MOUWAHHID

Tomber dans une

apostasie par ignorance
Cheykh ‘Abdallah Aboû Boutayn
Traduit par
Aboû Al Hassan Al Baljîkî
 Tomber dans une apostasie par ignorance
Par l’imam ‘Abdallah ibn ‘Abderrahmân Aboû Boutayn1
Source : Dourar Saniyya 10/351

Le Cheykh ‘Abdallah Ibn ‘Abderrahmân Abou Boutayn fut interrogé

concernant : celui qui commet une apostasie par ignorance, devient-il oui ou
non mécréant s’il ignore que ce qu’il a commis est une mécréance?
Il répondit : Allah a dit « 163. Nous t’avons fait une révélation comme
Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à
Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron
et à Salomon, et Nous avons donné le Zabour à David. 164. Et il y a des
messagers
mes sagers dont Nous t’avons raconté l’histoire précédemment, et des
messagers dont Nous ne t’avons point raconté l’histoire - et Allah a
effectivement parlé à Moïse - 165. en tant que messagers, annonciateurs et
messagers
avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eût pour les gens point
d’argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. » Sourate 4.
Il n’y a donc aucune excuse pour qui que ce soit, après l’envoi du
prophète Mouhammad, que la Paix et la Bénédiction soient sur lui, pour ne
pas avoir Foi en ce qu’Il a enseigné sous prétexte de ne pas avoir compris2 les
arguments d’Allah et Ses preuves.
De plus, Allah nous annonça que les mécréants ne comprennent pas,
Allah a donc dit : « Il en est parmi eux qui viennent t’écouter, cependant que
avonss entouré de voiles leurs cœurs, qui les empêchent de comprendre
Nous avon
(le Coran), et dans leurs oreilles est une lourdeur. Quand même ils verraient
toutes sortes de preuves, ils n’y croiraient pas. Et quand ils viennent disputer
pass disent alors: « Ce ne sont que des légendes des
avec toi, ceux qui ne croient pa
anciens » Sourate 6 Verset 25
Et Allah dit « Il guide une partie, tandis qu’une autre partie a mérité
l’égarement parce qu’ils ont pris, au lieu d’Allah, les diables pour alliés, et ils
bien--guidés! » sourate 7 verset 30
pensent qu’ils sont bien
Et Allah a dit « Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie
et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne
raisonnent point. » Sourate 2 Verset 171
Et les versets les décrivant comme étant dans le summum de
l’ignorance sont nombreux et bien connus. Allah ne leur donna pas l’excuse de

1
Il est l’imam, le grand savant, le juriste et mufti des pays du Najd : ‘Abdallah Ibn
‘Abderrahmân Ibn ‘Abdel‘Azîz Ibn ‘Abderrahmân Ibn ‘Abdallah Ibn Soultân Ibn Khamîs,
surnommé comme ses ancêtre par « Abou Boutayn » dans le pays du Najd. Il est né 1194 de
l’hégire (1780 a. JC.) et mort en 1282 de l’hégire (1866 a. JC.)
2
C’est-à-dire : celui qui comprend la langue dans laquelle ces preuves lui parviennent, mais ne
comprend pas l’objectif de ces preuves : celui là n’est pas excusé de ne pas avoir compris. Par
contre celui qui ne comprend même pas la langue en laquelle les preuves lui parviennent, il
n’est pas puni pour son ignorance.

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ne pas comprendre, mais Il a clairement bannis de l’Islam cette espèce, et
déclara formellement qu’ils sont en enfer comme dans le verset : « 103. Dis:
Dis:
«Voulez--vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands
«Voulez
perdants, en œuvres? 104. Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré,
Ceux--là qui ont nié les signes de leur
alors qu’ils s’imaginent faire le bien. 105. Ceux
Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines. Nous ne leur
assignerons pas de poids au Jour de la Résurrection. 106. C’est que leur
rétribution sera l’Enfer, pour avoir mécru et pris en raillerie Mes signes
(enseignements) et Mes messagers. » Sourate 18 Versets 103-106

