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Jeremas un fiel profeta escrito por Carlos Marroqun

UNA VIBRANTE VOZ DE ALERTA PARA AYER Y PARA HOY


UN ESTUDIO DEL LIBRO DEL PROFETA JEREMAS APLICADO AL PRESENTE

El Libro del Profeta Jeremas tiene 52 captulos; y es el tercero ms extenso de


la Biblia despus del Libro de los Salmos y el Libro del Profeta Isaas.

Su historia cubre unos 50 aos.

Este libro fue consultado por Daniel (Dan. 9:1-2) para saber cunto durara el cautiverio
de Jud, Jer. 25:11 y 29:10; y fue citado por Jess en Mat. 11:29; 21:13; 26:28.

El importante pasaje de Jeremas 31:31-34, es la porcin ms larga del Antiguo


Testamento citada en el Nuevo Testamento, en Heb. 8:8-12.

Jeremas es el profeta de cuya vida e intimidad ms se conoce.

Trasfondo histrico para entender mejor la profeca de Jeremas.


Para entender mejor el libro del profeta Jeremas, es necesario hacer un breve resumen de II
Reyes caps. 21-25, y II Crnicas, caps. 33-36, que registran los reinados de los ltimos siete
monarcas del Reino de Jud y la decadente situacin poltica, civil y espiritual por la cual Dios
trajo sobre ellos el castigo: la invasin, la destruccin de la ciudad de Jerusaln, de su Templo
y sus muros, y la masiva deportacin de sus habitantes a Babilonia.
Durante los largos reinados de David y de Salomn su hijo 40 aos cada uno- el
Reino de Israel haba alcanzado el mximo esplendor y gloria, su mayor expansin
territorial y estabilidad poltica, y la salud espiritual del pueblo siguiendo las leyes
de Dios. A finales del reinado de Salomn, la idolatra de ste en su vejez, a la cual
lo indujeron sus muchas mujeres, sumado a la ostentacin y el lujo desmedidos,
sembraron la semilla de la crisis econmica, la inestabilidad poltica y la apostasa
que descendera a los ms bajos niveles en los das de sus descendientes.
En 931 a. C., al morir Salomn, su hijo Roboam rechaz la solicitud del pueblo de
rebajar los altos impuestos establecidos por su padre. Como consecuencia, el reino
se dividi en dos: el Reino de Israel, al norte, formado por diez tribus y con capital
en Samaria; y el Reino de Jud, al sur, formado por dos tribus y con capital en
Jerusaln.
El Reino del Norte inmediatamente cay presa de la idolatra desde que Jeroboam lo separ.
Sus reyes, casi todos malos, hicieron pecar a Israel con todo tipo de pecado y, tras unos 210
aos, Israel fue invadido por los asirios, quienes deportaron a sus habitantes, los dispersaron
y los hicieron perder su identidad tnica, cultural y religiosa. stas son las llamadas diez
tribus perdidas, cuyos restos mezclados con otras etnias eran los samaritanos, que eran
despreciados por los judos en los tiempos de Cristo.
En II Re. 17:1-19 se describe la cada de Israel y sus causas:
Adoraron a dioses ajenos se edificaron lugares altos en todas las ciudades
levantaron estatuas e imgenes de Aser en todo collado alto y debajo de todo
rbol frondoso. Quemaron incienso en todos los lugares altos, a la manera de las
naciones que Jehov haba traspuesto de delante de ellos Servan adems a los
dolos Dejaron todos los mandamientos de Jehov, su Dios; se hicieron imgenes
fundidas de dos becerros, y tambin imgenes de Aser; adoraron a todo el

ejrcito de los cielos y sirvieron a Baal; hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por
el fuego, se dieron a adivinaciones y ageros, y se entregaron a hacer lo malo ante
los ojos de Jehov, provocando su ira. Por lo tanto, Jehov se enfureci tanto
contra Israel, que los quit de delante de su rostro, y slo qued la tribu de
Jud. Pero ni aun Jud guard los mandamientos de Jehov, su Dios, sino que
anduvieron en las costumbres que Israel haba establecido.
El Reino del Sur, en donde alternaron reyes malos y buenos, dur unos 345 aos.
Sin embargo, finalmente tambin se hundi en los mltiples pecados relacionados
con la idolatra y el olvido de la Ley de Dios. Al igual que el Reino de Israel, Jud
sufri la misma suerte unos 135 aos despus, al ser invadida por Nabucodonosor,
rey de Babilonia, y al ser deportados sus habitantes a esa nacin.
En estos das previos al arrebatamiento de la Iglesia y al retorno de Jesucristo en
gloria, la Iglesia est experimentando tambin una gran confusin y apostasa. Los
grandes postulados del evangelio apostlico proclamados de nuevo en la Reforma
Protestante: slo la Escritura, slo Cristo, slo la fe y slo la gracia, se han
ahogado en un mar de nuevas enseanzas y prcticas no bblicas. Se trata de un
nuevo evangelio difundido por movimientos disfrazados de iglesias evanglicas,
que pretenden tener una nueva revelacin y un nuevo avivamiento. Y as como
Babilonia amenazaba a Jud con la invasin, ahora se avecina la gran tribulacin.
En las siguientes lecciones se tratar de presentar un paralelismo entre la
decadencia moral de Jud y la contaminacin del mundo -y de la iglesia cristianade hoy. As, Jeremas es el profeta con una vibrante voz de alerta para ayer y
para hoy.
Carlos H. Marroqun Vlez
o0o
Bibliografa: Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. Wilton M. Nelson. Editorial
Caribe. 1998.
Comentario Bblico. Matthew Henry. Editorial CLIE. 1999.
Biblia de la Versin Reina-Valera. Revisin de 1960.
Biblia de la Versin Reina-Valera. Revisin de 1995.
LECCIN 1: HE PUESTO MIS PALABRAS EN TU BOCA Jeremas 1:9
EL LLAMAMIENTO DE JEREMAS
Propsito de la leccin: Presentar los antecedentes histricos que prepararon el escenario
para la
larga predicacin del profeta Jeremas, a fin de entender mejor su mensaje.
Captulos para preparar la leccin: II Re. caps. 21 a 25; Jeremas cap. 1.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 27.
Versculo para enfatizar y recordar: Mas Jehov est conmigo como poderoso
gigante; por tanto,
los que me persiguen tropezarn, y no prevalecern, Jer. 20:11.

ooooo
A. Los ltimos 5 reyes de Jud:
Durante sus ltimos cien aos, el Reino de Jud fue gobernado por siete reyes.
Jeremas realiz su largo ministerio de 40 aos durante los ltimos cinco de ellos,
advirtiendo sobre el inminente castigo y destruccin de la nacin, a lo cual no tuvo
respuesta.
Un resumen de cada uno de ellos servir de trasfondo al contenido de la profeca
de Jeremas.
Manass:
rein entre 687 642 a. C. ( 55 aos )
18; II Cr. 33:1-20

II Re. 21:1-

Manass hizo lo malo ante Dios y lleg a ser el rey ms perverso de todos en la
historia de los reyes de Israel y Jud. La religin de Israel era entonces una mezcla
de prcticas judaicas, asirias, babilnicas y cananeas: idolatra, astrologa,
espiritismo, adivinacin, prostitucin ritual, y aun sacrificios humanos.
Manass coloc un dolo de Aser en el mismo Templo de Dios y puso altares
paganos en sus atrios; ador a todo el ejrcito de los cielos; instituy agoreros y
adivinos; sacrific hijos suyos en el fuego al dios Moloch o Milcom, en Tofet en el
valle de Hinom. Y adems, derram sangre inocente. Hizo ms mal que los
amorreos antes que l. Por su maldad Dios decret la destruccin total de Jud.
Los capitanes asirios lo capturaron y lo llevaron con encadenado a Babilonia. Sin
embargo, estando cautivo, Manass se arrepinti y reconoci que Jehov era Dios.
Or ferviente, Dios lo oy y lo restaur a su reino.
Manass sac a los dolos del Templo, repar el altar de Jehov, destruy los
altares paganos en los atrios, e incit al pueblo a volverse a Dios y a servirlo. Al
morir fue sucedido por su hijo Amn.
Amn:
Rein entre 642 y 640 a. C. (2 aos)
(II Re. 21:19-26; II Cr.
33:21-25)
Tambin hizo lo malo como su padre. Pero, a diferencia de
Manass, no se humill, sino aument su pecado. Sus siervos lo asesinaron y lo
sucedi su hijo Josas.
Josas:
Rein entre 640 609 a. C. ( 31 aos )
30; II Cr. 34:1-27)

(II Re. 22:1-

Aprovechando la decadencia del imperio asirio, Josas recuper los territorios del
antiguo Reino de Israel; rechaz la poltica de sometimiento a Asiria, iniciada por
Manass; y, por un breve tiempo, Jud se desarroll como un reino independiente.
Cuando el sacerdote Hilcas hall el Libro de la Ley en el Templo, Josas inici una
reforma religiosa en todo el reino. Limpi de dolos el Templo y lo repar. En varias
ciudades desmenuz los dolos, demoli los lugares de prostitucin idoltrica y
expuls a sus sacerdotes; destruy el altar de sacrificios humanos a Moloc en
Tofet, y barri con los encantadores y adivinos. Reinstituy la fiesta de la Pascua,
olvidada desde el tiempo de los jueces y la celebr como nunca.

Josas reiter el pacto con Jehov y Su Ley, e inst a Jud a servirlo. Dios ya haba
decretado el castigo por causa del pecado de Manass, pero prometi detenerlo
hasta despus del reinado de Josas.
La Biblia dice: No hubo otro rey antes de l que se convirtiera a Jehov con todo su corazn,
con toda su alma y con todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moiss, ni despus de
l naci otro igual, II Re. 23:25. Y tambin: Hizo lo recto ante los ojos de Jehov y anduvo
en los caminos de David, su padre, sin apartarse a la derecha ni a la izquierda, II Cr. 34:2.
Durante su reinado Josas vio caer a Nnive, mientras ya se perfilaba el ascenso del
nuevo poder: Babilonia. Cuando el faran Necao iba rumbo a Asiria, Josas le sali
al encuentro para atacarlo. Necao trat en vano de disuadirlo y Josas muri en
Meguido.
El reinado de Josas fue la ltima gloria pasajera que tuvo Jud, pues los cuatro
reyes que le siguieron slo precipitaron su ruina.
Joacaz: Rein en 608 a. C. ( slo tres meses )
Cr. 36:1-4)

(II Re. 23:31-33; II

Joacaz, llamado tambin Salum, era hijo de Josas, y fue un rey malo. Fue
proclamado por el pueblo y depuesto por el faran Necao, quien lo llev a Egipto y
all muri. Necao impuso tributos sobre Jud.
Joacim:
Rein entre 608 y 597 a. C. ( 11 aos )
24:1-7; II Cr. 36:5-8)

(II 23:34-37;

Era tambin hijo de Josas y fue impuesto en el trono por Necao, quien le cambi su
nombre original Eliaquim a Joacim. El fue tambin un rey malo.
Cuando Nabucodonosor, rey babilonio, derrot al faran Necao, en 605 a.C., Jud
tuvo que tributar a Babilonia. Despus de hacerlo por tres aos, Joacim se rebel y
ya no pag los tributos, por lo cual Nabucodonosor invadi Jud en 597 a. C., se
llev los utensilios del Templo de Jerusaln y los puso en su templo en Babilonia.
Joacim tambin fue llevado encadenado y all muri.
Joaqun:
Rein en 597 a. C. ( slo tres meses )
10; Jer. 52:31-34)

(II Re. 24:8-17; II Cr. 36:9-

Era hijo de Joacim y se le llamaba tambin Conas o Jeconas. Fue un rey malo.
Nabucodonosor vino a Jud cuando sus ejrcitos ya la tenan sitiada. Captur a
Joaqun, a su madre, a sus esposas, a sus oficiales, prncipes y siervos, y los hizo
llevar a Babilonia juntamente con los tesoros del Templo y de la casa real. Fueron
deportados los poderosos de la tierra: prncipes, hombres valientes y cortesanos y,
adems, artesanos y herreros, unos 10,000. Esta fue la primera deportacin. Slo
quedaron en Jud los pobres del pueblo de la tierra.
36 aos ms tarde, Evil-merodac, rey de Babilonia, liber a Joaqun y lo hizo
miembro de su corte por el resto de su vida.
Sedequas: Rein entre 597 y 586 a. C. ( 11 aos )
II Cr. 36:11-13)

(II Re. 24:18-20;

Matanas, hijo de Josas, tambin, fue impuesto por Nabucodonosor, quien le


cambi el nombre a Sedequas. Fue un rey malo y no se humill ante el profeta

Jeremas quien le hablaba de parte de Jehov. Los sacerdotes y el pueblo tambin


aumentaron su pecado haciendo abominaciones y profanando el Templo.
Algunos en Jud apoyaban al rey cautivo Joaqun; otros, incluyendo a Jeremas, lo
rechazaban y aconsejaban someterse a Babilonia.
En 591 a. C. Sedequas se rebel contra Nabucodonosor y dej de tributarle.
Jerusaln fue sitiada y despus de dos aos, en 587 a. C., fue tomada. Sedequas
fue capturado, y, antes de ser cegado, vio degollar a sus hijos. Luego fue llevado
cautivo a Babilonia donde muri.
-oo0ooB. Quin era Jeremas. Jer. 1:1-19.
Jeremas naci en Anatot, pueblo cercano a Jerusaln, al noroeste, en el seno de
una familia sacerdotal, alrededor de 647 a. C. Fue llamado al ministerio cuando
tena unos veinte aos de edad, durante el reinado de Josas. Profetiz unos
cuarenta aos, durante los reinados de los ltimos cinco reyes de Jud, hasta la
destruccin de Jerusaln en 587 a. C.
Al llamarlo a Su servicio, Dios le afirm que lo haba apartado desde antes de su
concepcin, y le haba asignado su misin de profeta antes de nacer. Sera profeta
ante las naciones de su tiempo que rodeaban a Jud. Cuando se excus de que era
an muy joven, Dios le asegur que estara con l y lo librara para que cumpliera
con su labor.
Luego Dios toc su boca dicindole que haba puesto Su mensaje en ella; santific
sus labios para que hablara slo las palabras que l le mandara (compare con
Isaas 6:6-7). El Seor le confiri autoridad sobre naciones y reinos para arrancar
y para destruir, para arruinar y para derribar, pero tambin para edificar y para
plantar.
Dios le prohibi casarse y tener hijos para que se dedicara totalmente a su
ministerio, y tambin por los das tristes que vendran sobre Jud en el futuro
cercano. Sus profecas se dedican ms que nada anunciar el castigo por apartarse
de Dios, que Jud sufrira a manos del creciente nuevo imperio de Babilonia. Se le
ha llamado el profeta llorn por lamentar el pecado de Jud y lo vano que era su
predicacin, de lo cual se queja en 20:7-8. Sin embargo, Jeremas senta algo
adentro impulsndolo: haba en mi corazn como un fuego ardiente metido en mis
huesos; trat de sufrirlo, y no pude. Jeremas vivi siempre muy triste por la
apostasa de su pueblo, y por la inminencia del castigo sobre ellos.
La primera leccin objetiva que Dios le mostr fue una vara de almendro (en
hebreo shaked), que se parece a la palabra apresuro (en hebreo shoked),
indicndole -con un juego de palabras- que l se apresuraba a cumplir el castigo
sobre Jud. Luego le mostr Dios una olla con algo hirviendo adentro, que estaba
por derramarse desde el norte, indicndole que de esa direccin Babiloniavendra el mal sobre los moradores de su tierra. Se le anunci a Jeremas que
Jerusaln y las dems ciudades de Jud seran sitiadas y tomadas; la razn dada
por Dios fue: me dejaron, e incesaron a dioses extraos, y a la obra de sus manos
adoraron.
Dios le reiter a Jeremas que no temiera anunciar el castigo a Jud; si se negaba a
hacerlo, lo amedrentara delante de ellos. Le record que lo haba puesto como:

ciudad fortificada, como columna de hierro y como muro de bronce,


oponindoseles a los reyes, a los prncipes, a los sacerdotes y a todo el pueblo, al
denunciar sus mltiples pecados y abominaciones, por lo cual seran atacados y
destruidos en gran medida. El Seor le asegur a su profeta que sus enemigos no
lo derrotaran porque l lo respaldara.
As emprendi Jeremas su larga y fiel labor de profetizar durante unos 40 aos.
Preguntas para discusin en clase:
1. 1. Qu valores morales del mundo inconverso han contaminado a los
creyentes?
2. 2. Qu prcticas de las religiones paganas han contaminado al pueblo
cristiano?
3. 3. Qu creencias falsas disfrazadas de cristianismo han penetrado en la
Iglesia?
4. 4. Cmo y con qu frecuencia denuncian esos pecados los lderes
evanglicos?
LECCIN 2: TE ME HAS VUELTO SARMIENTO DE VID EXTRAA Jeremas 2:21
LA APOSTASA DE JUD
Propsito de la leccin: Mostrar el reclamo que hace Dios del adulterio espiritual de Jud,
Su
vano llamado al arrepentimiento y los detalles del castigo que por ello le vendra.
Captulos para preparar la leccin: Jeremas caps. 2 a 9.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 115.
Versculo para enfatizar y recordar: Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a
m,
fuente de agua viva, y cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen
agua. Jer. 2-13.
A. La triste infidelidad de Israel y de Jud. Jeremas 2:1 hasta 3:5.
Dios le recuerda a Jerusaln los tiempos de Israel en el desierto, cuando a pesar de sus
fracasos, le era an leal: la fidelidad de tu juventud el amor de tu desposorio, cuando
andabas en pos de m. Llama a Israel santo que ofreca las primicias de su nueva vida
como nacin. Entonces Dios juzgaba y castigaba a quienes le hacan dao.
Dios pregunta con dolor: Qu maldad hallaron en m vuestros padres, que se alejaron de m
y se hicieron vanos? No preguntaron por Dios quien los sac de la esclavitud de Egipto con
mano fuerte y milagros; quien los guard en el desierto y los llev a la tierra que flua leche
y miel. Al contrario, contaminaron la tierra y se depravaron. Sus lderes no haban cumplido
con su deber: los sacerdotes no lo buscaron; quienes tenan la ley no lo conocieron;
los pastores se rebelaron; y los profetas profetizaron en nombre de Baal. Dios entr en
contienda con los judos, sus hijos y sus nietos, y trat de persuadirlos llamndolos al
arrepentimiento.

