sus dos grandes templos, las Huacas del Sol y de la Luna, son obras de grandes
dimensiones.

Dioses mochicas
Los mochicas llamaban Aia Paec a la divinidad y Alaec pong a la piedra o figura que la
representaba.
Otras divinidades eran Si (la luna), Ni (el mar), Fur (Iguana, dios de la muerte). Los del valle de
Chicama le rendan culto a su dios Chicamac.
A pesar de que Aia paec era la deidad principal, el culto a Si era el ms extendido dada la
relacin de la luna con el mar y las mareas (puesto que los mochicas eran tambin
pescadores y navegantes). Se especula que consideraran a la luna ms poderosa que el sol.
Los eclipses lunares se representaban en cermica como que la luna era atacada y con
grandes llantos. El trmino del eclipse era celebrado con fiestas por el triunfo de la diosa. Para
ello se ofrecan muchos sacrificios a la luna, incluso humanos.
Los habitantes de la zona de Pacasmayo (Pacatnamun) rendan especial culto al mar y le
ofrecan maz y almagre.
El chamanismo estaba difundido, lo cual demuestra que la clase sacerdotal no pudo controlar
totalmente la ciencia mdica tradicional, representada por personas especiales (chaman) con
conocimiento de los efectos de las plantas y minerales locales, as como poseedoras de una
relacin psicologica-hipnotica-carismatica con el paciente, para la prevencin y tratamiento de
enfermedades comunes y menos comunes de la poca. Los chamanes curanderos
(generalmente sabios locales) hacan tambin sacrificios en lugares sagrados del valle de
Talambo llamado Coalechec.
a cultura Mochica, llamada tambin cultura Moche, es una cultura precolombina que se
extendi a lo largo de la costa norte del Per, aproximadamente entre los aos 100 D.C hasta el
ao 700 D.C Era una civilizacin contempornea a la cultura Nazca que ocupo la costa sur del
Per. Los mochicas se sitan cronolgicamente entre la cultura Chavn (Horizonte temprano) y la
cultura Chim (Horizonte tardo). Histricamente pertenecen al perodo llamado el de "Los
maestros artesanos" o "grandes constructores de ciudades ", que duro hasta el ao 700, ese
nombre indica el carcter industrioso y creativo de esta sociedad, que es tan hermosa cermica
retrataba la vida cotidiana y las creencias religiosas de la poca, y cuyos orfebres asombraron
incluso a los incas. Las teoras sobre esta cultura estn cambiando en la actualidad debido al
descubrimiento de yacimientos arqueolgico, como la seora de Cao y Seor de Sipn (El Seor
de Sipn) que se descubri Huaca Rajada, cerca de Chiclayo. La causa de la desaparicin de la
Mochica alrededor del ao 600 a 700 se desconoce, pero podra haber sido iniciado por una sequa
de 30 aos a finales del siglo VI, seguido por un periodo de inundaciones provocado por un Sper
Fenmeno de el Nio (identificado por meteorlogos en el espesor del hielo en los Andes) y
termin por las fuerzas de invasin del imperio Huari. El declive de los moches marc un vuelco
general del balance de poder en el Per desde la costa norte hacia la sierra sur.

Ubicacin Geogrfica de la cultura Mochica

Los Mochica o cultura Moche surgi y se desarroll en los siglos I y VIII y se desarrollaron en la
larga y angosta faja de desierto en la costa norte de Per, donde los restos de sus templos
piramidales, palacios, fortalezas y sistemas de riego son una prueba de su alto nivel artstico
desarrollo y tecnolgico y compleja organizacin. La civilizacin moche fue una cultura preincaica,
se establecieron en la costa norte del Per, entre los valles de Lambayeque, Jequetepeque,
Chicama, Moche,Santa, Chao, Viru, Nepea y Huarmey. y tuvieron como centro cultural el valle de
Moche y Vir, cerca de la actual ciudad de Trujillo. El idioma de esta nacin el "Muchik" fue
adoptada por la nacin Chim y ha dej algunas palabras en la costa norte hasta la actualidad.

Organizacin Poltica - social

La nacin moche fue un Estado Militarista- Teocrtico, no existi un gobierno central, sino que era
un grupo de seoros independientes donde gobernada un curaca, cada una de ellos controlaba
una o ms valles de la costa. Los guerreros debieron de gozar de un estatuto especial, se formaron
ejrcitos profesionales para el control, la dominacin poltica y la seguridad territorial, como lo
demuestran complejos militares estratgicamente situados en los valles y extensas murallas que
delimitaban los pequeos reinos.
El centro principal o capital de los Mochica fue el valle de Moche. La sociedad mochica estaba
estratificada. El estado Mochica ampliaba sus territorios mediante las guerras de conquista, los
nuevos territorios se vinculaban mediante una red de carreteras y caminos. Los caminos de los
Moche y el sistema de estaciones de paso se cree que han sido una inspiracin temprana para la
red de caminos Inca.
* El Cie-Quich (representado como un jaguar): Era el gobernante o rey de uno o muchos valle
costeos.
* El Alaec : Eran reyes subordinado al poder de un soberano Moche "Cie quich".
* El Sacerdote (representado como un Zorro): Posean gran poder en la poblacin mochica e
iniciaban los rituales religiosos
* El Pueblo (representado como un lagarto): Estaba compuesto por campesinos, pescadores,
comerciantes y artesanos.

Los textiles y ropas fueron hechos principalmente de lana de vicua y alpaca. Aunque hay muy
pocos ejemplos de esto, el pueblo Moche tenia conocimientos de sus antepasados.

Economa de los Moches

La economa de los mochicas estuvo basado en un gran dominio en la tcnica agrcola y la
construccin de canales de riego artificial, que an subsisten en la actualidad en el valle de
Chicama. Usaron el guano en la siembra de maz, frijol, papa, calabaza, cacahuate, rboles
frutales, etc. Practicaban la pesca en "Caballitos de Totora (tcnica que subsiste en la actualidad en
las regiones norteas del Per). El aumento de la poblacin Moche llevo a construir grandes
proyectos de irrigacin, obras de ingeniera hidrulica se llevaron a cabo, como el canal de La
Cumbre, todava en uso hoy en da, y el acueducto de Ascope.