Et Allah a dit : « 179. Nous avons destiné beaucoup de djinns et

d’hommes pour l’Enfer. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont
Ceux--là
des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas. Ceux
bestiaux,
sont comme les best iaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants »
Sourate 7 Verset 179
Le Cheykh Abou Mouhammad Al Maqdissi3 s’étendit sur la question :
est-ce que toute personne s’efforçant d’atteindre la vérité a raison dans sa
conclusion ou non ? Il opta alors pour l’avis exact c'est-à-dire : ce n’est pas
toute personne s’efforçant d’atteindre la vérité qui a raison dans sa conclusion,
mais au contraire la vérité n’est dans l’avis que d’un seul d’entre eux.
Puis il dit : « Et Al Jâhidh prétend que celui qui va à l’opposé de la
religion de l’Islam et se trouve incapable d’atteindre la vérité, alors il est
excusé et n’est pas fautif… »
Jusqu’à ce qu’il dise : « Quant à l’avis d’Al Jâhidh, c’est absolument faux
et c’est une mécréance en Allah, et un rejet de Sa Loi et de Son messager. En
effet nous savons catégoriquement que le prophète, que la paix et le salue
soient sur lui, ordonna aux juifs et aux chrétiens de se soumettre et de le
suivre, et il les blâma de s’être obstinés, et les combattit tous, or nous savons
qu’il n’y avait que peut d’entre eux qui connaissaient la vérité, mais que la
majorité d’entre eux étaient des conformistes qui ne croyaient qu’en la
religion de leurs ancêtres par imitation sans connaitre de preuve, et ils ne
connaissaient pas les miracles du messager qu’Allah prie sur lui et le salue, ni
sa sincérité. »
Puis il dit « Et les versets prouvant cela sont nombreux dans le Coran,
comme le verset « C'est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux
attend)!
qui ont mécru pour le feu (qui les attend )! » Sourate 37 verset 27 Et Allah dit
« Et c'est cette pensée que vous avez eue de votre Seigneur, qui vous a ruinés,
de sorte que vous êtes devenus du nombre des perdants. » S41 V23 Et Allah dit
« ils ne font que des conjectures. » S2 V78 Et Allah dit « Le jour où Allah les
ressuscitera tous, ils Lui jureront alors comme ils vous jurent à vous- vous-mêmes,

3
Il s’agit d’Abou Mouhammad ‘Abdallah Ibn Qoudâma Al Maqdissi qu’Allah lui fasse
miséricorde, juriste et érudit dans la science du Hadîth, il naquit à Naplouse en Palestine en
541 de l’hégire (1147 a.JC) et décéda en 620 de l’hégire (1223 a.JC)

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pensant s'appuyer sur quelque chose de solide. Mais ce sont eux les
menteurs. » S58 V18 Et Allah dit « Il guide une partie, tandis qu'une autre
mérité
partie a méri té l'égarement parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables
bien--guidés
pour alliés, et ils pensent qu'ils sont bien guidés! » S7 V30 Et Allah dit « Ceux
dont l'effort, dans la vie présente, s'est égaré, alors qu'ils s'imaginent faire le
bien. » S18 V104
Et globalement, Allah blâma ceux qui démentent le prophète que la paix et le
salue soient sur lui dans d’innombrables versets et Hadîth. » Fin de citation.4
Il a donc expliqué que si nous ne devions juger mécréant que celui qui
refuse en connaissance de cause, nous serions alors obligé de ne pas juger les
juifs et les chrétiens mécréants5 or ceci est la plus fausse des faussetés.

Quant à ce qu’a dit Cheykh [Al Islâm Ibn Taymiya] lorsqu’il évoqua
certaines formes d’idolâtries commises dans cette communauté, il dit « Cela
dit, à cause de la domination de l’ignorance et de la rareté de la science des
vestiges prophétiques chez beaucoup de contemporains, nous ne pouvons leur
donner le statut du mécréant pour cela, tant qu’on ne leur a pas expliqué
l’enseignement du prophète. »6
Il n’a pas dit « Jusqu’à ce qu’ils aient compris la vérité mais qu’ils
s’entêtent après l’avoir connu. »
Et il dit aussi dans certains de ses livres lorsqu’il évoqua certaines
choses que font beaucoup de mécréants, qui causent l’exclusion de l’Islam, il
dit « Et ceci est fréquent, tout particulièrement à notre époque dans nos
régions, où le paganisme, la mécréance et l’hypocrisie dominent. Ces gens là
sont d’une ignorance, d’une injustice, d’un mensonge, d’une hypocrisie et d’un
égarement tellement étonnant qu’il ne serait pas possible de l’évoquer ici. Et
lorsqu’il s’agit de propos subtiles : alors là on dit « Celui là s’est trompé, égaré,
il ne lui est pas encore parvenu la preuve que quiconque abandonne sort de
l’Islam » mais ces gens là se rendent coupables de choses tellement
élémentaires que le savant comme l’ignorant parmi les musulmans
connaissent et savent qu’il s’agit de la religion de l’Islam, voir même les juifs,
les chrétiens et les idolâtres savent que Mouhammad que la paix et le salue
soient sur lui fut envoyé avec ce message et jugea mécréant quiconque s’y
oppose, comme par exemple : le commandement de n’adorer qu’Allah
uniquement sans associé, l’interdiction d’adorer un autre qu’Allah, que ce soit
les anges, les prophètes ou autre… Et ceux-ci sont les plus élémentaires cultes
de l’Islam, ainsi que l’opposition envers les juifs, les chrétiens et les idolâtres,
ou l’interdiction des turpitudes, de l’usure, de l’alcool et des jeux de hasard, et
les choses comme ça. Mais nous voyons beaucoup de leurs meneurs tomber

