Le territoire de la phobie

De la nvrose comme une

ralisation de la thorie des graphes
"La phobie du petit Hans, j'ai montr que
c'tait a, o il promenait Freud et son pre, mais
o depuis les analystes ont peur."
J. Lacan TLVISION1 p.528

La terreur tient du territoire, c'est l dedans que nous vivons. D'une vie de phobie, si la
phobie n'est pas analyse, tempre seulement par l'hystrie et la nvrose obsessionnelle, la
phobie reste la plaque tournante des nvroses.
Ces modes temprs font autant le jeu de l'ordre public, mais jettent de l'huile sur le
feu pour le sujet et son entourage. Chacun a peur, reste la maison o il cultive ses petits et
ses grands rites, d'autres y assistent en silence. Cette temprance aggrave le cas en famille,
existences confortables mais jamais dlicieuses, conjuration du dsir, conjugaison sordide.
Le sujet nvrotico-pervers de la symbolisation, mme relay par la culture pose la
question : - Pourquoi je ne suis pas un animal, la rigueur une plante ? , - Au fond, ne
suis-je pas en train de vivre dans la jungle, au milieu de btes froces? . Question nvrotique
entretenue par des fables et des liens d'ignorance, cultures, civilisations. De mme, le pervers
pourvu de son ftiche, demande dans ses rites : Pourquoi ne suis-je pas une bte froce ? ,
puisque tous lui disent que c'est de la nature.
Lisez une nomenclature, comme sait en faire un mandarin rudit, sur la phobie, o tout
ce que Freud a crit sur le sujet se trouve compil, vous pourrez constater que mme si
lauteur n'y entend rien de ce brique braque d'anorexie et d'addiction, propos de la phobie,
il en ressort au moins une chose : la phobie est animale et territoriale, d'ailleurs c'est la mme
chose, les plantes aussi, avec la chlorophylle.
I
Les animaux
Le territoire c'est l'extension de la libido
o les animaux parlent mais n'ont pas la pratique des portes.
Le territoire animal est dtermin par des rites, des cycles instinctuels, des djections,
des postures, des couleurs et des cris.
Les hommes et les femmes qui se croient civiliss savent utiliser la plasticit animal
pour la mettre profit. Le chien, ce crtin qui aboie pour dfendre son territoire, prvient la
maison qu'un corps tranger est entr dans la proprit de son matre. Le chien est le meilleurs
ami de l'homme qui le procde, ils ont aussi en commun quelques pratiques prgnitales
dominance anale.
Le matre en question oubli qu'il va uriner ds quil rentre chez lui ou lorsqu'une visite
s'annonce, ou bien il tousse, il crache, il fait du bruit, se racle la gorge mais lui se considre en
conscience au dessus de son chien. Depuis Darwin il est au dessus du panier, unifi sous le
mme totem : le singe. Il pourrait s'en distinguer, si il s'en donnait la peine mais souvent il ne
le veut pas et ne le peut pas, il prfre les mdailles, les rcompenses et l'ignorance docte.
1

J. Lacan TLVISION Seuil, 1974 Paris repris dans dits "Autres crits" par l'diteur Seuil, 2001 Paris, dsormais
CRITS volume 2.

Les thologiens, les pdagogues et les juristes se sont occups depuis longtemps
dorganiser son lien collectif suivant le modle animal : foules momentanes comme
institutions stables. Les choses saggravent2 avec la puissance industrielle du passage lacte
du capitalisme scientifique qui dpasse lentendement des sujets, du plus humble au plus
prtentieux. Lisez les textes idologiques des lninistes du monde globale bourr de prjugs.
Chez Freud qui crit dans sa langue, lincrdulit se dit Unglauben, le reste du monde
nglige la particule, ngative en allemand, de lUn. Ils croient que les allemands sont bgues :
Un Global Un Global, sign : W.W.W.
Revenons lanimal ! , : cest une clameur. La seule difficult cest de croire quil
faut faire disparatre 1 - le dsir (sexe) par le recours au commerce hyginiste, pornographique
et pharmaceutique qui y suffit et 2 - la parole par la psychothrapie, en suivant les thories
confuses du Cercle de Vienne. Cest ne pas voir que ceci nous conduit lanimal machine
hsitant entre Descartes et La Mettrie, lu de travers et malgr le gnie de Turing. Mais ceci est
une ouverture vers la suite de cette tude, en direction de la psychose paranoaque et de son
ombre sinthome et nvrotique.
Chez lanimal, dans ce territoire dlimit par ces murs de parade, l'accomplissement
de certains cycles comportementaux deviennent possibles. Des rites, en principe sexuels, lisez
les tudes d'thologie.
Mais ces travaux ne peuvent traiter du sujet qui relve de la dviation de ces cycles
chez un mammifre qui survie de ces dtours et de la faille qui les provoque. Le dsir
introuvable hors du langage, moins de se contenter d'analogie.
Nous concluons ce petit rappel pour dfinir le territoire : Le territoire c'est l'extension
de la libido.
Avec leur parades sexuelles et dfensives, les animaux parlent mais ne savent pas
parler car ils ne savent pas qu'ils parlent ni comment ils parlent. Nous pouvons partager cette
situation, mais elle reste traumatique pour les enfants de lOM.
De fait leur territoire animal n'est pas organis par des portes parce qu'il n'est pas
dpendant du dsir venant de cette structure qui produit les langues.
Le langage est une porte qui se dit ; "il n'y a pas de mtalangage." Le mtalangage est
une langue spciale qui permet le commentaire de la langue, on a cru au latin par exemple en
occident chrtien voir catholique, on y croit toujours, mme remplac par les mathmatiques.
Hors cette ngation originale dans le discours de la psychanalyse, est entendre comme
principe de la pense o la prsence ncessaire du mtalangage constitue le langage en tant
que tel, il ne peut pas ne pas y avoir de mtalangage, mais o ce n'est pas un mtalangage
autre (mta signifie au del) que celui quil commente. Nous pouvons formuler la grammaire
dune langue dans les termes de cette langue.
Ceci demande, bien sr quelques explications afin de faire le lien avec la structure du
territoire et du corps dans le territoire. Expliquons cela.
*
Cette structure savante allie la parole authentique permet la diffrence, la grande
rptition qui se retrouve partout dans les langues, noue entre parole et criture. Un mot
2