Ni los paganos haban dejado a sus dioses para seguir a otros aunque en realidad no son
dioses- porque se sentan satisfechos con ellos. En cambio Israel, y luego Jud, dejaron la
gloria de Jehov, quien es fuente de agua viva, para seguir a los dolos. Esto haba sido
como cavar pozos agrietados que no pueden contener el agua; pues los dolos son vacos, sin
vida. Dios llama a los cielos a horrorizarse por esta accin de Israel.
Israel siendo libre, lleg a ser esclavo de las naciones paganas, las cuales le rugieron, lo
devoraron y quemaron sus pueblos. Los egipcios, quienes fueron humillados por Dios cuando
ocurri el xodo de los israelitas, ahora haban llegado para golpearlos en la cabeza. Muy
pronto muchos huiran como refugiados a Egipto a beber agua del Nilo. Muchsimos miles
haban ido ya cautivos a Asiria, y pronto tambin iran a Babilonia, a beber agua del ufrates.
Por su pecado y necedades seran castigados, pues alejarse de Dios y dejar de temerlo es
triste y trgico.
Desde haca siglos, incontables israelitas haban dejado el pacto y la obediencia a la ley de
Dios. En los lugares altos y en los bosques se haban contaminado practicando la prostitucin
ritual, con la que adoraban a Baal y a Aser, y se haban comportado como rameras. Dios los
haba plantado como vid escogida, simiente verdadera; pero ellos se haban tornado en
ramas de uvas silvestres. Israel fue como dromedaria alocada que se sale del sendero; y
como asna salvaje que en su celo huele el viento buscando pareja para ayuntarse. Los
paganos hallaban a Israel siempre presta a prostituirse adoptando sus falsas y lujuriosas
religiones.
Dios los llamaba a ser prudentes, pero Israel respondi que haba amado a dioses extraos,
que no poda ya cambiar, y que seguira hacindolo. Como el que roba y se avergenza al ser
sorprendido, as sera la afrenta que sufriran los israelitas, sus reyes, prncipes, sacerdotes y
profetas que haban cado en la idolatra. En su apostasa tomaban un madero y hacan un
dolo; labraban una piedra y fabricaban otro dolo; y luego se postraban ante ambos
honrndolos como sus dioses. Sin embargo, en das de angustia cuando sus dioses no les
daban ayuda, entonces s rogaban a Jehov que los librara. Dios se burla de los dolos y los
desafa a que defiendan a sus adoradores del inminente castigo. Haba tantos dioses como
ciudades en Jud.
Los israelitas se comportaron neciamente. A pesar de las tristes historias de apostasa,
tragedia y castigo en el pasado, en tiempos de los jueces y de la monarqua, no aprendieron
la leccin de que la idolatra traa tristes consecuencias. Haban sido azotados sin
escarmentar; antes bien mataron a espada a los profetas que los exhortaban al
arrepentimiento. Dios los haba perdonado repetidamente y les haba revelado Sus planes de
hacerles bien. Pero ellos dejaron Sus santas leyes y se sintieron libres para hacer cuanto
queran. Una virgen no olvida su vestido de bodas, pero Jud olvid su pacto con Dios a quien
prometi serle fiel. Se hizo liviana y busc el libertinaje sexual en las religiones cananeas; y
fue tal su depravacin, que ense a pecar aun a las mujeres ya descarriadas.
Adems de su idolatra, Jud haba derramado sangre inocente. No slo los asesinatos por
venganzas, poltica, robo o mera violencia, como los cometidos por Manass, quien llen a
Jerusaln de sangre de extremo a extremo, sino tambin la muerte de muchos inocentes
sacrificados en el fuego a Moloch. Los judos haban acusado a personas pobres que no
tenan culpa, y aun as se crean sin pecado. Por ello Dios los traera a juicio.
Dios usara a Egipto para traerles vergenza, como ya haba usado a Asiria. En aquellos das
unos apoyaban la alianza con Asiria, y otros, la alianza con Egipto, buscando seguridad ante
sus enemigos. Por su rebelda contra Dios, Jud saldra avergonzada con las manos en la
cabeza, porque tanto asirios como egipcios seran a su tiempo tambin castigados y caeran

junto con ellos. La nica solucin era volver a andar en las leyes de Dios, quien poda
protegerlos de cualquier poder hostil.
Jud haba fornicado fsica y espiritualmente, siendo infiel a Jehov; se haba prostituido con
muchos amantes. Sin embargo, Dios le ruega an: !Vulvete a m! No haba lugar donde no
se hubiera prostituido; se haba ofrecido en los caminos y haba contaminado la nacin. Tena
frente de ramera que no mostraba vergenza alguna por lo que haca. Un castigo inicial
haba sido la sequa, que hasta entonces haba afectado slo las lluvias tardas al final del
invierno, pero an no a las lluvias fuertes. Jud ya no podra llamar a Dios: Padre mo,
guiador de mi juventud, porque sus maldades haban llegado al colmo.
B. Dios llama a Israel y a Jud al arrepentimiento. Jeremas 3:6 a 4:4.
Jeremas recibi esta palabra en das del rey Josas. Aunque oficialmente ya se haba hecho
una reforma religiosa, el pueblo no era sincero en su fe. Dios le pregunt al profeta si haba
visto a la rebelde Israel, que haba fornicado bajo todo rbol frondoso y sobre todo monte alto.
Esto lo vio su hermana, la rebelde Jud, e hizo tambin lo mismo. No se arrepinti al ver el
castigo a Israel por medio de Asiria: invasin, destruccin, exilio y prdida de su identidad.
Dios le dio carta de divorcio a Israel y la desech. Pero Jud no aprendi; antes bien adulter
con la piedra y con el leo. Jud no se volvi a Dios de corazn, sino fingidamente, hasta
el punto que pareca justa la rebelde Israel en comparacin con la desleal Jud.
Dios mand a Jeremas a clamar hacia el norte, a Israel, para que se arrepintiera, pues l es
misericordioso y no guarda el enojo para siempre; le pide que regrese porque l es su esposo.
Dios dio promesas para estos hijos apstatas si se convertan, aunque fueran slo unos pocos.
Ofreca volverlos a Sion y continuar con Su plan para ellos como nacin: os dar pastores
segn mi corazn, que os apacienten con ciencia y con inteligencia. Al pueblo de Dios le
fallaron sus lderes: se haban desviado y dado mal ejemplo, en vez de guiarlo e instruirlo
contra la idolatra.
Despus que Jud sufri la invasin y el exilio, la profeca de su retorno se cumpli slo
parcialmente al volver los judos de Babilonia despus de 70 aos de cautiverio. La nacin
renaci, revivi por casi seis siglos ms. Pero de nuevo, despus de rechazar a Jesucristo
como su Mesas, Israel fue de nuevo destruida como nacin, Jerusaln fue destrozada y su
Templo qued demolido hasta hoy. Los romanos esparcieron a los judos por el mundo en 70
d. C. y luego definitivamente en l35.
Esta promesa se ha estado cumpliendo cada vez ms ante nuestros ojos: en 1948 el nuevo
Estado de Israel fue fundado, y, despus de 57 aos, hoy cuenta con varios millones de judos
que han retornado desde todos los rincones del mundo. Israel, sin estar consciente de ello,
recibir pronto al Mesas, quien volver para establecer Su glorioso Reino Milenial. Entonces
Israel, sinceramente arrepentido, aceptar a Jesucristo como el Ungido, su Mesas, y cumplir
finalmente su misin de ser luz y gua a todas las naciones de la tierra.
Dios le record a Jud que si dejaba las abominaciones no andara ms de ac para all y
sera bendicin a las naciones.
C. El castigo se aproxima. Jeremas 4:5-31; 7:32 a 8:2.
El profeta describi el castigo sobre Jud, al ser pronto invadida por Babilonia, as: Huid /
quebrantamiento grande / el destruidor de naciones / desolacin / tus ciudades quedarn
asoladas y sin morador / vestos de cilicio / endechad y aullad / desfallecer el corazn del rey
y el corazn de los prncipes / los sacerdotes estarn atnitos / mirel campo frtil era un

desierto / toda la tierra ser asolada / se enlutar / te menospreciarn tus amantes, buscarn
tu vida / angustia como de primeriza
Concluye diciendo: !Ay ahora de m! Que mi alma desmaya a causa de los asesinos.
Cete de cilicio, y revulcate en ceniza; ponte luto como por hijo nico, llanto de amarguras;
porque pronto vendr sobre nosotros el destruidor. (Los hebreos de luto vestan tela spera
de cilicio y rociaban ceniza sobre sus cabezas)
D. Corrupcin moral y obstinacin de Jerusaln y Jud. Jer. 5:1-31; 6:6-30.
Dios retaba a recorrer Jerusaln y hallar al menos uno que hiciera justicia y buscara la verdad,
y por l sera perdonada la ciudad.
Estas expresiones revelan la condicin moral de la gente de Jud:
Juran falsamente / los azotaste y no les doli, los consumiste y no quisieron recibir correccin
/ no quisieron convertirse / han enloquecido / no conocen el camino de Jehov / los
grandes. tambin quebraron el yugo / juraron por lo que no es Dios / los saci y
adulteraron / en casa de rameras se juntaron en compaas / como caballos bien
alimentados, cada cual relinchaba tras la mujer de su prjimo / pusieron trampas para cazar
hombres / sus casas llenas de engao / as se hicieron grandes y ricos / se engordaron /
sobrepasaron los hechos del malo / no juzgaron la causa del hurfano / se hicieron
prsperos / la causa del pobre no juzgaron / los profetas profetizaron mentira / toda ella est
llena de violencia / injusticia y robo se oyen en ella / cada uno sigue la avaricia / desde el
profeta hasta el sacerdote, todos son engaadores / andan chismeando / son corruptores
Dios les aconsej: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul
sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No
andaremos.
E. El profeta sigue describiendo el pecado de Jud y su inminente juicio. Jeremas caps. 7-9.
7:18. Los hijos recogen la lea, los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa,
para hacer las tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para
provocarme a ira.
7:33. Sern los cuerpos muertos para comida de las aves del cielo y de las bestias de la
tierra; y no habr quien las espante.
8:1. Sacarn los huesos de los reyes de Jud, prncipes sacerdotes profetas moradores
de Jerusaln fuera de sus sepulcros; y los esparcirn al sol y a la luna y a todo el ejrcito del
cielo en pos de quienes anduvieron, a quienes preguntaron, y ante quienes se postraron.
9:11. Reducir a Jerusaln a un montn de ruinas, morada de chacales; y convertir las
ciudades de Jud en desolacin en que no quede morador.
Por tanta necedad y obstinacin, Dios dijo: No castigar esto? Y de tal gente no se
vengar mi alma? Estoy cansado de contenerme.
Dios los sentenci: Servisteis a dioses extraos en vuestra tierra, as serviris a extraos en
tierra ajena; pero les tuvo misericordia y dijo: no os destruir del todo.
Le advirti a Jeremas, 7:16: No ores por este pueblo ni me ruegues; porque no te oir.
F. Hoy tambin debemos hablar valientemente como Jeremas.

Como en los das de Jeremas, los cristianos de hoy debemos denunciar la apostasa predicha
por Pablo en I Tim. 4:1 y II Tes. 2:3, donde y cuando sea necesario. Tendremos gran oposicin,
pero Dios ofrece protegernos y poner palabras en nuestra boca. Los ejemplos de Jeremas y
Elas pueden inspirarnos.
En los das de Jeremas haban fallado los guas del pueblo: sacerdotes, profetas, los que
conocan la ley y quienes eran llamados sus pastores: los ancianos y los levitas. Tenan
tambin responsabilidad los que ocupaban posiciones de liderazgo: reyes, prncipes y dems
nobles, gobernantes de ciudades, padres de familia, amos de los siervos y esclavos, dueos
de plantaciones y negocios, etc. Hoy tienen gran responsabilidad de cuidar las ovejas que
constituyen la Iglesia: los pastores, los predicadores, los maestros, los padres de familia y
todos los que ejercen algn tipo de liderazgo, para que ellas no se extraven tras las
enseanzas falsas disfrazadas como creencias y prcticas cristianas, pero que no se basan en
las Escrituras.
Hay dos maneras en que un lder puede hacer que las ovejas caigan en la apostasa:
1. ensearla consciente y deliberadamente a los que estn bajo su cargo; o
2. no prevenirlos contra ella en forma sistemtica y peridica, por:

negligencia, o

falta de informacin

Es imperativo y urgente que todo lder se mantenga alerta y constantemente bien informado
y actualizado sobre todas las corrientes que hoy presionan a la Iglesia de Jesucristo para
descarriarla de la fe bblica.
Preguntas para discutir:
1. Para qu fechas de este ao ha programado el Concilio de su iglesia las plticas de
advertencia sobre las prcticas y enseanzas falsas difundidas por los medios de
comunicacin: radio, TV, literatura, msica, etc.?
2. Est usted informado y actualizado sobre las corrientes peligrosas que afectan a los
cristianos actualmente?
3. Quin en su iglesia se ha especializado el tema de las falsas enseanzas ya
apologtica?
(Apologtica es la defensa de la fe)
LECCIN 3: INVALIDARON MI PACTO Jeremas 11:10
LA INFIDELIDAD DE JUD
Propsito de la leccin: a) Describir los dioses que sedujeron a Israel y a Jud.
b) Describir el neopaganismo que hoy seduce a la humanidad.
c) Presentar el sufrimiento de Jeremas al predicar a Jud.
Captulos para preparar la leccin: Jeremas caps. 10-13.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 5.

Versculo para enfatizar y recordar:


de alabar: en

Mas albese

en esto el

que se hubiere

entenderme y conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y


justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov. Jer. 9:24.
A. Consejos a los expatriados. Jer. 10:1-16.
Dios aconseja a los ya deportados a Babilonia y a los que pronto iran al exilio, que no
aprendan las costumbres de las naciones paganas, ni tengan temor de las seales del cielo
(astrologa) creyendo que les presagian el futuro. La astrologa y dems creencias de los
idlatras son vanidad, crean sus propios dioses tallando un leo y labrando una piedra.
Aunque los adornen con oro y plata para que luzcan mejor, tienen que ser clavados para
evitar que se caigan al transportarlos, pues ni eso pueden hacer para ellos mismos. No
pueden hacer ni bien ni mal.
Jeremas prorrumpe en adoracin y alabanza a Jehov, diciendo que no hay como l, que Su
nombre y podero son grandes. El profeta no entiende cmo existen personas que no temen a
Dios, si l es el Rey de las naciones, el nico Dios vivo y eterno. Jehov hizo la tierra, orden
el mundo, extendi los cielos, mueve las nubes, manda la lluvia, crea los relmpagos y el
viento. En Su furor tiemblan la tierra y las naciones no pueden resistir Su indignacin. Dios
manda a Jeremas a proclamar: Los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra,
desaparezcan de la tierra y de debajo de los cielos.
Los idlatras estn embrutecidos e infatuados, pero un da, aun ellos y los fabricantes de
dolos, se darn cuenta de que no sirven para nada, que son slo obra de talla y de fundicin.
No es as para quienes confan en el Hacedor de todo; ellos se gozan permanentemente con
su Dios y l se complace con Sus hijos, que son Su preciosa heredad.
B. Asolamiento de Jud. Jer. 10:17-25.
Una vez ms Dios aconseja a quienes an viven en Jud como en una fortaleza, a prepararse
para ir tambin al exilio, porque sern lanzados como con honda y con gran afliccin. Jud
llora por su quebrantamiento y el dolor de su llaga; a la fuerza ha tenido que reconocer que
tuvo la culpa de su castigo y que debe sufrirlo. Lamenta estar destruida y llora el abandono
de sus hijos. Se queja de que sus pastores sus lderes- se envanecieron y dejaron a Jehov, y
que sus rebaos -sus discpulos- se desbandaron por falta de instruccin en la ley de Dios.
Ya se oye el rumor de la inminente invasin del norte, y Jud sabe que se convertir en
morada de chacales. Jeremas, en nombre de Jud, pide que el castigo sea con misericordia y
amor; slo lo suficiente para arrancar la raz del mal; no conforme a lo que merece, sino
conforme al propsito de Dios en Su gracia. Pide tambin que sean castigados sus
castigadores paganos.
C. El Pacto entre Dios e Israel fue violado. Jer. 11:1-17.
Dios le recuerda a Jud que l los llev desde Egipto hasta la Tierra Prometida que flua leche
y miel, e hizo un pacto con ellos que inclua hermosas promesas si obedecan sus leyes, y
ominosos castigos si no las cumplan. Desde el principio y sin cesar les repiti: Od mi voz,
pero ellos no oyeron, sino siguieron la imaginacin de sus perversos corazones, sirvieron a
dioses extraos e invalidaron as el pacto. Dios los haba castigado y perdonado repetidas
veces, pero esta vez trae un castigo muy grande. Ellos le clamarn, pero l nos los oira. Jud
haba sido para Dios como olivo verde, hermoso en su fruto y en su parecer, pero esta vez
ser quemado y sus ramas quebradas, pues lo haban provocarlo a ira al incensar a Baal.

a. La triste historia de la apostasa en Israel.


Dios, nuestro Creador y Redentor, demanda ser el nico a quien debemos adorar.
As nos lo manda en Sus Diez Mandamientos: No tendrs dioses ajenos delante de
m. No te hars imagen ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni
abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas ni las
honrars, porque yo soy Jehov, tu Dios, fuerte, celoso Ex. 20:3-5.
Dios tambin advirti a Israel: Gurdate de hacer alianza con los habitantes de la
tierra donde has de entrar, para que no sean una trampa en medio de ti. Derribaris
sus altares, quebraris sus estatuas y destruiris sus imgenes de Aser. No te
inclinars ante ningn otro dios, pues Jehov, cuyo nombre es Celoso, es un Dios
celoso. Por tanto, no hars alianza con los habitantes de aquella tierra, no sea que
cuando se prostituyan siguiendo a sus dioses y les ofrezcan sacrificios, te inviten y
comas de sus sacrificios; o que tomen de sus hijas para tus hijos, y al prostituirse
ellas tras sus dioses, hagan que tus hijos se prostituyan tambin yendo tras los
dioses de ellas, Ex. 34:12-16.
Desde sus inicios como nacin en el desierto, mientras Moiss reciba las Tablas de la Ley,
hicieron un becerro de oro al cual adoraron con las orgas sexuales de los paganos. Ya en la
Tierra Prometida, Israel sirvi a Jehov durante toda la vida de Josu, y durante toda la vida
de los ancianos que sobrevivieron a Josu y que saban todo lo que Jehov haba hecho por
Israel, Josu 24:31. Pero despus, los hijos de Israel comenzaron a habitar entre los
cananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos. Y tomaron a sus hijas por mujeres,
y dieron sus hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses, Jueces 3:5-6.
Durante el perodo de los jueces, la historia de Israel fue repetir el ciclo de: idolatra, opresin
extranjera, clamor a Jehov por liberacin, surgimiento de un libertador, restauracin, reposo
y, de nuevo, la apostasa. Este lamento se repite una y otra vez: Despus los hijos de Israel
hicieron lo malo ante los ojos de Jehov y sirvieron a los baales, Jueces 2:11.
Durante el perodo de los reyes, hubo algunos tiempos de liderazgo positivo con David (y
unos cuantos ms: Asa, Josafat, Josas). Pero su mismo hijo Salomn, a pesar de su singular
sabidura, fue un mal ejemplo; en su vejez sus muchas mujeres lo llevaron a la idolatra:
Salomn sigui a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, dolo abominable de los
amonitas.
E hizo Salomn lo malo ante los ojos de Jehov, pues no sigui cumplidamente a Jehov como
su padre David. Entonces edific Salomn un lugar alto a Quemos, dolo abominable de Moab,
en el monte que est enfrente de Jerusaln, y a Moloc, dolo abominable de los hijos de
Amn. Por ello Dios dijo: no ha andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis
ojos, ni mis estatutos ni mis decretos, como hizo David, su padre, II Re. 11:5-7, 33.
Al morir Salomn, el reino se dividi en dos: su hijo Roboam retuvo dos tribus: el
reino de Jud; mientras Jeroboam separ diez tribus al norte: el reino de Israel.
Jeroboam llev a Israel a la idolatra: Despus de tomar consejo, hizo el rey dos
becerros de oro, y dijo al pueblo: Ya habis subido bastante a Jerusaln. Aqu
estn tus dioses, Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de
Egipto. Entonces puso uno en Bet-el y el otro en Dan, I Re. 12:28-29.
El colmo de los reyes de Israel, casi todos malos e idlatras, lleg con Acab y su perversa
esposa fenicia Jezabel. Entonces los israelitas mezclaban el culto a Jehov con los elementos
idoltricos del culto a Baal. Por ello Elas les dijo: Hasta cundo vacilaris vosotros entre dos
pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; si Baal, id en pos de l, I Re. 18:21. Elas

contendi con ellos y los venci, tras lo cual ejecut a 450 profetas de Baal, segn lo
mandaba la Ley.
Israel fue invadido por Asiria y llevado a otra tierra donde perdi su identidad
tnica y espiritual. En Jud, donde alternaron algunos reyes buenos con muchos
malos, Manass fue el peor en la historia de ambos reinos. Cuando el buen rey
Josas llev a cabo su gran reforma espiritual, su tarea fue eliminar todo lo hecho
por Manass, II Re. 23:4-24:
V. 4. Sac del Templo los utensilios para adorar a Baal y Aser, y al ejrcito de los cielos.
V. 5. Quit a los sacerdotes que quemaban incienso a Baal, el sol, la luna, los signos del
zodaco
y todo el ejrcito de los cielos, en Jerusaln y dems ciudades.
V. 6. Quem y pulveriz la imagen de Aser que estaba en el Templo.
V. 7. Derrib los lugares de prostitucin idoltrica en el Templo, donde las mujeres tejan
tiendas
para la prostitucin con que adoraban a Aser.
V. 10. Destruy el templo de Moloc en Tofet, en el valle de Hinom, donde se
sacrificaban
humanos. (En tiempos de Cristo ste era un lugar despreciable llamado Gehenna).
V. 11. Quit los caballos y carros con que rendan culto al sol a la entrada del
Templo.
V. 12. Quit los altares sobre la terraza de la sala de Acaz, y los altares que
Manass puso en los
atrios del Templo para todo el ejrcito del cielo.
Vs. 13-14. Destruy los lugares altos donde Salomn edific altares a Astoret, a
Quemos y
a Milcom, y quebr las estatuas y las imgenes de Aser. (Despus de tres
siglos!)
V. 15. Quem el altar en el lugar alto de Betel construido por Jeroboam, y su
imagen de Aser.
(Despus de tres siglos!).
v. 19. Demoli los templos en los lugares altos en Samaria.
v. 20. Mat a los sacerdotes de los lugares altos.
v. 24. Barri con encantadores, adivinos y terafines (espiritistas; Deut. 18:11).
b. Descripcin de los dioses falsos que adoraron los israelitas en su apostasa.
Baal: dios cananeo de la fertilidad. En sus templos en los lugares altos haba
imgenes de l y otros dioses cananeos. Su religin era una mezcla de fe, magia y
supersticin; su culto era la fornicacin, la sodoma y la prostitucin de hombres y
mujeres, para asegurar la fecundidad de los humanos y de la tierra. Sus

seguidores deban cumplir muchsimos preceptos difciles para atraer el favor de


los dioses y lograr la prosperidad material.
Aser, Astart (en plural Astarot): diosa cananea de la fertilidad, el complemento
femenino de Baal, con quien siempre aparece asociada. Se le representaba con
imgenes de madera y su culto era esencialmente prostitucin en los bosques o
lugares altos.
Moloc o Milcom: el dios sol de Amn, cuyo culto inclua sacrificios humanos,
especialmente de nios tiernos. Unos eran quemados y otros slo pasados por el
fuego. Las vctimas vivas eran puestas sobre los brazos del dolo, al rojo vivo por el
fuego en el interior de la estatua hueca de bronce con cabeza de becerro. Al caer
las vctimas al vientre, sus gritos eran ahogados por el sonido de tambores y
flautas. Dios haba mandado: No dars un hijo tuyo para ofrecerlo por fuego a
Moloc; no profanars as el nombre de tu Dios. Yo, Jehov, Lev. 18:21.
Quemos: dios abominable de Moab, con caractersticas muy similares a los
anteriores.
Tamuz: dios de la vegetacin de Mesopotamia. Segn su mitologa, cuando el sol
del verano secaba las plantas, Tamuz bajaba al mundo subterrneo y se celebraba
su muerte con ritos especiales, como el llanto de las mujeres, mencionado en Ez.
8:14: Me llev a la entrada de la puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y
vi a unas mujeres que estaban all sentadas llorando a Tamuz.
D. Jeremas es amenazado de muerte. Jer. 11:18-23.
Dios revela a Jeremas un complot para quitarle la vida. l va a su tierra Anatot, como cordero
manso e inocente, ignorando que los varones de Anatot planean destruirlo y acallar su
mensaje. Jeremas se queja ante Dios y le pide juzgar su causa y l le responde que los
jvenes de aquellos que lo amenazaban moriran a espada y sus hijos de hambre y no les
quedara remanente. Muchos en Anatot eran sacerdotes como Jeremas, sus compaeros de
profesin.
E. Cuando Jeremas flaquea y se queja, Dios le responde. Jer. 12:1-17.
Aunque Jeremas confa en que Dios es justo y que no debe argir con l, algo inquieta su
corazn y pregunta: Por qu prosperan los impos y viven bien los infieles? David haba
preguntado lo mismo, Salmo 37:1-13. Parece que el castigo no les viene. Aunque hablan
piadosamente, Dios esta lejos de sus corazones. Jeremas dice que Dios conoce su justicia y
ha probado que su corazn le es fiel. Entonces, por qu sufre persecucin? Por ello pide a
Dios que aplique su justicia pronto, pues por los impos se sufre la sequa por la que ya han
muerto el ganado y las aves. Dios le responde que si lo que ha sucedido hasta entonces lo ha
cansado ya, cmo ser al llegar lo peor: la persecucin de los prncipes y los sacerdotes de
Jerusaln, por lo cual tendra que huir. Dios reconoce que l ha sufrido a manos de sus
hermanos, de los que no se debe fiar aunque le hablen amigablemente.
El Seor dice que l ha abandonado su Templo porque fue profanado; y tambin ha dejado a
Jud y a su pueblo amado, por lo cual ha decretado el castigo. l culpa a los pastores por
destruir Su via y hollar su heredad, convirtindola en desierto y en soledad.
F. La seal del cinto podrido y la seal de las tinajas llenas. Jer. 13:1-14.
Jeremas recibi de Dios dos lecciones objetivas ms:

a. Fue enviado a comprar un cinto de lino y ceirse con l, cuidando de no mojarlo.


