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El trabajo de Alberto Ciresel que publicamos en este nmero de Comunicacin y Cultura tiene, entre otras, la virtud de desbrozar el camino que se
debera transitar para definir el campo semntico de lo popular. Por venir de
quien viene, uno de los estudiosos del tema con mritos universalmente reconocidos, el juego lgico que propone adquiere especial relevancia y sugiere
una profunda revisin crtica de algunas certezas que l mismo se encarg de
afirmar anteriormente. Al problematizar el lugar de lo popular, Cirese
pone tambin en entredicho otras categoras que pretenden recortar espacios especficos en el mapa de la cultura. Pero ms an, si bien no lo dice
de manera explcita, lo que queda conmovido es el arsenal terico que tradicionalmente serva para analizar el tema.
La intencin de Comunicacin y Cultura al abordar la relacin culturas
populares/comunicacin apunta al objetivo que subyace en el artculo de Cirese aunque no se compartan, necesariamente, todos los puntos de vista expuestos por el autor italiano. Parece imprescindible en los das que corren
alentar debates sobre conceptos que, de puro repetidos, sufren el riesgo de
anquilosarse. Entre esos conceptos estn los de "comunicacin" y "cultura
popular"; trminos tan difundidos, tan lugares comunes, que se desidentifican, pierden densidad significativa y terminan por confundir ms que precisar valores y sentidos. El trabajo de Jorge Gonzlez, a quien debemos agradecer la idea global del compendio de lecturas que se reunen en esta entrega, ofrece una visin general de las diversas orientaciones vigentes en el estudio de lo popular en las culturas: panorama necesario para quienes no frecuentan con asiduidad el problema. La bibliografa recopilada por Hctor
Rosales ofrece una sistematizacin rigurosa que se propone como gua para
avanzar en una temtica que, como lo muestra la pluralidad de entradas
biblio-hemerogrficas, admite mltiples aproximaciones. Antonio Paoli recorta su atencin en un aspecto especfico: la construccin del sentido comn, mientras la colaboracin de Jess Martn incluye el tema en recorridos
ms abarcadores de la historia de la cultura.
1 Una versin reducida haba aparecido en La Ricerca Folklorica, Grefo Ed., Brescia, Italia,
1980.
Comunicacin y cultura
Interrogantes...
dad entera?
Las preguntas podran multiplicarse casi infinitamente. Lejos de creer
ciegamente en las taxonomas, sospechamos que estas preguntas, en vez de
recortar, ayudaran a establecer ambiguas zonas de inclusin e interseccin.
Ms an, segn nuestras sospechas tales preguntas podran conducir a la necesidad de abandonarlas para penetrar el problema desde otras dimensiones. Vale la pena repetir aqu las palabras de Henri Lefebvre, que podran
sintetizar todo un programa de accin: "ir ms lejos que Hegel en el camino
de la unidad entre la razn (filosfica) y la realidad (social), es decir, en el camino de la realizacin de la filoso fa; dejar de aceptar la separacin de lo filosfico y de lo no filosfico, de lo superior y de lo inferior, de lo espiritual y de lo
material, de lo terico y de lo prctico, de lo 'culto' y de lo inculto; enfocar a
partir de ah una transformacin no slo del Estado, de la vida poltica, de la
produccin econmica o de la estructura jurdica y social, sino tambin de lo
cotidiano ".3
El estudio de lo popular debera partir, tal vez, de la negacin radical del
modo de vida imperante al menos en occidente y que, por la va de la transnacionalizacin, tiende a homogeneizar la cultura de todo el planeta. Negar,
en primer lugar, la necesidad de una visin compartimentada del mundo en
que la divisin social y tcnica del trabajo ha dado lugar a un creciente distanciamiento entre lo que llamamos cultura y la vida; donde la complejidad
de los hombres y mujeres ha sido desplazada por los ndices de productividad, y donde el saber parece refugiado en especialistas que, en su moderna
versin tecnocrtica, tienden a marcar los nicos derroteros por los que
deberan transitar los seres humanos.
Desde este otro espacio de reflexin, lo popular pasara a ser parte de una
nueva historia, ni subalterna ni mitolgica. Es posible que lo popular deba
disolverse como categora para ser parte de otro saber que, al negar las barreras trazadas por un racionalismo que fragmenta la existencia , recupere la
trascendencia de los actos cotidianos. Slo as los seres humanos podran encontrarse no en las estadsticas sino en el drama, es decir, en el hacer. En ese
espacio, la comunicacin -como la cultura- no sera el artificio para reconectar a los seres humanos sino el desborde antieconmico de la fiesta.
H.S.
3 Henri Lefebvre, La vida cotidiana en el mundo moderno, Alianza Ed., Madrid, 1972.