Para Descartes el cuerpo es aquello de lo que puede desprenderse, para l el

pensamiento es la nica verdad clara el cuerpo entonces separado de este, no

tiene espacio en el. El cuerpo es el no lugar del pensamiento.
Cul es el mundo de los cuerpos, cual es el lugar de los cuerpos? El mundo de
los cuerpos se afirma, por as decirlo, en la densidad, en el peso de los cuerpos.
Un cuerpo siempre pesa30, el cuerpo es un peso. En medio de la gravedad y el
andamiaje del mundo los cuerpos pesan unos sobre-y-contra otros.31 Los
cuerpos se hacen lugar, ese es el tener lugar de la existencia y lo que
constituye mundo.

Uno podra pensar que la ciencia es la enemiga principal del pensamiento

asctico al concentrarse en los hechos y no en la ficcin que crea el ascetismo,
pero Nietzsche replica que eso es un error: la fe de la ciencia es an una fe
metafsica porque se entrega a ella sin cuestionamientos y nos hace creer que
existe una dimensin de puro conocimiento que nos separa de la mentira, del
error, del engao. De hecho, la ciencia no es ms que la descendiente de la
bsqueda asctica de la certeza. Es, si se quiere, su versin secular.

5.-Tras las huellas de Nietzsche

El pensamiento de Nietzsche provoco un sismo en el pensamiento filosfico
del siglo XX, recordemos que en el siglo XIX aun Nietzsche en vida su
pensamiento pas a ser ensombrecido por todo tipo de censuras por las

impuestas por la academia de su tiempo, por el clima poltico y social, por

las que con buena o mala intencin hicieron su amigos y su hermana, y las
que el mismo se marco, el siglo XX naci con la muerte de Nietzsche y su
pensamiento surgi junto a este.
5.1.- Filosofa, cuerpo y mundo.
5.2.- Ontologa de la carne: la autopersepcin, el cuerpo que percibe.
Uno de los temas centrales del pensamiento de Merleau-Ponty es la relacin entre
el hombre y el mundo, entendidos como relacin entre conciencia y naturaleza.
Radicalmente opuesto a todo dualismo, rechaza no slo el dualismo psquicofsico, sino tambin el dualismo sartriano entre lo en-s y l para-s, a la que
calificaba de nueva forma de dualismo cartesiano entre res extensa y res cogitans.
Merleau-Ponty defenda, que el lugar de la existencia es la experiencia de la
percepcin, donde sujeto y objeto forman una relacin dialctica de complicacin
que va ms all del materialismo y del idealismo, es decir, de las clsicas
soluciones al dualismo psico-fsico. Rechaz tanto la concepcin de la conciencia
como interioridad, como la del cuerpo como cosa. Mente y cuerpo forman una
unin que se expresa en distintos niveles de comportamiento: el hombre es
conciencia y cuerpo. Y esta relacin entre conciencia y cuerpo, entre hombre y
mundo, no es la relacin de un sujeto con un objeto. Para l, el "yo pienso" se
funda en un primer "yo percibo". Con ello, Merleau-Ponty rechaza la nocin clsica
del sujeto. Un sujeto a priori