As lo hizo. Luego Dios lo envi hasta el ro ufrates a esconderlo en la grieta de
una roca. Pasado un tiempo, Jeremas fue enviado a recuperar el cinto y lo hall
podrido. (No sabemos si literalmente hizo dos veces el camino de ida y vuelta hasta
el ufrates: unos 2000 kilmetros en total. Talvez haya tenido una visin, o
experiencia interior; o slo fue a un lugar cercano simblicamente). De todos
modos, la leccin fue que as como el cinto se lleva apretado ntimamente al
cuerpo, as haba acercado Dios a Israel y a Jud para tener ntima comunin con
ellos; para que fueran su pueblo escogido y le dieran fama, alabanza y honra;
pero no escucharon. Por lo tanto, as como el cinto se pudri, as se podrira la
soberbia de Jud y de Jerusaln.
b. Dios envi a Jeremas a decir al pueblo que toda tinaja se llenara de vino y que
ellos le diran burlndose que ya lo saban. El profeta habra de responderles que
Dios embriagara al pueblo, a los reyes, sacerdotes y profetas, para destruirse el
uno al otro, y que l no tendra misericordia.
G. EL NEO-PAGANISMO DE LA NUEVA ERA CONDUCE OTRA VEZ A LOS ANTIGUOS DIOSES.
Muchas gentes, incluyendo cristianos, estn acercndose o volvindose a los
antiguos dioses y a la idolatra atrados sutilmente por el Movimiento de la Nueva
Era. Esta ltima trampa satnica es una moderna visin del mundo, que es muy
ajena y hostil al cristianismo. Es una sntesis de las religiones msticas del lejano
oriente hinduismo, budismo, taosmo y el ocultismo occidental, disfrazada con
bellos ropajes atractivos, que ha penetrado en casi todas las reas de la vida
humana: sociologa, medicina, gobierno, ecologa, ciencia, artes, educacin,
negocios, comunicaciones, entretenimiento, psicologa, cursos de motivacin,
deportes y aun la iglesia.
Su objetivo es convencernos de que:
1. Somos dioses, slo tenemos que despertar a la consciencia de que lo somos.
2. Pantesmo: todo es Dios; y a la vez, monismo: todo es uno.
3. Todos tenemos al Cristo en nosotros, hay que descubrirlo (el Cristo de la
Nueva Era)
4. Evolucionismo: primero de los animales inferiores al hombre; ahora de
hombre a dios.
5. Jess: uno de tantos guas enviados por Dios al mundo, como Buda, Confucio
y Mahoma
6. Creencia en Dios como Padre y Madre y se ora: Padre-Madre que ests en
los cielos.
7. Creencias de la religiones de la India: hinduismo y budismo, principalmente; y
tambin de Egipto, Mesopotamia, China, Grecia, Roma, Persia, de los mayas,
incas, celtas, africanos.
8. Del hinduismo: viajes fuera del cuerpo a otros lugares y para sanar a otros;
meditacin al estilo yoga, xtasis, reencarnacin, karma (herencias
ancestrales), desprecio del cuerpo fsico, risa como terapia para el alma,
chakras, etc.

9. Esperanza del amanecer de un Nuevo Orden Mundial: la Nueva Era.


10.Movimientos ecologistas o ambientalistas exaltando a Gaia, la madre tierra
en abril 22.
11.Artes marciales como puerta de penetracin a la espiritualidad del Lejano
Oriente.
12.Medicina holstica: contacto con fuerzas del csmicas: acupuntura, iridologa,
etc.
13.Tolerancia a formas aberrantes de conducta sexual: homosexualismo,
bisexualismo, etc.
14.Creencia en ovnis y extraterrestres. Interpretacin de la Biblia incluyendo
extraterrestres
15.Familiarizacin con los demonios: bsqueda de ngeles guardianes y
espritus guas.
16.Canalizacin de espritus: servir de receptor para mensajes dictados por
demonios
17.Astrologa y adivinacin: horscopos, signos del zodaco, tarot, lectura de
manos, etc.
18.Percepcin extrasensorial, clarividencia, adivinacin, tarot, quiromancia.
19.Promocin del ultrafeminismo. Corrientes que tienden al culto a la diosa
20.Exagerada defensa de los derechos humanos para promover el humanismo
secular
(Sugerencia: Haga fotocopias de la lista anterior y distribyala entre sus alumnos)
Preguntas para discusin en clase:
1. Qu dioses y religiones paganas se esconden detrs de los atractivos de la Nueva Era?
2. Cules prcticas de la Nueva Era estn afectando a los hermanos en su iglesia?
3. Cunta orientacin recibe usted de sus pastores y maestros acerca de estos peligros?
LECCIN 4: SANTIFICAD EL DA DE REPOSO Jeremas 17:22
UN DA DEDICADO A ADORAR A DIOS
Propsito de la leccin:
1. Ahondar ms en la triste situacin de Jud y los sufrimientos de Jeremas.
2. Reconsiderar cmo observar en mejor forma el da de reposo.
Captulos para preparar la leccin: Jeremas caps. 14-17.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 122.
Versculo para enfatizar y recordar: Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis
das

trabajars y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios, x. 20:810.
ooooo
A. La sequa en Jud. Jer. 14:1-12.
Los habitantes de Jud se sentaban en tierra afligidos como de luto por la sequa, pero no por
sus pecados. Haba gran clamor en Jerusaln pues la sed afectaba a pobres y acomodados.
Los nobles enviaban a sus criados a traer agua, y stos volvan con sus tinajas vacas,
confundidos, y sin saber qu hacer. Por ello se cubran las cabezas como cuando hay duelo.
La tierra estaba rajada y los agricultores desconcertados. Las venadas paran y dejaban a la
cra para ir a conseguir hierba. Al no hallar comida ya no regresaban, pues no producan leche
para darles. Los asnos monteses suban a las alturas buscando el aire ms fresco, y tambin
estaban confundidos porque no encontrar alimento.
Jeremas, como lo hara despus Daniel, se identific con su pueblo y or reconociendo sus
pecados y clamando a Dios, la esperanza de Israel y su Guardador. Pregunta a Dios por qu
les ha sido como forastero o caminante que se ha ido, aunque saba que estaba cerca. Pide a
Dios que no los desampare. Dios le responde que el pueblo se haba deleitado en vagar
siguiendo a otros dioses, por lo cual seran castigados. Le repite a Jeremas que no ruegue por
Jud, porque no oir cuando ayunen, ni cuando ofrezcan holocaustos y ofrendas; sino que
sern consumidos con espada, hambre y pestes.
B. Jeremas denuncia a los falsos profetas que alientan al pueblo. Jer. 14:13-18.
Jeremas se queja de que los profetas afirman, en nombre de Dios, que no habr espada ni
hambre, sino que vendr paz. Dios le responde que han profetizado falsamente, que l no les
ha hablado ni enviado; que hablan de sus falsas visiones, de su adivinacin, engao y vanidad
de su corazn. Por ello, tales profetas morirn a espada y por hambre, como el pueblo al que
engaan.
Dios manda a Jeremas a decirles que l llorar sin cesar por el quebrantamiento de la
virgen que nunca antes haba sido conquistada por ningn pueblo, porque los profetas y
sacerdotes haban vagado por todo Jud sin cumplir su labor de orientar al pueblo.
C. El profeta intercede de nuevo por su pueblo. Jer. 14:19-22.
Como uno del pueblo l pregunta a Dios si han sido desechados y aborrecidos totalmente; por
qu han sido heridos sin remedio; por qu esperaban paz y curacin y en vez de ello les lleg
mal y turbacin. Agrega que reconocen sus pecados y el de sus padres; tambin ora pidiendo
que por amor de Su nombre, Dios no los deseche ni deshonre, ni anule Su pacto con ellos.
Slo l como Creador y Sustentador hace llover, y esperan que por ser su Dios har cesar la
sequa.
D. Ni la intercesin de Moiss y de Samuel detendran el castigo. Jer. 15:1-9.
Dios dijo que no escuchara ni la intercesin de Moiss y Samuel. (Moiss intercedi por Israel
en el desierto despus que haban adorado al becerro, x. 32:30; y Samuel convenci al
pueblo para abandonar la idolatra y or por l, I Sam. 7:3-15). Si le preguntaban, Jeremas
deba contestar que les vendra: muerte, batalla, hambre o cautiverio; y cuatro formas ms de
castigo: espada, perros, aves de rapia y bestias salvajes. Todo por causa del pecado de
Manases en Jerusaln. Aunque ste se arrepinti, el pueblo no lo hizo; y a pesar de la reforma
de Josas, los judos haban vuelto a la idolatra.

Dios dijo: estoy cansado de arrepentirme. Haba retardado el castigo varias veces por Su
misericordia, pero ya no lo hara ms. Llega un tiempo cuando Dios finalmente aplica Su
justicia. No olvidemos que as como l es amor perfecto, tambin es justicia perfecta.
E. Jeremas se queja nuevamente. Jer. 15:10-21.
El profeta lamenta que su madre haya dado a luz a un hombre contencioso y de discordias,
pues, aunque l era pacfico, se haba envuelto en controversias por el mensaje que
predicaba y sus enemigos buscaban su fracaso. Lo maldecan como al que toma un prstamo
y no lo paga, a pesar de haberse abstenido de involucrarse en los negocios de esta vida por
su ministerio. Jeremas pide a Dios que lo reivindique, y no perezca l tambin en esos das
difciles, pues sufra por servirlo. l se haba alegrado con la palabra que Dios le haba
revelado; se haba alejado de burladores; no se haba enaltecido por confirsele las profecas,
sino se haba sentido slo, abrumado y adolorido pues saba lo que vendra. Se queja de no
hallar consuelo pronto.
Dios consuela a Jeremas y le dice que si deja de dudar de l y de Su carcter,
seguir siendo Su profeta. Le advierte no ceder ante sus enemigos, porque son
ellos quienes deben convertirse a l. Le repite que ser como muro fortificado de
bronce y que, aunque se le opongan, no lo vencern, pues ser guardado y
defendido de los fuertes. Esto nos recuerda el nimo que Dios dio a Elas cuando
hua deprimido y se lamentaba de la persecucin de Jezabel.
F. Dios le manda a Jeremas no tomar mujer ni tener hijos. Jer. 16:1-8.
Como los judos no oan sus palabras, Jeremas debera hablarles ahora con sus acciones. El
actuara como quien espera tiempos difciles: Dios le dijo que no se casara, ni tuviera hijos por
las tragedias que vendran: los jvenes moriran de dolorosas enfermedades, a espada y por
hambre; seran como estircol y no seran ni llorados ni enterrados . Adems, as tendra el
profeta ms libertad para realizar su ministerio sin preocupacin por los suyos, en los das
difciles. No debera mostrar el luto por ninguno, dar psames ni palabras de consuelo, porque
Dios haba quitado Su paz y Su misericordia; todos deberan ser lamentadores no
consoladores. Jeremas tampoco ira a banquetes, pues no era tiempo de alegrarse, ni de
festejos nupciales.
G. Vendra un duro castigo, pero Dios anuncia misericordia para el remanente. Jer. 16:9-21.
Pronto las gentes preguntaran por qu se anunciaba tanta tragedia; y se justificaran al
decir: qu pecado es el nuestro, que hemos cometido contra Jehov nuestro Dios? No ver
su pecado y no humillarse, era considerar injusto a Dios. La causa del castigo, que ya haban
comenzado a sufrir, era que antes sus padres haban servido a dioses ajenos y que ahora
ellos haban hecho peor que sus padres, siguiendo la imaginacin de sus malvados corazones.
En el exilio serviran a los dioses ajenos da y noche, talvez obligados por sus crueles
capataces, y all se hastiaran de tales cultos. Con todo, Dios les anuncia que tendra
misericordia del remanente de Su pueblo despus del cautiverio. Entonces la gente ya no dira
Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto, sino: Vive Jehov, que
hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los haba
arrojado, porque la esclavitud en Babilonia sera peor que en Egipto. Dios promete
retornarlos a la tierra que dio a sus padres, pero antes los castigara duramente por
contaminar la tierra con su idolatra.
Esta profeca se cumpli en parte tras setenta aos de cautiverio; sigui cumplindose en el
ltimo siglo; y se cumplir plenamente durante el Reino Milenial de Cristo. Jeremas alab a
Dios, su fortaleza y refugio en la afliccin, al saber que un da los gentiles vendran de todas

partes, confesando su pecado al seguir la vanidad y la mentira, ya convertidos y glorificando


al Mesas de Israel. Los judos seran curados de su idolatra para siempre, y Jehov sera
reconocido como el nico Dios.
H. El pecado de Jud est escrito en su corazn. Jer. 17:1-18.
La maldad de Jud, ms que escrita, estaba esculpida en su corazn con cincel de hierro y
con punta de diamante. Por ello perderan sus tesoros y su heredad de Dios, al ir al
cautiverio.
En los vs. 5-14, Jeremas reflexiona sobre el corazn del hombre que es propenso a seguir a
otro hombre en vez de confiar en Dios, lo cual l condena severamente. El fin del que hace
esto es como el arbusto de retama en el desierto, que no ve el bien sino la desolacin al
marchitarse en tierra estril y seca. Esto contrasta con quien confa en Dios, que es
semejante a rbol junto a corrientes de agua, que est verde aun en el calor y la sequa, y da
fruto, como dice el Salmo 1.
El corazn humano es engaoso, ni la misma persona lo conoce, slo Dios. Al leer Su Palabra,
ella nos revela los rincones ms profundos de nuestro ser interior. Segn Heb. 4:12, La
palabra de Dios es viva, eficaz y ms cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta
partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn. Por ello debemos exponernos constantemente a su luz reveladora
para limpiarnos.
Jud gozaba de la presencia de Dios en el Templo, tena su revelacin en las Escrituras, y una
misin como pueblo escogido ante el mundo. Jeremas concluye con que todos los que dejan a
Dios sern avergonzados, pues dejar al manantial de aguas vivas es muerte. Ora para que
Dios lo sane y salve; para ser liberado en el da malo que viene, y no ser avergonzado y
abrumado.
I. El pueblo de Dios haba olvidado el da de reposo. Jer. 17:19-27.
Dios mand a Jeremas a predicar a la puerta de la ciudad de Jerusaln por donde entraban y
salan los reyes de Jud, as como en las dems puertas. Debera amonestarlos para que el da
de reposo no entraran carga con productos del campo para intercambiar con lo que producan
en sus casas, ni hacer otro tipo de trabajo en ese da, sino santificarlo, como manda el cuarto
mandamiento: Acurdate del sbado para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu
obra,pero el sptimo da es de reposo para Jehov, tu Dios, x. 20:8-10.
Dios les deca: guardaos por vuestras vidas. El sbado era reservado para servir y adorar a
Dios, a la vez que sus cuerpos y espritus descansaban para reanudar las labores de la
siguiente semana. Los reyes eran los primeros que deban or esta exhortacin y hacer que los
sbditos lo cumplieran. En su alejamiento de Dios tampoco haban cumplido con este
mandamiento. Si todava obedecieran guardando el sbado, recibiran muchas bendiciones.
Guardar el da de reposo no era solamente no trabajar ese da, sino tambin todo lo asociado
con l: recordarse de su Dios, gozarse con l y adorarlo. La ciudad sera habitada para
siempre y, de todos los sectores alrededor: la costa, el desierto y los montes, vendran a
Jerusaln trayendo ofrendas, sacrificios, incienso y alabanza al Templo. Si no restauraban el
guardar el sbado, sera otra causa para el castigo, con fuego que consumira las puertas de
Jerusaln y sus palacios.
Los primeros cristianos, segn el Libro de los Hechos, comenzaron a reunirse el primer da de
la semana, en vez del sptimo, conmemorando la resurreccin del Seor que ocurri ese da.
Ha habido un gran debate entre los que guardan el sbado y los que guardamos el domingo,
sin embargo, guardar el sbado o el domingo no agrega nada a nuestra salvacin, la cual es

por gracia, por creer en el sacrificio expiatorio de Cristo, y no por obras. Ya que la ley moral
contenida en el Declogo nunca cesar su vigencia, podemos confiar en que el principio
detrs del mandamiento es apartar un da y dedicarlo totalmente a adorar y servir a nuestro
Seor. De ello se derivar una gran bendicin para nuestra vida espiritual y material. En lo
espiritual, por recrearnos en la comunin con Dios y adorarlo; y en lo material, porque
ejercemos nuestra fe al suspender nuestras labores, sabiendo que aunque no produzcamos
dinero ese da, ste no nos har falta, porque Dios nos suplir lo que nos falte, conforme a
Sus riquezas en gloria.
J. El ejemplo de un empresario cristiano.
Truett Cathy, fundador de los restaurantes Chick-fil-A (Filetes de Pollo), desde nio
se inspir en Prov. 22:1, Ms vale el buen nombre que las muchas riquezas, y la
buena fama vale ms que la plata y el oro. l se ha empeado por ser un hombre
ntegro que honra a Dios con sus negocios, y por hacer una diferencia en las vidas
de sus empleados y la comunidad. Dios ha bendecido su honestidad y duro trabajo
hacindolo uno de los hombres cristianos de negocios ms respetados en Estados
Unidos y el mundo. Desde sus humildes comienzos en 1946, Chick-fil-A ha llegado a
ser una gran empresa con ms de 1000 restaurantes y ms de mil millones de
dlares en ventas anuales, todo mientras honraba a Dios al cerrar sus tiendas los
domingos.
Cuando slo tena un restaurante, comenz con la misin de su vida: ayudar a la juventud. Un
da pregunt a su empleado Eddie Scott, qu planes tena para despus de terminar la
secundaria. Como Eddie no le mencion ir a la universidad, Cathy decidi ayudarlo. Puso un
frasco en el mostrador de su restaurante con un letrero pidiendo donaciones para que Eddie
estudiara. Muchos contribuyeron y Cathy puso lo que faltaba. Eddie lleg a ser el primero de
16,500 jvenes que Truett Cathy ha ayudado a estudiar en la universidad, muchos de los
cuales han regresado a trabajar con l. Adems, fund el campamento cristiano Winshape y
12 hogares ms que han cuidado de 1600 nios. Desde 1955, Cathy ha sido maestro de
escuela dominical para nios de once aos, muchos de ellos de padres solteros. Ha servido de
gua a muchos jovencitos, contratado a algunos y enviado a muchos a la universidad.
Adaptado de: En Bsqueda de la Fidelidad en su Trabajo, por Herschel Thatcher
Un da Truett Cathy decidi probar su fe en Dios y aprendi a cerrar su negocio los domingos
para servir en la iglesia. Dios le ha dado honra y prosperidad, y con ella ha guiado
espiritualmente a muchos en la Escuela Dominical, y ha ayudado a muchos otros a estudiar y
proveyndoles empleos.
El da de reposo debe observarse, pero sin olvidar la ley del amor y la misericordia. Jess san
en sbado Luc. 6:7-11; dijo que el sbado poda llevarse el buey o el asno que cayera en un
hoyo; y que poda desatarlo para llevarlo a beber agua, Luc. 13:15;14;5; y que el da de
reposo haba sido instituido para bien del hombre, y no el hombre para servir ese da en una
forma extrema. Es un buen consejo que el da del Seor no comerciemos, compremos cosas
que podemos comprar otro da, ni nos involucremos en actividades que no contribuyan a
nuestro descanso, o que no sean para la honra de Dios. Hay emergencias cuando podemos
comprar comida, medicina, buscar asistencia mdica, o dar ayuda a quien la necesita con
urgencia. Dios dar en cada caso la sabidura para guardar el da del Seor de modo que sea
testimonio a nuestros hermanos en Cristo y a nuestros amigos y vecinos no cristianos, sin
caer en los extremos que Jess seal.
Nuestras diferencias con los adventistas o sabticos no es slo sobre cul es el da de
descanso; hay muchas ms y son muy serias diferencias. Sugerimos investigar al respecto.

