EL PUNTO MUERTO DEL CONOCIMIENTO

Gergen parte con la premisa respecto a la revolucin que ha experimentado

la psicologa en el enfoque del conocimiento individual y las clusulas de
conocimiento ya que han dejado de ser convincentes, por lo que precisa una
alternativa construccionista social, del conocimiento y formas relacionadas
de practica cultural.
en occidente, los intereses culturales prcticamente quedan absorbidos por
la naturaleza de las mentes individuales. el individuo es quien adquiere el
conocimiento y por tanto se interviene en instituciones educativas para
formar y expandir la mente individual.
Es por esto que la psicologa cientfica intenta proporcionar a la cultura, de
conceptos tiles para el conocimiento, y dotar de los medios ms efectivos,
para que pueda conseguir, almacenar y recoger conocimiento de su entorno
para su beneficio.
SABER ACERCA DEL CONOCIMIENTO
la obsesin de una disciplina por comprender la naturaleza del conocimiento
individual, nos lleva a Por un lado, en un supuesto previo de ignorancia
acerca de los procesos y los mecanismos, puesto que ignoramos de qu
modo las personas adquieren conocimientos, se es necesaria la
investigacin, por otro lado al hacer afirmaciones durante nuestro proceso
de investigacin rebatimos nuestro estado de ignorancia al afirmar que el
proceso de investigacin produce conocimiento, el cientfico afirma el
conocimiento del conocimiento, si alguien no sabe nada del conocimiento de
su adquisicin, de su adecuacin, su utilizacin y similares, entonces
difcilmente puede afirmar que conoce o sabe.
Para Gergen los psiclogos suavizan el impacto de estas palabras afirmando
la necesidad de indagar en este aspecto vital del funcionar humano, para
ellos se han apoyado en dos argumentos la primera la metateoria y la
segunda la metodolgica, en la primera es la comprensin filosfica de la
ciencia y la segunda es la lgica de la metodologa emprica en especial
experimentos de laboratorio.
Ahora consideremos la teora psicolgica, la teora cientfica, y la teora de la
metodologa constituyentes de un ncleo de inteligibilidad.
Tales Ncleos pueden ser ilimitados y totalizantes (como en el de las
cosmologas universales o de las ontologas) -NOTA: LIGA ESTA WEA CON EL
PRIMER TEXTO- o localizados y especficos (como comprensiones comunes
de democracia o las comprensiones de una secta religiosa)

La teora psicolgica ha sufrido una importante trasformacin, desplazando

su base conductista, hacia una base cognitiva , pero no se ha visto
acompaada ni por cambios de la metateoria ni de la metodologa. Las
exposiciones cognitivas del conocimiento individual, son ampliamente
aisladas y vulnerables.
DE LA CRITICA A LA TRASFORMACIN
En una forma esquemtica explicaremos con un sistema dado de
inteligibilidad (A) que contiene una gama de proposiciones interrelacionadas
relativas a un mbito dado (por ejemplo, una teora de la astronoma, del
razonamiento humano, del gusto esttico, etc.)
luego la FASE CRITICA comienza con diversas convenciones de negacin, una
o ms de una de las proposiciones que contiene el sistema A se ven
recusadas por argumentos que recurren a trminos que no estn incluidos en
A.
En la FACE TRANSFORMACIONAL es cuando se elaboran consecuencias
discursivas de la formas crticas, a medida que la red inferencia se articula
progresivamente emerge un sistema alternativo de inteligibilidad (B)
INTELIGIBILIDAD B, a medida que este sistema se articula cada vez mas en la
ontologa del mundo, su credibilidad rivaliza gradualmente con la de la
inteligibilidad A, por lo que mientras se va camino al habla corriente o
sentido comn, lo hertico puede que lentamente de paso a lo plausible, y
de lo plausible a lo cierto.

