JESS EN EL TEMPLO (Parte2)

(Lc. 20:27-21:4)
Fondo histrico.
20.27 Saduceos: miembros de un sector religioso judo. En contraste con el partido laico de los fariseos, los

saduceos representaban la clase sacerdotal. Muchos de los saduceos eran ricos y controlaban y mantenan el
templo. Los saduceos tenan poder religioso y poltico, especialmente en Jerusaln (Hch. 4:1) y eran de las familias
de mayor influencia y por eso controlaban el Sanedrn. Normalmente los saduceos se oponan al partido de los
fariseos (Hch. 23:610) y no eran muy populares entre el pueblo. Este grupo aceptaba slo al Pentateuco como
autoritario, y a diferencia de los fariseos, los saduceos rechazaban la tradicin oral, y no crean en la resurreccin de
los muertos ni en la existencia de ngeles (Hch. 23:8). Dejaron de existir como partido despus de la destruccin de
Jerusaln en el ao 70 d.C. no hay resurreccin. Introducir el tema de resurreccin fue una estrategia astuta,
porque los saduceos pensaban que Jess iba a admitir que la mujer tendra siete esposos que eran hermanos (una
relacin prohibida por la ley), y al mismo tiempo pudieran burlarse de la doctrina de la resurreccin, ya que ellos no
crean en la resurreccin.
Los fariseos crean en la resurreccin de los muertos, pero no as los saduceos. Estos se apegaban solo al
Pentateuco, del cual, precisamente, Jess cita un texto en su respuesta (v. 32). Hch. 4.1-2; 23.8.
28 Dt. 25.5-10. Se refiere a la "ley del levirato", por la cual, si un hombre mora sin dejar hijos, su hermano o

pariente ms cercano deba casarse con la viuda y tener con ella descendencia, que sera contada como si fuera del
difunto.
33 como ngeles.

37-38 Jess cita Ex. 3.6, interpretndolo en el sentido de que el Dios viviente no puede ser Dios de muertos y, por

tanto, si l es el Dios de Abraham,... de Isaac y... de Jacob, estos deben de estar "vivos", por lo que han de
resucitar.
37 Moiss lo ense. Como los saduceos aceptaban solamente el Pentateuco, Jess usa Ex 3:6 para mostrar que

Dios resucitar a los patriarcas.

41 Se esperaba que el Mesas fuera descendiente del rey David; Los escribas: Los maestros de la ley (o escribas)

sostenan que, conforme al AT, el Mesas sera descendiente del rey David (cf. Is. 9.2-7).

41-44 El pasaje del salmo se interpreta como dirigido al Mesas. Jess dice que, siendo as, David reconoca como

Seor al futuro Mesas, y, por tanto, este Mesas no podra ser simplemente el "Hijo de David" (Mt 9.27 n.), sino
algo ms.

46 Ropas largas: signo de ostentacin. Las primeras sillas: es decir, las que estaban al frente, mirando hacia la

congregacin.

47 devoran las casas de las viudas. Hay tres posibilidades de cmo las viudas eran despojadas de sus bienes: 1)

La ley prohiba que no se debiera tomar en prenda la ropa de una viuda (Dt. 24:17). Es posible que los escribas y
fariseos enseaban que se podan apoderar de todos los bienes de una viuda en caso de deudas, excepto su ropa, y
todava ser fieles al A.T.; 2) como los escribas no reciban un salario regular, y dependan de la generosidad del
pueblo para su sostenimiento, que daba lugar al abuso y explotacin de las viudas y hurfanos; y 3) algunos
escribas se beneficiaban personalmente administrando mal sus propiedades o cobrndoles excesivamente por sus
servicios legales. largas oraciones. Las largas oraciones daban la impresin de fervor religioso.
21.1 Arca de las ofrendas: En el templo haba un conjunto de 13 cajas o arcas, son las trece arcas del tesoro en

forma de trompetas situadas en el atrio de las mujeres y donde los hombres tambin podan entrar. Jess se sent
para observar a los que ofrendaban. En este atrio era el nico lugar en el rea del templo donde las mujeres podan
entrar.

