Currículo Cultura Afro - Felipe Neris - 2015

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA
CURRCULO Y CULTURA AFROCOLOMBIANA EN LA INSTITUCIN

EDUCATIVA DE LA BOQUILLA
FELIPE NERIS MATOSA PREZ
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA CARTAGENA

FACULTAD DE EDUCACIN, CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
CARTAGENA DE INDIAS
2014

CURRCULO Y CULTURA AFROCOLOMBIANA EN LA INSTITUCIN
EDUCATIVA DE LA BOQUILLA
Felipe Neris Matosa Prez
Tesis o trabajo de investigacin presentada(o) como requisito parcial para optar al

ttulo de:
Magister en Ciencias de la Educacin
Directora de Investigacin
Pilar Garzn Galindo
Lnea de Investigacin:
Educacin e Interculturalidad.
Grupo de Investigacin:
Grupo Interdisciplinario de Investigacin en Educacin y Pedagoga
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA CARTAGENA

FACULTAD DE EDUCACIN, CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
CARTAGENA DE INDIAS D.C
2014
Dedicatoria:
Dedicada a la comunidad educativa de la Boquilla que valora su cultura, sus

saberes, sus creencias y su territorio; demostrndolo con libertad y determinacin
ante las imposiciones de culturas hegemnicas.
Agradecimientos
A la Institucin Educativa de la Boquilla, a su Comit Etnoeducativo, a la Universidad

San Buenaventura y todo su equipo en especial a la directora de esta investigacin Pilar
Garzn Galindo, a la comunidad de la Boquilla, a mi familia y Dios por darme fuerzas ante
la exigencia emprendida.

Tabla de Contenido
1. CAPTULO I
1.1. Descripcin Del Proyecto .......................................................................................... 4

1.1.1. Planteamiento del problema. ..................................................................... 4
1.1.2. Justificacin. ................................................................................................ 8
1.1.3. Objetivos. ................................................................................................... 11
1.1.4. Metodologa. .............................................................................................. 12
1.1.5. Antecedentes. ............................................................................................. 23
2.
CAPTULO II............................................................................................................... 27
2.1. Marco Terico ......................................................................................................... 27
2.1.1. Etnoeducacin. .......................................................................................... 28
2.1.2. Cultura. ...................................................................................................... 37
2.1.3. Currculo. ................................................................................................... 43
3.
CAPTULO III ............................................................................................................. 53

3.1. Anlisis e Interpretacin de Datos .......................................................................... 53
3.1.1. Resolucin de objetivos planteados. ........................................................ 53
3.1.2. Aciertos, desaciertos, inconvenientes y facilidades del proceso
investigativo ............................................................................................................ 108
4.
CAPTULO IV ........................................................................................................... 111

4.1. Conclusiones ......................................................................................................... 111
4.2. Recomendaciones ................................................................................................. 113
4.3. Glosario: ................................................................................................................ 114
Referencias Bibliogrficas................................................................................................. 115

Tabla de Ilustraciones
Ilustracin 1. Actividades Centrales de la Investigacin Accin Partitiva, Tomado de
(Balcazar, Investigacin Accin Participativa en Psicologa Comunitaria Principios y Retos,
2013, pg. 423) ............................................................................................................................. 14
Ilustracin 2. Mapa Conceptual Marco Terico ...................................................................... 27
Ilustracin 3. Evaluacin de la Cultura, Tomado del artculo de libro: Etnodesarrollo Premisas
Jurdicas, Polticas y de Organizacin (Bonfil Batalla, 1982, pg. 134) ...................................... 39
Ilustracin 4. Subsistemas del Currculo, Tomado de: El Currculo una Reflexin sobre la
Prctica (Sacristan, 1991, pg. 26)................................................................................................ 47
Ilustracin 5, Mapa de procesos INETEB (Manual de Calidad Pag. 7) .................................. 77
Ilustracin 6. Organigrama Institucin Educativa de la Boquilla (Manual de Calidad, Pag. 10)
....................................................................................................................................................... 78
Ilustracin 7: Organismos de Participacin Y Control ............................................................ 79
Ilustracin 8. Foto Reunin de Socializacin ........................................................................ 108
Ilustracin 9. Fotos Cocino en la Boquilla.......................................................................... 108
Ilustracin 10. Fotos Entrevistas a Docente y Coordinadores ............................................... 110

Lista de Tablas
Tabla 1. Perfil Docente,tomado del (PEI) ................................................................................ 75
Tabla 2, Pensum Primaria, Secundaria y Media, Manual de Calidad ...................................... 80
Tabla 3, Pensum Preescolar, Manual de Calidad ..................................................................... 80
Tabla 4, Pensum jornada nocturna, manual de calidad ............................................................ 81
Tabla 5, Cuadro de procesos curriculares, ciencias sociales, grado 4 ...................................... 82

Resumen
El presente trabajo investigativo sugiere una propuesta curricular etnoeducativa para la
Institucin Educativa de la Boquilla basada en las caractersticas culturales
afrocolombianas de la comunidad, para tal fin el autor desde una metodologa de accin
participativa, se fundamenta tericamente en un enfoque de etnoeducacin decolonial y
critico social, que admita las situaciones socioculturales afro de la comunidad dentro su
desarrollo. Asimismo perfila el Currculo desde las prcticas generadas por las
determinaciones de sus participantes, lo que promueve el compromiso y participacin de
cada uno de ellos en los procesos etnoeducativos de la Institucin, que configure un
currculo que valore la identidad de comunidad negra de La Boquilla y que produzca
efectos significativos dentro de la cultura afro de la poblacin.
Palabras Calves: Currculo, Cultura, Etnoeducacin, afrocolombianidad.

Abstract
This research work suggests an ethnic education curriculum proposal for Educational
Institution Nozzle based on Afro-Colombian cultural characteristics of the community, for
this purpose the author from a methodology of participatory action is based on a theoretical
approach ethno -colonial and social critic which supports the African sociocultural situations
within the community development. It also outlines the curriculum from the practices
generated by the findings of its participants , which promotes engagement and participation
of each ethnic education processes in the institution, to set a curriculum that values the

identity of black community and Nozzle producing significant effects within the African
culture of the population .
Calves words : Curriculum , Culture, Ethnoeducation , Afro-Colombian.
Introduccin
El presente informe describe los resultados de una propuesta investigativa en el marco del
trabajo de grado de Maestra en Ciencias de la Educacin, donde se desarrollan algunas
temticas desde el mbito educativo, planteadas algunas desde miradas no tan
convencionales y poco ajustadas a las hegemonas o las lgicas que sobre ellas se imponen.
Dado que el propsito principal de este trabajo es proponer la construccin colectiva del
currculo para la Institucin Educativa de la Boquilla, donde se toman coma bases las
caractersticas socioculturales afrocolombianas de la comunidad de la Boquilla.
De esta forma se inicia el desarrollo terico y conceptual de temticas como Currculo,
Cultura y Etnoeducacin. Pero dado las caractersticas especiales de estos conceptos fue
necesario acudir a autores como Jos Gimeno Sacristn para la conceptualizacin del
currculo y Guillermo Bonfil Batalla, Daniel Garcs Aragn y Catherine Walsh para
delimitar el concepto de Etnoeducacin; estos autores que ayudarn a destrabar la
demarcacin terica, dada la fuerte legislacin que hay sobre algunos de estos temas y las
conceptualizaciones superficiales que predominan en el quehacer educativo.
La definicin metodolgica es otra tarea que direccion de forma coherente las
actividades, estrategias, tcnicas e instrumentos hacia el enfoque propuesto. Consolidando la
Investigacin Accin Participativa como el mtodo fundamental para la presente propuestas.
Para esto se implementaron las diferentes fases que esta conlleva, motivando a la
comunidad a participar como objeto y sujeto de investigacin, a travs de la toma de
decisiones en equipos e implementacin de estrategias de recoleccin de datos a travs de
actividades de integracin social como el Cocino. El cual es una actividad que se rescata
como estrategia para convocar a la comunidad hacia el tratado de situaciones y problemas
comunes.
El anlisis de los resultados estn planteados siguiendo el orden de los objetivos
especficos hasta la consecucin del objetivo general, iniciando por la caracterizacin
cultural de la comunidad de la Boquilla, luego la caracterizacin curricular de la Institucin
Educativa de la Boquilla, sigue la definicin de unos principios etnoeducativos y unos
fundamentos curriculares para la propuesta de construccin del currculo para esta
institucin.
De esta forma se muestra el aspecto estructural de este informe que marca un inicio
investigativo hacia el tratado de los temas citados.
Identificacin Del Proyecto

A continuacin se detallan los datos que identifican los aspectos a los cuales est suscrito
el proyecto, donde se puntualiza desde el ttulo del proyecto, facultad, Programa lnea de
investigacin, grupo de investigacin, temtica y autor entre otros.
Ttulo del proyecto.
Currculo y Cultura afrocolombiana en la Institucin Educativa de la Boquilla.
Facultad y programa en la que se inscribe el proyecto.
Facultad de Educacin, Ciencias Humanas y Sociales Maestra en Ciencias de la

Educacin.
Grupo de Investigacin.
Grupo Interdisciplinario de Investigacin en Educacin y Pedagoga.
Lnea de investigacin.
Educacin e Interculturalidad.
Temtica de Estudio.
Currculo y Cultura Afrocolombiana
Directora del proyecto.
Pilar Garzn Galindo
Autor.
Felipe Neris Matosa Prez
1. CAPTULO I
1.1. Descripcin Del Proyecto
El presente capitulo describe las pretensiones, justificaciones, objetivos y metodologa
con los cuales se desarroll el trabajo investigativo. De esta forma se precisan los
argumentos que incidieron para que este trabajo se realizara, permitiendo el trazado de
objetivos y uno el desarrollo de una metodologa para alcanzarlos.
1.1.1. Planteamiento del problema.
El carcter multicultural y pluritnico que caracteriza a la poblacin Colombiana, son
factores que han generado cambios sociales, gubernamentales, legislativos y acadmicos
para atender las necesidades educativas que esto sugiere. Puesto que dada esta condicin
surge la tarea de adaptar los modelos educativos de las instituciones, a las caractersticas de
los distintos grupos tnicos reconocidos a travs de la constitucin de 1991.
La atencin a la diversidad requiere de otro modelo de educacin denominado en el
mbito acadmico como Etnoeducacin, esta tiene su propia legislacin, que va desde el
proceso de seleccin de maestros etnoeducadores hasta la publicacin de lineamientos
curriculares que se pueden aplicar en las instituciones educativas focalizadas como
etnoeducativas.
Las instituciones etnoeducativas para grupos afrocolombianos asumen la etnoeducacin
de manera particular, formulando y ejecutando sus estrategias para la consecucin de
algunos objetivos. Las principales estrategias utilizadas segn un informe de UNESCO
(2011) llamado Rutas de la Interculturalidad, Estudios sobre educacion con poblacin
afrodescendiente, en Ecuador, Colombia y Bolivia, se destacan: Por la creacin de

asignaturas especificas dentro de un rea obligatoria principalmente dentro de las Ciencias
Sociales, buscando resaltar el aporte histrico y permanente de los afrodescendientes en
Colombia y el mundo.
En el caso de la Institucin Educativa de la Boquilla desarrollan proyectos de
etnoeducacin que de forma transversal pretende articular el currculo por ejes temticos en
las distintas reas. Pero cada rea define sus temas teniendo en cuenta los objetivos,
estndares y competencias fijadas por los lineamientos curriculares y otros definidos por la
institucin.
De esta forma la UNESCO (2011) textualmente informa que:
Esta estrategia de transversalizacin se realiza de muy diversas maneras y puede
involucrar tanto prcticas y espacios curriculares como extracurriculares. As lo expresa la
Institucin Educativa de la Boquilla INETEB, en Cartagena:
La experiencia est articulada en los planes curriculares de manera transversal, por
proyectos y desde las reas de castellano, Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, Religin
y tica. Existen diferentes formas de implementacin desde la transversalidad e
interdisciplinariedad en los planes de estudio, hasta el desarrollo de conversatorios
planeados por el Comit Intercultural de la INETEB y por los asesores Interculturales de
la Secretaria de Educacin Distrital y el aprovechamiento de los espacios en las
asambleas de padres de familia. (p.161).
Otra forma de etnoeducacin se lleva a cabo mediante actividades extracurriculares que

centran sus objetivos en desarrollar temas relativos a la Afrodescendencia mediante foros,
cabildos, candangas, muestras gastronmicas y folclricas; adems de celebrar fechas
especiales que conmemoran eventos afrodescendientes, tales como el da de la
afrocolombianidad el 21 de mayo, el da de las razas el 12 de octubre entre otros.
Estas son las tres formas ms comunes, segn el informe de la UNESCO ( 2011), de
desarrollar curricularmente la etnoeducacin afrocolombiana en las instituciones
etnoeducativas.
Pero al tomar como base la comprensin del currculo de Sacristan (1991) donde afirma
que:
El Currculo como proyecto concretado en un plan construido y ordenado hace relacin a
la conexin entre unos principios y una realizacin de los mismos, algo que ha de
comprobarse y que en esa expresin prctica es donde concreta su valor, se entiende que
un currculo se enfoca hacia una esencia o principios que son los que definen las acciones
que demuestren en la prctica cotidiana los resultados esperados (p.16).
Esta relacin entre prctica y principios curriculares est marcada por la discontinuidad
entre las expresiones del contexto escolar y el diseo del currculo educativo, desarticulando
la prctica pedaggica y alejando al estudiante de su comunidad, generando por tanto una
educacin con varias direcciones (La de la escuela y la de la vida en la comunidad). Este
hecho en comunidades negras se enmarca como un problema fundamental en educacin,
dadas las estandarizaciones con las que se estn desarrollando los currculos que en muchas
instituciones estn dirigidos hacia la consecucin de resultados en pruebas nacionales.
Esta situacin es definida por Garces Aragon ( 2009) afirmando que: La situacin de
mayor dificultad que revelan las investigaciones sobre formacin en comunidades
afrocolombianas, consiste en el divorcio entre desarrollos curriculares, metodologas de
enseanza aprendizajes y el contexto de los estudiantes que viven esas prcticas
educativas. (p.2).
Dada esta conceptualizacin se considera que la funcin que enmarca el concepto currculo
requiere ser revisado para asumir la etnoeducacin afrocolombiana como referente
primordial en el currculo de una institucin educativa, puesto que en la prctica, los
principios etnoeducativos necesitan estar inmersos en todo el proceso curricular y para definir
estos principios etnoeducativos es necesario investigar sobre la situacin sociocultural y
problemas reales de la comunidad afrocolombiana atendida.
Adems de esto se puede remitir a la conclusin del informe de la UNESCO (2011) :
Tal como hemos visto, la etnoeducacin afrocolombiana requiere de profundas
transformaciones en el diseo curricular, lo que no siempre resulta sencillo.
Probablemente esta sea una de las razones para que un amplio nmero de experiencias
comience y a veces limite su trabajo mediante actividades extracurriculares (p.163)
Esto sugiere una revisin profunda de los aspectos curriculares en la etnoeducacin y la
necesidad de formular currculos verdaderamente etnoeducativos, donde todos sus
componentes mantengan una tendencia hacia un mismo principio y propsito tnico
definidos a travs del conocimiento de la cultura y los problemas de la comunidad.
Es as como se propone este problema de investigacin para desarrollarlo en la

Institucin Educativa de la Boquilla, a partir de la formulacin de la siguiente pregunta:
Cules son los fundamentos curriculares y etnoeducativos, que guen la construccin
colectiva de un currculo etnoeducativo para la Institucin Educativa de La Boquilla?
1.1.2. Justificacin.
Justificar el propsito emprendido en esta investigacin, sugiere la exposicin de
planteamientos bien seleccionados, que de forma clara sean capaces de convencer a propios
y escpticos sobre la necesidad de los fines y modelos educativos propuestos para grupos
tnicos como el afrocolombiano
Iniesta (2007) nos dice que De no haber existido en el pasado otras grandes disporas del
continente africano, sin duda nuestras culturas modernas seran hoy inexistentes (p.9).
Estas afirmaciones y otras del mismo Iniesta (2007) hace unos 40.000 aos todos
ramos negros escritas en el libro frica en Dispora, hacen referencia a las distintas
demostraciones cientficas sobre el origen de hombre. Donde se destaca el continente
africano como el hogar de los primeros pobladores del mundo; y a sus migraciones hacia el
resto del planeta como responsables de la existencia de las culturas modernas.
A pesar de esto, la dispora africana en el mundo e incluso la gente negra en general, es
considerada como cultura des- privilegiada, minora, molesta y carente de virtudes
civilizadoras. Pues por lo menos en Amrica latina y Colombia desde su llegada en la poca
de la colonia como negros esclavizados, enajenados de gran parte de su identidad, utilizados
como herramienta fundamental en la construccin de lo que es hoy Colombia y
posteriormente invisibilizado por la historia contada desde la perspectiva de la cultura