Cermica de la cultura Mochica

Los motivos decorativos de la cermica Moche fueron muy diversos, animales, plantas, escenas de
la vida cotidiana de los moche y la mitologa mochica "Dioses" , entre otros. Se trata de la cermica
de mejor calidad entre todas las antiguas culturas precolombinas, adems de ser slo comparable
a la cermica griega.
La cermica Moche fue principalmente de color rojo o, excepcionalmente, naranja y, en algunos
casos, negro humo, esta cermica Moche es una de las ms variadas del mundo. El uso de moldes
les habra permitido la produccin masiva de ciertas formas. Pero a pesar de esto, haba una gran
variacin en la forma y el tema de los ceramios donde se representaban las actividades sociales
ms importantes como la guerra, vida cotidiana, Trabajos artsticos, animales, etc.

La coloracin de la cermica Moche es a menudo simple, con crema amarillento y rica en rojo que
se usa casi exclusivamente en piezas de lite, con el blanco y negro utilizado en slo unas pocas
piezas. Sus construcciones de adobe en su mayora han sido destruidos por los saqueadores y por
las fenmenos naturales de los ltimos 1300 aos, pero las huacas aun muestran el colorido de
sus murales artsticos.
El arquelogo peruano Rafael Larco Hoyle (1901-1966), fundador de Museo Larco Herrera de
Lima, sac numerosos trabajos arqueolgicos y mejoro en gran medida el conocimiento de la
civilizacin Moche.
Las cermicas mochicas se pueden clasificar en:
* Escultrico: Ya que realizaron obras artsticas representando a personas, animales, etc. Ej.:
huacos retratos.
* Realista: Ya que representaban de forma exacta a la realidad de su entorno, retrataban imgenes
de la vida diaria.
* Documental: los mochicas realizaron muchas obras de arte que dejan ver su modo de vida y
pensamiento precolombino, esto sirve como una fuente para investigar su cultura.

*Pictrica.

Principales obras de arte de los Mochica

Los Huacos Retratos: Estos huacos reflejaban las expresiones humanas de los pobladores
moche "rasgos fsicos" y estados de nimo.
Los Huacos Erticos: Representaban imgenes de la vida sexual de los pobladores mochicas, se
cree que era un culto a la fertilidad.
Los Huacos patgenos: Retrataron imgenes de personas con enfermedades variadas.
La produccin de ceramicas se dividi en varias fases:
* Primero: La seleccin de la tierra y la mezcla dependiendo de la complejidad de la pieza
* Segundo: Modelizacin de la matriz "arcilla"
* Tercero: Creacin de moldes
* Cuarto: Produccin de piezas finales en varias copias
MUSEOS: El Museo Larco de Lima, sigue siendo la referencia en trminos de informacin en la
cermica Moche con piezas de ms de 45.000 objetos de arte precolombino (cermica, 38 000),
esencialmente de la cultura Moche. el museo Larco de Lima constituye una valiosa fuente de
informacin para los turistas e investigadores que observan piezas catalogadas con mucha
informacin. Se puede apreciar el arte mochica en sus invaluables piezas de cermica, textiles,
puede ir a los museos arqueolgicos del Per, Museo Larco Herrera, Museo de la Nacin en Lima
y el Museo Brning en Lambayeque.

Religin de los Mochica

Parece que el ritual religioso ms importante era una ceremonia de sacrificio, en el que los
prisioneros de guerra fueron sacrificados para los dioses. El principal dios Moche, fue Ai apaec,
este es representado por una figura humana con la boca de un tigre con colmillos y rugiendo.

Los sacrificios pueden haber sido asociado a los ritos ancestrales de renovacin y fertilidad
agrcola. La iconografa Moche cuenta con una figura que los estudiosos han apodado el
Decapitador o el Dios Ai Apaec, Es con frecuencia es representada como una araa, pero a veces
como una criatura alada o un monstruo marino, las tres caractersticas simbolizan la tierra, el agua
y el aire. Por lo general se muestra al dios Ai Apaec con un brazo sosteniendo un cuchillo y el otra
sosteniendo una cabeza cortada por el pelo. El 'Decapitador' o dios Ai Apaec habria influido en las
numerosas prcticas que rodean a los sacrificios humanos mochicas.
El centro religioso moche fue la Huaca de la Luna, donde los sacerdotes llevaron a cabo todo tipo
de ceremonias y rituales religiosos.

Metalurgia de la cultura Mochica

Los mochicas eran eximios trabajadores metalrgicos que descubrieron las propiedades o
principios del oro, de la plata y del cobre, ellos desarrollaron con el tiempo las tcnicas de
extraccin minerales, Su fundicin y sus tratamientos qumicos.
Trabajaron con aleaciones sofisticadas, mezclaron hbilmente cromo y mercurio obteniendo
bronce, cobre dorado y plata dorada, no al azar, sino con patrones y normas, manejaron una
variedad de reactivos como la sal comn, nitrato de potasio, alumen de potasio, sulfatos, etc.
Desarrollaron mtodos de fundicin, refinacin, soldadura de metales, extrusin y laminacin
metales, etc.

Con todo esto, pudieron producir una gran variedad de objetos de uso cotidiano como tazas,
platos, Pinzas, conchas, adornos como Collares, medallas, Pulseras, Pendientes de orejas, de
labios y narices, y tambin armas como cuchillas o puntas de flecha, protectores de varios tipos, y
objetos religiosos como mscaras de rituales religiosos e incluso instrumentos musicales como
tambores y flautas.

Arquitectura de la cultura Moche

La arquitectura mochica uso predominantemente como elemento base para sus construccin el
barro y adobe. La sociedad Moche construy centros o templos ceremoniales (donde viva la elite),
centros administrativos, talleres de artesana y un sinnmero de viviendas domsticas. Estos
centros ceremoniales estaban compuestos de plataformas de adobe y dedicaban culto a sus
dioses con decoraciones de pinturas murales. Las construcciones mochicas fueron posible gracias
a la mano de obra de un sinnmero de sbditos y prisioneros de guerra que construyeron grandes
pirmides y palacios. Los arquitectos mochicas tambin utilizaron la piedra como elemento de
construccin, pero principalmente para las bases de murallas y terrazas. La forma ms tpica de las
estructuras de los templos ceremoniales y viviendas domsticas es la forma rectangular, a
diferencia de las estructuras construidas con muros circulares en las cimas de cerros.

