ANOTAES

Egosmo = ausncia de aes desinteressadas. No q exclua a considerao

do bem-estar do outro, mas exclui a possibilidade de aes que no sejam
busquem ao o prprio interesse.
Egosmo questiona a legitimidade de nossos interesses por outras pessoas e
o altrusmo incapaz de reconhecer a proximidade maior que temos com
certas pessoas em vez de outras.
2 idias convivem em Aristteles: aparente contradio?
1. A felicidade do sujeito o fim ltimo de toda ao humana
2. O amigo deseja o bem do outro por ele mesmo
Importncia da amizade para a felicidade
Felicidade auto-suficiente (EM I.7) no considera um homem solitrio! O
homem feliz precisa do convvio com outras pessoas, pq um animal
poltico.
Qual a pergunta q Aristteles quer responder ao tratar do tema da amizade?
1. Qual o tipo de necessidade que uma pessoa plena tem de seus
amigos? Por que essa pessoa plena deseja fazer coisas para e com os
amigos? Que benefcios ter com eles e por que?
2. Apenas analisa o q significa ter amigos?
3. Aristteles prova q a felicidade depende de uma preocupao
desinteressada com o outro? Ou s afirma q a felicidade parece incluir
ter amigos?
IX.9 prova de q a amizade necessria para a felicidade. A amizade
necessrio para o homem feliz. Qual o papel da amizade para a felicidade?
Qual a conexo que existe entre amizade e felicidade na EN?
A teoria aristotlica da amizade se ajusta ao projeto da filosofia moral da
EN.
O objetivo da filosofia moral de Aristteles tornar os homens bons.
Um sujeito q nega a importncia do bem estar de outras pessoas est fora
do domnio da filosofia moral aristotlica.
Para Aristteles, possvel desejar o bem do outro e, com esse desejo,
buscar sua prpria felicidade. possvel um desejo no instrumental pelo
bem do outro.
Tese pr-solitude: Aristteles investiga a opinio de que o homem feliz,
por ter tudo, no precisa de amigos. Pressuposies: 1. amigo aquele que

nos ajuda quando precisamos; 2. Homem feliz aquele que no precisa de

mais nada. Nega a possibilidade de um desejo pelo bem do outro que
constitua tambm a felicidade do agente. Entende a amizade como meio
para a obteno de bens q os amigos precisam.
o amigo, na medida em que um outro eu, fornece o que um homem no
consegue obter por seus prprios esforos.

Autosuficiencia: no precisar de mais nada.

Artistoles desenvolve ento a relao entre amizade e autosuficiencia.
Aristteles no refuta a idia de q o homem feliz aquele que no precisa
de mais nada. O homem feliz auto-suficiente. Diz Aristteles: se o homem
feliz possui todos os bens, ento ele possuir amigos, j que o amigo o
melhor dos bens externos.
Refutao de Aristteles para a tese pr-solitute: O amigo no um
instrumento para a felicidade, mas um bem que deve ser buscado por si
mesmo.
O erro dessa posio aceitar que o amigo um meio para a obteno de
bens. O valor da amizade para a felicidade est em fazer o bem ao amigo.
Pensar q a amizade instrumental decorre da confuso entre 3 tipos de
amizade: baseada no prazer, na utilidade ou na virtude.
Nos 2 primeiros tipos, o outro no amado por quem ele , mas por ser
prazeroso ou til. O homem feliz realmente no precisa desses tipos de
amizade.
Na amizade baseada na virtude, exige-se que o sujeito busque o bem do
outro por ele mesmo; o sujeito faz o bem ao outro. E a importncia dessa
amizade para o homem feliz consiste em ver no outro o bem que foi
realizado.
Amizade virtuosa: tratamento do outro como um fim
Mas por que o homem feliz precisa de relaes virtuosas de amizade?
Aristteles pretende mostrar q existe uma relao entre a realizao plena
da natureza humana (que a base de sua formulao sobre a felicidade) e a
amizade virtuosa.
Aristteles busca responder O que prazeroso para o homem virtuoso?
para provar que a amizade algo bom.
A importncia do amigo est no fato de ser um outro eu! A importncia do
amigo est no prazer que temos no fato de percebermo-nos no outro.

