BLOQUE 11: ESTUDIO EXTERNO

I. CARACTERIZACI~NGENERAL DE LOS TEXTOS BASE DE LA COMPARACIN. DETERMINACIN DE NJYELES DE LENGUA

El propsito que persigue este captulo es realizar la presentacin de cada uno de los
textos o autores que conforman nuestro anlisis externo haciendo un mayor hincapi en la
cronologa y en los diferentes niveles de lengua, habida cuenta de que la primera es objeto
de controversia en numerosas ocasiones y la determinacin de los segundos va a ser clave
para elaborar conclusiones vlidas en torno al nivel presente en nuestros Hechos'. Las notas
que presentamos a este respecto pretenden ser breves debido a que nuestra intencin no es
determinar con exactitud el estado de la cuestin. Al mismo tiempo ofrecemos unas lneas
generales en torno a los textos que como fuente bibliogrfica han sido de utilidad para la
confeccin de este captulo2.

1. PAPIROS
2. INSCRIPCIONES
La existencia de coincidencias significativas entre los textos analizados y los documentos papirceos y epigrficos podra ser ndice a priori de una eventual proximidad de

' Para un estudio detallado de los caracteres generales y diferentes niveles, dominios, esferas, etc. dentro
de la lengua griega tarda cf. D. Tabachovitz, tudes sur le grec de la basse poque, Upsala 1943, J . Frosen,
Prolegomenu to a study of the Greek h g u a g e in the jirst Centuries A.D.: the Problem of Koin and Atticism,
Helsinki 1974 y V. Bubenik, Hellenistic and Roman Greece as u Socio-linguistic Areu, Amsterdam-Philadelphia
1989.
Para un examen complementario, y en algunas ocasiones ms detallado, de la bibliografa empleada
para cada autor o grupo de textos, nos remitimos a la introduccin general al presente trabajo.

nuestros escritos respecto al lenguaje coloquial3.No obstante, se debe ser prudente a la hora
de asignar directamente un valor vulgar al texto que presente una proporcin elevada de
paralelismos con epigrafa y papiros ya que se podran encontrar, por ejemplo, inscripciones
de tipo oficial o cultual que no dieran margen al empleo de formas populares habida cuenta
de su carcter ritual y conservador, que propicia que se muestren reacias al cambio lingstico. Basten estas palabras para expresar la precaucin con la que habra que aceptar una
coincidencia elevada con los datos epigrficos, salvo cuando se trata de documentos tpicamente vulgares como es el caso de los straca. El mismo panorama que hemos descrito para
las inscripciones es vlido para los papiros, pues si bien abundan los documentos oficiales y
semioficiales, no les siguen muy a la zaga en cuanto a nmero cartas de todo tipo, textos
relacionados con los ritos mgicos, etc. (incluso dispondremos en este estudio de datos
especficos referidos a papiros novelescos).
Al problema que supone el establecimiento de niveles de lengua para los textos antes
citados se une el de su cronologa, aspecto que, si bien la mayora de los manuales que
hemos empleado como referencia bibliogrfica aclara lo suficiente, no por ello deja de
quedar en la penumbra en muchas de las obras consultadas, con lo que las conclusiones
obtenidas deben ser aceptadas teniendo muy en cuenta esta circunstancia. Para la elaboracin de nuestro ndice de coincidencias siempre hemos intentado seleccionar aquellas muestras papirceas y epigrficas que datan del S. 11 d.C. como tope; si hemos aceptado para el
comentario un testimonio que o bien no presenta marca cronolgica o bien procede de una
fecha posterior, ello ha sido por lo inusual de la palabra en cuestin -para este respecto nos
remitimos al captulo dedicado al examen de las palabras menos comunes-.
El establecimiento de niveles de lengua definidos y slidos para papiros e inscripciot
nes y su ubicacin cronolgica y geogrfica, por no mencionar sino slo algunos de los
aspectos en los que los materiales de consulta al uso, salvo si son especializados, presentan
problemas de ambigedad, son dos de las carencias a las que es urgente dar solucin y dos
aspectos que, una vez solventados, permitiran alcanzar conclusiones exentas de duda.
Quedara por sealar la continua actualizacin de que son objeto estos corpora, a
diferencia de autores a los que pasaremos revista en este apartado y cuya produccin, salvo
descubrimientos de ltima hora de fragmentos de corta extensin por lo general, constituyen
todos cerrados de los que es ms factible que se desprendan conclusiones interesantes.
A continuacin pasamos revista a los materiales que como elementos de consulta
concretos hemos empleado; a ellos hay que aadir antes las aportaciones parciales presentes
en obras que van a ser vlidas no slo para los textos a que nos referiremos ahora sino para
la mayor parte de los presentes en este estudio: A. Bailly, Dictionnaire Grec-Francais,Paris
1963, W . Bauer-K. y B. Aland, Griechisch-deutsches Worterbuch zu den Schriften des
Para las siguientes notas en cuanto al nivel de lengua del que son portadores papiros e inscripciones,
pueden verse, como complemento de los materiales citados, H. Koster, Einfhrung in das NT, Berlin 1980, trad.
esp. Introduccin al Nuevo Testamento, Salamanca 1988, 150-152 y O. Hoffmann-A. Debmnner-A. Scherer,
Geschichte der griechischen Sprache, Berlin 41969, trad. esp. Historia de la Lengua Griega, Madrid 1973, 201206. Para los problemas en tomo a los papiros neotestamentarios cf. la reciente obra de J. O'Callaghan, Los
primeros testimonios del Nuevo Testamento, Crdoba 1995.

ANLISIS
EXTERNO

135

Neuen Testaments und der frhchristlichen Literatur, Berlin-Gottingen 61988 (excelente

obra de consulta no slo para el tema a que ahora nos referimos sino, sobre todo, en lo
relativo al estudio de la patrstica griega), Diccionario Griego-Espaol, 1, 11, 111, IV, redactado bajo la direccin de F. Rodrguez Adrados, CSIC, Madrid 1980, 1986, 1991, 1994,
H.G. Liddell-R. Scott-H.S. Jones, Greek-English Lexicon, Oxford 91985 y E.A. Sophocles,
A Greek Lexicon of the Rornan and Byzantine Periods, Hildesheim '1983, a pesar de su falta
de sistematicidad. Cf. asimismo el programa informtico Ibycus Computer System, The
Packard Humanities Institute, til sobre todo para el examen de las formas ms relevantes,
debido a su escaso uso, que aparecen en los autores y textos estudiados.

a) Papiros:
F. Conca-E. de Carli-G. Zanetto, Lessico dei romanzieri greci, 1,11,Milano Darmstadt,
1983,1989. Comprenden, el primero de A a r y el segundo de A a 1. Adems hay que contar
con S. Beta-E. de Carli-G. Zanetto, Lessico dei rornanzieri greci, Hirschberg 1993, que
abarca el intervalo K-O. Son todos importantes para la obtencin de datos relativos a papiros
literarios.
S. Daris, Spoglio Lessicale Papirologico, 4 vols., Milano 1968, que hemos empleado
en ocasiones all donde la obra de Preisigke -cf. infra- no ofrece dato alguno.
D. Foraboschi, Onomasticon alterum papyrologicum, Milano 1971, que complementa el estudio de los nombres propios realizado por el ya citado
F. Preisigke, Worterbuch der griechischen Papyrusurkunden, 3 vols., Leipzig 1925,
1927, 1931, que, a pesar de su antigedad, es el manual que ofrece mayor nmero de datos
y comentarios ms extensos por entrada.

B) Inscripciones:
F. Bechtel, Die historischen Personennamen des Griechischen bis zur Kaiserzeit,
Hirschberg '1982, centrado en el estudio de los nombres propios y que tambin empleamos
en el apartado dedicado a este respecto, al igual que P.M. Fraser-E. Matthews (eds.), A
Lexicon of Greek Personal Names, 1, Oxford 1987.
E. Garca Domingo, Latinismos en la koin (en los documentos epigrficos desde el
212 a.J. C. hasta el 14 d.J. C.). Gramtica y lxico griego-latino, latino-griego, Burgos 1979,
que es til, adems de por su inters prioritario -estudio pormenorizado de los latinismos-,
por la ingente cantidad de material epigrfico de que dispone, aunque debamos aceptar los
datos ofrecidos con prudencia habida cuenta de la diferencia cronolgica.
H. Herwerden, Lexicon Graecum suppletorium et dialecticum, 2 vols., Leiden 1910,
del que slo hemos podido utilizar escasas referencias, siempre como complemento para el
estudio de formas poco usuales.
H.J. Mason, Greek Terms for Rornan Institutions. A Lexicon and Analysis, X X X ,
Toronto 1974, que ha ofrecido el mismo inters que el texto de Garca Domingo como
complemento para el aprovechamiento de datos epigrficos.

J. y L. Robert, Index du bulletin pigraphique, 1938-1965, Paris 1972.

-., Index d u bulletin pigraphique, 1966-1973, Paris 1979.
-., Index du bulletin pigraphique, 1974-1977, Paris 1983, de los que hemos
aprovechado, tambin como material complementario, algunas de las formas que se incluyen, al igual que otras procedentes de L. Robert, Noms indigenes dans I'Asie-Mineure
Grco-Romaine, Paris 1963, con datos tiles para este captulo y para el dedicado al
estudio de los nombres propios. Lo mismo ocurre con: H. Solin, Die griechische
Personennamen in Rom. Ein Namenbuch, 3 vols., Berlin-New York 1982 y L. Zgusta,
Kleinasiatische Personennamen, Prag 1964.
El grado de exactitud de las estadsticas obtenidas, tanto en lo relativo a datos
papirceos como epigrficos, obviando en lo posible los inconvenientes que hemos reseado
unas lneas ms arriba gracias a la variedad de materiales que hemos tenido ocasin de
cotejar, resulta fiable en gran medida, pero reiteramos que los niveles de coincidencia
debern ser aceptados con las pertinentes precauciones, al tiempo que son susceptibles de
actualizacin continua.
3. SEPTUAGINTA

4. NUEVO TESTAMENTO
Respecto a la traduccin griega del AT conocida por el nombre de Septuaginta, es
curioso observar cmo un texto que comenz con la nica inclusin de los cinco libros que
integraban la Torh acab por determinar, mediante adiciones sucesivas de documentos
griegos que no fueron aceptados por el canon hebreo, que la coleccin griega de escritos
veterotestamentanos fuera ms extensa que la propia cannica hebrea datada en el 100 d.C.4
Por lo que se refiere al nivel de lengua presente en estos textos5, hay que sealar que
las partes de los LXX traducidas de forma libre son muy importantes para la comprensin de
la KOLVT~literaria: si bien en algunos casos encontramos una expresin cultivada y deudora
de la prosa tica, generalmente lo que se tiende a reflejar es el lenguaje familiar hablado y
escrito sin los giros convencionales del estilo refinado. Se persigue la expresin mediante un
estrato lingstico familiar y corriente.
La historia de la fijacin del canon neotestamentario es en cierta medida la de la
segunda mitad del S. 11d.C., perodo que se corresponde con la fecha aproximada propuesta
por algunos estudiosos para la composicin de nuestros Hechos; ello propicia que el tratamiento del Corpus neotestamentario sea especialmente interesante. Si aadimos el hecho de
que los textos apcrifos se conciben como material que viene a llenar el vaco existente en
ciertos pasajes de las escrituras del NT, como pueden ser los episodios relativos a la infancia
Para estas lneas pueden verse Koster, ibidem y 315, Hoffmann-Debmnner-Scherer, Historia, 300 y
Tabachovitz, Die Septuuginta und das Neue Testament, Lund 1956. Tratan brevemente todas las cuestiones
relativas a los LXX con bibliografa puesta la da M. Harl-G. Dorival-O. Munnich, La Bible Grec des Septante,
Paris 1988.
Cf. Koster, Introduccin, 153.

ANALISIS
EXTERNO

137

de Jess, las interdependencias pueden resultar an ms significativas. Son muchos los

criterios que se han barajado a la hora de determinar por qu y cmo, sobre la base de qu
criterios se form el canon de escrituras neotestamentarias. Piero6 establece ca. 150 como
primeros aos de formacin del canon, que se consolidara paulatinamente en el interim que
lleva hasta el ao 200, en que las noticias al respecto son ms abundantes, aunque hay que
hacer la salvedad de que el proceso haba acabado ya7. Uno de los detonantes podra
considerarse, adems del deseo de fijar por escrito un conjunto de nuevas enseanzas que,
transmitidas no ya por los antiguos profetas sino por el mismo Cristo o por sus sucesores, los
Apstoles -cuyo aval se convierte en criterio de garanta cannica; cf. a este respecto unas
lneas ms abajo-, se abran camino como escritos sagrados, la irrupcin de la hereja
marcionita: Marcin8, natural de Frigia en el Asia Menor, no slo rechaz el Antiguo
Testamento en la idea de que provena de un Dios justiciero, sino que conform un canon
propio de escrituras neotestamentarias integrado por nueve epstolas de Pablo ms la de
Filemn, adems del Evangelio de Lucas. Por otra parte, inici una verdadera labor de purga
en la que elimin cualquier elemento de ndole hebraizante en los escritos antes citados.
Toda esta situacin, en opinin de von Campenhausen, recogida por Pieroy, impuso la
necesidad perentoria de la formacin de un canon propio de escrituras, hiptesis indemostrable pero la ms verosmil. El ltimo apunta por su parte tres criterios que determinaron la
canonicidad del NT: la observancia del denominado canon de la fe, por el que, desde
recensiones tempranas, como es el caso del Canon Muratori, se distingue netamente entre
escritos ortodoxos y herticos; la apostolicidad de los escritos evanglicos y, por ltimo, el
consenso en el uso por parte de las diferentes Iglesias'O.
Por lo que se refiere al nivel de lengua que encontramos en el NT, tenemos que
afirmar con Koster" que apenas tiene que ver con el griego literario de su tiempo, renovado
En Cmo y por qu se form el Nuevo Testamento: el canon neotestamentario, incluido en Id. (ed.),
Origenes del cristianismo, Madrid 1991, 339-397. Cf. asimismo, del mismo autor, La formacin del canon del
Nuevo Testamento, Madrid 1989.
Ibidem, 339.
Para la descripcin pormenorizada de la persona y obra de Marcin, uno de los primeros representantes
de la literatura hertica, y para la bibliogafa ms tradicional al respecto, cf. J. Quasten, Patrology, 1-11, UtrechtBmsseis 1950-1953, trad. esp. Patrologa. Hasta el concilio de Nicea, Madnd 1991, 264-268.
Cmo y por qu, 377-379. Pifiero retoma las tesis desarrolladas por P. Vielhauer, Geschichte der
urchristlichen Literatur, Berlin 1977, 781ss., correspondientes a 81 1-821 de la edicin espafiola Historia de la
literatura cristiunaprimitivu, Salamanca 1991, donde se da por vlida la tesis del mencionado H.F. von Campenhausen
en Die Entstehung der Christlichen Bibel, BHTh 39, 1968, quien modifica algunas ideas defendidas por A. von
Harnack en Marcion. Das Evangelium von Fremden Gott, ?1924 (reimpr. 1960) y por J. Knox en Marcion and the
New Testament, 1942 y se opone a las de W.G. Kmmel expuestas en Einleitung in das NT, 171973;este ltimo
justifica la formacin del canon como fmto de un desarrollo intraeclesial, ya que al perder vigencia la palabra,
hubo de revivir en forma de predicacin escrita.
'O
Cmo y por qu, 383-384.
"
Introduccin, 154-155 para la afirmacin y los conceptos que siguen. Sobre la naturaleza del griego
neotestamentario cf. asimismo A. Piiiero-J. Pelez, El Nuevo Testamento. Introduccicn al estudio de los primeros
escntos cristianos, Madnd 1995, 190-201, sobre todo 200-201 recogiendo las tesis de Tabachovitz, Die Septuugintu,
L. Rydbeck, Fuchprosa, vermeintliche Volkssprache und Neues Testament. Zur Beurteilung der sprachlichen
Niveauunterschiede im nachklassischen Greichisch, Uppsala 1967 y J.W. Voelz, The language of the NT, ANRW
11,25,2 (1984) 978-1029, sobre todo 930-937.

en la literatura y en la retrica con los esquemas de la prosa tica. Pero ello no quita que la
Carta a los Hebreos est ms cercana a la prosa tica que al resto de escritos que integran el
NT o que Lucas, autor del tercer evangelio y de los Hechos de los Apstoles, conozca a la
perfeccin la ~ o i v 4cultaL2:evitaba los aramasmos y latinismos, que para el gusto de la
poca sonaban a barbarismos, a diferencia de una de sus fuentes, Marcos, por lo que tenda
a escribir 6t@oho~-2 veces en Mn.G, 1 en Ma Pa y 1 en Ma Pe- en lugar de o a x w & < ,
en lugar de
~ L ~ & ~ K C X-1~ O vez
< en P y T- en lugar de baPPil bappouvi o
K7lvooc y E ~ a x o v x p ~por
q ~K E V T ~ ~ ~- Ce On Ma Pa hallamos 3 veces KEVTV~~WV-;
sustituye en ocasiones la tosquedad del estilo paratctico por la subordinacin de participio
o de relativo, al tiempo que resucita el optativo, ya inexistente en el lenguaje coloquial.
Pero el caso de Lucas no es sino una excepcin entre los evangelistas, quienes, en la
mayor parte de las ocasiones, no se atreven a pasar la puerta de lo literario: a las ya citadas
epstolas paulinas y al Evangelio de Marcos hay que aadir la sencillez de los de Mateo y
Juan y la del Apocalipsis. Concretamente Mateo y el Apocalipsis se encuentran cercanos al
lenguaje propio de quienes carecen de formacin literaria y en ellos se repiten semejantes
caractersticas a las que hemos estudiado en Lucas pero a la inversa: empleo de prstamos de
las lenguas semticas y del latn, tendencia propia del griego popular, predominio de la
parataxis articulada mediante ~ a en
i lugar de la subordinacin, as como ausencia del
optativo y empleo frecuente de diminutivos y formaciones perifrsticas. De acuerdo con
estas pautas, el evangelio de Mateo consigui el justo medio: una expresin que llegaba al
receptor sin problemas de entendimiento y que evitaba la torpeza; el de Juan, manifestarse
mediante una K O ~ V T ~sencilla y normal sin la continua recurrencia a recursos de estilo.
Los materiales que hemos empleado para la confeccin de las tablas de frecuencias
han sido los siguientes:

a)Septuaginta:
F. Rehkopf, Septuaginta-Vokabular, Gottingen 1989. Ha sido el eje para la elaboracin de la relacin de palabras coincidentes con los LXX -texto interesante para el estudio
por su prioridad cronolgica respecto al NT y por su evidente insercin en la tradicin
cristiana-. Adems, de l hemos extrado el criterio de eliminacin de algunos morfolexemas,
con lo que las estadsticas ganan en concrecin gracias a la supresin de formas con ncleo
significativo pero no independientes.