Pierre Legendre CE QUE LOCCIDENT NE VOIT PAS DE LOCCIDENT (2004) et LA BALAFRE, (2007) avec dautres
ouvrages dans la collection quil a cr aux ditions Mille et une nuits, Paris.

nouveau, il est produit par une substitution qui pourrait s'expliquer par un commentaire, une
sorte de simple dplacement du sens qui trouve sa raison, on appelle a mtonymie. Mais ce
geste peut se prolonger jusqu'aux cas o l'on pense toujours pouvoir produire le commentaire,
or justement dans ce cas on ne le peut pas, mais c'est trop tard, le mot, par pure substitution, a
t accept du fait de la Parole, imprative toujours, c'est la mtaphore, ainsi lie au discours
du matre, malgr les lches et les terroristes littraires qui nosent plus parler de ce fait. Car
lusure va venir et le mot paratra banal aux gnrations futures, conflit des gnrations,
meurtre des pres, jusqu disparatre. Il faut rinventer sa langue pour apprendre le langage.
Ceci reste li la diffrence entre phontique et phonologie. Le fait que n'importe quoi
peut servir pour signifier n'importe quoi, sans raison intrinsque comme signal sonore (ct
signifiant de la parole) ou comme icne ou indexe graphique (ct lettre de lcriture).
Cette diffrence t dj faite par Aristote entre phon et logos, elle a t redcouverte
au sicle dix-neuf par B. De Courtenay d'aprs R. Jakobson qui reste la meilleur source en
cette matire. La diffrence entre phontique et phonologie est trs mal enseigne du fait de la
prsentation malheureuse de F. De Saussure.
Lacan l'utilise pour promener ainsi ses auditeurs et ses lecteurs d'alors dans des
arcanes dont pas un n'est capable de sortir, entre signifiant et lettre, faute de lire un texte tardif
en la matire intitul "Radiophonie" et ne plus suivre le linguiste que sa rigidit littrale de
savant gare.
Le signe est ruineux3 pour introduire cette diffrence. Le signe nous ramne la
vrit comme correspondance ou pire la reprsentation. Il ne met pas suffisamment l'accent
sur la structure de l'objet lettre, oubli par Kant dans son intuition, mais le produit comme
ncessaire sous son aspect d'objet, la fois diffrent et d'autre part identique la signification
du fait de la lecture du sujet ne plus loublier et distinct de la conceptualisation, la foire o
lon sembrouille dans les ronds qui les cernent.
Par contre il y a bien une diffrence entre l'usage naturel (sic) du son sonore, not par
4
Lacan : S, et son emploie phonologique not : S/ (S barr), signifiant dans une langue qui
nous fait entrer dans une structure distincte. Distinction du sujet si il la prend son compte et
l'tudie, snobisme ncessaire du tact et de la pudeur.
La porte
Le langage est une porte
Le trauma produit la pudeur

Ainsi une diffrence apparat entre la libido seulement animale et libido du mammifre
qui parle avec des lettres. Parce que linfant ne sais pas qu'il crit mais dj il a appris lire, il
parle ainsi, grce la maladresse de ses parents qui l'ont heureusement du davoir oubli,
eux, quils parlent.
Bonne dception qui introduit la pudeur du fait d'un trou irrductible qui prsente la
structure de la droite infinie (la D.I. telle que lcrit Lacan) et conduira la structure du
territoire par des coupures qui s'ouvrent et se ferment. On appelle a des portes.