Huaca de la Luna (Diosa Shi, Esposa del Dios hacedor): En esta Huaca se puede ver el mural
"Rebelin de los artefactos".
Huaca del Sol Dios Hacedor (Aia paec "el Decapitador): Ha sido destruida en gran parte por los
conquistadores europeos en su afn de encontrar oro.
Huaca Cao Viejo (en el complejo arqueolgico El Brujo): Se puede observar en esta huaca el
mural danza de los prisioneros
Huaca Rajada: Donde se encontr al Sr de Sipn. Actualmente los hallazgos del Sr de Sipn se
encuentran en el Museo Tumbas Reales de Sipn, Lambayeque.
En la Huaca Rajada ocurri un espectacular descubrimiento de una tumba real Moche "El seor de
Sipn" se hizo en febrero del ao 1987 por el arquelogo Walter Alva, director del Museo
Arqueolgico Brning en Lambayeque. Hubo informes de la excavacin en la revista National
Geographic, se habl de una tumba con los ms ricos tesoros en el Nuevo Mundo. El hallazgo
incluy piedras semi-preciosas tradas de Chile y Argentina por los moches, y conchas marinas de
Ecuador (los Moche fueron tambin grandes navegantes).

Tipos de arquitectura mochica

Arquitectura Monumental: Eran los Templos ceremoniales y administrativos. Ej.: Huaca de la
Luna y del Sol
Arquitectura Domstica: Realizados para el asentamiento de la poblacin moche
Arquitectura Militar: Realizaron grandes construcciones de murallas y fortalezas con una mezcla
de piedra y adobe para un fin defensivo.

UBICACIN
La Cultura Mochica tuvo su hbitat en el valle homnimo, desarrollndose entre
los territorios de valle de Nepea al Sur y de Piura al Norte. Ocuparon los valles
de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y
Nepea.
Histricamente fue conocida como Protochim o Chim Temprano, pero recibi
el nombre de Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se

la denomina Mochica en razn del nombre de la lengua, el muchik, que

hablaban sus pobladores.
MOCHICAS NORTEOS Y SUREOS
Inicialmente se pens en Moche como en una unidad cultural, pero la divisin
natural de la Costa Norte por el desierto de Paijn dividi tambin las
manifestaciones culturales de los mochicas: Mochica del Norte y Mochica del
Sur.
Los Mochicas Norteos tuvieron mayor abundancia de metales en sus tumbas
(el Seor de Sipn es un ejemplo), mientras que los Mochicas del Sur fabricaron
la mayora de los huacos retratos que casi no existen entre los norteos.
La cermica nortea es de color naranja o crema con los diseos en rojo o
prpura, mientras que los sureos utilizan el fondo blanco o crema y los
motivos en rojo o en ocre. En las construcciones norteas se construyen
pirmides con rampa, mientras que, en las sureas, no se encuentran rampas.

Inicialmente se pens en Moche como en una unidad

cultural, pero la divisin natural de la Costa Norte por el fabricaron la mayora
de los huacos retratos que casi no existen entre los norteos.
Hacia el final del periodo Mochica, Moche Sur lleg a opacar el poder de Moche
Norte, conquistando territorios hasta Piura y Jequetepeque. Pero esta
hegemona fue breve, pues hacia el 550 d.C., esta sociedad sufri
transformaciones producto de severas sequas. Una de ellas, de 32 aos,
probablemente fruto de una manifestacin del Fenmeno del Nio, trajo como
consecuencia el desalojo de las partes bajas de los valles y el desplazamiento
hacia el interior del valle.

Esto provoc un nuevo resurgimiento de la clase Moche Nortea y un

debilitamiento de la Moche Surea. Moche Norte, al final de su periodo, termin
conviviendo con la cultura Vir.
Los centros principales en Moche Norte fueron el valle del rio Jequetepeque
(donde se halla San Jos de Moro y Huaca Dos Cabezas) y el valle del rio
Lambayeque (donde se halla Sipn y Pampa Grande).
Los centros principales de Moche Sur fue el valle del rio Moche (donde se halla
la Huaca del Sol y de la Luna) y el valle del rio Chicama (donde se halla el
Complejo El Brujo).
ESTUDIOS REALIZADOS
Histricamente fue conocida como Protochim por Max Uhle; Gordon Willy la
denomin Clsica; Muchik, Julio C. Tello, y Chim Temprano (Early Chimu) por
Kroeber en 1925. En la actualidad, Mochica o Moche es el nombre ms
empleado en el lenguaje cientfico. Pero fue Max Uhle (1899) quien dio a
conocer por primera vez la existencia de esta cultura luego de realizar trabajos
de investigacin en el valle de Moche. Uhle excav alrededor de 50 tumbas
entre las Huacas del Sol y de La Luna, que le permitieron identificar hasta
cuatro distintas culturas que habitaron sucesivamente en el valle: Protochim
(Mochica), Tiahuanacoide, Chim e Inca.
Los materiales culturales, especialmente cermica, encontrados por Uhle
fueron llevados a la Universidad de Berkeley y analizados por Alfred Kroeber
(1930), confirmando que se trataba de una Cultura Protochim y
Pretiahuanaco, dicho anteriormente por Uhle. En base a la cermica, Don
Rafael Larco Hoyle (1948) la clasific en cinco fases estilsticas, tomando para
esto ciertos criterios de forma y dimensiones de los picos, asas estribo y
cuerpo, as como las decoraciones. Las dos primeras con una arraigada
herencia de los estilos Cupisnique, Salinar y Vir; la tercera y cuarta etapa
denominada clsica y la quinta fase la considera como la poca de decadencia
con fuertes influencias forneas.
FASES DE LA CULTURA MOCHICA

