REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSITARIA
INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITECNICO SANTIAGO MARIO
EXTENSION PORLAMAR

TEORAS FILOSFICAS
INFLUENCIA EJERCIDA POR LAS TEORAS
FILOSFICAS EN LA ARQUITECTURA

Realizado por:
Laura Garca Rivero.
CI: 24597231
Conservacin y Restauracin
de Monumentos

Diciembre, 2016

EL EMPIRISMO
Concepto
El empirismo es una teora filosfica opuesta al Racionalismo, ms caracterstico
de la filosofa continental que surge en Inglaterra en el siglo
XVII y que se extiende durante el siglo XVIII. El trmino
proviene

del griego ,

cuya

traduccin

al latn es experientia, de donde deriva la palabra experiencia.

El

empirismo,

bajo

ese

nombre,

surge

en

la Edad

Moderna como fruto maduro de una tendencia filosfica que

se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad
Media.
Esta teora enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en
la formacin del conocimiento; es decir, la experiencia es la base de todo
conocimiento, ya que se adquiere y fundamenta a travs de esta, no slo en cuanto a
su origen sino tambin en cuanto a su contenido.
En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos,
arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs de su experiencia dirigida
hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido como
contemplacin de la verdad al margen de cualquier utilidad.
La contradiccin fundamental o punto principal de la divergencia entre empirismo
y racionalismo est en que el empirismo infiere de la experiencia, el carcter
universal y necesario de los conocimientos, sobre todo en la percepcin; y el
racionalismo considera la razn como fuente principal y nica base de valor del
conocimiento humano en general. Algunos empiristas, influidos por el racionalismo,
llegaron a la conclusin de que la experiencia no es capaz de proporcionar al saber un
valor de universalidad y necesidad.

Caractersticas del Empirismo

La experiencia como nica fuente del conocimiento: El origen del conocimiento
es la experiencia, entendiendo por ella la percepcin de los objetos sensibles

externos (las cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones,

sensaciones).
Niega cualquier conocimiento o principio innato: La mente no posee contenido
alguno (ideas innatas), es como una hoja en blanco que debe llenarse a partir de la
experiencia y el aprendizaje, por esto se contrapone al racionalismo, puesto que
espera que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por racionamiento
cientfico.
Establece los lmites y posibilidades de la razn: No se opone a la razn pero
plantea que los conocimientos no provienen de esta.
La verdad absoluta no existe: El nico criterio de "verdad" es la experiencia
sensible.
La validez de las teoras cientficas depende de su verificacin emprica: Toda
verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la experiencia, puede eventualmente
ser modificada, corregida o abandonada.
Reconocimiento del carcter humano limitado, parcial e imperfecto. No hay
ninguna concepcin en la mente humana que en un principio no haya sido
engendrada en los rganos de los sentidos, total o parcialmente.
Subjetivismo del conocimiento: En este punto, empiristas y racionalistas
coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto,
no de la realidad en s. La mente no puede conocer las cosas ms que a partir de
las ideas que tiene sobre ellas.
El conocimiento humano es limitado: La experiencia es su lmite. Esta postura
es radicalmente opuesta a la de los racionalistas, para los que la razn, utilizando
un mtodo adecuado, no tiene lmites y podra llegar a conocerlo todo.

Principales Exponentes
John Locke
El

Liberalismo del

empirista ingls Locke (1632-

1704), influy en los ilustrados alentando los principios de

las revoluciones americana y francesa; su divisin de

poderes influy en Montesquieu y su principio de igualdad impuls el

reconocimiento paulatino de los derechos humanos.
Responde al racionalismo continental, defendido por Ren Descartes, escribiendo a
finales del siglo XVII Ensayo sobre el entendimiento humano (1689).
El nico conocimiento que los humanos pueden poseer es el conocimiento a
posteriori (el conocimiento basado en la experiencia). Es famosa su proposicin de
que la mente humana es una Tabula rasa u hoja en blanco, en la cual se escriben las
experiencias derivadas de impresiones sensoriales a medida que la vida de una
persona prosigue.
Hay dos fuentes de las ideas: sensacin (provenientes de los sentidos)
y reflexin (provenientes de las operaciones mentales: pensamientos, memorias), en
ambas se hace una distincin entre ideas simples y complejas.