Lire Henri Meschonnic pour une critique actuelle sur ce point, en langue franaise. Par malheur cet auteur
excellant tombe dans le pige de Lacan en croyant quil soutient la position saussurienne quau contraire il
subvertit dans son style fait dironie pour les sourds ou les illettrs contemporains qui ne sont pas des
analphabtes.
4
J. Lacan PRFACE LA THSE DA. LEMAIRE, CRITS volume 2, Seuil 2002, Paris

Regardez, dans la ville, ces espaces infinis o il ne se passe rien, vide, dsert, les
corridors, les paliers, les cages d'escaliers, les entres, les vestibules. Plus on est riche plus on
a de portes et d'espaces de transition qui sparent l'espace priv de l'espace publique. Plus ont
est pauvre moins l'on a de telle commodit pour dissimuler l'abjection du corps, l'obscnit, la
misre.
Les bourgeois se targuent de cette diffrence pour se croire meilleurs, elle est
artificielle et violente, entretenue par la violence. Cela s'appelle en grec la polis, la cit o tu
dois bien te tenir.
Les animaux n'crivent pas, ils ne savent pas crire, le savoir c'est l'criture et la
lecture avec leurs difficults propres, pour le sujet qui les opposent la vrit, la vrit c'est la
parole.
Plus facile puisqu'on peut la rduire un ternuement, un aboiement dans l'indignit
d'une : "qu'il paraisse!". Savoir parler, c'est savoir bien parler, c'est savoir lire ou crire.
Cela n'a plus affaire avec de l'instinct et ce n'est pas connatre, jeu de mot douteux du
fait de natre de nature. N'tre, plutt, tre rien sans un acte qui le constitue, semblant ce rien
qui n'est pas rien, semblant par excellence bien qu'il y en ait une diversit, effet du langage, le
sujet.
Lire, crire font partie de la pudeur, la signification vient de ce qui est prsent d'tre
absent, non indiqu et que tout indique pour celui qui sait lire. C'est ce que rejette le
paranoaque, le sujet de la psychose pour qui l'Autre ne doit pas tre barr, et dont il ne suffit
pas de le rpter, mais dont il faut dire ce qui le constitue ainsi. Nous traitons de la nvrose ici
laissons perversions et psychose pour une autre occasion. La barre elle aussi n'est pas
indiffrente dans sa diversit.
Trauma et narcissisme,
Maintenant le narcissisme, car le corps fait partie du territoire en tant qu'image
narcissique, un corps libidinal, un corps territoire, Lacan explique en devenant l'Autre le corps
devient table de jeu.
Le sujet est entr dans le langage par le traumatisme. Le traumatisme c'est celui du
malentendu des parents, ils ne s'entendent pas crier. Ni au lit ni dans leurs disputes. Solution
lgante l'interrogation de Freud qui n'est pas tout fait satisfait de la proposition de Rank.
Juste aprs la naissance vient trs vite l'preuve du malentendu entre eux qui offrent ainsi une
rponse trop htive la seule question qui vaille : que font ils ensemble ces deux l, et
d'ailleurs sont-ils deux? Sont-ils le mme? Question de runion et de sparation dj. La
rponse ces questions laisse un trou, un got de trou ou un trou de got, le type de trou
produit par la droite infinie, difficile penser parce que nous sommes dedans, ce trou nous
constitue, trou rel du refoulement primitif (Urverdrang), refoulement d'origine entre
processus premier et processus primaire, le passage de lun lautre. Les psys de toute acabit
le recherchent encore comme si un grand dmnagement, du fond au comble de la maison,
pouvait donner un meilleurs arrangement. C'est plus facile observer chez les autres, quitte
les rendre fous, qu' penser pour soit mme, mme avec l'aide d'un autre l'occasion.
Impossible sans l'crit silencieux pour sont propre compte, dans son propre cas, puisque la
dimension de la D.I. qui entre ici en jeu du ct des oreilles constitue le sujet. La difficult
pour le sujet c'est qu'il croit ncessaire de ne le penser que dans le vacarme puisque c'est
sonore.
Paralllement se forme, en drivation pour le sujet, l'exprience d'un autre corps, celuil de langage, un corps dvi et une dviation permanente du fait du langage, a commence a
faire matriau littral.