Larco Hoyle caracteriza cada una de las fases con las siguientes
particularidades:
FASE MOCHICA I
La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos casos de forma
lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes
rebordes. Las formas comunes son: vasos retratos, antropomorfos de cuerpo
entero, zoomorfos, fitomorfos, cntaros sencillos con asa de estribo. Colores
crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una
influencia de la decoracin negativa. Los motivos ms comunes son los puntos
grandes, los crculos, rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, tringulos con
crculos concntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas pictricos en
colores estn delineados por incisiones.
FASE MOCHICA II
El grosor de las paredes disminuye. La cermica se alarga y no se observa
tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de
los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no
pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando
tan slo un pequeo ribete. Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo
entero, fitomorfos y zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y
ocre, rojo y crema plomizo, marrn y anaranjado, crema y ocre.
rea de influencia de la Cultura Mochica
FASE MOCHICA III
Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se afinan sin
perder su solidez, el ceramio est cubierto por una fina capa de engobe
cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenacin fueron

perfeccionados. La cermica es un poco ms grande que Mochica II. Los

recipientes son de mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan
notablemente, siendo las primeras elpticas y los picos pequeos,
acampanulados y con reborde casi imperceptible. Los ceramios son de lneas
armnicas y proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos
retratos de personas. La escultura religiosa adquiere importancia.
FASE MOCHICA IV
Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren mayor
complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cermica no
solamente los asuntos comunes de su vida diaria, sino tambin las actividades
de sus instituciones organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es
sintetizado en las escenas pictricas que cubren los numerosos vasos de
caracteres religiosos. Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente el asa,
que ya no es chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayora de los
picos son largos y rectos, aunque hay algunos ms angostos en la punta con
bordes levemente afilados.
FASE MOCHICA V
La cermica de este perodo, por sus formas y decorado, constituye el "arte
barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamao, pero el asa se alarga,
siendo el pico ms pequeo. El asa toma una forma triangular acentuada y el
pico es de naturaleza troncocnica con bordes afilados del interior hacia
afuera. Las representaciones geomtricas abundan. El motivo escultrico pasa
a segundo plano, desplazado por el arte pictrico.
SOCIEDAD

Iconografa Moche en donde se ve al sacerdote o sacerdotisa con el Seor ms

importante, durante la ofrenda de la sangre del enemigo. La sociedad Mochica
se estableca en jerarquas muy marcadas lo que, a falta de haber desarrollado
algn tipo de escritura, qued reflejado en su muy abundante produccin de
cermicas o "huacos". La pirmide de esta sociedad teocrtica estaba
encabezada por los Seores, con poderes terrenales y religiosos. Los
sacerdotes conformaban un segundo estrato que poda estar integrado por

mujeres sacerdotisas, al igual que los Chims. El tercer estrato era el del
pueblo, que realizaba los trabajos de campo y los oficios. Esta divisin de la
sociedad en castas, gobernadas por caciques o sacerdotes de los diferentes
valles, se uni bajo un mando nico slo en pocas tardas.
Los Moche eran evidentemente guerreros, como lo muestran las escenas de
lucha, en las decoraciones de las vasijas y las representaciones escultricas
individuales. Los guerreros gozaban de un estatus especial y formaban
pequeos ejrcitos profesionales. Para los Mochica, amantes de la vida, la
muerte no constitua el final. Los hombres seguan viviendo en otra esfera del
mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razn que llev a sepultarlos
con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban as la funcin y lugar de cada
hombre dentro de su sociedad. Las tumbas Mochica poseen una decoracin
mucho ms rica que las de pocas precedentes y los muertos yacen siempre
sobre la espalda. Los grandes personajes se enterraban junto a docenas de
vasijas, botellas, jarros, bandejas y recipientes con decoraciones en relieve que
representan frutos, animales, hombres y dioses. Los cadveres llevan valiosos
pendientes, mosaicos de turquesa incrustada en oro, collares de cuentas de oro
huecas y medallones con rostros humanos.
AGRICULTURA
Los Mochicas vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el
agua con canales provenientes de los ros que bajan de los Andes. Su
ingeniera hidrulica les permiti contar con excedentes agrcolas y una slida
economa que, complementada con los productos del mar, constituy la base
de su portentoso desarrollo.

La cordillera de los Andes atraviesa

todo su territorio y lo divide en tres regiones completamente distintas: costa,
sierra y selva, cada una con su propia flora y fauna. La cermica realista
Mochica ha permitido comprobar tanto la produccin de plantas alimenticias
como el maz -que ocupaba la mayor rea cultivable de ese entonces- los
frijoles, los pallares, las papas, las yucas y los camotes, como la fauna
dominante, compuesta de alcatraces, zorros, pumas y muchos otros animales
que, en su mayora, subsisten hasta nuestros das. Por medio de sistemas de
regado en gran escala, estos pueblos haban transformado terrenos desrticos

en frtiles. Existan ms de treinta variedades de cultivos indgenas, entre ellos

el tabaco y la coca.
ARQUITECTURA
Dibujo de cmo se hubiese visto La Huaca El Brujo en cuanto a la arquitectura,
la construccin de las grandes pirmides de la poca Moche slo pudo ser
posible gracias a un trabajo en comn muy bien dirigido, utilizando prisioneros
de guerra y la masa de los sbditos de los prncipes sacerdotes.

La arquitectura Mochica recibi influencias

de la cultura Vir, especialmente en el manejo del espacio con la forma de la
"pirmide" escalonada. Tanto la arquitectura de carcter monumental y la
domstica, se caracterizaron, principalmente, por estar construidas a base de
adobes en forma rectangular paraleleppedo de constitucin slida, elaborados
en moldes de madera. En la cara superior se advierten diversas marcas hechas
a presin o incisiones anchas, posiblemente identificando a los diferentes
grupos totmicos que participaron en la construccin del monumento, probable
alusin a un sistema de trabajo de carcter corporativo o al cumplimiento
obligatorio de tributos religiosos a sus deidades supremas.
Hasta el momento en los diferentes monumentos principales, se han registrado
ms de un centenar de aquellos smbolos. Las dimensiones de estos adobes,
que por lo general son de color beige, son de 43 x 27 x 17 y de 33 x 20 x 15
cm. Los arquitectos moches tambin utilizaron la piedra como elemento
constructivo, pero de menor uso que el adobe, y prioritariamente para las
bases de muros y terrazas. La forma ms tpica de las estructuras ceremoniales
y domsticas es la rectangular, a excepcin de las estructuras construidas con
muros circulares en las cimas de cerros, como en el caso de Galindo, en el valle
de Moche o de Huaca Cholope en el valle del Santa. Galindo ofrece,
igualmente, arquitectura domstica en un rea aproximada de 5000 m2,
siendo su patrn la edificacin de viviendas unifamiliares sobre plataformas de
piedras.
Los complejos arquitectnicos monumentales que cumplieron funciones
religiosas o administrativas estn constituidos por varias terrazas escalonadas
que abarcan todo el ancho del edificio, guardando orden simtrico con rampas
inclinadas hacia patios o plazas.
CARACTERSTICAS GENERALES DE LOS TEMPLOS