Para el estudio de la lengua y el estilo de Lucas nos remitimos a las obras de E. Delebecque,
~ ' v a n ~ ide
l e Luc, Paris 1976 y, sobre todo, E. Plmacher, Lukas uls hellenistischer Schrifsteller, Gottingen 1972,
donde se nos presenta al autor como partidario del arcasmo, y, por ello, ms cercano a los LXX que a los clsicos
Tucdides, Jenofonte o Demstenes, y de la teora retrica de la p p q a ~ por
, lo que se le podra comparar a
Dionisio de Halicarnaso, Cantn o Aquiles Tacio (50-61).

p) Nuevo Testamento:
R. Morgenthaler, Statistik des neutestamentlichen Wortschatzes, Zrich 1958. Gracias a l hemos completado el anlisis de trminos presentes en los LXX, al tiempo que ha
inspirado las caractersticas generales de nuestro anlisis interno.
La fiabilidad de los datos que se han obtenido es muy alta habida cuenta de que en
esta ocasin s que hemos contado con fuentes sistemticas. No obstante, los elevados
niveles de coincidencia que vamos a registrar han de analizarse y aceptarse de nuevo con
precaucin debido al ingente Corpus de paralelismos que se puede establecer a partir de
LXX y NT: lgicamente, a mayor cantidad de palabras existe paralelamente una mayor
posibilidad de coincidencia.

El auge de un segmento muy representativo de la literatura patrstica griega anterior

al concilio de Nicea va a coincidir en mayor o menor medida, segn los casos, con las fechas
que se proponen para la composicin de nuestros Hechos. De nuevo pues es prioritario el
establecimiento de la cronologa de aquellos autores, para lo que hemos elaborado el
siguiente cuadro comparativo en el que se se cotejan datos procedentes tanto de lxicos
generales como de estudios ms especializados, concretamente Bauer-Aland, Griechischdeutsches Worterbuch, Rodrguez Adrados, Diccionario Griego-Espaol, G.W.H. Larnpe, A
Patristic Greek Lexicon, Hong Kong 11991,Quasten, Patrologa y Sophocles,A Greek Lexicon:

PADRES APOST~LICOS
Clemente R.
Ignacio
Policarpo
Papas
Bernab
Hermas
Didache

PADRES APOLOGETAS
Cuadrato
Aristides
Aristn
Justino
Taciano
Milcades
Apolinar
Atengoras
Tefilo
Melitn
Diogneto
Hernias
IRENEO

DGE

LAMPE

S.1 d.C.
Ss.I/II
Ss.InI
Ss.I/II
ss.Iil1
S.11 d.C.
S.11 d.C.

S.1
ob.c.110
ob. 156
ob.c.136
S.11
S.11
S.11

S.11 d.C.
S.11 d.C.
S.11 d.C.
S.11 d.C.

ob.postl24
S.11
S.11
ob.c.165
ob.postl72

S.11 d.C.
S.11 d.C.
S.11 d.C.
S.11 d.C.
S.11 d.C.
S.111 d.C.

S.11
ob.c.177
ob.postl81
ob.c.190
s.n
S.III?

+
QUASTEN

SOPHOCLES

ca.96 d.C.
98-117
161-169
c.130 d.C.
nunca post 138
140-200
100-150

ca.100

151
ca. 170
ca.160
ca.180
181
184
150?

La primera distincin que es necesario realizar es entre Padres Apostlicos y

Apologetas. D. Ruiz Bueno, en su introduccin a la obra Padres Apostlicos, establece que
la denominacin apostlicos se remonta al patrlogo J.B. Cotelier a quien se debe la
editio princeps de cinco de esos Padres que, desde su punto de vista, florecieron en tiempos
apostlico^'^. Mientras, en Padres Apologetas Griegos, el mismo autor delimita ahora
el apelativo apologetas, al que califica como otro rtulo tampoco del todo exacto
-adems del de apostlicos-, para los sucesores de los primeros, quienes desarrollaron la
otra faceta de la Iglesia, la que consiste en declarar la guerra al mundo pagano con el fin
de transmitirle el verdadero mensaje14.
A continuacin vamos a pasar revista a la produccin y caractersticas generales de
los autores arriba mencionados, prestando mayor atencin, como venimos haciendo hasta
ahora, a los aspectos cronolgicos e intentando perfilar los datos ya sealados en la tabla
adjunta. Los manuales bsicos en este sentido han sido, para los Padres Apostlicos, Koster,
Introduccin y para los Apologetas Quasten, Patrologa, lo cual no quita que las carencias
se solventen entre s o mediante el uso de otros textos cuyo empleo se indicar oportunamente. Luego nos aproximaremos al nivel de lengua presente en estos autores, cuando no se
hayan incluido notas a este respecto en la referencia a cada uno de ellos, para acabar con la
bibliografa empleada para la elaboracin de la tabla de coincidencias y algunas reflexiones
sobre su grado de fiabilidad.

a)Padres Apostlicos:
a) Clemente de Roma
La referencia a este autor comienza con el problema de crtica textual que supone el
rechazo de su segunda epstola: la l a carta de Clemente fue escrita en Roma y dirigida a la
comunidad de Corinto, por lo que se ha conjeturado que la 2" tambin hubiera surgido en
una de esas dos ciudades, pero en ambas no haba una situacin en la que pudiera encajar
dicha carta. La tesis sostenida por Harnack, en el sentido de que el obispo romano Soter
(165-174 d.C.) fue su autor, no es correcta y supondra para la carta una fecha muy tarda de
composicin. De otra parte, la idea de una comunidad para ambos escritos no est presente
en los escritores antiguos, segn el testimonio de Eusebio (siglos 111-IV d.C.), quien se
refiere ampliamente a la la (HE 3,28,4; 4,23,11; 5,6,3). Todo ello muestra a las claras que
ambos escritos no tenan nada que ver en la poca anterior a Eusebio. Adems, se aaden los

l3
Padres Apostlicos. Edicin bilinge completa, Madrid 51985, 3. La obra de Cotelier tena el ttulo de
Sanctorum Pulruin qui temporibus Apostolicis floruerunt, Barnabae, Clementis, Hermae, Ignatii, Polycarpi opera
vera et supposititia; una cum Clementis, Ignatii Actis atque Murtyriis, 2 vols., Paris 1672, que no admite mayor
comentario.
l4
Padres Apologetar Griegos (S 11). Edicirjn bilinge completa, Madrid ?1979, 4. Los trminos apost l i c o ~y apologeta se encuentran aceptados en el mismo sentido que el sealado por Ruiz Bueno en Quasten,
Putrologa, 50 y 187 respectivamente.

ANALISIS
EXTERNO

141

detalles de que la carta no expresa nada sobre su autor, el ttulo no aparece ms que en los
colofones tardos de los manuscritos y no porta direccin ni saludo, pues en realidad no era
una carta sino una predicacin o escrito programtico de carcter teolgico con un fin
homiltico15.
Centrndonos en la l a epstola, la que hemos seleccionado para nuestra tabla de
frecuencias, se establece como fecha de redaccin ms plausible los aos 96 o 9716, poco
despus de la persecucin de Domiciano en Roma, pues hay testimonios en el escrito
relativos posiblemente a dicha persecucin que as lo establecen. El motivo por el que se
compuso la carta a Corinto fue la destitucin de los presbteros de la localidad por un grupo
de miembros jvenes de su iglesia.
Por lo que se refiere a los esquemas de composicin, destaca ante todo el empleo
profuso de la ejemplificacin, muy pormenorizada y a partir del AT, del que el autor es un
profundo conocedor.
b) Ignacio de Antioqua
De nuevo por mediacin de Eusebio (HE 3,22) tenemos noticias fehacientes de que
Ignacio fue obispo de la ciudad de Antioqua en la poca del emperador Marco Ulpio
Trajano (98-117)"; la fecha para el martirio de Ignacio se sita en los ltimos aos del
mandato del emperador (1 10-117), todo lo cual se conjetura a partir de la relacin epistolar
de Policarpo de Esmirna con Ignacio: aqul padeci el martirio en el ao 167 o 156 -para
ms detalles cf. infra- y, al contar con 86 aos en el momento de su muerte, debi nacer en
los aos 69/70 u 8018118.Estos datos nos hacen proponer el mencionado perodo que va del
110 al 117 como fecha de la muerte del antioqueno.
El motivo de composicin de las cartas fue la condena a muerte del obispo y su
traslado a Roma para ser ejecutado, lo que propici que durante el viaje trabara contacto con
las iglesias de las comunidades que visitaba; de esta forma surgieron cinco cartas dirigidas a
las comunidades de feso, Magnesia, Tralia, Filadelfia y Esmirna, otra dirigida a Policarpo
y, la ms importante, a la comunidad de Roma. Constituyen el nico resto que conservamos
de su trabajo".

Para la problemtica en tomo a la 2" epstola cf. Koster, Introduccin, 756-759, para la la, ibidem,
815-821.
S" '
la opinin de Koster, ibidem, 816. Quasten, Patrologa, 59, sostiene los aos 95 y 96 refirindose
a la persecucin de Domiciano; tambin menciona los ecos de la anterior persecucin de Nern que se perciben en
la obra. Cf. asimismo 52-73 para una ampliacin de las cuestiones que aqu presentamos resumidas por motivos
obvios.
l7
Para los datos relativos a la historia de Roma cf. H.G. Pflaum-C. Schneider-W. Seston-B. Rubin,
Roma. El mundo romano 2 , Madrid 1985.
Koster, Introduccin, 809; para el resto de notas cf. 806-815. Quasten, Patrologa, 73 slo alude al
mandato de Trajano como espacio para su martirio; sobre Ignacio de Antioqua cf. asimismo 72-85.
l9
Cf. Quasten, ibidem. Para la obra de Ignacio cf. asimismo J. Rus Camps, The Four Authentic Letters
oflgnutius, The Murtyr, Roma 1979.

''

Por lo que se refiere al nivel de lengua que encontramos en los escritos de Ignacio,
destaca el hecho de que se le considere, de entre los autores cristianos, el prototipo de
escritor asianistaZ0.

c ) Policarpo de Esmirna
Respecto a los datos biogrficos del obispo de Esmirna poco podemos aadir a lo
sealado en el apartado referente a Ignacio de Antioqua, slo aclarar la cronologa de su
muerte: se apunta que o bien sufri el martirio en tiempos de Marco Aurelio (161-180),esto
es, despus del ao 160 en opinin de Kostei3l o, como sostiene Quasten, concretamente el
da 22 de febrero del ao 15622.Sea lo que fuere, de Policarpo slo se ha conservado una
carta dirigida a la comunidad de Filipos transmitida muy deficientemente y cuyo lenguaje y
teologa se encuentran muy emparentados con las Cartas PastoralesZ3.
Al Corpus Polycarpianum hay que aadir una carta de la comunidad de Esmirna
compuesta poco despus de la muerte de Policarpo y que detalla su martirio, primer testimonio de este tipo dentro de la literatura cristiana primitiva y que, a pesar de su autora,
incluimos en nuestro estudio.

d ) Papas de Hierpolis
Obispo de la ciudad de Hierpolis en el Asia Menor, Ireneo (Adversus haereses,
5,33,4) afirma que tuvo ocasin de oir predicar en persona al propio San Juan y que fue
amigo del obispo de Esmirna Policarpo. Gracias a Eusebio (HE 3,39,3) tenemos noticias de
que hacia el ao 130 compuso su Explicacin de las sentencias del Seor o A o y h
K V ~ ~ C X K ~E(qy'rf~~&l~.
V
SUaportacin fundamental consiste en la transmisin de las enseanzas orales de los Apstoles adems de la sancin como texto cannico que supone su
estimacin de la tradicin escrita de Marcos fundado en el criterio de apostolicidad, aunque
en l no hallamos restos de lo que en realidad entenda por apostlico24.
e ) Bernab

Sobre el autor y lugar de composicin de la Epistula Barnabae no se puede apuntar

nada con seguridad: en el escrito no aparece el nombre de su supuesto autor, y, aunque no es
Koster, Introduccin, 149.
Ibidem, 836.
Patrologa, 86 y 87, rechazando de paso las hiptesis de H. Grgoire y P. Orgels que proponen como
ao de su muerte el 177; para ms detalles cf. 85-91.
'' Para la epstola de Policarpo nos remitimos a Koster, Introduccin, 836-838, quien, a su vez, rec?ge
la obra de von Campenhausen, Polykarp von Smyrna und die Pastoralbriefe en Id., Aus der Frhzeit des
Christentums, Tbingen 1963, 197-252; respecto al martirio cf. Koster, ibidem, 878-881.
24
Evitamos la dispersin que encontramos en Koster, Introduccin, centrndonos en Quasten, Patrologia,
91-94, en especial 92 para el comentano que realiza Papas en tomo a las tradiciones oral y escrita. Refirindose a
esta ltima, Piero, Cmo y por qu, 370, destaca la importancia que tuvo la sancin por parte de Papas del
evangelio de Marcos como apostlico para su consideracin posterior como cannico.
'O

"

"

ANL~IS
EXTERNO

143

imposible que lo compusiera Bernab, compaero de Pablo en Antioqua, esta probabilidad

se puede eliminar habida cuenta del rechazo radical de la Antigua Alianza que encontramos.
La obra se halla citada por primera vez en Clemente de Alejandra (siglos 11-111 d.C.) y el
hecho de que no haga mencin explcita al NT podra suponer que el texto se compusiera
aproximadamente a finales del S. 1 d.C.25;no obstante, la cuestin relativa a la cronologa
est abierta y opiniones divergentes plantean como vlidas fechas que van desde el ao 96 al
138 como extremo2'j.
La apariencia epistolar no es ms que un pretexto, pues la finalidad ltima que se
persigue es la de elaborar un tratado de teologa destinado a la enseanza del conocimiento
perfecto)),z&ka ~
b(1,5); tpara el
~anlisis de ese pasaje de la Epistula Barnabae en
comparacin con P y T 17,2-4, cf. infra aptdo. 11.