Le narcissisme c'est l'investissement libidinale de l'image narcissique par le moyen des

lments en pointe dans l'image du corps. La dimension du trou passe de la voix au regard.
Une tude gomtrique de la symtrie par rapport un plan (dimension deux) des objets de
dimensions diffrentes (deux ou trois) dans l'espace de dimension trois, il est ici ncessaire5.
Son rsultat se rsume dans le fait qui donne lieu un thorme de gomtrie simple.
En deux parties
Lemme des objets plats
Les objets de dimension deux sont identiques, au sens euclidien : ils sont
superposables, leur image symtrique.
Thorme principal des objets de dimensions trois
Les objets de dimension trois ont une image diffrente d'eux mme du fait de
l'inversion d'une dimension parmi leur trois dimensions, mais, ironie du sort, personne ne peut
dire et ne pourra jamais dire laquelle.
Cette quivoque est relle, impossible de distinguer l'exception, une dimension
quelconque ou les trois d'un coup alinent le sujet son image dpendante de la dimension
qui n'est plus celle de la D.I., du trauma, mais s'y rfre et y ressemble. Le Phallus de
l'nonciation imprative, l'autorit elle mme, avant le pouvoir qui l'accapare, c'est dj
primaire, ce n'est plus premier. Ceci mrite d'tre considr de plus prs.
Or personne, parmi nos grands incrdules, ne s'en donne la peine, faute mme de n'y
avoir jamais pens ni de l'avoir mme suspect ou imagin. Tous rptent, dans le silence du
rite comique, la ritournelle : "image spculaire", "objet non spcularisable", sans se rendre
compte que Lacan qui a introduit les termes, nous a laiss la tche de les dfinir, si nous
voulons en parler pour nous en servir.
Lui, pour a part ne les dfinis pas, quel panache cest la panache des grands et
personne ne sen aperois. Comdie comique.
Dans ce traitement gomtrique de la question pralable propre aux choses psys, la
libido est une lettre, constante du discours qui, comme en physique depuis Descartes, appelle
une quation, alors un texte, au moins une phrase, ds une phrase elle est articule,
une phrase = un fantasme,
une thorie en somme ou en discours, une nergtique o se trouve prise cette tension du sujet
lisible dans l'aspect du verbe.

Cette tude n'a jamais t faite de faon dterminante en terme d'opposition dans les dimensions avant que
nous donnions notre version dans un article, Afin de Prciser le narcissisme , disponible au format (.pdf) sur
notre page http://jeanmichel.vappereau.free.fr - textes. Les seules approches connues dcoupent leur solution
fragmentaire en chapitre pour attnuer le scandale que cette rsolution provoque pour la pens qui reste aline
par ce fait et de ce fait.
Notons comment P. Legendre qui souligne le thme du miroir chez les juristes romains et jusquaux
religieux du japon dans la manigance du montage humain, mconnat la topologie du sujet de Lacan dont nous
dveloppons les tenants et les aboutissant mathmatiques et psychanalytiques en pure perte pour linstant
puisque cela nintresse personne aujourdhui. Cet auteur souligne en une incantation, sans le prciser plus, que
Freud a tablit lidentit de la pratique des textes pour le sujet et pour la socit dans leurs manires de
slaborer. A quand une thorie en raison de la lisibilit, de la parole et de lcriture dans le langage, pour
instituer dune autre faon les collectivits, les masses, toujours inhumaines et djouer la civilisation imprialiste
de loccire scientifique, la destruction hgmonique des occidents globalisants.

La phobie nvrose d'angoisse.

Nous pouvons prciser, ce qui pousse (Drang) et ce qui structure le territoire de la
phobie. Freud nous conduit nous interroger ainsi propos de la raison de l'angoisse.
Angoisse et trauma. Ici il y a une diffrence entre Freud et Lacan qui doit tre
souligne comme nous l'avons crit plus haut, d'un trait lger, comme toujours dans ces cas,
leur diffrence dans le mme, l'un crit l'autre parle, de la mme chose, ils tiennent le mme
discours qui diffre lun de lautre comme la langue crite de la langue parle. C'est pourtant
la mme langue, le mme discours. La psychanalyse est une mais elle est divise.
La phobie c'est l'angoisse. L'angoisse est produite par la perception du dsir de l'Autre.
Ainsi l'or, de l'orgie, de l'or qui ri, de l'origine. Continu pratiquer la rgression,
jusqu' l'thologie animale comme c'est la mode aujourd'hui avec la rsignation lance par de
malins crtins. Grave enlisement du dsir, il est pourtant apparu, l, dcoupant dj le
territoire pour y produire sa condition ncessaire.
Trauma et castration
Il ne faut par confondre, Trauma (narcissisme) et castration qui se nouent et se
distinguent entre eux et cesser de confondre angoisse et jouissance qui manifeste la libido.
C'est la diffrence de l'entre la sortie, du refoulement primaire (le trou Urverdrang,
la D.I.), au refoulement du processus primaire (la coupure, Verdrang), par o nous passons au
secondaire. L'entre s'tait une dception, la sortie c'est pire et aussi une dception
impensable.
La sortie par le refoulement du processus primaire et ses constructions thoriques
assez dignes d'tre tudie, les thories sexuelles infantiles, transforme le dsagrment
rencontr en se substituant la satisfaction recherche. C'est dlicieux.
Seule les niais croient encore et veulent faire croire en vu de lexploitation du sujet que
la castration est une menace et perverse de surcrot, comme un petit bobo reproduit, un petit
malheur, faute de la rfrer la lisibilit. Mme lhorreur est affaire dcriture, sinon la
comdie continue alors qu'il s'agit dune tragdie magnifique transforme en terreur minable.
Rappelez-vous la sentence :
"Ce n'est le lieu du malheur que pour ceux qui en sont loin."6
Tous, je vous dit tous vont chercher du ct de l'origine, enqute nvrotique dans la
nvrose puisqu'il n'y a pas de mtalangage. a n'empche pas d'exister, mais comment?
Littralement et sans posie aucune, pas pote un instant, laissons les potes nous apprendre
comment ils s'y prennent pour sublimer a. Pour notre tche, il s'agit d'en rendre compte et
d'apprendre lire, y compris les potes, pour les admirer quand c'est russi.
Il ne faut pas accaparer les potes. Entre Parole et criture, le symptme trouve son
matriau et prolifre. Entre trauma et castration le discours produit est engloutie, il ne revient
6

