UNIVERSIDAD LATINOAMERICANO CIMA

ESCUELA PROFESIONAL DE
DERECHO

TICA Y POLTICA

SEGN MAQUIAVELO
Profesor:
Dr. Vicente Otaz
Curso:
Filosofa
Carrera - Ciclo:
Derecho II - A
Presentado por:
Deysi Castillo Ziga
Delia Cohaila Alvarez
Lucero Benavente
Laura
Hilbert Dario Quispe

TACNA 2016

RESUMEN

Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "EL FIN

JUSTIFICA LOS MEDIOS", ya que resume muchas de sus ideas.
Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables
del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en
su concepcin poltica y a la reestructuracin social.
Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento
maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos
obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El
prncipe.
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica,
partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus
contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al
pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor
rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la
Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos
de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro
de la esfera pblica. Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra
inferirse en El prncipe, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo
escribe est escribiendo para mostrar a Lorenzo de Medicis como debe
desempearse si es que quiere unificar Italia. Maquiavelo aclara tambin

que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los
momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica
en conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea,
cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada.
Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con
la figura romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos
durante un breve periodo de tiempo y teniendo que rendir cuentas
posteriormente ante la repblica. En este sentido, la contradiccin entre los
dos textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es as, entonces el
principado y la repblica deberan ser entendidos como formas de gobierno
subordinadas a la autntica preocupacin poltica de Maquiavelo: la
formacin de un Estado moderno en la Italia de su tiempo.
Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistas
polticos y columnistas de nuestros das: todos estos prncipes nuestros
tienen un propsito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos,
nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que
cumplen, y en parte a imaginarlo (carta a Francesco Vettori, julio de 1513).

CAPITULO I

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En esta obra se plantea una necesidad de cambio en la poltica de
gobierno de Lorenzo de Mdicis, el cual para conseguir una Italia
unida, debera seguir los consejos de los 26 captulos de El Prncipe.
Los cambios que propuso son extrados de la observacin y se
deberan basar en realidades.
El autor, intuye que los valores y la moral tradicionales no se ajustan a
la cambiante e inestable Europa renacentista. Por eso muestra al
gobernante: el arte de conquistar el poder, al que identifica como el
Estado. Es este arte la poltica del gobernante, y ha de estar exento de
toda norma. El bien comn radica en el poder y en la fuerza del estado,
y no es subordinable en ningn caso a fines particulares (por muy
sublimes que se consideren). As el Estado podr articular las
relaciones sociales, garantizando que los hombres vivan en libertad a
travs de sus leyes. Solo as se logra el bien comn, y todo lo que
atente contra l puede ser rechazado, siendo cualquier medio lcito.

2. JUSTIFICACION
Para Maquiavelo La poltica es el arte de conquistar el poder y es por lo
tanto el arte de El Prncipe como gobernante, el prncipe como conquistador y
dueo del poder, es la encarnacin del estado y por lo tanto, por principio est

exento de toda norma moral. Lo importante es que tenga las condiciones

naturales (que tenga las actitudes y aptitudes para serlo) como para asegurar
la conquista y posesin del poder, en otras palabras, El Prncipe encarna la
razn del estado, es el fin ltimo de este y por lo tanto es independiente y
opuesto al orden dado por la moral y los valores ticos, ya que su figura se
sita por encima de estos con instancia absoluta.

3. HIPOTESIS
El gobernante tiene que tener y mantener el poder utilizando todos los medios
necesarios para proteger al estado y sus ciudadanos, aplicando las normas y
formas convenientes para cumplir los objetivos propuestos.

La concepcin de la sociedad poltica como resultado de la relacin entre los

gobernantes y los gobernados ha llevado a Maquiavelo a consideraciones
antropolgicas bastante cuestionables. Sin dudas, lo anterior se debe a que su
estudio del hombre se realiza en un campo especficamente poltico.

A Maquiavelo no le interesa la tica clsica; l se preguntar qu es

obrar bien en poltica (en la vida pblica), y formular una tica poltica.
Es aqu donde influir su concepcin de lo poltico, para enunciar dos
ticas distintas: una para el gobernante y otra para el gobernado.

CAPITULO II

1. Conceptos bsicos
TICA: disciplina filosfica que estudia el bien y el mal y sus relaciones
con la moral y el comportamiento humano. Conjunto de costumbres y
normas que dirigen o valoran el comportamiento humano en una
comunidad
POLTICA: Ciencia que trata del gobierno y la organizacin de las
sociedades humanas, especialmente de los estados. Personas o cosas
cuya condicin est sujeta a cambios.
PODER: tiene diferentes trminos de los cuales podemos rescatar los
siguientes:
Estar capacitado, reunir las condiciones, para hacer lo que se

expresa.
Facultad para hacer algo.
Dominio o influencia que uno tiene sobre alguna cosa.
Posesin actual o tenencia de una cosa.
Fuerza, capacidad, eficacia.
Capacidad de provocar ciertos efectos.
Autorizacin para hacer algo dada por una autoridad competente

para darla.
ESTADO: Situacin o modo de estar de una persona o cosa, en
especial la situacin temporal de las personas o cosas cuya condicin
est sujeta a cambios.
GOBERNANTE: El que gobierna, manda o rige. Con ms rigor se
aplica a quien dirige un Estado, o al jefe del mismo o de su gabinete,
como ministro u otra alta autoridad. En ello cabe la escala de valor que
va desde simple poltico hasta estadista.