hegemnica y dominante.
Dada esta condicin y la lucha de los Cimarrones por el reconocimiento cultural, social y
poltico de la identidad afro en Colombia, hoy se evidencian frutos jurdicos hacia estos
fines. Ests oportunidades legales estn orientadas mediante lineamientos jurdicos que
desde hace ya ms de 20 aos inici el Estado. Con sus fundamentos ms importantes en la
(Constitucion1991), emanando en su artculo 7 el reconocimiento y proteccin de la
diversidad tnica y cultural en el pas y la Ley N 70 (1993) o ley de las comunidades negras,
dirigidas oficialmente a comunidades negras del pacifico colombiano y asumida como
propia para las dems comunidades negras del pas, donde se reglamenta los mecanismos de
proteccin de este grupo tnico.
Estas disposiciones legales generan adems de un compromiso estatal, un desafo
constante para las comunidades educativas afrodescendientes, que vienen a hacer parte de un
proceso llamado Etnoeducacin afrocolombiana.
Este proceso ha adquirido la responsabilidad de direccionar la educacin desde unos
principios y unos fines que ayuden, dentro de otras cosas, a proteger la identidad cultural y
los derechos de las comunidades negras en Colombia, pero cumplir con esta
responsabilidadadems de las bases legales ya referidas, requiere de un continuo esfuerzo
investigativo desde las instituciones para que siga teniendo validez y relevancia. Dado que la
poltica educativa apunta con mayor determinacin a estandarizaciones y competencias que
pretende la unificacin de los currculos para controlar mediante la evaluacin a todas las
instituciones del pas.
10
Son aspecto como estos los que motivan a investigar sobre el currculo educativo dirigido
a grupos tnicos como el afrocolombiano, de tal forma que puedan no solo basarse en las
espordicas legislaciones que le favorecen, sino que encuentren sustento en las prcticas
culturales y pedaggicas que a nivel acadmico e investigativo validen la etnoeducacin ante
cualquier comunidad acadmica y cientfica.
Estos sustentos culturales y pedaggicos seran las bases ms relevantes para emprender
cualquier actividad que se pretenda desarrollar en trminos de etnoeducacin y deben estar
bien definidas dentro del currculo institucional. Como lo plantea Lopez (2012) diciendo
que: en la medida que exista un currculo que sustente una institucin de manera clara y
concreta, con todos los componentes que ello implica, puede existir y validarse un proyecto
pedaggico (p.91)
Otro aspecto justificante para esta investigacin es la debilidad curricular que presentan
las instituciones educativas que pretenden desarrollar el trabajo etnoeducativo como la
Institucin Educativa de la Boquilla, las cuales segn la UNESCO (2011) en uno de los
estudios citados en este trabajo afirma que los currculos etnoeducativos requieren
transformaciones de fondo para no limitar la etnoeducacin a actividades extracurriculares.
Dadas esta justificaciones se emprende este trabajo investigativos en torno a la Institucin
Educativa de la Boquilla, con el fin de realizar una caracterizacin rigurosa del currculo de
la institucin y de la cultura de esta comunidad, de tal manera que se permita realizar una
serie de propuestas que apunten a mejorar el trabajo etnoeducativo en esta comunidad
educativa.
11
De esta forma se espera que este trabajo etnoeducativo genere un compromiso hacia la
valoracin de la identidad afro de la comunidad boquillera por parte de cada miembro de la
comunidad educativa de la Institucin Educativa de la Boquilla, donde los padres de familia
y estudiantes manifieste su cultura dentro y fuera de la Institucin y donde los docentes y
directivos tomen como fuente la cultura de esta poblacin para el desarrollo de cada uno de
los aspecto curriculares del colegio.
1.1.3. Objetivos.
1.1.3.1.Objetivo Generales.
Proponer la construccin colectiva de un currculo etnoeducativo para la Institucin
Educativa de La Boquilla basado en las caractersticas socio-culturales afrocolombianas de la
comunidad de la Boquilla.
1.1.3.2.Objetivos especifico
Identificar las caractersticas socioculturales afrocolombianas de la comunidad de la
Boquilla.
Analizar las caractersticas curriculares de la Institucin Educativa de la Boquilla.
Definir los principios etnoeducativos a aplicar en una propuesta curricular para la
Institucin Educativa de la Boquilla.
Definir fundamentos curriculares como propuesta para la construccin colectiva de un
currculo etnoeducativo de la Institucin Educativa de la Boquilla.
12
1.1.4. Metodologa.
Este proceso investigativo se enfoc desde un paradigma cualitativo, que permiti realizar
descripciones basadas en la esencia, el significado y la importancia de todas expresiones de
la cultura observadas dentro de la poblacin objeto. Adems demand la participacin
activa del investigador y de un grupo de personas de la poblacin, que cumplirn misiones
de sujeto Co-Investigador para poder tener la oportunidad de construir soluciones a sus
problemas desde la informacin que entre investigador y ellos extraigan del de la poblacin.
De esta forma la investigacin tom un carcter de Investigacin Accin Participativa,
que se desarrolla por medio de unas fases o actividades propias de este tipo de investigacin,
dndole un orden a las acciones conforme a los objetivos especficos hasta conseguir el
objetivo general. Estas fases segn un artculo de (Balcazar, 2003) son: Investigacin,
Educacin y Accin.
Este adems se remite a los postulados del argentino Selener (1997) quien afirma que:
La IAP considera a los participantes como actores sociales, con voz propia, habilidad para
decidir, reflexionar y capacidad para participar activamente en el proceso de investigacin y
cambio. (Balcazar, 2003, pg. 427).
Esto sugiere que la condicin fundamental en cada fase, es la gestin de los miembros del
grupo o comunidad (los Participantes) y del el investigador experto orientada a la
construccin colectiva de sus propios procesos comunitarios.
13
1.1.4.1. Estructura y roles en la investigacin.

Se describe a continuacin la estructura participativa y los roles que cumple el
investigador y los participantes en este trabajo investigativo de la siguiente manera: Una
investigacin donde se conforma un grupo de investigadores integrado por personas
representativas (Co- Investigadores o participantes) de la cultura de la poblacin, que estn
asociadas a roles distintos y relevantes en la comunidad, que liderados y formados por el
investigador principal externo actan como agentes de cambio en esta investigacin. Esta
manera de construir mediante la participacin de personas de la comunidad en la
investigacin, permite sentar buenas bases para la continuidad desde lo construido o para
que la misma comunidad pueda aprovechar esta experiencia para forjar la capacidad de
comprender mejor cada una de sus expresiones y mediante sus propias investigaciones
puedan generar acciones de mejora.
Al investigador gua y educador de la comunidad en estudio, lo envuelve en una constante
retroalimentacin que no solo va a permitir la consecucin de los objetivos de este proyecto,
sino, tambin sus objetivos como educador con una misin en esta comunidad,
mantenindose en un constante dinamismo con ella y sus expectativas como educador, pues
es as como las afirmaciones de Freire (1981) resaltadas en el libro de Cerda (1991) asumen
la educacin y la investigacin diciendo: Al volver al rea para poner en prctica los
resultados de una investigacin, no estoy solamente educando o siendo educador, estoy
investigando otra vez, en el sentido que aqu se le da, investigar y educar se identifican en
permanente y dinmico movimiento (p.95)
14
1.1.4.2. Actividades dentro las fases de la Investigacin Accin Participativa.

Dentro de esta investigacin se desarrollaron cada una de las Actividades de la
investigacin accin Participativa. A continuacin se describen las acciones propias de cada
fase de la IAP dentro de esta trabajo investigativo
En primera instancia se busca la adquisicin de compromisos y disposicin desde los
padres de familia, decentes y directivos docentes a travs de las actividades de investigacin
y educacin; para tener la oportunidad de acceder a la siguiente etapa caracterizada por la
accin de los participantes hacia la solucin de problemas de investigacin comunes. A
continuacin se describen las actividades centrales de la Investigacin Accin Participativa:
Anlisis de las
condiciones histricas
del grupo o comunidad
Crculos de estado para

el desarrollo de la
conciencia critica
Anlisis funcional de las

condiciones actuales
Gua deformacin de
lideres
Evaluacin participativa
de las necesidades
(Faweett 1982)
Modelo `para el
desarrollo de la
capacidad comunitaria
ndice de acciones
(Balcazar, Seekins,
Faweett 1997 )
Ilustracin 1. Actividades Centrales de la Investigacin Accin Partitiva, Tomado de (Balcazar, Investigacin Accin
Participativa en Psicologa Comunitaria Principios y Retos, 2013, pg. 423)
15
Actividades de Divulgacin Socializacin, dada las condiciones planteadas donde se

pretende caracterizar la cultura de la comunidad de la boquilla y las prcticas curriculares de
su institucin educativa, y teniendo en cuenta el perfil participativo y activo de esta
investigacin se realizan actividades de socializacin y educacin sobre el proyecto de
investigacin y las temticas a abordar en l, a travs de reuniones con padres de familia,
docentes y directivos docentes, donde se conformar el equipo de co-investigadores y se
firma el apoyo y aval para el desarrollo de este proyecto.
Para esto se realizaron pendones, plegables y presentaciones que permitieron la
divulgacin y posterior socializacin de los objetivos del proyecto, ayudando a la
adquisicin del compromisos y colaboracin de los miembros de la comunidad educativa en
su rol de sujeto y objeto de investigacin dentro de esta metodologa
Actividades de la fase de investigacin.
Consisti en definir entre los participantes el estado actual de la problemtica

determinada, mediante el anlisis de las expresiones propias de los participantes y de la
comunidad.
Durante esta fase se desarroll el primer objetivo especfico de este trabajo investigativo
que consiente en: Identificar caractersticas socioculturales afrocolombianas de la comunidad
de la Boquilla. A travs de la definicin de un estado del arte sobre el tema cultural de la
Boquilla y la implementacin de actividades de recoleccin de informacin de la comunidad
con la participacin activa de la misma para su anlisis y conclusin.
16
Actividades de la fase Educacin.
Se realiz una serie de acciones en pro de la formacin de conciencia crtica en los

participantes, fortalecimiento del sentido de perteneca y fomento del liderazgo. Esto permite
tener una mirada crtica, que posibilita el desarrollo libre y participativo del siguiente
objetivo especfico que es: Analizar las caractersticas curriculares de la institucin
educativa de la boquilla.
Actividades fase de accin.
Los participantes contribuyeron de forma activa en el desarrollo de la investigacin, tanto

en la recoleccin de datos como en la generacin de espacios propicios para la opinin y
concientizacin hacia los temas tratados en esta investigacin en pro de la solucin del
problema de investigacin planteado.
Esta fase da pie a la ejecucin del ltimo objetivo especfico que es: Proponer a la
Institucin Educativa de la Boquilla un diseo curricular basado en las caractersticas
socioculturales afrocolombianas de la comunidad de la boquilla. Es as como de forma
general se identifica cada fase de la Investigacin Accin Participativa con los objetivos
especfico de la investigacin.
1.1.4.3. Obtencin de la informacin.
Las actividades de obtencin de informacin estn direccionadas desde cada uno de los
objetivos de esta investigacin, es as como se destaca en este trabajo la implementacin de
actividades integracin social propias de la comunidad para la consecucin del objetivo de
caracterizar cultura y la sociedad de la boquilla, dentro de estas actividades est:
17
El Cocino: Es una actividad de integracin social que se realiza en la Costa Caribe

colombiana desde tiempos ancestrales, en la cual se renen varias personas en un lugar
preferiblemente en secreto y al aire libre, para preparar y compartir una comida, donde cada
participante aportar por lo menos una ingrediente de esta y aporta mano de obra durante el
proceso de preparacin de la misma.
Esta prctica es realizada por los habitantes de la Boquilla desde muy temprana edad,
cuando los nios con fogones simulados, calderos de juguetes e ingredientes imaginarios,
dan a rodar la imaginacin en la preparacin de una comida de mentira o realizada con
materiales no comestibles del entorno, tales como la tierra que simula ser el arroz y hojas
de plantas que sera el pescado.
En la adolescencia los muchachos optan por realizar preparaciones reales con ingredientes
pedidos e incluso sustrados de las cocinas de cada una de sus casas, donde despus de reunir
lo que cada uno logr conseguir, preparan lo que puedan con esos ingredientes.
Ya en la edad adulta este evento sucede cuando cierto grupo de personas deciden
congregarse para pasar un rato de esparcimiento preparando a escondidas por lo regular un
sancocho de pescado, de gallina o un mote de queso.
Este espacio social es propicio para observar a cada uno de los participantes realizando
juntos tareas cotidianas de los pueblos afro de la Costa Caribe, como cortar lea, arrear agua,
cultivar, cosechar, cocinar, cazar, pescar, narrar cuantos, contar chistes, jugar, cantar, contar
ancdotas, hablar temas de inters comn, entre otros.
18
Los cocinaos permitieron generar escenarios confianza y espontaneidad en las personas

objetos de esta investigacin, durante la implementacin de las tcnicas e instrumentos de
recoleccin de los datos necesarios para la descripcin de las caractersticas socioculturales
de la comunidad de la boquilla.
Consulta de trabajos escritos por estudiantes.
Se realiza una recopilacin documental sobre la cultura de la boquilla, en una serie de

trabajos escritos por los estudiantes, disponibles en la biblioteca de la Institucin Educativa
de la Boquilla.
Estos trabajos escritos fueron desarrollados por estudiantes de grado 11 en los ltimos 3
aos, los cuales describen desde su mirada estudiantil: La historia, los problemas, la cultura,
la economa, la situacin territorial de la comunidad y muchos aspectos caractersticas de la
Esto permiti la participacin de los estudiantes de la Institucin Educativa de la Boquilla
como sujeto y objeto de investigacin, dado que asumieron el rol de investigadores,
recopilando informacin y presentando sus conclusiones y opinin sobre su historia, cultura
y su problemticas fundamentales.
Para la recoleccin de datos hacia la consecucin del objetivo de caracterizar el currculo
de la Institucin Educativa de la Boquilla se realiz:
19
Visitas a sala de profesores.
Esta actividad apunt a la caracterizacin del currculo de la Institucin Educativa de la

Boquilla, dado que abri el espacio al dialogo entre docentes sobre el tema, despert el
inters de participacin en ellos, permiti la implementacin de instrumentos de recoleccin
de datos como entrevista y guas de observacin, adems de divulgar la acciones de este
proyecto entre todo la comunidad educativa.
Este escenario permiti la realizacin de entrevistas a profundidad para la indagacin de
la categora de Currculo educativo, visto desde las prcticas y determinaciones ejercidas por
los docentes hacia el aspecto tnico dentro de su quehacer cotidiano.
Estas determinaciones a observar desde las entrevistas se reflejarn en las actividades,
estrategias, conocimiento de la cultura, recursos utilizados y las experiencias configuradoras
de contenidos
Dialogo en coordinacin y rectora.
Esta actividad genera el espacio pertinente para entrevistas en profundidad a directivos

docentes, en la bsqueda de signos caractersticos de la cultura curricular de la institucin,
desde la administracin y direccione de los procesos, adems de las disposiciones directivas
hacia la configuracin de las prcticas curriculares.
1.1.4.4.Elementos tcnicos del proceso metodolgico de investigacin
Se implementaron las actividades necesarias para el desarrollo de una metodologa eficaz,
confiable y cientfica para el desarrollo de esta investigacin social, optando por las
20
propuestas por Krueger (1998) citadas en el libro de Alvarez-Gayou (2003), definiendo de

forma secuencial las siguientes actividades:
Obtencin de la informacin.
Captura, organizacin y manejo de la informacin
Codificacin de la informacin
Verificacin participante.
Confrontacin de informacin
Compartir resultados
Tcnicas e instrumentos de recoleccin de datos
Para la obtencin de la informacin (recoleccin de datos) necesaria que permitiera

cumplir el objetivo trazado, se construyeron instrumentos de recoleccin de datos basados
en unas categoras y subcategoras tales como: cultura, Etnoeducacin y Currculo
delimitando lo terico - conceptual de la investigacin, de tal manera que permitan obtener
solo la informacin requerida para su anlisis cualitativo.
Las tcnicas e instrumentos de recoleccin datos que se utilizaron en esta investigacin
son:
Entrevistas Individuales y grupales en profundidad de carcter no estandarizado,
Con estas entrevistas se observaron directamente los pensamientos y sentimientos de la
comunidad educativa en forma individual y colectiva en relacin con las categoras
planteadas. Es aqu donde todo el grupo de investigacin entra a participar de forma
21
constante mediante visitas domiciliarias a los entrevistados, reuniones en la institucin y en

lugares de convergencia social de la poblacin.
Anlisis documental y bibliogrfico:
Esta tcnica exigi un diseo apropiado para la extraccin de informacin del PEI,
trabajos escritos por estudiantes de la Institucin sobre cultura de la boquilla, peridicos,
textos y recopilaciones de la comunidad. Dado que esta investigacin cuenta con material
audiovisual de actividades (trabajos escritos por estudiantes) realizadas en la institucin
educativa donde se tratan temas con la comunidad relacionados con las categoras
seleccionadas.
Captura y organizacin de datos
Para capturar, organizar y manejar la informacin recogida a travs de entrevistas se

utilizan algunos dispositivos y mecanismos de registro como grabadora y filmadora; adems
de un cuaderno de notas y formatos de organizacin de informacin que permita la
identificabilidad de los datos.
Para la Captura, organizacin y manejo de la informacin recogida desde el proceso de
observacin del diseo de un diario de campo, guas de observacin y cuadros de trabajo,
Para el proceso de anlisis documental se disean unas matrices donde se registrara toda la
informacin por categoras y subcategoras a desarrollar, esto permite mantener un orden en
la informacin.
22
Codificacin anlisis e interpretacin de datos:
La codificacin de la informacin en este trabajo investigativo se realiz a travs de

matrices donde de forma organizada y sistemtica se asign cdigos de identificacin a
categoras, subcategoras, participantes, estrategias, instrumentos y datos fundamentales para
la consecucin de los objetivos planteados.
El anlisis y la interpretacin de la informacin recogida en esta investigacin contino
con el proceso de triangulacin mediante la clasificacin de la informacin por categoras a
travs del etiquetado de los pensamientos y sentimientos expresados en la informacin
recogida. Dado que como lo sugiere Cerda (1991) escribiendo que:
Debemos aceptar que el material simblico es un conjunto de informacin suelta, dispersa
y bastante amplia o concreta sobre un tema determinado, que si pretendemos describir y
analizar, debemos clasificar en categoras apropiadas, de los contrario ser una suma
catica y desordenada de datos que no tendran significado para una investigacin.(p.356)
As mismo los plantea Alvarez-Gayou (2003) que la mayor parte de la investigacin
generan una cantidad de hojas escritas, transcripciones de entrevistas, de grupos focales, de
observacin y otras fuentes. Una vez que tenemos esa informacin la primera tarea es dale
sentido. (p.187)
Este proceso de anlisis permite darle sentido a toda esa cantidad de informacin, pero,
adems de sentido debe tener unos criterios de credibilidad y confiabilidad que estarn
basados en un proceso de triangulacin de la informacin de confirmar y tener ms certeza
de veracidad de los resultados.
23
Otro criterio a tener muy presente es el de confiablidad, el cual se obtiene mediante la

