Crciunul

Prof. nv. Primar: Constantin Lucia Monica

coala Gimnazial Hurezani, localitatea Hurezani, judetul Gorj

Pentru noi toi, iarna nu este numai anotimpul zpezii i al frigului, ci i acela al
bucuriilor prilejuite de attea datini i obiceiuri legate de srbtorirea Naterii Domnului.
Obiceiurile legate de srbtori fac parte din cultura tradiional a neamului nostru. Este o
mare bucurie c nc se mai pstreaz n unele zone ale rii aceste datini care ne ajut s
nelegem srbtoarea respectiv precum i s ne bucurm mpreun de Marele Praznic. Pstrarea
acestor datini este o mrturie vie a faptului c avem o contiin a neamului din care facem parte.
Obiceiurile in de contiina poporului romn pentru c exprim nelepciunea popular a
acestui neam, sunt esene ale bogiei noastre spirituale. Cele mai rspndite i mai fastuoase sau dovedit a fi cele legate de marele Praznic al Crciunului i de srbtorirea Anului Nou.
Repertoriul tradiional al obiceiurilor i tradiiilor romneti cuprinde pe lng colindele propriuzise - cntece de stea, vifleemul, pluguorul, sorcova, vasilica, jocuri cu mti (urca, cerbul,
brezaia), teatrul popular, dansuri (cluii, cluerii) - i o seam de datini, practici, superstiii,
ziceri, sfaturi cu originea n credine i mituri strvechi sau cretine.
Se spune c n seara de Ajun se deschid cerurile i cei evlavioi pot auzi glasurile
ngerilor.
Srbtorile de iarn la romni ncep odat cu prinderea Postului Crciunului (15
noiembrie) i in pn la Sfntul Ioan (7 ianuarie). Este o perioad bogat n obiceiuri, diferite de
la o zon la alta, avnd n centru marile srbtori cretine prznuite n aceast perioad. Reperele
mai importante sunt:Postul Crciunului, Crciunul, Anul Nou, Boboteaza i Sfntul Ioan. n
funcie de acestea, grupele detradiii i obiceiuri difer.
Srbtorile i obiceiurile populare, grupate n preajma solstiiului de iarn (20 decembrie
- 7 ianuarie), poart numele generic de srbtori de iarn. Perioada este deschis i nchis de
srbtori prefaate de ajunuri, att Crciunul, ct i Boboteaza, i intersectate la mijloc de
noaptea Anului Nou. Principalele srbtori ale ciclului de iarn - Crciunul, Anul Nou,
Boboteaza - au funcionat de-a lungul vremii ca momente independente de nnoire a timpului i
de nceput de an.
Un obicei foarte cunoscut este tierea porcului. n unele zone ale rii, porcul se taie de
Ignat, adic n 20 decembrie. Se zice c porcul care n-a fost tiat n aceast zi nu se mai ngra,
cci i-a vzut cuitul. Sngele scurs din porc dup ce a fost njunghiat se pune la uscat, apoi se
macin i se afum cu el, peste an, copiii ca s le treac de guturai, de spaim i de alte boli.
Ignatul este divinitatea solar care a preluat numele i data de celebrare a Sf. Ignatie
Teofanul (20 decembrie) din calendarul ortodox, sinonim cu Ignatul Porcilor - n zorii zilei de
Ignat se taie porcul de Crciun - i cu Inatoarea. Potrivit calendarului popular, Inatoarea,
reprezentare mitic a panteonului romnesc, pedepsete femeile care sunt surprinse lucrnd (torc

sau es) n ziua de Ignat. Animalul sacrificat n aceast zi este substitut al zeului care moare i
renate, mpreun cu timpul, la solstiiul de iarn. n antichitate, porcul a fost simbol al
vegetaiei, primavara, apoi sacrificiul lui s-a transferat n iarn.
n acea zi se pregtesc bucatele tradiionale pentru Crciun: crnai, caltaboi, jumri,
sngerete, slnin sau sunc, etc. Tot atunci se toac i carnea pentru sarmale, iar pulpele se
traneaz pentru friptur. Unele dintre preparate se pun la afumat (crnaii, slnina, pieptul
ardelenesc, etc.). Imediat dup sacrificare, gospodarul face pomana porcului: ofer celor care lau ajutat la tiat (uneori i vecinilor) orici, carne proaspt prajit i un pahar de vin (sau uic
fiart n anumite zone). n puinele zile rmase pn la Crciun, gospodinele fac piftie (rcitur),
sarmale, cozonaci cu nuc, mac i rahat (sau brnz i stafide), plcint i prjituri diverse. n
acelai timp, ncepe curenia n cas i n curte, mpodobirea locuinei i pregtirea hainelor
pentru Srbtori.
Odat finalizate toate pregtirile, gospodinele pun din fiecare fel de mncare cte ceva
ntr-un co de nuiele i o sticl cu vin i duc acest co la biseric, n seara de ajun, pentru
sfinire.
Un obicei foarte cunoscut este mpodobirea pomului de Crciun, a bradului. Bradul care
este venic verde simbolizeaz viaa, fcndu-se astfel analogie cu viaa care intr n lume o dat
cu Naterea Fiului lui Dumnezeu, Cci Cel Ce este Viaa Se nate pentru ca noi s dobndim
viaa venic. Datina mpodobirii bradului de Craciun pare a fi de obrie german, aa cum este
i cntecul "O, brad frumos!". n Germania, aceast srbtoare este cunoscut sub numele de
Cristbaum.
Pomul de Crciun este un brad mpodobit, substitut al zeului adorat n ipostaza fitoform,
care moare i renate la sfrit de an, n preajma solstiiului de iarn, sinonim cu Butucul de
Crciun. mpodobirea bradului i ateptarea de ctre copii a "Moului", numit, n sud-estul
Europei, Crciun, care vine cu daruri multe, este un obicei occidental care a ptruns de la ora la
sat, ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Pomul de Crciun s-a suprapus peste un
mai vechi obicei al incinerrii Butucului (zeul mort) n noaptea de Crciun, simboliznd moartea
i renaterea divinitii i a anului la solstiiul de iarn, Obiceiul a fost atestat la romni, aromni,
letoni i srbo-croai.
Primele semne ale Sarbatorii Naterii Domnului le dau grupurile de colindtori, care
pornesc din cas n cas, cu o traist ncptoare pe umr, pentru a le ura gazdelor fericire,
sntate i prosperitate. Aceste colinde sunt creaii populare cu text i melodie, care conin
mesaje speciale (religioase sau satirice la adresa celor urai). Colindtorii vestesc naterea
Domnului, ureaz gazdelor sntate i bucurii, primind pentru aceste urri cozonac, prjiturele,
covrigi, nuci, mere i chiar colcei - pe care gospodinele care respect tradiia le-au pregtit cu
mult timp nainte. Diferind doar destul de puin, colindele religioase sunt foarte asemntoare n
toate zonele rii, cele mai cunoscute i apreciate fiind: O, ce veste minunat, Steaua, Trei
pstori, La Vifleim colo-n jos, Cntec de Crciun, Asear pe nserate.

