Necesitatea cinstitii Sfintilor

Prin cinstirea sfinilor, cretinii i arat iubirea i admiraia fa de aceia care, ca ei fiind
au invins neputinta firii i au reuit s se asemene cu Dumnezeu i pentru aceasta i invoc n
rugciuni i ncearc s le imite faptele i nevoinele. Cinstindu-i pe sfinii lui Dumnezeu ,
cretinii l cinstesc pe Dumnezeu Care se arat n slava Sa prin ei .
Cultul sfinilor nu este un cult de adorare ci de venerare; el nu nltur, nu atinge , nu
micoreaz cultul lui Dumnezeu, nu nesocotete rolul Mntuitorului de unic mijlocitor. El nu
este cult principal sau exclusiv, ci secundar i auxiliar. El mpodobeste , ilustreaz i ntrete
cultul de adorare al lui Dumnezeu1.
Fericitul Ieronim deosebeste cultul sfintilor de cultul lui Dumneyeu: Noi nu adoram
creatura si nui slujum, spunde ieronim. Cinstim moastele martirilor, pwentru a-L adora pe cel al
carui maertiri sunt (ep. 109 Ad Riparium).pemntru noi cul si adorare nu se adreseaza nici
moastelor martirilor , nici soarelui, nici lunii, nici ingerilor, nici oricarui nume invocate in lumea
prezenta sau in cea viitoare. Dar noi cinstim moastele sfintilor in asa fel, incat nu adoram deact
[e Celai carui martiri sunt ei: noi ii cinstim pe slujitori, pentru ca cinstea sa se inalte spre
stapanul lor2 . Tot n aceast privin Sfntul Chiril al Alexandriei afirm Noi nu-I numim pe
martiri zei i nu-i adorm cu onoruri dumnezeieti, iar fericitul Augustin artnd absurditatea
ideei de a cinsti pe sfini in locul lui Dumnezeu spune: care episcope a spus veodata stnd la
altar sau la mormntul martirului: i jertfim ie Petre, Pavele sau Cipriane? Ceea ce se jertfete
se jertfete lui Dumnezeu singur. Sfinii se cinstesc nu se ador, slava lor revine lui Dumnezeu3
Un alt argument contra cinstirii sfin-ilor ca pe Dumnezeu este faptul c acetia nu
ateapta adorarea noastra, defapt nici un fel de cinstire, pentru ca eu au fost oameni virtuosi
manati de dragostea ce i-o purtau lui Dumnezeu. i drepturmare ei datoreaz ceea ce sunt numai

1 Teodor M. Popescu, Doctrina Bisericii ortodoxe despre cultul sfinilor, Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor,
Suceava, 2013, p. 4.

2 Teodor M. Popescu, Doctrina Bisericii , p. 5.

3 Teodor M. Popescu, Doctrina Bisericii , p. 5.

lui Dumnezeu i doresc ca toata cinstea s fie a Lui. Aadar ei vor s-L ludm pe Acela de care
au fost luminai i se bucur s fim prtai de meritele lor.
Orice sfinenie , a omului, a ngerului este sfinenie numai ntruct se mprtete de
din sfinenia lui Dumnezeu.4 Cinstirea care se d sfinilor, se d ,de fapt, lui Dumnezeu care
sepreamrete prin acetia care i-au bineplcut prin credina i viaa pe care au trit-o.
La origine, cuvntul sfnt avea nuana de transcendent, de separaRe de lume i de lips
de necuria i pcatele ei. Cretinii au coinstit ntotdeauna pe sfini cu evlavie, au cinstit n ei
realizarea a tot ce este bun, frumos i sfnt, de care se poate nvrednicii omul, au cinstit n ei pe
semnenii lor, au proslvit n ei capodoperele puterii i nelepciunii lui Dumnezeu.
Sfntul Ioan Damaschin arat c cinstirea sfinilor atrage bunvoina lui Dumnezeu:
Venerm pe sfinii pentru c ei sunt slujitorii Lui, copii i motenitorii lui Dumnezeu din
participare(1 IN5,19), prietenii lui Hristos, temple vii ale Sfntului Duh. Aceast cinste se
rsfrnge asupra lui Dumnezeu, care este cinstit n slujitorii lui, i de aceea ne umple de
binefaceri5
Ajutorul sfiniilor ne este foarte necesar i l-il cerem nu pentru c ei ne-ar ajuata cu
puterea lor proprie ci fiindc ei cer pentru noi, , prin rugciunile lor, harul lui Dumnezeu.
Si cyu atat mai mult , dupa moarte sfintii se roaga, inainitea lui dumneyeu pentru noi,
caci de la aceats animic nui impiiedica si chiar de ;la a cere izbanda impotriva neredinciosilor
(apoc 6,9)
Cultul sfintilor facand parete integranta din doctrina sfintei traditii, sinodulii condamna
de asemnea pe cei care resping traditia scrisa sau nescrisa a Bisericii
Sfiini sunt oameni care i-au dedicat viaa slujirii lui Dumnezeu i rugciunii prin
acestea ctigandu-i prin aceasta venicia lng Dumnezeu. Dup moarte sfintii sunt ca i