Verificacin de los participantes: que consiste esencialmente en brindar la oportunidad a los
participantes de verificar los que el investigador ha encontrado (Alvarez-Gayou, 2003, pg.
189) y se realiza al final de las entrevistas mediante la narracin de resmenes de los
participantes con respecto a la informacin suministrada.
Por ltimo se lleva a cabo el proceso de Confrontacin de informacin y Compartir
resultados, que pretende verificar que los resultados del proceso de recoleccin y anlisis de
informacin coincidan entre el investigador y sus colaboradores-participantes.
1.1.5. Antecedentes.
El trabajo investigativo con relacin a las temticas propuestas, se presentan a partir de
las descripcin de los aportes realizados por algunos autores, siendo ellos los que configuran
el tema de estudios.
Al hablar de etnoeducacin y currculo Garces Aragon (2009) describe su conclusin
sobre el trabajo de etnoeducacin afrocolombiana en el currculo educativo planteando que:
La situacin de mayor dificultad que revelan las investigaciones sobre
formacin en comunidades afrocolombianas, consiste en el divorcio entre
desarrollos curriculares, metodologas de enseanza- aprendizajes y el
contexto de los estudiantes que viven esas prcticas educativas (p.2).
24
Este autor deja claro que la relacin entre la etnoeducacin y el currculo est
demostrando poca afinidad, dado que las actividades del proceso curricular no son
coherentes con las pretensiones que un trabajo etnoeducativo demanda.
A pesar de esto se destacan algunos trabajo de etnoeducacin indgena que procuran
realizar una verdadera articulacin entre los conceptos de Etnoeducacin y Currculo, es el
caso de Chaparro, Triana, & Gomez (2005) quienes afirman que: la caracterizacin
socioeconmica y cultural de las comunidades tiene como finalidad estructurar y ejecutar
respuestas educativas acordes con los intereses y las expectativas de desarrollo de las
comunidades indgenas Cubeo. (p.5)
Estos autores realizaron el diseo de un currculo de grado 0 a 5 basado en la
caracterizacin de las condiciones socioeconmicas de las comunidades Cubeo ubicada a
orillas del rio Vaups entre los departamentos de Guaviare y Guaina, en el resalta la
pertenencia tnica como fundamento para el planteamiento de un currculo propio. Este
trabajo obtuvo como resultados unas caracterices generales del currculo del Cubeo,
definicin de reas curriculares, defini unos principios orientadores del currculo, diseo
una estructura del currculo y defini unas competencias generales del currculo Cubeo y de
acuerdo a eso diseo unos objetivos de formacin y unos contenidos.
Otros autores como Restrepo & Rojas (2012) Publican la recopilacin de aportes
enmarcados las polticas curriculares hacia los proyectos educativos para afrodescendientes
diciendo que:
El despliegue de las polticas nacionales de educacin se produjo desde una lgica de
estandarizacin en la que se ha cerrado progresivamente las posibilidades de existencia de
25
proyectos curriculares distintos a los oficiales; el panorama actual de la educacin con

poblacin afrodescendientes se desenvuelve en este contexto de tensin entre las polticas
estatales de educacin, en las que la etnoeducacin ocupa un lugar marginal, y los
proyectos educativos agenciados por maestros y organizaciones, con frecuencia
adelantados en condiciones precarias o en aislamiento (p.167)
Estos autores concluyen afirmando sobre la inconveniencia de la poltica educativa
basada de la estandarizacin curricular en las instituciones educativas a nivel nacional, para
la existencia de proyectos curriculares distintos, como los de carcter etnoeducativo en
especial los dirigidos a poblacin afro descendiente.
De igual forma la UNESCO (2011) mediante la recopilacin de experiencias de trabajo
etnoeducativo en Colombia, realiza un anlisis en el aspecto curricular en las instituciones
focalizadas y en la implementacin de la ctedra de estudios afrocolombianos en las
instituciones educativas del pas. Y concluye diciendo que los currculos de estas
instituciones no contribuyen a cabalidad el objeto de la etnoeducacin, dado que algunas
basan su trabajo etnoeducativo en actividades extracurricular y otras estn basadas en el
trabajo por proyectos que se refleja solo en algunos contenidos de algunas asignaturas. Es
por eso que sugiere transformaciones curriculares profundas que de verdad reflejen y
cumplan con los objetivos de la etnoeducacin de forma integral.
La descripcin de estos antecedente investigativos dan cuenta de lo mucho que hay por
hacer para consolidar un verdadero trabajo de etnoeducacin afrocolombiana en las
instituciones educativa de Colombia, puesto que dada las conclusiones planteadas por cada
26
autor se deja claro que existen muchas barreras por superar para configurar un currculo de
etnoeducacin afro en toda su plenitud.
27
2. CAPTULO II
2.1. Marco Terico
El siguiente mapa conceptual expone la estructura en la cual se desarrollan cada uno de
las categoras tanto desde el punto de vista conceptual y terico. Tal que sirva como ndice y
ubique de forma precisa a los lectores de esta investigacin.
Ilustracin 2. Mapa Conceptual Marco Terico
Aqu se conjugan las concepciones de los trminos principales planteados en el problema,

de tal manera que permita encontrar categoras o factores comunes que muestren el camino
a seguir. Estos conceptos son Etnoeducacin, Cultura y Currculo los cuales son definidos
por varios autores y de desde distintas perspectivas. Donde podemos nombrar
respectivamente Guillermo Bonfil Batalla, Consuelo Martnez, Mara Ojeda y Jos Gimeno
Sacristn entre otros.
28
De esta forma se da inicio a la definicin de conceptos y teoras relacionadas a los temas

mencionados.
2.1.1. Etnoeducacin.
Etnoeducacin es un proceso educativo dirigido a grupos tnicos, que desde la poltica
educativa estatal colombiana tiene algunas definiciones y directrices, tales como las que da
el Ministerio de Educacin de Colombia, que decreta en la Ley N 115 (1994) que :
La etnoeducacin es la educacin que se ofrece a grupos o comunidades que integran la
nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios
y autctonos. Esta educacin debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al
proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones (p.14).
La ley tambin define unos principios mediante decretos que son utilizados fuente del
diseo curricular etnoeducativo en Colombia, estos principios son segn el Decreto 804
(1995) de integridad diversidad lingstica, autonoma, participacin comunitaria,
flexibilidad, progresividad y solidaridad.
As mismo la etnoeducacin se direcciona desde la poltica del Estado hacia la poblacin
afrocolombiana, en la educacin bsica y media por medio de la focalizacin de algunas
instituciones educativas pblicas ubicadas en poblaciones pertenecientes a este grupo tnico,
adems de la implantacin del Decreto N 1122 (1998) donde se exige la aplicacin de la
ctedra de estudios afrocolombianos en todas las instituciones educativas pblicas y privadas
del pas desde el rea de las ciencias sociales.
29
Es preciso anotar que el concepto de etnoeducacin no ha quedado relegado

exclusivamente a definiciones de poltica educativa, encontrndose otras
conceptualizaciones sobre este trmino, que bien podan definirse como tipos de
etnoeducacin, enfoques o paradigmas etnoeducativos.
Es as como se presentan varias miradas conceptuales sobre la teora etnoeducativa para el
desarrollo de este trabajo, en l se describen tres posiciones de esta ndole, clasificadas por
la magnitud de sus intereses en trminos de identidad tnica y su afinidad con la educacin
mayoritaria:
2.1.1.1. La Etnoeducacin como proyecto obligatorio.
Es la etnoeducacin soportada desde las plataformas instauradas por la poltica educativa
actual, que va desde la focalizacin de instituciones etnoeducativas, contratacin de docentes
etnoeducadores, requerimiento de proyectos etnoeducativos por docentes para el ingreso y
posterior institucionalizacin como proyecto obligatorio institucional, que de forma
transversal trabajan temas afines a la afrocolombianidad, sea desde la ctedra de estudios
afrocolombianos en las ciencias sociales o la etnoeducacin dirigida hacia todas las
asignaturas.
Es as como lo presenta la UNESCO (2011) en un informe sobre la etnoeducacin
afrocolombiana, afirmando que:
La estrategia de transversalizacin se realiza de muy diversas maneras y puede involucrar
tanto prcticas y espacios curriculares como extracurriculares. As lo expresa la
Institucin Educativa de la Boquilla INETEB, en Cartagena: La experiencia est
30
articulada en los planes curriculares de manera transversal, por proyectos y desde las
reas de castellano, Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, Religin y tica. Existen
diferentes formas de implementacin desde la transversalidad e interdisciplinariedad en
los planes de estudio, hasta el desarrollo de conversatorios planeados por el Comit
Intercultural de la INETEB y por los asesores Interculturales de la Secretaria de
Educacin Distrital y el aprovechamiento de los espacios en las asambleas de padres de
familia. (P. 161)
Vista as, este puede ser un tipo de etnoeducacin estandarizada y adaptada a los fines de
educacin mayoritaria, en la cual se busca calzar temticas de corte tnico en medio de
contenidos mayoritarios por asignaturas, bien aceptados debido a la validez cientfica que
ostentan. Consolidndose el trabajo etnoeducativo como un proyecto obligatorio ms dentro
de la planeacin curricular de las instituciones educativas.
2.1.1.2. La Etnoeducacin desde el etnodesarrollo.

Es el planteado desde el etnodesarrollo propuesto por Bonfil Batalla (1982) quien
entiende la etnoeducacin como:
Un proceso social permanente, inmerso en la cultura propia, que permite conforme a las
necesidades, intereses y aspiraciones de un pueblo, formar a sus individuos para ejercer su
capacidad social de decisin, mediante el conocimiento de los recursos de su cultura,
teniendo en cuenta los valores del grupo tnico que permitan un reconocimiento y a la vez
31
relacin con otras culturas y con la sociedad hegemnica en trminos de mutuo respeto
(P.131)
As mismo se destaca la importancia del etnodesarrollo dentro de la educacin
afrocolombiana con las afirmaciones de Garces (2008), admitiendo que:
La Etnoeducacin Afrocolombiana es entendida como el proceso de socializacin y
formacin que direcciona el etnodesarrollo del pueblo Afrocolombiano, con fundamento
en su cultura, reconociendo a la persona y a la colectividad como sujeto de afirmacin y
cambio, en interaccin con otras culturas. (p.2).
Este concepto es abordado desde la importancia de los recursos de la cultura de los grupos
tnicos, para la consecucin de un desarrollo humano, dada la pretensin de mejora de la
calidad de vida en una comunidad a travs de una sostenibilidad poltica econmica y social
Este concepto de desarrollo es el que normalmente se mantiene en el pensamiento de toda
la sociedad, aunque desde hace tiempo se haya formulado el concepto de desarrollo humano
que implica ms que un desarrollo solo econmico, como lo afirma Maraa (2010) en un
informe de la UNESCO que tambin la cultura as como la diversidad y libertad cultural, ha
sido objeto de estudio e inters como elemento necesario para el pleno desarrollo de las
personas y las comunidades (p.2).
Este perfil de etnoeducacin empieza a darle valor primordial a los recurso propios de la
cultura del grupo tnico, lo que se toma como el principio fundamental y punto de partida
para todo el trabajo etnoeducativo, para adaptar las condiciones y contenidos de corte
mayoritario a las explotacin de los recursos de la cultura.
32
2.1.1.3.La Etnoeducacin desde la pedagoga de la Decolonialidad.

El tercero y ms ambicioso en trminos de identidad y cultura propia, es la etnoeducacin
vista desde la decolonialidad, el cual es un paradigma que implica una oposicin a los
pensamientos y principios de desarrollo y modernidad iniciados desde la poca de la colonia
en todo el mundo, los cuales han atacado de forma exitosa el aspecto tnico de la
humanidad.
La pedagoga decolonial se opone a las formas de pensamiento netamente cientfico y
moderno, inclinado hacia la supremaca y superioridad econmica y poltica de grupos o
razas dominantes, instauradas de forma sistemtica en toda la poblacin a travs de todas las
formas educacin.
As lo afirma Maldonado (2006), citado por Walsh (2007) que la pedagoga decolonial
son aquellas pedagogas que visibiliza lo que el multiculturalismo oculta y se escurre: la
operacin de los patrones del poder moderno y colonial, racializado, patriarcalizado,
heterosexualizado; la geopoltica del saber y la topologa del ser (p.34).
La relacin entre el concepto de etnoeducacin, cultura y currculo son los planteamiento
que permitirn orientar el rumbo terico de en este trabajo, aspectos como el epistemolgico
marcan una comprensin de fondo sobre el tema etnoeducativo, dado la contrariedad entre
las pretensiones de aprendizaje tnico con relacin a los saberes culturales propios de una
etnia, frente a los conocimientos cientficos que tradicional e indiscutiblemente se ensean
en las escuelas. Se platea a continuacin un perfil epistemolgico de la etnoeducacin dentro
de los currculos escolares, para comprender el tipo de tarea que se emprende al implementar
33
etnoeducacin en escuelas de cultura curricular aspticas a los conocimientos no validados y

aceptado por la ciencia.
2.1.1.4.Perfil epistemolgico de la etnoeducacin.

Los currculos dirigidos al conocimiento cientfico, se enfocan a una formacin integral
basada en la adquisicin de competencias universales o en la preparacin para pruebas
externas nacionales e internacionales. Estos tienen hoy los argumentos ms convincentes
para justificar sus objetivos y mtodos, que permiten la aceptacin y puesta en marcha por
todos los participantes del proceso curricular. Dado que siendo el conocimiento el recurso
principal del desarrollo del currculo educativo, se prioriza en el tipo de conocimiento que
direccione al desarrollo econmico, cientfico y tecnolgico. Olvidndose de aquellos
saberes que circulan alrededor de la cultura y los problemas humano dentro de su entorno
cotidiano.
Es as como se define las perspectivas del conocimiento dentro del proceso curricular en
educacin, para aproximarnos a la justificacin con suficientes argumentos de esta propuesta
investigativa.
Dancy (1993) Escribe sobre este tema y afirma que: El anlisis tradicional del
conocimiento, alrededor del cual gira todo el trabajo reciente al respecto, define el
conocimiento como creencia verdadera justificada (p.39).
Bunge (1999), Quien dice que: Ciencia es el conocimiento racional, sistemtico, exacto,
verificable y por consiguiente falible. Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha
34
alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y
exacta. (p.6).
Estas definiciones sugieren que despus de la reconstruccin conceptual del mundo,
realizada y aceptada por algunos cientficos aventajados por circunstancias polticas,
econmicas y toda esa serie de condiciones histricas que facultaron de hegemona a esa
cultura llamada cientfica. Todo lo que est fuera de esa concepcin, es considerado con
trminos de obviedad como irracional y por consiguiente descartable y desechable.
La conviccin ciega que hoy se tiene hacia el conocimiento cientfico est reflejada en la
forma contundente en que profesores, directivos, padrs de familia, estudiantes y sociedad en
general le dan valor infranqueable a la enseanza de teoras y postulados que son
reconocidos por la ciencia como verdaderos, pero que muchas veces en nada ayudan a la
solucin de los problemas propios de las comunidades.
Estas conceptualizaciones describen un obstculo para la Etnoeducacin en trminos
curriculares, puesto que desde la formulacin de propsitos y objetivos para grupos tnicos
basados en las caractersticas de su cultura, podran no convencer nunca, ante las creencias
de los cientficos sociales y naturales que en la escuela coexisten.
Lo social podra ser el hogar perfecto para el desarrollo de la etnoeducacin dentro de un
Currculo Educativo, pero como Feyerabend (1978) afirma:
Las relaciones humanas se someten a un tratamiento cientfico, tal y como ponen de
manifiesto los programas educativos, los proyectos de reforma penitenciaria, el
35
adiestramiento militar, etc. El poder ejercido por la profesin mdica sobre cada etapa de
nuestras vidas supera ya el poder que antao detentara la Iglesia. (p. 84).
Al involucrar lo humano con las ciencias, mediante la construccin de las Ciencias
Sociales, se desprecia la posibilidad de valorar criterios que no calcen dentro de esos
entandares, enfilando a todas las formas de pensamiento y de ver el mundo (dentro de ellas
las de los grupos tnicos) a una forma aprobada y certificada por la ciencia.
El conocimiento dentro de un currculo etnoeducativo es un concepto que debe ser
definido de forma diferente a las ya mencionada, esto concepto debe cobijar todas la
expresiones tnicas y culturales propias de la comunidad atendida. El conocimiento
enseado en estos currculos debe ayudar a las personas a ser libres en las tomas de
decisiones y no esperar a que otros las tomen por ellas o a que se las siguieran desde la
enseanza escolar. Dado que es el mismo individuo quien vive sus problemas dentro de la
comunidad y es l mismo el que debe aprovechar todo lo que sabe y lo que tiene para
solucionarlo.
Basado en el concepto de etnoeducacin propuesto por Bonfil Batalla (1982) quien afirma
que:
La Etnoeducacin busca formar a sus individuos para ejercer su capacidad social de
decisin, mediante el conocimiento de los recursos de su cultura, teniendo en cuenta los
valores del grupo tnico que permitan un reconocimiento y a la vez relacin con otras
culturas y con la sociedad hegemnica en trminos de mutuo respeto. (p.131).
36
Se define como primordial el conocimiento de los recursos de su cultura y de los valores

de grupo tnico para poder ejercer la capacidad social de atender las situaciones cotidianas.
Cabe destacar que a pesar del escepticismo lgico por los argumentos ya planteados, sobre la
aceptacin del conocimiento cientfico como lo nico vlido, en trminos de currculo
etnoeducativo el conocimiento no debe limitarse a esa concepcin.
Feyerabend (1978) Afirma, sobre la discriminacin en que se encuentran las formas
diferentes de pensar lo humano, que pretenden sobrevivir intentando amoldarse a la ciencia
y en ese camino terminan por desestimar lo que en ella no quepa, y plantear la libertad como
fundamental en este aspecto. Al igual que Bonfil Batalla (1982) al definir etnoeducacin
contribuye a poder observar la educacin desde miradas distintas a las impuestas por la
ciencia.
Desde esta mirada Feyerabend (1978) contina planteando que:
En una sociedad libre hay lugar para muchas creencias, doctrinas e instituciones extraas.
Pero el supuesto de la superioridad intrnseca de la ciencia ha ido ms all de esto y se ha
convertido en artculo de fe para casi todo el mundo. (p.84)
Basado en estos argumentos para este trabajo se amplan las aceptaciones validas del
conocimiento como elemento a desarrollar en el currculo etnoeducativo, que permita a los
saberes, creencias y a todos los recursos de la cultura hacer parte de l. Y de esa forma ayude
a la atencin y solucin de los problemas del grupo tnico.
As mismo se deja claro que dadas las diferentes conceptualizaciones y enfoques sobre
etnoeducacin se marca la importancia de promover una etnoeducacin que se evidencie de
37
forma expresa dentro de la propuesta curricular pretendida, para esto se debe asumir un
enfoque etnoeducativa dirigido a hacia la pedagoga decolonial, dado que esta pretende
segn las afirmaciones de Walsh (2007) visibilizar lo que siempre se ha pretendido ocultar
en la educacin de bases cientficas, brindando la posibilidad de rescatar creencias, saberes,
problemas y fenmenos que estn en la comunidad pero que son obviados dentro de la
configuracin de currculos educativos.
2.1.2. Cultura.
Cultura es el concepto fundamental entre la etnoeducacin y el currculo por consiguiente
entra a hacer categora directa desde los objetivos de esta investigacin.
La Cultura es un trmino utilizado para referirse a varias cosas, pero en este trabajo
investigativo es necesario definirla de forma tal, que no pierda la relacin con el problema de
investigacin y los dems conceptos citados.
Segn afirmaciones de Martinez & Ojeda (2010) , citado por Rodriguez (2014) el
concepto de cultura:
Surgi de la necesidad de acoger un trmino que caracterizase los aspectos comunes de
ciertas formas de conducta propias del ser humano. En el caso de los animales,
generalmente ellos demuestras las mismas pautas de comportamiento, en una especie
dada, pero con los humanos no ocurre lo mismo. Al contrario, es fcilmente observable la
gran complejidad de conductas de los distintos grupos de humanos. Una de las respuestas
38
ms acertadas a las causas de esta variedad, se encuentra en el hecho de que el

