Sunteți pe pagina 1din 4

MITURI I MITOLOGII POLITICE

Raoul Girardet

Aceast lucrare a fost conceput i trebuie neleas ca o ncercare de exploatare a unei


anumite forme a imaginarului i anume imaginarul politic. n viziunea lui Girardet, miturile
sunt ecrane pe care se proiecteaz angoasele colective, modaliti diferite e reacie fa de
dezechilibrele i tensiunile din interiorul structurilor sociale. Mitul politic nseamn mult
fabulaie, este o deformare sau interpretare ce recuz n mod obiectiv realul. El exercit o
funcie explicativ, furniznd un anumit numr de chei pentru nelegerea prezentului, aceasta
funcie fiind dublat de un rol mobilizator, cu un rol important in originea cruciadelor sau
revoluiilor.
Roul Girardet a identificat patru mituri moderne, extrem de prezente n ideologiile
politice moderne care pun bazele dominaiei i dicteaz direciile puterii politice. Aceste
mituri sunt percepute ca o poveste negativ, inventat, uitndu-se de origini. Aceste mari
ansambluri mitologice sunt: Conspiraia, Vrsta de aur, Salvatorul, Unitatea.
CONSPIRAIA
Aceasta are n prim plan imaginea unei organizaii imagine care trezete teama,
nspimnt tot ce nconjoar de aur a secretului. Nimeni nu poate afla nimic, iar cei care
aparin organizaiei sunt legai prin jurmntul tcerii i o pedeapsa cumplit l va lovi, n
mod inevitabil, pe cel ce va ndrzni s trdeze. Ceremonii iniiatice, un ritual complicat i
misterios marcheaz ntotdeauna intrarea n sect(Girardet, R., 1997, p.23). Membrii sunt
nvai cum s pstreze secretul i cum s se ascund.
Scopul organizaiei este s distrug societatea n care i desfoar activitatea.
Trebuie deci, ca, graie puterii lor financiare, oamenii sectei s pun mna ncetul cu ncetul
pe ntreaga pres. Trebuie apoi ca prin spionaj i prin antaj, prin aciuni energice i
nfricotoare, ei s dispun de o docilitate absolut n redacii. Aparent, nimic nu va afecta
diversitatea titlurilor i pluritatea tendinelor. Nefiind vizibil, manipularea spiritelor va fi cu
att mai eficace.(Girardet, R., 1997, p.26)
Corupia este o alt strategie pe seama Conspiraiei. Toate relele nregistrate n cmpul
socio-politic sunt puse pe seama Organizaiei. Cel care aduce cu sine relele societii este

strinul, cltorul necunoscut care mbolnvete, distruge, omoar. Aceast imagine se


impune n mentalitatea colectiv. Acesta este un mit mobilizator, avnd o funcie strategic.
Cei care l impun doresc s discrimineze anumite categorii sociale considerate a fi
periculoase.
Izbucnirea cu for a unui asemenea mit este strict legat de crizele majore ale unei
perioade de timp aprute n planul economic (schimbri brute), n plan politic (nfruntri
politice violente), n plan social (degradare moral).
Dup identificarea cauzelor, apare i soluia problemelor i anume, o persoan sau o
alta organizaie.
SALVATORUL
Apelul la Salvator se face n momentele de criz din cele mai vechi timpuri. Legat de
apariia Salvatorului, exist un moment n care apariia lui este dorit de societate i deci
ateptat. Acum se formeaz imaginea eroului, se cristalizeaz calitile pe care trebuie s le
ntruneasc. Urmtorul moment este cel n care Salvatorul i face apariia, timp n care
acioneaz, el devine simbol, este momentul de maxim manipulare a opiniei publice.
Urmeaz vremea amintirii eroului, cnd aciunile sale vor fi modificate (chemarea, puterea i
gloria, martiriul).
Raoul Girardet vorbete despre patru modele ale eroului-salvator. Primul prezint un
brbat trecut prin experien, care s-a evideniat n alte vremuri prin ceea ce a fcut pe timp de
pace sau n vremea rzboiului. Referina la istorie, povara amintirilor joac aici un rol
esenial: numai trecutul un trecutal ordinii i al gloriei este chemat s ajute prezentul, un
prezent al confuziei i nfrngerii.(Girardet, R., 1997, p.56)
Al doilea model aduce n prim plan un tnr, plin de ndrzneal, dornic de glorie. El
vine s conduc masele spre izbnd, spre mai bine. Este un erou inspirat, cruia Dumnezeu
i-a dat dreptul s-i scrie numele cu rou pe pmnt, sortit, aa cum trebuie s fie, unei
cderi grandioase, prsit de cei crora le-a asigurat averea, capturat prin trdare i pe care
dumanii l in captiv pe o insul pustie de unde, poate, ntr-o zi, destinul l va chema
napoi(Girardet, R., 1997, p.58)
Al treilea model este imaginea omului providenial, ce fondeaz o noua ordine,
redimensioneaz realitatea i aspectele ei.

Ultimul model: Moise sau arhetipul profetului. Este al profetului care citete n cartea
istoriei ceea ce alii nu vd nc. Ii conduce poporul spre o societate viitoare, pregtindu-l s
o neleag i s o accepte.
VRSTA DE AUR
Mitul vrstei de aur reprezint fomula lui Frederic Mistral i evoc anii copilriei sale
atunci, la nceput, cnd nu circulau pe Rhone vapoarele, cnd nici zgomotul secertoarelor i
treiertoarelor mecanice nu tulbura linitea senin a serilor de var.(Girardet, R., 1997, p.75)
Readuce n atenie o vreme strveche ideal din punctul de vedere al organizrii. Vorbim aici
de o societate veche, apus spre care ne uitm cu regret, dar ne-o imaginm pe viitoarea
ideal societate ateptat n prezent.
Tema central a mitului este istoria ca proces de irevocabil decaden n decursul
cruia omul i el decade, degenereaz devenind parte a istoriei care macin idealitatea,
perfeciunea nceputurilor.
Urmrile nefaste ale acestui proces sunt apariia oraelor, denaturarea ranilor, apariia
unei societi mercantile, rezultnd obinerea i mrirea profiturilor. Ruperea unitii este
semnalat i de apariia partidelor politice, care mpart societatea n grupuri cu interese
diferite.
UNITATEA
Mitul exprim voina de a aduna, de a unifica, de a elimina manifestrile individuale
sau colective ce in de diversitate, de noncomformism. Tot ceea ce este mprit tinde spre
unificare Joseph de Maistre. Esena cu adevrat nobil a omului se confund cu necontenitul
efort de a impune o voin unic i ordonat. Putem vorbi de existena unei Uniti ctre care
unii aspir, avnd convingerea unor avantaje, iar alii se in deoparte, puternica lor
individualitatae permindu-le acest lucru. Rezultnd doua tipuri de discurs politic: unul
centrat pe argumentarea nevoii de unitate, altul accentueaz dezavantajele aderrii la aceste
organisme.
Mitul politic nu se adreseaz numai oamenilor care triesc ntr-o societate politic.
Poate fi i a oamenilor care i-au pierdut sau nu i-au gsit nc o societate politic a lor
(ex.:evreii). Mitul ofer o relatare a trecutului i viitorului n lumina creia poate fi neles
prezentul. Acesta explic circumstanele unei ntmplri, face experiena colectivitii mai

coerente i ajut la nelegerea lumii n care triete. Este deci un principiu ordonator al vieii
sociale.

Bibliografie

Girardet, Raoul, Mituri i mitologii politice, Editura Institutul European, Iai, 1997