George Berkeley.
Una

generacin

despus,

el obispo irlands George

Berkeley (1685-1753) determin que el punto de vista de Locke

abre la puerta para un eventual atesmo. Ide un empirismo
extremo, metafsico, en el cual los objetos existen si son
percibidos Esse est percipi (ser es ser percibido) de modo que un
objeto siempre es percibido; porque si ningn humano lo
percibiera Dios sera la entidad encargada de percibirlo. La percepcin en cualquier
caso es el fundamento del ser. Tales ideas ms que empricas responden a un
sentido idealista.

David Hume
David Hume (1711-1776)

reduce todo conocimiento, en

cuanto tal, a impresiones e ideas. Admite dos tipos de verdades:

verdades de hecho y relacin de ideas. Toda idea ha de poder
ser reducida a una impresin correspondiente. Cuando una idea
surge de la relacin entre ideas, su contenido de realidad ha de

depender de las impresiones que la motivan. Si no encontramos dichas impresiones se

debe rechazar como producto de la mera imaginacin sin contenido de realidad
alguno. Tal ocurre con la idea de sustancia y la idea de causa.
En teora del conocimiento o epistemologa, las ideas de Hume influyeron
en Kant, el empirismo en general influy en el positivismo del siglo XIX y en el
neopositivismo o positivismo lgico y la filosofa del lenguaje del siglo XX.

EL HISTORICISMO
Concepto
El historicismo es la corriente filosfica que hace de la historia la ciencia
fundamental para la interpretacin de la realidad social en el cual, el punto de partida
de todas las dems ciencias es la historia.
El historicismo implica, por tanto, una
comprensin del hombre en la historia y por la
historia, y toda la vida humana, con sus
ideologas, sus instituciones y estructuras, habra
de comprenderse en funcin de la historia y
segn una perspectiva histrica. El hombre est inserto en la trama de la historia.
Todo en l es historia. Sus pensamientos, sus conocimientos filosficos, cientficos,
tecnolgicos, artsticos historia son. Su experiencia vital es historia acumulada.
Historia son tambin sus herramientas, las obras de sus manos, las creaciones de su
inteligencia.
El trmino fue acuado por el historiador alemn Karl Werner (1821-1888) para
sealar una corriente de opinin que acenta la importancia de la historia en el
destino del hombre y de la sociedad. Ernest Renan (1823-1892), fillogo e historiador
francs, afirm que la historia es la forma necesaria de la ciencia de todo lo que llega
a ser. La ciencia de las lenguas es la historia de las literaturas y de las religiones. La
ciencia del espritu humano es la historia del espritu humano. La historia es, as, un
punto de vista para comprender e interpretar correctamente los acontecimientos

humanos. Es lo que los filsofos y antroplogos alemanes del siglo XIX

llamaban verstehen: un peculiar modo de entender los sucesos humanos dentro del
contexto histrico y a partir del conocimiento de la historia.

Caractersticas de la Corriente
Entre

las

caractersticas

principales

del

Historicismo

se

citan:

Surge como una reaccin al racionalismo puro.

El historicismo pretende, conocer los procesos histricos de las cosas y de los
seres para entenderse mejor y as poder hablar de qu es lo que conoce. Se ha
afirmado que "el que no conoce la historia est condenado a repetirla".
Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar
una exploracin sistemtica de los hechos histricos. Los hechos cientficos,
artsticos, tcnicos, polticos o religiosos pueden ser considerados hechos
histricos porque tienen importancia para la vida del hombre.
Leopold von Ranke postula que debe ser el pasado el que hable; el historiador no
tiene boca. Pone de manifiesto un mtodo, el filolgico, que consiste en el recurso
a los documentos escritos oficiales.

Principales Exponentes
Guillermo Dilthey.
Naci en Biebrich (Renania), Alemania en 1833-1911.
Estudi en la Universidad de Berln donde en 1865 era ya
docente privado de filosofa. Durante toda su vida trabaj
intensamente en la elaboracin de una historia universal del
espritu europeo.
La filosofa de la historia, lo mismo que en el hombre, hay una escritura tambin
en las ciencias del espritu hay un tipo histrico que por medio de la comparacin
entre las diversas formas de concebir el mundo, dan las manera de concebir o mejor
de interpretar los fenmenos histricos pues estos tipos son formas de vida misma, es
la vida la que est operando en ellos, por eso la mentalidad de Dilthey es puramente

historicista, pues donde no hay ms que vida y sta se concibe meramente como
tiempo que fluye incesantemente.