fl Pastor de Hermas
Como seala Quasten2', aunque el Pastor se site entre los Padres Apostlicos, la
obra pertenece al gnero de los apocalipsis apcrifos, pero a diferencia del Apocalipsis
jonico, no aporta dato alguno en lo tocante a poca y lugar de composicin: debido a que el
autor menciona la ciudad de Roma en repetidas ocasiones y a que el Canon Muratori, al
igual que la tradicin manuscrita, acepta el origen romano del Pastor de Hermas, no se suele
objetar esta localizacin tradicional. Es importante la situacin durante un tiempo del Pastor
de Heimas entre los libros cannicos tal como sealan K0stei.2~y P i e r ~Todos
~ ~ . los datos
aportados apuntan a que el Pastor debi componerse, lo ms tarde, a mediados del S. 11, en
un perodo temprano entre los aos 60 y 160.
Respecto al nivel de lengua, debemos tener en cuenta que esta obra, junto con la

g ) Didache
o doctrina para apstoles, se inserta dentro de la tradicin ms popular30. Se trata de la
constitucin ms antigua de la Iglesia cristiana primitiva y surgi hacia finales del S.1 en
Siria3'. Todos los materiales de que consta la obra se encuentran en un estadio ms antiguo
Cf. Koster, Introduccin, 804 para este aspecto concreto; en general pueden verse 803-806.
Cf. Quasten, Putrologa, 98-99 y Ruiz Bueno, Padres Apostlicos, 753-756 para una exposicin
detallada sobre la cuestin cronolgica; para otros aspectos generales en tomo a la Epistula Barnabae, cf. el antes
mencionado Quasten, ibidem, 94-100.
"
Patrologia, 100-113.
28
Introduccin, 783 para este aspecto, as como, en general, 782-787 para otros matices.
29
Cmo y por qu, 386, donde menciona la inclusin del Pastor como libro cannico all por el ao
300 en el manuscrito Claromntanus; en l nuestra obra est acompaada, adems de por otros libros del actual
NT, por Hechos de Pablo, Apocalipsis de Pedro y Epstola de Bernab.
30
Koster, Introduccin, 156.
31
Son de esta opinin tanto Koster, Introduccin, 673, como Quasten, Patrologa, 43-46, quien propone, de acuerdo con Audet, Glover y A. Adam, el lapso que discurre ente los aos 50 y 70 o 70 y 90 y las regiones
de Sina o Palestina como posibles fechas y lugares de composicin; de Koster y Quasten, en tomo a la Didache,
pueden revisarse adems 674-675 y 38-49 respectivamente.
26

que el que encontramos en los Sinpticos, ms cercano al ideario apocalptico judo, no

influido an por la esperanza en la venida del Hijo del Hombre, todo lo cual entra en
perfecta armona con el tema de la obra, que pretende instaurar una disciplina que ponga fin
a una situacin de entusiasmo incontrolado.

p) Padres Apologetas:
a ) Cuadrato

Se trata del apologeta cristiano ms antiguo32.Todo lo que de l sabemos procede de

Eusebio HE 4,3,1-2, pasaje en el que seala que Cuadrato dirigi su apologa al emperador
Adriano (1 17-138) y donde se conserva el nico fragmento que de l poseemos33.Probablemente Cuadrato present su apologa ante el emperador durante la estancia de ste en el Asia
Menor en el intervalo 123-124 o en el ao 129. No han resultado convincentes los intentos
de identificar a Cuadrato con el discpulo de los Apstoles al que se refiere Eusebio (HE
3,37,1; 5,17,2), con el obispo Cuadrato de Atenas, tal como propone Jernimo (S. IV; De
vir. ill., 19; Ep. 70,4), o de asimilar la apologa perdida de Cuadrato a la Epstola a
Diogneto.

b) Aristides de Atenas
No se trata del apologeta ms antiguo pero s de la apologa conservada ms antig ~ ala~noticias
~ ; sobre ella, la labor como filsofo de Aristides en Atenas y la persona de su
destinatario, el emperador Adriano, proceden de nuevo de Eusebio (HE 4,3,3).
En lo referente a su contenido, despus de describir a la Divinidad en trminos
cercanos a la filosofa estoica, establece una cudruple divisin de los hombres atendiendo a
su religin: brbaros, griegos, judos y cristianos, nicos en posesin de la verdad, llevando
la peor parte los segundos, tnica que se va a hacer constante en muchos de los restantes
Padres A p o l o g e t a ~ ~ ~ .
Hay que tener en cuenta a la hora de calificar el nivel de lengua de Aristides lo
limitado de su perspectiva y la sencillez de su estilo, en absoluto rebuscado y s carente de
artificio.

32
Cf. Quasten, Patrologa, 191-192; se trata, por lo general, de las mismas ideas expuestas de forma
ms escueta -tnica general en lo relativo a los Padres Apologetas- por Koster, Introduccin, 873.
33
En funcin del cual hemos confeccionado el pequeo Index Verborum base para elaborar la estadstica que forma parte de este anlisis externo. Para el estudio del texto griego hemos utilizado la obra Ruiz Bueno,
Padres Apostlicos, 885 donde se edita el pequeo fragmento de Cuadrato inserto en la cita de Eusebio.
Cf. para estas notas, Quasten, Patrologa, 192-195.
35
Ideas similares pero ms concisas son las que de nuevo encontrarnos en Koster (cf. n. 32).

"

ANALISIS
EXTERNO
C)

145

Aristn de Pela

Se trata del primer apologeta que defendi por escrito el cristianismo frente al
judasmo, pero su Discusin entre Jasn y Papisco sobre Cristo se ha perdido36.Tenemos
noticias de l gracias a Orgenes, quien refiere el ataque de que fue objeto por parte de Celso
en su Discurso verdadero. El discurso se solventa con la conversin y bautismo del judo
Papisco. La fecha propuesta para la composicin del escrito es el 140 y el lugar Alejandra,
habida cuenta del empleo del mtodo exegtico alegrico y de que Papisco era alejandrino.
d ) Justino

Se trata de una de las personalidades ms relevantes dentro de la apologtica griega

del S. 11 y de toda la literatura cristiana primitiva3'. Naci en el seno de una familia pagana
en la localidad palestina de Flavia Nepolis. Sobre su muerte tenemos un testimonio fehaciente, cuya base son las actas oficiales del tribunal que le conden, documento segn el
cual Justino y seis de sus compaeros fueron decapitados posiblemente en el ao 165 bajo la
prefectura de Junio R s t i ~ oeste
~ ~ ;MarQrium S. Iustini et Sociorum, a pesar de la escasez de
datos que hemos podido recabar, queda incluido en nuestro anlisis externo.
De Justino conservamos slo tres obras ya conocidas por Eusebio (HE 4,18); as,
tenemos su Dilogo contra el judo Trifn, que es la ms antigua apologa cristiana contra
los judos de la que tenemos noticia. De otra parte tenemos sus dos Apologas, los escritos
ms importantes. La ocasin hay que buscarla en los incidentes que tuvieron lugar siendo
prefecto Urbico, motivo principal del comienzo de la segunda de las obras. Ambas van
dirigidas al emperador Antonino Po (138-161) y debieron ser compuestas entre los aos
148 y 161, ya que se afirma en la primera de ellas que Cristo haba nacido tan slo ciento
cincuenta aos antes.
De otros escritos perdidos slo poseemos fragmentos o ttulos.
e)

Taciano de Siria

Naci, como su maestro Justino, en el seno de una familia pagana siria y tambin
profes una primera educacin basada en el platonismo, pero, a diferencia de su maestro,
trat sin piedad todo lo que tuviera que ver con la cultura y filosofa griegas39.Estudi en

' V a r a estas lneas y las que siguen cf. Quasten, Putrologu, 195-196.
"
Cf. Quasten, Putrologu, 196-218, as como Koster, Introduccirn, 874-878.
"
Sobre el Murtyn'um Iustini cf. asimismo Quasten, Putrologu, 180.
A propsito de este autor, cf. Quasten, Patrologu, 219-226 y, en especial, Vielhauer, Historiu, 817
sobre la estimacin hasta el ao 400 del Diutessuron como nico libro evanglico por parte de la iglesia siria; cf.
asimismo Piero, Cmo y por qu, 371 sobre la importancia de Taciano al tomar en consideracin por vez
primera el evangelio jonico durante la etapa de formacin del canon y por su desarrollo de la idea teolgica del
mantenimiento de la unidad del dogma frente a la confusin que se derivaba de la filosofa pagana.

'

Roma en la escuela de Justino y a su vuelta a Oriente en el ao 172 fund la secta de los

encratitas, integrada en el grupo de los gnsticos cristiano^^^.
De Taciano destaca su Discurso contra los griegos, cuyo motivo y fecha concreta de
composicin son objeto de controversia, aunque parece que fue escrito tras la muerte de
Justino y fuera de la ciudad de Roma; lo que s es evidente es su ataque pleno de vehemencia
contra la civilizacin griega, la cual, desde su punto de vista, slo tiene de bueno lo que ha
heredado de los brbaros. De otra parte tenemos su Diatessaron (Tb 6t& ~ ~ o o d t p ~ v
~Gayyhtov),compuesto probablemente despus de su regreso al Oriente y que toma
elementos de los cuatro evangelios para componer una historia continua de Jess.

f)Milcades
Se sita su nacimiento en el Asia Menor, fue contemporneo de Taciano y casi con
seguridad discpulo de Justino, pero todos sus escritos, en los que se plasma su defensa
contra el paganismo y la hereja, se han perdido4': se trata de su Apologa de la filosofia
cristiana, de la que tenemos noticia gracias al testimonio de Eusebio (HE 5,17,5), dirigida
posiblemente a Marco Aurelio (161-180) y Lucio Vero (161-169), adems de Contra los
griegos, Contra los judos y el tratado antimontanista Que un profeta no debera de hablar
en xtasis.

g) Apolinar de Hierpolis
Claudio Apolinar era obispo de la ciudad de Hierpolis en tiempos de Marco Aurelio
(161-180). No se conserva ningn libro compuesto por l, tanto aquellos de los que tenemos
noticia por Eusebio (HE 4,27), es decir un discurso dedicado al emperador, Contra los
Contra los judos (npog
griegos (npog XEilEilqvag), Sobre la verdad (mpi &Eilq8&ia~),
'Iov6aiovg) y tratados antimontanistas, como aquellos otros que no menciona Eusebio,
concretamente Sobre la Pascua (mpi 706 x d d ~ a ) ~ ~ .

h) Atengoras de Atenas
Aunque contemporneo de Taciano presenta diferencias sustanciales sobre todo con
ste pero tambin con Justino en lo que se refiere a su concepto ms moderado y receptivo
respecto a la cultura griega43.Encontramos una nota interesante concerniente a su nivel de
lengua: segua cursos de retrica e intentaba imitar los modelos ticos.

*
41
42
43

Cf. Quasten, Patrologa, 270

Para estas notas cf. Quasten, Patrologa, 226.
Cf. Quasten, ibidem, 226-227.
Quasten, ibidem,227-233.

147

ANLISIS EXTERNO

Sus dos obras fundamentales son Splica en favor de los cristianos (

Z ~ E O ~mpi
E ~

z6v xpzozzav6v), escrita ca. 17744y dirigida a los emperadores Marco Aurelio Antonino
(161-180)y Lucio Aurelio Cmodo (180-192)y Sobre la resurreccin de los muertos ( m p i
& v a o z d o ~ qV E

K ~ ~ Vde
) ,la que se ha

propuesto que en verdad no es obra de Atengoras.

i) Tefilo de Antioqua
Gracias a Eusebio (HE 4,20) tenemos noticias de que naci en Antioqua de Siria en
el seno de una familia pagana y que, tras haber sido educado en el helenismo, se convirti,
ya maduro, a la nueve fe45.
De sus obras slo conservamos los tres libros Ad Autolycum, compuestos con seguridad con posterioridad al 180, ya que el tercero aporta una cronologa del mundo que llega
hasta la muerte de Marco Aurelio (el 17 de marzo del ao 180). Se trata de nuevo de un
escrito apologtico tpico en el que el autor defiende el cristianismo de las objeciones de su
amigo Autlico.
De otras obras perdidas tenemos noticia gracias a Eusebio (HE 2,24) y Jernimo (De
vir. ill., 25), mientras el propio Tefilo se refiere a una obra anterior a Ad Autolycum: n&pi
iozopov.
j) Melitn de Sardes
Obispo de Sardes en Lidia desarroll su labor en la segunda mitad del S. 11 d.C.46
Sobre el ao 170 dirigi su Apologa al emperador Marco Aurelio en favor de los
cristianos de la que se conservan slo unos fragmentos en Eusebio y en el Chronicon
Paschale. Se le ha atribuido a Melitn la composicin de una Homila sobre la pasin, cuyo
lenguaje abunda en el uso de palabras raras, la afectacin y el sobreempleo de artificios
retricos -anforas, anttesis- y de estilo, pero que, a pesar de la temprana composicin
deducible de su terminologa filosfica, est puesta en entredicho. Adems, se considera a
Melitn autor de una serie de escritos que llega hasta los 20 ttulos.
k ) Epstola a Diogneto

Nos encontramos con una obra que en opinin de Koster4' se aleja de la esencia de la
predicacin cristiana que intenta llegar a la mayor cantidad posible de receptores, pues dista
del empleo del lenguaje popular que es propio de obras como el Pastor de Hermas o la
AzGopf. Esta epstola se encuentra dirigida a un tal Diogneto, eminente personalidad
Con esta fecha se muestra tambin de acuerdo M. Markovich en Athenagoras Legatio pro Christiunis,
Berlin 1990, VIL
45
Por encima de las breves referencias de Vielhauer, Historia, 271 y 543, destaca la aportacin de
Quasten, Putrologia, 233-238.
4 V f . Vielhauer, Historiu, 518 y 815, y Quasten, Putrologa, 238-245.
47
Introduccin, 155.

pagana, posiblemente el tutor de Marco Aurelio, pero pocos ms son los datos de que
disponemos a propsito de su destinatario e incluso de su autor o fecha de redaccin4'. Las
hiptesis ms plausibles en torno a su autora proponen: a Hiplito, en cuyo caso la carta
procedera de principios del S. 111, encajando entonces perfectamente la afirmacin de que el
cristianismo se encontraba ya extendido por todo el mundo; a Cuadrato, en el sentido de que
esta obra sera el fragmento que falta en la Apologa de Cuadrato; finalmente a Panteno de
Alejandra, primer director de la escuela de esta ciudad (muerto en torno al ao 200 d.C.)4y.
Gracias a que la epstola se encontraba entre las obras de Justino Mrtir ha sido posible su
edicin.
Sobre la maestra retrica de su autor ya hemos efectuado una breve referencia en las
primeras lneas de este apartado.

1) Hermias
Se le atribuye la composicin de otro escrito de talante apologtico pero con un
carcter ms satrico que didctico, la Stira sobre losfilsofos profanos (Azaovppbc z6v
{w @Aoo@wv). Poco se sabe de su autor, pero s con seguridad que no se trata de un
verdadero filsofo sino que se emplea con profusin en la cita de manuales. Tampoco se
conoce en absoluto la fecha de composicin de este texto al no presentar ningn indicio que
pueda resultar de utilidad. QuastenS0expresa que se conjetura con el intervalo 200-600 pero
que la fecha ms apropiada sera el S. 111.
y) Ireneo

A pesar de que Ireneo de Lyon no pertenece a ninguno de los dos grupos establecidos
para la produccin patrstica de ca. S. 11d.C., puede resultar de inters la comparacin Ixica
con el que es el ms importante telogo de esta poca y unos de los primeros representantes
de la literatura antihertica5'.
La fecha de su nacimiento es incierta pero oscila entre los aos 140 y 160. Su ciudad
natal posiblemente fue Esmirna, en el Asia Menor, regin que abandon para marchar a las
Galias, donde en el ao 177 (178) desempeaba el cargo de presbtero en la iglesia de Lyon;
tras suceder a Fotino en su jurisdiccin e intermediar en el conflicto entre los obispos
asiticos y el papa Vctor, circunstancia que, segn testimonio de Eusebio (HE 5,24,17), le
hizo ganar el epteto de &.pqvonoi<,perdemos rastros sobre la vida de Ireneo.
Las obras ms importantes que conservamos son su "EAcy~og~ a olvclzpomj
i
z7jg
~EV~OV~
YVOEWG
OV
Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero falsa
7017
gnosis, por lo comn conocida bajo el ttulo de Adversus haereses, y 'E&6&z&

48

4Y
50

51

Cf. Quasten, Patrologa, 245-249.

Quasten, ibidem, 319.
Ibidem, 250.
Cf. Koster, Introduccin, 498~s.y, sobre todo, Quasten, Patrologia, 287-314.

ANLISIS
EXTERNO

149

dzoozoilz K O I ~ ~pdypazog,Demostracin de la enseanza apostlica. Adems de estas

dos obras capitales tenemos noticias de otras conservadas de forma fragmentaria en nmero
aproximado de 7.
En definitiva, situados los Padres de la Iglesia citados en cuanto a cronologa,
produccin y nivel de expresin, incidimos de nuevo sobre las caractersticas generales de
su lenguas2.Desde este punto de vista, el cristianismo, en lneas generales, es un emovirniento griego hasta finales del S. 11, por lo que la lengua originaria de la literatura patrstica fue
la griega hasta su suplantacin por el siraco, copto y armenio en Oriente de manera parcial
y de forma total por el latn en Occidente. Los Padres griegos escriben, no en griego clsico,
sino en la lengua de la K O L V ~ mezcla,
,
como sabemos, del tico literario y del lenguaje
popular: el cargar tintas en uno de los dos componentes del binomio depende del carcter
de cada autor o escrito, pues hallamos diferentes niveles que pueden oscilar entre la sirnplicidad de un Pastor y el aticismo de un Ignacio de Antioqua -cf. supra-.
Los materiales bibliogrficos ms especficos empleados para la elaboracin de
nuestra tabla de coincidencias Ixicas han sido53:
Bauer-Aland, Griechisch-deutsches Worterbuch, de enorme valor a lo largo de todos
los apartados de este trabajo y, en el mbito de la literatura patrstica, de mayor inters y
exhaustividad que obras a priori especializadas en su estudio, como es el caso del lxico de
Lampe. Uno de los materiales empleados por Bauer para el estudio de la produccin
patrstica es la obra K. Bihlmeyer (ed.), Die Apostolischen Vater 1, Tbingen *1956.
G. Castelli, Cristo nei Padri Apostolici, Helmantica 43 (1992) 297-314, artculo a
partir del cual hemos realizado un index que incluye todos los apelativos aplicados a Cristo
con la finalidad de solventar algunas de las carencias observadas en los diferentes materiales
de consulta.
Larnpe, A Patristic Greek Lexicon.
Markovich, Athenagoras, obra cuyo Index Verborum hemos empleado para perfeccionar los datos referentes a dicho padre apologeta.
Ruiz Bueno, Padres Apologetas y Padres Apostlicos, obras de las que hemos
aprovechado sus Indices Verborum. El primero de ellos, al tiempo que extenso, toma como
base el texto de E.J. Goodspeed, Die Altesten Apologeten, Gottingen 1915.
Sophocles, A Greek Lexicon, obra de la que hemos recogido slo testimonios aislados y que sigue incurriendo en excesiva asistematicidad, achacabie quiz a su temprana
fecha de composicin y a la carencia de materiales base actualizados.