comportamiento humano es, en gran parte, producto de un aprendizaje. (p.56).
Es la cultura un concepto que indica descripcin de las expresiones humanas dentro de
un grupo social, que permita resumir los comportamientos de muchas personas en una
sntesis cultural de la comunidad en que convergen.
Geertz (1987) Define la cultura como:
Las formas en que se generan y mantienen las manifestaciones sociales en un grupo,
adems de destacar al lenguaje como determinante en la continuidad de las expresiones
culturales generacin tras generacin, al afirmar que: la cultura denota un esquema
histricamente transmitido de significaciones representadas en smbolos, un sistema de
concepciones heredadas y expresadas en formas simblicas con las cuales los hombres
comunican, perpetan y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida.
(p.88)
Taylor (1975) Es citado en por Kahn (1975) en la compilacin de los conceptos de
cultura, definiendo cultura como una serie de elementos que conforman este concepto
afirmando que: Cultura es un todo complejo que incluye el conocimiento, las ciencias, el
arte, la moral, el derecho, las costumbres y otras capacidades y hbitos adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad. (p.33)
Hasta aqu hay un acercamiento al concepto de cultura desde una visin general hasta las
ms especficas.
39
Bonfil Batalla (1982) desde el etnodesarrollo encuentra una forma de utilizar la cultura de
un grupo tnico para su desarrollo humano, al calificar lo que citan algunos autores como
elementos y caractersticas de una cultura, como recursos para alcanzar propsitos comunes.
Al enunciar que: Recursos son todos los elementos de una cultura que resulta necesario
poner en juego para formular y realizar un propsito social (p.135).
Estos recursos de la cultura para el etnodesarrollo son:
Materiales
De organizacin
Intelectuales
Simblicos y emotivos.
Tales recursos pueden ser evaluados, mediante una forma de control y verificacin del
estado en que se encuentran cada uno de ellos, ubicndolos dentro de cuatro sectores dentro el
conjunto global de una cultura, como se muestra en la siguiente ilustracin:
Ilustracin 3. Evaluacin de la Cultura, Tomado del artculo de libro: Etnodesarrollo Premisas Jurdicas,
Polticas y de Organizacin (Bonfil Batalla, 1982, pg. 134)
40
2.1.2.1.Componentes de la cultura.
La propuesta para la descripcin cultural en este trabajo investigativo, es desarrollar una
sntesis de todos los componentes de la cultura que abarque las manifestaciones de la
comunidad objeto, estas manifestaciones se sintetizarn tomando como base la clasificacin
de realiza Bonfil Batalla (1982) afirmando que dentro de la cultura de identifican cuatro
grandes grupos los cuales son: Materiales, Organizativas, Intelectuales, Simblicas y
Emotivas.
As mismo se tomaran como punto de partida aspectos de la cultura que permitan
estructurar la caracterizacin cultural pretendida en este trabajo. Para ello entraremos a
definir la Cultura Poltica propuesta por Peschard (2001), Saberes ancestrales de la
poblacin desde la mirada de Walsh (2007) y los problemas que afectan a la comunidad
Cultura poltica
La cultura poltica de un pueblo da razones de un pensamiento colectivo y compartido

entre sus habitantes, referente a normas intrnsecas para la convivencia y la vida en
comunidad, para la prevencin y solucin de conflictos desde unas leyes que pueden estar o
no escritas pero que todos saben que existe y apoyan
Esta es el tipo de cultura poltica a la que se refiere Peschard (2001) quien afirma que:
Ese cdigo subjetivo que conforma la cultura poltica abarca desde las creencias,
convicciones y concepciones sobre la situacin de la vida poltica hasta los valores
relativos a los fines deseables de la misma, y las inclinaciones y actitudes hacia el sistema
poltico, o alguno de sus actores, procesos o fenmenos polticos especficos. (p.10)
41
Peschard (2001) Sigue afirmado que:
En ltima instancia, el referente central de la cultura poltica es el conjunto de relaciones

de dominacin y de sujecin, esto es, las relaciones de poder y de autoridad que son los
ejes alrededor de los cuales se estructura la vida poltica. Es el imaginario colectivo
construido en torno a los asuntos del poder, la influencia, la autoridad, y su contraparte, la
sujecin, el sometimiento, la obediencia y, por supuesto, la resistencia y la rebelin.
(p.10)
Saberes ancestrales.
Se refiere a esa serie de conocimientos aplicados en una poblacin para darle solucin a
sus problemas y situaciones en su quehacer cotidiano, basados en los recursos disponibles
del momento histrico, que de generacin en generacin se trasmiten y aplican en la
actualidad.
Esta categora del conocimiento es fundamental para la caracterizacin de la cultura afro
en la comunidad objeto de esta investigacin, dado que desde el mbito identitario estos
conocimientos son necesarios para valorar los pensamientos y sentimientos propios de la
poblacin sin que sean menospreciados dada la adquisicin de conocimientos cientficos
validados y aprobados de forma objetiva.
Walsh (2007) considera que de esta manera alienta nuevos procesos de intervencin
intelectual que pueden incluir la recuperacin, la revaloracin y la aplicacin de saberes
ancestrales pero no como algo ligado a una localidad y temporalidad del pasado, sino
42
como conocimientos que tienen contemporalidad para comprender, aprender y actuar

ahora. (p.48)
El concepto de saberes ancestrales tambin es tratado por Crespin (2010) citado por
Arequipa & Rochina (2011) quienes afirman que:
Los saberes ancestrales, son un cumulo de conocimientos y experiencias, que han sido
transmitidos en forma oral de generacin en generacin, que ha tomado como finalidad de
colaborar al progreso de los pueblos, a travs de la enseanza de las experiencias de sus
antecesores. (p.14)
Estas conceptualizaciones propician la indagacin dentro de la comunidad objeto, para
extraer aquellos conocimientos y saberes que han sido trasmitidos de generacin en
generacin entre la poblacin, para imprentarlos en la propuesta curricular que se demanda.
Problemas de la comunidad.
Los problemas de una comunidad son presentados tericamente para este trabajo desde la
propuesta de Ceiza (2003) quien dice que:
Existen necesidades, problemas, intereses y aspiraciones comunes y compartidas, en sus
dimensiones actual y futura, explcita o implcita, subjetiva y objetiva, existente y
potencial, pero en cualquier caso, necesariamente clarificadas, presentadas y priorizadas
en forma de demandas sociales, que constituirn el motor bsico para generar la accin
comunitario. (p.769)
43
Aqu el autor hace referencia a los fenmenos, situaciones o aspectos que afectan de
forma directa e indirecta a la poblacin dentro de un territorio y que requieren la atencin,
participacin de la comunidad para tratarlos de forma correcta.
Este aspecto forma parte fundamental de la caracterizacin cultural necesaria para su
aplicacin en la propuesta a plantear, de estas forma se busca identificar cada uno de las
situacin que afecten a la poblacin en general para clasificarlos dentro la consecucin de los
objetivos de esta investigacin
2.1.3. Currculo.
Currculo es un concepto definido desde varios frentes, unos de corte jurdico y
reglamentario y otros de corte terico. EL Currculo es definido por Stenhouse (1981) como
una tentativa para comunicar los principios y rasgos esenciales de un propsito educativo, de
forma tal que permanezca abierto a discusin crtica y pueda ser trasladado efectivamente a
la prctica (p.29).
El Ministerio de Educacin de Colombia lo define a travs del Decreto N 230 (2002)
como:
El conjunto de criterios, planes de estudio, metodologas y procesos que contribuyen a la
formacin integral y a la construccin de la identidad cultural nacional, regional y local,
incluyendo tambin los recursos humanos, acadmicos y fsicos para poner en prctica las
polticas y llevar a cabo el proyecto educativo institucional.(p.2).
44
Brovelli (2001) en su artculo Evaluacin Curricular plantea las dos perspectivas que
enfocan el Currculo, una perspectiva de Currculo como documento o legal y otra
perspectiva de currculo como prctica o real definiendo que:
Desde las distintas discriminaciones conceptuales realizadas en interior del campo

curricular, corresponde realizar en principio una primera diferenciacin con relacin al
objeto a evaluar, como documento concebido como norma y el currculo real concebido
como practica; las posiciones no son contrapuestas, sino, complementaria por lo tanto los
procesos y resultados de uno los tipos de currculo mencionado repercutir en la
evaluacin del otro. (p.104)
De esta manera se procede a tratar el currculo desde las dos miradas en primera se
desarrolla la teora de Currculo como practica representadas en este texto por Daniel Garcs
Aragn y Jos Gimeno Sacristn
Garces Aragon (2009) se pronuncia ante esta concepto diciendo que El currculo es la
mediacin de la aplicacin prctica de una teora pedaggica a la seleccin de valores y
organizacin de contenidos de acuerdo a situaciones reales en los procesos de enseanza y
aprendizaje en las instituciones educativas (p.3).
Sacristan (1991)Afirma que currculo es un fenmeno escolar que expresa
determinaciones no estrictamente escolares, algo que se sita entre las experiencias
personales y culturales de los sujetos, por un lado, previas y paralelas a las escolares,
realizndose en un marco escolar, pero sobre el que inciden subsistemas exteriores muy
importantes que obedecen a determinaciones variadas, por otro. (p.25)
45
Visto as el currculo entra a ser considerado como la cultura de una institucin educativa
y de cierta forma una subcultura dentro de una poblacin, dado que el currculo educativo
mantiene su finalidad principal en la prctica y sta a su vez una interaccin directa con la
contexto escolar, as lo afirma Sacristan (1991). Planteando que: Un currculo se justifica en
definitiva, en la prctica por unos pretendidos efectos educativos y estos dependen de las
experiencias reales del que tienen los alumnos en el contexto del aula (p.3).
Esta mirada del currculo sugiere que su fuente principal de configuracin sea la
poblacin y su cultura, dado que es la poblacin la que vive las experiencias generadoras de
prcticas que formen una cultura curricular que acepte los retos de la etnoeducacin dentro
de la escuela.
(Sacristan, 1991). Jos Gimeno Sacristn sigue afirmando que El Currculo es el
proyecto selectivo de cultura, social, poltica y administrativamente condicionado, que
rellena la actividad escolar, y que se hace realidad dentro de las condiciones de la escuela tal
como se haya configurada. (p.40)
Esta forma de contemplar el currculo educativo permite articular de forma ms clara
todos los procesos que se viven en la escuela, dado que siendo el currculo una cultura
institucional, entonces podemos decir que el currculo est en todos lados y momentos de
los proceso de una escuela. As mismos esta cultura curricular genera a su antojo todo los
aspectos que confluyen en los escolar, sean los contenidos, los formatos y las condiciones
como los plantea el mismo Sacristn.
Para poder describir el currculo de la Instruccin Educativa de la Boquilla, a
continuacin se definir una estructura y unos elementos del currculo para que el desarrollo
46
de los objetivos planteados en esta investigacin, se pueda registrar las caractersticas

individuales y colectivas de cada uno de los elementos que surjan.
2.1.3.1.Elementos y estructura del currculo como prctica.
Para el desarrollo de esta investigacin, en lo que refiere a la configuracin de una forma
curricular, se propone un estructura que ayude a ordenar y clasificar las distintas prcticas y
elementos que conforman un currculo.
Jos Sacristn propone los siguientes elementos para el currculo:
Unos principios, sobre los cuales ya hay una posicin conceptual descrita en prrafos
anteriores.
Agentes sociales.
Elementos tcnicos
Alumnos
Profesores.
Sacristan (1991) afirma que Existen tambin unas herramientas por medio de las cuales se
consiguen los objetivos curriculares como son definidas en el siguiente prrafo, las
funciones que cumple el currculo como expresin del proyecto de cultura y socializacin
las realiza a travs de sus contenidos, de su formato y de las prcticas que genera en torno
de s. Y todo ello se produce a la vez: Contenidos (culturales o intelectuales y
formativos), cdigos pedaggicos y acciones prcticas a travs de las que se expresan y
moldean contenidos y formas.(p17).
47
De igual forma se toman la divisin en subsistemas sobre los cuales se genera las
principales prcticas que se expresan en el currculo:
SISTEMA SOCIAL
Subsistema
de
participacin
social y
control
Subsistema
de
especialista y
de
investigacin
Ordenacin
de
sistema
educativo
Subsistema
de
innovacin
Subsistema
practico
pedaggico
Subsistema
poltico
administrativo
Subsistema
de
produccin
de medios
Subsistema
de creacin
de
contenidos
Ilustracin 4. Subsistemas del Currculo, Tomado de: El Currculo una Reflexin sobre la Prctica
(Sacristan, 1991, pg. 26)
Las practicas curriculares en cada uno de estos subsistemas se pueden analizar definiendo
los aspectos que en ellos convergen, tales como algunas conceptualizaciones de carcter ms
especfico que a continuacin se tratan:
48
El mbito de la actividad poltico - administrativa.

Se refiere al mbito en el cual interactan las distintas formas de poder poltico y
administrativo pertenecientes al proceso curricular de las Instituciones Educativas.

Este mbito define el nivel de autonoma de las Instituciones hacia la consecucin de
objetivos planteados por s misma.
El Sub sistema de participacin y control.

Es el mbito que describe las formas de participacin en la conformacin de los
rganos de poder y en las decisiones derivadas de sus funciones. Este subsistema gira en
torno a al control interno y a la intervencin de toda la comunidad educativa en cada una
de las decisiones tomadas para efectos del bienestar de la misma comunidad.
La ordenacin del sistema educativo.

Determina la estructura de los programas, reas, asignaturas y fines educativos dentro
del proceso curricular, determinando un orden de actividades, clasificando los procesos

acadmicos y definiendo recursos para la realizacin de los mismos.
Este es asociado al plan de estudios o pensum de toda la Institucin.
El sistema de produccin de medios.

Es el mbito en que se definen y utilizan los recursos didcticos para el proceso
educativo de las instituciones. Estos recursos van desde textos, medios tecnolgicos,
infraestructura fsica y recursos creados o extrados del contexto.
49
Los mbitos de creacin culturales, cientficos
Sacristan (1991) hace referencia a las bases culturales y cientficas que influencia a los
participantes del currculo, sea docentes, estudiantes y directivos docentes. Estos
pensamientos y saberes adquiridos desde su experiencia, afectan de forma directa la
seleccin de los contenidos curriculares y las distintas disposiciones hacia los objetivos
emprendidos por la institucin.
Subsistema tcnico-pedaggico: Formadores, Especialistas e Investigadores en

Educacin.
Sacristan (1991) define este subsistema como:
Los sistemas de formacin de profesorado, los grupos de especialistas relacionados con

esa actividad, investigadores y expertos en diversas especialidades y temas de educacin,
etc. crean lenguajes, tradiciones, producen conceptualizaciones, sistematizan informacin
y conocimiento sobre la realidad educativa, proponen modelos de entenderla, sugieren
esquemas de ordenar la prctica relacionados con el Currculo. (p.28)
Estos son los programas de capacitacin de que presenta la institucin que en ocasiones
las suministra el mismo estado a travs de talleres y programas de implementacin de
estrategas pedaggicas
El subsistema de innovacin.
Sacristan (1991) afirma que: Es evidente que una renovacin cualitativa de la
prctica exige produccin alternativa de materiales didcticos y sistemas de apoyo directo
50
a los profesores en su prctica que no pueden resolver masivamente grupos aislados y

bienintencionados de profesores (p.29).
Es la capacidad de adaptacin a nuevos retos educativos mediante la innovacin en
materiales didcticos y tcnicas pedaggicas hacia la consecucin de los nuevos fines
trazados.
El subsistema prctico pedaggico.
Sacristan (1991) En el libro Currculo una Reflexin sobre la Prctica, lo define como:
La prctica por antonomasia, configurada por profesores y alumnos bsicamente y
circunscrita a las instituciones escolares, aunque se plantee la necesidad de desbordar ese
marco muchas veces aislado. (p.29)
2.1.3.2.Elementos y estructura del currculo como documento o legal
Definidas la conceptualizaciones desde la prctica, se procede a fijar la forma o
estructura del currculo como documento, la cual se puede presentar como propuesta de
diseo curricular, para tal fin se presenta los postulados de Jorge Aguilar y Jorge VargasMendoza, as mismo las determinacin de Miguel A Zabalza, quienes proponen unos
componentes que da forma al diseo de un currculo.
Zabalza (2010) propones los siguientes componetes basiscos que se concretan en el
currculo; afirmando que el Currculo debe de responder a cuatro preguntas bsicas: Qu
ensear?, Cuando Ensear? Cmo ensear? Que como y cuando evaluar? (p.IV)
51
De esta forma se podr plantear: qu dimensiones del desarrollo se pretende potenciar a

travs de la escuela?, qu contenidos de aprendizaje se pretende que los sujetos vayan
adquiriendo? y que experiencias formativas se les va a ofrecer a lo largo de la escolaridad.
Asimismo nos dice cmo se va a ordenar temporalmente el acceso de los estudiantes a
los aprendizajes, adems nos aclara la metodologa y la disponibilidad de recursos necesarios
para realizar el recorrido formativo.
De igual forma plantea los mecanismos de comprobacin del proceso, que verifique si los
avances estn en concordancia y coherencia con las expectativas curriculares.
Coll (1992) Es citado por Diaz (2001) y tambin que plantea:
El currculo como el proyecto que preside las actividades educativas escolares, precisa sus
intenciones y proporciona guas de accin adecuadas y tiles para los profesores que
tienen la responsabilidad directa de su ejecucin proporciona informaciones concretas
sobre qu ensear, cundo ensear, cmo ensear y qu, cundo y cmo evaluar. (p.95)
Otra forma de presentar un currculo como documento bsica es plantada por:
Aguilar & Vargas (2011) Como se puede observar la teora del diseo curricular es
extensa y fundamentada en referentes tericos diversos. Nosotros creemos sin embargo que
si revisan todas las propuestas desde la perspectiva de la prctica profesional, es decir
considerando las acciones concretas que un profesionista en este campo debe realizar, se
pueden clarificar las tareas a desarrollar (p.60)
Tales tareas la concreta en la siguiente estructura:
52
Fundamentar una propuesta curricular
Al fundamentar la propuesta curricular hace referencia a las bases del contexto cultural,
social, poltico, econmico, a las caractersticas del educando, los valores, a los propsitos de
la institucin, los recursos disponibles entre otros.
Disear un currculo
Definir un marco terico, describir lo que se estudiar, describir el mtodo de enseanza,

describir el mtodo de evaluacin, describir la secuencia de estudio o el mapa curricular
Aplicar un currculo
Entrenar profesores, elaborar instrumentos de evaluacin, poner en prctica los

procedimientos diseados
Evaluar el currculo
Proceso que implica evaluar de forma continua los objetivos, la coherencia del currculo,
la viabilidad del currculo, la pertinencia, la actividad docente, las necesidades sociales a
abordar y los alcances entre otros.
Para este trabajo la conceptualizacin de currculo ser desde las dos miradas (como
documento y como practica) de tal manera que se mantengan coherentes la una con la otra
mediante la construccin constante y participativa, el que acepte los conocimientos y los
saberes del contexto escolar y el que permita el desarrollo de los principios de la
etnoeducacin afrocolombiana tales como el de identidad, autonoma y diversidad cultural.
53
3. CAPTULO III
3.1. Anlisis e Interpretacin de Datos
Los resultados de esta investigacin se detallan en dos dimensiones, en primera instancia
se describe la consecucin de cada uno de los objetivos planteados hasta la resolucin de la
pregunta problema y en segunda instancia se detallarn aspectos fundamentales de todo el
proceso investigativo, tales como: inconvenientes, facilidades, aciertos y desaciertos dentro
de cada uno de los proceso desarrollados en esta investigacin.
3.1.1. Resolucin de objetivos planteados.
A continuacin se presenta la resolucin de cada uno de los objetivos planteados que
consistieron en definir:
Caractersticas socioculturales de la Boquilla
Caractersticas curriculares de la Institucin Educativa de la Boquilla
Caractersticas etnoeducativas propias para el currculo
Propuesta curricular etnoeducativa para la Institucin Educativa de la Boquilla
3.1.1.1.Caractersticas socioculturales de la Boquilla