Mural Mochica en Huaca Cao

Huaca de La Luna: Muestra de la arquitectura Moche Las caractersticas

generales de los templos o huacas son que sus adobes rectangulares se
encuentran unidos con mortero de barro, dispuestos en forma de paneles
modulares que dan la apariencia de grandes columnas, apoyados unos con
otros desde su base, logrando as resistencia y perennidad antissmica;
tambin los adobes estn dispuestos de canto, de cabeza y de soga. La
arquitectura bsica de la cultura Moche, en conclusin, fue monumental,
domstica y defensiva. Lo monumental est representado por impresionantes
edificios "piramidales". La domstica era pequea, de varios cuartos
comunicados con entradas rectangulares, con arcos en la parte superior e
inclinada a dos aguas. Las de defensa eran erigidas en grandes fortificaciones.
HUACA DEL SOL

La pirmide escalonada, llamada

"Huaca del Sol" es una de las edificaciones ms impresionantes de todo el Per
precolombino. Se supone que esta construccin erigida sobre una gran terraza
escalonada, tuvo un rea de ms de 55 mil metros cuadrados y unos 40 metros
de altura y que, en su construccin, se usaron aproximadamente 140 millones
de ladrillos rectangulares, no sometidos a coccin. La forma de la Huaca de la
Luna, erigida sobre un espoln rocoso del Cerro Blanco y frente a la Huaca del
Sol, ocupa un rea casi cuadrada de 290 por 210 metros y est conformada por
varias plataformas y patios ceremoniales. En su interior no se han hallado
vestigios de tareas domsticas, a diferencia de la huaca del Sol, lo que
demostrara el carcter ceremonial de su construccin. En 1995, el arquelogo
canadiense Steve Bourget, desenterr los cuerpos de 42 jvenes sacrificados
brutalmente, hallazgo que se ha interpretado como un sacrificio masivo
vinculado al Fenmeno del Nio.
La plataforma que sirvi de base estuvo compuesta de cinco terrazas, el
acceso se daba a travs de un terrapln de 90 metros de largo por 6 metros de
ancho, que al parecer serva de entrada al edificio. En seguida, hay una gran
"pirmide" que corona toda la regin meridional constituida por cinco
plataformas escalonadas. Es muy probable que estuviera decorada con
pinturas murales como en la Huaca de La Luna.
La Huaca de La Luna, ubicada al pie del cerro Blanco considerada como
"impresionante centro ceremonial", est conformada por un complejo de
estructuras que ocupa un rea aproximada de 350 x 300 mts. orientada de Sur
a Norte. Presenta tres plataformas piramidales escalonadas, la ms grande
tiene una forma cuadrada y mide 100 m. de lado; el flanco suroeste del

complejo viene conectado con una plaza al norte y otra al este; a su vez, la
segunda plaza se conecta con otras dos, una al norte y otra al sudoeste.
Ambas plazas estn asociadas en la parte este a una plataforma.
Tanto la Huaca del Sol como la Huaca de la Luna, conformaron un complejo
administrativo y religioso, ubicado en las faldas de Cerro Blanco, el ms
venerado de los Moches.
METALURGIA

Sonajera de oro perteneciente al Seor de

Sipn, en la cual el Dios Decapitador tiene, en una mano un cuchillo, y en la
otra una cabeza humana. Los Mochica innovaron la tecnologa y produccin
metalrgica con el uso intensivo del cobre, para la fabricacin de ornamentos,
armas y herramientas. Su ms importante proeza fue dorar este metal con una
sofisticada tcnica que obtiene los mismos resultados que el sistema
electroltico inventado en Europa recin a fines del siglo XVIII. Los orfebres
haban aprendido a fundir el oro sobre los moldes y a dorar objetos de cobre.
Dominaron totalmente la aleacin cobre-oro y llegaron a realizar joyas de oro y
plata soldados. Existan adems utensilios de cobre, mientras que el bronce no
se descubri hasta ms tarde. Los Mochicas fueron expertos fundidores de
metales. Conocieron sus propiedades fisicoqumicas; desarrollaron tcnicas de
manufactura y sobre todo aprendieron sobre la extraccin de los minerales y
los tratamientos metalrgicos. Dominaban el oro, la plata, el cobre, el plomo, el
mercurio y procesos de aleaciones como el bronce el cobre dorado, oro y plata
dorada, que son el resultado de la aleacin del cobre, oro y plata en especiales
proporciones, llamado tumbaga, y en combinacin con elementos reactivos,
con el objetivo de una deposicin electroqumica, usando para ello minerales
corrosivos como: sal comn, nitrato de potasio, alumbre de potasa, sulfatos
dobles de aluminio y potasa, sulfato frrico y cloruro de sodio, antioxidantes,
carbn vegetal y greda.