JACQUES LACAN HOMMAGE FAIT MARGUERITE DURAS POUR SON RAVISSEMENT DE LOL V. STEIN dans crits
volume 2.

qu'en morceaux discrets qui font texte crit avec ces caractres, les lettres d'une criture qui
n'est pas alphabtique ni mme idographique. Quelle ide!
Parole et phobie
La phobie, plaque tournante des nvroses, nous montre bien qu'il s'agit pour le sujet de
s'interroger son propre propos. Afin d'viter le dsir dont la structure est propre au langage.
Le sujet avance sa question qui s'tend des nvroses jusqu' leur oppos dans la structure, la
perversion, et joue de la formule : "Pourquoi ne sommes-nous pas des animaux?".
Tous ont peur de la porte du dsir, la coupure, mais l'angoisse est prsente lisible
derrires ces manuvres aux figures incessantes mais en n'ombre finies.
Le trauma n'est pas loin et il vient de la parole, par la voix refoule.
Les narcoses restent l'antique procd pour attnuer la bandoulire de celui qui doit porter le
drapeau pour les autres, la tension phallique ainsi produite dans la libido du moi comme dans
la libido de l'objet.
Dans l'addiction par exemple on a dj not le lien entre l'alcool et la vrit, pour
allger la parole, soit disant, facilit illusoire comme en toute narcose, mais dans le jeu aussi,
d'tre culpabilisante comme l'onanisme, du fait de se rduire un "mauvais service rendu
l'organe" favorisant son caprice d'enfant mal lev, enfant favoris.
C'est la mme structure produite par le surmoi, une folie, mconnaissance et lchet,
interrogez les Robin des bois de la dlinquance, c'est pour le bien, bafou par les autres, qu'ils
sont port aux crimes les plus abjectes et la cruaut. On les excuse comme des
somnambules. C'est leur enfonc la tte sous l'eau, sous prtexte de circonstances attnuantes,
qui favorisent l'exercice de cette cruaut chez leurs gnreux bourreaux. Les choses sont ce
qu'elles sont et doivent le rester. Mme Sade l'crit, on nat du bon ou du mauvais ct , et
on y reste, pas question d'en changer. C'est une comdie infme.
O l'on oublie l'criture, sa difficult : se relire, l est la difficult, peut-tre la
castration impensable, diffrant du trauma.
criture, la littrature jusquaux mathmatiques
Entre priv et public
L'espace produit par le langage est travers d'une grande porte o la Loi de la Parole
s'exerce diffremment d'un ct comme de l'autre.
En public, il y a des contraintes lies la Parole en tant que Parole, pas comme
communication, parce qu'elle dit toujours la vrit. Il faut donc parler en disant la vrit
comme a, sa dfinition sera respecte, c'est plus sr. La parole doit dire la vrit puisque les
enfants croient que la parole dit la vrit, c'est sa fonction, la fonction du dire, la marque
silencieuse qui marque ce qui est dit : c'est dit. Et comme dit c'est vrai, puisqu'on vous le dit.
Seuls les sujets psychotiques le rcusent, ils veulent des marques et des labels plus sre, tout
doit tre dit.
C'est la Loi de la Parole et du mme coup : "Le publique c'est le pubis.". Car cette
fonction du dire, du fait de dire, c'est la dimension de la vrit, c'est la dimension de l'autorit,
c'est la dimension du pouvoir. Seul Freud, de ce que l'on savait dj, depuis toujours, dans le
fait moderne, encore contemporain de ne pas s'apercevoir, en fait texte quasi mathmatique
pour rpondre ce que veut une femme, mais personne ne l'entend, sauf Lacan qui l'explique
de telle manire que personne n'y comprenne rien, tellement ils sont btes et mchants. Le

signifiant impratif du ct des oreilles, c'est le Phallus et sa fonction dite phallique de

