AFUERA Y EL ADENTRO EN LA LECTURA DE DERRIDA SOBRE SAUSSURE

-No hay nada fuera del texto- Derrida 1967

Derrida abre su discurso en una crtica al postmodernismo y a la prevalencia de la

sinrazn, la filosofa hace un pare en el siglo XX para centrarse en los conceptos,
si el lenguaje no tiene una base slida se es imposible construir una filosofa
racional.
La tradicin clsica (Es decir, al pensamiento griego de Aristteles y Platn, entre
otros) apuntaron a que el habla tiene una relacin ms cercana al pensamiento, la
escritura desde una perspectiva fontica solo sera una presentacin por medio de
signos de ese habla, quiere decir esto que el habla es en verdad el elemento
natural del pensamiento, el adentro o la construccin limpia, irreductible que
expresa el alma, el pensamiento; contrario sensu la escritura es ya una
deformacin del habla, la escritura es la representacin de la representacin
Saussure dice que el habla y la escritura son independientes, y para llegar a esto
l se remite a la tradicin griega: aristotlica y platnica, Aristteles deca que "Los
sonidos emitidos por la voz son los smbolos de los estados del alma y las
palabras escritas los smbolos de las palabras emitida por la voz Saussure dice:
lengua y escritura son dos cosas diferente, la segunda solamente tiene su razn
de ser en el sentido que representa al primero, pero no es ms que la estructura
de la escritura fontica, quiere decir, desde esta perspectiva el papel del lenguaje
es meramente secundario, el logocentrismo lleva a que se desdee la escritura y
le d mayor prelacin al habla, pero esto no es del todo cierto, en la antropologa
se examina que existen pueblos donde nunca se desarroll la escritura en sus
tribus, pero al ser intervenidas estas y ensearle el sistema de escritura alfabtico
quedaron encantados por ella, y le siguieron dando una muy significativa
importancia1.
Dice Saussure: la sola palabra constitua el objeto de la lingstica La escritura
ser "fontica", ser el afuera, la representacin exterior del lenguaje y de ese
"pensamiento-sonido" al referirse de la escritura como un afuera independiente de
la formacin pone en cuestin algunos aspectos de anlisis, puesto que si la
1 FEYERABEND, Paul. Historia Natural: una historia sobre las ideas de nuestra
naturaleza desde la edad de piedra hasta la fsica cuntica. Editorial debate.
https://books.google.com.co/books?
id=ynhPFhGKdNcC&pg=PP30&lpg=PP30&dq=tribus+sin+escritura&source=bl
&ots=MczxJdRlGa&sig=9iQrbVHRRvB41i2Sh3bdSdv1DbE&hl=es&sa=X&ved=0
ahUKEwiNqI2bn8_PAhUE5SYKHep2BM4Q6AEIMTAG#v=onepage&q=tribus
%20sin%20escritura&f=false

escritura que ha sido la vanguardia de la tradicin de Europa y esta no es la

expresin pura del pensamiento, entonces cabe preguntarse por su validez, es
aqu donde Derrida encuentra que esta lo que ha generado es una deformacin, al
no existir esa conexin con la formacin del pensamiento mismo, este puede ser
portador de una irrealidad, o de la pasin que no tiene de lgico.
Pero miremos la otra postura, se ha dicho hasta ahora que la escritura no tiene
participacin en la formacin, sino que responde segn lo que esta haya
constituido, tiene un papel de exteriorizacin- Andred Martined expresa que no se
debe darle tanto valor a la palabra (monemas o sintagmas) quiere decir que la
palabra no debe tener ese papel que ha tenido el desarrollo de la lingstica de
occidente. La escritura debera entonces tener mayor relevancia y de aqu derivar
la interpretacin de la realidad. Pero se debe nuevamente remitir a Saussure
(Quien es el lingstica que toma Derrida para explicar este tema) Para Sausurre
hay dos sistemas: uno Ideogrfico que es el signo que representa un conjunto de
palabras y el Fontico (Alfabtico o silbico) que produce los sonidos que suceden
en la palabra. Se busca abandonar los conceptos heredados de la metafsica y
que se aplican a la lingstica limitada desde Saussure. El concepto
representativista de la escritura facilita las cosas. Si la escritura slo es la
"representacin" ) de la lengua, se tiene el derecho de excluirla de la interioridad
del sistema (pues sera necesario creer que hay un adentro de la lengua). Y es
que el origen de esta disputa tiene relacin por ejemplo con la idea del cuerpo y el
alma, el cuerpo siempre ha sido la escritura, como el objeto que exterioriza, y por
tanto el que cae en la inmoralidad del alma al contener esta, se podra predicar
que la palabra est contenida en la escritura, pero si esta cae en una pasin como
caera el cuerpo, pues entonces lo que portaba sera una perfidia, por ejemplo si el
habla se refera a los colores vivos y expresos y en la escritura se porte un
significado contrario como seria expresarlos como obsoletos o contraste, entonces
habra un engao de la palabra, la escritura es una vestido que podra degenerar
si este cae en el advenimiento de la pasin o la inmoralidad.
Ahora, lo que se debe buscar a raz de esta dicotoma es que debe haber una
ciencia que ya aresponder al concepto clsico de la episteme pues su campo tiene
como originalidad una originalidad que la inaugura el hecho de que la
apertura en l de la "imagen" aparezca all como condicin de la "realidad":
relacin que ya no se deja pensar en la diferencia simple y la exterioridad sin
compromiso de la "imagen" y de la "realidad", del "afuera" y del t.INOSTCA Y
GRAMATOLOGA 45 "adentro", de la "apariencia" y de la "esencia", con todo el
sistema de oposiciones que se encadena necesariamente a ello
La contaminacin de la lingstica viene desde afuera, viene desde la escritura. No
desde el adentroNo se trata de una simple analoga: la escritura, la letra, la