LA TRASFORMACIN TEORICA EN LA CIENCIA PSICOLOGICA

Durante la mayor parte del presente siglo las teorias conductistas dominaron
el paisaje cientfico pero en las ultimas dcadas, las tericas conductistas ha
perdido buena parte de su capacidad arrolladora . se ha visto sucedida por
las teorias cognitivas de hecho se ha producido una trasformacin discursiva
de enorme alcance.
LA FASE CRITICA: DETERIORO DE LAS INTELEGIBILIDADES
Actualmente, es muy poco lo que resta del optimismo y el sentido de misin
que impregnaron ese periodo de discursos que se apoyaban mutuamente ,
en la fase critica del proceso de transformacin ha sido amplia en los tres
niveles . primero a nivel de la metateora, el empirismo lgico siempre haba
tenido predicamento en su traduccin a otras disciplinas que en el seno
mismo de la filosofa, sin embargo a mediados de siglo, la filosofa de
latencia se vio dominada por una gama cada vez mas articulada de criticas.
La primera critica fue Sigmund Koch la primera vinculacin de los
constructos con lo observable, preparar experimentos decisivos y la
generalidad de las leyes conductistas se contaban entre algunos de sus
objetivos ms espectacular en lo penetrante de su impacto ha sido la
proliferacin de los argumentos anatistas como los psiclogos de la
gestal a finales de 1930 , que afirmaban que no se puede dar cuenta de la
actividad humana solo en trminos de inputs de estmulos como demostr
efectivamente Chomsky 1968, las capacidades para el uso hbil del
lenguaje no podan en principio , derivarse del esfuerzo medioambiental .
para Piaget 1952 y sus colaboradores, las capacidades para el pensamiento
abstracto no se aprendan a travs del aprendizaje, si no que se desplegaban
a travs del desarrollo natural del nio; finalmente, acompaado el deterioro
del compromiso con la meta teora empirista y la teora conductista se
extendi un amplio descontento en relacin al mtodo experimental,
segmentos con un peso especfico importante de la comunidad cientfica
buscan ahora alternativas que sean viables a la metodologa experimental
incluyendo la investigacin de campo, la investigacin cualitativa con
mtodos de casos, mtodos dialgicos, por solo citar algunos.
LA FASE TRANSFORMACIONAL: COGNICION SIN CONSENSO
Como vemos la teora y el mtodo, empiezan a deshacerse. la meta teora
empirista, la teora conductista y la metodologa experimental, todas ellas
han sufrido el impacto de una amplia crtica. la mayora de los argumentos
anti empiristas pueden agruparse en tres categoras principales; en primer
lugar, crtica dentro del paradigma, se trata a todas luces del intento de
Popper cuando condenaba las presuposiciones inductivistas del empirismo
tradicional, pero, con todo las sustituy por un enfoque igualmente
fundacional caracterizado como racionalismo crtico, en segundo lugar, hay
hebras de critica dual tejidas en la fase crtica, es decir argumentos que