A los datos expresados por Koster, Introduccin, 149 y 155 a propsito bsicamente de Ignacio de
Antioqua, Epstolu u Diogneto, Pastor de Hermas y A~601xfi,vamos a aadir ahora los presentes en Quasten,
Putrologu, 28-3 1 (con mencin de una extenssima bibliografa).
Cf. la reciente A. Urban, Concorduntiu in epistulam ud Diognetum. Concordantia in Patres Apostolicos,
Pars 1, Hildesheim 1993.

ESTUDIOS
SOBRE LA LENGUA
DE LOS HECHOS
AP~CRIFOS
DE PEDRO
Y PABLO

150

6. TEXTOS LITERARIOS

a)Novela
Un segmento considerable de la novelstica griega queda situado en el S. 11 d.C., por
lo que esta circunstancia, habida cuenta de que la fecha propuesta para la composicin de
nuestros Hechos podra ser el tramo final de dicho siglo, resulta de especial inters. Contamos
adems con el paralelismo que se establece por parte de algunos estudiosos en lo que al uso de
constantes narrativas y elementos se refiere entre las producciones apcrifa y no~elesca~~.
El establecimiento de una cronologa vlida para la novela griega ha centrado la
atencin de los especialistas en esta materia, inters que llega hasta nuestros das y que, una
vez resuelto el problema para las obras mayores, se centra en el trabajo de anlisis de los
abundantes fragmentos papirceos correspondientes al gnero. Entre los trabajos ms recientes en este sentido, destacan por su labor de actualizacin de las posturas ms tradicionales los realizados por C. Ruiz Montero. De ellos podemos destacar Chariton von
Aphrodisias: Ein berblick, ANRW II,34,2 (1994) 1006-1054 y Xenophon von Ephesos:
Ein berblick, ANRW II,34,2 (1994) 1088-1138, donde al comentario en torno a ambos
novelistas se une una exhaustiva bibliografa, tanto general como especfica. Representan la
culminacin de otros trabajos anteriores, que citaremos sucesivamente, de entre los que
destaca en sentido global La estructura de la novela griega. Anlisisfuncional, Salamanca
1988 (reelaboracin de la tesis doctoral presentada en el ao 1979). Tambin debemos
destacar la importancia de algunas aportaciones sitas en H. Hofmann (ed.), Groningen
Colloquia on the Novel, I-VI, 1988-1995 y en el recentsimo G. Schmeling (ed.), The Novel
in the Ancient World, Leiden 1996.
En el presente apartado nuestro propsito es de nuevo situar en el tiempo la produccin de los autores a que nos referimos en nuestro anlisis externo pero sin que pretendamos
elaborar una disertacin erudita o una puesta al da, por lo que para la consulta en detalle nos
remitimos a los materiales bibliogrficos que se researn sucesivamente.
A pesar de que, por su ndole, no formar parte directa de nuestro estudio, no
podemos pasar por alto la denominada historia de Jos y Asenet, habida cuenta de su
consideracin como una verdadera y genuina novela55.Est datada en el S. 1 de nuestra era

"

Dicho paralelismo ser objeto de reflexin en nuestro captulo final dedicado, entre otros aspectos, al
estudio del gnero o gneros que han podido desempear un papel relevante en la conformacin de los Acta
Apostolorum Apocrypha. De otra parte, el estudio al que hacemos referencia, dejando aparte aportaciones recientes
como la de G. del Cerro Caldern, El uso de la Sagrada Escritura, es la obra ya clsica de R. Soder, Die
apokryphen Apostelgeschichten und die romanhafe Literatur der Antike, Stuitgart 1932 (reimpr. Dannstadt 1969);
cf. su anlisis del motivo del viaje y de los elementos aretalgico, teratolgico, tendencioso y ertico.
ES la opinin que expresa A. Pero en su introducin a la traduccin de dicho escrito en colaboracin con R. Martnez Fernndez en el volumen 111 de los Apcrifos del Antiguo Testamento, Madrid 1982,
concretamente 195. Para ms detalles sobre Jos y Asenet pueden verse 191-208 y 214-221 de la Introduccin
General a los apcrifos del AT a cargo de A. Dez Macho en el volumen 1, Madnd 1984 y A. Piero, Los apcrifos
del Antiguo Testamento, Madrid 1990,58-62. Para la relacin entre Jos y Asenet y la novela griega cf. S. West, CQ
24 (1974) 70-81 y A. Piero, Jos y Asenet y el NT, I Simposio Bblico Espaol, Madnd, Universidad
Complutense 1984, 623-635, donde se propone a Jos como prefiguracin del Mesas.

ANLISIS
EXTERNO

151

y es muestra de la interrelacin entre la primitiva literatura apcrifa veterotestamentaria de

tradicin hebrea y el gnero del que ahora nos vamos a ocupar.
Una vez efectuada la anterior presentacin, pasamos al examen de cada uno de los
autores presentes en nuestro anlisis externo.
a ) Caritn de Afrodisias

Para un estudio pormenorizado de este novelista, incluidas una extensa bibliografa y

la puesta al da de la cuestin cronolgica, nos remitimos al artculo de Ruiz Montero citado
supra Chariton von Aphrodisias. Por lo que se refiere al nivel de lengua presente en dicho
autor cf. de la misma autora Aspects of the Vocabulary of Chariton of Aphrodisias, CQ 41
(1991) 484-9W y la obra de A.D. Papanikolaou Chariton-Studien, Gottingen 1973.
Algunas de las hiptesis, en cuanto a cronologa se refiere, que se resumen en el
primero de los artculos citados son las que siguen: Rohde situ la obra en los siglos I V N
d.C. Cataudella propuso el intervalo entre los siglos 1 a.c.-1 d.C. Por su parte Merkelbach y
Petri sugirieron finales del S. 11 o comienzos del 111. Papanikolaou, seguido de cerca en
sentido crtico por Giangrande, postul por la segunda mitad del S. 1 d.C., pero en realidad
la fecha adecuada para la vida de Caritn se situara entre finales del S. 1y comienzos del 11:
Ruiz Monteros' seala un epigrama de la Antologa (XI 150) en el que el poeta Arniano
alude a un rtor Atengoraw que podra ser el citado por Caritn en 1 1,l. A travs de otros
epigramas de Arniano en que ataca a Antonio Polemn (XI 180-l), cuya cronologa se puede
establecer entre los aos 85 y 145 d.C., podemos concluir que sta sena la epoca en la que
Caritn compuso su obra.

b) Jenofonte de feso
Para este novelista y las notas que siguen cf. de nuevo el artculo, de Ruiz Montero,
mencionado supra, Xenophon von Ephesos, donde, entre otros, se recogen aspectos
relativos a cronologa y nivel de lengua.
A pesar de que durante un tiempo se consider de forma casi generalizada que la obra
era un eptome, Ruiz Montero propone que la tcnica empleada por Jenofonte sera la que se
podra asemejar a un epitomizador al tiempo que sistematiza el uso del denominado estilo
KCX.~~~.

Mientras la mencin del cargo de irenarca ayuda a la datacin, debido a que no

aparece empleado en textos epigrficos antes de los aos 116 o 117, el establecimiento del

56
Cf. 489, n. 25, donde se seala la hiptesis, propuesta por Marie-France Baslez y an sin probar, de
una datacin ca. 117-138, siendo Adriano emperador.
El planteamiento parte de su artculo Una observacin para la cronologa de Caritn de Afrodisias,
ECls 25 (1980) 63-69.
Cf. Una interpretacin del estilo ~ c r de
Jenofonte de feso~,Ementa 50 (1982) 305-323. Para la
teona del eptome cf. asimismo, de la misma autora, Xenophon von Ephesosn, 1094-1096.

''

terminus ante quem es ms complicado. La novela se debe situar entre los aos 100 y 170
d.C. Moreschini habla del perodo que va del ao 117 al 177.
El hecho de que la novela presente puntos de contacto con Caritn -cf.
Papanikolaou- y el hecho de que aparezca parodiada por el Asno -cf. H. van Thiel-,
datable en el reinado de Adriano o poco despus, propician que las Efesacas hayan sido
escritas unos aos antes.
c) Jmblico
Hemos estimado conveniente la inclusin en nuestro estudio de su novela, conocida
bsicamente por un eptome de Focio y de la que conservamos unos pocos fragmentos.
Christ-Schmid-Stahlin5' proponen que Jmblico compuso sus Babilnicas entre el ao 166 y
el 180. Mucho ms actual, pero sin la concrecin del ltimo texto mencionado, es la
aportacin de Mller, quien, propone simplemente el S. 11 d.C.60Por su parte, Bowie6'
propone para aquel novelista el intervalo que discurre entre los aos 165-180 d.C.
d) Longo
No disponemos de datos seguros sobre la personalidad de L ~ n g o Por
~ ~ lo
. que se
refiere a la datacin, mientras Rohde dud entre los siglos 111, IV y V d.C., Reich intent
situar la fecha mediante la comparacin con Alcifrn, imitador de Longo, y con Eliano,
imitador a su vez de Alcifrn. La conclusin que se deriva es que Longo sera anterior, pero
ello dentro de un margen de tiempo muy amplio, entre los aos 100 y 200 d.C. Por lo que se
refiere a los estudios realizados desde el punto de vista de la lengua, Sinko le atribuye una
perfecta atticitas y piensa que es un poco posterior a Jmblico. Lo ms verosmil sera situar
a Longo en la segunda mitad del S. 11 d.C. Sobre la cuestin de si puede ser posterior o no,
contamos con las tesis de Rohde y Sinko en el sentido de que Aquiles imita a Longo.
e ) Aquiles Tacio

Tenemos la suerte de disponer de papiros que nos ayudan a datar la obra. La fecha
tarda que, entre otros, le asign R ~ h d empez
e ~ ~ a cobrar importancia a raz de la publicacin por parte de Grenfell y Hunt de un papiro en The Oxyrhynchus Papyri, London 1914 X ,
no 1250, 135-142. No obstante, la aparicin, a su vez, de la resea de A. Vogliano, Un
59

Geschichte der Griechischen Literatur, 11 2, Mnchen 1959, 817-818.

En Der griechische R o m , incluido en E. Vogt (ed.), Neues Handbuch der Literatur Wissenschufl
Griechische Literatur, 11, 1981 Wiesbaden, 377, donde se establece la siguiente cronologa para el resto de la
novela griega: Charito: S . 1 d.c.; X.Eph.: S . 11 d.C.; Longus: S . 11 d.C.; Ach.Tat.: S. 11 d.C.; Hld.: S. 111 d.C.
"
Cf. P.E. Easterling-B.M.W. Knox (eds.), The Cambridge History of Classical Literature. 1: Greek
Literature, Cambridge 1985, trad. esp. Historia de la Literatura Clsica. 1: Literatura Griega, Madrid 1990,735s~.
Para la ampliacin de alguno de los puntos de vista expuestos a continuacin cf. Ruiz Montero, La
estructura, n. 1 al cap. IV, 21 1-212.
Para las siguientes lneas cf. Ruiz Montero, ibidem, n. 1 al cap. V, 255-256.

"

"

ANALISIS
EXTERNO

153

papiro di Achille Tazio, SIFC 15 (1938) 121-130, oblig a una datacin en el S. 11 d.C.,
fecha que se consider temprana para una novela tan fra y artificial como era Leucipa y
Clitofonte, por lo que se acab por considerar que la obra fue reelaborada en el S. IV en su
forma actual. Sin embargo Altheim concluy que la mencin a los bucoloi en III,13 y
IV,18,1 concordaba con la rebelin de stos en el 172 d.C.; este autor opina que la Bizancio
que queda descrita refleja una situacin anterior al ao 194. Aunque las noticias aludidas no
prueban nada, s debemos fijar esta novela a finales del S. 11 o comienzos del 111, con lo que
la obra sera un poco posterior a la de Longo.
f ) Heliodoro

El problema de la determinacin de la cronologa de las Etipicas de Heliodoro de

mesa est an sin resolver, oscilando entre los siglos IIVIV d.C.64La accin transcurre en
el S. V a.c. N i l s ~ o nprefiere,
~~
de entre las dos fechas propuestas, el S. IV, pero reconoce
que el tipo de religiosidad presente en la obra comenz en el S. 111 y se fue incrementando
hasta alcanzar su cima en autores como Heliodoro. Se tiende a aceptar la segunda mitad del
S. IV d.C. por las similitudes entre la descripcin del sitio de Siene por Heliodoro y la del
sitio de Nisibe en Juliano, pero este argumento puede verse alterado66.Los estudios de
lengua realizados, centrados en aspectos como la determinacin de sus modelos lingsticos
o el influjo del aticismo, no han arrojado datos convincentes. En resumen, la novela debe ser
muy posterior a Aquiles Tacio, pero adems de esto no hay nada ms que hiptesis.
A pesar de que Heliodoro es posterior sin duda al S. 11 d.C., hemos estimado
conveniente incluir en nuestro estudio, a ttulo i n f ~ r m a t i v olos
~ ~ datos
,
a l referentes con la
finalidad de ofrecer una perspectiva del gnero novelesco lo ms exhaustiva posible para su
posterior contraste con nuestros Hechos, habida cuenta de las conexiones que entre ambos se
vienen proponiendo por parte de los especialistas.
g ) Papiros novelescos

Por lo que se refiere a la produccin papircea, debemos tener en cuenta que se

conservan abundantes documentos, casi todos muy fragmentarios, como pueden ser Nino y
Semiramis, Metoco y Partnope, Yolao, Fenicacas o S e s o n c o s i ~que
~ ~ , denotan a amplia

"

Ruiz Montero, ibidem, n. 1 al cap. VI, 303-304.

Geschichre der Griechischen Religion, 11, Mnchen 1950,542-544.
66
Como puede observarse en la monografa de Szepessy Die Datiemng des Heliodoros, Actes XII'
Confrence Intern. tud. Class., Eirene, 279-297, Amsterdam, 1975, completada por G.N. Sandy, Heliodorus,
Boston 1982.
67
Por lo general, los datos concernientes a Heliodoro los ofreceremos entre parntesis o en nota al
margen.
"
Si nos centramos en este ltimo, contamos, sucesivamente, con los artculos en ZPE, sobre sendos
papiros, de W. Luppe, 41 (1981). W.A. Beck y J.N. O'Sullivan, 45 (1982), y, de nuevo, O'Sullivan, 56(1984), antes
del de Ruiz Montero, P.Oxy. 2466: The Sesonchosis Romance, ZPE 79 (1989) 51-57.

"

difusin y variedad temtica que este gnero debi poseer en la antigedad, aunque los
esquemas argumentales sean luego reducibles entre s, y que poseen el inters aadido de
ayudarnos a la fijacin de la cronologa del gnero. Todos los documentos citados se
encuentran recogidos de forma conjunta en este apartado a pesar de que algunas de las
formas estudiadas se incluyan tambin en la tabla de frecuencias general para papiros -ver
apartado 1 de este captulo-, aunque teniendo muy en cuenta su carcter literario.
Los manuales e ndices fundamentales para la elaboracin de nuestro trabajo en este
epgrafe han sido69:
ConcdBeta-De Carli-Zanetto, Lessico. Por desgracia slo disponemos de tres volmenes hasta la fecha de cierre de este trabajo, que abarcan las letras A-O; no obstante,
hemos conseguido que los porcentajes sean fiables para la extensin de todo el alfabeto
griego reduciendo los totales generales de palabras existentes en nuestros cuatro textos de
forma proporcional, es decir, estableciendo totales referenciales que abarquen asimismo el
intervalo A-O. Los resultados son de gran fiabilidad, como se puede observar mediante el
contraste entre cifras obtenidas en textos para los que hemos dispuesto de Indices Verborum
completos, es decir, que abarcan el intervalo A-Q, y los registros parciales antes mencionados: las diferencias se mueven siempre dentro de unos lmites razonables.
Longus, Daphnis et Chloe edidit M.D. Reeve, Leipzig 1986, con un excelente Index
Verborum.
J.N. O'Sullivan, A Lexicon to Achilles Tatius, Berlin 1980.
Xenophontis Ephesii Ephesiacorum libri V de amoribus Anthiae et Abrocomae
recognovit A.D. Papanikolaou, Leipzig 1973, con un Index Verborum en la misma lnea que
Longus, Daphnis et Chloe.