Karl Popper.
Naci en Viena en 1902, es tenido como uno de los ms grandes filsofos de la
ciencia. Adems desde sus crticas abiertas al totalismo y
al marxismo se ha constituido en el mayor defensor de las
ideas liberales de este siglo.
Para Popper en la problemtica actual de la ciencia
cabe distinguir dos caractersticas fundamentales: la
primera es considerar la ciencia como conocimiento
progresivo y la segunda consideracin de la ciencia como
conocimiento provisional. Popper intenta el carcter provisional del conocimiento
cientfico con su carcter progresivo.

Johann Gotfried Herder.

Naci en Mohruj en (Prusia Oriental) en 1744. Presenta
su concepto de historia como una manifestacin de la
humanidad,

que

desarrolla

su

posibilidades

su

potencialidad en las etapas del proceso histrico que consiste

en un desarrollo biolgico, semejante al de los organismos
vivientes, los cuales conservan su unidad y su continuidad a
travs de la sucesin de los cambios y transformaciones como la infancia (oriente,
historia de los patriarcas), adolescencia (cultura egipcia y fenicia), juventud (Grecia,
que representa la edad de las artes, de la armona, la curiosidad por saber, el
patriotismo y la conquista de la libertad).

Edmundo Burke,
Nacido en Inglaterra, quien representa el Historicismo
Poltico; su pensamiento es de abierta hostilidad hacia las ideas

democrticas y liberales, rechaza los esquemas racionales y las doctrinas que

sirvieron de gua a los revolucionarios franceses de 1789; cree que es necesario
garantizar la estabilidad de las instituciones polticas, y que el Estado debe estar
regido por la aristocracia terrateniente, definindose como defensor de la Monarqua.

Federico Guillermo Schelling

Representa una variante del Historicismo Filosfico, llamada Idealismo Objetivo,
el cual consiste en que el principio fundamental de todas las cosas es el Absoluto,
que es la entidad absoluta entre el ser y el pensamiento, entre el
sujeto y el objeto, entre la materia y el espritu.
Schelling concibe la evolucin, que es signo de vida, como un
proceso espiritual, en el curso del cual se diferencia el sujeto del
objeto y que se termina por convertirse en contradiccin, cuya
solucin implica una forma elevada de entidad, que trae otra contradiccin, en un
proceso continuo, conocido como compensacin.

Federico Carlos de Savigny

Representa al Historicismo Jurdico, se declara enemigo de toda
codificacin, y en general de toda tentativa de legislacin. Para
Savigny, todos los pueblos poseen un espritu o alma propia, que
se manifiesta en la moral, el derecho, el arte y el lenguaje, como
productos espontneos; adems, considera que el Estado es el ms
alto grado de evolucin del Derecho, y que su funcin no consiste
en crearlo, sino en declararlo y formularlo, segn el desarrollo del espritu del pueblo.

Juan Bautista Vico (1668-1744)

El campo propio de la ciencia humana no es la naturaleza, que es
creacin de Dios, sino la historia, con la sociedad, le lenguaje, la
literatura, las leyes y la poltica que son creaciones del hombre.

Vico se propone remontarse hasta los orgenes de la humanidad y hallar las leyes
generales que regulan el desarrollo, en que la direccin universalsima de la
providencia divina se combina con la libertad de los hombres y la variabilidad de las
sustancias, pero su erudicin histrica, aunque grande para su tiempo es muy limitada
y no abarca la historia universal.

EL ROMANTICISMO
Concepto
El Romanticismo es una corriente originada en Alemania y en el Reino Unido a
finales del siglo XVIII como una reaccin revolucionaria contra el racionalismo de
la Ilustracin y

el Neoclasicismo,

confiriendo

prioridad a los sentimientos. Su caracterstica

fundamental es la ruptura con la tradicin clasicista
basada en un conjunto de reglas estereotipadas.
Debido a que el Romanticismo es una manera de
sentir y concebir la naturaleza, la vida y al hombre
mismo que se presenta de manera distinta y
particular en cada pas donde se desarrolla, incluso dentro de una misma nacin, se
manifiestan distintas tendencias proyectndose tambin en todas las artes.
Se desarroll en la primera mitad del siglo XIX, extendindose desde Inglaterra y
Alemania hasta llegar a otros pases. Tuvo fundamentales aportes en los campos de la
literatura,

la

pintura

la

msica.