Luego de realizar el proceso investigativo ya descrito, se plantean las caractersticas
socioculturales encontradas en la poblacin de la Boquilla, para esto se realiz una
clasificacin previa de los aspectos de la cultura, de tal manera que la informacin se pudiera
organizar de la mejor forma posible.
Dicho esto se inicia la caracterizacin cultural definiendo lo siguientes aspectos:
54
Cultura Poltica
En trminos polticos la Poblacin de la Boquilla demuestra su propia forma de ejercer

poder sobre su territorio. Ostentando normas propias que han ayudado a la continuidad
histrica de la Boquilla como comunidad negra.
Para dar un ejemplo de este tipo de normas se puede mencionar que El boquillero abre las
puertas a todas las personas que llegas de otras cultura y regiones, as lo afirma Domingo
(EN-PDF-007) en la entrevista realizada: La idiosincrasia boquillero es completamente
afectiva, parece que fuera utilizar este trmino es muy PARENTERAL, el boquillero no
excluye a nadie sino que lo mira siempre como un pariente ms, es el que est ms cerca de
l, no por consanguinidad sino por afinidad..
Pero as mismo el boquillero hace respetar su idiosincrasia por que puede aplicar algunas
polticas de justica intrnsecas, como una especie de cdigo de hecho donde la comunidad
hace valer un poder propio que puede superar las leyes escritas, como sucedi en el caso del
26 de julio de 2004 narrado por el peridico (Periodico El Pais, 2004). en su pgina web
diciendo que:
Habitantes de Cartagena destruyeron y saquearon una casa de veraneo en una playa
caribea, enfurecidos porque la propietaria logr que demolieran un quiosco de comida
que afeaba el lugar.El hecho se registr el lunes en la playa de La Boquilla.(p.1)
Domingo (EN-PDF-007) me sigue contando que la duea del lugar de veraneo: no quera
tampoco tener al frente de su casa unas enramadas, cuestiones que son completamente
autctonas, no las quiso tener entonces fue a espacio pblico acudida por la autoridad,
55
desbarataron no una sino dos tres las que estaban obstruyendo la vista.Pero la comunidad
no esperaba que procedieran as de esa manera, la comunidad en represara le desbarat la
casa, en menos de media hora, cuando la autoridad quera llegar a la bocana ya la casa
estaba en el suelo.
Estas evidencias nos muestran como la cultura poltica de la boquilla es acoger y recibir
pero exigiendo y esperando un respeto por sus costumbres, las cuales pueden defender de
forma feroz si es necesario.
Petrona (EN-PDF-005) que es una de las habitantes de la boquilla no nacidas en esta
comunidad tambin lo expresa en la entrevista: lo que pasa acogen a los que llegan pero
entonces nosotros tenemos que respetar sus costumbres las enramadas es algo como que ha
existido desde siempre ellos lo tienen como algo muy apegado a ellos.
Otro aspecto de la cultura poltica es su forma tradicional en la solucin de conflictos,
dado que en la Boquilla existen determinados mtodos por los cuales se puede solucionar un
conflicto desde la estructura cultural bsica de esta poblacin, sin tener la necesidad de
acudir a entes legales del gobierno:
A travs del consejo comunitario.
En primera instancia se plantea la solucin a travs del rgano administrativo principal
por natura de esta comunidad, dado que el consejo comunitario est compuesto por los
propios miembros de la comunidad y una de sus principales objetivos es mantener la
autonoma en las poblaciones de connotacin negra.
56
De esta forma se expresa que en muchas ocasiones cuando existen diferencias entre los
pobladores de esta comunidad, es a travs del consejo comunitario como lo solucionan.
As lo afirma PIEDAD, por lo menos all en el sector donde yo vivo, est el concejo
comunitario, ah cualquier cosa de la comunidad, se renen todos ah, por lo menos hablar
del agua, de la luz, poner en contacto las cosas
A travs de padrinos y personas respetadas por su familiaridad y tradicin.

Otra forma de dar solucin a problemas entre los vecinos de la Boquilla, considerando el
respeto y valor por los ancianos y lderes por tradicin es a travs de Padrinos o personas
colmadas de buen nombre que con su sola presencia permiten que los implicados en la
situacin entren en razn y dejen las diferencias atrs.
As lo afirma Domingo (EN-PDF-007), quien nos cuenta que ha participado en la
solucin de algunos problemas entre familias de la comunidad, dada su condicin de
anciano envuelto en consideracin y respeto.
Cultura de participacin y control Comunitario
A continuacin se describen las distintas muestras que tiene la comunidad de la Boquilla

para consolidarse como grupo tnico unido y participativo; para el beneficio comn.
Dentro de las principales muestra de participacin y control comunitario que posee la
comunidad de la boquilla tenemos
57
Las fiestas del Pescador

Es la celebracin patronal de la comunidad de la boquilla desde comienzos de los aos 60,
se celebra todos los aos en la ltima semana de junio y surge por la capacidad de
organizacin, autogestin y adaptacin que a tenido la Boquilla a travs de la historia.
As lo plantean los estudiantes de la Institucin Educativa de la Boquilla en algunos
trabajos escritos expuestos en la biblioteca de la institucin, donde explican cmo despus de
haber programado unas fiestas para una fecha y patrona diferente, deciden como comunidad
aplazarlas dado que no se cumplieron las condiciones pertinentes para realizarlas en las
fechas y con el motivo programado.
Es as como se narra en el texto de investigacin de estudiantes INETEB (AD-TEE 004
pag 20) recolectan 65 pesos de fondos para encargar a un escultor en Bogot la virgen de la
Candelaria, pero hubo una incomprensin y terminaron abriendo una caja con la imagen de
San Juan Bautista, para solucionarlo tomaron la decisin de aplazar la celebracin de las
fiestas patronales.
Estas fue una muestra de la capacidad de decisin en grupo que ha demostrado la boquilla
al tomar decisiones fundamentales de forma heroicas, al sacrificar algo para obtener un bien
comn y significativo.
Titulacin Colectiva
Otra evidencia de la capacidad que tiene la boquilla de actuar como una comunidad es la
solicitud y aprobacin de la titulacin colectiva de la boquilla.
58
El proceso de solicitud de titulacin colectiva fue uno de los fenmenos que provoco la
mayor evidencia de participacin y control comunitario en la boquilla, dado que la
comunidad al visibilizar la prdida de su territorio ancestral por la compraventa de finca raz,
decidi salvar lo que an tiene mediante la figura de un ttulo de propiedad comn para todo
el territorio boquillero y as evitar la venta indiscriminada del territorio ancestral.
Este hecho signific un reto comn, con activistas y detractores, pero demostrndose al
final que la comunidad ejerci su participacin y control de manera concluyente, al
demostrar la mejor muestra de unin como grupo tnico sacrificando su propiedad privada
para convertirla en una propiedad comn con el fin de no permitir ms prdida de territorio
ancestral.
As los plantean los escritos de los estudiantes de la INETEB (AD-TEE 004 24) Los
boquilleros se han esmerado por reconstruir la historia de su corregimiento en especial de
transcribirla para el proceso que se adelanta de titulacin colectiva.
Saberes y creencias ancestrales
Las muestras de saberes y creencias ancestrales en la comunidad de la boquilla son

mltiples y estn ligadas lo que diariamente desempean los habitantes de esta comunidad,
sea a travs del trabajo o de las rutinas cotidianas del diario vivir.
A continuacin se detallan algunos mbitos de desarrollo de saberes y creencias
tradicionales de la comunidad de la boquilla.
59
La Pesca
La pesca como principal actividad ancestral de la comunidad de la boquilla dado el
contacto con el mar, ha generado uno de los principales escenarios de manifestaciones de
saberes y creencias en esta comunidad.
As lo afirma Petrona (EN_PDF-005) los hombres adultos se dedican ms que todo a la
pesca, esa es la fuente de vida aqu en la boquilla, pescar
Dentro de los saberes relacionados con la pesca encontramos las distintas modalidades
como: pesca con trasmallo, con boliche, con atarraya, con cordel, buceo entre otros. Adems
se afirma que de cada una de estas prcticas se derivan muchos saberes como:
Los Meteorolgicos: relacionados con el tiempo, la lluvia, las mareas y los vientos.
Los Manufactureros: relacionados con la construccin de y remiendo de los tiles de
pesca como trasmallo, atarraya, boliche, botes entre otros.
Los geogrficos: relacionados con la ubicacin espacial en el momento de la pesca en el
mar, al tomar como referencia los rboles, estrellas y otras seales para abarcarse y poder
llegar a los puntos de pesca predilectos por los pescadores.
Trabajo social turismo
El trabajo social y el turismo es otro de los saberes predominantes en la comunidad de la
boquilla, dada su interaccin permanente con turistas que van a disfrutar de las playas de la
Boquilla, el boquillero tiene la posibilidad de ofrecer bienes y servicios para su sustento
econmico.
60
Esto ha generado en el boquillero la capacidad de interaccin con personas de distintas

culturas e incluso de distintas lenguas, todo esto desde su espontaneidad y su sagacidad para
comunicar y ofrecer los productos y servicios.
Saber gastronmico
Otro de los saberes caractersticos de la comunidad de la Boquilla es el gastronmico que
se evidencian desde los ofrecidos al turismo hasta los que los que tradicionalmente han
trascendido de generacin en generacin desde los ancestros.
Se pueden destacar las comidas realizadas con recursos del mar y de la cinaga: desde
pescado, jaiba, caracol, otros moluscos y crustceos hasta la utilizacin de frutos tropicales
como el coco.
As lo confirma Piedad (EN-PDF-004) pescado, jaiba al ajillo, sopas de pesado se ve
puro pescado, o sea que aqu hacen sancocho de pescadotodo con pescado
Dentro de los Cocinaos realizados como actividad para la recoleccin de datos se
pudieron realizar algunas de estas preparaciones, observando las capacidades culinarias que
posee esta poblacin. Dentro de estas preparaciones se realizaron: Arroz con Coco, Jaiba al
Ajillo, Jaiba a la Diablilla, Pescado Frito, Mote de Pescado, Mote de Queso, Agua de Panela
entre otros.
Tradicin oral.
La tradicin oral en la Boquilla se destaca por sus amplias expresiones ldicas y liricas
como rondas tradicionales tales como: Lo que me dijo un Barco, Periquito, mama ah viene
Vicente, Agua limonada, Quiero ser un Angelito y el vaso con agua entre otros.
61
Asimismo se pueden evidenciar variedad en leyendas y poesas tradicionales como: La

Sombra, El Desobediente, El Mohn, El rbol entre otras.
Toda esta serie de representaciones se suman a la gran cantidad de modismos utilizados
en con mucha frecuencia en las conversaciones que se viven e diario en la comunidad de la
Boquilla y que de forma seguida se evidencia en las entrevistas realizadas a padres de
familia.
Saberes Musicales
La Boquilla por tradicin ha sido centro musical de Cartagena, con representaciones
importantes como la del difunto percusionista de tambor Encarnacin Tovar quien
recorri toda Colombia mostrando sus capacidades con este instrumento representativo
de la dispora africana.
Domingo (EN-PDF-007) , uno de los sabios entrevistados en esta investigacin nos
dice que: Desde ese momento empieza no el desplazamiento sino el adormecimiento de
los ritmos ancestrales como la msica de gaita, tambores, tamboras los ritmos musicales
ante entonces han ido durmindose, han surgido otros ritmos que no son tan
locales Uno de los grupos ms representativo fue la familia Miranda, que an
estn haciendo escuela y formndose los tataranietos nios de esta familia en la escuela
de bellas artes, ellos tienen un conjunto musical un una gaita con instrumentacin y
aditamentos modernos
Todas estas afirmaciones nos dan ejemplo de que en la Boquilla hay tradicin musical
y que mediante las distintas muestras y presentaciones realizadas por estudiantes y
62
comunidad en general se pueden seguir escuchando y observando las danzas que an

existen.
(AD TEE 004 62) :Por eso nuestras expresiones culturales estn totalmente
relacionadas con un pueblo definitivamente hermoso que es la raza negra, E ah la
explicacin de la cumbia el mapale, entre otros fueron los bailes y danzas predilectas de
nuestros antepasados, el primer grupo folklrico que existi en la Boquilla se llam el
sexteto
Otras Creencias
Hablar de aficin, mal de ojo, santiguo, baos, plantas medicinales es muy comn en la
Boquilla se pueden tener conversaciones textuales como las que tuvimos con los padres de
familia, piedad y hortensia lo narran de forma tradicional. Dentro de estas narraciones
recolectadas en las entrevistas de este trabajo investigativo se presentan como ejemplos los
siguientes:
El Ojo Malo y las Aseguranzas
Las siguientes narraciones expresan de qu forma se viven algunas creencias de corte
religioso: Piedad(EN-PDF-004): por lo menos a mi hijo, mi suegra le hizo ojo casero, el
ojo casero es ms malo que el de la calle, porque el ojo casero seca, va secando va,
secando, supuestamente me dijeron que era ojo casero, lo llevamos a tierra baja y una
seora me mando 7 baos y siete santiguos, bueno nosotros vimos mejora en el pelaito, me
dijeron que tena ojo casero, la seora le puso una aseguranza cruza aqu as, y eso se le
parti, cuando nosotros lo traemos, a los das mi suegra, ahi, ahi!, eso se le parti, yo dije a
63
de pronto es verdad, pero ya igual de ah pa ya, como yo estaba llevando al nio a la

iglesia, entonces un brujo no saca a otro brujo, as que no me he puesto ms a eso
Petrona (EN-PDF-003): Hay personas que tienen el ojo pesao, por lo menos mi abuela
tena el ojo malo pa los pelaos, claro que ya ella muri pero ella si tena el ojo pesao,
peso, peso, como se encantara mucho en cualquier hijo mo, me lo enfermaba le tena
que buscar p que me lo rezaran
Manifestaciones Paranormales (Brujera)

Otra de las creencias muy comunes en la Boquilla es la Brujera, que sirven como
explicacin a muchas fenmenos ocurridos en el diario vivir, as mismo es utilizada en
contra de enemigos para darle su merecido.
Pues as lo expresa Hortensia (EN-PDF-006):aqu en la Boquilla dejan de comer por
echarle porquera a la persona cuando la persona est arribando cuando la persona
est adquiriendo cosas hay personas que echan porquera aqu se ve.
Otra de las narraciones registrada es la de Petrona (EN-PDF-003), quien dice que: Tuve
que buscar a un seor que se llama Gregorito, pero ya ese seor muri, pero tuvimos que
buscarlo porque todas las noches se me montaba una bruja arriba del techo, entonces el
pinto unas matas, pona las tijeras en cruz,
Estas son algunas manifestaciones de brujera expresados por los entrevistados, donde se
concluye la gran credibilidad que tiene esta prctica en esta comunidad
64
Medicina Tradicional
La medicina tradicional es otra muestra de los saberes ancestrales que posee la comunidad
de la Boquilla que dado el aislamiento de ciudades modernas en medicina, curaban sus
enfermedades a base de hierbas, resinas y otros elementos de la naturaleza.
Dentro de estas prcticas encontramos las Parteras, Curanderos, Hierbateros y otras
prcticas eficaces para el tratamiento de las distintas situaciones y enfermedades.
Hortensia (EN-PDF-006) nos describe una situacin donde se demuestra la libertad que
an tienen los boquilleros a la hora de realizarse tratamientos para alguna enfermedad:
Claro por qu, que medicina van a mandar ellos (los mdicos) para la lombriz si ello no
saben su hijo va y donde usted papi me duele la barriga usted coge una cebolla se la raya
le echa un tantico de sal le exprime eso y se la da as sea que golpetee pero se la da
El rito de la muerte
Los rituales religiosos son otro saber que la comunidad boquillera manifiesta, por lo
menos los que se relacionan con la muerte y los entierros, existen ritos y creencias que se
llevan a cabo con el fin de que le difunto descansa en paz y no genere perjuicios a la
comunidad que queda.
Domingo (EN-PDF-007) nos narra que: En cuanto Al rito de la muerte aun cuando han
ido evolucionando, lo nico que se preserva es el novenario y el final del novenario es
llamado levantamiento del altar que lo hace con un ritual especial para quien el espirito del
muerto no permanezca ms de 9 noches en la casa.
65
Domingo (EN-PDF-007): Hace 15 a 20 aos exista la creencia simple y llanamente

debe enterrarse hacia el mar y decan que si lo enterraban al revs haba ms de un muerto,
sea que en estos pueblos de cultura afro caribe se da
Cada una de estas afirmaciones identifica a la comunidad de la Boquilla como libre
creyente y manifestante de sus tradiciones ancestrales, que durante su diario vivir han dado
solucin y explicacin a las situaciones de esta comunidad..
Rezar la lluvia
El conocimiento sobre meteorologa en la comunidad Boquillera ya fue mencionado en un
aparte anterior, pero con relacin a esto se puede mencionar que existen algunos rituales que
permiten controlar las lluvias para que no perjudique determinado evento sea laboral o de
corte recreativo.
Uno de esto es el Rezo a la Lluvia, rito que impide que caiga la lluvia a pesar de que el
tiempo diga que es inminente, por lo menos patrona nos narra que:
Es as como Petrona (EN-PDF-003) afirma que: a veces vienen unos tiempos y en
otros se desaparecen que uno hay va a llover, va a llover y de pronto el tiempo cogi pa
otro lado y dicen que es porque ms que todo, los ms viejos de aqu de la Boquilla se
ponen a rezar el agua
La luna nueva
La luna nueva es un periodo de tempo en el cual los boquilleros se restringen para realizar
algunas actividades, dado que genera en el ambiente mareas altas o bajas y adems puede
afectar el organismo humano ante determinadas situaciones.
66
Hortensia (EN-PDF-006): cuando la luna esta nueva no hay que darle tanto dulce a los
pelaos con la luna nueva esas lombrices la bolita se le pone pa arriba y se rebota.
Estas afirmaciones emitidas y vividas por la comunidad dejan claro el gran nmero de
creencias y saberes que la comunidad posee y que a travs de esta investigacin puede ser
valoradas a la hora de definir objetivos y fines curriculares etnoeducativos
Problemas de la comunidad
La comunidad de la Boquilla dada su condicin turstica y privilegiada por la naturaleza

en torno a su posicin geogrfica, es afectada por distintas determinacin y fenmenos que a
lo largo de su historia ha obligado a la comunidad ha tomar cartas de participacin para
enfrentarlas y sobrevivir a ellos.
A continuacin se describen los problemas fundamentales de la Boquilla evidenciados en
esta investigacin:
Prdida del territorio ancestral
Las caractersticas tursticas que posee el territorio boquillero, dadas las riquezas naturales
debido a su ubicacin geogrfica privilegiada; ha generado pretensiones de inversionistas en
turismo hotelero. Aumentando la oferta y demanda de tierras ancestrales de la Boquilla con
destino a la construccin de grandes hoteles, disminuyendo as el territorio comn de los
pobladores boquilleros para ejercer su cultura.
Esta situacin es uno de los problemas fundamentales de la Boquilla, puesto que afecta
directamente sus aspiraciones sociales, econmicas y demogrficas. Dada la afectacin al
67
medio ambiente que esto produce disminuyendo las especies marinas que dan sustento a los
pobladores.
As mismo ha generado un fenmeno de hacinamiento en los hogares de esta comunidad,
por el poco espacio que hoy se dispone para la construccin casa para el propio boquillero.
Esta situacin adems de afectar el aspecto social y econmico de la poblacin est
dejando a la cultura de la Boquilla sin su base fundamental que es el territorio ancestral que
lo sustente.
La comunidad de la Boquilla ha implementado varias estrategias para evitar el inminente
resultado de la venta del territorio ancestral. Uno de estas en la concientizacin de la
importancia del territorio como base de la cultura y otra es la solicitud comunitaria de una
titulacin colectiva que permita proteger al territorio de la venta indiscriminada.
Construccin del Primer Tramo de Doble Calzada Cartagena Barranquilla

