Vernant: Estructuras del mito

Los trabajos y los Das se inicia con dos relatos mticos: la Historia de Prometeo y la de Pandora. Tanto uno como otro hacen
referencia a un tiempo pasado en el cual los hombres vivan al abrigo de los sufrimientos, de las enfermedades y de la muerte. La
leccin la resume Hesodo en la frmula: escucha a la justicia, Dik, no dejes crecer la inmoderacin, Hybris.
Vernant encuentra dos inconvenientes tocante a las relaciones entre el mito y significacin que Hesodo le confiere al poema: por
una parte, si la raza de los hombres est destinada a un desenlace irreversible y fatal, no parece casi susceptible de convencer ni a
Perses ni a los reyes de las virtudes de Dik y los peligros de Hybris. Por otro lado, si se entiende la sucesin de razas como algo
decreciente, es curioso la inclusin de una raza no metlica, la de los hroes, que es mejor que la que le precede, la de bronce.
Vernant plantea que el orden en el cual se suceden las razas no es cronolgico: Cada raza posee su propia temporalidad, su edad,
que expresa su naturaleza particular, sus actitudes y defectos. Por otra parte, considerar una decadencia progresiva y continua no es
compatible con el episodio de los hroes, sino que tampoco conviene a una nocin de tiempo cronolgico. La serie de edades compone
un ciclo renovable.
Vernant encuentra que en el relato de las razas se encuentran dos planos: oro y plata de una parte, bronce y hroes de la otra. La
primera raza es a la segunda, lo que la tercera a la cuarta. Es la quinta raza la que parece traer dificultades: ella introduce una nueva
dimensin, un tercer plato de la realidad que no se desdoblara en dos aspectos antitticos sino que se presentara bajo la forma de una
raza nica. Hesodo vive en un mundo donde el mal y el bien estn mezclados, se equilibran. Lo que l anuncia es la llegada de otra
vida que ser desde todos los aspecto lo contrario a la primera.
Este episodio se puede articular con lo precedente. Mientras que al primer novel corresponda ms especialmente el ejercicio de
la dik (en las relaciones entre los hombres y los dioses), al segundo la manifestacin de la fuerza, de la violencia fsica ligadas a la
hybris, el tercero se refiere a un mundo humano ambiguo, definido por la coexistencia de los contrarios en su seno. Dike y Hybris
presentes ofrecindole a los hombres dos opciones.
En lugar de sucesin temporal existen fases que alternan segn relaciones de oposicin y de complementariedad. El tiempo no es
cronolgico, se desenvuelve segn relaciones dialcticas de un sistema se antinomias.
Los hombres de la raza de oro aparecen investidos como seres de realeza. Desconocen la guerra y viven tranquilos. No conocen
tampoco el trabajo agrcola y la tierra produce para ellos los frutos. Es un privilegio que desaparecidos se convierten en daimones
pictnicos.
La misma escena de fiestas, festejos, y de paz hace referencia tambin a la ciudad, que bajo el reinado del rey justo y piadoso, se
inicia en prosperidades sin fin. Cuando el rey olvida que es vstago de Zeus la ciudad no conoce sino calamidades, destruccin y
hambre. La misma figura del Soberano Bien se proyecta a la vez en tres planos: dentro de su pasado mtico, en la edad de oro,
proporciona la imagen de la humanidad primitiva; dentro de la sociedad de hoy la figura del Soberano bien se encarna en el rey
piadoso; en el mundo sobrenatural representa una categora de demonios que vigilan para Zeus el ejercicio de la funcin real.
La raza de plata se define en relacin al oro: constituye su contrapartida. A la soberana temerosa de los dioses, se opone la
soberana impa, la del rey entregado a la Hybris. Lo que pierde a los hombres de la poca de plata es su loco orgullo, religioso y
teolgico. No quieren reconocer la soberana de Zeus. La solidaridad funcional de las dos razas se mantiene an despus de la muerte:
se convierten en demonios hipoctnicos.
A su vez, estos hombres presentan otra analoga con personajes mticos: los Titanes, divinidades orgullosas que tienen por
vocacin el poder.