$) Otros textos literarios

Proseguimos con otros autores que presentarn un grado mayor o menor de
diterariedad~,de empleo o no de un lenguaje culto y alejado de los estratos ms populares.
Las manifestaciones literarias estudiadas, con la finalidad de que sean posteriormente cotejadas con nuestros textos, las constituyen los campos de la filosofa, representada por
Epicteto y Marco Aurelio, la historia, mediante el anlisis lxico de Flavio Josefo y Plutarco,
y la literatura satrica lucianesca.

a ) Flavio Josefo
Para la cronologa y obra del escritor judo nos remitimos a Zur Josephus Forschung,
Darmstadt 1973, recopilacin de artculos de varios autores y puesta al da crtica de los

69
Adems del Index Verborum realizado para la obra de Caritn de Afrodisias por parte del grupo de
trabajo Lengua y Literatura Griegas de la Universidad de Murcia, dirigido por la Dra. Consuelo Ruiz Montero,
cuyo uso agradecemos sobremanera y sin el cual no habramos podido perfilar adecuadamente las cifras relativas a
aquel autor.

ANALISIS
EXTERNO

155

estudios sobre Flavio Josefo en el volumen LXXXIV de Wege der Forschung editado por A.
Schalit, y a los ms recientes sitos en el volumen II,21,2 de ANRW (1984), de entre los que
podemos destacar L.H. Feldman, Flavius Josephus Revisited: the Man, His Writings and
His Significance~,763-862. Slo sealaremos que naci en Jerusaln en el ao 37/38 d.C. y
muri poco despus de terminado el siglo70.
Respecto al nivel de lengua que encontramos en Flavio Josefo debemos tener en
cuenta que, aunque se trata de un escritor poco artificioso en general, hallamos en l
muestras del aticismo ms agudo, como puede ser el empleo de formas como ~ T E T & X ~ T Ola,
construccin de nep con dativo, la recurrencia a &p&o el hecho de que sea el primer
Ant. XVIII 16g71.
escritor que emplea de nuevo el dual verbal: pvw 6' f i o ~ q v
El material que hemos empleado parta la confeccin de la tabla de coincidencias ha
sido, fundamentalmente, K.H. Rengstorf, A complete concordance to Flavius Iosephus, 4
vols., Leiden 1973, 1975, 1979, 1983, adems de referencias parciales procedentes de las
obras de A. Pelletier, Flavius Iosgphe adaptateur de la lettre de Aristee, Paris 1962 y de G.
Schmidt, De Flavii Iosephi elocutione observationes criticae, Leipzig 1894, pues cuentan
con Indices Verborum que, aunque no son sistemticos, han sido tiles para la comprobacin de palabras de presencia dudosa; no obstante es difcil aadir datos nuevos al completsimo trabajo de Rengstorf.
b) Plutarco
La fecha de nacimiento de Plutarco, aun siendo objeto de controversia, puede determinarse con seguridad para el intervalo 46-50 d.C., en la localidad de Q ~ e r o n e aSobre
~ ~ . la
prolfica obra plutarquea slo sealeremos el ao 96 como fecha muy probable para la
composicin de las Vidas Paralelas y al menos 15 de las Obras Morales; adems, se
conjetura que ninguna obra fue escrita antes del ao 68 ni despus del 11773.
Respecto a los modelos literarios de Plutarco, su eventual respeto por la norma tica,
el papel que ejerce la ~ o t v ren
su obra, su estilo y el influjo de la retrica sobre sus escritos,
nos remitimos al profundo estudio de J.A. Fernndez Delgado74,que incluye una extensa
puesta al da en el aspecto bibliogrfico.
'O
Cf. Christ-Schmid-Stahlin, Geschichte, 11 1, 592. Respecto a la fecha de su muerte se aade que el
momento de la misma es desconocido pero, no obstante, no parece que sobreviviera durante mucho tiempo a
Domiciano (81-96). Como complemento para el estudio de Flavio Josefo cf. Flavio Josefo, Autobiografla. Contra
Apin, introduccin general de Luis Garca Iglesias, traduccin y notas de Margarita Rodrguez de Seplveda,
Madrid 1994, traduccin precedida de una amplsima y documentada introduccin de 87 pginas sobre diferentes
aspectos de la vida y obra de aquel autor, 7 dedicadas a bibliografa.
"
Hoffmann-Debrunner-Scherer, Historia, 308.
'' Para la vida y obra de Plutarco cf. K. Ziegler, Plutarchos von Chaironeia, Stuttgart 1949 (= RE
Suppl. 21, 1, (1951) 636-692) y Aurelio Prez Jimnez en la introduccin a su traduccin de Plutarco. Vidas
Paralelas 1, Madrid 1985, 7-135. Christ-Schmid-Stahlin, Geschichte, 1 1, 485 proponen para la vida del de
Queronea el lapso entre los aos 46-120.
73
Se trata de la estructura establecida por C.P. Jones, Towards a chronology of Plutarch'sn, JRS 56
(1966) 70-74. No obstante, la cuestin dista mucho de estar cerrada, tal como seala Ziegler, Plutarchos, 102ss.
74
El estilo de Plutarco en la historia de la prosa griega*, ECl& 34 (1992) 31-63.

156

ESTUDIOS
SOBRE LA LENGUA
DE LOS HECHOS
AP~CRIFOS
DE PEDRO
Y PABLO

La obra que hemos empleado para la construccin de la tabla de frecuencias correspondiente ha sido
D. Wyttenbach, Lexicon Plutarcheum et vitas et opera moralia complectens, 2 vols.,
Lipsiae 1843, (reed. Lexicon Plutarcheum. Plutarchi moralia index gracitatis, 2 vols.,
Darmstadt 1962), texto que, no obstante su exhaustividad, necesita una rpida actualizacin
por los motivos que indicaremos ms adelante.
Habida cuenta de que Plutarco es el autor literario que mayor porcentaje de
coincidencias presenta con nuestros textos (dejando de lado la ingente magnitud del Corpus
Plutarcheum, circunstancia que determina de nuevo que a mayor nmero de palabras en el
texto objeto de contraste exista una mayor posibilidad de que aparezcan las presentes, en
este caso, en nuestros Hechos) hemos optado por establecer, en una segunda lista, los niveles
de paralelismo que se derivan una vez eliminados los nombres propios, pues los personajes
de una obra normalmente cambian de un texto a otro, con el fin de poder observar hasta
dnde puede elevarse el ndice de semejanza.

c ) Epicteto
El nombre de este autor se encuentra directamente ligado al de Lucio Flavio Arriano,
pues en la ciudad de Nicpolis ste escuch lecciones de Epicteto y elabor notas sobre
aqullas que comenzaron a circular sin control, por lo que el discpulo, en atencin al
maestro, cuid de las ediciones de las Disertaciones, Plticas o AlazplPai y del breve
v,
de las mximas contempladas en
opsculo denominado Manual o ' E y ~ ~ l p i G l ocompendio
la primera de las dos obras. La fecha de composicin se suele establecer en el ao 120 d.C.,
lo que permitira un eventual conocimiento por parte del autor de nuestros Hechos.
Por lo que se refiere a la fecha de nacimiento de Epicteto, sta se suele situar ca. 50
d.C. en la localidad frigia de H i e r p o l i ~ ~ ~ .
Respecto al nivel de lengua que podemos encontrar en los escritos epicteteos, se ha
destacado que las Azazp@ai son el ms importante documento de la K O L V ~
vulgar junto a
los textos papirceos y la Biblia griega76;en efecto, se han trazado paralelos entre la K O L V ~
de Juan y E p i ~ t e t oNO
~ ~ obstante,
.
existen puntos en los que su lenguaje se aleja de la tnica
que es normal en el NT, como ocurre con el empleo de los denominativos y de los trminos
compuestos, pero no fuera del estrato de lengua popular78.
75
De acuerdo con Christ-Schmid-Stahlin, Geschichte, 11 1, 358, quienes proponen como fecha de su
muerte los aos 118 o incluso 133. Cf., en el mismo sentido, para la fecha de nacimiento Epicteto PMticas por
Arriano, texto revisado y traducido por Pablo Jordn de Ums y A m a , Barcelona 1958, XI. Una visin de
conjunto sobre la vida y obra de Epicteto puede verse en el artculo de A. von Arnim Epiktetos, RE (1907) 12631.
7 V f . Hoffmann-Debrunner-Scherer, Historia, 210.
77
Koster, Introduccich, 156.
78
Para una amplia exposicin de los detalles que diferencian al lenguaje de Epicteto del tico, nos
remitimos a Epicteto Plticas por Arrimo, XCI-XCIV, donde de Ums y Azara sigue en su comentario a P.
Melcher, De sermone Epicteteo quibus rebus a regula attica discedat, Diss. Philologicae Halenses XVII 1, Halis
Saxonum 1906, Praefatio 1-4.

ANLISIS
EXTERNO

157

El material bibliogrfico que hemos empleado para la elaboracin de la tabla de

frecuencias ha sido bsicamente el completsimo Index Verborum de Epicteti Dissertationes
ab Arriani digestae recensuit Henricus Schenkl, Weinheim 1965.

d ) Luciano
Para el estudio pormenorizado de la vida y caractersticas de la obra de este autor nos
remitimos, entre otras, a las aportaciones sucesivas de Chabert, Deferrari, Helm, Bompaire,
Reardon y A l ~ i n aSlo
~ ~ . sealaremos que, muy probablemente, Luciano naci en el ao 125
d.C. en la localidad de Samosata (Comagena), para morir ca. 192, pues sobrevivi al
emperador Cmodog0.
Interesa ahora el estrato lingstico al que se puede adscribir a Luciano. Sus obras son
en ocasiones agudas stiras dirigidas contra los aticistas, como son los casos del A~{@dvq~
concebido como oposicin al aticismo lexicolgico gramatical, o de la A i ~ q$wvqvzwv,
en la que se describe el famoso proceso de la o contra la 7 ;pero realmente Luciano estaba
tambin empeado en la bsqueda de voces raras y antiguass'. A pesar de su formacin
inicial en la retrica, pas a convertirse a la filosofa haciendo de sus dilogos un gnero
peculiar: si bien el dilogo, en su forma clsica, haba sido el medio literario ms adecuado
para la reflexin filosfica, en las manos de Luciano se troc en instrumento para probar las
incongruencias de la filosofa y la retricag2.Quiz este sea el verdadero espritu lucianesco
y los deslices fraseolgicos cultivados de los que hemos dado cuenta antes reminiscencias
de su primitiva formacin.
Para la composicin de nuestra tabla de frecuencias hemos empleado la obra Lucianus
ex recensione Caroli Iacobitz, IV, Lipsiae 1841.

e) Marco Aurelio
Este emperador no ofrece dudas sobre su c r ~ n o l o g aSe
~ ~trata
.
del otro gran representante del pensamiento estoico del momento, adems de Epicteto, a quien admiraba y
cuyas AlazpzPai le fueron dadas a conocer por parte de su amigo Rstico. Naci en el ao
121 d.C., alcanz el trono en el 161 y muri en el 180s4.SUobra, comunmente denominada
Respectivamente L'utticisme de Lucien, Paris 1897; Lucian's urticism, Pnnceton 1916; Lukian R E
13 (1927) 1725~s.;
Lucien crivuin. Imitarion et crution, Paris 1958, sobre todo 99-121 -La doctrine 5 l'poque
de Lucienn- para las relaciones de Luciano con la Segunda Sofstica y el aticismo; Courunts littraires grecs des
II et 111 si2cle.r apr2.r J.C., Paris 1971 y la introduccin a cargo de J. Alsina sita en el primer tomo de la traduccin
de la obra de Luciano a cargo de A. Espinosa en la Biblioteca Clsica Gredos, Madrid 1981.
80
Christ-Schmid-Stahlin, Geschichte, 11 2,710 proponen ca. 120 para su nacimiento y post 180 para su
muerte. Cf. asimismo E.L. Bowie, Luciano en Eastlerling-Knox (eds.), Historia, 723-730, sobre todo 726 para la
cronologa.
Hoffmann-Debrunner-Scherer, Historia, 308.
Cf. Koster, Introduccin, 434.
83
Para el estudio pormenorizado de Marco Aurelio cf. R. Klein (ed.), Marc Aurelx en Wege der
Focrchung, DL, Darmstadt 1971.
84
Cf. A.A. Long La Estoa y los escritores estoicos en Easterling-Knox (eds.), Historiu, 6 8 1 ~ s .

ESTUDIOS
SOBRE LA LENGUA
DE LOS HECHOS
AP~CRIFOSDE PEDRO
Y PABLO

158

A s mismo -Meditaciones, Soliloquios- o Eig iauzv, posee importancia para nosotros

no tanto por ser portadora de un estilo desigual como por ser considerada, en contra de
algunos especialistas de la antigedad, tico puros5.As, junto al desplazamiento del pronombre o& en beneficio de 06~05(igual panorama encontramos en Epicteto), tenemos el
uso prolijo del diminutivo, aunque realmente sin su valor, o el empleo de zc&oza como
sustituto de za~o5.
Para nuestro estudio estadstico hemos empleado el texto e Index Verborum de
Marcus Aurelius Ad se ipsum libri XII edidit J. Dalfen, Leipzig 1987, que presenta el nico
inconveniente de eliminar de su relacin conjunciones, partculas, preposiciones y pronombres, situacin que hemos solventado detrayendo de los totales absolutos de cada escrito los
trminos de relacin y auxiliares -cf. anlisis interno-, de forma que volvemos a obtener
conjuntos proporcionales de los que se desprenden resultados fiables.

Hemos credo conveniente estudiar la denominada, siguiendo la terminologa de

Rydbeck, Fachprosa o prosa especializada. En la obra del mismo nombre el autor
analiza las diferencias de nivel observables en el griego postclsico, centrado en las conexiones entre lengua popular y NT, y considera detalladamente las manifestaciones literarias
pertenecientes a los escritores tcnicoss6.Rydbeck seala la presencia en autores cientficos
de abundantes semitismos o vulgarismos del tipo de los del NT: se trata de una icotvfi
estandarizada, Fachprosa o Zwischenprosa, no aticista, sucesora del jonio cientfico y
sin pretensiones literarias, pues no encaja en la dicotoma tradicional, ya expresada a lo
largo de este trabajo, lengua literaria opuesta a no literaria. Se tratara de una suerte de
tercera tipologa en la que quedaran amalgamados literatura popular filosfica, escritores
cientficos y NT, pero haciendo, en este ltimo caso, la salvedad del literario Lucas (no de
otros evangelistas como Marcos o Juan; cf. supra, apartado dedicado a LXX y NT)87.
Para nuestra seleccin hemos contado: con dos especialistas en mecnica y poliorctica,
Onasandro y Hern de Alejandra; con una seleccin de textos pertenecientes al Corpus
Hippocraticum en su variante ms cercana a la fecha que nos interesa de forma especial, el
S. 11d.C.; finalmente con dos gramticos, Apolonio Dscolo y su hijo Herodiano. De entre
los autores mencionados, slo los dos ltimos quedan fuera de la relacin de Rydbeck, pero
no por ello dejan de ser integrables dentro de la literatura tcnica de la poca.

85

Cf. B. Segura Ramos, Marco Aurelio. Meditaciones, 7-17, sobre todo 16-17 para las lneas que

siguen.
' V a r a la relacin cf. Fachprosa, 20-23; comprende a Albino, Andrmaco, Andrnico, Antonino
Liberal, Asclepiades, Aspasio, Cornuto, Damcrates, Ddimo, Pedanio Dioscndes, Heras, Hern de Alejandra,
Cebes, Cleomedes, Conn, Critn, Medici apud Galenum, Nicmaco, Onasandro y Claudio Ptolomeo. A continuacin (24-26) se detiene en el Corpus Hippocmticum, LXX, NT y papiros.
"
Para la definicin de esta Fachprosa, Zwischenprosa o Zwischenschichtprosa no nos resulta de
utilidad, a pesar de su campo de estudio, el trabajo de Bubenik Hellenistic and Roman Greece.

a) Mecnica y poliorctica
a ) Onasandro

Para el estudio en sentido amplio de este autor nos remitimos al artculo ad hoc
presente en RE 18, 1, 403-405 a cargo de L.W. Daly y W.A. Oldfather. Christ-SchmidStahlinss afirman que Onasandro dedic su opsculo>>al cnsul del ao 49 d.C. Cristo
Veranio, cronologa que concuerda con la establecida por A. Daz Tejera y Leskysy,quienes
sitan el Estratgico de Onasandro en la poca de Claudio (41-54).
El texto que hemos utilizado como base para la elaboracin de nuestra tabla de
coincidencias ha sido Onesandri Strategicus ediderunt E. Korzenski et R. Vri, Sylloge
Tacticorum Graecorum, 1, Budapest 1935.
6) Hern de Alejandra
Para un estudio exhaustivo de este autor nos remitimos al artculo de K. Tittel en R E
8, 1 (1912) 994-1079. Christ-Schmid-StahlingO
sealan que hay opciones para situarlo en el
S. 11 d.C., pero, tras la aparicin de la edicin de W. Schmid, se ha establecido su cronologa
a mediados del S. 1 d.C.91
Las caractersticas del estilo y lengua de Hern son difciles de conjeturar debido a
que no conocemos hasta qu punto sus escritos no han sido transformados por la tradicin.
A pesar de ello, es importante determinar, por lo que se refiere al nivel de lengua, que este
autor, en contra de lo que era la tendencia de la poca, no se muestra aticista, sino que, por
el contrario, recurre a elementos propios de la lengua vulgar como son los diminutivos.
El texto cuyo Index Verborum hemos empleado para la confeccin de nuestra tabla
porcentual es Heronis Alexandrini Opera quae supersunt omnia recensuerunt Guilelmus
Schmidt, Hermanus Schoene et J.L. Heiberg, 1, 111, V -nicos volmenes de entre los 5
editados provistos de Indices-, Stuttgart 1976.