inscripcin sensible, siempre fueron consideradas por la tradicin occidental como

el cuerpo y la materia exteriores al espritu, al aliento, al verbo y al logos.
La escritura es un vestido, un vestido que hay que exorcizar porque apaa, es
perverso, se lo cura con la buena palabra. Una ciencia tendra que volver a
encontrar las relaciones entre el adentro y el afuera, una conexidad entre estos
dos.- "La lengua, pues, tiene una tradicin oral independiente de la escritura, y
fijada de muy distinta manera; pero el prestigio de la forma escrita nos estorba el
verla."
Ceder al prestigio de la escritura es ceder ante la pasin, los lingistas han
terminado cayendo en esta trampa, y siguen cayendo, al envilecimiento de la
escritura. Si "escritura" significa inscripcin y ante todo institucin durable de un
signo (y este es el nico ncleo irreductible del concepto de escritura), la escritura
en general cubre todo el campo de los signos lingsticos.
Por lo tanto debe rechazarse, en nombre de lo arbitrario del signo, la definicin
saussuriana de la escritura como "imagen" vale decir como smbolo natural de
la lengua. No se trata slo de que el fonema sea lo inimaginable en s mismo, y
que ninguna visibilidad pueda parecrsele, sino que es suficiente tener en cuenta
lo que dice Saussure de la diferencia entre el smbolo y el signo (p. 131) para no
comprender cmo puede decir de la escritura, simultneamente, que es "imagen"
o "representacin" de la lengua, y por otra parte definir la lengua y la escritura
como "dos sistemas de signos distintos"
DIFERENCIA
Derrida llegara a una conclusin desalentadora y es que palabra y escritura no son
portadoras de Significado ni de sentido, porque para encontrar el significado de
una palabra se deber necesariamente remitirse a otra, esto desde una cadena
interminable e infinita, por ejemplo cuando se busca el significado de una palabra,
esta definir esa palabra la define con otras y as de una manera interminable,
hagamos un ejemplo.
RAE: Real academia espaola: define la palabra interpretar:
4. tr. Concebir, ordenar o expresar de un modo personal la realidad.
Pero para explicar se observa que utiliza la palabra definir, ordenar, expresar y al
buscar esta se genera una cadena infinita, entonces Derrida llega a la conclusin
que no existe un significado y para ello acoge el concepto diferencia para lograr
diferenciar el concepto de una palabra con otro.

EJEMPLO AL CASO CONCRETO DEL ADENTRO Y EL AFUERA

1. En un contexto determinado digo (Habla) Burro, aqu habra una
construccin netamente desde el pensamiento y el habla, pens en un
burro y lo exprese, pero despus de haberlo expresa se decide escribirlo
de la misma manera burro, pero obsrvese que este ya sera una
representacin de ese pensamiento se habl y ahora se exterioriza en la
escritura, toma cuerpo, pero el significado ser distinto, porque burro
podra definir a una animal concreto, pero para un italiano significara algo
que es comestible.
2. Expreso las palabras todos los domingos son intiles esto es el adentro,
sent que internamente y lo dije, pero entonces se decide escribirlo en un
diario, aqu lo habra es un afuera, es decir, a travs de un sistema
alfabtico escribo lo que dije pero si decido darle otra interpretacin como
los domingo son para los intiles y los escribo as, entonces sabra ya una
deformidad, una corrupcin de que se deca
CONCLUSIONES
En realidad el lenguaje escrito no siempre conlleva a la corrupcin, la
degeneracin, la deformidad, puesto que este puede ser ms compuesto, el
lenguaje hablado siempre esta malformado, muchos en el habla se equivocan,
pero el lenguaje escrito puede ser reformado, pulido, y determinado, mas sin
embargo con llega a la expresin con la que inicia este escrito, en palabra de
Derrida: No hay afuera del texto: con lo conlleva a determinar que el lenguaje es
imperfecto, es una arbitrariedad de signos, no tiene base de concepto slido, no
tiene esto porque es realmente la representacin de la representacin .