2 Dos blancas: Dos monedas de nfimo valor, o sea, un cuadrante, monedas de cobre de muy poco valor. El lepton

era la moneda griega de cobre ms pequea, equivalente a 1/128 de denario, y el cuadrante era la moneda romana
ms pequea, equivalente a 1/64 de denario.
Los judos que observaban, consideraban que las grandes ofrendas demostraban piedad de parte de los que Dios
haba bendecido y probablemente habran ignorado la ofrenda de la viuda. Pero la perspectiva divina en estas cosas
es opuesta a la perspectiva humana: tena ms valor para Dios lo que la viuda haba dado, no por la cantidad, sino
porque en proporcin a sus posesiones, dio todo lo que tena.

HOJA DE TRABAJO

JESS EN EL TEMPLO (Parte2)

(Lc. 20:27-21:4)

Verdad central: Los lderes religiosos buscaban motivos para acusar a Jess, pero l los acall con sus respuestas.
Lee tu Biblia y responde:
Introduccin. Varias sectas se hicieron enemigas de Jess por causa de sus propios intereses, los sacerdotes y

ancianos por los intereses civiles y religiosos, los fariseos por su interpretacin de la ley, los saduceos por las
ceremonias del templo. Estos eran los oficiales y maestros reconocidos entre el pueblo judo.
1. Pregunta acerca de la resurreccin, Lc. 20:27-40.
v. 27-33. Los saduceos negaban todos los sucesos sobrenaturales, incluso la resurreccin (Hch. 23:8). Por tanto su

pregunta acerca de ella no era para solicitar informacin, sino para encontrar la forma de hacer que Jess
respondiera con una tontera, al presentarle un caso hipottico extremo. Le propusieron una situacin en la que una
mujer se cas con cada uno de (v.29) ____ hermanos, despus de que cada hermano con el que se haba casado
antes haba muerto. La idea que estaba detrs de tal suceso era el concepto hebreo del matrimonio por levirato (Dt.
25:5-10), en el cual un soltero se casara con la viuda de su hermano muerto que quedara sin hijos con objeto de
levantar descendencia a su nombre. Entonces preguntaron los fariseos (v.33) de cul de ellos ser _______, ya

que los siete la tuvieron por mujer?

v. 34-40. En primer lugar dijo Jess, no habr (v.35) _____________ en la resurreccin. Esto mostraba que a) el

presente siglo contrasta claramente con el siglo venidero; y b) cuando las personas resuciten, sern iguales a los
ngeles, porque son hijos de Dios e hijos de la resurreccin. Jess no dijo que quienes resucitan se vuelven ngeles.
Lo que quera hacer ver era que ellos, como los ngeles seran inmortales. De este modo, no habr ms necesidad
de procreacin y la relacin matrimonial no ser necesaria.
En segundo lugar, Jess seal que ciertamente habr resurreccin (v.37): en cuanto a que los muertos han de

__________, aun Moiss lo ense en el pasaje de la _______, cuando llama al Seor, Dios de Abraham, Dios de
Isaac y Dios de Jacob. Se refiri al incidente en el que el Seor dijo a Moiss que l es el Dios de los patriarcas (Ex.
3:6). Jess apel a Moiss porque los saduceos equivocadamente aseguraban que las enseanzas de Moiss no

hablaban de la resurreccin. La afirmacin de que el Seor es el Dios de los patriarcas, debera haber mostrado a
los saduceos que sus antepasados todava estaban vivos [es Dios de vivos (v.___)]. Aunque estas palabras
fueron expresadas varios cientos de aos despus de la muerte del ltimo patriarca. Dios los mantena vivos para la
resurreccin futura.
Los escribas y fariseos estaban en pugna debido a que sus creencias estaban en conflicto. Los primeros aplaudieron
la refutacin que Jess hizo de la doctrina de los saduceos (v.___). El resultado de la conversacin fue que todos
tenan miedo de preguntar ms a Jess.
2. Jess denuncia a los escribas, Lc. 20:41-47.
v. 41-44. Jess tom luego la ofensiva e hizo una pregunta a la gente que estaba a su alrededor. sta tena que ver
con la naturaleza del Mesas. Cmo dicen que el _______ es hijo de David?Jess cit Sal. 110:1, en el cual David