Desarrollaron, as mismo, tecnologas de fundicin, refinacin, soldaduras al

fuego y al fro, repujado, vaciado a travs de moldes, laminados y filigrana, etc.
Confeccionaban una variedad de objetos de uso real, sacro y militar; tambin
adornos para la lite y domsticos como collares, narigueras, orejeras,
brazaletes, pinzas, sortijas, coronas, pectorales, platos, copas, cuencos;
instrumentos agrcolas, quirrgicos, cuchillos, mscaras funerarias, protectores
y perfectos instrumentos musicales como sonajas, pitos, quenas, tambores,
etc.
CERMICA

Cermica Mochica El ms conocido legado cultural de los Mochica es su

cermica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos.
Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron
representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas
decoradas a pincel.
En trminos generales sta es una bicroma (rojo sobre crema). Estos colores
poseen una amplia gama de tonalidades, existiendo una tendencia a ser ms
oscuras al final del desarrollo Moche.
Los ceramios o huacos Moches (vasijas cerradas, de cuerpo globular o
escultrico, base plana y con un gollete tubular en forma de asa estribo), han
sido uno de los elementos primordiales para conocer no solo el espritu de esta
cultura preincaica, sino la sociedad, el entorno natural en el que se
desarrollaron y las diferentes etapas de su evolucin cultural.
LA CERMICA MOCHICA
El ms conocido legado cultural de los Mochica es su cermica, generalmente
depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades,
animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas
bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas decoradas a pincel.
Su famosa plstica asombra por la expresividad y perfeccin de verdaderos
retratos de arcilla. Los cnones clsicos de perfeccin y realismo se reconocen

aun en seres mitolgicos, animales humanizados, hombres con atributos

zoomorfos o partes combinadas de varios animales.
Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de
ceremonias, combates, caceras rituales y probables relatos mticos. En este
ramo emplearon las tcnicas alfareras del trabajo a molde lo cual increment
su produccin. Sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y
vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados.
Los Mochica plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su
expresiva cermica perfeccionando una actividad artstica que constituye el
mejor documento y testimonio de su cultura: hombres, divinidades, animales,
plantas y complejas escenas fueron representadas.
Los Mochica desarrollaron en su cermica dos grandes vertientes: pintura y
escultura. Junto a la famosa plstica Mochica, que asombra por la expresividad
de sus "retratos" de arcilla, se encuentran tambin las representaciones
pictricas plasmadas sobre la superficie globular de los ceramios. Mediante
trazos perfilaron figuras y complejas escenas donde los seres representados
derrochan vida y movimiento. As, la posicin de las extremidades puede
indicar quietud, caminata, carrera o baile; inclinar el torso hacia adelante
implica velocidad y la posicin de la cabeza, reverencia o dignidad. En
artsticas discordancias anatmicas, estas figuras combinan partes de frente y
de perfil.
En sus esquemticos dibujos, la perspectiva se establece reduciendo el tamao
de las representaciones distantes. Otras veces, se recurre a separar paneles
horizontales que indican diversos planos. El tamao y proporcin de los actores
seala su rango e importancia en la escena: los seores eran siempre
representados ms grandes que los hombres comunes.
Los estudios recientes dejan en claro que el arte Mochica no capt todos los
aspectos de la vida cotidiana y que grafic nicamente imgenes y escenas
significativas referidas a eventos, temas ceremoniales constantes y
probablemente mitos y relatos que reflejan su concepcin del mundo. Una
seleccin representativa nos aproxima a este fascinante mundo de imgenes
grficas.
La cermica moche, por ms que sus representaciones sean tan artsticas y
naturales para nuestros ojos, fue realizada en la gran parte de los casos bajo
estrictos controles de los grupos de poder. Los Moche concibieron su cermica
escultrica y pictrica como un medio de refuerzo ideolgico, mediante el cual
las elites representaban su cosmovisin y la difundan a las masas como
tambin sucedi con los murales moche con representaciones divinas o de
sacrificios en la Huaca del Sol y de la Luna, y en El Brujo. Las repeticiones en
los motivos y la eleccin de ciertos temas hacen pensar que haba escuelas de
ceramistas y que los artesanos tenan reglas impuestas por los sistemas
religiosos y sociales. Esto se ve reforzado si vemos que existen dos grandes
estilos en la cermica moche, el que de la cermica de elite y el de la cermica

local. En el primer caso el estilo no vara de valle a valle, lo cual confirma que
la produccin se realizaba en centros especiales bajo cierto tipo de control. En
el segundo, los estilos varan segn las particularidades de cada valle, pues el
control de este tipo de cermica, ms utilitaria y de menor calidad, era ms
laxo.
TCNICAS DE MANUFACTURA DE LA

CULTURA MOCHICA

Las tcnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el moldeado

y el estampado. Por el gran dominio de la cermica escultrica y pictogrfica
se le ha denominado, y con mucha justicia, el Perodo de los Maestros
Artesanos. Dada la calidad esttica y temtica de su innumerable produccin
se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y espiritual.
Elaboraban su cermica individualmente, pero tambin llegaron a emplear
moldes hechos de cermica para proveerse de una produccin masiva de
recipientes especialmente de los que acompaaban a los difuntos ilustres en
calidad de ofrendas. La gran mayora de los ceramios tuvieron uso ritual
funerario, sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y vasijas
para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados.
DECORACIN
La decoracin fue a base de dos colores: crema y rojo indio, siendo la forma
ms preferida y tpica la botella esfrica de base plana y asa estribo. Debemos
destacar que, dentro de la morfologa de la cermica, existe una gran variedad
de formas: botellas, cntaros, ollas, "cancheros" con mangos y sin ellos, vasos,
cuencos, platos, copas; representacin de instrumentos musicales, vasijas
escultricas mostrando personajes masculinos y femeninos, ceramios con
diseos arquitectnicos, etc. La cermica pictogrfica era ejecutada con
pinceles de pelos de animales y humanos, plumas de aves y puntas de
carricillos. Los diseos o dibujos se hacan mediante colores planos, los
personajes llenos de contraste se plasmaban de perfil, con algunos espacios
rellenados de color rojo indio y complementado con lneas muy finas y
elegantes.
Los motivos pintados en el entorno de los cuerpos globulares de los ceramios
incluyen temticas variadas de su mundo ecolgico, de sus actividades bsicas
de caza, pesca, recoleccin, tecnologas, batallas, danzas, sexualidad y un
complejo mundo de representaciones ritualistas: ceremonias de sacrificios
humanos, transformaciones mticas: antrozoomrficas, antro-ictiolgicas,
antroornitomrficas; complementado con una serie de elementos tipo
geomtricos, como signos escalonados, grecas, cruces, crculos, orlas, volutas,
etc.
REPRESENTACIN DE FAUNA
Gracias a sus ceramios podemos igualmente distinguir la representacin de su
fauna, abarcando todas las especies del entorno geogrfico y reino zoolgico
de la costa, sierra y selva. Muchas de ellas fueron ejecutadas en forma realista