Preguntas para discusin en clase:


1. En qu formas ha sido usted bendecido por guardar el da del Seor?
2. Ha tenido usted algunas luchas para guardar el da del Seor?
3.

Qu podemos hacer en el da de reposo para honrar mejor a Dios?

LECCIN 5: COMO EL BARRO EN LA MANO DEL ALFARERO. Jeremas 28:6


HISTORIA DE DOS VASIJAS DE BARRO
Propsito de la leccin: a) Presentar otros episodios del sufrimiento de Jeremas.
b) La responsabilidad de los lderes de Jud por no alertar al pueblo.
c) Mostrar conceptos errados sobre Cristo que han desviado a muchos.
Captulos para preparar la leccin: Jeremas caps. 18- 20.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 51.
Versculo para enfatizar y recordar: Haba en mi corazn como un fuego ardiente
metido en mis
huesos; trat de sufrirlo, y no pude, Jer. 20:9
A. La vasija que fue remodelada por el alfarero. Jer. 18:1-17.
Dios enva a Jeremas a una alfarera para que vea cmo la vasija que hace el alfarero se echa
a perder. Luego Dios pregunta si no podra hacer l lo mismo que el alfarero con la casa de
Israel, que es como barro en sus manos. l puede enviar Su palabra contra pueblos y reinos
para arrancar, derribar y destruir; pero, si convierten, l se arrepentir de castigarlos, porque
puede tambin edificar y plantar. Si Su pueblo peca y no lo escuchan, se arrepentir del bien
que haba planeado darles. (Que Dios se arrepienta significa tener misericordia y perdonar;
que el hombre se arrepienta significa reconocer su pecado, sentir dolor por l, abandonarlo y
caminar en sentido contrario, hacia Dios).
Dios conmina a Su pueblo a convertirse y a mejorar sus caminos. Sin embargo, la gente
obstinada responde: en pos de nuestros dolos iremos. Dios manda averiguar en las
naciones cundo se ha odo cosa semejante a esta apostasa, y dice: Gran fealdad ha hecho
la virgen de Israel. Este trmino denota cunto estima l a Jud y a Jerusaln, y el dolor que
su pecado le ha causado. Su pueblo lo ha olvidado incensando a lo que es vanidad y ha
tropezado. Por ello le ha venido desolacin y ha sido objeto de burla, asombro y desconcierto
para quienes lo ven; y Dios le mostrar las espaldas y no el rostro.
B. Una queja ms del profeta. Jer. 18:18-23.
Los enemigos del profeta conspiran contra l: Venid y maquinemos contra Jeremas no
atendamos a ninguna de sus palabras. Confan en que la ley no faltar al sacerdote, ni el
consejo al sabio, ni la palabra al profeta, y planean matarlo. Jeremas se queja ante Dios de
que cavan hoyo para su alma, le dan mal por bien y ponen trampa a sus pies, mientras l
haba intercedido por ellos. Pide para ellos el castigo que Dios ya ha decretado por todos sus
pecados.
C. La vasija que fue quebrada y no poda ya ser restaurada. Jer. 19:1-15.

De nuevo Dios enva a Jeremas al alfarero, esta vez a comprar una vasija de barro. Luego
deber llamar a los ancianos y sacerdotes, e ir con ellos al Valle de Hinom, frente a la puerta
oriental de la ciudad. All dir al rey de Jud y a los habitantes de Jerusaln, que Dios trae un
mal sobre ese lugar por haber edificado altares a Baal y haberlos llenado con sangre de
inocentes, al quemarle a sus hijos en holocausto. El principal lugar de sacrificios haba sido
Tofet, en el Valle de Hinom, el cual se llamara ahora Valle de la Matanza. Caern muertos a
espada y sus cuerpos sern comida para las aves y las bestias. Jerusaln ser sitiada de tal
modo, que no habr comida y recurrirn al canibalismo: comer los cuerpos de sus muertos:
hijos y amigos.
Despus de este mensaje al rey sus sbditos, Jeremas quebrar la vasija como una
ilustracin ante su audiencia de cmo quedar Jerusaln: Destruida como una vasija que se
rompe y ya no se puede restaurar. Les profetiza que sern enterrados en Tofet, porque ya no
quedar lugar donde enterrar. All haban sacrificado a muchos inocentes a Baal y a Milcom, y
all se enterraran a muchos de los muertos al ser invadidos. Las casas de Jerusaln y las de
sus reyes sern inmundas, porque en los altares sobre sus tejados ofrecan incienso y
libaciones.
Al regresar de Tofet, Jeremas predic en el atrio del Templo y reiter que vendr el castigo
porque ellos han endurecido su cerviz y no han escuchado a Dios.
D. El sacerdote Pasur azota a Jeremas. Jer. 20:1-6.
Pasur, el principal sacerdote del Templo, al or la profeca de Jeremas, lo manda a azotar y a
ponerlo en el cepo (dos piezas de madera para aprisionar los pies y a veces tambin el cuello)
a la entrada al Templo. Al da siguiente, al ser liberado por Pasur, Jeremas le dice que Dios le
ha dado un nuevo nombre: Magor-misabib (en hebreo: Terror por todas partes), pues un da
sufrir un constante pnico que aun contagiar a sus amigos antes que mueran a espada.
Pasur y su familia irn cautivos a Babilonia, y ser enterrado all, junto a aquellos que
creyeron sus mentiras.
E. Jeremas expresa su sufrimiento de nuevo. Jer. 20:7-18.
En este pasaje Jeremas habla de su lucha interna en que alternan las dudas y la confianza en
Dios. Comienza diciendo a Dios que lo ha seducido y vencido para que sea su profeta, pero
que por ello ha sido escarnecido y se burlan de l; que cada vez que proclama violencia y
destruccin, l ha sufrido afrenta y escarnio. Por ello ha dicho que ya no se acordar ms de
Dios y no hablar en Su nombre. Sin embargo, dice: haba en mi corazn como un fuego
ardiente metido en mis huesos; trat de sufrirlo, y no pude.
Oye las murmuraciones de muchos y siente temor al or en diferentes partes:
Denuncimosle. Sabe que todos lo observan esperando ver que tropiece y claudique, que
falle para vencerlo. Luego reacciona y dice: Mas Jehov est conmigo como poderoso
gigante. Por tanto, sus perseguidores tropezarn, sern avergonzados y confundidos. Pide de
nuevo a Dios que se apresure a cumplir el juicio porque a l le ha encomendado su causa.
El profeta incita a otros a alabar a Dios por librarlo de sus enemigos. Pero luego lamenta su
situacin, y aun maldice el da en que naci y al que alegr a su padre anuncindole su
nacimiento. Desea haber muerto antes de nacer y lamenta haber nacido para sufrir penas y
dolor.
F. Hoy como ayer, muchos siguen a dioses falsos al creer en conceptos falsos de Cristo.
Mat. 24:11, 23-24, Muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos. Entonces,
si alguno os dice: Mirad, aqu est el Cristo, o Mirad, all est, no lo creis, porque se

levantarn falsos cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera
que engaarn, si es posible, aun a los escogidos.
I Tim. 4:1, Pero el Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos,
algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios.
II Tes. 2:3, no vendr sin que antes venga la apostasa y se manifieste el hombre de pecado,
el hijo de perdicin.
As como el Israel en el pasado fue seducido y atrado por las falsas religiones, as tambin
hoy, la Iglesia est sufriendo la seduccin de una amplia gama de doctrinas pseudocristianas. No todo lo que tiene fachada de iglesia, forma de culto protestante-evanglica, o
que use la terminologa cristiana, es una iglesia bblica. Debemos pedir a Dios el
discernimiento para determinar si una enseanza es el cristianismo bblico, o es una hereja.
Los lderes: pastores, evangelistas, maestros de escuela dominical, discipuladores y todo
aquel que tenga personas a su cargo para ensearles, deben ser fieles para darles todo el
consejo de Dios, Hch. 20:27. Que no se diga: Ay de los pastores que destruyen y
dispersan las ovejas de mi rebao!, dice Jehov!, Jer. 23:1. Esto incluye tanto cuidar de las
ovejas, como instruirlas en la Palabra de Dios.
o
Puede identificar usted qu sectas del cristianismo ensean los siguientes
conceptos de Cristo?
a. Cristo es hijo de Adn, quien lleg a ser Dios y nuestro Padre en el cielo. Cristo
es nuestro hermano mayor, apartado para a ser el primognito y Lucifer es su
espritu hermano.
b. Cristo no es Dios hecho carne; antes de venir aqu era el Arcngel Miguel, el
primer ser creado por Jehov. No resucit en cuerpo, sino como espritu invisible y
ya regres a la tierra en 1914.
c. Cristo particip de la naturaleza pecaminosa para ser tentado en todo. No consum toda la
expiacin y, al no ser el Salvador perfecto, debemos cumplir la ley. Cristo finalmente pondr
nuestros pecados sobre el diablo y sern destruidos con ste y con los malvados.
d. Jess fue quien mejor ha interpretado la idea de Cristo y nos dio su ejemplo; l
es una de sus muchas encarnaciones que vienen a este mundo como Buda,
Mahoma, Krishna, Confucio, etc.
e. Despus de morir en la cruz, Cristo baj al infierno y fue torturado por los demonios para
probar la muerte espiritual por nosotros. Luego fue la primera persona nacida de nuevo.
f. Cristo nunca tuvo un cuerpo humano real, slo pareca tenerlo, como un fantasma. Su
muerte no fue expiacin por el pecado y Su tarea fue slo traernos la luz del conocimiento o
gnosis.
f. Usted puede mover a Cristo a actuar a su favor con el poder de sus palabras habladas o el
poder de su mente al visualizarlo; as tambin puede llevarlo a recorrer el pasado, a revivir
con l las experiencias traumticas y curar los recuerdos negativos y dolorosos.
Respuestas:
a. los mormones

b. los testigos de Jehov

c. los adventistas

d. la nueva era

e. el movimiento de la palabra de fe

f. el gnosticism

g. el pensamiento positivo y la sanidad interior


Estimado lder, alerte debidamente sobre estos falsos conceptos a los que usted gua y
ensea.
ooo
G. EL CRISTO DESCRITO EN LOS CUATRO EVANGELIOS DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Una Persona de la Trinidad: el Verbo que en el principio estaba con Dios y era Dios.
Jn.1:1

El Hijo de Dios antes de Su encarnacin apareci en el Antiguo Testamento muchas


veces
en forma anglica. Los telogos llaman Teofanas a estas apariciones,
Gn. 12:7; 18:1

El Hijo de Dios, quien fue engendrado por el Espritu Santo como humano en la
virgen
Mara de Nazaret y naci en Beln de Judea, Mat. 1:18-22; Luc. 1:26-38

Vivi sujeto a las leyes fsicas como hombre perfecto durante treinta y tres aos. Fil.
2:6-8

Hombre perfecto sin de dejar de ser el Dios eterno y poderoso, Juan 1:14; Col. 1:19, 2:9

Se entreg voluntariamente a muerte de cruz en expiacin por los pecados de los


humanos para darnos salvacin del infierno y vida eterna, si creemos en El. Jn.10:1718

Resucit de la tumba al tercer da venciendo para siempre a la muerte, Rom. 8:11

Despus de aparecerse con cuerpo glorificado a muchos, ascendi al cielo y se sent a


la
diestra del Padre, donde intercede por nosotros, I Cor. 15:3-7; Luc. 24:50-51;
Heb.7:25

Vendr a arrebatar a Su Iglesia y luego establecer su Reino Milenial, Jn.14:3; Apoc.


10:6

Juzgar a los vivos y los muertos, a los ngeles cados, y, al poner a todos sus
enemigos bajo sus pies, reinar con el Padre en la Nueva Jerusaln por siempre, I Cor.
15; Ap. 20-22

Preguntas:
1. Cun conscientes estn los lderes de la iglesia de todos los peligros que
acechan a sus ovejas, en estos tiempos de confusin y apostasa, y cmo las
previenen?
2. Cul era la actitud del Jeremas segn lo relata l en Jer. 20:7-9.
3.

Cmo distingue usted cundo se est predicando acerca de un falso cristo?

LECCIN 6: YO MISMO RECOGER EL REMANENTE DE MIS OVEJAS. Jeremas 23:2


EN DAS DE ANGUSTIA SE ANUNCIA EL REINO MILENIAL

Propsito de la leccin: Mostrar la misericordia de Dios, que anuncia el merecido castigo,


pero
que tambin promete que un remanente de Jud ser restaurado y
guiado por el Mesas mismo.
Captulos para preparar la leccin: Jeremas caps. 22:1-23; 23, 25 y 26.
Ya que los escritos de Jeremas no siguen siempre un orden
cronolgico, se sugiere estudiar estos captulos as: 25-26 y 22-23.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 2.
Versculo para enfatizar y recordar: Vienen das, dice Jehov, en que levantar a
David renuevo
justo,

y reinar como Rey, el cual ser dichoso y actuar conforme

al derecho y la justicia en la tierra, Jer. 23:5.


o
A. Profeca de Jeremas a principios del reinado de Joacim. Jer. 25:1-14.
Jeremas haba predicado desde haca 23 aos, desde el reinado de Josas hasta el cuarto ao
de Joacim, sin que lo oyeran, al igual que otros profetas. Su mensaje era que Nabucodonosor
los castigara, y que despus de 70 aos de cautiverio, Dios tambin castigara a Babilonia y a
su rey por sus maldades. Dios siempre juzga con justicia y oportunamente a las naciones del
mundo, aunque no lo veamos cuando queremos. Esta porcin sobre el cautiverio fue leda por
Daniel muchos aos despus, Dan. 25:11; 9:10.
B. Las naciones probarn la copa de la ira. Jer. 25:15-38.
Jeremas dio a beber a las naciones la copa del vino del furor de Dios, o sea el anuncio
proftico de su juicio. Castigara a Jerusaln y dems ciudades de Jud, sus reyes y prncipes,
para ponerlos en ruinas y escarnio y en burla y maldicin. Adems, al faran de Egipto, a la
tierra de Uz, a Filistea y sus ciudades, a Edom, a Moab, a Amn, a Tiro, a Sidn, a Dedn, a
Tema y a Buz; a todos los reyes de Arabia, a los pueblos del desierto, a Zimri, Elam, Media, a
los reyes del norte, a todos los reinos del mundo. El rey de Babilonia bebera despus, pues el
juicio comenzara por Jerusaln, donde era invocado el nombre de Jehov.
Seran absueltos los dems? No. Todos caeran a espada. Al castigar la maldad de los
moradores de la tierra, Dios cantara como cantan los lagareros al pisar la uva en el lagar. El
es el Juez de toda carne y el mal ira de nacin en nacin. De nuevo se responsabiliza a los
lderes: reyes, sacerdotes y profetas por no cuidar a sus ovejas, al pueblo bajo su cuidado:
Aullad, pastores, y clamad; revolcaos en el polvo mayorales del rebao.
C. Jeremas es amenazado de muerte una vez ms. Jer. 26:1-24.
Tambin en el principio del reinado de Joacim, Dios enva a Jeremas a profetizar en el atrio de
Templo y hablar a todas las ciudades de Jud, por si talvez quisieran or y volverse de sus
caminos. As anulara Dios el castigo que ya haba decretado. Los sacerdotes oyen a Jeremas,
lo apresan y dicen que ciertamente morira. Todo el pueblo, y luego los prncipes, se juntan
contra Jeremas en el Templo. Los sacerdotes, los profetas y los prncipes dicen al pueblo que
Jeremas ha incurrido en pena de muerte, por haber profetizado contra Jerusaln. Jeremas

responde que ha hablado en nombre de Jehov y que deben arrepentirse y cambiar de vida.
Si lo matan, echarn sangre inocente sobre ellos y Jerusaln.
Los prncipes y el pueblo apoyan a Jeremas y dicen a los sacerdotes y a los
profetas que Jeremas no merece morir, pues ha hablado en nombre de Dios.
Algunos ancianos recuerdan al pueblo que, en tiempos del rey Ezequas, Miqueas
de Moreset haba profetizado contra Jerusaln y no lo haban matado. Ezequas se
humill y el castigo no vino. Esta vez los ancianos no quieren cometer un mal
contra s mismos al condenar a Jeremas.
Otro profeta llamado Uras, al igual que Jeremas, tambin haba profetizado
contra Jerusaln, y cuando el rey Joacim y sus prncipes lo oyeron, el rey trat de
matarlo, pero Uras escap a Egipto. Joacim envi entonces hombres a Egipto,
quienes lo capturaron y lo trajeron de regreso a Jud. El rey lo ejecut a espada y
lo sepult con deshonra.
Safn abog por Jeremas para que no fuera entregado en manos del pueblo y
ejecutado.
D. Profeca de Jeremas contra el rey Joacim y contra su hijo Joaqun. Jer. 22:1-30.
Dios enva al profeta a casa del rey Joacim. Le da un mensaje a l, a sus siervos y al pueblo.
Les dice que administren juicio y justicia, que libren al oprimido, que no engaen ni roben al
extranjero ni a la viuda, y no derramen sangre inocente. Si obedecen tendrn honra: entrarn
montados en sus carros y en caballos, con sus criados y su pueblo. Pero si desobedecen, su
casa quedar desierta. Jud, hermosa como los bosques de Galaad y el Lbano, llegara a
quedar desolada y deshabitada, ya que Dios preparara destruidores que los talaran y los
quemaran. Al preguntar las gentes por qu haba hecho Dios as con esta nacin, se les dira
que fue por romper su pacto con Jehov su Dios, y por adorar y servir a dioses ajenos.
No deben llorar a los muertos, sino a los que irn al exilio y no volvern jams a su tierra
natal. El rey Salum (llamado tambin Joacaz) ya haba sido deportado a Babilonia y no
volvera ms. Jeremas denuncia a Salum, quien haba edificado su casa sin aplicar la justicia,
sirvindose de las personas de balde, sin pagarles el salario por su trabajo. l haba hecho su
casa muy lujosa y cmoda, pero injustamente. El profeta le recuerda a su padre, el rey Josas,
quien haba sido justo y a quien le haba ido bien. Josas haba juzgado la causa del afligido y
del pobre, de lo cual dijo dios: No es esto conocerme a m?
Al haber cado en la idolatra y olvidado a Jehov, los judas haban tambin olvidado las leyes
justas que Dios les haba dado y al amor al prjimo que se demandaba de ellos.
Joacim tambin era avaro y derramaba sangre inocente, oprima al pueblo y les
causaba dolor. Joacim no sera llorado, ni recordado como un gran rey. Sera
arrastrado y echado de la ciudad, y en sepultura de asno sera enterrado. As muri
en Egipto.
Los enamorados de Jud seran destruidos como ella. Dios le dice que en tiempos
de prosperidad le haba hablado y Jud haba contestado: No oir. A sus
pastores se los llevara el viento y sus enamorados iran en cautiverio.
A Conas (llamado tambin Joaqun) quien ya se perfilaba como el sucesor de
Joacim, Dios le dice que si fuera anillo de su mano derecha, aun de all lo
arrancara; que ira cautivo con su madre y moriran en el exilio. Ninguno de sus
descendientes heredara su trono. Conas era un trasto que nadie quera.
E. Retorno del remanente de Jud y el anuncio de la venida del Mesas. Jer. 23:1-8.

Dios expresa su dolor por la irresponsabilidad de los lderes de Su pueblo: !Ay de los pastores
que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebao! dice Jehov. Les dice que ellos no han
cuidado a sus ovejas, antes bien las han dispersaron y espantado. Promete que l mismo
recoger el remanente de aquellas ovejas; de todas las tierras adonde las esparci las traer
a vivir a su tierra, donde crecern de nuevo y se multiplicarn. Y sobre todo, dice: pondr
sobre ellos pastores que las apacienten y ya no sern menoscabadas.
Los pastores mencionados una y otra vez eran los sacerdotes, los levitas, los profetas, los
reyes y dems con influencia en el pueblo. Ellos deban guiar a las gentes en el estudio de la
Ley y a servir de ejemplo. Sin embargo, muchas veces fueron ellos los primeros en caer en la
tentacin de la idolatra y la apostasa en general.
Se anuncia la venida del Mesas. Dios le levantar un renuevo justo a David, quien reinar
como Rey, ser dichoso y traer juicio y justicia a la tierra. En su reinado Jud e Israel
habitarn tranquilos y se le llamar Jehov justicia nuestra. Se anuncia el fin de la dispora, o
dispersin de los israelitas por todo el mundo, y habitarn en su tierra. Esto tendr su pleno
cumplimiento muy pronto, cuando Cristo retorne en gloria e instaure su Reino Milenial.
F. Dios reprende a los falsos profetas. Jer. 23:9-40.
Jeremas sufre quebranto y sus huesos tiemblan a causa de los falsos profetas. Dice que la
tierra est llena de adlteros, est seca y desierta. Tanto el profeta como el sacerdote son
impos y aun en el Templo se ha hallado su maldad. Los profetas de Samaria profetizan en
nombre de Baal; los de Jerusaln son adlteros, mentirosos y apoyan a los malos, por lo cual
son como Sodoma y Gomorra. De los profetas de Jerusaln sali la hipocresa sobre toda la
tierra.
Dios dijo que no oyeran a los profetas que los alientan con vanas esperanzas, con visiones de
su propio corazn y no de Dios. Anuncian que habr paz y que no les vendr mal. Profetizan
mentira diciendo: Soe, so. Dios les pide que si tienen sueo y palabra realmente de l
que lo digan y la pongan a prueba. No es mi palabra como fuego, dice Jehov, y como
martillo que quebranta la piedra? Condena a los profetas que con sueos mentirosos y
lisonjas hacen errar a su pueblo, por lo cual les enviar castigo, a ellos y a sus casas.
Si le preguntaran que profeca tena de Jehov, Jeremas debera responder: Os dejar.
G. El Reino Milenial.
Mar. 1:14-15: Despus que Juan fue encarcelado, Jess fue a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha
acercado. Arrepentos y creed en el evangelio! l vena a instaurar Su reino
milenial, pero Su pueblo no estaba preparado. Israel esperaba que su Mesas los
libertara de sus opresores polticos, los romanos, en vez de esperarlo como el Gua
espiritual que los conducira por sendas de justicia.
El mensaje de Jesucristo de arrepentos, que desde unos das antes tambin estaba siendo
predicado por Juan el Bautista, slo fue credo por un pequeo remanente fiel que s estaba
preparado para el reino. Juan 1:11-12: A lo suyo vino, pero los suyos no lo recibieron. Mas a
todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios. Con ese remanente fiel que lo esperaba, Jesucristo fund Su Iglesia, que ha
recibido ya el Reino de Dios en Su corazn, y espera Su retorno para ver el pleno
cumplimiento del mismo en la tierra. Apoc. 20:6 nos promete la llegada de ese reino y ese
Rey: Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda
muerte no tiene poder sobre estos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarn
con l mil aos.