A amizade um bem prazeroso em si mesmo por permite a experincia de

ter no outro um outro eu. (?)
Tese de Aristteles: o amigo o melhor dos bens externos
Considerar o amigo um bem externo no significa v-lo como um meio?
Necessidade de responder qual o papel dos bens externos para a felicidade
Aristteles precisa mostrar que, apesar do amigo ser um bem externo, ele
tb desejado por si mesmo. Para isso, Aristteles aponta pra dificuldade de
ser virtuoso e feliz na ausncia de certos bens externos.
Tese: Aristteles quer provar que o homem bom precisa de pessoas a quem
fazer o bem:
1. mais caracterstico do amigo fazer bem ao outro do que receber
(parece ser a definio da amizade virtuosa)
2. Conceder benefcios caracterstico do homem bom e da virtude:
Aristteles inclui entre as atividades praticadas pelo homem bom o
beneficio do outro. Na medida em que justo, o homem bom realiza
o bem de outras pessoas.
3. mais nobre fazer aos amigos do que a um estranho (VIII.9)
Aristoteles mostra que fazer o bem ao outro, especialmente aos mais
prximos, consiste na boa realizao da natureza poltica do homem.
Realizar plenamente a natureza humana significa realizar o que prpria
dessa natureza, isto , a razo (I.7).
Por que a convivncia entre amigos realiza plenamente a natureza humana?
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rsula Wolf
Por que tratar da amizade nos quadros da investigao tica?
1. A amizade uma Arete ou est ligada Arete
2. A amizade um importante elemento constitutivo do bem viver.
Amizade: amor recproco; relao na qual desejamos o bem ao outro.
O bem-querer mtuo o telos (aquilo a que objetivam as aes da amizade)
da amizade.
A razo da amizade pode ser: o bom, o agradvel ou o til. (Motivo pelo
qual firmamos amizade.)

Definio geral de amizade: por uma das 3 razes citadas, os amigos devem
querer-se bem mutuamente, desejar o bem mtuo, sem ocultar esse bemquerer. (1156a3-5)
Amizade baseada no til e no agradvel: nesses casos, no se pode dizer
que se deseja o bem ao amigo por causa dele mesmo; no se gosta do
outro pelo fato dele ser quem . Nesse caso, as pessoas gostam umas das
outras por causa do ganho que elas tm pela utilidade e pelo prazer mtuo.
=> sentido acidental de amizade
IX 4: as caractersticas da amizade que se trava com outras pessoas
derivada das caractersticas prprias da relao que se tem consigo mesmo.
A relao com um amigo tem a mesma configurao que tem a relao
consigo mesmo, na medida em que o amigo um outro eu. (1166a32)
A relao da qual deve depender conceitualmente a amizade, ento,
seguramente no a relao da pessoa boa consigo mesma, mas a relao
de uma de suas partes com a outra. (faculdade desiderativa e razo)
Aristoteles identifica o homem com a parte racional de sua alma. A razo
a forma do homem, perfaz seu ser essencial; enquanto as aspiraes
pertencem parte material, que pode atrapalhar o livre exerccio da prpria
vida.
A diviso interna surge pelo fato de a faculdade desiderativa no seguir a
orientao da razo.
Aquele q em suas aspiraes est de acordo com a razo pode exercer
livremente a vida da Arete tica.
A parte racional a parte divina que habita o homem.
O paradigma da concordncia consigo mesmo seria, em ltima instncia, o
ente divino, que no se decompe em razo e em partes materiais, mas
permanece plenamente simples e sempre o mesmo.

Por que a pessoa boa, visto ter uma boa relao consigo prpria, ainda
precisa de espcies derivadas de boas relaes, ou seja, ainda precisa de
amizades?