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J. Lacan "Encore" sminaire Livre XX, 1972-73, d'un geste galilen p. 100,
Seuil, 1975 Paris
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Idem leon du 15 mai 1973, p. 108.
1. La psychanalyse
Il est deux faits dont nous pouvons tre certains. La
psychanalyse a exist deux fois au cours du sicle vingt en europe.
Vienne autour de Freud, pendant prs de quarante ans, et Paris
autour de Lacan, pendant prs de trente ans. Elle s'est tendue dans le
reste du monde de manires diverses comme tentatives de liens,
esquisses de discours, qui se devraient profanes mais qui chouent
souvent du fait de l'analyse insuffisante de la position du sujet pris
dans ce lien social lui mme. Cette priode et cette situation sont
maintenant rvolues depuis 1981.
Freud a crit une uvre, en langue allemande, qui couvre dix
sept volumes, le recueil de ses travaux (Gesammelt Werke), qui
comme tout crit s'offre la dogmatisation, Lacan, en langue
franaise, a publi des crits qui forment deux volumes et ne sont pas
lire, ils sont accompagns de vingt-sept ans d'un Sminaire parl
dont la transcription, la ralisation crite, existe aujourd'hui en
plusieurs versions qui rendent la psychanalyse transmissible comme
mot d'esprit et in-dogmatisable de ce fait. Elle le devient du fait de son
incompltude propre et des effets intrinsques de la Parole qui
peuvent provoquer le rire et les larmes.
Si nous ouvrons ces donnes organiques, pour les lire, nous
constatons que Lacan a accentu, en contre partie, le composant crit
de cette doctrine avec la discipline silencieuse et illisible pour la plus
part, ainsi par consquent hyper dogmatique, des mathmatiques, mais
discipline profane par excellence.
Cette prsentation s'oppose ceux qui prtendent nous imposer,
au lieu de la psychanalyse, leur caprice ou leur fantaisie qui offrent au
moins le mrite divertissant, pour notre discipline de la Parole, de ne
pouvoir tre affirm sans quelque tmrit.
Malheureusement pour eux, la psychanalyse est fonde d'avoir
exist deux fois dans l'histoire rcente et de ne plus avoir, ds lors,
besoin d'tre dfendue par des partisans qui ne peuvent que la
dgrader au lieu de reconnatre au moins son fait ou mieux
commencer dployer sa pratique effective.
Un seul aspect pertinent de la psychanalyse reste d'obliger
chacun de nous prciser ce que nous en faisons afin que d'aventure
Pour la philosophie a a demand vingt cinq sicles selon Kojve. Il semble que
trois sicles suffiront pour la psychanalyse, si nous adoptons l'optimisme de Lacan
lisant Hamlet avec Joyce. Il fait concurrence critique et ironique, avec l'aide de J.
Aubert, E. Jones qui cherchait lire dipe dans Shakespeare au travers de trois
sicles de commentaires dans toutes les langues d'Europe dont il a lu l'intgralit.
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Pour ne pas tre insolent l'adresse de nos contemporains, nous n'insistons pas
sur ce dfaut de l'esthtique de Kant laquelle on voudrait nous ramener pour
nous rduire. Il ne connait que des corps (physiques ou phnomnaux) comme
uniques objets de l'intuition, ignorant le phonme (B. de Courtenay, R. Jakobson,
N. Troubetzkoy) l'objet dviant par excellence et sa drive (Trieb) dans sa
ralisation acoustique : le signifiant, ou scopique : la lettre, en tant que
transposition, torsion, distorsion, dviation de l'objet ainsi sexu, encore moins sa
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Nous ne donnons pas plus d'indication ici. Lire les ouvrages cits de A. Kojve,
A. Koyr, G. Canguilhem et E. Gilson pour plus de prcisions. Ajoutons
seulement propos de la coupure thomiste, ce que nous venons de lire des
confrences donnes par Jean Beaufret "Le fondement philosophique des
mathmatiques" Seuil, 2011 Paris o l'auteur s'interroge "... Peut-tre s'est-il
produit dans l'histoire du monde, ou du moins du monde occidental, une mutation
invisible - celle que nous avons dj voque en nous interrogeant sur l'quivocit
ou l'univocit possible de la question du fondement des mathmatiques, et en
disant que ce qui fut, pour les Grecs, l'exprience de l', o ils n'taient en
danger ni de perdre le monde, ni de risquer que chacun d'eux ft seul au monde,
s'est transform, du fait du retrait de l' et de la mutation ou du virage de
la vrit en certitude. C'est de ce sisme inapparent que rsultent les Temps
modernes, dont la figure la plus significative est celle de Descartes qui, en
philosophie, en marque le dbut." p. 68. Nous lui aurions conseill de lire E.