Geschichte, 1 1, 422-423.
Cf. Lpez Frez (ed.), Historia, 1065 y A. Lesky, Geschichte der griechischen Literatur, Bern 1963,
trad. esp. Historia de la Literatura Griega, Madrid 1985, 885. Rydbeck, Fachprosa, 23, slo seala el S. 1 d.C.
90
Geschichte, 1 1, 284.
9'
Se trata de la edicin cuyo Index nos ha servido de base para la elaboracin de nuestro anlisis
externo. Propone el afio 60 d.C. Lpez Frez en Id. (ed.), Historia, 1169. A propsito de Hern tambin pueden
verse Lesky, Historia, 825-826, con una completa relacin de sus obras, adems de Rydbeck, Fachprosa, 21-22 y
G . Huxley, Matemtica y astronoma griegas en H. Lloyd-Jones (ed.), Los griegos, Madrid 1974, concretamente
192-193.
89

p) Medicina
a) Corpus Hippocraticum tardo
Para una visin en profundidad de la problemtica relativa al Corpus Hippocraticum
nos remitimos al artculo de L. Edelstein, RE Suppl. 6 (1935) 1290-1345,ms completo que el
de H. Gossen RE 8 (1913) 1780-1852. Ms reciente es la aportacin de G.E.R. Lloyd The
Hippocratic Question en Methods and problems in Greek science, Cambridge 1991, 199-223.
Debido a la amplitud de escritos atribuidos a Hipcrates y al hecho de que al amparo
de su nombre se transmitieran otros que en realidad no pertenecan a este mdico, cuya vida
se sita entre los aos 460 y 370 a.c.", la discusin sobre la denominada cuestin
hipocrtican sigue abierta hasta nuestros das. Lo que se sabe cierto es que existen escritos
tardos, concretamente de los siglos 1 o 11d.C., textos sobre los que se centra nuestro inters:
se tratara, en opinin de Bourgeyy3,de Sobre la decencia y de Preceptos. Abundando en la
misma lnea, Lpez Frez seala la tesis de R. Joly en su Hippocrates of Cosn segn la cual
pertenecen tambin a poca tarda las obras Ley y Sobre el mdico. Por su parte Leskyy4
confirma el carcter tardo de i7apa~y&iliaz,
obra fechada en el S. 11 d.C. y de i7&pi
~ i j o m p o o z v qque
~ , pertenecera a la misma poca.
Ante esta situacin, hemos adoptado el criterio de formar un Corpus de escritos
integrado por las cuatro obras arriba mencionadas y que quedan fechadas en los siglos 1 o 11
d.C.: Sobre la decencia, Preceptos, Sobre el mdico y Ley. Precisamente el texto Hippocratis
Opera edidit I.L. Hiberg, Corpus Medicorum Graecorum, 1,, Leipzig 1927, posee un Index
Verborum del que hemos podido seleccionar las palabras pertenecientes a aquellas cuatro
obras y elaborar as nuestra particular tabla de porcentajes de coincidencia.

y) Lingstica
a) Apolonio Dscolo
Sobre el autor de Sobre la Sintaxis ( i 7 ~ p io v v z d & w ~ )-por citar nicamente su
obra capital- slo sealaremos que se sita en la primera mitad del S. 11 d.c." Naci en
Alejandra y tiene la importancia de haber sentado las bases de la gramtica griegaY6.
La obra que hemos utilizado para la confeccin de nuestra tabla de frecuencias,
provista de Indices Verborum, ha sido Apollonii Dyscoli quae supersunt recensuerunt
Richardus Schneider et Gustavus Uhlig, Grammatici Graeci, II,,, Meisenheim am Glan 1979.
9'

Cf. Lpez Frez en Id. (ed.), Historiu, 619.

Observution et exprience chez les mdecins de la Collection hippocrutique, Paris 1953, 3 6 s .
y4
Historia, 5 18.
"
Cf. Chnst-Schmid-Stahlin, Geschichte, 11 2, 884, donde se afirma literalmente: en Roma estuvo
durante un corto perodo de tiempo bajo 1mandato de- Marco Aurelio*, esto es, en algn ao entre el 16 1 y
el 180.
.f"'
Lpez Frez en Id. (ed.), Historiu, 1160 adems de Lesky, Historiu, 921.
93

ANLISISEXTERNO

161

b ) Herodiano
Este autor tambin aparece en nuestro trabajo a propsito del estudio del aticismo.
Hijo y discpulo de Apolonio Dscolo, naci posiblemente en Alejandra, pero viaj durante
un tiempo a Roma donde disfrut del favor de Marco A u r e l i o ~ ~De
~ . entre sus obras
conservadas quiz sea espurio el llamado Filetero (@zit.zalpog),texto que hemos empleado
en el captulo dedicado al aticismo.
Para la confeccin de nuestra tabla de porcentajes hemos consultado los Indices
Verborum de la obra Herodiani Technici reliquiae collegit, disposuit, emendavit, praefatus
est Augustus Lenz, Grammatici Graeci, III,,, Meisenheim am Glan 1979.
Una vez realizadas las reflexiones que preceden en cuanto a cronologa, obra y nivel
de lengua de los autores que conforman nuestro anlisis externo, pasamos a comentar las
tablas de porcentajes y los trminos cualitativamente ms relevantes.

11. ANLISIS EXTERNO PROPIAMENTE DICHO.

El presente anlisis, en el que pretendemos comparar nuestros Acta y Martyria con la

seleccin de la literatura de la poca cuya presentacin hemos dejado en el apartado anterior,
como alternativa al llamado interno, en el que se han examinado los caracteres de nuestros
textos comparados entre s, persigue, mediante el establecimiento de los pertinentes porcentajes, la obtencin de datos que muestren con coherencia los supuestos autores, textos o
incluso gneros concretos que hayan podido influir sobre los apcrifos que son objeto de
este estudio.
Antes de proceder al anlisis es importante aclarar y delimitar qu entendemos por
coincidencia entre palabras o cundo se produce: un trmino pasa a formar parte de
nuestro cmputo cuando hay identidad de significantesg8.La situacin ideal habra sido la
coincidencia tanto en el plano del significante como en el del significado, pero ni los
materiales empleados como punto de referencia, en ocasiones simples Indices Verborum,
ofrecen facilidades a este respecto, por lo que un estudio exhaustivo habra sobrepasado los
lmites de este trabajo e ido en detrimento del nmero de textos comparados y de la
perspectiva global que se pretende, ni tampoco resulta claro qu es lo que mueve en
ocasiones a un estudioso a traducir formas como, por ejemplo, pvqpa o pvqpESov indistintamente y para un mismo autor como sepulcro, monumento funerario o, simple y
llanamente, lugar de enterramiento. La falta de rigor en la delimitacin del significado de
las palabras, un campo, a pesar de los notables avances, an en ciernes en el mbito de la

97
Christ-Schmid-Stahlin, Geschichte, 11 2, 887. En parecidos trminos se expresa Lpez Frez en Id.
(ed.), Historia, 1160; para el resto de los comentarios que realizamos cf. asimismo 888 y Lesky, Historia, 921-922.
98
O una variante muy aproximada, como puede ser el caso de P y T 1,s-6 &ya@-O-dvq= Epistula
Barnabae ciya0-m-dvq.

lengua griega, y la propia subjetividad inherente a toda traduccin, nos han convencido de
que nuestra opcin es la ms acertada hasta que no se disponga de materiales de consulta
apropiados.
2. RELACIN DE AUTORES INCLUIDOS EN NUESTRO ANLISIS QUE PRESENTAN TRMINOS EMPLEADOS SLO POR ELLOS O POR UNO MS DE DICHOS
AUTORES

La siguiente tablag9 es fundamental a la hora de conjeturar qu autor o autores

pudieron eventualmente estar presentes in mente en el momento de composicin de nuestros
Hechos. A continuacin explicitarnos los criterios adoptados para su confeccin.
Se trata de autores contemporneos (teniendo siempre presentes las limitaciones a la
hora de determinar la posible cronologa de los Hechos estudiados), salvo casos concretos en
los que estimamos til la inclusin de otros anteriores o posteriores al S. 11 d.C.
Con dos asteriscos sealaremos las formas que aparecen slo en un autor. Se eliminan de este estudio en la primera tabla los textos papirceos y epigrficos y Septuaginta y
Nuevo Testamento, ya que el inters se centra, en un primer momento, en la determinacin
de autores concretos que presenten posibles paralelismos. Adems, respecto a papiros e
inscripciones, la autora es, por lo general, imposible de determinar, y, de otra parte, en
relacin con LXX y NT, estableceremos una segunda tabla exclusiva habida cuenta de su
notable influjo sobre nuestras obras, al girar todos los textos estudiados dentro de la misma
corriente y tradicin literaria cristiana primitiva, salvo matices.
Al anlisis pormenorizado de los nombres propios, tanto de las formas ms usuales
como de las menos recurrentes, hemos dedicado todo un captulo de este trabajo al que nos
remitimos para cualquier cuestin de detalle, pues las alusiones sern en esta seccin slo
las imprescindibles.
Por ltimo, debemos resear que, para mayor claridad, se indica en primer lugar el
nombre del autor y a continuaccin la relacin de trminos asociados a l, desglosados por
textos (P y T, Mn.G, ...), para un contraste ms sencillo con la posterior tabla de porcentajes.
En los autores en los que se presenten paralelismos con P y T y Mn.G, indicaremos entre
parntesis el nmero de palabras que conformaran el conjunto derivado de su adicin si
ambos textos pertenecieran a un slo autor, pero sin que la cantidad obtenida se integre en
los totales habida cuenta de que se trata de una hiptesis de trabajo.

"

Que complementa a las dos establecidas en el captulo 4" de este bloque 11, dedicado al estudio de las
formas menos usuales, esto es, palabras que no aparecen en nineuno o slo uno de los autores que integran el
anlisis.

TABLA l.
1. PATRSTICA.
a ) Padres Apostlicos:
Ignacio:
P y T: CEnzpppto<= 1
Mn.G: Z&nzppptoq= 1
(P y T + Mn.G= 1)
TOTAL= 2
Martirio de Policarpo:
Ma Pa: ~ & v w p i o v 1=
TOTAL= 1
Papas:
Ma Pa: B a p o a p a ~ 'IoUozo<=
,
2
TOTAL= 2
Epistula Barnabae:
P y T: &yaeooq (-e
1 )=
Ma Pe: kvmicopat= 1
TOTAL= 2
Pastor de Hermas:
P y T: Kap&oyv&zTl<, o7Chayx~i~opCXt=
2
(P y T + Mn.G= 2)
Ma Pe: @&phto,n t ~ p a i v 2
~=
TOTAL= 4
p) Padres Apologetas:
Justino:
P y T: & K T ~(-v), & v E T & Tiza<=
~~, 3
Ma Pa: npai$&~zoq,T~TOS=
2
Ma Pe: payLK~,n a p a h t ~ ~ ~ npai$&K~O<=
<,
3
TOTAL= 8
Taciano:
P y T: O&pupt<= 1
Mn.G: O&pupt~=1
(P y T + Mn.G= 1)
Ma Pe: $opqzoc= 1
TOTAL= 3
Tefilo de Antioaua:
P y T: &yaeoovq (-CII-), E K ~ ~ x o 4, ~ p p ~ y ~3q < =
Ma Pe: &v~$paozoc=1
TOTAL= 4
y) Ireneo:
P y T: &6$paoict= 1

Ma Pa: AovK&<=1
Ma Pe: &p&ht~=
1
TOTAL= 3
2. TEXTOS LITERARIOS: NOVELA
Los datos obtenidos no son significativos, ya que el nico autor implicado es Heliodoro
y ya hemos sealado la diferencia que en cuanto a la cronologa se establece entre aqul y
nuestros hecho^'^^.
3. OTROS TEXTOS LITERARIOS
Antes de comenzar es necesario sealar una serie de autores y formas respecto a los
que hemos detectado contradicciones.
La inmensa mayora de los trminos de uso menos frecuente que estamos estudiando
en este apartado fueron cotejados, adems de con los lxicos que hemos citado
anterioriormente, con el programa informtico Ibycus, habida cuenta de la enorme importancia que poseen para el establecimiento de conclusiones definitivas, detectndose las siguientes faltas de correlato:
-Luciano: el Index Verborum de Lucianus ex recensione Caroli Iacobitz, acepta como
vlida para el de Samosata la forma (P y T) kdpptvos en el texto Philopatris 12 (3,597),
mientras que Liddell-Scott-Jones, Greek-English Lexicon, relegan esta forma al Pseudoluciano
y el programa Ibycus no la acepta para Luciano. Nosotros la hemos excluido del cmputo
correspondiente.
-Plutarco: para este autor se hace necesaria una urgente revisin de Wyttenbach,
Lexicon Plutarcheum, ya anticipada en cierta medida por la reedicin Id., Lexicon
Plutarcheum, Darmstadt 1962, puesto que son muy numerosas las formas relevantes a priori
que hemos debido eliminar mediante el contraste con el programa Ibycus: P y T n&pt~&pw
-acepta Wytt. en 1 48 D-, Mn.G nptvfi -acepta Wytt. en 11 740 E. 149 D. 152 E-,
Ibidem ouvao~w-acepta Wytt. en 1 813 F. 1 i B-, Ma Pe oio~pqhaoESzat-acepta
Wytt. en 11 1153 E- y o&zapd<w-acepta Wytt. (-ai-50) en 11 1163 E-, formas todas
excluidas por nosotros.
En el resto de los autores estudiados no se observan contradicciones de este calibre
en los materiales de consulta empleados.
Una vez efectuadas estas apreciaciones, pasamos ahora a la relacin de palabras
propiamente dicha.
Flavio Josefo:
P y T: p p o v , ' A v z ~ o x E ~E ~~K, & , k ~ 8 q o t 5 , Epnoht~~60,kn~v86~q5,
8apBw, K&o<, nsptdpnw, ouvavatpkw, Toos, 6noBavw, Qpay~3L3Lo=13
A nivel indicativo sealaremos que las palabras implicadas son P y T & ~ K ~ X Oy~ Ma
C CPa
I
&vev~hq.so<.

ANLISIS
EXTERNO

165

Mn.G: E ~ K & S= 1
(P y T + Mn.G= 13)
Ma Pa: & v ~ v ~ h q zAahpmia,
o~,
kBpaiozi, ~ ~ v z u p i o vAyyo~,
,
T i z o ~ =6
Ma Pe: hOopohoykopat, &no~pep&vupt, &$apn&l;w, 6tumicw, z p i ~ k v o v ,
xpijotvos= 6
TOTAL= 26
Plutarco:
S Oappo, 'iCxpCC, v&p60c,
P y T: y h u ~ a i v w , &~K&S,kKIyijxo, E ~ E K ~ K **,
napanhfic, n ~ p t ~ a i n~ptnkpno,
o,
ouvavatpo, o ~ ) v & v z q o th~o, p a i v o , @ ~ q14
=
Mn.G: E~K&S,
~ a z a o $ p a y i ( o , m p i ~ o p o ~3 =
(P y T + Mn.G= 16)
2
Ma Pa: vvazoc, z p a ~ 1ho~onw=
1
Ma Pe: 'Ayptnnlva, 'AhpZvo~,hofi &vOopohoyopat, &$apn&co, [AcGpi~
(-i~)]lO1,
EKBO~O,hteoBoho, p a y t ~ c p, k z p a , n t ~ p a i v o ,n o 6 a y p t ~ ~
$opqzkos=
,
12
TOTAL= 3 1
Evicteto:
P y T: ~ G $ p a o i a ,n&pthEi~o=
2
Ma Pa: zpa~q3Lo~onw=
1
Ma Pe: ' A p t ~ i a ,~ p p f i a z o c(-b)=
2
TOTAL= 5
Luciano:
P y T: &VO~KTC,
E p o h t z ~ i j o , t a p a , n ~ p t ~ ~ i pn o~ ,p t h ~ i ~Tpij@atva,
o,
@paysh3Lo=7
Mn.G: ~azao$pa$[o, npoo&yyicw=2
(P y T + Mn.G= 9)
Ma Pe: &no~p&p&vvup~,
6tumi[w= 2
TOTAL= 11
Marco Aurelio:
Ma Pe: Eavzinnq (-O-)= 1
TOTAL= 1
4. LITERATURA TECNICA.
Hern:
Mn.G: npoo&y$[o= 1
Ma Pa: Eppciiod= 1
Ma Pe: A Q q (-ic)= 1
TOTAL= 3

lo'

apartado.