llam al Mesas mi Seor, y dijo que fue exaltado al ser puesto a la diestra de Jehov, el lugar de prominencia.
Dos puntos son evidentes en estas palabras de Jess. 1 el hijo de David es tambin Seor de David (v.___) por el
poder de la resurreccin. (En Hch. 2:34-35 Pedro us el mismo versculo de Salmos 110 para probar que la
superioridad de Jess est basada en su resurreccin) 2 David ha de haberse percatado de que el hijo, que habra
de ser el Mesas, sera divino, pues David le llama (v.44): _______.
v. 45-47. Lo que Jess dijo fue diseado no solo para ensear a sus discpulos sino tambin para instruir a las
multitudes (v.___). Jess seal la dualidad entre lo que los escribas enseaban y lo que practicaban. Sus vidas
estaban entregadas a la avaricia y el orgullo. Ellos deseaban: a) exhibicin (ropas _______); b) atencin
(salutaciones en las _______); c) prominencia (las _________ sillas en las sinagogas y en las cenas), y d) ms
dinero, quitndolo a quienes no tenan mucho (ejemplo, las ________). Sus pomposas y largas oraciones eran, de
esta manera, hipcritas. Jess declar que estos maestros recibiran mayor condenacin porque quienes tienen
mayor conocimiento tienen ms responsabilidad (Stg. 3:1).
3. La ofrenda de la viuda pobre, Lc. 21:1-4.

Siguiendo de una forma natural a lo que Jess acababa de decir sobre los escribas y su actitud hacia las viudas,
seal a una viuda muy pobre que estaba poniendo en las ofrendas la totalidad de sus escasos recursos [dos
________ (lepta)], cuyo valor era como de 1/8 de centavo de dlar (12:59; Mr. 12:42). El porcentaje de lo que ella
dio era mayor que lo que todos haban dado. As que lo que Jess quera mostrar era que su ofrenda, aunque
pequea, fue mayor debido a que dio de su __________... todo el ___________ que tena.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es el Dios de ellos; no tan slo lo fue. Es Dios de los que viven, as que estn

vivos todava. Por tanto, la vida eterna es una certidumbre. La vida despus de la muerte est asegurada.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

LUCAS 20
27-34. niegan haber resurreccinni ngel, ni espritu, Hch. 23:8; los materialistas de aquel da. les dijoen Mt.

22:29, la respuesta empieza con esta importante declaracin: Erris ignorando las Escrituras, acerca del estado
futuro y el poder de Dios, ante el cual miles de dificultades semejantes desaparecen (tambin Mr. 12:24).
36. no pueden ya ms morirEl matrimonio fue establecido para perpetuar la familia humana; pero como no habr
ms separaciones por muerte en el estado futuro, esta ordenanza cesar. iguales a los ngelesen la inmortalidad
de su naturaleza. hijos de Diosno respecto a su carcter sino a su naturaleza; cuando son hijos de la
resurreccin a una existencia inmarcesible. (Ro. 8:21, 23). Y as son hijos de la inmortalidad de su Padre, 1Ti. 6:16.
37, 38. aun Moiss lo ensea quien ellos acababan de citar para enredar a Jess. no de muertos porque
todos viven a lPara Dios ningn ser humano est muerto, ni jams lo estar; sino que todos mantienen una
relacin permanente con l. Pero el todos aqu quiere decir los que fueren tenidos por dignos de aquel siglo.
Estos mantienen una relacin preciosa pactada con Dios, la cual no se puede disolver. En este sentido nuestro
Seor afirma que el que Moiss llamara al Seor el Dios de sus siervos patriarcales. si en aquel momento ellos no
tenan existencia. sera indigno de l. Dios se avergonzara de llamarse Dios de ellos, si no les hubiera aparejado
ciudad, He. 11:16. Qu preciosos son estos vistazos del estado de los resucitados!
39. escribas, dijeron: Maestro, bien has dichoregocijndose de la victoria contra los saduceos.
40. no osaron msni el un partido ni el otro, porque por el tiempo ambos quedaban frustrados.
41-47. CRISTO FRUSTRA A LOS FARISEOS CON UNA PREGUNTA ACERCA DE DAVID Y EL MESIAS. Y DENUNCIA A
LOS ESCRIBAS.
41. l les dijo, etc.Qu os parece del Cristo [el Mesas prometido y esperado]? de quin es Hijo? Le dicen: De