Gilson dans son "Thomisme" o il nous apprend faire la distinction entre la
thologie de l'essence et la thologie de l'existence adopte par l'Eglise catholique
et telle que A. Koyr nous l'illustre par le passage du Dieu horloger au Dieu faitnant la fin de son ouvrage "Du monde clos l'univers infini".
Les ingnieux programmeurs ont saisi cet enjeu crucial malgr leur fcheuse
tendance produire, dans la comptition qui se joue ici, des processus ad hoc sans
porte fondamentale. Ils ont diffus la ngation invente par Ch. S. Peirce porte
sur la lettre : a, cerne par un cercle, note : @, grce l'apparence de la diffusion
commerciale de leurs machines somptueuses sous-employes.
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R. Jakobson "Six leons sur le son et le sens" Les ditions de Minuit, 1976
Paris. Il s'agit de six confrences, bijou, bijou magnifique, exposes New York
en 1942 l'invitation de C. Lvi-Strauss et A. Breton qui maintiennent ainsi le
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Ici apparat la structure dont nous pouvons dire des Grecs qu'ils
l'ont aperue et qu'ils conservent le mrite de l'avoir mme nomme
par ce mot : matemata, au principe des mathmatiques.
Apprcions l'ironie de la situation et notons ds maintenant que
nous pouvons parler ici d'intuition.
"Le mathme se profre du seul rel d'abord reconnu
dans le langage : savoir le nombre. Nanmoins l'histoire de
la mathmatique dmontre (c'est le cas de le dire) qu'il peut
s'tendre l'intuition, condition que ce terme soit aussi
chtr qu'il se peut de son usage mtaphorique."19
p. 481
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La D.I.
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Qu'ils disent "reste oubli" par chacun d'eux "derrire ce" qu'ils
se disent, "qui se dit" dans ce qu'ils croient vouloir dire et faire
entendre... "ce qui s'entend"! Il s'agit bien dans ce "Qu'on dise" de
l'nonciation de chacun qui fait chacun sujet de l'inconscient
irrductible, impensable lui mme faisant trois. Ils ne se pensent pas
sujet du dire, car comment dire le dire, sinon d'un nouveau dit auquel
l'un et l'autre dires chappent. D'o la Vrit homologue qui ne peut
tre dite que pas toute.
"Sans doute ceci a-t-il t pressenti de toujours. Assez pour
que l'inconscient ait t tenu pour le savoir de Dieu."
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Se reporter la faon dont Freud, malgr lui, nous rvle de biais, nous
lecteurs futurs, sans doute grce Lacan, la structure du trauma et de sa cause
qu'il recherchait, avec la ralit de la scne primitive, dans l'analyse de l'homme
au loup. Donne majeure de la doctrine du trauma, du fait de l'interruption
prmature de la cure de son patient, de la confusion qui en rsulte pour le dit
patient et du silence ce propos encore aujourd'hui dans la psychanalyse.
Heureusement que les uns et les autres ne savent pas lire, tant il y a ici matire la
mauvaise foi des imbciles. Cette exemple de lecture de Freud invalide toutes
celles qui prtendent le lire d'une manire apologtique ou l'inverse visant le
dtruire au nom de quelque idoltrie. Ceci explique l'incroyable incrdulit
(Umglauben) des adeptes de la pire soumission dont ils se croient immuniss.
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AB = CB - CA
3 = 5 - 2
C B
AB = AC + CB
3 = 2 + 1
B C
AB = AC + CB
3 = 4 - 1
XY
XY = YX
XY = - YX
Pour cela il faut crire les mesures avec des nombres relatifs,
positifs et ngatifs en orientant la droite infinie devenant la droite
numrique. Ici nous disposons de relations entre des mesures
exprimes par des nombres entiers relatifs cette fois,
C
AB = CB - CA
+3 = +5 - (+2)
C B
AB = CB - CA
+3 = +1 - (- 2)
AB = CB - CA
+3 = - 1 - (- 4)
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B C
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