Las decisiones de ndole nacional departamental y distrital tambin puden afectar de
forma directa a la comunidad de la Boquilla, siendo una de estas la construccin del primer
tramo de doble calzada entre Cartagena y Barranquilla.
Esta obra de infraestructura vial es el nuevo potencial problema que afectara a la
poblacin y al territorio boquillero, dada las distintas afectaciones que esta obra puede
generar.
68
Para evidenciar los distintos puntos de vista de la poblacin con respecto a este tema se
enuncian las declaraciones de Domingo (EN-PDF-007): La fuente de vida del
corregimiento de la Boquilla era cinaga de la virgen con el paso del anillo vial una seccin
de la misma fue intervenida por esa carretera, hoy la AMPLIACIN doble calzada va a
ampliar el radio de afectacin del sistema.
Domingo (EN-PDF-007): Bueno una comparacin El turista que venga va a mirar por
encima del hombro a la comunidad de la Boquilla, no va a tener la probabilidad de
ingreso y quien va a entrar de Cartagena a barranquilla, va a hacer lo mismo porque
pasara volando por aqu.
Estas son alguna de las afectaciones hacia la comunidad de la Boquilla que se pueden
predecir por los habitantes de esta comunidad: aislamiento, poco acceso a la Boquilla,
disminucin del turismo, afectacin al medio ambiente, entre otros.
Drogadiccin alcoholismo y prostitucin

Otros fenmenos sociales que estn afectando a la poblacin segn los entrevistados
es la drogadiccin, alcoholismo y la prostitucin. Estos son fenmenos tiene mucha
relacin entre y en muchas ocasiones afectan al mismo tiempo a las familia boquilleras,
generando un panorama desalentador para los hijos.
A continuacin se muestran apartes de las entrevistas realizadas
A Carmen (EN_PDF 002): Bueno ahora los problemas ms principales son la droga el
alcoholismo, andan en esas redes de prostitucin.
69
Las pandillas
El Pandillismo es otro fenmeno que se ha evidenciado tambin en esta comunidad,
aunque a pesar de que no es tan elevado como en los sectores urbanos de la ciudad de
Cartagena, pero se han visto brotes de este fenmeno en los ltimos aos.
Dentro de las narraciones de entrevistas con relacin a este tema tenemos las siguientes:
Piedad (EN-PDF-004): aqu los problemas, por lo menos y los de Boquillita pelean con
los de la Boquilla, entonces los de la Boquilla no pueden subir all riba, y si los de all
riba pelean con los de ac no puede bajar y as, pelean con una persona y van por las
casas o por las personas que encuentran
El trabajo infantil
La ocupacin infantil en distintos trabajos es otro de los fenmenos que afectan a la
poblacin y el rendimiento acadmico en especial de los estudiantes de la INETEB. Los
nios de la Boquilla son implementados como mano de obra para la venta de frutas, dulces y
otros elementos de comercializacin al turismo en las playas de esta comunidad.
Se puede evidenciar este problema mediante las expresiones recogidas en los distintos
instrumentos de recoleccin de datos.
Petrona (EN-PDF-003)Desde temprana edad trabajan en la playa eso es lo nico que
no, que no le acepto a muchos padres de familia que colocan a los nios a trabajar
porque para m los nios tiene que estar es divirtindose.
70
Otras Caractersticas distintiva de la cultura Boquillera.
La Boquilla cuenta con muchas caractersticas distintivas desde lo cultural y a

continuacin se explican algunas de estas expresiones y costumbres desarrolladas en esta
comunidad:
Le dan acogida al forneo.
Su himno lo narra en la ltima Estrofa: (AD TEE-004-p.68) Que Dios bendiga este
pueblo a orillas del mar caribe, porque es un bello suelo que a todo el mundo recibe.
Tambin los dice Petrona (EN-PDF-003) en la entrevista:
llegue aqu a la Boquilla fue sentirme como en mi comunidad
Tienen espritu libre,

Los boquilleros tiene tienen una forma de pensar con caractersticas muy marcadas de
libertad, evidenciadas con el simple hecho de creer en sus formas de pensamientos y de
implementar estrategias de curacin diferentes a los cientficos.
Esta caracterstica se evidencia en las siguientes afirmaciones
(AD TEE-004-p.170) Esta caracterstica se puede comprender como parte del espritu
libre y rebelde del boquillero, que desde tiempos atrs desde la poca de la esclavitud y el
71
trabajo forzado en Cartagena se ha venido forjando como un rasgo especifico de algunas

comunidades negras del caribe
3.1.1.2.Caractersticas curriculares de la Institucin Educativa de la Boquilla
Elementos del currculo.
Segn el PEL de la Institucin Educativa de La Boquilla se precisan los siguientes

principios institucionales:
Principios Institucionales
Creemos en Dios como ser Supremo, nico y verdadero y lo vivenciamos en todas
nuestras acciones.
Centro: Somos motor de procesos de calidad, eje de crecimiento, participacin y gestin
comunitaria.
Excelente calidad educativa: Somos gestores de procesos de excelente calidad.
Amplio reconocimiento local y nacional: Creemos que podemos implementar los
procesos que faciliten la transformacin institucional para lograr este reconocimiento.
Formacin en educacin media - tcnica y acadmica: Creemos que la educacin tcnica
es una herramienta eficaz para el desarrollo de competencias laborales que faciliten un
desempeo profesional.
Desarrollo socio humanstico y ambiente democrtico participativo: Creemos que la
implementacin de procesos pedaggicos, acadmicos y administrativos, flexibles dialgicos
72
y participativos son generadores de comunicacin asertiva, que facilitan la adquisicin de

habilidades sociales y promueven la convivencia pacfica y construccin mutua de espacios
de crecimiento personal
Mejorar el nivel de vida del estudiante y la comunidad: Creemos que las circunstancias de
la vida le permiten al hombre descubrir sus talentos y realizarse como ser humano, valioso e
inteligente.
Creemos que cada uno de los seres humanos somos responsables de nuestro aprendizaje;
y que el trabajo hecho con calidad y rectitud de intencin es fuerte de satisfaccin que
redunda en beneficio de la comunidad y de la familia universal.
Agentes sociales.
El estado representado por el Ministerio de Educacin Nacionales y Secretaria de
Educacin Distrital; La Comunidad de La Boquilla y el Gobierno Escolar representando a
padres de familias, estudiantes, sectores econmicos y productivos de la comunidad.
Elementos Tcnicos
Dentro de los elementos tcnicos encontramos: El Sistema de Gestin de Calidad: Es un
proceso que se desarrolla en la Institucin Educativa de la Boquilla desde el ao 2010, por
medio del cual la Institucin busca certificar sus procesos, como unos procesos de calidad.
Esto implica definir una poltica, unos protocolos, unos procedimientos, unos formatos y
toda una serie de actividades que dotaran de calidad cada proceso realizado.
73
El PEI, Proyecto Educativo Institucional segn la Ley N 115 (1994), es

el proyecto que especifica entre otros aspectos, los principios y fines del establecimiento,
los recursos docentes y didcticos disponibles y necesarios, la estrategia pedaggica, el
reglamento para docentes y estudiantes y el sistema de gestin, todo ello encaminado a
cumplir con las disposiciones de la presente ley y sus reglamentos"(p.10)
Formatos y Documentos Obligatorios:

La Institucin Educativa de la Boquilla disea los planes de rea, planes de clase, cuadros
de procesos curriculares, proyectos, registro de clases, ausencia, informes acadmicos,
cronogramas e informes.
Proyectos obligatorios: Proyecto etnoeducacin, Proyecto educacin sexual, Proyecto de
tiempo Libre, Proyecto de vida, PRAE, Proyecto de memo y Proyecto de democracia.
Alumnos
Segn los docentes los estudiantes presentan muchas cualidades artsticas, deportivas y
folklricas que se pueden aprovechar para el desarrollo personal y desempeo en cada una
de las asignaturas, por ejemplo el profesor Javier (EN DOC- 006 12) describe que:
si el nio de la comunidad presenta unas caractersticas especiales, entre las que se
destaca la parte del deporte, la parte deportiva, los nios aqu son muy competentes en su
biotipo pues les permite siempre generalmente estar entre los puntos ms destacados
74
entre cualquier competencia, como segunda medida tambin veo que hay bastante
fortaleza en la parte artstica la parte cultura, el baile pues es una
caracterstica bastante notable aqu en la comunidad , muchos estudiantes que se
perfilan por eso logran de pronto buenos objetivos, y la parte que debemos mejorar es la
parte que esta incluida de desarrollar un poquito ms en ellos la parte de la academia la
parte de desarrollo cognitivo en ellos
Adems de la descripcin de las capacidades demostradas por los estudiantes en su
proceso educativo, se detalla el otro rol que tienen los estudiantes dentro del Sistema de
Gestin de Calidad implementado en la Institucin: el de CLIENTES, as los describe el
manual de calidad de la NETEB:
Nuestros clientes son todos los padres de familia, nios, nias y jvenes del barrio la
Boquilla y sectores aledaos al mismo(SGC pag 12).
Profesores.
Segn el PEI de la Institucin Educativa de la Boquilla el docente debe tener un perfil de
educador se concibe como un autntico profesional capaz de producir conocimientos e
innovaciones en el campo educativo y pedaggico. Mediante el desempeo de las siguientes
caractersticas:
75
Tabla 1. Perfil Docente, tomado del (PEI)

Capacidades
Investigativo:
Crtico:
Creativo:
Contextualizado:
Responsable:
Comprometido con la
Institucin
Agente de cambio social
Detalle
Mostrar inquietud frente a la tecnologa y
aseveracin cultural
Capacidad para buscar el porqu de las cosas
Presentar las estrategias de diferentes formas
hasta llegar a la ms agradable.
Los saberes siempre estn relacionados con un
contexto.
Planifica su trabajo, tiene en cuenta las
diferencias intelectuales, asume con integridad sus
falencias
Muestra su sentido de pertenencia en la
participacin de actividades y cumplimiento del
deber.
Conoce el contexto y enfatiza en el liderazgo
que los alumnos deben tener desde cada una de
las reas del saber
Adems de esto los docentes de la INETEB demuestran un gran sentido de pertenencia en

el desarrollo de sus actividades, dentro de estos hay decentes con reconocimientos nacionales
como el Premio Compartir al Maestro, as mismo hay docentes con proyectos muy
significativos de proteccin al manglar, Escuelas de danzas y arte, Gestores de Actividades
deportivas, Promotores de Identidad Cultural, Investigadores, Pilares en Proyectos
productivos como el Pisccola y permanecen en constante capacitacin.
76
Subsistemas del Currculo
El mbito de la actividad poltico - administrativa.

Este mbito curricular est marcado por la intervencin directa del gobierno nacional. El
Ministerio de Educacin Nacional y la Secretaria de Educacin Distrital de Cartagena, a
travs de decretos, Directivas Ministeriales y Resoluciones ejercen direccin poltica y
administrativa en la Institucin Educativa de la Boquilla.
Aunque a pesar de que existen plataformas de ndole autnomo como los consejos
directivos y acadmicos, son los entes de direccin estatal los que en ultimas terminan
marcando la configuracin, objetivos y resultados del procesos curricular de la INETEB.
Otro programa de direccin poltica y administrativa en la Institucin Educativa de la
Boquilla las define el Sistema de Gestin de Calidad implementado en la Institucin, en el
cual asumi el compromiso de brindar un servicio con proceso de calidad, definidos dentro
de un manual de calidad que describe cada uno de los procesos a desarrollar, explica el rol
de cada miembro de la comunidad educativa, el alcance, la misin, visin y todos los
aspectos organizativos y administrativos del plantel.
A continuacin se detallan los aspectos polticos, administrativos y directivos que dan
direccin al quehacer de la institucin educativa de la Boquilla.
Misin: La Institucin Educativa de la Boquilla (INETEB) promueve la educacin por
competencias a partir del uso de las nuevas tecnologas, las ciencias, los idiomas, la
formacin socio-humanstica y acadmica de calidad que propicia la unidad en la diversidad
y el mejoramiento de entorno.
77
Visin: La Institucin Educativa de la Boquilla (INETEB) en el ao 2021 ser reconocida

por su calidad formativa en los mbitos acadmicos, humansticos, lingsticos y
tecnolgicos, orientado a un mejoramiento en el nivel de vida de sus estudiantes y
comunidad.
Compromisos de la Direccin: La alta direccin es indispensable para el sistema de
gestin de calidad de la Institucin, ya que se encarga de tomar decisiones estratgicas y
asigna los recursos que se necesitan, para dejar evidencia de su compromiso, adems de
asignar un representante de la direccin se firm un acta de compromiso donde se evidencia
el compromiso de la direccin para el cumplimiento e implementacin del Sistema de
Gestin de Calidad.
Ilustracin 5, Mapa de procesos INETEB (Manual de Calidad Pag. 7)
78
El sub sistema de participacin y control.

Organigrama Institucional:
Ilustracin 6. Organigrama Institucin Educativa de la Boquilla (Manual de Calidad, Pag. 10)
En el organigrama se muestra parte de la estructura administrativa, de participacin y de

control de la Institucin Educativa de la Boquilla, se destaca el Consejo Directivo como
mximo ente de decisin administrativa el cual est conformado por representantes de toda
la comunidad educativa como lo exige el artculo 21 del decreto 1860 de 1994 , la Rectora
como representante legal y lder de gestin en la Institucin y el Consejo Acadmico como
ente de decisin en lo acadmico y pedaggico, conformado por la Rectora, los directivos
docentes y un docente por cada rea.
Adems de los entes descritos, en la INETEB se cumple con la exigencia y se da
participacin a un consejo de padres, consejo estudiantil, un personero y un comit de
79
convivencia el cual ayuda en la solucin de los conflictos donde se vincule algn miembro
de la comunidad educativa.
Ilustracin 7: Organismos de Participacin Y Control

La Ordenacin del sistema educativo.
Tabla 2, Pensum Primaria, Secundaria y Media, Manual de Calidad
Tabla 3, Pensum Preescolar, Manual de Calidad
80
81
Tabla 4, Pensum jornada nocturna, manual de calidad
El sistema de produccin de medios.

La Institucin cuenta con toda una serie de herramientas tecnolgicas de primera
generacin acorde con los niveles de desempeo y desarrollo tanto de docentes como de
estudiantes. Estos recursos son: Video beam, computadores porttiles, cmaras,
amplificacin y sistema de audio. Grabadoras, DVD, televisores de plasma y LCD para
apoyo pedaggico.
Herramientas e insumos para los laboratorios de Fsica y Qumica y sala de sistemas
dotados con computadores en cada una de sus sedes.
Los mbitos de creacin culturales, cientficos, Etc.

Segn los docentes la institucin educativa de la boquilla formula sus contenidos
curriculares basndose en los lineamientos definidos por el Ministerios de Educacin
Nacional expresados en estndares y competencias bsicas por rea y grado; as mismo tiene
en cuenta el contexto y las necesidades de los estudiantes al momento de definir contenidos.
82
Segn el PEI la programacin curricular depende de la transversalizacin de los proyectos

obligatorios: Proyecto Etnoeducacin, Proyecto Educacin sexual, Proyecto de tiempo Libre,
Proyecto de Vida, PRAE, Proyecto de Memo y Proyecto de Democracia.
Estos contenidos estn expresados directamente en un formato institucional llamado
Cuadro de Procesos Curriculares, en el cual se sealan cada uno de los contenidos a
desarrollar en cada semana durante cuatro (4) periodos.
Tabla 5, Cuadro de procesos curriculares, ciencias sociales, grado 4
A pesar de los planteamientos sobre la forma de definir los contenidos en la INETEB se

observa que la transversalizacin de los proyectos obligatorios en los contenidos plasmados
en el anterior cuadro de procesos curriculares, estn siempre combinadas con contenidos que
tradicionalmente han estado en la cultura curricular desde que los docentes eran estudiantes,
83
hasta parece que esos contenidos tradicionales fueran los que le dieran el carcter cientfico y
valido a la planeacin curricular.
Subsistema Tcnico-Pedaggico: Formadores, Especialistas e Investigadores en

Educacin.
En el mbito Tcnico pedaggico existen en la institucin dos programas que ayudan en
la planeacin, desarrollo y evaluacin del aspecto pedaggico:
PROGRAMA TODOS A APRENDER (PTA): implementado desde el Ministerio de
Educacin Nacional y tiene como objetivo mejorar las condiciones de aprendizaje en los
Establecimientos Educativos (EE) seleccionados, evidenciado en el mejoramiento de las
competencias bsicas de los estudiantes matriculados entre transicin y quinto grado.
PROGRAMAS DE FORMACIN A NIVEL DISTRITAL: Estos programas de
capacitacin estn representados en talleres de lectura, Cursos de Ingls en convenio con
universidades, cursos de informtica para mejorar los escenarios de aprendizaje entre otros
El subsistema de innovacin.
Manifiestan algunos docentes que a pesar que se realizan reuniones durante la planeacin
institucional para redisear y mejorar la programacin curricular, no se tienen en cuanta los
problemas directos de la comunidad de la Boquilla, esto se evidencia en los cuadros de
procesos curriculares, donde se observan contenidos que no apunta de ninguna forma a la
84
solucin de los problemas descritos en la caracterizacin cultural planteada en el desarrollo

del primer objetivo de esta investigacin.
Por ejemplo a los problemas de: Drogadiccin, Alcoholismos, Trabajo Infantil, Perdida el
territorio, Titulacin colectiva y construccin de la doble calzada. No se evidencia el tratado
de estos problemas en ninguno de los cuadro de procesos curriculares implementados en la
Institucin y que se colocaran como anexos.
Es visible la actualizacin a exigencias estatales, obedeciendo a lineamiento del
Ministerio de Educacin Nacional como estndares y problemticas nacionales manifestadas
en decretos de ley.
El subsistema prctico pedaggico.