4
Voir : Rawdhat An-Nâdhir dans le chapitre de l’Ijtihâd, d’Ibn Qoudâma Al Maqdissi.
5
C'est-à-dire les juifs et les chrétiens n’ayant jamais entendu parler de l’Islam et du prophète
Mouhammad.
6
Voir : Ar-Radd ‘Alâ Al Bakrî volume 2 page 731, de cheykh Al Islâm Ibn Taymiya.

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dans ce genre de choses, et devinrent alors apostat pour cela. Et même s’ils se
sont peut être repentit par la suite… »
Jusqu’à ce qu’il dise « Et pire que cela encore, certains d’entre eux ont
écrit des ouvrages incitant à la religion des idolâtres et à l’apostasie de l’Islam,
comme le fit Ar-Râzî7 dans son livre sur le culte des astres, où il y apporta des
arguments en faveur de cela, et l’encouragea, or tous les musulmans sont
d’accord pour dire que ceci est une apostasie de l’Islam, même s’il se peut qu’il
soit par la suite retourné à l’Islam. » Fin de citation.8
Regarde comme il fit une différence entre les propos subtile et les
choses élémentaires : il dit que pour les propos subtils qui sont une
mécréance9, il se peut qu’on dise « Untel s’est trompé et égaré , la preuve que
quiconque abandonne est exclus de l’Islam ne lui est pas encore parvenu »
puis il dit qu’on ne dit pas la même chose en ce qui concerne les choses
élémentaires, mais au contraire il dit « Mais nous voyons beaucoup de leurs
meneurs tomber dans ce genre de choses, et devinrent alors apostat pour
cela. » Il les jugea donc apostats pour cela sans restriction, et sans se retenir
pour l’ignorant.
Ses propos font donc manifestement une différence entre les causes de
mécréances subtiles comme le fait d’ignorer certains attributs d’Allah ou
quelque chose comme ça, pour ces choses là l’ignorant ne devient pas
mécréant ; comme lorsqu’il dit aux Jahmiya « Pour moi, vous n’êtes pas
mécréants vu que vous êtes ignorants »10 et il dit concernant ceux qui
commettent certaines formes d’idolâtrie par ignorance « nous ne pouvons leur
donner le statut du mécréant pour cela, tant qu’on ne leur a pas expliqué
l’enseignement du prophète. »
Mais il n’a pas dit « nous ne pouvons leur donner le statut du mécréant
pour cela vu qu’ils sont ignorant » comme il le fit pour ceux qui par ignorance
rejettent certains attributs d’Allah, mais il a dit « tant qu’on ne leur a pas
expliqué l’enseignement du prophète et qu’ils ne cessent pas malgré cela. » Et
il n’a pas dit non plus « s’ils sont ignorants. »
Et ceci malgré que l’avis du Cheykh qu’Allah lui fasse miséricorde, qui
est de ne pas juger mécréant les Jahmiya et ceux de leur espèce, est en
contradiction avec l’avis rependu dans la doctrine exacte, car doctrine exacte
c’est de juger mécréant celui qui, s’efforçant d’atteindre la vérité, professe que

7
Il s’agit de Fakhr Ad-Dîn Mouhammad Ar-Râzî, philosophe et astronome, Il naquit en 544 de
l’hégire (1150 a.JC) et décéda en 606 de l’hégire (1210 a.JC). Il apostasia de l’Islam lorsqu’il
écrivit son ouvrage « As-Sirr Al Maktoûm fî ‘ibâdat An-Noujoûm » (Le secret caché dans le
culte des étoiles) et il fut dit qu’il s’en repentit.
8
Voir : Majmoû3 Al Fatâwâ volume 4 pages 54-55, et aussi volume 18 page 54-55.
9
C'est-à-dire les propos qui sont en contradictions avec les textes clairs et catégoriques du
Coran et de la sounnah pour lesquels nulle divergence n’a existé entre les compagnons quant
à leur signification. Ceci car contredire l’unanimité des compagnons est une mécréance
majeure expulsant de l’Islam car cela revient à démentir Allah et Son messager.
10 Voir : Ar-Radd ‘Alâ Al Bakrî, volume 2 page 494.