y natural. Alternan tanto las especies domesticadas como la llama, el perro y

los cuyes; como aqullas que se mantuvieron en estado salvaje. Es el caso de
mamferos como el puma, otorongo, zorro, venados, monos, vizcachas,
murcilagos, ratones, ballenas, tiburn, lobos marinos, y focas; o el de los
ovparos como la tortuga, lagartijas,"caan" especie de lagartija comestible, la
iguana, y las serpientes. Tambin fueron representados moluscos y crustceos
como cangrejos, pulpos, estrellas de mar, caracoles marinos, de tierra o de ro,
camarones, erizos, y "caballitos de mar", etc.; y los peces: como los tollos,
rayas, anchovetas, bonitos, chitas, rbalos, bagres, lisas, lenguados,
tramboyos, etc. Batracios: sapos, ranas. Las aves: bhos, lechuzas, palomas,
loros, patos, tucanes, guacamayos, papagayos, picaflores, halcones, guilas,
cndores, etc. o pelcanos, gaviotas, patos marinos, guanayes, piqueros y
zarcillos. Variedad de insectos, araas y mariposas, etc.
TIPOS DE CERMICA MOCHE
Cabe distinguir bsicamente tres tipos de Cermica:
1) La Comn: Las formas ms usuales son las vasijas cerradas de cuerpo
globular, asa estribo y gollete; los cntaros con gollete evertido; los vasos
acampanulados, llamados tambin floreros; las figurinas, silbatos, etc.

2) La Pictogrfica: Las escenas pictricas, a pesar de tener una representacin

tan slo bidimensional, son complejas y trabajadas con pinceles finos sobre
incisiones que las delimitaron previamente. a:
3) La Escultrica: Reproduce personajes, diseos arquitectnicos, animales,
instrumentos musicales, etc. La caracterstica general es el uso del llamado asa
estribo. Los ceramios escultricos son los ms excepcionales por su realismo y
proporciones; muchos presentan incrustaciones de ncar, hueso o aun lminas
de oro.
CERMICA COMN
Por ser "comn" no fue menos extraordinaria en el contexto cultural preincaico.
La decoracin fue a base de dos colores: crema y rojo indio, siendo la forma
ms preferida y tpica la botella esfrica de base plana y asa estribo.
CERMICA PICTOGRFICA DE LA

CULTURA MOCHICA

Huaco retrato Debemos destacar que, dentro de la morfologa de la cermica,

existe una gran variedad de formas: botellas, cntaros, ollas, "cancheros" con
mangos y sin ellos, vasos, cuencos, platos, copas.
CERMICA PICTOGRFICA
La cermica moche, adems de ser un brillante ejercicio escultrico, sirvi de
base a una pintura muy especializada la pictogrfica, era ejecutada con
pinceles de pelos de animales y humanos, plumas de aves y puntas de

carricillos. Los diseos o dibujos se hacan mediante colores planos, los

personajes llenos de contraste se plasmaban de perfil, con algunos espacios
rellenados de color rojo indio y complementado con lneas muy finas y
elegantes.
Uno de los temas fueron las divinidades de la cultura Moche. Y es que, los
ceramistas moches cuidaron mucho la representacin de cada una de las
divinidades. Casi siempre se trata de mitos o representaciones de la de la vida
ultraterrenal. Son decoraciones planas, sin perspectiva, casi siempre de perfil,
excepto en algn caso en que rostro y torso estn de frente.
CERMICA ESCULTRICA DE LA

CULTURA MOCHICA

Gracias a sus ceramios podemos igualmente distinguir la representacin de su

fauna, abarcando todas las especies del entorno geogrfico y reino zoolgico
de la costa, sierra y selva. Muchas de ellas fueron ejecutadas en forma realista
y natural.
1. Especies domesticadas como la llama, el perro y los cuyes.
2. Especies salvajes como:
Mamferos como el puma, otorongo, zorro, venados, monos, vizcachas,
murcilagos, ratones, ballenas, tiburn, lobos marinos, y focas.
Reptiles como la tortuga, lagartijas,"caan" especie de lagartija comestible, la
iguana, y las serpientes.
Moluscos y Crustceos como cangrejos, pulpos, estrellas de mar, caracoles
marinos, de tierra o de ro, camarones, erizos, y "caballitos de mar", etc
3.Peces como los tollos, rayas, anchovetas, bonitos, chitas, rbalos, bagres,
lisas, lenguados, tramboyos, etc
4.Batracios: sapos, ranas.
5. Aves: bhos, lechuzas, palomas, loros, patos, tucanes, guacamayos,
papagayos, picaflores, halcones, guilas, cndores, etc. o pelcanos, gaviotas,
patos marinos, guanayes, piqueros y zarcillos.
6. Insectos como las mariposas y Araas
7. Retratos, de estados psicolgicos. (desbordante gesto de alegra, amor, odio,
tristeza, dolor, soberbia y placer, etc.) En cada huaco retrato se refleja el
dominio esttico de la expresin humana.
8. Representacin de afectaciones por enfermedades patgenas como: labios
leporinos, jorobados, siameses, afecciones a la columna, crecimiento
exagerado de la cara, manos y pies, presencia de la uta y otros sndromes.
9. Sexo femenino, como mujer y madre, en su ms alta expresin de parto y de
ternura, con el peso del trabajo de todos los tiempos. La mujer se encuentra
representada con gran sentido plstico, ataviada con tnicas sueltas o faldas

