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La justicia que es victoriosa sobre el pecado, 5:1821

En el v. 18, sabemos traduce oda, que indica un conocimiento intuitivosabemos cmo un hecho
que todo aquel que ha nacido de Dios no sigue pecando. Juan ha reiterado varias veces que la nueva
naturaleza, resultado del nuevo nacimiento, hace imposible una vida habitual de pecado. Dice
asimismo que el hermano que comete pecado que no es de muerte (v. 16) est actuando de una
manera contraria a su naturaleza. Un hijo de Dios s puede pecar, pero la regla del creyente es resistir
el pecado. No puede practicar el pecado, no es una actitud habitual. El resto del versculo nos da el
porqu. La razn es que Aquel que fue engendrado de Dios le guarda; es decir, Jesucristo. La palabra
guarda (tereo) significa vigilar con el propsito de preservar o proteger. Por eso, el maligno no le
toca. La idea de que Jess guarda al creyente es caracterstica de los escritos de Juan. En el
Evangelio, Juan presenta a Jess como el buen pastor (Juan 10:14). Jess dice que conoce a sus
ovejas y estas le siguen. l les da vida y las guarda: Yo les doy vida eterna, y no perecern jams,
y n a di e las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que t o d os ; y nadie las
puede arrebatar de las manos del Padre (Juan 10:28, 29). Dado al hecho de que Cristo cuida al
creyente, Satans no lo puede tocar. El verbo tocar (apto) significa agarrar, asir f u e r t e m e n t e o
tomar posesin. El diablo no puede tener al creyente en su poder; porque el que est en vosotros
es mayor que e l que e s t en el mundo (4:4). El diablo puede asaltarnos y atacarnos, pero no puede
vencernos. Sabemos que el pecado no es el estado natural ni final de los hijos de Dios, Jess venci
a l diablo y nosotros seremos victoriosos por medio de l.
Aunque el creyente est seguro en las manos de Jesucristo, el mundo entero est bajo el maligno;
literalmente yace en el maligno. Yacer significa estar echado o tendido. Es un verbo extrao, que
pudiera sealar a la impotencia del mundo que marcha al comps de Satans (Nuevo comentario
bblico). El v. 19 presenta dos verdades: 1) Que Juan tanto como sus lectores son de Dios, que
estn en su esfera bajo su cuidado y proteccin; y 2) los incrdulos (el mundo) estn en la esfera
de Satans, quien los ataca y los abusa. Todos los hombres estn o en Dios o en Satans. No hay otra
alternativa.
La seguridad mxima est expresada en el v. 20. No obstante se refiere a l poder de Satans sobre
el mundo. Sabemos (otra vez es conocimiento intuitivo de l o s hijos de Dios) que hay seguridad para
los hijos de Dios. Hay varias verdades expresadas en este versculo. El Hijo de Dios est presente.
El verbo traducido est presente (ethos) significa que ha venido y est presente, subrayando el hecho
de la presencia de Jess en la vida del creyente. Este Cristo es el mediador de nuestro entendimiento
de Dios. El verbo c o n o c e r traduce el verbo griego ginosko y pone nfasis en el conocimiento por
experiencia. El tiempo del verbo indica un conocimiento continuo y progresivo. Otra verdad o
seguridad es que, estando unido co n Cristo, estamos unidos tambin con Dios. El resultado de la
venida de Jess al mundo es que tenemos entendimiento, la habilidad de conocer a Dios. Conocer a
Cristo es conocer a Dios: son uno solo. Estar en Cristo es estar en Dios Verdadero puede referirse
aqu, como inmediatamente antes, a Dios, pero tambin podra ir en aposicin a su Hijo. En los
escritos de Juan es d i f c i l distinguir cuando hace referencia a Dios y cuando a Cristo porque en
realidad son una sola persona. Al terminar el versculo diciendo: Este es el verdadero Dios y la vida
eterna, confirma que Dios es fuente de vida eterna.
En el v. 21, Juan vuelve a usar su trmino afectuoso y diminutivo hijitos, para llamar su atencin
a algo importante. Termina su carta con un mandamiento: guardaos de los dolos No se refiere a
imgenes en s sino a falsos dioses, incluyendo las falsas doctrinas y el dios de l a s riquezas. Deje
que s u s corazones descansen en el Dios verdadero y genuino.
Conclusin
Juan escribi la carta a iglesias que haban sido infiltradas de cristianos falsos. Estos maestros y
profetas falsos negaban la encarnacin de Jess (4:2). Distinguan entre el hombre Jess y el Cristo,
Hijo eterno de Dios (1:2; 2:22). Proclamaban que no tenan pecado, pero rechazaban la o b l i g a c i n
de vivir una tica correspondiente (1:8; 3:4). Trataban de c o n v e n c e r a los cristianos verdaderos
para que a c e p t a r a n sus doctrinas. Para combatir s u doctrina, Juan insisti e n la doctrina
pura: que Jess es verdaderamente el Hijo de Dios que vino en carne para ser e l sacrificio supremo
(la expiacin por nuestros pecados). Por medio d e la fe en Jess, el creyente experimenta el n u e v o
nacimiento, produciendo una relacin genuina c o n Dios. A causa de esta naturaleza, el cristiano
refleja el carcter de Dios: luz, amor y verdad. La meta es vivir sin pecado (2:1)
No obstante, sabemos que el Hijo de Dios est presente y nos ha dado entendimiento para conocer
al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y
la vida eterna (5:20).
La doctrina falsa produce una tica de baja moralidad. Lo que piensa y lo que cree se refleja en lo que
se hace. La verdad acerca de un creyente se ve no solamente en lo que dice si no tambin en lo que
hace (1:6). Juan insiste en que la revelacin completa de la persona y la obra de Dios est manifestada
en Jess, porque en verdad son una cosa. La comunin con Dios que resulta en una reconciliacin

entre el creyente y Dios por medio del sacrificio de Jess produce un carcter semejante al de J es s .
La persona que h a sido per do nada por Dios cambia. El ser humano responde a Dios en amor,
obedi enci a , fidelidad y servicio.
Juan escribi la carta para dar se gur i dad al creyente (5:13). Esta seguridad incluye perdn, nuevo
n a c i m i e n t o , conocimiento ntimo de Dios, victoria sobre el mundo y el maligno, y vida
abundante y eterna.
La carta es pertinente al da de hoy. Nos presenta una doctrina pura. Al aceptar esa doctrina y al
Cristo que representa, tenemos poder para vencer al mundo: porque el que est en vosotros es
mayor que el que est en el mundo (4:4). Hay muchos maestros y profetas falsos que proclaman una
doctrina falsa. Hay una lucha para la mente y el alma del hombre. Juan nos muestra que el mundo, y
todo lo que ofrece, est pasando pero el que h a c e la voluntad de Dios permanece para siempre (2:16,
17). Es posible conocer a Dios por medio de Jesucristo, permanecer en l y andar en amor, luz y
verdad.
Los cristianos falsos salieron de la i g l e s i a porque no eran de Cristo (2:19), n o aceptaban la
doctrina verdadera, n o vivan de acuerdo c o n la verdad, s i n o que continuaban en el pecado.
En cambio, el creyente confesaba que J e s s era el Hijo de Dios que vino en l a carne, no c ont i nua ba
en el pecado, no estaba bajo el poder de Satans, andaba en luz y se gozaba de la presencia de Dios
en su vida, viviendo en la esfera de la vida eterna.
El desafo nuestro es andar como Jess anduvo y amar como Dios am, viviendo en la luz y en
comunin con Dios y los dems creyentes.