Referido a nombre de lugar en Plutarco, homfono del de persona Doris; no se computa en este

Corpus Hiupocraticum tardo:

P y T: ouvvzqotc= 1
TOTAL= 1
Apolonio Dscolo:
P y T: &VOIK~<,
& ~ C & K ~ X O ~ C2
X~=
Ma Pe: kp@avtopc=1
TOTAL= 3
Herodiano:
P y T: 'Avztox&6~, Opvpt5, O K ~ ~'I~vtov,
,
~ h o ~k a, t v a , M6pa,
v&p60~,n a p a n h ~ c ,&hE6K&ta, @ ~ K T =11
Mn.G: Opuptc, OKha, ' I ~ v t o v ,CEhE6K&ta=4
(P y T + Mn.G= 11)
Ma Pa: ra&q<, r a h h i a t , Evvazo~,Kann606, l-iapevtoq= 5
Ma Pe: ' A p t d a , ~ a z o o o**, Map~hhoc, Zavzinnq (-O-), Zzpazvt~o&
[Xpumj **]'O2 = 5
TOTAL= 25

TABLA 2: LXX v NT.Io3

SEPTUAGZNTA :

lo'
Como nombre propio de lugar en Herodiano, homfono del de persona Crise; no se computa en
este apartado.
'O3
En el caso del NT, entre parntesis figura el nmero de apariciones de cada palabra en el texto
cannico en cuestin. La fuente utilizada para la elaboracin de este estudio ha sido Morgenthaler, Statistik.
IM
[ ]= Septuaginta: apcrifos. Estas formas no se hallan reflejadas en el cmputo final y no han sido
recogidas para la elaboracin de la tabla de frecuencias.
'O5
( )= la palabra en cuestin slo se encuentra en las redacciones de Smaco o Teodocin, traductores,
como Aquila, del texto de los LXX,segn seala Koster, Introduccin, 317.

ANLISIS
EXTERNO

167

NUEVO TESTAMENTO:
Mateo:
P y T: onhayxvi<opat (5), @payehho(1).
Mn.G: nepi~opoc(2).
(P y T + Mn.G= 3)
Ma Pe: 0~pehto(l), ht0opoho (2), n a p a h z t ~ c(5).
TOTAL= 6
Marcos:
P y T: 0apBo ( 3 , vp6oc (l), onhay~vi<opat
( 4 , $payeUo (1).
Mn.G: n ~ p i ~ o (1).
po~
(P y T + Mn.G= 5)
Ma Pa: ~evzupiov(3).
Ma Pe: ~pPpazo5(-b)
(5), napahvzt~<
(5).
TOTAL= 8
Lucas:
P y T: k ~ G i q o t 5( 3 , onhayxvi<opat (3).
Mn.G: nspi~opoc(5).
(P y T + Mn.G= 3)
Ma Pe: &v0opohoyopat (l), M ~ O ~(1).
O ~ ~ I I
TOTAL= 5

Juan:
P y T: knsv66zq~(l), vp6oc (1).
Ma Pa: Eppoiiozi (5).
Ma Pe: h07 (l), ~ p P P a z o(-P-)~
(4).
TOTAL= 5
Hechos:
P y T: b ~ z < (2),
o ' A V T ~ O X(l),
E~<
k ~ 6 ~ q o(l),
t c k~y6xo(3), 'IKV~OV
(5),
Kap6t0y~&STtl$(2), M6pa (l), %hE6K&tCX (1).
Mn.G: 'I~vtov( 3 , nepi~opoq(l), CEhE6~sta(1).
(P y T + Mn.G= 9)
Ma Pa: Bapoap65 (2), 'Iouozoc (2).
Ma Pe: ~pp@aoc (2) (-B-),
ht0opoMo (3).
TOTAL= 15
Romanos:
X ~ k ~ 6 i ~ q(l),
o t Tp6@atva
~
(1).
P y T: &yae006vr\ (-o-)(l), & ~ E K ~ x o ~ C(3),
TOTAL= 4
1 Corintios:
P y T: &ne~&xopat
(l), Tapa (3).
TOTAL= 2
2 Corintios:
o t Tizoq
~
(9).
P y T: k ~ % ~ q(l),

Ma Pa: Ti705 (9).

TOTAL= 3
Glatas:
P y T: &yaOoo.vq (-o-)(l), & Z E K & X O ~ ~ L(l), T ~ Z O G(2).
Ma Pa: r a h z q ~(l), T705 (1).
TOTAL= 5
Efesios:
P y T: &yaOoo.jvq (-o-)(1).
Ma Pe: O E ~ ~ L (1).
W
TOTAL= 2
Filivenses:
P y T: &~TEK&xo~CXL (1).
TOTAL= 1
Colosenses:
Ma Pa: 'Io.Uo~o5(l), A O V K(1).
~~
O nt~paivo
(1).
Ma Pe: O E ~ E ~ L (l),
TOTAL= 4
1 Tesalonicenses:
TOTAL= O
2 Tesalonicenses:
P y T: &yaQoo.vq(-o-)(l), E K ~ ~ K ~(1).
o~s
TOTAL= 2
1 Timoteo:
TOTAL= O
2 Timoteo:
P y T: '~ppoyvq5(l), ' r ~ v t o v(l), T~TOS(1).
Mn.G: ' I ~ v t o v(1).
(P y T + Mn.G= 3)
Ma Pa: A a h p a ~ i a(l), A O V K &(l),
~ Ti705 (1).
TOTAL= 7

Tito:
P y T: Ti705 (1).
Ma Pa: Ti705 (1).
TOTAL= 2
Filemn:
S
P y T: A O V K ~(1)
TOTAL= 1
Hebreos:
(l), E ~ G ~ q o (1).
tq
P y T: &~C&K~XO~.CXL
Ma Pe: O~pehtw(l), 3LtOoBo3Lo (1).
TOTAL= 4

ANALISIS
EXTERNO
1 Pedro:
(l),
P y T: cjl7E~6~opat
Ma Pe: 9&pLEht0 (1)
TOTAL= 3
2 Pedro
TOTAL= O
Cartas de Juan:
TOTAL= O

169

E K ~ ~ K ~ ~(1).
CL<

Judas:
TOTAL= O
Apocalivsis:
P y T: p p o v (1).
Mn.G: ~ a ~ a o @ p a y @(1).
(P y T + Mn.G= 2)
Ma Pa: kppciio~i(2).
Ma Pe: n t ~ p a i v o(3).
TOTAL= 4
3. PORCENTAJES DE COINCIDENCIA
Retomamos la tabla de totales a aplicar a los porcentajes:
TOTALES :
B. P y T: 76 1- 14 m o r f ~ l e x e m a s=' ~747
~
B'. Mn.G: 301-13 morfolexemas = 288
C. Ma Pa: 336-12 morfolexemas = 324
D. Ma Pe: 626-14 morfolexemas = 612
Si formaran un solo texto, P y T + Mn.G = 877-14 morfolexemas= 863
Contamos con dos excepciones:
a ) Para Jmblico. Heliodoro) v vaviros novelescos, de los que no se poseen datos
que abarquen todo el alfabeto, se emplearn los siguientes totales:
B. P y T: de A a 0: 5 11-12 morfolexemas = 499
B'. Mn.G:

: 204-11
<<
= 193
C. Ma Pa:

: 224-10
<<
= 214
D. Ma Pe:

: 422-12
<<
= 410
Si formaran un solo texto, P y T + Mn.G = 587-12 morfolexemas= 575
p) En el caso de Marco Aurelio, habida cuenta de que el Index Verborum que nos ha
servido de base para su estudio no computa conjunciones, partculas, preposiciones y pro-

Respecto al criterio seguido para eliminar del cmputo ciertos morfolexemas, nos remitimos al
captulo dedicado al anlisis interno.

nombres, detrayendo estas partes de la oracin, las cifras base para establecer los porcentajes son las que siguen:
P y T: 747-62 = 685
Mn.G: 288-46 = 242
Ma Pa: 324-48 = 276
Ma Pe: 612-56 = 556
Si formaran un slo texto, P y T + Mn.G = 863-65 = 798
(NOTA BENE:
1. Los porcentajes siempre se calcularn sobre totales donde se han detrado los
morfolexemas pero no los nombres propios.
2. CASO PRCTICO: P y T: 677= 91,03% significa que 677 palabras de P y T
aparecen en papiros, lo que representa un 91,03% de las formas que integran aquel texto.
3. Con un asterisco se seala el porcentaje ms elevado de cada serie.)
1. Hechos Apcrifos y papiros.
P y T: 680= 91,03%
Mn.G: 277= 96,18% *
Ambos: 786= 91,07%
Ma Pa: 3 11= 95,98%
Ma Pe: 572= 93,46%
11. Hechos Apcrifos e inscripciones.
P y T: 605= 80,99%
Mn.G: 255= 88,54%
Ambos: 701= 81,22%
Ma Pa: 287= 88,58% *
Ma Pe: 514= 83,98%
111. Hechos Apcrifos y LXX.
P y T: 658= 88,08%
Mn.G: 262= 90,97% *
Ambos: 759= 87,94%
Ma Pa: 288= 88,88%
Ma Pe: 534= 87,25%
IV.Hechos Apcrifos y NT.
P y T: 634= 84,87%
Mn.G: 254= 88,19%
Ambos: 725= 84%
Ma Pa: 293= 90,43% *
Ma Pe: 509= 83,16%
V. Hechos Apcrifos y patrstica.
A. PADRES APOSTLICOS.
1. Clemente de Roma.
P y T: 323= 43,23%
Mn.G: 137= 47,56%

Ambos: 365= 42,29%

Ma Pa: 176= 54,32% *
Ma Pe: 269= 43,95%
2. Ignacio.
P y T: 274= 36,68%
Mn.G: 117= 40,62%
Ambos: 301= 34,87%
Ma Pa: 159= 49,07% *
Ma Pe: 232= 37,90%
3. Policarpo.
P y T: 107= 14,32%
Mn.G: 48= 16,66%
Ambos: 119= 13,78%
Ma Pa: 60= l8,5 1% *
Ma Pe: 92= 15,03%
3 bis. Martirio de Policarpo.
P y T: 165= 22,08%
Mn.G: 77= 26,73%
Ambos: 197= 22,82%
Ma Pa: 107= 33,02% *
Ma Pe: 163= 26,63%
4. Papas.
P y T: 56= 7,49%
Mn.G: 27= 9,37% *
Ambos: 60= 6,95%
Ma Pa: 30= 9,25%
Ma Pe: 47= 7,67%
5. Bernab.
P y T: 248= 33,19%
Mn.G: 106= 36,80%
Ambos: 278= 32,21%
Ma Pa: 136= 41,97% *
Ma Pe: 227= 37,09%
6. Pastor de Hermas.
P y T: 374= 50,06%
Mn.G: 150= 52,08%
Ambos: 414= 47,97%
Ma Pa: 191= 58,95% *
Ma Pe: 319= 52,12%
7. Didache.
P y T: 149= 19,94%
Mn.G: 55= 19.09%

Ambos: 161= 18,65%

Ma Pa: 84= 25,92% *
Ma Pe: 1l5= 18,79%
B. PADRES APOLOGETAS.
1. Cuadrato.
P y T: 16= 2,14%
Mn.G: 13= 4,51% *
Ambos: 19= 2,20%
Ma Pa: 12= 3,70%
Ma Pe: 16= 2,6l%
2. Aristides.
P y T: 185= 24,76%
Mn.G: 112= 38,88%
Ambos: 203= 23,52%
Ma Pa: 134= 41,35% *
Ma Pe: 186= 30,39%
3. Aristn.
Su Discusin entre Jasn y Papisco sobre Cristo se encuentra perdida.
4. Justino.
P y T: 515= 68,94%
Mn.G: 227= 78,81% *
Ambos: 589= 68,25%
Ma Pa: 248= 76,54%
Ma Pe: 452= 73,85%
4 bis. Justino Mrtir.
P y T: 1= 0,13%
Mn.G: 1= 0,34% *
Ambos: 1= O,11%
Ma Pa: O
Ma Pe: 1= 0,16
5. Taciano.
P y T: 307= 41,09%
Mn.G: 156= 54,16% *
Ambos: 347= 40,20%
Ma Pa: 174= 53,70%
Ma Pe: 310= 50,65%
6. Milcades.
Todos sus escritos se encuentran perdidos: Apologa de la filosofa cristiana, Contra
los griegos, Contra los judios y Que un profeta no deberia hablar en xtasis.
7. Apolinar.
Tambin todos sus escritos se han perdido: un discurso dirigido al emperador Marco
Aurelio, Contra los griegos (npbs TAAqvas), Sobre la verdad ( m p i dA@&iag), Contra

los judos (npbs ' Z O V ~ ~ ~ O tratados

V S ) , antimontanistas y Sobre la Pascua (mpi

ncicqa).
8. Atengoras.
P y T: 353= 49,26%
Mn.G: 163= 58,68%
Ambos: 396= 47,85%
Ma Pa: 196= 62,65% *
Ma Pe: 336= 56,04%
9. Tefilo.
P y T: 184= 24,63%
Mn.G: 97= 33,68%
Ambos: 196= 22,71%
Ma Pa: 118= 36,4l% *
Ma Pe: 174= 28,43%
10. Melitn.
P y T: 293= 39,22%
Mn.G: 130= 45,13%
Ambos: 317= 36,73%
Ma Pa: 172= 53,08% *
Ma Pe: 258= 42,15%
1l . Diogneto.
P y T: 230= 30,78%
Mn.G: 119= 41,31%
Ambos: 257= 29,77%
Ma Pa: 152= 46,9l% *
Ma Pe: 248= 40,52%
12. Hernias.
P y T: 153= 20,48%
Mn.G: 88= 3035%
Ambos: 162= 18,77%
Ma Pa: 112= 34,56% *
Ma Pe: 153= 25%
IRENEO.
P y T: 159= 21,28%
Mn.G: 67= 23,26%
Ambos: 182= 21,08%
Ma Pa: 77= 23,76%
Ma Pe: 148= 24,18% *
VI. Hechos Apcrifos y textos literarios.
A. NOVELA.
1. Caritn de Afrodisias.
P y T: 491= 65,72%

TOB

Mn.G: 203= 70,48%

Ambos: 553= 64,07%
Ma Pa: 246= 75,92% *
Ma Pe: 406= 66,33%
2. Jenofonte de feso.
P y T: 366= 48,99%
Mn.G: 180= 623% *
Ambos: 416= 48,20%
Ma Pa: 199= 61,41%
Ma Pe: 325= 53,10%
3. Jmblico.
P y T: 137= 27,45%
Mn.G: 71= 36,78%
Ambos: 108= 18,78%
Ma Pa: 82= 38,31% *
Ma Pe: 117= 28,53%
4. Longo Sofista.
P y T: 399= 53,41%
Mn.G: 177= 61,45%
Ambos: 453= 52,49%
Ma Pa: 217= 66,97% *
Ma Pe: 359= 58,66%
5. Aquiles Tacio.
P y T: 494= 66,13%
Mn.G: 213= 73,95%
Ambos: 561= 65%
Ma Pa: 240= 74,07% *
Ma Pe: 419= 68,46%
(6. Heliodoro.
P y T: 337= 67,53%
Mn.G: 144= 74,61%
Ambos: 287= 49,9 1%
Ma Pa: 171= 79,90% *
Ma Pe: 295= 71,95%)
7. Papiros Novelescos.
P y T: 231= 46,29%
Mn.G: 114= 59,06% *
Ambos: 185= 32,17%
Ma Pa: 123= 57,47%
Ma Pe: 195= 47,56%
B. OTROS AUTORES LITERARIOS.
1. Flavio Josefo.