Posteriormente,

una

de

las

corrientes vanguardistas del siglo XX, el surrealismo, llev al extremo los postulados
romnticos de la exaltacin del yo.
Estimulado por las ideas del filsofo francs Jean-Jacques Rousseau, y bajo la
influencia directa de Johann Gottfried von Herder, algunos jvenes escritores
alemanes comenzaron a preocuparse ante todo por la emocin subjetiva y la
espontaneidad del acto creativo.

Caractersticas de la Corriente
Irracionalismo: se niega que la razn pueda explicar por completo la realidad
Subjetivismo: si la razn tiene sus lmites son necesarias otras formas de
conocimiento, que para los romnticos son la intuicin, la imaginacin y el instinto
Idealismo: el romntico siente una predileccin especial por lo absoluto, lo ideal.
Individualismo: el hombre romntico tiene una conciencia aguda y dolorosa de la
propia personalidad, de ser distinto de los dems, y afirma constantemente ese
"yo" frente a lo que le rodea. Eso le lleva al aislamiento y a la soledad.
Inseguridad radical: el ser romntico es alguien inseguro e insatisfecho. Ello da
lugar a la desazn vital romntica.
Evasin: el romntico opta por escapar de esa realidad inmediata que no le gusta y
se evade a otras pocas.
Soledad: el romntico se refugia en s mismo, con lo que el gusto por la soledad se
convierte en uno de los temas romnticos por excelencia. Esa soledad le produce
dolor y lo lleva a buscar la comprensin de los otros, el amor.
Naturaleza dinmica: La naturaleza se presenta en movimiento y se prefiere la
ambientacin nocturna
Nueva sensibilidad: La introspeccin, la nostalgia, la melancola, la tristeza, la
soledad.

Principales Exponentes
Federico Schiller,
Poeta y dramaturgo y un filsofo alemn nacido en Marbach en
1759. En el ao 1780 fue mdico en un regimiento militar en
Stuttgart. Siendo estudiante termin su primera obra de teatro, Los
bandidos (1781), estrenada con xito en el Teatro Nacional de
Mannheim.
Escribi, con distintos seudnimos con el fin de no ser

descubierto. Complet la tragedia Intrigas y amor (1783) y trabaja en el drama de

Don Carlos (1787) en 1783 en Mannheim, donde fue dramaturgo oficial del teatro de
la localidad. Despus, se dedic a obras histricas y filosficas.

Vctor Hugo
Mximo exponente del Romanticismo francs y maestro del movimiento en el
mundo. Escribe Islande (1823) y Bug-Jargal (1824), y los
poemas de Odas y baladas (1826). En su drama histrico
Cromwell (1827), plantea la liberacin de las restricciones
que impona el clasicismo que se convertira en el
manifiesto del romanticismo.
En novelas escribi: "Los Miserables" en 1862, "
Nuestra Seora de Pars" en 1831,"Los Trajadores del Mar" en 1866, " Napolen el
Pequeo" en 1852, y "El Hombre que Re" en 1868.

Johann Wolfgang Goethe

Considerado padre del romanticismo alemn, naci en Francfort, Alemania en
1749 y fallece en Weimar en 1832. Fue un hombre
completamente romntico, que cultiv todos los gneros
literarios, fue poeta, novelista, dramaturgo; como poeta
escribi "Baladas", "Romanzas", "Elegas romanas", "El
cantar de los espritus", entre otras. Como novelista escribi
la novela romntica "Las Cuitas del joven Werther" publicado en el ao 1774, cuya
novela caus un desenfreno total en toda la juventud de Europa denominado como el
mal del siglo, fue un torbellino de pasiones que se lleg al suicidio de la persona que
ama. En el drama escribi "Fausto" (su obra maestra y la ms representativa de toda
la literatura alemana), el doctor Fausto que pact su alma con el diablo para adquirir
la juventud eterna y as conocer y vivir la vida eternamente. De la misma manera
escribi tambin una reflexin autobiogrfica sobre su juventud titulada "Poesa y
Verdad".