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le Coran est une créature, et conteste que les croyants puissent voir Allah dans
l’au-delà.
Al Majid11, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Toute hérésie dont
nous jugeons le prêcheur mécréant, nous jugeons le conformiste12 pervers,
comme pour celui qui croit que le Coran est une créature, ou que le Savoir
d’Allah est créé, ou que Ses Noms sont créés, ou qu’Il ne sera pas vu dans l’au-
delà, ou qui insulte un compagnons, ou que la Foi ne consiste qu’en la
conviction du cœur, et les choses comme ça. Celui qui se fait un savant dans
ces hérésies et y incite et débats avec les autres pour y inciter, il sera jugé
mécréant ; ceci fut stipulé par Ahmad dans de nombreux passages. » Fin de
citation.
Nous voyons donc que la doctrine exacte est de les juger [les Jahmya]
mécréants, et il ne les excusa pas pour l’ignorance.
Une autre chose nous aide à comprendre cette question : c’est qu’il est
bien connu que le verdict des compagnons du messager d’Allah, que la paix et
le salut soient sur lui, envers les apostats, était qu’ils les appelaient à se
rétracter, et s’ils refusaient de se rétracter ils étaient exécutés, et ils ne se
retinrent pas de les exécuter même sans qu’ils ne manifestent d’entêtement. Il
en est de même pour les savants de chaque doctrine, ils mentionnèrent le
verdict pour celui dont l’apostasie consiste à renier une chose qu’il ignore
peut-être ; c’est qu’il faut lui enseigner la chose, et si après cela il continue
alors il est exécuté. Et ils ne prirent pas en compte la question de savoir si oui
ou non il est entêté, c’est leur avis pour celui qui renie l’interdiction du vin par
exemple, ou doute de son interdiction : si cela vient d’une personne qui ne
peut ignorer cela : il devient mécréant ; et s’il s’agit de quelqu’un qui ignore
peut être cela : il faut lui apprendre cela, et s’il continue après avoir été
enseigné de cela il devient mécréant et est exécuté, sans tenir compte de la
présence ou non d’entêtement.
De même, le Coran a prouvé que le doute en général est de la
mécréance, comme lorsqu’Il dit au sujet des mécréants : « Et quand on disait:
"La promesse d'Allah est vérité; et l'Heure n'est pas l'objet d'un doute", vous
disiez:: "Nous ne savons pas ce que c'est que l'Heure; et nous ne faisions à son
disiez
sujet que de simples conjectures et nous ne sommes pas convaincus (qu'elle
arrivera). » Sourate 45 verset 32 et d’autres versets évidents, or le doute n’est
pas du refus, et ceci est évident, par la grâce d’Allah.

Autre chose nous montre ce que voulait dire le Cheykh Taqiyyou Dîn13
qu’Allah lui fasse miséricorde, c’est ce qu’il cita dans certains de ses écrits en
disant :

11
Il d’agit d’Al Majid ‘Abdessalam Ibn Taymiya, décédé en 652 de l’hégire, et il fut le grand
père du célèbre cheykh Al Islâm Ibn Taymiya.
12 Le conformiste (Al Mouqallid) est celui qui suit l’avis de quelqu’un sans connaître son
argument.
13
Il s’agit toujours de cheykh Al Islâm Ibn Taymiya