s'imposer jusqu' la fascination : fascinum, avec son corrlat de castration : la mre ne l'a pas,
pourtant on croyait qu'elle l'avait comme tout le monde l' a.
a se chante l'occasion :
on l'a, on la, on l'aire,
on en a l'air
on la, la, l'air, ...
Le semblant tout pareil pour les astucieux qui oublient qu'il y en a toute une gamme.
C'est pour ne pas avoir l'tudier. tude austre et difficile, ils prfrent accuser les autres
d'en jouir sans savoir...
... que c'est pas bien, selon eux. Puisque le dplaisir pris la place de la jouissance
qu'on vous dit. C'est oublier aussi que ce dplaisir c'est la castration qui n'est pas une petite
peine mais l'ouverture de la tragdie du dsir. Alors? a ne se ngocie pas, c'est absolu, ce qui
veut dire spar.
Dans la partie prive, la drive, la diffrence du signifiant, pas du prof de philo, le
signifiant audible qui diffre et drive, le mensonge ou le statut logique du rel, c'est une
question, ici elle est tolre, nous sommes entre nous.
Jusqu' l'obscnit du fond de l'appartement, la chambre couch des parents, lieu
impensable o aller jouer aux grandes personnes. Nous les abandonnons leurs cris. Mais
chacun qui y va, s'identifie dans lalcve l'enfant que ce couple pourrait produire. C'est plus
simple si il est strile par dfinition, reste ladoption mal traite.
Arrtons ce tour d'horizon des raisons structurales pour reprendre la citation dont nous
sommes partie maintenant que le lecteur sait un peu o nous voulons en venir avec cette peur
au ventre de notre grande clique qui fait la nique aux chiens, les clique-nique-chiens aux
grandes oreilles.
II
O Hans promenait Freud et son pre
L'explication lapidaire de Lacan.
Lacan procde par dtours
-... les dtours que l'inconscient y fait chemins revenir sur ses pas.
Il fait application de la permanence dont se distinguent nvrose, perversion et
psychose.
La permanence qui consiste "en la quadruple instance dont chaque dviations se
soutient de consister trois autres"
+1 dans le nud,
+1 pulsion = permanence de la dviation structurale du langage.
Lacan a situ la fonction du manque, le +1 dans le discours analytique comme lien
social qui repose et commence partir de (n = 2) deux = cures pour se prolonger en (3 n)
plusieurs = cartels, condition de le pratiquer tourbillonnant.
Certains disent : institution, c'est l'expression prfre des travailleurs sociaux, d'autres
disent : cole, c'est l'expression prfre de lclectisme, obnubils par le retour la puret

jusqu' la terreur. Dans les deux dimensions du discours, deux / plusieurs, le manque du nom
de : +1 est rcurrent dans sa mtonymie.
Des portes et des coupures
Nous avons dj prsent les portes et les coupures qui sparent, le dsir est une porte,
une scansion. Comment viter les scansions, les coupures, le dsir.
La chanson continue :
"Promenons-nous dans les bois
Tant que le loup n'y est pas
Si le loup y t
Il nous mangerait."
La question du retour.
Pour rentrer chez soi, rsumer son chemin ou faire un tour par un autre ct.
Il faut choisir Le petit poucet qui a balis son chemin ou emprunter une autre voie
avec la menace de la rencontre, la menace de se perdre.
La menace du nouveau, de l'vnement , menace de percevoir le dsir de l'Autre.
Des trajets et des graphes
Structurale du sujet
Le sujet de la nvrose (phobie) et de la perversion (ftiche) ncessaires lorsque le
langage tombe sur le corps comme la lumire sur un prisme, elle se difracte en un ventail,
larc en ciel des structures freudiennes du symptme ct symbolisation, faute de la russite
de lobjet transitionnel qui le rsout en formule crite (fantasme) quil faut encore d dogmatiser par le retour la parole et ses risques dembrouilles.
Sans cela le sujet se fait une peur artificielle laquelle il tient plus que toute autre
comme de son invention, son intuition, le trait lisible Ics. Le trait unaire (Enziger zung)
supportant son identification aussi banal quexceptionnel comme le Nom du pre. Alors
comment viter la coupure ncessaire, la porte du dsir, sur le chemin qui mne la maison.
Autant rester chez soi, pour ne plus en sortir, mais l aussi la terreur sinstalle, il veut sortir
alors pour faire un tour o vrifier quil peut toujours rsumer son chemin comme le petit
poucet. Mais gare aux oiseaux si les petites pierres sont des miettes de pain.
Petit divertissement gomtrique
Des arbres et des cycles
Il y a deux types de graphes connexes opposs comme extrmes dans la structure, les
arbres et les cycles. Montrons un prototype de chacun.