derivan en gran medida del punto de vista tradicionalmente ms antagonista

del empirismo, a saber , el racionalismo por consiguiente,
para los
principales filsofos de la tradicin del empirismo clsico el conocimiento
individual se construya ampliamente a partir de la experiencia de los
acontecimientos medioambientales , en estos terminos la filosofa empirista
lgica de la ciencia significa en gran medida un refinamiento caracterstico
del siglo xx de las concepciones empiristas tradicionales, para Hanson, los
conceptos mentales tienen que preceder a la identificacin de los hechos;
para kuhn, las trasformaciones de paradigma estn emparentadas con los
cambios de la gestal, es decir estn dirigidas no por los datos sino por
tendencias mentales inherentes, finalmente, se distingue entre critica y
modalidades alternativas, es decir, aquellas perspectivas que difieren tanto
de la explicacin empirista lgica como la racionalista y las reduce a una
nica unidad que por si misma se convierte en un polo de la nueva
polaridad,
las dos principales lneas de la critica son: la critica ideolgica las cuales se
centran en los sesgos morales y polticos inherentes al enfoque empirista, la
de tipo social son inefectivamente declarados como no interesantes
interferentes o irrelevantes y las condiciones estn maduras para que el
proceso social se convierta en la base par una teora alternativa del
conocimiento.
A DONDE NOS LLEVA EL CONOCIMIENTO INDIVIDUAL?
Se ha producido una importante trasformacin en la sustitucin de la teora
conductista por la teora cognitiva, la cual surgi en un contexto discursivo
plenamente compatible con sus principales dogmas , estuvo ampliamente
apoyada por la filosofa dominante de la ciencia y reforzada por un oportuno
discurso sobre los mtodos.
la teora cognitiva existe , pero con una posicin de precariedad, adolece de
una falta de apoyo de una filosofa de la ciencia que emplea una
metodologa antittica para sus suposiciones bsicas,
los psiclogos cognitivos estn desprovistos de dos formas principales de
sostener el discurso: una filosofa de la ciencia que justifique la racionalidad
de la teora cognitiva, y una metodologa que garantice propiamente sus
pretensiones de verdad,
los cognitivistas han desarrollado un medio efectivo, aunque a veces de una
circularidad viciosa de prestar credibilidad a sus empeos, las afirmaciones
de modalidad cognitiva establecen las condiciones para la negacin van
siendo progresivamente articuladas, son pocos los recursos para la
resistencia que pueden sostenerse ante los argumentos filosficos
generados por los siglos anteriores, finalmente, seria necesario desviar la
creciente indignacin del cambio intelectual, corriente s que favorecen en

conjunto la sustitucin del enfoque individualista del conocimiento por una

formulacin comunitaria, en el momento nos enfrentamos a la posibilidad de
trascender la herencia de la ilustracin y su dualidad empirismoracionalismo.
CAPITULO 2:
Aparece una alternativa a la concepcin individual del conocimiento, a saber,
el conocimiento como residiendo en el seno de la esfera de la conexin
social. Tiene alguna relacin el lenguaje con la realidad? La verificacin es
un estado mental, y de serlo, en qu sentido las proposiciones sobre estados
mentales son a su vez verificables?
Es til hacer remontar los compromisos tericos a orgenes sociales (en
oposicin a orgenes de tipo emprico o trascendentales nacionales, Los
grupos sociales a menudo se organizan alrededor de determinadas teoras,
Los desacuerdos tericos son, por consiguiente, cuestiones de conflictos de
grupo o polticos, Lo que consideramos como conocimiento es, pues, algo
coyuntural e histricamente contingente.

NO SE SI CONSIDERAR LAS CRITICAS QUE SALEN EN ESTE CAPITULO.

Supuestos para una ciencia del construccionismo social.
Los trminos con los que damos cuenta del mundo y de nosotros mismos no
estn dictados por los objetos estipulados de este tipo de exposiciones,
adems que por medio de las que conseguimos la comprensin del mundo y
de nosotros mismos son artefactos sociales, productos de intercambios
situados histrica y culturalmente y que se dan entre personas. El grado en
el que damos cuenta del mundo o del yo se sostiene a travs del tiempo no
desde de la validez objetiva de la exposicin sino de las vicisitudes del
proceso social, La significacin del lenguaje en los asuntos humanos se
deriva del modo como funciona dentro de pautas de relacin. Estimar las
formas existentes de discurso consiste en evaluar las pautas de vida cultural;
tal evaluacin se hace eco de otros enclaves sociales
Para las ciencias humanas en un modo construccionista, las prcticas de
investigacin tradicionales pueden hacer una contribucin valiosa. Amplia el
programa de trabajo. Las ms importantes oberturas a la innovacin son: la
deconstruccion, en la que todas las suposiciones y presupuestos acerca de la
verdad, lo racional y el bien quedan bajo sospecha, la democratizacin, en la
que la gama de voces que participan en los dilogos resultantes de la ciencia

se amplifica; y la reconstruccin, en la que las nuevas realidades y prcticas

son modeladas para la transformacin cultural.