TRADIII I OBICEIURI DE IARN

SFINTELE SRBTORI LA ROMANI

PROF. INV. PRIMAR SI PRESCOLAR:VTUI SANDA CLAUDIA
COALA GIMNAZIAL VASILE RACOTTA , TOROBANEASA
La romni srbtorile de iarn n special Crciunul sunt srbtorile de
suflet.Amintirea copilriei ce ne revine puternic n suflet i n minte ,zpezile
bogate i prevestitoare de rod mbelugat,colindele i clinchetele de
clopoei,mirosul proaspt de brad dar i de cozonaci,nerabdarea ateptrii darurilor
sub pomul de iarn toate creaz n snul familiei o atmosfer de linite si iubire.
Decembrie este luna cadourilor i a srbtorilor de iarn (Sfntul Nicolae,
Crciunul, Anul Nou) i poate unul dintre cele mai ateptate momente ale anului
mai ales pentru cei mici care ard de nerbdare s vad ce primesc de la Mos
Nicolae n ghetuele pregtite de cu sear.
De la Sfntul Nicolae pn la Sfntul Ion romnii se simt n srbtori.Cel mai
important este Crciunul considerat ca srbtoarea naterii Domnului nostru Iisus
Hristos.Oamenii au adaptat-o crend tradiii si obiceiuri conform culturi lor
specifice . Acest obicei din seara Sfntului Nicolae a luat natere la ora i s-a
rspandit i n mediul rural. Fiecare traiete din plin srbtorile, ns nu toat lumea
cunoate adevaratele istorii i semnificaii ale datinilor de iarn . Pentru a aprecia
mai mult tradiiile, v oferim o mic istorie a Moului Nicolae.
Pe 6 decembrie, este ziua Sfantului Nicolae iar, dupa traditia popular, aceasta este
prima zi de iarn. Credincios, Sfantul Nicolae este faptuitor de minuni si martir
pentru credina in Iisus. La romani, Sfantul Nicolae este nchipuit ca un mo cu
barba alb care poate aduce ninsoarea scuturandu-i brbia. Datorit tradiiei
occidentale, Mo Nicolae este i cel care face cadouri celor mici. n seara din Ajun
(5 decembrie), parinii pun n nclmintea copiilor, pe care acetia i-o pregtesc
cu mare grij, multe dulciuri i, uneori, jucrii. n unele locuri exist i obiceiul de a
pune alturi de cadouri i o nuielu care ar trebui s ii cuminteasc, mcar n
principiu, pe copii care nu s-au purtat bine n timpul anului.Copii cumini primesc
dulciuri i jucrii iar cei obraznici nuielue aa auzeam n copilrie de la parinii
nostrii .Acum la vremea maturitatii ne amintim cu bucurie de acele seri nimunate
cnd ne pregteam cizmuliele i asteptam cu nerbdare s vin Mo Nicolae s ne
lase n dulciuri i jucrii. Sfantul Nicolae mostenete la moartea ambilor printi,
toat averea familiei pe care se hotarate s o foloseasc n scopuri umanitare,
ajutndu-i pe cei sraci. El este cunoscut ca protector al copiilor mici, al cltorilor,
al comercianilor, al celor acuzai pe nedrept, al fetelor nemritate i mireselor.
Legenda istoriei lui Mo Nicolae vorbeste despre un nobil srac care avea 3 fete pe
care nu le putea marita din cauza situaiei financiare precare. Se spune c Nicolae
de Mira, inainte de a deveni Sfant, a decis s-l ajute pe acest nobil lasnd cte un
sacule cu aur la ua casei acestuia de fiecare dat cnd una dintre cele trei fete a
ajuns la vrsta mritiului. Vrnd s tie cine ii face aceste cadouri, nobilul a
urmarit la cea de-a treia fat ua casei. Povestea spune c Nicolae s-a urcat pe
acoperi i a dat drumul sculeului prin hornul casei
n nite sosete puse la uscat. Astfel s-a nascut ideea ciorapilor atarnai la gura
sobelor i a emineelor n care se primeau cadourile.