ncepnd cu noaptea de 23 spre 24 Decembrie, de la miezul nopii i pn la revrsatul

zorilor uliele satelor rsunau de glasul micilor colindtori. n orae ntlnim colindtori odat cu
lsarea serii i pn n miez de noapte.
n unele locuri n noaptea Crcinului putem ntlni i cntarea religios cunoscut sub
numele de Vicleimul sau Irozii, la care particip copiii. Aceast dram religioas ne nfiseaz
misterul Naterii Domnului n toate fazele sale. Personajele dramei sunt Irod i ceata sa de
Vicleim, un ofier i soldai mbrci n portul ostailor romni, trei crai sau magi: Melchior,
Baltazar i Gaspar, un cioban, un prunc i n unele pri o paia.
Vicleimul apare la noi pe la sfrsitul secolului al XVIII-lea. Originea lui este apusean i
se leag de misterul celor trei magi ai evului mediu. Introdus de timpuriu n Germania si
Ungaria, a ptruns la noi prin saii din Transilvania. Din prima form a Vicleimului, prezentarea
magilor i dialogul lor, s-au dezvoltat pe rnd, prin activitatea micilor crturari, trei tipuri
principale, n cele trei mari inuturi: Muntenia, Moldova i Ardeal.
Alturi de partea religioas a Irozilor, s-a dezvoltat mult timp, poate chiar i astzi, partea
profan, jocul ppuilor. ntr-o cutie purtat de doi biei este nfiat grdina lui Irod i o parte
din piaa oraului. Mo Ionic, ngrijitorul curii i o paia dau natere la o serie de scene care
satirizeaz ntmplri i obiceiuri prin care sunt ridiculizai hoii, fricoii ori femeile ce se
sulemenesc. Vechi de tot, teatrul ppuilor a fost o petrecere plcut chiar n palatele
Domnitorilor rii.
,,Steaua" este un colind care ncepe din prima sear a Crciunului.
De Crciun copiii umbl cu steaua, un obicei vechi ce se ntlnete la toate popoarele cretine.
Acest obicei vrea s aminteasc steaua care a vestit naterea lui Iisus i i-a cluzit pe cei trei
magi. Cntecele despre stea provin din surse diferite: unele din literatura bizantin ortodox,
altele din literatura latin medievala a Bisericii Catolice, cteva din literatura de nuan Calvin
i multe din ele, chiar din tradiiile locale.
Micul cor al stelarilor, care intr n imobil n zilele Crciunului, cnt versuri religiose
despre naterea lui Isus: "Steaua sus rsare"; "n oraul Vitleem"; "Trei crai de la rsrit".
Nu putem ncheia fr a aminti obiceiul cel mai iubit de copii: datina Bradului de Crciun
- o practic veche, pe care unii o consider chiar mai veche dect cretinismul i care
simbolizeaz pomul vieii. Cei care i atribuie o semnificaie cretin spun c bradul este
pomul cunoaterii binelui i rului, mpodobirea acestuia cu mere roii amintind de pcatul
originar. De altfel, aa a fost consemnat istoric primul brad mpodobit despre care vorbesc
documentele: n anul 1605, a fost nlat la Strasbourg, ntr-o pia public, un brad mpodobit
cu mere roii. Aceast tradiie german a cucerit rapid Europa, dar i - mai apoi - America i
restul continentelor, prin intermediul colonitilor care au populat Lumea Nou. n zilele noastre,
n ajunul Crciunului, n fiecare cas se mpodobete cte un brad (cu beteal, globuri, figurine,
ghirlande, bomboane, artificii i lumnri sau beculee).
Noaptea, Mo Crciun aduce daruri, pe care le pune sub brad bineneles, numai celor
care merit.

Crciunul mai este numit i srbtoarea familiei; este ocazia cnd toi se reunesc, prini,
copii, nepoi i fac daruri, se bucur de clipele petrecute mpreun n jurul mesei, cu credina c
prin cinstirea cum se cuvine a srbtorilor vor avea un an mai bogat.

Bibliografie
1. M. Radulescu-Codin, Srbtorile poporului, 1909, p. 89, apud I. Ghinoiu, op. cit., p. 281
2. T. Pamfile, Mitologie romneasc, Ed. All, Bucureti, 1977, p. 117
3. I. Nicolau, Ghidul srbtorilor romneti, Ed. Humanitas, Bucureti, 1998, p. 64