David. El les dice: Pues cmo David en Espritu [por el Espritu Santo, Mr. 12:36] le llama Seor? Mt. 22:42-43. La
dificultad slo puede resolverse por la naturaleza superior e inferior, la divina y la humana, de nuestro Seor. (Mt.
1:23). Ntese el testimonio dado aqu a la inspiracin del Antiguo Testamento (cf. cap. 24:44).
46, 47. Guardaos, etc.Vanse las notas acerca de Mt. 23:5, y del cap. 14:7. devoran, etc.valindose de su
condicin desamparada y carcter confiado, para posesionarse de sus propiedades, mientras que por sus largas
oraciones hacen creer que son elevados muy por encima de las torpes ganancias. Tanto mayor condenacin los
espera. Qu retrato vivo del clero romano, los verdaderos sucesores de los escribas!
LUCAS 21
1-4. LAS DOS BLANCAS DE LA VIUDA.
1. MirandoSe haba sentado Jess delante del arca de la ofrenda (Mr. 12:41), probablemente para descansar,

porque haba continuado enseando largo tiempo, de pie en el patio del templo (Mr. 11:27), y mirando, vio, como
en el caso de Zaqueo, no del todo casualmente. a los ricos, etc.cmo el pueblo echaba dinero en el arca, y
muchos ricos echaban mucho (Mr. 12:41); es decir, en las cajas puestas en uno de los atrios del templo para
recibir las ofrendas del pueblo, para su mantenimiento. (2R 12:9; Jn. 8:20). dos blancasque son un maraved
(Mr. 12:42). la moneda juda ms pequea. Ella habra podido guardarse una. [Bengel].
3. Y dijo (Jess)a sus discpulos, a los cuales haba llamado (Mr. 12:43), para ensear por el incidente una gran
leccin futura. ms que todosEn proporcin a sus medios, que es la norma de Dios. (2Co 8:12).
4. de lo que les sobrade su superfluidad; lo que ellos tenan para disponer, o ms all de lo que les haca falta.
de su pobrezade su penuria, su deficiencia, lo que era menos que lo que exigan sus necesidades; todo el
sustento que tenia. Marcos es ms enftico todava, todo lo que tena, todo su alimento. Nota. (1). Como todava

hacen falta ofrendas para el servicio de Cristo en el pais y en el extranjero, as mirando l hacia abajo ahora,
como en aquel entonces miraba hacia arriba, l ve quin est echando y cunto. (2). La norma de Cristo de las
ofrendas loables no es nuestra superfluidad, sino nuestra deficiencia, no lo que no se echar de menos, sino lo que
nos cueste verdadero sacrificio, y justamente en proporcin al monto relativo de aquel sacrificio Vase 2Co. 8:1-3.
Lc. 20:34-35.
(NTV)

Jess respondi:- El matrimonio es para las personas aqu en la tierra; pero en el mundo que vendr, los que sean
dignos de ser levantados de los muertos no se casarn, ni se darn en casamiento,
(BAD)

La gente de este mundo se casa y se da en casamiento les contest Jess. Pero en cuanto a los que sean
dignos de tomar parte en el mundo venidero por la resurreccin: sos no se casarn ni sern dados en casamiento,