Zacaras 14:1-9 dice: Viene el da de Jehov, y en medio de ti sern repartidos tus


despojos. Porque yo reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln.
La ciudad ser tomada, las casas sern saqueadas, y violadas las mujeres. La mitad
de la ciudad ir al cautiverio, pero el resto del pueblo no ser sacado de la ciudad.
Despus saldr Jehov y pelear contra aquellas naciones, como pele en el da de
la batalla. En aquel da se afirmarn sus pies sobre el monte de los Olivos, que est
en frente de Jerusaln, al oriente. El monte de los Olivos se partir por la mitad, de
este a oeste, formando un valle muy grande; la mitad del monte se apartar hacia
el norte, y la otra mitad hacia el sur. Y huiris al valle de los montes, porque el valle
de los montes llegar hasta Azal. Huiris de la manera que huisteis a causa del
terremoto en los das de Uzas, rey de Jud. Y vendr Jehov, mi Dios, y con l
todos los santos. Acontecer que en ese da no habr luz, ni fro, ni hielo. Ser un
da nico, solo conocido por Jehov, en el que no habr ni da ni noche, pero
suceder que al caer la tarde habr luz. En aquel da saldrn de Jerusaln aguas
vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental,
en verano y en invierno. Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da, Jehov
ser nico, y nico ser su nombre. Toda esta tierra se volver como llanura desde
Geba hasta Rimn, al sur de Jerusaln; ser enaltecida y habitada en su lugar.
Observemos cmo da a da se cumplen las profecas en Israel, porque muy pronto
se cumplir all todo lo descrito por Zacaras, Jeremas, Daniel, Isaas, Ezequiel y los
dems profetas.
El libro del profeta Isaas ha sido llamado por algunos el quinto evangelio, porque unos siete
siglos antes de Jesucristo, profetiz Su nacimiento; y tambin Su segunda venida para reinar.
a. El Mesas como Siervo Sufriente:

Is. 7:12-nacera de una virgen

Is. 9:6el nio que nacera era el mismo Dios fuerte

Is. 53:1-12el Redentor que muri en expiacin por el pecado humano

b. El Mesas como el Reinante Prncipe de Paz:

Is. 2:1-4-la gloria futura de Israel


o

Is. 9:7el Mesas traer un extenso reino lleno de paz

Is. 35-las glorias del reino

Is. 65:1-25cielos nuevos y tierra nueva

Preguntas para discusin en clase:


1. Cmo practica usted la justicia en sus relaciones como patrono con sus trabajadores?
2. Qu significa venga tu reino en la oracin modelo de Mat. 6:9-13?
3. Cmo podemos recibir la corona de justicia que menciona II Tim. 4:8?
4. Qu relacin tiene I Pedro 2:9 con el Reino Milenial?
LECCIN 7: TUVIERON POR FIRME EL MANDAMIENTO QUE LES DIO SU PADRE. Jeremas
35:16
LA ENSEANZA EFECTIVA DE LOS PADRES

Propsito de la leccin: a) Mostrar cmo el rey Joacim agreg a la rebelda de su pueblo,


al quemar el rollo con la Palabra de Dios revelada a Jeremas.
b) Mostrar cmo la enseanza firme y acertada de un padre era
recordada aun despus de muchas generaciones.
Captulos para preparar la leccin: Jeremas caps. 35, 36 y 45.
Para estudiarlos en orden cronolgico, los captulos para esta
leccin se estudiarn as: 36, 45 y 35.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 1.
Versculo para enfatizar y recordar: Y vosotros, padres, no provoquis a ira a
vuestros hijos,
sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor. Ef. 6:4.
oA. La necedad del rey Joacim. Jer. 36:1-26.
En el ao cuarto del reinado de Joacim, Dios mand a Jeremas que tomara un rollo y
escribiera en l todas las profecas contra Israel y Jud, y contra las dems naciones, desde
los das de Josas hasta entonces. Dios dara una nueva oportunidad a Su pueblo: Quiz oiga
la casa de Jud todo el mal que pienso hacerles y se arrepienta cada uno de su mal camino, y
yo perdonar la maldad y su pecado, v. 3.
Jeremas llam a Baruc, su escriba, y le dict todas las profecas que Dios le haba dado. Ya
que a l le estaba prohibido entrar en el Templo, Jeremas envi a su ayudante a leer el libro a
las gentes, quienes haban acudido de Jerusaln y de las ciudades de Jud para participar en
el da de ayuno. Al verse en aprietos, por el acoso de los babilonios y por la sequa, los judos
buscaron a Dios, por lo menos de forma, para ayunar y rogarle que los librara. Dios esperaba
que oyendo de nuevo Su exhortacin, talvez podran considerar sus malos caminos y
arrepentirse.
Baruc ley el libro desde un aposento en alto a todos los que asistan al templo.
Cuando Micaas oy toda la lectura, fue a la casa que el rey utilizaba durante el
invierno y all cont a los prncipes lo sucedido. Los prncipes mandaron traer a
Baruc para que les leyera a ellos tambin el rollo y, cuando ellos lo oyeron, se
dijeron uno al otro asustados que deban informarlo al rey. Al preguntarle a Baruc
cmo haba obtenido las palabras de la boca de Jeremas, ste respondi que las
haba escrito mientras el profeta mismo se las dictaba. Los prncipes aconsejaron a
Baruc que l y Jeremas se escondieran donde nadie lo supiera.
Los prncipes entraron donde estaba el rey y le informaron acerca de todo el
asunto. El rey mand traer el rollo y pidi que le fuera ledo. Era invierno y el rey
tena un brasero cerca para calentarse. Cuando el siervo ya haba ledo algunas
porciones, el rey tom el rollo, lo rasg con un cuchillo y lo lanz al brasero. Al ver
lo que haca el rey, los presentes ni mostraron temor ni rasgaron sus ropas en
seal de duelo; aunque tres de los prncipes le rogaron al rey que no quemara el
rollo, l no quiso or. An ms, el rey envi hombres para apresar a Jeremas y a
Baruc su escriba, pero stos no los hallaron porque Jehov los escondi, v. 26.

B. Jeremas reescribe el contenido del rollo quemado por el rey. Jer. 36:27-32.
Dios mand a Jeremas que tomara otro rollo y que escribiera otra vez lo que contena el que
Joacim haba quemado. Luego deba decirle al rey que l haba quemado el rollo porque all se
profetizaba la venida del rey de Babilonia para destruir su tierra y que no quedaran en ella ni
personas ni animales. Por lo tanto, haba dicho Dios, Joacim no tendra descendiente para que
se sentara en su trono (Su hijo Joaqun ocup el trono slo tres meses). Su cuerpo sera
echado al calor del da y al hielo de la noche, v. 30; su maldad sera castigada en l mismo,
en su descendencia y en sus siervos; y sobre Jerusaln y Jud vendra todo lo anunciado y que
ellos no haban querido atender. Baruc reescribi todo lo que le repiti Jeremas, y aun
fueron aadidas sobre ellas muchas otras palabras semejantes, v. 32.
C. Dios le habla a Baruc. Jer. 45:1-6.
Dios le envi un mensaje a Baruc por boca de Jeremas cuando le dictaba el primer rollo.
Baruc se haba lamentado diciendo que Dios le haba aadido tristeza a su dolor; que estaba
cansado de gemir y que no haba tenido reposo. l saba que al involucrarse con Jeremas en
oponerse al pueblo y al rey, su vida estara en constante peligro, y el temor se haba
apoderado de l. Dios le dice a Baruc que l estaba a punto de destruir a los que haba
edificado, de arrancar a los que haba plantado, y de arrasar a toda esa tierra. Si Baruc
buscaba grandezas y comodidad en la vida, deba desistir de hacerlo, pues Dios traera mal
sobre toda carne, y no era tiempo para buscar el bienestar porque eran das malos. Dios no le
ofrece a Baruc que escapara de sufrir, pero s le promete que su vida sera preservada en
todo lugar a donde tuviera que ir.
D. La enseanza acertada de un Padre. Jer. 45:1-19.
Los recabitas eran parte del pueblo israelita. Descendan de Madin, hijo de
Abraham y su segunda esposa, Cetura. Cuando huy del faran, Moiss se haba
refugiado entre los madianitas y se haba casado all. Despus del xodo de Egipto,
algunos parientes de su esposa lo haban acompaado un tiempo en el desierto.
Cuando stos decidieron volver a su tierra, Moiss los invit a quedarse con ellos y
a servirles como guas en el camino por el desierto. Les ofreci tambin que
compartiran con ellos la tierra prometida, Nm. 10:32; Jue. 1:16. As, al conquistar
Canan, los recabitas habitaron en el desierto de Neguev y llegaron a ser parte de
Israel.
Varios siglos despus, el rey Jeh de Israel, se encontr con uno de ellos, llamado Jonadab.
Despus de saludarlo el rey le dijo: Es tan recto tu corazn como el mo lo es con el tuyo?
Lo es, respondi Jonadab, II Re. 10:15. As lleg Jonadab a ser un activo participante en la
rebelin de Jeh contra la familia de Acab y la eliminacin de todas las prcticas del culto a
Baal. Jonadab, hijo de Recab, fue el fundador de la casa de los recabitas y ense a sus hijos
a vivir vidas disciplinadas, con pocas posesiones y placeres; a que no bebieran vino jams, ni
ellos ni sus descendientes; a vivir en tiendas de campaa, a no edificar casas, ni sembrar
sementeras, ni plantar vias, para no echar races en un lugar fijo y perder su fuerza y
valenta. Deban dedicarse a la vida pastoril; y sus hbitos de vida austera los ayudaran a
vivir muchos das.
Los once aos del reinado de Joacim estaban terminando. Dios advirti una vez ms a Jud
que se arrepintiera antes de la culminacin del duro castigo que ya haba comenzado. Para
ello se vali de una hermosa ilustracin. Primeramente mand a Jeremas a la casa de los
recabitas para invitarlos a ir a uno de los aposentos del Templo y all ofrecerles vino. Cuando
el profeta puso delante de ellos tazas y copas llenas de vino, y les pidi que bebieran, la

pronta respuesta de los recabitas fue: No beberemos vino; porque Jonadab hijo de Recab
nuestro padre nos orden diciendo: no beberis jams vino vosotros ni vuestros hijos, v. 6.
En las primeras incursiones de Nabucodonosor y los sirios, los recabitas tuvieron que dejar
sus tiendas para ir ocultarse en la ciudad amurallada de Jerusaln. Haban roto una de sus
tradiciones que les haba inculcado Jonadab unos tres siglos atrs. Lo haban hecho para
salvar sus vidas, lo cual era justificable. Pero beber vino, eso no lo haran. Eso tena que ver
con la moral y su vida disciplinada. Mientras Jud viva en tiempos de decadencia moral, los
recabitas haban logrado mantener sus hbitos.
Con esta excelente ilustracin Dios amonest nuevamente a Jud por medio de Jeremas. As
como fue firme la enseanza de Jonadab dada muchos aos antes, al mandar a sus
descendientes no beber vino, y haber sido obedecido, por qu entonces los hijos de Jud no
haban atendido a la voz suprema de Jehov, su Creador, Libertador y Redentor? l les haba
hablado repetidas veces por medio de Sus profetas, incluyendo a Jeremas, quienes los haban
exhortado desde muy temprano, con mucha anticipacin, para que se arrepintieran. Dios se
queja de nuevo: Ciertamente los hijos de Jonadab hijo de Recab tuvieron por firme el
mandamiento que les dio su padre; pero este pueblo no me ha obedecido, v. 16.
Jeremas dijo a los recabitas, que por haber obedecido a los consejos y mandatos
de Jonadab su padre, Dios hara que no faltara varn de su linaje para que
estuviera en la presencia de l todos los das. El quinto mandamiento dice: Honra
a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov, tu
Dios, te da, Ex. 20:12.
E. Qu dice la Biblia sobre las responsabilidades de los padres hacia los hijos?
No cabe duda de que gran parte de la decadencia moral actual se debe a que muchos padres
han olvidado sus responsabilidades como educadores, formadores y ejemplos de sus hijos.
Incluso en el pueblo cristiano hay bastante negligencia para asumir esta funcin con la
seriedad y la preocupacin que las siguientes porciones de las Escrituras demandan.
Deut. 4:9-10, gurdate y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas
que tus ojos han visto ni se aparten de tu corazn todos los das de tu vida; antes bien, las
ensears a tus hijos y a los hijos de tus hijos. El da que estuviste delante de Jehov, tu Dios,
en Horeb, cuando Jehov me dijo: Reneme el pueblo, para que yo les haga or mis palabras,
las cuales aprendern para temerme todos los das que vivan sobre la tierra, y las ensearn
a sus hijos .
Deut. 5:8-9: No hars para ti escultura ni imagen alguna de cosa que est arriba en los
cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas ni las
servirs, porque yo soy Jehov, tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres
sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta generacin de los que me
aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
Deut. 5:29: Ojal siempre tuvieran tal corazn, que me temieran y guardaran todos los das
todos mis mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuera bien para siempre!.
Deut. 6:6-7: Estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn. Se las repetirs a
tus hijos, y les hablars de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y
cuando te levantes.
Jos. 24:15: Si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a
quienes sirvieron vuestros padres cuando estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de los
amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa serviremos a Jehov.

Salmos 78:5-7: l estableci testimonio en Jacob y puso ley en Israel, la cual


mand a nuestros padres que la notificaran a sus hijos; para que lo sepa la
generacin venidera, los hijos que nazcan; y los que se levanten lo cuenten a sus
hijos, a fin de que pongan en Dios su confianza y no se olviden de las obras de
Dios; que guarden sus mandamientos.
Salmos 127:3-4: Herencia de Jehov son los hijos; cosa de estima el fruto del
vientre. Como saetas en manos del valiente, as son los hijos tenidos en la
juventud.
Salmos 128:3: Tu mujer ser como vid que lleva fruto a los lados de tu casa; tus
hijos, como plantas de olivo alrededor de tu mesa.
Prov. 13:24: El que no aplica el castigo aborrece a su hijo; el que lo ama, lo
corrige a tiempo.
Prov. 19:18, Castiga a tu hijo mientras haya esperanza, pero no se excite tu nimo
hasta
destruirlo.
Prov. 20:7: Camina en su integridad el justo y sus hijos son dichosos despus de
l.
Prov. 22:6: Instruye al nio en su camino y aun cuando fuere viejo no se apartar de l.
Proverbios 22:15: La necedad est ligada al corazn del muchacho, pero la vara de la
correccin la alejar de l.
Proverbios 29:15: La vara y la correccin dan sabidura, pero el muchacho
consentido vergenza a su madre
Luc. 2:39-42; 51-51: Despus de haber cumplido con todo lo prescrito en la Ley del Seor,
volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El nio creca y se fortaleca, se llenaba de
sabidura y la gracia de Dios era sobre l. Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en
la fiesta de la Pascua. Cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la
costumbre de la Fiesta. Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y
su madre guardaba todas estas cosas en su corazn. Y Jess creca en sabidura y en
estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
I Tim. 3:2-5: Pero es necesario que el obispo sea irreprochable, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; que no sea dado al vino ni amigo
de peleas; que no sea codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no
avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues
el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?
I Tim. 3:12: Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien a sus hijos y
sus casas.
II Tim. 1:5, Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu
abuela Loida y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti tambin.
II Tim. 3:14-15, agrega: Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo
de quin has aprendido y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la alvacin por la fe que es en Cristo Jess.
Preguntas para discusin en clase:

1. En qu aspectos de la vida cristiana ha educado a sus hijos ya?


2. En qu reas de la vida todava no ha instruido a sus hijos y nietos?
3. En qu ocasiones aprovecha usted para instruir a su familia?
LECCIN 8: HAR NUEVO PACTO CON LA CASA DE ISRAEL Y JUD. Jeremas 31:31
CARTA DE JEREMAS A LOS EXILIADOS EN BABILONIA
Propsito de la leccin: Analizar el anuncio del Nuevo Pacto de Dios con Su pueblo:
la Dispensacin de la Gracia,

llamada tambin dispensacin

del Espritu Santo y de la Iglesia.


Captulos para preparar la leccin: Jeremas caps. 22:24-30; 24, 29-32.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 32.
Versculo para enfatizar y recordar: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su
corazn; y yo
ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Jer. 31:33.
0A. La leccin de los higos buenos y los higos malos. Jer. 24:1-10.
En 605 a. C., Nabucodonosor, derrot al faran egipcio Necao, y Jud tuvo que tributar a
Babilonia. Joacim tribut slo tres aos y cuando dej de pagar, Jud fue invadida por
Nabucodonosor, quien saque el Templo y se llev los utensilios que all se usaban. Joacim fue
depuesto y llevado en cadenas a Babilonia donde muri.
Su hijo Joaqun (Conas o Jeconas), fue rey slo por tres meses. La ciudad, que haba estado
sitiada por algn tiempo, fue invadida de nuevo por Nabucodonosor, quien rob los tesoros
del Templo y de la Casa real. Joaqun, su madre, sus esposas, sus oficiales, prncipes y siervos,
artesanos y herreros, unas 10,000 personas en total, fueron llevadas cautivas a Babilonia
(entre ellos Daniel). Quedaron en Jud slo los pobres del pueblo de la tierra.
Entonces Jeremas recibe un nuevo mensaje para el pueblo. Dios le muestra dos cestas de
higos delante del Templo. Una con higos muy buenos; y la otra, con higos muy malos, tanto
que ya no pueden comerse. Dios le pregunta al profeta qu ve y ste responde: Higos; higos
buenos, muy buenos; y malos, muy malos, que de tan malos no se peden comer. Dios le
contesta que los deportados a Babilonia son como los buenos higos, que han sido exiliados
para bien; que l pondr sus ojos sobre ellos para prosperarlos y volverlos a su tierra de
nuevo, donde los edificar y no los destruir; los plantar y no los arrancar. Dios promete
que entonces les dar un corazn para que conozcan que l es Jehov, el Dios verdadero.
Ellos le sern Su pueblo y l ser su Dios, porque se convertirn a l con todo su corazn.
Los que se queden en Jud: Sedequas -quien sera el ltimo rey- sus prncipes, el resto de las
gentes de la tierra y los que han huido a Egipto, sern como los higos malos. Sufrirn
escarnio, infamia y burlas; su situacin ser como un refrn repetido para advertencia a otros,
en todos los lugares adonde Dios los esparcir. Morirn por la espada, por el hambre y por la
peste, hasta ser barridos de la tierra que Dios les haba dado a sus padres.
B. Carta que Jeremas envi a los ancianos exiliados en Babilonia. Jer. 29:1- 32:

Sedequas, el nuevo rey, era hijo del buen rey Josas, pero malo como los tres reyes
anteriores. Jeremas escribi una carta a los ancianos, sacerdotes, profetas y al pueblo que
haba ido cautivo a Babilonia, la cual fue llevada por dos enviados de Sedequas a
Nabucodonosor. En ella se les aconsejaba a todos los exiliados que edificaran casas y las
habitaran; que plantaran huertos y disfrutaran el fruto de ellos; que establecieran familias y
tuvieran muchos hijos. Se les exhortaba a vivir en paz donde estaban y oraran por esa ciudad
ante Dios, pues la paz de ella los beneficiara a ellos tambin. Adverta que no se dejaran
engaar por sus profetas y adivinos, ni oyeran a quienes pretendan averiguar el futuro por
medio de sueos, porque sus profecas eran falsas, aunque las dieran en Su nombre. El plan
de Dios era que estuvieran all setenta aos, y al cumplirse stos, l los visitara y los hara
volver a su tierra. Les dice que entonces cuando lo invoquen, l los escuchar; y cuando lo
busquen, lo hallarn, porque lo buscarn con todo su corazn. Har retornar a los cautivos y
los reunir de todas las naciones adonde los dispers.
Los que se quedaron en Jud, dijo Dios, seran consumidos por la espada, por hambre y por
las pestes; desechados como los higos malos que no se pueden comer.
En la carta Dios condena a dos falsos profetas adlteros que pretendan hablar en Su nombre;
les dice que los entregar en manos de Nabucodonosor, quien los matar frente al pueblo.
Reprende tambin a Semaas por escribir desde Babilonia cartas a los de Jerusaln, en las que
aseguraba a Sofonas que Jehov lo haba puesto en el Templo para encarcelar a todo
hombre loco que profetizara, y para ponerlo en el calabozo y en el cepo. Tambin le
reclamaba que no haba reprendido a Jeremas por decir a los exiliados que su cautiverio sera
largo y que deban edificar, plantar y disfrutar su tiempo all. Jeremas haba odo la lectura de
tal carta contra l, y en su carta respondi, de parte de Dios, que Semaas haba hablado sin
autorizacin haciendo confiar a los exiliados en una mentira. Por ello l sera castigara sin ver
el bien que Dios hara a Su pueblo.
C. Se predice de la Gran Tribulacin y la final restauracin de Israel. Jer. 30 y 31.
a. La larga dispora o dispersin del pueblo judo:
Aqu comienza la larga dispora del pueblo judo. Aunque muchos retornaron despus del
cautiverio de setenta aos, muchsimos ms quedaron dispersos por el imperio babilnico, y
luego por los sucesivos imperios de los persas, los macedonios y los romanos, que dominaran
aquella regin.
En los das de Jess, ni el 20% de todos los judos viva en Israel. Se hallaban dispersos entre
los muchos pases del imperio romano y aun ms all de ste. Jess se present como el
Mesas a Su pueblo, pero al enfatizar el arrepentimiento y la vida espiritual, ms que expulsar
a los romanos y tomar el poder, muchos lo rechazaron como el Rey, se le opusieron
sistemticamente hasta culminar con Su crucifixin. Por ello Jess dispuso posponer la
instauracin de Su reino en todo Su esplendor. Con el pequeo remanente judo que s le
crey, y luego con los muchos gentiles que se sumaron, comenz el Reino en el corazn de
sus creyentes, que tendr su pleno cumplimiento despus del arrebatamiento de la Iglesia,
despus de efectuar el juicio de la Gran Tribulacin contra quienes lo rechazaron, y despus
de Su retorno en gloria, cuando todo ojo lo ver.
En 70 d.C., 37 aos despus que Jess ascendi al cielo, los judos se rebelaron contra Roma y
sta arras a Judea y destruy Jerusaln. Miles fueron masacrados y los sobrevivientes
vendidos como esclavos. Una nueva rebelin en 135 d. C. caus su dispersin definitiva por el
mundo. Tras dieciocho siglos, a fines del siglo diecinueve, el Movimiento Sionista despert en
muchos judos el deseo de volver a su patria ancestral. Los horrores del Holocausto, o
matanza de judos en Europa durante la Segunda Guerra Mundial, aceleraron la migracin que

culmin con la fundacin del Nuevo Estado de Israel en 1948. Hoy, despus de 57 aos de
vida de esa nacin, y despus de 26 siglos de dispora, los cristianos esperamos el pronto
retorno de Jesucristo. Entonces, terminar la dispersin. Todas las promesas sobre el regreso
total y sobre la gloria de Israel tendrn lugar en la instauracin del Reino Milenial, cuando
Jesucristo mismo reinar desde Jerusaln, conforme a la promesa hecha a David. II Sam 7:16;
Is. 11:1-5; Jer. 23:3-8.
b. Profecas de la Gran Tribulacin que habr en los tiempos finales.
Ser un tiempo de espanto, terror e intranquilidad. Los hombres tendrn dolores como la
mujer de parto y palideceran. Ha llegado el da del Seor de que hablan las Escrituras. Ser
da de Juicio y angustia para Jacob (otro nombre para Israel) pero ste ser librado de l. Ese
da acabar su prolongado yugo de servidumbre y sern rotas sus coyundas. Nunca ms
servir a los extraos. Entonces servirn a Jehov su Dios y a David, su rey. No puede
referirse al David que ya haba reinado cuatrocientos aos antes, sino a su glorioso
descendiente, Jesucristo el Mesas, que reinar por mil aos en la tierra, desde Jerusaln.
Aqu se anuncian tanto la primera venida de Jess, cuando naci en Beln, como Su retorno
en gloria para establecer Su Reino.
Para los judas habra un retorno en setenta aos para reedificar el Templo y restaurar el
muro. Jud, luego llamada Judea, tendra unos seiscientos aos ms de identidad como
pueblo, pero sera finalmente dispersada por los romanos. Habra una larga ausencia de
dieciocho siglos, y luego el renacimiento que observaron nuestros ojos en 1948.
Estos versculos ilustran a la vez la justicia de Dios y su misericordia, ambas
perfectas: Porque yo estoy contigo para salvarte, dice Jehov, y destruir a todas
las naciones entre las cuales te esparc. Pero a ti no te destruir, aunque te
castigar con justicia: de ninguna manera te dejar sin castigo, v. 11. Mas yo
har venir sanidad para ti, y sanar tus heridas, dice Jehov, porque Desechada te
llamaron, diciendo: Esta es Sin, de la que nadie se acuerda, v. 17.
D. Cada cual morir por su propia maldad. Jer. 31:27-30.
Dios le recuerda a Jud que restaurara la tierra: hombres y animales volveran a
prosperar all. As como arrancara, derribara, trastornara, perdera y afligira,
tendra cuidado de ellos y de nuevo los edificara y plantara.
Los judos acostumbraban repetir el proverbio en v. 29: Los padres comieron las
uvas agrias y a los hijos les da dentera [dientes destemplados]. Con ello se
excusaban diciendo que eran sus antepasados quienes haban pecado y a ellos se
les castigaba. Hacan una alusin equivocada a los pecados acumulados de la
tercera y cuarta generacin mencionados en x. 20:5-6; Nm. 14:18, pues stos
castigos slo caen sobre los que aborrecen a Dios. Los justos pueden anularlos y
evitarlos con su arrepentimiento y su conversin. Al comenzar una nueva
generacin que ama y guarda los mandamientos de Dios, las bendiciones se
prologan para sus descendientes si continan en la fe.
Los judos no queran reconocer que ellos tambin haban pecado como sus padres,
y deban pagar por sus propias maldades. Dios hace clara la regla que Cada cual
morir por su propia maldad, v. 30. Compare con Ez. 18:1-4.
[1]
Maldiciones ancestrales? Los promotores del nuevo evangelio difunden hoy la
falsa enseanza de las maldiciones ancestrales o cargas generacionales.

Ensean a los ya convertidos a una ceremonia de renuncia de defectos,


enfermedades, pecados y sus consecuencias, heredadas de sus antepasados. Con
ello minimizan el milagro del nuevo nacimiento, cuando el Espritu Santo efecta
la regeneracin y la adopcin.
Gl. 1:4-7. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley, a
fin de que recibiramos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a
vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!. As que ya
no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo.
En ese nuevo evangelio que ya no predica arrepentimiento del pecado, ni
conversin por medio de la fe en la sangre expiatoria derramada por Cristo, el
nuevo nacimiento no es una obra milagrosa y profunda operada por el Espritu
Santo en el corazn de la persona, sino un cambio de actitud y de mentalidad. La
conversin es meramente un cambio de actitud; es aprender a pensar
positivamente; es aprender a vivir usando el poder de nuestras palabras habladas
y el poder de nuestra mente, para cambiar la realidad que nos rodea, como
pequeos diocesitos. Cuidado. Esto es producto de corrientes como el
humanismo, el gnosticismo y el hinduismo!
E. Se anuncia la dispensacin de la gracia o dispensacin del Espritu Santo. Jer. 31: 31-34.
Vienen das, dice Jehov, en los cuales har un nuevo pacto con la casa de Israel y con la
casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da en que tom su mano para
sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido
para ellos, dice Jehov. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice Jehov: Pondr mi ley en su mente y la escribir en su corazn; yo ser su
Dios y ellos sern mi pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce a Jehov, porque todos me conocern, desde el ms pequeo
de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos y no me
acordar ms de su pecado.
Se predice que habr un nuevo pacto de Dios con Su pueblo Israel. El anterior se haba
invalidado por la infidelidad del pueblo. En el futuro Dios sustituir el pacto hecho en el Monte
Sina, por un nuevo convenio, y, adems, l va a cambiar el corazn de cada uno para que
pueda obedecer a la voluntad de Dios y desear permanecer unido a l para siempre. Este
pacto ser eterno con la casa de Israel y con la casa de Jud. Y algo muy importante, ya no
ser restringido slo a Israel, incluir a toda persona, de cualquier pueblo o nacin. Sera un
pacto universal.
En la dispensacin de la Ley, el hombre puesto ante las normas de Dios para que se
convenciera de que no poda cumplirlas y conducirlo a clamar perdn por gracia.
Constantemente infringa los preceptos divinos y tena que acudir a la salida provista:
diversos sacrificios, ceremonias y ritos de purificacin. El propsito de la Ley era convencer al
hombre de que slo con sus fuerzas no poda cumplir las demandas de Dios. Aun as haba, y
aun hay, gentes que tratan de cumplir la Ley a cabalidad y alcanzar su salvacin. El fin era
que el hombre clamara el perdn y la salvacin por la misericordia y la gracia de Dios, como
lo expresa David en el Salmo 51:1: Ten piedad de m, Dios, conforme a tu misericordia;
conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Y en los vrs. 10-11 se anticipa a
la futura dispensacin de la gracia y del Espritu Santo cuando clama: Crea en m, Dios, un
corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m! No me eches de delante de ti y no
quites de m tu santo espritu.

En el Nuevo Pacto, o sea la dispensacin de la gracia, Jesucristo ofrece la salvacin: el perdn


de los pecados gratuitamente y slo por la fe en Su sacrificio expiatorio en la cruz, sin la
ayuda de las obras. En la noche anterior a Su crucifixin, en lo que se conoce como la ltima
cena, que fue la celebracin de la cena de la Pascua, Jess dio pleno cumplimiento al
significado del Cordero Pascual que se haba ofrecido aquella noche del xodo de Egipto, unos
catorce siglos antes. Ahora l mismo se ofrece como el Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo y, adems, ofrece un nuevo pacto, con amplias bendiciones para quien decida
aceptarlo.
Mr. 14:22-25: Mientras coman, Jess tom pan, lo bendijo, lo parti y les dio,
diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Despus tom la copa y, habiendo dado
gracias, les dio y bebieron de ella todos. Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo
pacto que por muchos es derramada. De cierto os digo que no beber ms del fruto
de la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo en el reino de Dios.
I Cor. 11:25-26: Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces
que la bebis, en memoria de m. As pues, todas las veces que comis este pan y
bebis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
II Cor. 3:5-6: nuestra capacidad proviene de Dios, el cual asimismo nos capacit
para ser ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espritu.
Jess prometi que al irse l, vendra la Tercera Persona de la Trinidad, para
capacitarnos a vivir en obediencia y en santidad:
Juan 14:16-17 y 26: Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est
con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocis, porque vive con vosotros y
estar en vosotros. Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo
os he dicho.
Con la ayuda del Espritu Santo, el creyente da el fruto que Dios espera de l.
Gl. 5:18, 22-23: Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la Ley. Pero
el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza.
Slo con la regeneracin efectuada en el hombre por obra del Espritu Santo, y por Su
presencia permanente en el corazn, se puede vivir en la bendicin del nuevo pacto, cuya
culminacin ser vivir con el Seor en las mansiones celestiales por siempre.
Juan 14:2-3: En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me voy y os preparo
lugar, vendr otra vez y os tomar a m mismo, para que donde yo est, vosotros
tambin estis.
Preguntas para discusin en clase:
a. Quines estaran incluidos en este nuevo pacto?
b.

Cmo puede el creyente mantener su profesin de fe en el nuevo pacto?

c.

Qu debe hacer el creyente para disfrutar las bendiciones del nuevo pacto?

d.

Cmo puede usted refutar la enseanza falsa de las maldiciones ancestrales?

LECCIN 9: OS PROFETIZAN FALSAMENTE EN MI NOMBRE Jeremas 29:21


PROFECAS LEGTIMAS Y PROFECAS FALSAS
Propsito de la leccin: Advertir que as como en los das de Jeremas hubo falsos
profetas,
as dijo Jess que los habra en los das anteriores a Su retorno.
Captulos para preparar la leccin: Jer. Caps. 21, 27 y 28.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 53.
Versculo para enfatizar y recordar: Clama a m, y yo te responder, y te ensear
cosas grandes
y ocultas que t no conoces. Jer. 33:3.
-oo0oo
A. El rey enva a dos siervos a consultar a Jeremas. Jer. 21.
El rey Sedequas envi a Pasur y a Sofonas a preguntar al profeta qu les pasara a los judos;
si talvez Dios tendra misericordia y alejara a Nabucodonosor. Jeremas respondi que las
armas de Jud seran intiles contra el enemigo, y que los caldeos los reuniran en medio de la
ciudad y all Dios los castigara con gran enojo. Habra pestilencia en hombres y animales;
Sedequas sera entregado a los babilonios, juntamente con sus siervos, el pueblo y los
sobrevivientes de la guerra y el hambre, los cuales no seran perdonados. Jerusaln sera
quemada, y quienes se entregaran antes a los sitiadores viviran. Dios le pide de nuevo a la
casa real hacer justicia y librar a los oprimidos para evitar Su ira.
B. La seal de los yugos. Jer. 27.
Desde los das de Joacim, Dios haba mandado a Jeremas que fabricara yugos y sus
correspondientes correas de cuero, y que los pusiera sobre su cuello. Deba
tambin enviar un yugo y sus coyundas a cada uno de los reyes de Edom, Moab,
Amn, Tiro y Sidn, por medio de los mensajeros que ellos enviaban ante el rey
Sedequas a Jud. El yugo ira acompaado del mensaje de que Dios era el Creador
de la tierra, de los hombres y de las bestias, y que con Su poder y autoridad
reparti la tierra a quienes l quiso. Ahora haba dado poder a Nabucodonosor, su
siervo, sobre aquella tierra y aun sobre sus bestias. Todas las naciones le serviran
a l, a su hijo y a su nieto, hasta que Babilonia a su vez fuera tambin sometida a
la servidumbre de otras naciones y reyes (Persia, Macedonia, Roma, etc.). A
quienes no se sometieran al yugo del rey de Babilonia, Dios los castigara a espada,
hambre y peste, hasta exterminarlos. Por tanto, no deban creerle a los profetas
que decan que no habran de servir al rey de aquella nacin, y que pronto
regresaran los utensilios del Templo, pues no estaban profetizando la verdad.
C. Hananas profetiza falsamente. Jer. 28.
En el ao cuarto de Sedequas, Hananas de Gaban habl a Jeremas en el Templo delante de
los sacerdotes y el pueblo, diciendo que Dios haba quebrado el yugo de Babilonia y que en
dos aos hara volver los utensilios del Templo a Jerusaln; que hara volver a Jeconas y a
todos los deportados. A esto respondi Jeremas: !Amn. As lo haga Jehov! Confirme Jehov
tus palabras Sin embargo, le dijo que todos los profetas anteriores haban predicho

guerras, afliccin y pestilencia contra las naciones. Si ahora, cuando l anunciaba paz tal
prediccin se cumpla, sera seal de que era un verdadero profeta enviado por Dios. sa era
la prueba del profeta genuino: que su profeca se cumpliera al pie de la letra, segn lo
estableca Deut. 18:22: Si el profeta habla en nombre de Jehov, y no se cumple ni acontece
lo que dijo, esa palabra no es de Jehov. Por presuncin habl el tal profeta; no tengas temor
de l.
Hananas quit entonces el yugo que llevaba Jeremas y lo quebr diciendo que as
sera roto el yugo de Nabucodonosor y Babilonia en dos aos. Jeremas lo dej,
pero luego Dios lo mand a decirle a Hananas que haba quebrado yugos de
madera, pero en vez de eso Dios haba preparado yugos de hierro para ponerlos
sobre aquellas naciones para servir a Nabucodonosor. Jeremas le dijo a Hananas
que haba hecho que el pueblo confiara en la mentira, pues Dios no lo haba
enviado, y, por tanto, morira en el curso de ese ao. As fue. Falleci dos meses
despus.
D. Profecas por doquier. Falsas o verdaderas? Mat 24:11
Los cristianos creemos que en la Palabra de Dios, las Sagradas Escrituras, se nos
ha revelado todo lo necesario para ser salvos y vivir la viva cristiana en este
mundo. El canon bblico, o conjunto de los 66 libros inspirados, se cerr con el
captulo 22 del Apocalipsis, donde se nos exhorta a no quitar ni agregar nada al
texto de las Escrituras.
La palabra profeca tiene dos acepciones: a) proclamar la palabra que Dios ha
revelado; y b) predecir o pronosticar el futuro. El primer significado sigue
practicndose cuando los predicadores entregan el mensaje de Dios desde el
plpito, la clase, la exhortacin pblica o en privado, y en otras instancias en que
deba exponer la Palabra de Dios. En cuanto al segundo significado, creemos que se
nos ha dicho todo lo que debemos saber acerca del futuro del pueblo de Dios y del
mundo no creyente. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, contienen gran
cantidad de profecas ya cumplidas y muchas que todava deben por cumplirse, lo
cual seguir comprobando ante los incrdulos la inspiracin de las Escrituras.
Sin embargo, est muy de moda en las iglesias de hoy dar profecas para la iglesia,
a las personas individuales y aun para las ciudades, y el mundo. En muchas de
stas se citan porciones bblicas, y son exhortaciones dirigidas a individuos o a
toda la iglesia, muy similares a lo que se hace en una predicacin. En otras
ocasiones se hacen predicciones o pronsticos sobre hechos futuros, que muchas
veces caen dentro del campo de la adivinacin, pues no tienen que ver nada con la
obra y la gloria de Dios, sino con asuntos personales; o son slo pensamientos o
deseos del supuesto profeta. Son muchas las profecas que han probado ser falsas,
porque su cumplimiento no vino. Otras pueden haber cado en la coincidencia y
parecen haberse cumplido. Hasta se ridiculizan las supuestas profecas sobre
noviazgos que no se realizaron, sobre elecciones polticas que no se ganaron,
matrimonios que deban disolverse, etc.
Sin querer ser dogmticos, podemos afirmar que las predicciones ya no se dan.
Todo el futuro de la humanidad est revelado, esperando slo su cumplimiento. Si
hubiere acaso an alguna profeca, dentro de la soberana divina, sta nunca va a
contradecir nada del contexto de la Biblia, ni lo ya revelado en ella. Sera talvez
una nueva advertencia sobre algn juicio a determinada nacin, ciudad o persona,
pero en tal caso su contenido estara ya en las Escrituras. En cuanto a la salvacin
del hombre y la vida cristiana, todo est dicho desde los das de Jess, quien

tambin nos advirti que muchos que profetizaran en Su nombre, seran


rechazados:
Mat. 7:22, Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros?. Entonces les declarar: Nunca os conoc. Apartaos de m, hacedores de
maldad!
Su venida estar precedida de falsos profetas:
Mat. 24:24, porque se levantarn falsos cristos y falsos profetas
A los que pretenden tener nuevas revelaciones es bueno recordarles que las
Sagradas Escrituras, con sus 66 libros, pueden hacer al cristiano cabalmente
equipado, enteramente capacitado para toda labor que la vida cristiana le
demande realizar:
II Tim. 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios
sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
El conocimiento de Cristo y Su Palabra son suficientes para ensearnos en todo lo
necesario. No es necesaria ninguna nueva revelacin:
II Pe. 1:3, Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su
gloria y excelencia.
Preguntas para discusin en clase:
1. Alguna vez escuch usted una profeca que no se cumpli? De qu se
trataba?
2. Qu asunto bsico relacionado con la salvacin y la vida
cristiana no se halla en la Biblia?
3. En qu forma ha sufrido usted oposicin por la causa
de Jesucristo?
LECCIN 10: TOMARON ELLOS A JEREMAS Y LO HICIERON ECHAR EN LA CISTERNA
Jeremas 38:6
ENCARCELAMIENTO DE JEREMAS
Propsito de la leccin: a. Recordar al cristiano que todo el que quiere vivir
piadosamente
padecer persecucin.
b. Enfatizar que toda ayuda a un siervo de Dios ser recompensada.
Captulos para preparar la leccin: Jer. Caps. 32-34; 37-38; 39:14-18.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 7.
Versculo para enfatizar y recordar: Y cualquiera que d a uno de estos
pequeitos un vaso de
agua fra solamente, por cuanto es discpulo, de cierto os digo que no
perder su recompensa. Mat. 10:42.

oooo
A. Jeremas compra una propiedad. Jer. 32.
Lleg el ao dcimo del reinado de Sedequas, el penltimo. Jerusaln estaba sitiada por los
babilonios y Jeremas preso en el patio de la crcel en la casa del rey, pues ste lo haba
apresado por profetizar que Jerusaln sera tomada por Nabucodonosor, que Sedequas no
escapara, sino que vera a su captor cara a cara e ira preso a Babilonia.
Estando all, Dios le revel a Jeremas que un primo suyo vendra a venderle una heredad en
Anatot, pueblo natal del profeta, porque l tena el derecho legal de rescatarla. As sucedi y
Jeremas compr la propiedad. Luego mand a Baruc su escriba a poner la carta de venta
sellada y firmada por testigos de la transaccin, y una copia de ella abierta, en una vasija. El
profeta pregunta a Dios por qu le ha permitido comprar la propiedad, si Jud va ser
entregada a los caldeos. Dios le recuerda el xodo de Egipto y como se dio la tierra de Canan
a sus antepasados; pero, como no cumplieron el pacto, haban llegado a sufrir aquel
gran mal.
Le recuerda la terrible idolatra en que haban incurrido y su provocacin al profanar aun Su
Templo. Dios le recuerda su retorno del cautiverio, tanto el inmediato despus de setenta
aos, como el pleno retorno de la dispora en el lejano futuro. Aquella compra de Jeremas era
simblica de que a pesar de aquel mal inminente, un da volveran a disfrutar de su tierra, a
comprar propiedades y a prosperar nuevamente.
B. Jerusaln sera prosperada otra vez. Jer. 33.
Estando an en la crcel, Dios habl a Jeremas por segunda vez. Le dio la hermosa
promesa: Clama a m y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas
que t no conoces, vr. 3. Dios comparte con Sus hijos fieles, conocimientos para
enriquecer su experiencia espiritual y para que lo sirvan mejor. Mat. 11:25-27,
Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas
cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los nios. S, Padre,
porque as te agrad. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien
el Hijo se lo quiera revelar.
Dios prometi que establecera y perdonara a Su pueblo; que ste le sera
nuevamente de gozo, alabanza y gloria; y que los pueblos que lo veran, temeran y
temblaran. Habra abundancia de nuevo en la costa mediterrnea de la Sefela, en
el desierto del Neguev, en Benjamn y en los alrededores de Jerusaln. Esto se
cumpli parcialmente cuando regresaron los cautivos con Esdras y Nehemas.
Aunque siempre sujeta a otros (persas, macedonios y romanos), Jud fue
reconstituida como una entidad nacional con relativa autonoma durante cinco
siglos ms, hasta ser disuelta por Roma en 70 d. C. y definitivamente en 135.
Jess vino a establecer Su reino mesinico y sus leyes fueron expuestas en el Sermn de la
Montaa, Mat. 5-7. Sin embargo, el rechazo de los judos pospuso el cumplimiento de dicho
Reino. Hoy nos hallamos en espera del Arrebatamiento de la Iglesia. Luego ocurrir el juicio
de la Gran Tribulacin, y al final de ella tendr lugar el Retorno de Cristo en gloria, para
instaurar su glorioso Reino Milenial. Hasta entonces se cumplir plenamente Jer. 33:15-16,
En aquellos das y en aquel tiempo har brotar a David un Renuevo justo, que actuar
conforme al derecho y la justicia en la tierra. En aquellos das Jud ser salvo, y Jerusaln
habitar segura. Y se le llamar: Jehov, justicia nuestra. Ese Renuevo ser Jesucristo
mismo.