Los docentes aprovechan las destrezas de los estudiantes para desarrollar una prctica
pedaggica que permita los aprendizajes y el alcance de los objetivos planteados en cada
clase. Adems se evidencia libertad, conciencia y profesionalismo al aprovechar espacios de
la comunidad y de la institucin para realizar actividades acadmicas diarias.
Esto es fundamental dado que los estudiantes se acostumbran a tener contacto directo con
el entorno puesto que la institucin no tiene un patio y estos realizan el recreo en la calle,
esto produce en los estudiantes la costumbre y necesidad de estar en contacto con la
ambiente externo, dejando entonces claro que para los estudiantes las clases no son sinnimo
de aula cerrada lo que expresa un factor determinante para configurar una prctica
pedaggica adecuada.
85
3.1.1.3.Principios etnoeducativos a aplicar en la propuesta curricular para la Institucin

Educativa de la Boquilla.
En las evidencias de esta investigacin se contempla el compromiso etnoeducativo
asignado a la Institucin Educativa de la Boquilla mediante disposiciones legales, dispuesto
en el Decreto 0670 de mayo de 2013 del Distrito de Cartagena, en el cual se focaliza a esta
Institucin a realizar acciones orientadas para la construccin de modelos educativos
pertinentes y en especfico hacia la implementacin de la Etnoeducacin y/o la Ctedra de
Estudios Afrocolombianos.
Dentro otros hallazgos encontrados, tambin se observa que la INETEB demanda un
cultura curricular que trabaje en funcin de la etnoeducacin afrocolombiana, esto se debe a
las distintas caractersticas afros que demuestra la cultura de la poblacin y el entorno en que
esta Institucin trabaja.
Asimismo la Institucin Educativa de la Boquilla debe ayudar a su poblacin a preservar
lo que como Comunidad Negra posee. Dentro de esto tenemos el estatus de TIERRA DE
LAS COMUNIDADES NEGRAS adquiri mediante el proceso de titulacin colectiva
solicitado por la comunidad y otorgado por el Ministerio de Cultura e INCODER mediante
resolucin 0467 de 2012 con el fin de evitar la prdida del territorio ancestral, dada la venta
indiscriminada de estos a cuestas de perder lo ms valioso que tiene una cultura que es su
territorio o espacio para ejercerla.
Estos tres justificantes seran suficientes para entender que la Comunidad de la Boquilla
exige una Institucin Educativa que transforme sus prcticas y determinaciones hacia la
valoracin de aquellas caractersticas de Comunidad Negra que tiene. De igual forma esta
86
comunidad exige unos fines etnoeducativos evidenciados en cada momento lugar dentro de
la cultura curricular de la Institucin.
Es as como buscando en el anlisis documental realizado se encuentra que segn el PEI
de la Institucin Educativa de la Boquilla se asume la etnoeducacin como un proyecto
obligatorio asociado a una ctedra de estudios afrocolombianos desde algunas reas del
saber.
Y la definen como Etno-educacin: La ctedra de estudios afro-colombianos, debe
integrarse al PEI e incluso transversalizar el sistema educativo, trascendiendo las Ciencias
sociales y tocando mbitos de las Ciencias naturales, sobre todo en lo concerniente a lo
ambiental, el territorio y las prcticas tradicionales de produccin de los pueblos afro. Esta
educacin debe entenderse como un movimiento pedaggico nacional de construccin de
una nueva actitud tica de los colombianos en sus pensamientos, relaciones y
comportamientos con las Comunidades Afro-colombianas.
Vista la etnoeducacin como una ctedra o como un proyecto obligatorio
trasnvesrsalizado, no se estara consiguiendo resultados verdaderamente visibles hacia una
misin etnoeducadora en toda la plenitud del currculo.
De esto forma se definen algunas Caractersticas Etnoeducativas propias para su
implementacin en el currculo de la Institucin Educativa de la Boquilla:
1. Una etnoeducacin reconocida y la valorada por toda la comunidad educativa.
2. Una Etnoeducacin que se evidencie en todas la practicas de la cultura curricular de la
institucin y no solo en algunos contenidos y actividades.
87
3. Que promueva la investigacin como soporte de todas sus acciones frente a los modelos
de corte cientificista escpticos a la valoracin de creencias humanas.
4.
Una etnoeducacin que vincule a toda la comunidad en la formulacin y configuracin

del currculo.
5.
Que Integre a docentes y directivos docentes hacia sus fines.
6. Que se ejercida y evaluada bajo sus valores y principios de: integralidad, diversidad
lingstica , libertad, autonoma, participacin comunitaria, flexibilidad y progresividad
3.1.1.4.Fundamentos curriculares como propuesta para la construccin colectiva del

currculo etnoeducativo de la Institucin Educativa de la Boquilla
Presentacin
La presente es una propuesta curricular para la Institucin Educativa de la Boquilla, en la

cual se toman como bases las caractersticas culturales de la poblacin de la Boquilla.
Adems propone la implementacin de prcticas y determinaciones marcadas hacia la
valoracin y preservacin de la identidad afro de esta comunidad. Para tal fin se definen
unos fines, unas estrategias, unos roles para los participantes, criterios de evaluacin,
recursos, contenidos entre otros
Es as como despus de realizar la caracterizacin cultural de esta poblacin y la
definicin del estado curricular de la Institucin con relacin a la etnoeducacin
afrocolombiana; se plantean el diseo de la propuesta curricular.
88
Para esto se tiene en cuenta adems de la cultura de la Boquilla, el concepto de currculo

que se ha utilizado en esta investigacin el cual propone Sacristan(1991). quien afirma que:
Currculo es un fenmeno escolar que expresa determinaciones no estrictamente
escolares, algo que se sita entre las experiencias personales y culturales de los sujetos,
por un lado, previas y paralelas a las escolares, realizndose en un marco escolar, pero
sobre el que inciden subsistemas exteriores muy importantes que obedecen a
determinaciones variadas, por otro.(p.25)
Aunque para efectos de organizacin, estructura simblica y presentacin legal, la
presente propuesta se dise respetando algunos elementos de forma planteados por el
Ministerio de Educacin Nacional de Colombia, mediante la Ley N 115, (1994); quien
define el Currculo como:
El conjunto de criterios, planes de estudio, programas, metodologas, y procesos que
contribuyen a la formacin integral y a la construccin de la identidad cultural nacional,
regional y local, incluyendo tambin los recursos humanos, acadmicos y fsicos para
poner en prctica las polticas y llevar a cabo el proyecto educativo institucional. (p.76)
Siendo as se parte del hecho que el currculo va ms all de la mera programacin de
contenidos y que ms bien resalta las prcticas y las determinacin para emprender los
distintos fines que adopte la institucin educativa en su misin educadora.
La presente propuesta est estructurada con los siguientes elementos: Fines, propsitos,
alcance, Modelo Pedaggico, Rol de los miembros de la comunidad educativa, Ejes
curriculares (Contenidos), Recursos, Estrategias y Criterios de evaluacin.
89
Objetivos:
Objetivo General
Dirigir el Proceso Etnoeducativo de la Institucin Educativa de la Boquilla
tomando como base las caractersticas socioculturales de esta comunidad para la
formacin de personas que valoran su identidad Afrodescendiente.
Objetivos Especficos
Establecer un compromiso permanente hacia la valoracin de la identidad y la
cultura Afro a de la comunidad de la Boquilla.
Definir prcticas educativas coherentes con las caractersticas culturales de la
comunidad la Boquilla.
Involucrar a la comunidad de la Boquilla y sus caractersticas culturales en cada
uno de los procesos desarrollados en la Institucin Educativa de la Boquilla.
Fundamentos Tericos:
Los fundamentos tericos de esta propuesta estn definidos dentro del marco terico del
presente trabajo investigativo, para hacer referencia de ese aspecto dentro de este aparte de
los resultados, se realizar una sntesis donde se describan los soportes tericos de los temas
abordados en la propuesta.
Etnoeducacin: es un proceso educativo dirigido a grupos tnicos, que desde la poltica
educativa estatal colombiana tiene algunas definiciones y directrices, tales como las que da
el Ministerio de Educacin de Colombia, que decreta en la Ley N 115 (1994) que :
90
La etnoeducacin es la educacin que se ofrece a grupos o comunidades que integran la

nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios
y autctonos. Esta educacin debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al
proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones (p.14).
Dada la exigencia en trminos de identidad y cultura propia, esta propuesta sugiere una
etnoeducacin vista desde la Decolonialidad, el cual es un paradigma que implica una
oposicin a los pensamientos y principios de desarrollo y modernidad iniciados desde la
poca de la colonia en todo el mundo, los cuales han atacado de forma exitosa el aspecto
tnico de la humanidad.
La pedagoga decolonial se opone a las formas de pensamiento netamente cientfico y
moderno, inclinado hacia la supremaca y superioridad econmica y poltica de grupos o
razas dominantes, instauradas de forma sistemtica en toda la poblacin a travs de todas las
formas educacin.
As lo afirma Maldonado (2006), citado por Walsh (2007) que la pedagoga decolonial
son aquellas pedagogas que visibiliza lo que el multiculturalismo oculta y se escurre: la
operacin de los patrones del poder moderno y colonial, racializado, patriarcalizado,
heterosexualizado; la geopoltica del saber y la topologa del ser. (p.34).
Currculo: El Ministerio de Educacin de Colombia lo define a travs del Decreto N 230
(2002) como:
El conjunto de criterios, planes de estudio, metodologas y procesos que contribuyen a la
formacin integral y a la construccin de la identidad cultural nacional, regional y local,
91
incluyendo tambin los recursos humanos, acadmicos y fsicos para poner en prctica las
polticas y llevar a cabo el proyecto educativo institucional.(p.2).
Para este trabajo la conceptualizacin de currculo ser: el que permita su construccin
constante y participativa, el que acepte los conocimientos y los saberes del contexto escolar
y el que permita el desarrollo de los principios de la etnoeducacin afrocolombiana tales
como el de identidad, autonoma y diversidad cultural.
Se tendra presnete que el Curriculo como paltea Brovelli (2001) consta de dos perspectiva
de currculo predominante, que deben permanece coherentes durante todo el proceso.
Como documento o legal - Como Practica o real
Sacristan (1991) lo promueve desde las perpectiva de practica afirmando que Currculo es
un fenmeno escolar que expresa determinaciones no estrictamente escolares, algo que se
sita entre las experiencias personales y culturales de los sujetos, por un lado, previas y
paralelas a las escolares, realizndose en un marco escolar, pero sobre el que inciden
subsistemas exteriores muy importantes que obedecen a determinaciones variadas, por
otro. (p.25).
Visto as el currculo entra a ser considerado como la cultura de una institucin educativa
y de cierta forma una subcultura dentro de una poblacin, dado que el currculo educativo
mantiene su finalidad principal en la prctica y sta a su vez una interaccin directa con la
contexto escolar, as lo afirma Sacristan (1991).Postulando que: Un currculo se justifica en
definitiva, en la prctica por unos pretendidos efectos educativos y estos dependen de las
experiencias reales del que tienen los alumnos en el contexto del aula(p.3)
92
Zabalza (2010) y Aguilar & Vargas (2011) lo propoenen desde la perpectiva de

documento legal definiendo una estrutura basada en la respuesta de unas preguntas y la
realizacion de una tareas.
Preguntas que estructuran el Curriculo:
Qu ensear?, Cuando Ensear? Cmo ensear? Que como y cuando evaluar? (IV)
Tareas concretas que estructuran el Currculo:
Fundamentar una propuesta curricular, Disear un currculo, Aplicar un currculo y
Evaluar el currculo
Fines, propsito y alcance de la propuesta:
Los fines y propsitos de esta propuesta estn basados en las caractersticas culturales,
problemas y fenmenos presentes en la comunidad de la Boquilla. Desde esta forma sern
prioridad los fines alusivos a la caracterizacin cultural realizada en este trabajo.
As mismos se incorporaran los fines de etnoeducacin propuestos desde el mbito
nacional.
De esta forma se detallan cada uno de estos fines:
En primera instancia de detallan los fines curriculares que de forma directa atienden el
aspecto etnoeducativo y cultural de la poblacin Boquillera desde las distintas caractersticas
encontradas en el presente trabajo investigativo:
93
1. FINES ETNOEDUCATIVOS PARA LA POBLACIN DE LA BOQUILLA

Atender las caractersticas culturales desde la configuracin curricular de la Institucin
Educativa de la Boquilla: Las creencias, saberes y costumbres de corte afro de la
Formar personas comprometidas con los requerimientos demandados por la connotacin
de la Boquilla como de Tierra De Comunidades Negras, recibida mediante la titulacin
colectiva otorgada a la de la Boquilla como medida de proteccin al territorio ancestral.
La formacin de personas capaces de identificar y solucionar problemas comunitarios a
travs de los distintos recursos que como comunidad negra tiene la Boquilla.
La formacin de personas proactivas ante las consecuencias de problemas que afecta de
forma directa e indirecta a la comunidad: como de la construccin del primer tramo de
la doble calzada Cartagena Barranquilla, la drogadiccin y el trabajo infantil.
Promover escenarios y actividades de participacin comunitaria propia de comunidades
negras, tales como el Cocino, el cabildo, juegos tradicionales, fiestas, entre otros.
Formacin continua de docentes hacia temas que lo involucren con la actividad
etnoeducativa.
Educar bajo la premisa del respeto a libertad de creencias y saberes ancestrales.
Valorar el aporte de personas de la comunidad que a lo largo de la historia han dejado un
legado en cualquiera de los saberes ancestrales.
94
De igual forma se asumen desde la escuela los problemas los problemas y fenmenos que
afectan a la comunidad desde cualquier mbito:
2. OTROS FINES ASOCIADOS A LOS PROBLEMAS Y FENMENOS DE LA
COMUNIDAD
Realizar investigaciones que permitan la atencin y lucha frente a problemas de y fenmenos
de la comunidad tales como el: Trabajo infantil, drogadiccin, alcoholismo y el
hacinamiento entre otros.
Otros de los fines a respetar dentro de esta propuesta mediante la adaptacin a los
determinados anteriormente son aquel los fines que han propuesto las comunidades negras
en general y que ser referente sin que alguno valla en contra de los propuestos de desde
mbito local:
3. FINES NACIONALES DE LA ETNOEDUCACIN
La formacin de personas y pueblos autnomos.
La construccin y desarrollo del proyecto global de vida conforme a la realidad cultural de
cada pueblo o grupo tnico.
Reafirmar la identidad individual y colectiva, posibilitando el respeto y reconocimiento de la
diversidad cultural.
Dominio de los saberes propios as como el conocimiento de otras creencias, tecnologas y

culturas (implica afianzar los diversos procesos, conocimientos, saberes y prcticas de
95
socializacin que han sido legadas por la herencia cultural y proyectarlos a las decisiones del
grupo social.)
Fortalecer las prcticas de proteccin y uso adecuado de la naturaleza y sus recursos,

manteniendo la integridad entre cultura y territorialidad.
Fortalecer los sistemas y prcticas comunitarias de organizacin y control social y revertir

procesos de aculturacin*
Recuperar y fortalecer el uso de las lenguas vernculas y las formas dialectales de tradicin
oral, literatura, etc., en todos los campos de la ciencia y la cultura.
Afianzar los procesos de investigacin en todos los mbitos de la cultura, que orienten su
desarrollo y generen una actitud crtica.
Reconstruir la historia a partir de las races, hasta el presente, y reconceptualizarla bajo

nuevos parmetros.
Potenciar el desarrollo integral de la persona en lo intelectual, tico, socioafectivo, emotivo,

esttico y fsico.
Desarrollar procesos formativos integrales que fortalezcan el ejercicio docente desde una
visin autnoma y crtica de la interculturalidad, promoviendo el conocimiento y
96
comprensin de todas las culturas.
Fortalecer los vnculos de educacin formal, no formal e informal.
Generar compromiso social en el docente, directivo docente, estudiantes y comunidad en

general frente a las necesidades, intereses y problemas de los grupos tnicos.
Implementar programas educativos que sean producto de la investigacin y reafirmacin de

la comunidad a partir de la construccin y recuperacin de la historia y la mentalidad
colectiva.
Propiciar el conocimiento objetivo y subjetivo de los alumnos y la comunidad donde labora
Modelo Pedaggico:
La configuracin del modelo pedaggico pretendido en esta propuesta se basa en una

pedagoga que dirija el trabajo educativo de comunidades afrodescendientes, en la que se
tenga como fuente primordial la identidad y la cultura de estas comunidades, en la que no se
desprecien saberes y creencias no demostradas aun por la ciencia pero que han sido parte de
las soluciones diarias dentro de estas comunidades.
Esta pedagoga debe enfocarse tambin hacia la participacin comunitaria determnate en
el horizonte y procesos educativo de la Institucin.
Es as como el presente modelo pedaggico se fundamente desde dos tendencias, desde la
pedagoga Crtico Social y la Pedagoga Decolonial.
97
La pedagoga critica segn Cintron (2010) :

Ve la finalidad de la educacin como el desarrollo de ciudadanos crticos y activos,
partcipes de los procesos democrticos, conscientes de s como seres sociales, que acten
con consciencia hacia un bien comn, que combaten la opresin, que buscan la justicia
social, que puedan balancear sus intereses como individuos con los de los otros, que sean
capaces de tolerar la diferencia y argumentar en lugar de imponer. (p.50)
Esta pedagoga nos muestra una disposicin hacia lo comunitario que busca entre las
personas la autonoma basados en el control de sus problemticas y en compromisos con las
decisiones de una comunidad, se resiste a la imposicin a favor y en contra y pretende el
bien concertado entre su poblacin.
El carcter decolonial de esta propuesta est marcado desde los principios etnoeducativos
asumidos, asimismo se recuerda que la pedagoga decolonial segn Maldonado(2006), citado
por Walsh (2007) son aquellas pedagogas que visibiliza lo que el multiculturalismo oculta
y se escurre: la operacin de los patrones del poder moderno y colonial, racializado,
patriarcalizado, heterosexualizado; la geopoltica del saber y la topologa del ser. (p.34).
As mismo Walsh (2007) considera que de esta manera alienta nuevos procesos de
intervencin intelectual que pueden incluir la recuperacin, la revaloracin y la aplicacin
de saberes ancestrales pero no como algo ligado a una localidad y temporalidad del
pasado, sino como conocimientos que tienen contemporalidad para comprender, aprender
y actuar ahora (p.48).
98
En definitiva este modelo pedaggico se caracteriza por el respeto a lo comunitario,

destacando sus creencias, saberes ancestrales y problemas comunes como el principal
horizonte de todo el trabajo pedaggico.
Estrategias Curriculares:
El desarrollo de etnoeducacin afrocolombiana en la INETEB se proponen estrategias de

integracin social propia de la comunidad para el desarrollo de temticas pertinente para la
investigacin y el debate estudiantil sobre las distintas manifestaciones culturales o los
problemas sociales que afectan a la comunidad, estas estrategias son:
1. El trabajo en la playa como
2. El Cocino como estrategia de participacin comunitaria y estudiantil.
3. La realizacin de actividades como: pasca, turismos, para el desarrollo de clases.
4. Biografas de personas afrodescendientes determinantes en la cultura boquillera
(Encarnacin Tovar)
5. Recoleccin bibliogrfica de trabajos propios de la Boquilla
6. La Investigacin como bases para el tratado de los temas derivados de esta propuesta
que conlleven al estudiante:
7. La revisin de la historia de la Boquilla: para configurarla como la dispora frica
que es, puesto en algunos textos se habla de races indgenas por estar habitadas en la
poca de la colonia por indios caribes, pero que a finales de 1700 se establecen las
primeras familias forjadoras de lo que es hoy la boquilla. Sin definir el aspecto tnico
y diasporico implicado desde los primeros pobladores hasta la actualidad.
99
(ADTEE-001 p.6): Nos cuenta el historiador Ignacio Guzmn que la Boquilla nace en
1885, cuando la primera familia se asienta en estos territorios, fueron los Acosta y los
Puertas fueron los primero pobladores de estos parajes
Comprometerse con la Realidad Poltica de la Comunidad: En el sentido en que la
Boquilla fue declarada en 2012 Como tierra de comunidades negras mediante resolucin
0467, como medida de proteccin solicitada por el pueblo contra la sobre venta de finca raz
del territorio ancestral.
La Institucin Educativa de la Boquilla debe dirigir la atencin hacia las consideraciones,
disposiciones y recomendaciones adquiridas mediante la adquisicin de un nuevo estatus
organizativo y poltico, definidas en el citado decreto Resolucion 0467 (2012)
Las tierras solicitadas en titulacin colectiva por el consejo comunitario de la Boquilla

estn ocupadas de manera ancestral, continua e ininterrumpida por comunidades negras
que agrupan este consejo comunitario desde el siglo XIX y son baldos nacionales
ubicados dentro del rea delimitada al Caribe colombiano. (p.9)
Dentro de estas consideraciones emitidas desde la resolucin que declara en titulacin
colectiva a esta comunidad, estan la condicin de la ocupacin de manera ancestral, funcin
social y ecolgica de la propiedad, plan de manejo del manglar y el manejo productivo y
comercializacin.
Dado que a pesar que existen actividades y programas institucionales dirigidos hacia estos
aspectos, se recomienda que la declaracin de la Boquilla como tierra de comunidades
negras y todo lo que esto implica, sea definida en concreto de como objetivo fundamental
100
del trabajo educativo de la institucin, las cuales deben evidenciarse desde el PEI, los ejes
curriculares y en las determinaciones de las prcticas de la comunidad educativa.
El rol de los participantes:
PARTICIPANTE
ROLES
ESTUDIANTES
El estudiante es un evidente ejecutor de caractersticas culturales

afrocolombiana de la comunidad, valorndolas hasta el punto de
disponerse a la formacin en su nfasis.
El estudiante demuestra el valor hacia su cultura y hacia su
costumbre.
Es estudiante investiga sobre sus ancestros y sobre la historia dcada
manifestacin cultural de la poblacin.
DOCENTE
Investigativo, involucrado en el aspecto comunitario, conocedor del

horizonte etnoeducativo de la Institucin, dispuesto a aceptar y
respetar las caractersticas de la comunidad y a educar con base en
ellas.
DIRECTIVOS
Gestiona los escenarios y motiva a la consecucin de los fines
DOCENTES
etnoeducativos planteados.
El directivo docente prepara y actualiza los soportes y argumentos
que sustentan la configuracin curricular propuesta
101
PADRE DE
Demuestra el compromiso con los fines etnoeducativos de la
FAMILIA
Institucin; trasmitiendo los saberes ancestrales heredados hasta la

apropiacin de estos por sus hijos.
Participe activo en todas las actividades pedaggicas y ser garante y
conciliador ante situaciones de conflicto.
Los contenidos curriculares
1. CARACTERSTICAS CULTURALES: LAS CREENCIAS, SABERES Y