4 Ieromonah Antonie Plmdeala, Ideea de sacru la R. Otto din punct de vedere

catolic i ortodox, n ortodoxia , 1958, 3, p 440.
5 Teodor M. Popescu, Doctrina Bisericii , p. 6.

ngerii. Ei pot atunci s cunoasc nevoile noastre, s ne asculte rugciunile i s mijloceasc

pentru noi.
Dispreuind mijlovirea sfintilor, ntrtm mrirea dumnezeiasc, pentru c necinstim pe
cei ce i slujesc Lui.6
nsemntatea exemplului sfinilor pentru cretini
Fiecare dreptmritor cretin nva cum s lupte cu patimile i cum s dobndeasca
biruina, cum s cucereasc virtuile, i cum s se roage n chipul cel mai plcut al lui Dumnezeu,
din petrecerea i nevointele, din rbdarea i biruinele duhovniceti ale sfinilor,.
Pilda Sfinilor Prini ne ndeamn s urmm cu rvn pe cei ce i-au petrecut viaa n
sfinenie. Cel mai potrivit i de dorit mijloc de a-I cinsti pe sfini este a le urma exemplul. n
trecutul poporului nostru, cei care ajungeau la cunotna vieilor sfinilor, fie c citeau ,fie ca
ascultau pe cei care citeau, istoriseau i altora, cu bucurie curat duhovniceasc, faptele sfinilor,
jertfelnicia lor uimitoare, puterea de nfrnare, curia strlucitoare a vieii lor. Vieile sfinilor a
constituit astfel un factor puternic de educaie cretin, constituiau o norm moral cluzitoare
n eforturile de mbuntire i de iubire de oameni, de evlavie adnc, de aprare a legii
strmoeti.7
Vieile sfinile dunt un permanent izvor nepreuit de edificare cretin. Meditnd pios la
acest fapt, ne putem da seama ca ntr-un anumit fel viaa noastr se mpletete cu viaa sfinilor
i sufletele noastre se primenesc n atingere cu credina, cu eroismiul i cu jertfelnicia fiinei lor.
Pentru fiecare cretin experiena vieii sfinilorpe care ne-o propovduiete sfnta
Biseric este o luminoas pild i o cluz sigur, statornic. Cim menioonam mai devreme,
acest lucru ne este adeverit istoric, prin trecutul poporului nostrum. Puine cri din literature
noastr veche au avut un ecou att de puternic i s-au bucurat de o asemnea preuire n rndurile
credincioilor; chiar atunci cnd condiiile au favorizat tiprirea , tirajele erau destul de reduse,

6 Teodor M. Popescu, Doctrina Bisericii , p. 10.

7 Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, EIBMBOR, Bucureti, 1987, p. 10.

astfel nct vreme ndelungat au fost copiate, ntr-un numr de exemplare

nioiodat

ndestultor.
nelegem din aceste att de ptrunztgoare cuviinte ctr de puternic se dovedete
nrurirea vieilor sfinilor asupra credincioilor. Acest nrurire puiternic se explic, odat mai
mult, si eprin faptul c sfinii au trait asemenea oricruia dintre crestini, dar chemarea lor a fost
s slujeasc cu nfcrarea pe Domnul nostrum IIsus Hristos. Ei au avut daruri deosebite, au
grit n limbi deosebite, dar s-au hrnit cu aceai nvtur duhovniceasc, chipurile lor se
aseamn pentru c poart cu toii semnul aceluia Dumnezeu.cum spune Mitropolitul Veniamin
Costachi menire i lucrarea duhovniceasc a Vieii Sfinilor este a ne atrage si a ne cluzi pe
cale ace duce ctre mpria cerurilor.