tica negativa que Jess confront.

Cristo est contra del narcisismo que consiste en el auto-amor. Jess presenta una
anttesis como negarse a s mismo y tomar la cruz. Adems, Cristo proyecta o
enfoca las relaciones, el amor hacia los dems incluso a los enemigos.

Los pecados de la carne.

Los pecados del espritu.

Los pecados religiosos. Inhumanidad de la prctica en el da del reposo. tica de

no juntarse con los pecadores (publicanos). Ostentacin religiosa. Ganancias por
medio de la religin. La hipocresa.

La tica de Jess surge de la realidad, del contexto, de la cultura.

El propsito de Pablo no era reestructurar una nueva tica. Todas las cartas de Pablo son
circunstanciales. Toda la tica de la teologa paulina es circunstancial.
Para Pablo, la tica tiene una fuente ms teolgica que humanista. La doctrina siempre
precede a la tica. Ya que lo que se reflexiona produce un comportamiento. No obstante,
la tica con la teologa van de la mano.
Para Pablo la tica es ms teolgica que humanista. Para algunos telogos, Pablo enfatiza
la tica en las enseanzas y vida de Cristo.
Espiritualidad como concepto:
Las confesiones de Agustn.
La imitacin de Cristo.
El progreso del peregrino.
Hansel Run Redencin
La tica de Pablo es ms espiritual que legalista.
La tica de Pablo es ms disciplinada que asctica.
Las fases de estas caractersticas:
Se parte de la premisa, es que toda su enseanza bsica de su tica parte de la conversin
experimentada.

Pablo compara el reino como aquella morada al espritu en la vida del creyente.

La tica del presente determina nuestro futuro (Gl. 5:21) el futuro como el presente
estn relacionados.
El reino de Dios que se vive con la ayuda y morada del espritu. Y el reino de Dios en un
sentido tico, los que participan y no.
-

El concepto del evangelio de la salvacin. A travs de la salvacin el hombre

puede acceder la tica de Cristo o en Cristo.

El evangelio de la salvacin es un proceso racional, lgico donde el hombre analiza su

cosmogona comparando y pensando en el futuro.
-

Para Pablo la fe no se sustituye por la ley, sino la confirma.

NORMAS DE LA TICA PAULINA

1. El espritu de la ley, compendiada y sintetizada en el amor.
2. EL ejemplo de Cristo, imitacin.
3. Una conciencia que debe ser instruida, es decir, el cambio de tica es un proceso
pedaggico. Esto sera la evolucin de la tica cristiana.
En la epstola de Santiago, son ejemplos vetero-testamentarios.

Hay 3 categoras para entender la voluntad de Dios:

La voluntad perfecta:
-

La voluntad de Dios es soberana

La voluntad moral (Rom. 2:17-18)
La voluntad individual de Dios (Col. 1:9)

La voluntad permisiva: ocurren ciertas cosas que Dios no aprueba y si las permite.

La direccin divina no es un sentir, es una guianza directa y firme.