Crciunul mai este numit i srbtoarea familiei, este srbtoarea cnd toi se
reunesc prini ,copiii nepoi i fac daruri,se bucur de momentele i atmosfera din
jurul mesei,cu credint ca prin cinstirea cum se cuvine a srbtorii vom avea un am
mai bun si mai bogat.La sate sunt pastrate mai bine tradiiile si obiceiurile specifice
acestei srbtori.Repertoriul tradiional al obiceiurilor i tradiiilor romneti
cuprinde pe lng colindele propriu-zise - cntece de stea, vicleimul, pluguorul,
sorcova, vasilica, jocuri cu mti (urca, cerbul, brezaia), teatrul popular, dansuri
(cluii, cluerii) - i o seam de datini, practici, superstiii, ziceri, sfaturi cu
originea n credine i mituri strvechi sau cretine. Dintre acestea, care exprim
nelepciunea popular, realul sau fantasticul, esene ale bogiei noastre spirituale,
redm cteva specifice diferitelor zone ale rii.Pe 20 decembrie in calendarul
ortodox se sarbatoreste ziua Sfantului Ignat. In aceasta zi datina randuieste sa fie
taiat porcul de Craciun. Pentru ca taranii cred ca un porc neinjunghiat in aceasta zi
nu se mai ingrasa pentru ca isi viseaza cutitul. Nerespectarea acestui obicei poate
provoca, dupa unii, incidente neplacute. In mod evident, si acest obicei pastreaza
elemente de ritual pagan (in Egiptul Antic si in Grecia Antica porcul era sacrificat
in cinstea unor zeitati. n Bucovina, n Ajunul Crciunului se pun pe mas un colac
i un pahar de ap, deoarece se crede c sufletele celor rposai vin n aceast
noapte pe la casele lor, gust din colac i-i ud gura cu ap.
n Ajunul Crciunului, cei ce cresc albine, nu dau nimic din cas, ca albinelor
s le mearg bine, i s nu prseasc stupul pe vremea roitului.
n Ajunul Crciunului nu e bine sa te bai, nici mcar n glum, cu cineva,
cci faci buboaie peste an.
Cu o sptmn nainte de Crciun, n zona Codru din Maramure ncep
pregtirile pentru colindat, culminnd n cele dou zile anterioare srbtorii, cnd se
pregtesc mncrurile i se mpodobesc interioarele locuinelor: masa cu faa
brodat, fee de perne ornamentate, pe perei se pun terguri i blide ornamentate,
crengi de brad, bania, busuioc, brebenoc. Aluatul frmntat n noaptea de Crciun e
bun de deochi pentru vite.
Se crede c la miezul nopii, nspre Crciun, apa se preface n vin, iar dobitoacele
vorbesc.
La cele trei srbtori mari - Crciun, Pate i Rusalii - s te speli cu apa n care au
fost pui bani de argint i vei fi bnos.
Nu e bine ca n Ajunul Crciunului s fie pus pe mas mai inti rachiul,
pentru c nu el are ntietate n aceast sear, ci bucatele.
Dac visezi gru verde n postul Crciunului e semn bun c anul care vine are s fie
mnos n toate.
n Ajunul Crciunului se leag pomii cu paie, pentru c aceti pomi s lege
rod bogat. Pomul Crciunului imbrac n sate din zona Codru aspecte diferite,
deosebindu-se de bradul cu elemente ornamentale cumprate din ora.
Cel mai rspndit era pomul cu cercuri din nuiele de salcie sau din srm,
mbrcate n hrtie colorat, peste ele sunt trecute sfori din a de fuior pe care sunt
nirate boabe de fasole alb.
n alte sate se fcea pom mpodobit cu paie de gru tiate scurt i nirate pe
sfoar, delimitate de floricele de porumb. Fasolea alb simboliza "curirea
sufletului". Unii locuitori preferau pomul de vsc, pe care se aplicau panglici de
hrtie colorat.