COSTUMBRES DE CORTE AFRO.
Saberes del comunidad de la Boquilla
Saber artstico
Tradicin Laboral y Econmica
Tradicin Oral
Saberes Gastronmicos
Saberes Religiosos
Capacidades Deportivas
Saberes medicinales
Organizacin Poltica
102
La Familia
La escuela
La Comunidad
Capacidades de integracin como grupo La Boquilla y su capacidad de acoger al forneo

tnico
La Boquilla y su capacidad ejercer sus derechos.

Derecho a la protesta
Rebelin
Cimarronismo
2. LA BOQUILLA COMO TIERRA DE COMUNIDADES ENTRAS PERDIDA DEL

TERRITORIO ANCESTRAL
Perdida del territorio ancestral
Historia del territorio ancestral de la Boquilla

El territorio ancestral como base de la cultura.
Importancia del territorio ancestral.
Destinacin, preservacin y
aprovechamiento adecuado de las
Reconocimiento geogrfico del territorio

Conservacin del manglar.
tierras de comunidades negras y sus

Conservacin de la playas y reas de usos publico
103
recursos.
Organizacin Poltica y administrativa

de la comunidad
Carcter Democrtico
Juntas de consejo comunitario
Bases Legales
Organizacin del consejo comunitario.
Funciones de consejo comunitario
Desarrollo Productivo y de
Comercializacin
Desarrollo Pesquero
Desarrollo acucola
Desarrollo Etno-turstico
Desarrollo Eco-turstico
Comercializacin de Productos tradicionales
Funcin Social y Ecolgica de las

Tierra de Comunidades Negras
Tierras de Comunidades Negras.

Caractersticas de las tierras de comunidades
negras.
Obligaciones especiales
Otras tierras de comunidades negras en Colombia.
104
Tierras de comunidades negras y el medio ambiente
3. ANLISIS DE CONSECUENCIAS DE LA CONSTRUCCIN DEL PRIMER

TRAMO DE LA DOBLE CALZADA CARTAGENA BARRANQUILLA.
Afectacin a la Comunidad de la
Boquilla
Participacin de la Comunidad.
Consulta Previa.
Grado de afectacin al:
a. Turismo
b. Comercio
c. Transporte
d. Acceso al territorio
Afectacin al medio ambiente
Problemas medio ambientales.

Afectacin al:
a. Manglar
b. Especies de animales
105
c. A la Cinega de la virgen
Estrategias de Adaptacin
Sociales
Medioambientales
Productivas
Culturales
Polticas
Comunitarias
Evaluacin
Este proceso de evaluacin educativo reviste necesaria importancia el proceso de
evaluacin curricular, dado que cuando hablamos de evaluacin nos remitimos a pruebas
escritas, exposiciones, talleres y toda esa serie de actividades que puede generar una
valoracin del rendimiento acadmicos del estudiante.
Esta clasificacin marcada entre la evaluacin educativa, evaluacin del aprendizaje y
evaluacin curricular; sern el punto de partida para comprender: qu se va a evaluar del
currculo?, cmo se va a evaluar el currculo? y cundo lo vamos a evaluar el currculo?.
106
As mismo se tendr en cuenta en la evaluacin curricular desde dos formas de

contemplar el currculo: desde la perspectiva legal como documento y la percibida como
prctica o real
As lo describe Brovelli (2001) en su artculo Evaluacin Curricular:
Desde las distintas discriminaciones conceptuales realizadas en interior del campo
curricular, corresponde realizar en principio una primera diferenciacin con relacin al
objeto a evaluar, como documento concebido como norma y el currculo real concebido
como practica; las posiciones no son contrapuestas, sino, complementaria por lo tanto los
procesos y resultados de uno los tipos de currculo mencionado repercutir en la
evaluacin del otro. (p.104)
Qu se va a evaluar del Currculo?
Se evaluar la consistencia entre el documento y la prctica, la vigencia, la coherencia, la
pertinencia, los objetivos, el plan de estudios, los procesos, la relacin entre los fines,
objetivos, medios, estrategias entre otras.
Cmo y cundo evaluar el currculo?
Brovelli (2001) plantea la evaluacin como continua y situada de modo tal que permita
abordar el currculo en su dinamismo propio, entendiendo sus aspectos cambiantes y sus
mltiples adaptaciones a los diferentes contextos (p.104)
Para esto se debe mantener un proceso investigativo y particpativo constante donde se
visionen y evidencien las adapataciones pertinentes a realizarle al curriculo.
107
Recursos.
La consistencias y afinidad entre los recursos educativos y los fines etnoeducativos
planteados, son de mucha relevancia y necesidad dentro de los procesos curriculares a
desarrollar en esta propuesta.
Para cumplir con esta condicin se precisa la necesidad de utilizacin de recursos propios
de la comunidad para la implementacin de las actividades pedaggicas, tales como
herramientas y materiales del entorno (atarrayas, botes, machete, cordeles, trasmallos,
boliches), lugares de frecuencia comunitaria como la playa, el manglar, los consejos
comunitarios entre otros.
En esta propuesta los recursos tecnolgicos y digitales sern secundarios, dado su
necesidad como fuente de consulta y comparacin con otras culturas, adems de las
capacidades organizacin y administracin de informacin que tiene.
En trminos ms especficos el docente y el estudiante estarn en la capacidad de utilizar
los recurso de la comunidad para el desarrollo de actividades pedaggica que apunten a los
fines etnoeducativos planteados.
108
3.1.2. Aciertos, desaciertos, inconvenientes y facilidades del proceso investigativo

3.1.2.1.Socializacin
Ilustracin 8. Foto Reunin de Socializacin
La comunidad de la Boquilla demostr una determinacin hacia la valoracin de sus

costumbres, saberes y creencia. Proponiendo actividades como el Cocino para la
integracin comunitaria dentro de este proceso de investigacin. Es as como pudo
consolidarse el mtodo de investigacin accin participativa dentro de este proceso
3.1.2.2. El Cocino Como Estrategia de Investigacin y Estrategia Curricular
Ilustracin 9. Fotos Cocino en la Boquilla
109
Dada la capacidad que tiene un Cocino de congregar personas dentro de su cotidianidad

sin ningn distingo de rango o jerarqua dentro de la misma actividad, se produce un
escenario donde los participantes demuestran espontaneidad y libertad para expresar sus
ideas, ancdotas y conocimientos sobre los temas tratados. Que se convierte en clave para la
recoleccin de datos e indagar sobre la cultura de la comunidad como categora de
investigacin en este trabajo.
Es as como el Cocino se convierte en estrategia principal para la recoleccin de datos
dentro de la metodologa de investigacin accin participativa que se ejecuta en esta trabajo
investigativo. Donde se procura la accin directa de la comunidad de la Boquilla en la
resolucin del problema de investigacin.
Esta actividad permiti integrar a muchos miembros de la comunidad, de forma
voluntaria y bajo condiciones de mucha libertad, dados los escenarios de participacin
dentro de esta actividad cotidiana para ellos. Esto permiti la realizacin de entrevistas a
profundidad grupal e individual donde la espontaneidad de los participantes permiti la
indagar sobre muchos temas de forma abierta y confiable.
Esta actividad tambin permiti la observacin de los distintos comportamientos en
grupos y las actividades que son capaces de realizar cada uno de los participantes cuando
estn en su entorno de convivencia diaria y que no son expresados dentro de las instituciones
educativas o cualquier otro recinto diferente a su espacio comunitario.
Dentro de estas actividades se observaron:
110
Las mujeres hablan de los hijos, Demuestran sus saberes ancestrales y sus distintas
tcnicas de encender el fogn, hablan de los que hacen para solucionar los problemas, los
nios hacen los mandaos, Hablaron de cmo se visten en la casa para mantener los maridos,
cuentan ancdotas sobre como cuntos hijos tienen y como los parieron
3.1.2.3.Visita a Sala de Profesores y Coordinacin
Ilustracin 10. Fotos Entrevistas a Docente y Coordinadores
La comunidad docente y directivo docente de la comunidad de la Boquilla demostr su

capacidad de flexibilidad y acogida a los procesos etnoeducativos de la Institucin. Brindado
los espacios para entrevistas dentro de un ambiente de compromiso con la educacin de sus
estudiantes. Fue as como se dieron entrevistas muy emotivas y enriquecedoras para este
proceso investigacin.
111
4. CAPTULO IV
4.1. Conclusiones
Hoy se puede evidenciar el resultado de un trabajo investigativo autnomo y desde el
interior de la Institucin Educativa la Boquilla con la participacin directa de la comunidad
de la Boquilla, demostrando el compromiso que tiene la INETEB con la consolidacin de
sus fines hacia el bienestar de su pueblo.
Este trabajo muestra las caractersticas afrocolombianas propias de la cultura de la
poblacin boquillera y del currculo educativo de la Institucin Educativa de la Boquilla;
como fuente para construccin de una propuesta curricular bajo unos procesos rigurosos de
investigacin que le permitan demandar validez ante cualquier comunidad cientfica de corte
educativo.
Asimismo se demuestra el compromisos con el que se puede emprender un trabajo
etnoeducativo valioso, que ayude a cumplir con la obligacin de formar en identidad afro
que tienen algunas Instituciones Educativas de distrito de Cartagena de Indias a mediante la
focalizacin que ostentan en el marco del decreto de Instituciones Etnoeducativa del Distrito
de Cartagena el decreto 0670 de mayo de 2013 en el cual le exigen focalizar acciones que
permitan la construccin de modelos pedaggicos que incluyan saberes, estrategias y
metodologas que garanticen a las comunidades negras el derecho a un proceso educativo
acorde a sus necesidades y aspiraciones etnoeculturales.
Pero cave desatacar que al realizar esta propuesta se da inicio a un proceso de cambio
sustancial dentro la configuracin curricular que posee la Institucin Educativa de la
112
Boquilla, puesto que desde concepto de currculo asumido en esta investigacin como el
fenmeno generado por las prcticas educativas, no se evidencia una cultura curricular
etnoeducativa sino la transversalizacin de un proyecto obligatorio con la determinacin de
algunos temas dentro de los contenidos curricular.
Esto puede ser resultado del hecho de que los decentes y directivos docentes limitan al
concepto de currculo a una seleccin de contenidos y que no asocian el currculo a las
prcticas o la cultura generada por estas; donde influyen las creencias, los saberes y las
determinaciones de todos los miembros para su configuracin.
Solo cuando se logre asociar el currculo como un aspecto cultural de la institucin, se
podrn emprender fines educativos de naturaleza humana de forma efectiva, puesto que esta
condicin definir las determinaciones con que se emprenda los fines, las polticas, los
formatos, las condiciones estrategias y los contenidos entre otros.
Este trabajo visto desde las concepciones y escepticismos develados hacia las formas
diferentes de pensar los humano, tambin deja claro que la tarea de educar puede estar
dirigida a la preparacin de la humanidad para adoptar discursos ajenos como propios, sin
importar las intenciones y resultados de este. Es decir, que el maestro puede convertirse en
un ente que utiliza ese discurso sin cuestionarlo hasta alcanzar objetivos propuestos por
comunidades dominantes de ndole poltica, econmica, social y cientfica. Sin tener claro
cules pueden ser las intenciones ni las consecuencias de estas formas de pensamientos que
se pretenden estandarizar.
Este mensaje transciende hasta algunas recomendaciones que implican desde la
concientizacin del maestro sobre la funcin que cumple para la humanidad, hasta la
113
sugerencia de la puesta en marcha de un verdadero programa de educacin para la

investigacin docente, que nos ayuden a comprender lo valioso que es para el ser humano
algunas formas de pensar que hoy estn excluidos de los currculos educativos, pero que en
efectos existen y funcionan para solucionar la distintas situaciones que se presenta en el
diario vivir de comunidades como las afrocolombianas.
Hago referencia a esa forma de pensar libre donde es vlida la curacin de una
enfermedad por medio de una planta medicinal, donde es vlido creer en la existencia de
entidades extraas, donde es vlido demostrar lo diferente que somos y donde es vlido
sacrificar lo particular por la consolidacin de un logro comn.
4.2. Recomendaciones
Dadas las evidencias suministradas en esta investigacin se sugiere un cambio de
determinaciones dentro de la cultura curricular de la INETEB. Puesto que la Institucin
Educativa de la Boquilla no est ejerciendo en su totalidad el carcter Etnoeducativo que
debe asumir dada las exigencias generadas por caractersticas tnicas y culturales afro de la
poblacin que atiende.
De esta forma se invita a todos los miembros de comunidad educativa de la Boquilla a
apropiarse de un concepto del currculo que proponga las prcticas y sus determinaciones
como eje fundamental para configurar los elementos y componentes del mismo; asimismo la
conceptualizacin y aceptacin de una etnoeducacin que sugiere la identidad afro sin
transformacin, ni asociacin con pensamiento globales para su aprobacin, sino que
114
justifica sus propsitos, estrategias y contenidos con fuentes libres de las lgicas educativas
que hoy se imponen sin dudar en las escuelas y que a menudo no se tiene claro, ni se indaga
cules pueden ser las finalidades y consecuencias de dichas lgicas.
Es preciso entonces que el maestro comience a preocuparse por indagar sobre la esencia,
los orgenes, los fines y las consecuencias de lo que ensea y de lo que deja de ensear.
Es de esa forma como se puede dar inicio a la construccin colectiva y ejecucin
verdadera de un currculo etnoeducativo que involucre todos los procesos institucionales
hacia el horizonte que persigue este modelo educativo.
4.3. Glosario:
Educacin Mayoritaria: Modelos educativos que pretende estandarizar la educacin
Poblacin: Grupo de personas que conforma un territorio
Dispora: Personas de migran de un logar a otros

INETEB: Institucin Educativa de la Boquilla
Boquillero: Dcese de la persona que pertenece a la comunidad de la Boquilla
115
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Walsh, C. (2007). Interculturalidad, Conocimiento y Decolonialidad . Revista Educacion y
Pedagogia, 39-50.
Zabalza, M. (2010). Diseo y Desarrollo Curricular - Octava Edicion. Madrid: Narcea, S.A de
Ediciones.

Currículo Cultura Afro - Felipe Neris - 2015

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CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

CURRCULO Y CULTURA AFROCOLOMBIANA EN LA INSTITUCIN

FELIPE NERIS MATOSA PREZ

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA CARTAGENA

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Felipe Neris Matosa Prez

Tesis o trabajo de investigacin presentada(o) como requisito parcial para optar al

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA CARTAGENA

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Dedicada a la comunidad educativa de la Boquilla que valora su cultura, sus

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

A la Institucin Educativa de la Boquilla, a su Comit Etnoeducativo, a la Universidad

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

1.1. Descripcin Del Proyecto .......................................................................................... 4

CAPTULO III ............................................................................................................. 53

CAPTULO IV ........................................................................................................... 111

Referencias Bibliogrficas................................................................................................. 115

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Palabras Calves: Currculo, Cultura, Etnoeducacin, afrocolombianidad.

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Calves words : Curriculum , Culture, Ethnoeducation , Afro-Colombian.

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CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Identificacin Del Proyecto

Ttulo del proyecto.

Currculo y Cultura afrocolombiana en la Institucin Educativa de la Boquilla.

Facultad y programa en la que se inscribe el proyecto.

Facultad de Educacin, Ciencias Humanas y Sociales Maestra en Ciencias de la

Grupo Interdisciplinario de Investigacin en Educacin y Pedagoga.

Currculo y Cultura Afrocolombiana

Directora del proyecto.

Pilar Garzn Galindo

Felipe Neris Matosa Prez

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afrodescendiente, en Ecuador, Colombia y Bolivia, se destacan: Por la creacin de

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Otra forma de etnoeducacin se lleva a cabo mediante actividades extracurriculares que

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CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Es as como se propone este problema de investigacin para desarrollarlo en la

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

posteriormente invisibilizado por la historia contada desde la perspectiva de la cultura

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

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1.1.4.1. Estructura y roles en la investigacin.

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

1.1.4.2. Actividades dentro las fases de la Investigacin Accin Participativa.

Crculos de estado para

Anlisis funcional de las

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Actividades de Divulgacin Socializacin, dada las condiciones planteadas donde se

Actividades de la fase de investigacin.

Consisti en definir entre los participantes el estado actual de la problemtica

CURRCULO Y ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA

Actividades de la fase Educacin.

Se realiz una serie de acciones en pro de la formacin de conciencia crtica en los

Actividades fase de accin.