Dios dice que as como no se puede cambiar el ritmo y la sucesin del da y la


noche, as tampoco se invalidara Su pacto con David acerca de una futura
restauracin. Dios no haba desechado a la familia sacerdotal de Lev, ni a la
familia real de David. Tendra an misericordia y descendencia de ellas y ellas Lo
serviran.
C. Jeremas le revela al rey que no morir a espada. Jer. 34:1-7.
Mientras Nabucodonosor y sus ejrcitos peleaban contra Jerusaln y las ciudades fortificadas
que an resistan, Dios mand a Jeremas a reiterarle al rey que la ciudad sera destruida, pero
que l no morira a espada, sino en paz; sera endechado y le quemaran incienso.
D. La codicia haba endurecido los corazones. Jer. 34:8-22.
Era prctica comn en Israel que cuando las personas incurran en deudas que no podan
pagar, o en serios crmenes, se entregaran en servidumbre por su propia voluntad o por
sentencia de un juez. Pero la Ley mandaba que cada 7 aos (x. 21:2; Deut. 15:12) los
siervos hebreos deban ser liberados. Israel, que haba sido esclavo en Egipto y haba sido
liberado de este duro yugo, deba practicar la misericordia con sus propios esclavos. Pero no
lo haban cumplido; su codicia los haba endurecido para aprovecharse perpetuamente de sus
siervos y prosperar en sus negocios.
Movido por el cerco impuesto por los caldeos y por los mensajes de Dios a travs de Jeremas,
el rey Sedequas haba dispuesto promulgar libertad para los siervos judos. Los prncipes y el
pueblo obedecieron su decreto, pero, unos das despus se arrepintieron y los volvieron a
sujetar. Por tan vil actitud, se confirm el castigo que les vendra por medio de la pestilencia y
el hambre, y seran afrentados ante el mundo. Dios hara volver a los ejrcitos babilonios que
ya se haban retirado, y consumara Su castigo sobre ellos.
E. Encarcelamiento de Jeremas. Jer. 37.
Sedequas envi a dos personas a pedirle a Jeremas que intercediera ante Dios por los
judos. Por entonces Jeremas poda entrar y salir de Jerusaln, porque no haba sido puesto
en la crcel an. El faran de Egipto sali con su ejrcito y los caldeos (babilonios) lo oyeron y
se retiraron de Jerusaln. Dios habl a Jeremas y le dijo que los egipcios que venan a ayudar
a Jud se haban regresado y que los caldeos regresaran; por tanto, no deban creer que
stos se iran definitivamente, pues no lo haran. Y dijo, adems, que si de los caldeos
quedaban slo soldados heridos, stos se levantaran y quemaran Jerusaln. Al retirarse los
caldeos por causa del faran, Jeremas sali de la ciudad hacia tierra de Benjamn para
alejarse del pueblo. Un capitn lo detuvo y lo acus de desertar de su pueblo y pasarse con
los caldeos. l lo neg, pero fue llevado ante los prncipes, quienes se enojaron, lo azotaron y
lo pusieron preso en la crcel que haba en la casa del escriba Jonatn.
El rey envi a sacarlo y en secreto le pregunt: Hay palabra de Jehov? Jeremas dijo que
s, y que Sedequas sera entregado en manos de Babilonia. El profeta a su vez pregunt al
rey por qu lo haban apresado y dnde estaban los profetas que afirmaban que
Nabucodonosor no vendra a tomara la ciudad. Luego suplic al rey que no lo regresara a la
casa de Jonatn para no morir all. Sedequas orden que lo pusieran preso en el patio de la
crcel, custodiado, y que le dieran una torta cada da, hasta agotarse el pan.
F. Jeremas es puesto en una cisterna. Jer.. 38:1-13.
Algunos oyeron a Jeremas predicar al pueblo que quienes se quedaran en
Jerusaln moriran por la espada, el hambre o la pestilencia, y que quienes se
entregaran a los caldeos viviran. Los prncipes dijeron al rey que con tales

palabras desanimaba a los hombres de guerra que an quedaban, pues ya no


trataran de defenderse; qu Jeremas no buscaba la paz para el pueblo sino el
mal. Sedequas les dijo que Jeremas estaba en sus manos y que l no poda
oponrseles. stos entonces lo echaron en una cisterna que haba en el patio de la
crcel. En ella no haba agua sino un lodo fino en el cual se hundi el profeta. Ebed
Melec, eunuco etope, que serva en la casa real, se compadeci del profeta y habl
al rey en su favor, diciendo que morira de hambre, pues no haba ya ms pan. El
rey orden al eunuco que tomara a treinta hombres y sacara a Jeremas de la
cisterna antes que muriera. Usando sogas y trapos el profeta fue izado del fondo,
pero continu preso en el patio de la crcel.
Contrasta la indecisin del rey Sedequas, quien, aunque tema a Jeremas y tuvo
algunas consideraciones con l, no tom la iniciativa de llamar al pueblo al
arrepentimiento, como lo haba hecho el rey de Nnive para evitar el castigo
inminente profetizado por Jons, Jon. 3:6-10.
G. Sedequas consulta a Jeremas. Jer. 38:14-28.
El rey mand a llamar a Jeremas a su presencia, en la tercera entrada al Templo, y le pidi no
encubrirle nada de lo que le preguntara. Jeremas le dijo que tema decirle la verdad porque
lo matara, y que si lo aconsejaba no lo escuchara, pero el rey le asegur que no le quitara la
vida, ni lo entregara en manos de los prncipes que buscaban matarlo. El profeta le dijo que si
se entregaba al rey de Babilonia, vivira; Jerusaln no sera quemada y l se salvara junto con
su familia. Pero si se negaba a entregarse, ni l ni los suyos escaparan de la destruccin de
Jerusaln. El rey expres su temor de que los judos desertores que se haban unido a los
caldeos lo escarneceran. Jeremas le asegur que no sera as y que confiara en el mensaje de
Dios que l le haba entregado. Sedequas pidi a Jeremas que no dijera nada de aquella
entrevista a ninguno, y cmo haba de responder a los prncipes que lo interrogaran.
El profeta les contest conforme al mandato del rey, y permaneci en el patio de la crcel
hasta el da en que cay Jerusaln ante los babilonios.
H. Recompensa de profeta recibir. Jer. 39:14-18.
Estando an en la crcel, Dios dio a Jeremas un mensaje para el eunuco etope Ebed-melec:
l sera testigo del castigo a Jud, pero sera librado de todo mal; no sera entregado en
manos de los invasores a quienes tema, por haber credo en Su palabra, lo cual demostr al
interceder por Jeremas ante el rey y sacarlo de la cisterna donde seguramente habra muerto.
Ayudar a los siervos de Dios tiene su recompensa, Mat. 10:40-42, El que a vosotros recibe, a
m me recibe; y el que me recibe a m, recibe al que me envi. El que recibe a un profeta por
cuanto es profeta, recompensa de profeta recibir; y el que recibe a un justo por cuanto es
justo, recompensa de justo recibir. Y cualquiera que d a uno de estos pequeos un vaso de
agua fra solamente, por cuanto es discpulo, de cierto os digo que no perder su
recompensa.
Preguntas para discusin en clase:
1. Cmo puede usted permanecer firme en sus convicciones cuando hay
amenazas?
2. En qu forma la codicia del dinero llevar a algunos a oprimir a sus empleados o
siervos?
3. En qu maneras pueden incurren algunas iglesias en oprimir y explotar a sus
pastores?

4. Qu cosas puede usted como persona para cumplir lo que aconseja Gl. 6:6?
Leccin 11. Y LOS CALDEOS DERRIBARON LOS MUROS DE JERUSALN. Jeremas
39:8.
LA CADA DE JERUSALN
Propsito de la leccin: Advertir que, as como las profecas que Dios dio a travs de Jeremas
se
consumaron debidamente, as tambin se cumplirn las profecas que
an estn por cumplirse en el futuro inmediato y lejano.
Captulos para preparar la leccin: Jer. 39 y 52..
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 137.
Versculo para enfatizar y recordar: Yo honrar a los que me honran, y los que me
desprecian
sern tenidos en poco. I Sam. 2:30.
-ooo1. Reinado de Sedequas. Jer. 52:1-3.
Sedequas (llamado tambin Matanas) rein once aos y, como todos sus antecesores
excepto Josas, hizo lo malo ante los ojos de Jehov. Su rebelin contra Nabucodonosor, al
dejar de pagarle tributos, precipit el castigo de Dios y sufri la invasin y el cautiverio.
1. B. Cada de Jerusaln. Jer. 39:1-10; 52:4-11.
Durante un ao y medio Jerusaln sufri el asedio de los caldeos, quienes haban edificado
baluartes por todos lados, mientras el hambre haca serios estragos en la poblacin. Por fin
cay la ciudad cuando el muro fue abierto y los prncipes babilonios penetraron en ella.
Sedequas y sus oficiales huyeron de noche rumbo al este y fueron alcanzados en Jeric. El
rey fue capturado, llevado ante Nabucodonosor y sentenciado. Sus hijos fueron degollados en
su presencia y sus nobles murieron en igual forma. Sedequas fue cegado, engrilletado y
deportado a Babilonia, donde estuvo preso hasta su muerte.
Nabuzaradn, rey de la guardia, lleg luego a Jerusaln y quem el Templo, la casa real, todas
las casas de la ciudad y todo edificio grande. Tambin transport a todo el resto del pueblo
que haba sobrevivido. Las columnas de bronce del Templo fueron quebradas, as como sus
basas y el lavatorio de bronce. Los utensilios de oro, plata y bronce fueron todos
transportados.
Los dos principales sacerdotes fueron capturados, juntamente con tres guardias del atrio, un
capitn, siete de los consejeros ntimos del rey, el secretario de la milicia y sesenta hombres
del pueblo, y fueron llevados ante Nabucodonosor quien los mat.
Los cautivos que Nabucodonosor transport a Babilonia fueron: en el ao sptimo de su
reinado (597 a.c.) 3023 personas; en el ao dieciocho (587 a. C.) , 832 personas; y en el ao
veintitrs (582 a. C.), 745 personas. En total, 4600. Estos nmeros pueden ser slo de
varones adultos, quienes llevaron consigo tambin a sus mujeres e hijos, con los cuales el
nmero asciende a unos 10,000, de acuerdo con lo registrado en II Re. 24:14-16.

As se consum la deportacin tan largamente anunciada y fueron arrancados los judos de su


tierra. Slo quedaron en Jud los pobres del pueblo, quienes recibieron vias y heredades por
orden de Nabuzaradn. En la justicia divina, los pobres que haban sido oprimidos y vctimas
pacientes de sus explotadores, ahora fueron recompensados debidamente.
1. Nabucodonosor muestra su cuidado por Jeremas. Jer. 39:11-14 y Jer. 40:1-6.
Nabucodonosor haba ordenado a Nabuzaradn que velara por el bienestar de Jeremas: que
no sufriera dao alguno, sino le concediera lo que l pidiera, antes que la ciudad fuera
capturada definitivamente. Jeremas fue liberado y volvi a su casa a vivir entre el pueblo. Sin
embargo, posiblemente cuando la ciudad fue saqueada y sus habitantes hechos cautivos, los
babilonios que no conocan las rdenes en cuanto a Jeremas, lo capturaron y ste tuvo que
marchar encadenado juntamente con los deportados hasta Ram. All Nabuzaradn lo liber
nuevamente.
Es interesante notar las palabras del capitn babilonio al decirle a Jeremas, frente a los
judos, que aquel mal haba sido ordenado por Dios porque haban pecado contra Jehov, y
no haban odo su voz. El capitn puso a Jeremas a escoger entre acompaarlo hasta
Babilonia donde l velara por su bienestar, o irse a vivir donde escogiera. Le sugiri que
poda ir a residir en Mizpa, donde viva Gedalas, el gobernador de Jud nombrado por
Nabucodonosor. Al despedir Nabuzaradn a Jeremas, le dio provisiones y un presente. As
cumpli Dios Su promesa de yo honrar a los que me honran, I Sam. 2:30; y tambin
cumpli Su palabra a Jeremas yo estoy contigo para guardarte y para defenderte te
librar de la mano de los malos, y te redimir de la mano de los fuertes, Jer. 15:20.
Jeremas se fue a vivir a Mizpa y habit entre la gente del pueblo que haba quedado.
1. De vuelta a las races.
Unos catorce o quince siglos antes de Jeremas, Dios habl a Abraham en Ur de los Caldeos,
en medio de la idolatra, y le pidi que dejara a los suyos y fuera a una tierra donde l lo hara
el padre de un gran pueblo. Abraham obedeci y, de l y de su esposa Sara ya ancianos, y
ella adems estril, Dios form a Su pueblo escogido, a travs del cual se revelara a todo el
mundo.
Ahora, en das de Jeremas, Israel es llevado cautivo a la misma tierra de donde haba salido
Abraham, a sus races histricas, para aprender de nuevo, en medio de la idolatra y la dura
servidumbre, a servir al Dios verdadero. All en Babilonia, a travs de un remanente fiel, Dios
reense a Su pueblo la verdadera fe. En el exilio se dieron los hermosos ejemplos de
fidelidad como Daniel, Ananas, Misael, Azaras, Ester, Esdras, Nehemas, Zorobabel y muchos
ms. Este remanente regres aos despus a reedificar el Templo y los muros de Jerusaln, y
a restaurar Israel por unos cinco siglos ms, para servir de marco a la venida del Mesas, Jess
de Nazaret.
1. EL PROGRAMA DE DIOS PARA EL FUTURO.
As como Dios le revel a Jeremas, que despus de la desolacin de Jud y Jerusaln, habra
un futuro glorioso. Nosotros tenemos tambin promesas similares de que viene un tiempo
glorioso para la humanidad, despus del juicio de la Gran Tribulacin que ya se aproxima.
Usted puede seguir el programa para el futuro que Dios nos ha revelado ya en las Sagradas
Escrituras:
(Use la ayuda didctica que se le sugiere en el apndice al final)
PRIMERA PARTE: Desde nuestros das hasta el retorno de Jess en Gloria.

1. Como en los das de No: Mat. 24:37-40. Pero como en los das de No, as ser la venida
del Hijo del hombre, pues como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron
hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del
hombre.
2. Guerras y rumores de guerra:
Mat. 24:6-8. Oiris de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbis, porque es
necesario que todo esto acontezca, pero an no es el fin. Se levantar nacin contra nacin y
reino contra reino; y habr pestes, hambres y terremotos en diferentes lugares. Pero todo esto
es slo principio de dolores.
3. El rapto o arrebatamiento de la Iglesia:
I Tes. 4:16-17. El Seor mismo, con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de
Dios, descender del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego
nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
I Cor. 15:50-51. Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos
transformados,en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles y nosotros seremos
transformados.
Juan 14:3. Y si me voy y os preparo lugar, vendr otra vez y os tomar a m mismo, para que
donde yo est, vosotros tambin estis.
4. Los cristianos ante el Tribunal de Cristo:
Cor. 3:12-15: Si alguien edifica sobre este fundamento con oro, plata y piedras preciosas, o
con madera, heno y hojarasca, la obra de cada uno se har manifiesta, porque el da la
pondr al descubierto, pues por el fuego ser revelada. La obra de cada uno, sea la que sea,
el fuego la probar. Si permanece la obra de alguno que sobreedific, l recibir
recompensa. Si la obra de alguno se quema, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo,
aunque as como por fuego. II Cor. 5:10: Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho
mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Rom. 14:10: Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
5. La gran tribulacin en la tierra para los no arrebatados:
Mat. 24:21. porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habr.
6. Las bodas del Cordero:
Apoc. 19:7-9: Gocmonos, alegrmonos y dmosle gloria, porque han llegado las bodas del
Cordero y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino,
limpio y resplandeciente (pues el lino fino significa las acciones justas de los santos). El
ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del
Cordero.
7. El retorno de Cristo en gloria:

Apoc. 19:11-16. Entonces vi el cielo abierto, y haba un caballo blanco. El que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, en
su cabeza tena muchas diademas y tena escrito un nombre que ninguno conoca sino l
mismo.Estaba vestido de una ropa teida en sangre y su nombre es: La Palabra de Dios. Los
ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, lo seguan en caballos
blancos. De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y l las regir
con vara de hierro. l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. En su
vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Seor de seores.
Preguntas para discusin en clase:
1. Cules eventos del futuro puede enumerar de memoria para predicar o ensear?
2. Qu significa para la Iglesia la promesa de Apoc. 3:10?
3. Qu noticias recientes y actuales han sido cumplimiento de profecas para hoy?
Leccin 12. JEHOV HABL NO VAYIS A EGIPTO. Jer. 42:19.
LOS JUDOS SE REFUGIAN EN EGIPTO
Propsito de la leccin: a. Recordar que es mejor obedecer a Dios que a nuestro criterio o
a
nuestra conveniencia;
b. Volver a enfatizar la fidelidad de Jeremas, quien fue obligado por los
suyos a ir al exilio, donde termin su carrera con integridad.
Captulos para preparar la leccin: Jer. Caps. 40-44.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 14.
Versculo para enfatizar y recordar: Y entraron en tierra de Egipto, porque no
obedecieron a la
voz de Jehov. Jer. 43:7.
oooooA. Gedalas y el remanente de Jud. Jer. 40:7-12.
Cuando los jefes del ejrcito judo que estaban dispersos por el pas se enteraron de que
Gedalas haba sido nombrado para gobernar el remanente en Jud, vinieron a ste a Mizpa. El
gobernador les asegur que si aceptaban servir al rey de Babilonia, les ira bien y no deberan
temer nada. Les dijo que podan tomar y guardar los productos de la tierra: el vino, el aceite y
los frutos del verano, y que permanecieran en las ciudades donde estaban. As lo hicieron
ellos y los dems judos que se haban dispersado por Moab, Amn y Edom, quienes tambin
haban vuelto.
B. Ismael conspira contra Gedalas y le da muerte. Jer. 40:13-16 a 41:10 .
Los principales jefes del ejrcito fueron a Mizpa y advirtieron a Gedalas que el rey de Amn
haba enviado a Ismael para matarlo, pero aqul no les crey. Uno de los prncipes se ofreci
para ir en secreto a matar a Ismael, pensando evitar as que los judos bajo el cuidado de
Gedalas se dispersaran; pero ste lo disuadi pues no crea que hubiera un complot contra l.