n seara de 23 spre 24 decembrie, pn dup miezul nopii i n unele locuri pn la

ziu, cete de copii merg din cas n cas cu colinda: Mo-Ajunul, Bun-dimineaa,
Colindiul sau Bun-dimineaa la Mo-Ajun. n unele pri din Ardeal, copiii care
merg cu colindatul se numesc piri sau pizerei. Dup credina popular, ei sunt
purttori de noroc i fericire.
Prin unele pri, bieii, dar mai cu seam cntreii bisericeti umbla cu
icoana n ziua de Ajunul Crciunului - o icoan pe care este zugrvit naterea lui
Iisus Hristos n mijlocul staulului. Oamenii, cnd se dau la but rachiu sau vin n
srbtorile Crciunului, nu zic c beau, ci c se cinstesc.
n unele pri, cnd este aproape de a se revrsa zorile, colindtori cu lutari
sau fr lutari pleac pe la casele gospodarilor nstrii i le cnta la fereastr un
cntec sau mai multe, aceste cntece numindu-se "zori", spunndu-se c atunci
"cnta zorile".
Prin Transilvania, se nelege sub numele de "zorit" datina de a se cnta colinde de
ctre feciori i oameni nsurai la "zoritul" n ziua de Crciun.
ncepnd cu ntia zi de Crciun i n urmtoarele zile ale acestei srbtori,
copiii umbl cu Steaua, cntnd colinde de stea prin care vestesc naterea lui Iisus
Hristos.
"Vicliemul" sau "Irozii" este datina prin care tinerii reprezint la Crciun
naterea lui lisus Hristos, iretenia lui Irod, care a poruncit uciderea pruncilor, de a
afla Pruncul i adesea nfruntarea necredinei, personificate printr-un copil sau
printr-un cioban. Capra, Turca, Brezaia fac parte dintre datinile de Crciun i Anul
Nou. Dimitrie Cantemir spune n "Descrierea Moldovei" c "urca este o joac
iscodit nc din vremurile btrne, din pricina ciudei i scrbei ce o aveau
moldovenii mpotriva turcilor". Cu urca, capra sau brezaia umbl tinerii ncepnd
de la Ignat i sfrind cu zilele Crciunului i prin unele pri n ziua de Sf. Vasile
pn seara. Numele de urca, Capra sau Brezaia l poart unul dintre tinerii
mascai.
Despre cei Trei Crai de la Rsrit sau Magii cltori se spune c au venit s se
nchine lui lisus, dup unii din Arabia, iar dupa alii din Persia. Tradiia ne arat c
ei se numesc: Melchior, Gaspard si Balthazar.
Datina mpodobirii bradului de Crciun pare a fi de obrie german, aa cum
este i cntecul "O, brad frumos!". n Germania, aceast srbtoare este cunoscut
sub numele de Cristbaum.
mpodobirea Pomului de Crciun a ptruns din Alsacia n Frana la sfritul
secolului al XIX-lea, precum i n rile de Jos, Spania, Italia, Elveia. Tot pe la
sfritul secolului al XIX-lea, aceast datin se ntlnete n casele nemilor din
oraele romneti i apoi se rspndete pe cuprinsul rii, odat cu cntecul
bradului "O, Tannenbaum!" (O, brad faimos!)
Despre Mo Ajun se spune c a fost baciul aflat n slujba lui Mo Crciun,
stpnul staulului unde Maica Domnului l-a nscut pe lisus Hristos.
Colinda a dobndit o destinaie precis ca form de magie benefic, ea
marcnd rodnicia cmpurilor, sporul animalelor domestice, creterea copiilor,
mplinirea prin cstorie a tinerilor, pacea si tihna btrnilor, influenarea, n sens
pozitiv, a vieii oamenilor i a naturii.
Vinul era n unele regiuni ale rii i simbol al comuniunii, al unirii a doi
tineri. n momentul solemn al cstoriei li se toarn vin peste minile lor
mpreunate, simboliznd puterea vieii, trinicia i fericirea noii familii. "Paharul de
aur" este paharul ritual cu care se bea la zile mari, cum este srbtoarea
Crciunului, din care s-a but cndva n momente solemne, la botez , la cununie, i

care reprezenta un bun al familiei, transmindu-se din generaie n generaie. La

origine are un neles magic, proprieti curative, unele dintre astfel de pahare
poart inscripii cu caracter misterios.
La miezul nopii, de Anul Nou, fetele iau de pe mas colacul ornamentat care se
ine pe mas de srbtori, l in pe vrful capului, se aeaz pe tietor i ateapt s
aud un sunet dintr-o direcie oarecare i din ce parte vine sunetul, n acea parte ii
va gsi ursitul.
n ara Oaului, n vatra focului de la stn se introduc patru potcoave pe
care, dup ce se nroesc, se mulg oile peste ele, crezndu-se c oile "stricate", care
nu dau lapte, se vindec datorit funciei magice a fierului.
n tinda casei se pune un vas de gru ca s treac colindtorii peste el, apoi
grul se da la psri i la animale, "s fie cu spor ca i colindtorii".
n Ajunul Crciunului, n unele pri se umbl de ctre dascli tineri
bisericeti cu icoana pe care este zugrvit naterea lui Iisus Hristos. Intrnd n
cas, icoana este inut la piept de ctre dascli cntnd troparul Naterii
Mntuitorului.
n Ajunul Anului Nou, feciorii care merg la colindat schimb porile unor
steni care s-au certat n cursul anului, determinndu-i astfel s vorbeasc i s se
mpace.
n ziua de Crciun nu se scoate gunoiul afar decat a doua zi, deoarece dacl arunci "ii arunci norocul!"
n prile Muscelului se crede c primele patru zile, ncepnd cu 24
decembrie, corespund n ordine celor patru anotimpuri: prima zi e de primavar, a
doua de var, a treia de toamn i a patra de iarn, i cum va fi vremea n aceste zile
aa vor fi i anotimpurile. n seara de Crciun, n satele maramureene, se ung cu
usturoi vitele pe la coarne i olduri, i uile de la grajduri pentru a alunga spiritele
rele s nu ia laptele vacilor. Cu usturoi se ung i oamenii pe frunte, pe spate, la
coate i la genunchi, precum i uile i ferestrele casei pentru a ndeparta demonii
nopii.
n dimineaa de Crciun e bine s ne splm cu apa curat, luat dintr-un
izvor sau fntn n care punem o moned de argint, pentru ca tot anul s fim curai
ca argintul i ferii de boli.

BIBLIOGRAFIE
1.Constantin Eretescu Folclorul literar al romnilor,editura Compania 2007.
2.Narcisa Alexandru Stiuca-Sarbatoarea noastra de toate zilele sarbatori in
cinstea iernii,Editura Cartea de buzunar,2005