un arbre

un cycle

Dfinition
Un arbre est un graphe connexe dont il suffit de retirer une arrte pour le rendre non
connexe.
Consquence, larbre est un graphe sans cycle. Cest une garantie, une assurance
contre le pril structural mais il empche la dcouverte, lexploration des terres inconnues.
Heureusement des tristes tropiques, il ny a plus de terres inconnues part lAmazonie que
notre industrie dtruit jusqu lasphyxie ou le fond des ocans.
Bientt nous irons conqurir la plante Mars, avec des compagnons tris sur le volet,
enfin dbarrasses des barbares par la slection sgrgative des nantis. Les autres seront
exclus, ils vont prir dpidmies faute de moyens, les pauvres. Mais les pauvres sont de
mauvaises personnes, la preuve ils sont pauvres, cest crit, il ne savent pas faire fonctionner
les portes, dailleurs ils en ont moins que les riches.
Larbre est une structure privilgie par la phobie qui dteste les cycles o daventure
une nouvelle porte peut souvrir. Mme la psychanalyse ny peut rien si le sujet nen veut pas,
il trouvera toujours de bonnes raisons de rejeter cette laboration entre parole, criture et
parole. On nous suspecte dillusions, didalisme et de volont de puissance en projetant sur
nous la btise, cest la paresse commune sur laquelle repose la tour du Capital .
Des graphes et des nuds
Mais nous avons parl du nud propos du plus un, +1.
Les graphes se continuent en nud. Nous avons montr cela dans notre premier
ouvrage de topologie, or nos lecteurs veulent en faire seulement de la mathmatique
silencieuse sans la ddogmatiser par le risque de la parole qui se tient.
Nous n'avons pas de chance avec nos plus vaillants admirateurs. Parler une langue
travaille par lcriture, cest notre contre programme anti-industriel et non-commercial. Dun
commerce qui revendique une thique au lieu de vendre de la soupe dj prime sur fond de
technique de marketing.
Laissons cela pour la suite de nos travaux en direction de la psychose, passage
ncessaire pour la psychanalyse venir si tous ne sont pas atomiss. Il en restera bien
quelques uns, sinon ce sera une premire dans lhistoire, une espce animale qui parvient se
dtruire elle mme, ce nest pas rien.

III
Situation de l'analyse hier et aujourd'hui
Il n'y a pas de psychanalyse hors celle de Freud et celle de Lacan.
Nous voulons souligner par l qu'il n'y a pas d'analyse, parce qu'il n'y a pas de sujet
trouvant le chemin de la tche analysante hors Freud et Lacan. Cela ne fait pas d'eux des
exemples suivre mais des analysants. a ne s'imite pas et a ne trompe personne.
Hors les ridicules terroristes terroriss qui veulent l'ignorer et croient imposer le
contraire, se satisfaisant de la convenance polie de tous. Il participe de la croyance en la force
de leur conviction ou de leur corporation, mdecin et professeur de philosophie pour les plus
nombreux.
Ils luttent dsesprment contre les crtins qui se croient malin de dnoncer ces fait
pour dtruire la psychanalyse. La psychanalyse invente par Freud et fonde par Lacan n'a
rien craindre de ces ennemis et rien attendre de ses supporteurs hors qu'ils fassent leur
analyse comme analysant et organisent avec got et inventions, le lien social nouveau qu'est
la psychanalyse.
Alors que cette politique de l'autruche qui ne voient pas leur mules s'en arranger trs
bien et les conserver dans cette ignorance du fait de se satisfaire de cette situation qui arrange
tout le monde. Raction thrapeutique ngative nous enseigne Freud, pas d'analyse et pas de
transfert. Quelques autres ont essays l'acting out, transfert sans analyse nous enseigne Lacan.
Pour l'analysant, cette tche dpend d'une position dcid par un sujet (premire
difficult, la dcision est impossible prendre). La tche analysante est exige pour occuper
la place de l'analyste en devenir et demeure la seule certitude d'tre dans sa psychanalyse
comme dans la psychanalyse.
Retourner brutalement le march du travail du discours du Capital : payer pour son
travail, dpenser de l'argent pour travailler, voici ce que les capitalistes et leur employs
complices rejettent avec vigueur.
Il faudrait mieux que a ne se sache pas, donc qu'on n'en parle pas. C'est ce qui se fait :
personne n'en parle malgr l'indication de la passe. Au contraire elle sert a, proposer la
place de vendre aux gouvernements modernes de la formation de psychothrapeutes pour
adapter les sujets. Tche impossible heureusement mais bte de s'y consacrer ne serait-ce
qu'un instant.
De quelques consquences de l'absence actuelle d'analyse de la phobie
Le public le dit bien, il parle et se plaint de crise de panique maintenant, dans la rue.
Ce n'est qu'accentuation, pour mettre sous le nez de nos grands terreurs--pleutres de
la psychanalyse ce qu'ils ne voient pas, ni les uns ni les autres, ils ne savent pas lire, ils ne
sont pas assez xno-empathiques, la D.I. toujours, ils restent xnophobiques.
a commence l'adolescence par les cauchemars et la bandoulire, surtout chez les
garons. Pour les filles c'es plus silencieux, elles refoulent mieux et supporte une bonne
copine, une alter ego. Mais ce n'est pas une question anatomique. Pourtant cette age l, une
bauche de diffrence des sexe apparat tant les jeunes comme on dit, ont le got de l'ordre.