EL ECLECTICISMO
Concepto
El eclecticismo (del griego eklegein, escoger) es, una escuela filosfica nacida
en Grecia que se caracteriza por escoger (sin
principios

determinados)

filosficas,

puntos

de

concepciones
vista,

ideas

valoraciones entre las dems escuelas que se

asumen que puedan llegar a ser compatibles
de forma coherente, combinndolas y mezclndolas aunque el resultado pueda ser a
menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgnico.
El eclecticismo es un enfoque conceptual que no se sostiene rgidamente a un
paradigma o un conjunto de supuestos, sino que se basa en mltiples teoras, estilos,
ideas para obtener informacin complementaria de un tema, o aplica diferentes
teoras en casos particulares.
El eclecticismo apareci en Grecia a partir del siglo II a. C (Cesar Len y Platn),
como una forma de sintetizar los grandes hallazgos intelectuales de la filosofa clsica
anterior

de

los presocrticos, Platn y Aristteles.

Por

ejemplo, Antoco

de

Ascaln compagin el estoicismo y el escepticismo, y Panecio de Rodas bas su

pensamiento en el platonismo y el estoicismo.

Caractersticas de la Corriente
Como regla, en la historia de la filosofa, el Eclecticismo sucede a un perodo de
escepticismo. En presencia de doctrinas conflictivas con relacin a la naturaleza, la
vida y Dios, la mente humana desespera por alcanzar un conocimiento cientfico
exacto sobre estas importantes materias.
En trminos ms generales y prcticos, el eclecticismo es entendido como una
forma de actuar, de pensar, de vivir que representa lo mismo que esta corriente
filosfica, es decir, una bsqueda permanente de unir ideas, formas, figuras de
diferente tipo para que al combinarse se transformen en algo nuevo y nico.

De este modo, esta corriente filosfica no armaba dogmas en torno a ideas

excluyentes y cerradas si no que estableca conexiones entre aquellas ya existentes
para que surja, a partir de ellas, algo completamente nuevo y nico.
Principales Exponentes
Victor Cousin
En el siglo XIX rebrot an el eclecticismo en Francia a travs de la obra de este
filsofo, que trat de unir el idealismo de Emmanuel Kant, la filosofa del sentido
comn y las doctrinas inductivas de Ren Descartes. Naci
en

Paris

el

28

filsofo espiritualista y

de

noviembre de

1792

escritor francs del siglo

fue

un
XIX;

elabor una sntesis del pensamiento de Descartes, Kant y

la escuela escocesa y es considerado el lder de la Escuela
eclctica.
Su filosofa eclctica se estructura con el racionalismo
cartesiano, el empirismo sensualista, la filosofa del sentido comn y el idealismo
especulativo. Por tanto, los filsofos deben sacar de estos cuatro sistemas los aspectos
verdaderos para construir el gran edificio del eclecticismo. Consideraba todos los
sistemas filosficos como manifestaciones parciales de una realidad nica y ms
amplia.

Antoco de Ascaln (150-68 a. C.)

Discpulo de Filn y contradictor suyo, ense en Roma y ms tarde en
Alejandra. Ssu intencin central era combatir el escepticismo y lo hizo apoyndose
casi exclusivamente en las doctrinas estoicas. Cicern dijo de l que, a pesar de ser
llamado acadmico, en realidad era un verdadero estoico. Antoco aprovech, sobre
todo, la teora estoica del conocimiento para fundar un criterio seguro de verdad, sin
el cual la accin sera imposible. Finalmente, en su concepcin de la virtud y la
felicidad se advierte una mezcla de elementos estoicos y aristotlicos.

Marco Tulio Cicern (106-43 a. C.)

Discpulo de Filn y Antoco en Roma, asisti en
Atenas a las lecciones del epicreo Zenn, y en Rodas a las
del estoico-platnico Posidonio. Es ms bien escptico en
cuanto a las posibilidades objetivas del saber de la
naturaleza, aunque reconoce que la investigacin fsica
sirve para elevarnos por encima de nuestras pequeeces.
Para Cicern el problema esencial de la filosofa es la cuestin del sumo bien,
fundamento a su vez de todas nuestras normas de vida; porque lo ms importante en
el hombre no son las virtudes cognoscitivas que culminan en la contemplacin, sino
los deberes que derivan de la comunidad de los humanos.