largas que le cubren hasta las rodillas; la vestimenta se encuentra

complementada con otros adornos sencillos.
10. Representaciones ertico sexuales:
11.Los rganos genitales masculino y femenino caracterizados en forma
independiente en los ceramios (cuyas representaciones son siempre
desproporcionadas adrede y sobre todo tratando de resaltarlos
exageradamente en relacin al cuerpo humano)
12. Posturas de apareamiento en su ms evidente expresin plstica. Pero la
representacin sexual no slo est referida a la especie humana. Tambin
abarca el mundo animal y vegetal con diversidad de representaciones de
sapos, ranas, perros, ardillas.
HUACOS RETRATOS DE LA CULTURA MOCHICA
El artista Mochica ha plasmado el mximo realismo en sus huacos retratos, de
sublimes estados psicolgicos. All est el rostro del antiguo hombre Mochica,
manifestado en su desbordante gesto de alegra, amor, odio, tristeza, dolor,
soberbia y placer, etc. En cada uno sobresale el dominio esttico de la
expresin humana, nada que envidiar con otras manifestaciones del arte
universal. Tambin el sexo femenino se hace presente; no en la misma
dimensin que el varn, pero all est ella, como mujer y madre, en su ms alta
expresin de parto y de ternura, con el peso del trabajo de todos los tiempos.
Ella se encuentra representada con gran sentido plstico, ataviada con tnicas
sueltas o faldas largas que le cubren hasta las rodillas; la vestimenta se
encuentra complementada con otros adornos sencillos. La presencia de la
mujer se hace persistente a travs de las estatuillas algunas de ellas
relacionadas con la personificacin de Ai APAEC, deidad suprema de la Cultura
Moche.
HUACOS ERTICOS DE LA CULTURA MOCHICA

La alquimia del amor tambin estuvo presente en su cermica, dentro de este

universo de representaciones ertico sexuales, se encuentran los rganos
genitales masculino y femenino caracterizados en forma independiente en los
ceramios; luego con el desarrollo magistral de la escultura las manifestaciones
de falos y vulva se encuentran identificados en el contexto cultural, cuyas
representaciones son siempre desproporcionadas adrede y sobre todo tratando
de resaltarlos exageradamente en relacin al cuerpo humano; por ltimo
llegando a un conjunto variado de relaciones de apareamiento en su ms
grande dominio plstico.
Pero la representacin sexual no slo est referida a los hombres, tambin
abarca el mundo animal y vegetal con diversidad de representaciones de
sapos, ranas, perros, ardillas. Es decir, se trata de un equilibrio cosmognico
unido por una idea central de reproduccin o fertilidad en lo divino, de la que el
hombre, los animales y las plantas no estamos ajenos a ello.
ICONOGRAFA DE LA CULTURA MOCHICA
Iconografa de los moches Los Mochica plasmaron el entorno de su mundo
cultural y religioso en su expresiva cermica perfeccionando una actividad
artstica que constituye el mejor documento y testimonio de su cultura:
hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron
representadas. Los Mochica desarrollaron en su cermica dos grandes
vertientes: pintura y escultura. Junto a la famosa plstica Mochica, que
asombra por la expresividad de sus "retratos" de arcilla, se encuentran
tambin las representaciones pictricas plasmadas sobre la superficie globular
de los ceramios. Mediante trazos perfilaron figuras y complejas escenas donde
los seres representados derrochan vida y movimiento. As, la posicin de las
extremidades puede indicar quietud, caminata, carrera o baile; inclinar el torso
hacia adelante implica velocidad y la posicin de la cabeza, reverencia o

dignidad. En artsticas discordancias anatmicas, estas figuras combinan

partes de frente y de perfil.
En sus esquemticos dibujos, la perspectiva se establece reduciendo el tamao
de las representaciones distantes. Otras veces, se recurre a separar paneles
horizontales que indican diversos planos. El tamao y proporcin de los actores
seala su rango e importancia en la escena: los seores eran siempre
representados ms grandes que los hombres comunes.
Los estudios recientes dejan en claro que el arte Mochica no capt todos los
aspectos de la vida cotidiana y que grafic nicamente imgenes y escenas
significativas referidas a eventos, temas ceremoniales constantes y
probablemente mitos y relatos que reflejan su concepcin del mundo. Una
seleccin representativa nos aproxima a este fascinante mundo de imgenes
grficas.
RELIGIN DE LA CULTURA MOCHICA
La vida religiosa de la Cultura Mochica giraba y se rega por el culto al Felino, el
que se encuentra personificado en la divinidad de un dios supremo llamado Ai
Apaec, que representa a un hombre con grandes colmillos, transformndose en
animal con un tocado semilunar.
Este dios est identificado con viejas herencias ideolgicas que vienen desde la
poca Chavn y complementadas con otras deidades, como la serpiente, el
cndor o el guila como mximas expresiones de poder en todo el proceso
cultural andino.
Cabe poner en claro que esta inspiracin espiritual, fue determinada por su
observacin del espacio csmico, ya que hay una informacin antiqusima que
Ai Apaec era una constelacin de estrellas, asimismo que el Dios principal era
Ai Apaec, pero existieron unas seis divinidades muy importantes.
EL SEOR DE SIPN

El Seor de Sipn. El hallazgo de las Tumbas Reales de Sipn en 1987 por un

grupo de arquelogos entre los cuales destacan Walter Alva, Susana Meneses y
Luis Chero, es quiz uno de los ms importantes que se han realizado en la
historia de la arqueologa peruana. La cantidad de informacin recabada de su
contexto intacto, as como la impactante fastuosidad de sus ofrendas hacen del
Seor de Sipn uno de los descubrimientos ms valiosos e interesantes para
cualquier interesado en el pasado prehispnico.
Su descubrimiento no escapa a la historia. Gracias a unos decomisos de piezas
de oro, plata y cobre realizados por la polica en 1987, el grupo de Alva decidi
excavar el sitio de donde haban sido sustradas. Se trata de tres pirmides
ubicadas al norte del pueblo de Sipn, a 26 km. al este de la ciudad de
Chiclayo, que constituyen un complejo arquitectnico comunicado entre s por
plazas o puentes. La pirmide ms importante es la ms pequea y aislada,
donde se han encontrado las tumbas reales, y tiene seis fases de construccin
entre 100 d.C. y el 300 d.C. Los saqueadores lograron acceder a un entierro
real en esta pirmide y esas piezas son las que se encontraron en poder de la
polica Alva y su equipo decidieron no slo investigar la tumba profanada, sino
continuar excavando bajo la misma, sin saber lo que estaban a punto de
encontrar bajo sus pies.