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 « Celui qui pense que visiter les juifs et les chrétiens dans leurs églises
et synagogues le rapproche d’Allah, c’est un apostat. Et s’il ignorait que cette
chose était interdite il faut le lui apprendre, s’il continue malgré cela il devient
apostat. »
Et il dit « Celui qui insulte les compagnons ou un seul d’entre eux, et
ajoute à cela de dire qu’Alî [Ibn Abi Tâlib] est un dieu ou un prophète, ou que
Jibrîl s’est trompé : nous n’avons pas de doute sur sa mécréant, et nous n’avons
même pas de doute sur la mécréance de celui qui se retiendrait de le juger
mécréant. »14
Et il dit aussi « Celui qui prétend que les compagnons ont apostasié
après la mort du messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue, à part une
petit groupe d’entre eux ne dépassant pas une dizaine, ou bien qu’ils sont
devenu pervers, alors aucune hésitation sur la mécréance de celui qui dit cela,
et même celui qui doute de la mécréance d’une telle personne est
mécréante. » Fin de citation.
Regarde comme il juge mécréant celui qui doute, malgré que nous
savons catégoriquement que ce qui provoque le doute c’est l’ignorance.
Malgré cela il ne fit aucune restriction pour ceux qu’il évoqua malgré que
nous savons assurément que la majorité voir la totalité de ces gens là sont
ignorants et ne savent pas que ce qu’ils disent est une mécréance.
Et il dit aussi « Quiconque exagère dans sa croyance envers un prophète
ou un homme pieux, et lui attribue une part de divinité, en l’invoquant en
dehors d’Allah par exemple, en disant « Ô Untel ! Au secours ! » Ou « Fait
mois miséricorde ! » Ou « Soutient moi ! » Ou « Je m’en remets à toi » Ou « Je
dépends de toi ! » ou « Tu dépends de moi » ou autre propos de ce genre, qui
sont spécifique à la Seigneurie d’Allah et ne valent que pour Allah, tout ceci
est idolâtrie et égarement ; et celui qui le commet est appelé à se rétracter, et
s’il refuse il est exécuté. »15

Il ne spécifia donc pas l’exécution pour celui qui s’entête, et il n’a pas dis
non plus de ces gens là « Ils ne deviennent pas mécréant vu qu’ils sont
ignorants » comme il le dit pour les Jahmiya, et ceci se retrouve dans
beaucoup de ses propos.

Et il dit aussi : « lorsque certains des compagnons et de leurs disciples

légalisèrent l’alcool, comme Qoudâma et ses compagnons, et crurent que le
vin était permis pour quiconque pratique de bonnes œuvres, c’est ce qu’ils
comprirent du verset de la Sourate « La table » ; tous les savants parmi les
compagnons, comme ‘Omar, ‘Alî et d’autres, furent d’accord pour dire qu’il
fallait les appeler à se rétracter, et que s’ils continuaient encore à légaliser cela
après, ils seraient des mécréants, mais s’ils reconnaissaient leur erreur ils

14
Voir Sârim Al Masloûl volume 1 page 590.
15
Voir Majmoû3 Al Fatâwâ volume 3 page 395

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seraient juste fouettés. Ils ne les ont donc pas immédiatement jugés
mécréants lorsqu’ils légalisèrent cela, vu qu’ils avaient mal compris, jusqu’à ce
que la vérité leur soit expliquée ; s’ils avaient continué après cela ils seraient
devenus mécréants. » Fin de citation. 16
Regarde comme les compagnons les auraient jugés mécréants s’ils
avaient persisté après qu’ils furent appelés à se rétracter, et ils ne les
excusèrent pas après qu’ils eurent été enseignés.

Après tout ce que nous avons évoqué, il devient maintenant évident que
celui qui ne juge pas mécréant celui qui commet de la mécréance tant que ce
n’est pas fait par entêtement est un égaré, et qu’il s’oppose au Coran, à la
Sounnah et à l’unanimité de la communauté.
Et comment pourrait-il dire cela pour celui qui doute de l’existence du
Seigneur exalté, ou de Son Unicité, ou qui doute de la prophétie de
Mouhammad que la paix et le salue soit sur lui, ou de la résurrection après la
mort ? S’il applique ce principe même dans ces choses là il devient mécréant
sans l’ombre d’un doute, comme l’estima Mouwaffiq Ad-Dîn17 dans le passage
précité.
Et s’il n’applique pas ce principe dans toutes ces choses, et n’excuse pas
celui qui doute de ces choses, mais qu’il excuse celui qui fait de la grande
idolâtrie qui contredit le témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah, et qui est
la racine même de l’Islam, pour son ignorance, alors c’est une contradiction
évidente !
Nous avons expliqué qu’il n’y a aucune excuse à quiconque d’ignorer
ces choses là après que le prophète ait été envoyé, qu’Allah prie sur lui et le
salue, et que les preuves et signes d’Allah aient été transmit, même si ceux
qu’ils atteignent ne les comprennent pas, la preuve d’Allah est établie contre
tout ses serviteurs une fois qu’elle leur parvient, même s’ils ne la comprennent
pas. En effet, transmettre la preuve est une chose, mais la comprendre en est
une autre ; ce pourquoi Allah n’excusa pas les mécréant sous prétexte qu’ils ne
comprennent pas, à partir du moment où Ses signes et preuves leurs aient été
transmises. Et ceci est évident, qu’Allah en soit remercié.

16
Voir dans Majmoû3 Al Fatâwâ volume 7 page 610
17
Il s’agit d’Ibn Qoudâma

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