Ismael, quien era del linaje real, y varios de sus hombres vinieron a Gedalas y comieron con
l. Pero, de repento, se levantaron Ismael y sus hombres y mataron a Gedalas a espada, as
como a los judos y caldeos que estaban con l en Mizpa. Un da despus, cuando nadie saba
an del asesinato, llegaron unos ochenta hombres de Siquem, Silo y Samaria, con barbas
radas, ropas rotas y rasguados, trayendo ofrendas e incienso para el Templo. Ismael sali de
Mizpa llorando y les pidi que vinieran a ver a Gedalas. Al entrar en la ciudad, Ismael los
degoll y los ech en una cisterna con la ayuda de sus esbirros, excepto a diez que salvaron
sus vidas a cambio de ofrecerle sus tesoros de trigo, cebada, aceite y miel que tenan
almacenados. Luego llev cautivo al resto del pueblo y a las damas de la corte real, rumbo al
este para pasarse con los de Amn.
C. Johann hace huir a Ismael. Jer. 41:11-18.
Cuando Johann y los prncipes que lo acompaaban oyeron de todo el mal que haba hecho
Ismael, tomaron a sus hombres, fueron a pelear contra l y lo hallaron en Gaban. Todos los
cautivos que haba tomado Ismael en Mizpa se alegraron al ver a Johann y a su gente, y se
unieron a ellos, mientras Ismael logr escapar con ocho de sus hombres hasta Amn.
Johann y su gente se fueron y habitaron cerca de Beln, planeando emigrar a Egipto, pues
tenan miedo de que los caldeos vinieran y tomaran represalias porque Ismael haba matado a
Gedalas, quien haba sido puesto por Nabucodonosor.
D. Mensaje de Jeremas a Johann. Jer. 42:Johann, los oficiales del ejrcito y todo el pueblo vinieron a Jeremas a pedirle que
intercediera por ellos ante Dios, pues eran un pequeo nmero. Ellos queran que Dios les
enseara qu deban hacer y qu rumbo tomar, y prometieron obedecerlo en todo.
Jeremas or y despus de diez das Dios le respondi. Convoc a Johann, a los oficiales y al
pueblo y les dijo que se quedaran en Jud y que Dios los librara de la mano del rey de
Babilonia, que tendra misericordia de ellos y los prosperara. Pero, que si marchaban a
Egipto, donde crean estar ms seguros, sufriran maldicin, espanto y afrenta; que an all los
alcanzara la espada, el hambre y la pestilencia, y moriran todos sin volver a ver su tierra. El
profeta los reprendi por haber comenzado a desobedecer a Dios, pues ya se hallaban en
camino a Egipto.
E. La migracin a Egipto. Jer. 43:1-13.
Al or el mensaje de Dios por boca de Jeremas, Johann y otros prncipes con gran altivez lo
rechazaron diciendo que era mentira y que no lo haba enviado Jehov. Acusaron a su escriba
Baruc por haberlo incitado contra ellos, para que fueran entregados en manos de los caldeos
y ser muertos por ellos o deportados a Babilonia. As, Johann y sus oficiales condujeron a
todo el remanente de Jud hasta Egipto, incluyendo a Jeremas y a Baruc. Dios le habl a
Jeremas y le dijo que tomara piedras grandes y las cubriera con arcilla, sobre el enladrillado
de la casa del faran en Tafnes, a la vista de todos los judos. Les advertira que Dios llevara a
Nabucodonosor y que sobre aquellas piedras pondra su trono y extendera sobre l su
bandera. Tambin asolara Egipto, quemara sus templos y sus dioses, y cautivara a su
pueblo. Luego, sin tener ninguna interrupcin, saldra del pas en paz.
F. Jeremas profetiza en Egipto a los judos. Jer. 44: 1-30.
Dios dio a Jeremas un mensaje para los judos refugiados en Egipto, les recordaba su idolatra
y el castigo que ya haban sufrido a manos de los babilonios. Les reclama que continuaran
ofreciendo incienso a los dioses ajenos en Egipto, y que por ello volvera Su rostro contra ellos
y acabara de destruirlos. No escaparan de la espada, del hambre y de la peste, excepto

algunos fugitivos. Las mujeres haban ofrecido incienso a Istar (Astart o ser), la reina del
cielo asiriobabilnica, con el consentimiento de sus maridos. stos, que eran ateos o
indiferentes, permitan a sus mujeres continuar en la idolatra y fueron tambin arrastrados
como le aconteci a Salomn. Arrogantemente, una gran multitud de mujeres dijo al profeta
que no oiran a Jehov a por medio de l, sino adoraran a la reina del cielo como hicieron
sus padres y sus reyes, pues as haban sido felices, nada les haba faltado y no haban sido
castigadas. Al haber dejado de adorarla les haba faltado todo y muchos haban muerto por la
espada y el hambre.
Dios decret que los judos idlatras fueran tambin castigados en Egipto. Primeramente el
faran Hofra fue derrocado por sus enemigos en una revolucin interna, por 570 a. C.; y luego
los babilonios derrotaron al faran Amasis, por el ao 567 a. C.
G. De vuelta al paganismo. Esta vez era el plan de Dios que Su pueblo fuera cautivo a
Babilonia para recibir correccin y renovar su fe. A la vez les prohibi a los que quedaron en
Jud que fueran a refugiarse a Egipto. Esta nacin siempre fue el smbolo del pecado y de la
servidumbre de la cual Dios sac a Su pueblo en el xodo para instalarlo en la tierra en la
cual l cumplira el plan de salvacin para la humanidad. Esta vez Egipto les sera de nuevo
de azote y una tentacin para continuar en la idolatra. As lo comprobaron los que marcharon
all pensando hallar proteccin de los babilonios.
Ms adelante, s fue el plan de Dios que Jos, Mara y el nio Jess hallaran refugio, durante
un breve tiempo, en tierras de Egipto, Mat. 2:13-14; 19-22.
El relato no da indicios del final de la vida del fiel profeta Jeremas. Sin embargo, las mltiples
promesas de Dios, quien lo haba llamado a Su servicio, abundan en afirmaciones de que lo
librara siempre de sus enemigos. Dondequiera que haya dejado de existir en esta tierra,
Jeremas fue a su tiempo agregado a la gloriosa larga lista de los hroes de la fe. Slo Dios
sabe cunto fue el impacto que su incansable mensaje durante cuarenta aos, caus
tardamente en el corazn de los que fueron al exilio, donde tuvieron tiempo de sobra para
creerle
H. EL PROGRAMA DE DIOS PARA EL FUTURO.
(Use la ayuda didctica que se da en el apndice, al final de las lecciones)
SEGUNDA PARTE: Desde el retorno de Cristo en gloria hasta el Reino Milenial.
7. El Retorno de Cristo en gloria:
Mat. 24:31-32. Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los santos
ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria.
8. El juicio de las naciones:
Mat. 24:32. Y sern reunidas delante de l todas naciones; entonces apartar los
unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.
9. El juicio del pueblo de Israel:
Ezequiel 20:34-38. Os sacar de entre los pueblos y os reunir de las tierras en
que estis esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y en el ardor de mi
ira; os traer al desierto de los pueblos y all litigar con vosotros cara a cara. Como
litigu con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as litigar con
vosotros, dice Jehov, el Seor. Os har pasar bajo la vara y os har entrar en los
vnculos del pacto; y apartar de entre vosotros a los rebeldes y a los que se

rebelaron contra m; de la tierra de sus peregrinaciones los sacar, pero en la


tierra de Israel no entrarn. Y sabris que yo soy Jehov.
Mat. 19:28. Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo
del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido,
tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.
10. Satans atado durante mil aos.
Apoc. 20:1-3. Vi un ngel que descenda del cielo con la llave del abismo y una
gran cadena en la mano. Prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el Diablo y
Satans, y lo at por mil aos. Lo arroj al abismo, lo encerr y puso un sello sobre
l, para que no engaara ms a las naciones hasta que fueran cumplidos mil aos.
11. Instauracin del Reino Milenial:
Apoc. 20:6. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin;
la segunda muerte no tiene poder sobre estos, sino que sern sacerdotes de Dios y
de Cristo y reinarn con l mil aos.
Preguntas para discusin en clase:
1. Qu pasa cuando los creyentes ya no escuchan las exhortaciones de los enviados de
Dios?
2. Dnde ha escuchado usted actualmente la expresin reina del cielo?
3. Cul es el orden en la autoridad del hogar que Dios establece en Ef. 5:22?
Leccin 13: TE DI POR PROFETA A LAS NACIONES. Jer. 1:5.
PROFECAS CONTRA LAS NACIONES VECINAS A JUD
Propsito de la leccin: Mostrar:
1. el gobierno soberano de Dios al retribuir a cada nacin segn Su sabidura, Su justicia y
Su misericordia;
2. hacernos confiar en que tambin se cumplirn debidamente todas las profecas con las
bendiciones concernientes a los salvos.
Captulos para preparar la leccin: Jer. 46-51.
Lectura antes de comenzar la clase: Salmo 46.
Versculo para enfatizar y recordar: T, siervo mo Jacob, no temas, dice Jehov, porque
yo
estoy contigo; porque destruir a todas las naciones entre las cuales te he
dispersado; pero a ti no te destruir del todo, sino que te castigar con justicia;
de ninguna manera te dejar sin castigo. Jer. 46:28.
ooooo000ooooo
Ayuda didctica: Se sugiere usar el mapa que se adjunta, para ubicar las naciones
mencionadas en esta leccin.

A. Profecas contra las naciones vecinas de Israel.


Israel y todas las naciones alrededor haban provocado a Jehov con su idolatra y prcticas
depravadas, y era ya tiempo de traer el juicio contra ellas, comenzando por Israel a quien
Dios haba escogido para revelarse al mundo y hacerlo el objeto de su amor y grandes
bendiciones. El castigo sobre Israel ya se haba consumado, y asimismo el de las naciones
alrededor, bajo la fuerza arrolladora del rey babilonio Nabucodonosor. Slo faltaba Egipto y la
misma Babilonia.
Debe notarse la mencin que se hace de los dioses falsos de Moab, Amn, Egipto y Babilonia:
Quemos, Milcom, Amn, Bel, Marduk, por cuya adoracin estos pueblos haban provocado a
Dios y haban tambin contaminado a Israel.
Los captulos 46 a 51, contienen profecas contra Egipto, Filistea, Moab, Amn, Edom,
Damasco (Siria), Cedar y Azor, Elam y Babilonia.
B. Profecas contra Egipto.
1. Profeca acerca del faran Necao. Jer. 46:1-12.
Cuando el faran Necao pas por Jud en su camino a defender a Asiria, el buen rey Josas le
sali al encuentro para disuadirlo y Necao lo mat. En el ao cuarto de Joacim, hijo de Josas,
Dios decret su venganza contra el faran, al anunciar a Jeremas la derrota del Necao por los
babilonios en la batalla de Carquemis, lo cual aconteci cumplidamente.
b. Profeca acerca de una expedicin de Babilonia contra Egipto. Jer. 46:13-26.
Jeremas tambin profetiz la expedicin que Nabucodonosor emprendera para asolar a
Egipto. Posiblemente se trata de la invasin Egipto, despus de la cada de Jerusaln, en
tiempos del faran Amasis en 568 a. C. l tambin profetiz que Egipto volvera a ser
habitada como antes.
c. Palabras de consuelo para Israel. Jer. 46:27-28.
En medio de las calamidades que sufrira Israel, Dios le da palabras de aliento, prometindole
que volvera del cautiverio y que l destruira a las naciones entre las cuales haba sido
dispersado.
C. Profeca contra Filistea. Jer. 47:1-7.
Jeremas recibi esta profeca antes que el faran egipcio destruyera la ciudad filistea de
Gaza. Los babilonios vendran tambin y dominaran toda Filistea, una franja al oeste de
Jerusaln en la costa mediterrnea. Juntamente con ella seran destruidas sus aliadas, las
ciudades-puertos fenicias de Tiro y Sidn, y el resto de la costa de Caftor [la isla de Creta] v.
4.
Los filisteos eran vecinos y enemigos jurados de Israel, al cual haban hostigado desde sus
inicios hasta que David los humill. Ahora les vena un castigo tan terrible, que los hombres
no podran cuidar y defender a sus hijos por la debilidad de sus manos, al ser aterrorizados
por el sonido de los casos de los caballos, el alboroto de los carros y el estruendo de sus
ruedas. A Babilonia se le llama espada de Jehov.
D. Profeca contra Moab. Jer. 48:1-47.
Moab ya haba sido castigada antes por los asirios en cumplimiento de otra profeca. Ahora se
le profetiza su desolacin a manos del ejrcito de Nabuzaradn, capitn de la guardia de
Babilonia, unos cinco aos despus de la cada de Jerusaln.

Su dios Quemos ira en cautiverio junto con sus sacerdotes y prncipes, por lo cual Moab se
avergonzara de l, v. 13, por ser un dios falso que no haba podido librarlos. Seran
exterminados quienes haban sacrificado en los lugares altos y los que haban incensado a los
dolos, v. 35. Los moabitas se haban burlado de Israel. Eran soberbios, arrogantes, orgullosos,
altivos, altaneros, jactanciosos, y se haban engrandecido contra Jehov. Con todo, Dios hara
volver a los cautivos de Moab, posiblemente por misericordia de la descendencia de Lot.
Cunto ms tendra Dios merced de Israel, Su pueblo escogido?
D. Profeca contra Amn. Jer. 49:1-6.
Se le acusa de haber ocupado los territorios dejados por Israel cuando march al cautiverio.
Amn sera castigado, sus ciudades quemadas y convertidas en ruinas. Su dios Milcom o
Moloc sera tambin llevado en cautiverio juntamente con sus sacerdotes y prncipes. Pero, al
igual que Moab, sus cautivos volveran tambin, posiblemente por descender de Lot.
E. Profeca contra Edom. Jer. 49:7-22.
Los edomitas o idumeos eran descendientes de Esa = Edom, nieto de Abraham. Dios
vengara el odio ancestral que ellos tenan hacia Israel, desde el resentimiento de Esa contra
Jacob. Su destruccin sera grande como la de Sodoma y Gomorra y nadie morara ms all.
Temn, un pueblo en Edom, era famoso por sus sabios, pero se haban corrompido. Por ello el
len destructor, Nabucodonosor, llegara para destruirlos; llegara tambin como guila y su
pavor hara que sus valientes sintieran angustias como mujer que est en dolores parto.
F. Profeca contra Damasco (capital de Siria). Jer. 49:23-27.
Habra tan gran confusin ante la inminencia de la invasin de Babilonia, que sus habitantes
se derretiran, desmayaran y seran presas del pnico. Buscaran huir y se llenaran de
temblor, angustia y dolores como de parto. Sus habitantes lamentaran la ruina de su ciudad,
que era motivo de su gozo y orgullo. Sus jvenes caeran en las plazas y sus soldados
moriran; sobre sus muros se encendera el fuego que consumira sus casas. Siria haba sido
una amenaza y un verdugo para Israel.
G. Profeca contra Cedar y Azor. Jer. 49:28-33.
Cedar o Quedar era un pueblo formado por tribus rabes nmadas descendientes de Ismael,
hijo de Abraham y Agar, su sierva egipcia. Hazor o Jazor estaba formado tambin por tribus
rabes que vivan en asentamientos fijos. Ambos pueblos fueron asolados por Nabucodonosor.
La profeca incitaba a subir contra Cedar y a destruir a los hijos del oriente; a tomar sus
tiendas, sus ganados, las cortinas de sus tiendas, sus utensilios y sus camellos. Hazor se
convertira en morada de chacales. No hay indicacin de masacres, sino slo de saqueos y de
ser esparcidos.
H. Profeca contra Elam. Jer. 49:34-39.
Esta profeca fue dada a Jeremas al inicio del reinado de Sedequas, por 597 a. C. Los
elamitas eran descendientes de Sem (Gn. 10:22), y fueron un poderoso imperio hasta caer
en poder de Asiria (640 a. C.). Elam estaba al este de Babilonia y separada de sta por el ro
Tigris. Tena buenos arqueros, por lo cual Dios le dice que quebrara su arco y que sera
dispersada por los cuatro vientos. Su rey y su prncipe seran destruidos al venir Dios a
sentase para juzgar a esa nacin; pero sus cautivos volveran a su tierra en los ltimos das.
I. Profecas contra Babilonia. Jer. 50.

En el gobierno soberano de Dios sobre el universo, la tierra y sus reinos, l mueve a sus
instrumentos para llevar a cabo los designios de Su justo y sabio gobierno. As, Babilonia y su
fuerte rey Nabucodonosor fueron utilizados para traer juicio contra los pueblos idlatras de su
alrededor, principalmente sobre el pueblo de Israel a quien se le haba dado un tratamiento
especial como el pueblo escogido, a travs del cual la luz de la revelacin divina debera
brillar hacia todas las naciones.
Pero, cuando Babilonia y Nabucodonosor haban ya cumplido su papel como la espada de
Jehov, Jer. 47:6, y slo unos cuantos aos despus de la muerte de este rey, le lleg su
turno a esta poderosa nacin. Ella tambin fue castigada por su idolatra y otros pecados que
practican todos los que no creen en Jehov y quienes no siguen Sus santas y sabias leyes.
La profeca contra Babilonia fue la ltima en cumplirse. Los ms relevantes pasajes de ella
dicen que sera tomada y que sus dioses principales Bel y Marduk (Merodac) seran
avergonzados y deshechos. Las dems esculturas de sus dolos seran tambin quebradas, al
ser dominada por Media y Persia, procedentes del norte.
Mientras tanto, Israel y Jud se arrepentiran y buscaran a Dios; se volveran a l y haran un
pacto que no olvidaran. Dios los haba castigado, pero ahora les dice que salgan de entre los
caldeos, pues vendran pueblos del norte a tomarla. Seran botn y sus saqueadores seran
saciados. Los babilonios se haban gozado destruyendo Su heredad, pero ahora ellos seran
convertidos en desierto, sequedal y pramo. Babilonia sera asolada y deshabitada, objeto de
asombro y burla, pues haba pecado tambin y a su vez sera castigada. Dios mand: Haced
con ella como ella hizo, v.15.
Israel era como rebao descarriado dispersado por los leones. Los asirios lo devoraron
primero y Babilonia los deshues despus. Por tanto Babilonia sera castigada como ya lo
haba sido Asiria. Se haba ensoberbecido contra Dios y l traera Su espada contra los
adivinos y stos se entonteceran. Era una tierra de dolos por lo cual sus habitantes se
volvan tontos, por ello sera destruida como Sodoma y Gomorra y nunca ms sera habitada
por los siglos. Aunque el depuesto dictador de Irak gast recientemente grandes sumas de
dinero para reconstruir Babilonia, sta no ser habitada jams, de acuerdo con las profecas.
Cuando el rey de Babilonia oyera de su destruccin, sus manos se debilitaran, sera presa de
la angustia y de dolores como de parto. La tierra temblara al or que Babilonia fue tomada y
el grito se oira entre todas las naciones.
J. Ms profecas contra Babilonia. Jer. 51.
Dios dice que Israel y Jud no haban enviudado de l, aunque haban pecado. Babilonia haba
sido la copa de oro que haba embriagado a toda la tierra y las naciones se haban aturdido.
Ahora Dios haba despertado a los reyes de Media para venir sobre Babilonia a tomar sus ricos
tesoros. Los dolos haban mostrado ser intiles y no tener espritu en ellos, pero Jehov, el
Dios de Israel, era el Formador de todo, el Creador. l destruira a los dolos de Babilonia y
toda su tierra sera avergonzada. Su muro ancho, sobre el cual podan correr varios carros a la
vez, sera derribado y sus altas puertas quemadas. Estos haban sido construidos con el
agotamiento y aun la sangre de sus miles de esclavos.
Jeremas escribi esta profeca y la envi a Seraas, el camarero principal de Sedequas,
cuando fue con el rey a Babilonia, en el ao cuarto de su reinado. No hay otro registro de tal
visita, pero es probable que el rey de Jud haya ido all a rendir homenaje a Nabucodonosor.
Jeremas pidi a Seraas que al llegar a Babilonia leyera el rollo con la profeca contra
Babilonia, y que despus de leerlo lo atara a una piedra y lo echara en el ro ufrates
diciendo: As se hundir Babilonia y no se levantar, v. 64. Unos 54 aos ms tarde,
mientras Belsasar, nieto de Nabucodonosor, celebraba un banquete y beba en los vasos de

oro que su abuelo haba llevado del Templo de Jehov en Jerusaln, Daro rey de Media
invadi Babilonia. El rey Belsasar muri esa misma noche.

K. EL PROGRAMA DE DIOS PARA EL FUTURO.


(Use las ayudas didcticas que se sugieren en el apndice al final de las lecciones)
TERCERA PARTE: Desde el reino milenial hasta la Nueva Jerusaln y la eternidad con Dios.
12. Reyes y sacerdotes con Cristo:
Apoc. 20:6. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda
muerte no tiene poder sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarn
con l mil aos.
13. La ltima rebelin de Satans y el juicio de los ngeles cados:
Apoc. 20:7-10. Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin y saldr a
engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de
reunirlos para la batalla. Su nmero es como la arena del mar. Subieron por la anchura de la
tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; pero de Dios descendi
fuego del cielo y los consumi. Y el diablo, que los engaaba, fue lanzado en el lago de fuego
y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los
siglos de los siglos.
I Cor. 63. No sabis que hemos de juzgar a los ngeles?
14. Cielos nuevos y tierra nueva:
Apoc. 20:1. Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera
tierra haban pasado y el mar ya no exista ms. II Pe. 3:7-12. Pero los cielos y la tierra que
existen ahora estn reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del
juicio y de la perdicin de los hombres impos Entonces los cielos pasarn con gran
estruendo, los elementos ardiendo sern deshechos y la tierra y las obras que en ella hay
sern quemadas esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los
cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn!
15. El juicio de los impos ante el gran trono blanco.
Apoc. 20:11-15. Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual
huyeron la tierra y el cielo y ningn lugar se hall ya para ellos. Y vi los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Dios. Los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el
libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros,
segn sus obras. El mar entreg los muertos que haba en l, y la muerte y el Hades
entregaron los muertos que haba en ellos, y fueron juzgados cada uno segn sus obras. La
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. El que no se
hall inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago de fuego.
15. Desciende la Nueva Jerusaln; la eternidad con Dios:
Apoc. 21:2-4. Y yo, Juan, vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de parte
de Dios, ataviada como una esposa hermoseada para su esposo. Y o una gran voz del cielo,
que deca: El tabernculo de Dios est ahora con los hombres. l morar con ellos, ellos
sern su pueblo y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de

los ojos de ellos; y ya no habr ms muerte, ni habr ms llanto ni clamor ni dolor, porque las
primeras cosas ya pasaron.
Preguntas para discusin en clase:
1. Cmo le ha ayudado en su vida personal estudiar la historia y labor de
Jeremas?
2. Qu bendicin le produce el saber detalladamente el programa de Dios para el futuro?
3. Cules de las naciones alrededor de Israel son nuevamente una amenaza para esa
nacin?