Srieux les petits garons et les jeunes filles. Mais a ne dure pas, faut cesser d'y croire
il n'y a pas de diffrence des sexes parce que c'est la mme chose, garon ou fille, parce qu'il
n'y a pas de rapport, a se mlange.
Par le canal du rve, leur reviennent les thories sexuelles infantiles, transform par le
travail du rve, la dviation sexuelle permanente, des morceaux a prend des formes
d'horreurs. Les grands savants et l'industrie du jouet cru pouvoir canaliser a, avec le
cinma, c'est trait sauvagement.
Alors par dessus la charge phallique de la libido du moi, la bandoulire, l'angoisse,
incontrlable dans l'ignorance de la lettre du graphe. Comment couper l dedans, c'est pas
srieux mieux vaut le sirop industriel. Parler moi d'amour, comment projeter la libido de
l'objet quand personne ne parle de ces objets nouveaux faire notre actualit qui sont
ncessairement diffrents et peut-tre le mme, Freud (1916) propos de la libido. Jung ne le
comprend pas, pour lui c'est comme pour tout le monde sans Lacan et sa bande de Mbius, si
y en a qu'une, elle est une.
La libido c'est comme une langue, elle est parle et crite, a donne deux langues
distinctes mais dont on dit que c'est la mme. Elle est une et les deux la fois, comme cette
drle de bte : papa et maman, mais on vous dit que l'dipe a n'existe plus ou que c'est bon
pour la rpression des psys, ces choses, les psys choses.
Une langue cest comme la psychanalyse, celle de Freud, crite, celle de Lacan, parle,
c'est pas pareil et c'est pourtant la mme chose. Aller demander aux gendres de Lacan, et de
Mahomet ce qu'ils pensent du passage l'crit comme ils disent pudiquement, faisant mine de
s'y intresser, d'un discours parl.
Alors les jeunes, bon surtout des garons, ils se mettent en groupes sans se rendre
compte que le nombre a fait peur, surtout depuis Gdel, a fait peur mmes ceux qui se
disent psychanalystes, ils ajoutent que c'est une histoire de psychotiques (impayable ils vont
chercher un auteur argentin pour crire une btise pareils. Les franais s'taient dj illustrs
avec Cantor.
Ils sont si gentils, les jeunes, qu'ils se regroupent pour se retenir par les paules, penser
dcouper les dames en morceaux, vous penser y en a mme qui les mangent. C'est la mle du
Rugby avant le pied, le ftiche du football, mondial. Le foutre-Boole et pourquoi pas Turing,
le Socrate des temps modernes, condamn mort par les services secrets anglais, victime
homosexuelle de la violence des administrations paranoaques de la surveillances, aprs
Mose, le mouton, le Christ, Socrate, Louis XVI et la multitude des camps et ceux qui
viennent maintenant, objets fascinant du sacrifice au Dieu obscure, mais l nous entrons dans
le champ de la psychose.
Les stades, parlez d'un territoire qui chauffe, la pelouse autant que le tapis vert des
addictions du jeu de casino ou du poker, en plus y les masses qui sont moins intelligentes que
les individus d'Aristote. a donne les Ouligans comme on dit en anglais, problme pour la
police.
Le dveloppement des narcoses
La sant publique, le prtexte nous fait rire, tabac, alcool ... tout le monde vois
bien qu'il s'agit d'un succdan au racisme dsormais prohib par la loi, la sgrgation
continue, l'antismitisme aussi bien, il court toujours par en dessous, penser le rejet de la lettre
par les paranoaque, c'est le chapitre suivant aprs la perversion.
La question des addictions, de l'anorexie, la boulimie, la consommation de produit
licite ou illicite la folie dlinquante se greffe dessus pour brouiller les questions de structure.
Traite par la loi, par les juristes et les administrations. Pratique sommaire de
l'criture. C'est questions doivent tre traites de faon fondamentale, seule encore aujourd'hui

l'analyse de Freud avec Lacan donne les moyen d'en traiter de manire juste. Mais comment,
voil le point? Car il faut commencer par s'occuper de ses oignons.
Le trafic des stupfiants est devenus un problmes mondial pour les pays producteurs
de plantes faciles cultiver tant la concurrence reste dominante.
Or un reprsentant qui se veut officiel et lgitime de la psychanalyse aujourdhui, nous
dit : la phobie nexiste plus . Cest fini : textuelle-ment.
J. M. C. Vappereau
Buenos Aires, Balvanera,
mai-Juin 2008