La raza de la poca de bronce nos introduce en una esfera de accin diferente. Pasamos del plano jurdico-religioso al militar:
hybris exclusivamente militar que caracteriza al guerrero. No son exterminados por Zeus, sino que sucumben en la guerra. No tienen
derecho a honor alguno: anonimato de la muerte.
El valor simblico del bronce est ligado al poder que encubren las armas defensivas del guerrero. La lanza est hecha de una
madera muy flexible y a la vez muy dura: madera de fresco. Los fresnos o las Ninfas de los fresnos, de quienes han nacido los hombres
de bronce, estn en relacin con los Gigantes. En los mitos de soberana, los dioses hacen fracasar la invulnerabilidad y la fuerza de los
gigantes
Hija de la lanza, la raza de bronce proyecta ene l pasado la figura del guerrero consagrado a la hybris. Pero la violenta
enteramente fsica no podra franquear las puertas del ms all: se difuman en la muerte.
(Hay una contradiccin: por un lado se dice que no comen pan, por el otro que trabajar la tierra. Esta dificultad desaparecera si
se considera ese trabajo como un rito militar)
La raza de los hroes es la contrapartida de la anterior: se desempean dentro de la esfera militar, pero son ms justos y
militarmente ms valerosos. Son guerreros que saben reconocer sus lmites, aceptando el orden superior de Dik. Luego de la muerte,
son transportados por Zeus a la Isla de los Bienaventurados donde eternamente llevan una existencia semejante a la de los dioses.
En los mitos de soberana, los Hecatonqueiros son los que ayudan a los dioses a vencer a los Titanes. Zeus logra alinearlos en sus
filas: les recuerden que no olviden su leal amistad, les ofrece el nctar y la ambrosa. La generosa voluntad de Zeus acta con una
intencin: la funcin guerrera asociada a la soberana se integra al orden.
Al llegar a la edad de hierro, vemos la relacin que tiene esta raza con el Mito de Prometeo y Pandora: dichos temas constituyen
las dos caras de una sola y misma historia que es la de la desdicha humana. De todos los sufrimientos de la edad de hierro, el origen es
Pandora. Ella misma aparece como el smbolo de esa vida mezclada: es un bello mal.
En este contexto de ambigedad y de dualidad, el agricultor de Hesodo tiene dos Eris: la buena lucha es la que lo incita al
trabajo, respetando a Dik. La otra lucha es aquella que lo incita al agricultor a seguir el camino de la violencia, la mentira, la injusticia.
Esta lucha representa la Hybris.
El contraste de la imagen del agricultor sometido a la Dik, en el comienzo de la edad de hierro es completo. A una vida de
interaccin donde los bienes llegan todava a compensar los males, se opone un universo negativo de privacin donde subsisten el
desorden y el mal en estado puro.
Al final de la edad de hierro llegar un da, si se cede a la hybris, en el que habr desaparecido de la vida humana todo lo que es
todava joven, nuevo, vivaz y bello.
El mito de las razas ayuda a explicar el estado presente de una humanidad cuya vida ofrece una mezcla de bienes y de males.

Raza de
oro
Rey justo
Zeus
demonios
epictnicos
juventud
positiva

ESTRUCTURA TRIPARTITA en una perspectiva dicotmica

Raza de hierro (dos
existencias)
Raza de
plata
Raza de bronce
Heres
Presente
Futuro
Rey de la
Respeto a la
triunfo de
Hybris
Hybris militar
Dike
Dyke y Hybris Hybris
Pandora y
Titanes
Gigantes
Cienbrazos
Prometeo
demonios
Isla de los

hipoctnic anonimato de
Bienaventurad Eris buena/
os
la muerte
os
Eris mala
Eris mala
la nomadurez
Plano militar: vigor fsico y fuerza Plano de la fecundidad: la
Plano jurdico religioso
brutal
subsistencia
cetro: smbolo real
(funcin prop de reyes)
lanza: smbolo militar
vitalidad joven (sin
vida adulta que ignora lo joven
enfermedad, vejez)
y lo viejo (hebe)
vejez