MAQUIAVLICO: Maquiavlico es un trmino que significa una

persona que acta con astucia, hipocresa y engaos para lograr lo que
desea.
El trmino generalmente se aplica a las acciones o actitudes que son
hechas con astucia y engaos. El trmino proviene del escritor italiano
Nicols Maquiavelo, quin escribi muchas obras respecto a la moral y
la poltica.
Este concepto

proviene

de

las

ticas

inmorales

acciones

consideradas negativas en la sociedad en general. Pero en realidad su

origen es mucho ms extenso y amplio porque deriva de la doctrina
poltica y de ideas de Nicols Maquiavelo quien ha escrito numerosas
obras.

ANTECEDENTES
Pensamiento poltico
1. Thomas Hobbes:
El Leviatn (Losada, Bnos Aires, 2003)
2. John Locke:
Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil
(Losada, Bnos, Aires, 2002)
3. J:J Rousseau:
El Contrato Social (Biblioteca Nueva, Madrid,
2003)
4. Montesquieu:

El Espritu de las Leyes (Orbis, Barcelona,

1984)
5. Alexis de Tocqueville: La Democracia en Amrica (Alianza Editorial,
Madrid, 1980)
La Guerra Civil en Francia (Ed. Progreso,
Mxico,1974)
6. Nicols Maquiavelo: El Prncipe (FCE, Mxico, 1996)
7. Manuel Azaa:
Discursos Polticos (Ed. Critica, Barcelona,
2003)

8. Antonio Gramsci:

Cuadernos de la Prisin (Ed. Magisterio

Espaol, Madrid, 1978)

9. Felipe Gonzalez/Juan Luis Cebrin: El Futuro no es lo que era (El
Pas-Aguilar, Madrid, 2001)

B.T. PENSAMIENTOS

1. El poltico debe tener: amor apasionado por su causa; tica de su

responsabilidad; mesura en sus actuaciones. Max Weber.
2. La poltica es casi tan emocionante como la guerra y no menos
peligrosa. En la guerra podemos morir una vez; en poltica, muchas
veces. Winston Churchill.
3. El poltico debe tener: amor apasionado por su causa; tica de su
responsabilidad; mesura en sus actuaciones. Max Weber.
4. Un hombre sin tica es una bestia salvaje soltada a este mundo.
Albert Camus (1913-1960) Escritor francs.

5. Despus de tantos aos estudiando la tica, he llegado a la

conclusin de que toda ella se resume en tres virtudes: coraje para
vivir, generosidad para convivir, y prudencia para sobrevivir.
Fernando Savater.

6. Los negocios tambin son un arte ya que en ellos se mezcla la

esttica y la tica. Los negocios sin tica no son tiles. Alejandro
Jodorowsky.

CONCLUSIN
Maquiavelo es uno de los primeros y raros autores en la tradicin
occidental que aborda el tema del poder desde su especificidad. Podemos
denominarlo el primer moderno porque considera la autonoma del mbito
poltico. Desde una perspectiva actual habra que reivindicar su talante en
por lo menos cuatro aspectos. En primer lugar por su positivismo, esto es,
porque analiza lo que se ve, lo que se palpa, la realidad.
En segundo lugar por lo que podramos llamar un vitalismo avant-la-lettre
que se plasma en una sinceridad e ingenuidad indispensables para la
crtica; as como en una reivindicacin del cuerpo y de la dimensin fsica,
posicionndose explcitamente contra una moral que castiga al cuerpo. En
tercer lugar por su pragmatismo que de entrada reconoce que no se puede
obviar la violencia. Esta no es previa al cuerpo social, algo externo, como
sugerirn ms tarde las teoras del contrato, sino inherente a l. Por ltimo
por su antinaturalismo que lo lleva a afirmar que la poltica es invencin,
creacin, en este sentido no pertenece al dominio de lo natural. De ella
destaca su historicidad para subrayar que es preciso asumir la experiencia,
ir a la historia para extraer de ella enseanzas.

Adems del talante, lo que aporta Maquiavelo a la reflexin poltica es un

programa de temas a abordar: tanto el prncipe como el pueblo deben
atender a las prcticas, a las acciones. Por todo ello podemos decir que la
figura de Maquiavelo ha sido satanizada injustificadamente. Su empeo no
consiste en dedicarse a bendecir crmenes y venganzas, sino en
identificarlas como parte de la vida poltica. En ningn momento pretende
fomentar tales desmanes, sino que trata de ver cmo reducirlos al mnimo
en pro de la seguridad. Se trata de ver cmo hacerles frente. Tal vez si se
hubiera asumido el planteamiento maquiaveliano la filosofa poltica
moderna no hubiera cado tan estrepitosamente en planteamientos de un
idealismo tan craso como en los que cay e incluso en los que contina no
pocas veces. Como sealbamos la doctrina maquiaveliana est ms
preocupada por abordar el problema de la seguridad que por brindar una
teorizacin sobre qu sea el poder. Sin embargo por lo que llevamos dicho,
sera importante rescatar su nocin de poder para la filosofa poltica actual.
Tal nocin asocia el poder a fuerza y accin sin separar la accin del
sujeto. El poder en sentido maquiaveliano es dominio sobre los dems
hombres, sin dejar de destacar en primer plano la centralidad del dominio
del hombre sobre las cosas.

BIBLIOGRAFIA

http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/maquiavelo.html
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1794-

58872013000200001
http://www.monografias.com/trabajos36/legado-de-maquiavelo/legado-

de-maquiavelo.shtml
http://www.edhistorica.com/pdfs/12Maquiavelo.pdf
http://www.pensamientos.org/pensamientospolitica.htm