P y T: 659= 88,21%
Mn.G: 265= 92,01% *
Ambos: 762= 88,29%
Ma Pa: 298= 91,97
Ma Pe: 544= 88,88
2. Plutarco.
P y T: 658= 88,08%
Mn.G: 256= 88,88%
Ambos: 759= 87,94%
Ma Pa: 292= 90,12% *
Ma Pe: 546= 89,21%
(Desechando los nombres propios en ambos conjuntos los porcentajes de paralelismo
se elevan. A ello se suma la coincidencia entre Plutarco y Acta en ciertas palabras relevantes, que es lo que nos ha llevado a proceder de la siguiente forma con aqul y no, por
ejemplo, con Flavio Josefo. Las cifras base para establecer los porcentajes y stos son:
CIFRAS BASE:
P y T: 747-34=713
Mn.G: 288-16=272
Ambos: 863-37= 826
Ma Pa: 324-23=301
Ma Pe: 612-28=584
PORCENTAJES
P y T: 658-5=653= 91,58%
Mn.G: 256-3=253= 93,01%
Ambos: 759-5=754= 91,28%
Ma Pa: 292-4=288= 95,68% *
Ma Pe: 546-8=538= 92,12%)
3. Epicteto.
P y T: 513= 68,67%
Mn.G: 21 1= 73,26%
Ambos: 586= 67,90%
Ma Pa: 255= 78,70% *
Ma Pe: 444= 72,54%
4. Luciano.
P y T: 593= 79,38%
Mn.G: 235= 81,59%
Ambos: 681= 78,91%
Ma Pa: 27 1= 83,64% *
Ma Pe: 492= 80,39%
5. Marco Aurelio.
P y T: 380= 55,47%
Mn.G: 151= 62,39%

Ambos: 429= 53,75%

Ma Pa: 177= 64,13% *
Ma Pe: 324= 58,27%
VII. Hechos Apcrifos y literatura tcnica.
A. MECNICA Y POLIORCTICA.
1. Onasandro.
P y T: 321= 42,97%
Mn.G: 159= 55,20%
Ambos: 368= 42,64%
Ma Pa: 195= 60,18% *
Ma Pe: 302= 49,34%
2. Hern de Alejandra.
P y T: 356= 47,65%
Mn.G: 164= 56,94% *
Ambos: 406= 47,04%
Ma Pa: 178= 54,93%
Ma Pe: 330= 53,92%
B. MEDICINA.
1. Corpus Hippocraticum tardo.
P y T: 214= 28,64%
Mn.G: 119= 41,31% *
Ambos: 245= 28,38%
Ma Pa: 129= 39,81%
Ma Pe: 225= 36,76%
c. LINGU~STICA.
1. Apolonio Dscolo.
P y T: 300= 40,16%
Mn.G: 141= 48,95%
Ambos: 339= 39,28%
Ma Pa: 165= 50,92% *
Ma Pe: 274= 44,77%
2. Herodiano.
P y T: 467= 62,51%
Mn.G: 196= 68,05% *
Ambos: 526= 60,95%
Ma Pa: 220= 67,90%
Ma Pe: 354= 57,84%

ANLISIS
EXTERNO

177

4. R E L A C I ~ NDE LOS MAYORES PORCENTAJES DE COINCIDENCIA POR TEXTOS EN ORDEN DECRECIENTE

1. Pablo y Tecla.

1. Pap.: 91,03
2. 10s.: 88,21
3. Plu.: 88,08
4. LXX: 88,08
5. NT: 84,87
6. Inscr.: 80,99
7. Luc.: 79,38
8. Iust.Phi1.: 68,94
9. Epict.: 68,67
10. Ach.Tat.: 67,13
11. Charito: 65,72
(12. Hld.: 65,53)
13. Hdn.: 62,51
14. M.Ant.: 55,47
15. Longus: 53,41
16. Herm.: 50,06
17. Athenag.: 49,26
18. X.Eph.: 48,99
19. Hero: 47,65
20. Pap.Nov.: 46,29
21. Ep.Clem.: 43,23
22. Onas.: 42,97
23. Tat.: 41,09
24. A.D.: 40,16
25. Melit.: 39,22
26. Ign.: 36,68
27. Ep.Barn.: 33,19
28. Ep.Diogn.: 30,78
29. Hip.: 28,64
30. Iambl.: 27,45
31. Aristid.: 24,76
32. Thphl.Ant.: 24,63
33. Mart.Po1.: 22,08
34. 1ren.Lugd.: 21,28
35. Hermias: 20,48
36. Didache: 19,94
37. Polyc. Sm.: 14,32
38. Papias Hier.: 7,49

178

ESTUDIOS
SOBRE LA LENGUA
DE LOS HECHOS
AP~CRIFOS
DE PEDRO
Y PABLO
39. Quadratus: 2,14
40. M.Iust.: 0,13
11. Manuscrito G.
1. Pap.: 96,18
2. 10s.: 92,Ol
3. LXX: 90,97
4. Plu.: 88,88
5. Inscr.: 88,54
6. NT: 88,19
7. Luc.: 81,59
8. Iust.Phi1.: 78,81
(9. Hld.: 74,61)
10. Ach.Tat.: 73,95
11. Epict.: 73,26
12. Charito: 70,48
13. Hdn.: 68,05
14. X.Eph.: 62,5
15. M.Ant.: 62,39
16. Longus: 61,45
17. Pap.Nov.: 59,06
18. Athenag.: 58,68
19. Hero: 57,94
20. Onas.: 55,20
21. Tat.: 54,16
22. Herm.: 52,08
23. A.D.: 48,95
24. Ep.Clem.: 47,56
25. Melit.: 45,13
26. Ep.Diogn.: 41,31
27. Hip.: 41,31
28. Ign.: 40,62
29. Aristid.: 38,88
30. Ep.Barn.: 36,80
31. Iambl.: 36,78
32. Thphl.Ant.: 33,68
33. Hermias: 30,55
34. M.Po1.: 26,73
35. Iren.: 23,26
36. Did.: 19,09
37. Polyc.: 16,66
38. Papias Hier.: 9,37
39. Quadratus: 4,51

40. M.Iust.: 0,34

111. Pablo y Tecla + Manuscrito G.
1. Pap.: 91,07
2. 10s.: 88,29
3. Plu.: 87,94
4. LXX: 87,94
5. NT: 84
6. Inscr.: 81,22
7. Iust.Phi1.: 79,09
8. Luc.; 78,91
9. Epict.: 67,90
10. Ach.Tat.: 65
11. Charito: 64,07
12. Hdn.: 60,95
13. M.Ant.: 53,75
14. Longus: 52,49
(15. Hld.: 49,91)
16. X.Eph.: 48,20
17. Herm.: 47,97
18. Athenag.: 47,85
19. Hero: 47,04
20. Onas.: 42,64
21. Ep.Clem.: 42,29
22. Tat.: 40,20
23. A.D.: 39,28
24. Melit.: 36,73
25. Ign.: 34,87
26. Ep.Barn.: 32,21
27. Pap.Nov.: 32,17
28. Ep.Diogn.: 29,77
29. Hip.: 28,38
30. Aristid.: 23,52
3 1. Mart.Polyc.: 22,82
32. Thphl.Ant.: 22,71
33. 1ren.Lugd.: 21,O8
34. Iambl.: 18,78
35. Hermias: 18,77
36. Didache: 18,65
37. Polyc.Sm.: 13,78
38. Papias Hier.: 6,95
39. Quadratus: 2,20
40. M.Iust.: O,11

IV. Martirio de Pablo.

1. Pap.: 95,98
2. 10s.: 91,97
3. NT: 90,43
4. Plut.: 90,12
5. LXX: 88,88
6. Inscr.: 88,58
7. Luc.: 83,64
(8. Hld.: 79,90)
9. Epict.: 78,70
10. Iust.Phi1.: 76,54
11. Charito: 75,92
12. Ach.Tat.: 74,07
13. Hdn.: 67,90
14. Longus: 66,97
15. M.Ant.: 64,13
16. Athenag.: 62,65
17. X.Eph.: 61,41
18. Onas.: 60,18
19. Herm.: 58,95
20. Pap.Nov.: 57,47
21. Hero: 54,93
22. Ep.Clem.: 54,32
23. Tat.: 53,70
24. Melit.: 53,08
25. A.D.: 50,92
26. Ign.: 49,07
27. Ep.Diogn.: 46,91
28. Ep.Barn.: 41,97
29. Aristid.: 41,35
30. Hip.: 39,81
31. Iambl.: 38,31
32. Thphl.Ant.: 36,41
33. Hermias: 34,56
34. Mart.Polyc.: 33,02
35. Didache: 25,92
36. 1ren.Lugd.: 23,76
37. Polyc.Sm.: 1831
38. Papias Hier.: 9,25
39. Quadratus: 3,70
40. M.Iust.: O
V. Martirio de Pedro.

ANLISIS
EXTERNO
1. Pap.: 93,46
2. Plu.: 89,21
3. 10s.: 8838
4. LXX: 87,25
5. Inscr.: 83,98
6. NT: 83,16
7. Luc.: 80,39
8. 1ust.Phil.: 73,85
9. Epict.: 72,54
(10. Hld.: 71,95)
11. Ach.Tat.: 68,46
12. Charito: 66,33
13. Longus: 58,66
14. M.Ant.: 58,27
15. Hdn.: 57,84
16. Athenag.: 56,04
17. Hero: 53,92
18. X.Eph.: 53,lO
19. Herm.: 52,12
20. Tat.: 50,65
21. Onas.: 49,34
22. Pap.Nov.: 47,56
23. A.D.: 44,77
24. Ep.Clem.: 43,95
25. Melit.: 42,15
26. Ep.Diogn.: 40,52
27. Ign.: 37,90
28. Ep.Barn.: 37,09
29. Hip.: 36,76
30. Aristid.: 30,39
31. Iambl.: 28,53
32. Thphl.Ant.: 28,43
33. Mart.Polyc.: 26,63
34. Hermias: 25
35. 1ren.Lugd.: 24,18
36. Didache: 18,79
37. Polyc.Sm.: 15,03
38. Papias Hier.: 7,67
39. Quadratus: 2,61
40. M.Iust.: 0,16

181

182

ESTUDIOS
SOBRE LA LENGUA
DE LOS HECHOS
APCRIFOS
DE PEDRO
Y PABLO

5. RELACIN DE LOS 50 PORCENTAJES MS RELEVANTES (EN %)

En la siguiente relacin indicamos los 50 porcentajes de coincidencia ms elevados
de entre los 200 sealados en el apartado anterior:
1. Mn.G : Pap.= 96,18
2. Ma Pa: Pap.= 95,98
3. Ma Pe: Pap.= 93,46
4. Mn.G : Ios.= 92,Ol
5. Ma Pa: Ios.= 91,97
6. P y T + Mn.G: Pap.= 91,07
7. P y T: Pap.= 91,03
8. Mn.G: LXX = 90,97
9. Ma Pa: NT = 90,43
10. Ma Pa: Plu.= 9O,l2
11. Ma Pe: Plu.= 89,21
12. Ma Pe: Ios.= 8838
13. Mn.G: Plu.= 8838
14. Ma Pa: LXX = 88,88
15. Ma Pa: Inscr.= 88,58
16. Mn.G: Inscr.= 88,54
17. P y T + Mn.G: Ios.= 88,29
18. P y T: Ios.= 88,21
19. Mn.G: NT = 88,19
20. P y T: Plu.= 88,08
21. P y T: LXX = 88,08
22. P y T + Mn.G: Plu.= 87,94
23. P y T + Mn.G: LXX = 87,94
24. Ma Pe: LXX = 87,25
25. P y T: NT = 84,87
26. P y T + Mn.G: NT = 84
27. Ma Pe: Inscr.= 83,98
28. Ma Pa: Luc.= 83,64
29. Ma Pe: NT = 83,16
30. Mn.G : Luc.= 81,59
31. P y T + Mn.G: Inscr.= 8l,22
32. P y T: Inscr.= 80,99
33. Ma Pe: Luc.= 80,39
(34. Ma Pa: Hld.= 79,90)
35. P y T: Luc.= 79,38
36. P y T + Mn.G: Luc.= 78,91
37. Mn.G: Iust.Phil.= 78,81
38. Ma Pa: Epict.= 78,70

ANLISIS EXTERNO

183

39. Ma Pa: Iust.Phil.= 76,54

40. Ma Pa: Charito = 75,92
(41. Mn.G: Hld.= 74,61)
42. Ma Pa: Ach.Tat.= 74,07
43. Mn.G: Ach.Tat.= 73,95
44. Ma Pe: Iust.Phil.= 73,85
45. Mn.G: Epict.= 73,26
46. Ma Pe: Epict.= 72,54
(47. Ma Pe: Hld.= 71,95)
48. Mn.G: Charito= 70,48
49. P y T: Iust.Phil.= 68,94
50. Ma Pe : Ach.Tat.= 68,46
6. COMENTARIO GENERAL

a)Hechos Apcrifos y papiros. Hechos Apcrifos e inscripciones

Como ya sealamos, los documentos papirceos y epigrficos poseen el inters de ser
por lo general vehculos de expresin de estratos lingsticos cercanos al habla popular.
Prueba de ello es la tendencia a que las alteraciones fonticas o morfolgicas se manifiesten
frecuentemente fuera de la lengua literaria, uerbi gratia en inscripciones, como primer paso
dentro de los procesos de cambio lingstico y evolucin. No obstante, encontramos inscripciones de tipo legal o cultual-religioso donde se preservan del cambio formal, debido a su
carcter conservador, formas que en otros dialectos coetneos, o incluso en otro estrato
diferente del propio dialecto, ya han evolucionado. Esta situacin se repite con los papiros
de carcter oficial. Habra sido deseable contar con estudios sobre los diferentes niveles de
lengua que se manifiestan en los textos papirceos y epigrficos, todo ello por si pudiramos
proponer un origen realmente popular al elevado nivel de coincidencia que se observa
entre nuestros textos y aqullos.
Hay dos motivos, evidentes pero no carentes de importancia, que nos llevan a aceptar
los porcentajes obtenidos con relativa prudencia: a mayor extensin en el Corpus que se
emplee como punto de referencia para la comparacin - e n este caso papiros e inscripciones- hay tambin mayor posibilidad de que una forma determinada, por muy extraa que
pueda ser, aparezca y entre a formar parte del captulo de coincidencias; de otra parte, y este
hecho nos podra ayudar a explicar por qu Mn.G o Ma Pa se presentan por lo general como
los textos con los mayores ndices de coincidencia, a menor extensin en el texto que se
pretenda comparar con los corpora antes mencionados, mayor posibilidad tambin de que
todas sus palabras aparezcan como coincidentes. Por todo lo expresado debemos otorgar
mayores cotas de verosimilitud a los datos obtenidos respecto a P y T y Ma Pe, los textos
moderadamente ms extensos.
Pasando al comentario propiamente dicho, resulta significativo, hechas las salvedades antes apuntadas, que en nuestra lista de 50 niveles de coincidencia ms relevantes, entre

los porcentajes lay 7Qencontremos los cinco emparejamientos de nuestros textos con papiros,
presididos por Mn.G y Ma Pa y con un porcentaje de casi el 100% de paralelismos confirmados
-96,18 y 95,98% respectivamente-. La primera cifra relativa a datos epigrficos es la
dcimoquinta, con un porcentaje de coincidencias del 88,58%, casi 8 puntos por debajo de las
anteriores pero no por ello falta de importancia. Entre medio encontramos datos relativos, por
este orden, a Flavio Josefo, LXX, NT y Plutarco que comentaremos a continuacin.
De las cifras obtenidas respecto a papiros e inscripciones la conclusin que se
derivara inmediatamente sera que nuestros textos coinciden significativamente con los
representantes de los modos ms populares de expresin, pero debemos tener en cuenta lo
anteriormente apuntado: las diferencias eventuales de nivel entre textos papirceos y
epigrficos y la amplitud de estos corpora.

p) Hechos Apcrifos y Septuaginta. Hechos Apcrifos y Nuevo Testamento

Tambin, de acuerdo con el primer apartado de este captulo, se consideran los
escritos pertenecientes a las tradiciones vtero y neotestamentaria como vehculos de expresin prximos a la KOLVG ms popular, pero ya efectuamos en su lugar las apreciaciones
pertinentes en cuanto al modo de expresin de evangelistas de la talla de Lucas, con su
rechazo por las formas ms marcadamente vulgares -por ejemplo los latinismos, a los
que consideraba barbarismos-. De nuevo los porcentajes de coincidencia se revelan en
este apartado elevados, con una proporcin del 90,97% de Mn.G respecto a LXX -octava
ratio ms relevante- o del 90,43% de Ma Pa respecto al NT -novena ms relevante-, lo
que podra ser sntoma a priori de una eventual adscripcin de nuestros textos al estrato
popular de expresin, direccin que no est del todo desencaminada, ya que el tono general
que se ir revelando para nuestros Hechos a lo largo de los diferentes captulos de este
estudio es el de unos textos cuidados pero lejos de los excesos retricos en que incurren
autores de la poca -incluidos Padres de la Iglesia, como veremos ms adelante- y en
consonancia con la finalidad ltima de la predicacin: llegar al mayor nmero posible de
adeptos a travs de un mensaje sencillo.
Refirindonos a los LXX y sin discriminar entre sus diferentes libros, slo cabe
apuntar que un total de 31 de las formas estudiadas debido a la especial relevancia que
poseen por su escaso uso, aparecen en dicho conjunto de textos -ver relacin supra-, lo
que supone una cifra nada desdeable. Cabe destacar que dicho nmero es igual al que se
obtiene en conjunto para Plutarco; esto es, un autor literario, pero cuyo Corpus lxico
presenta de nuevo una extensin considerable, se iguala en cuanto a posible influencia con
uno de los textos fundamentales dentro de la tradicin cristiana primitiva.
Al contrastar nuestros escritos con los neotestamentarios, textos objeto de especial
controversia en la poca de composicin de los Acta Apocrypha y, por ello, de enorme
importancia en nuestro casolo', ha resultado de especial inters la comparacin establecida
'O7
Debido al proceso ya mencionado de conformacin paulatina de uno o varios cnones dentro de los
lmites del Imperio. Para ms detalles sobre este tema volvemos a remitimos a la resea de A. Pero Cmo y por
qu se form el Nuevo Testamenton, 386-392.

entre las palabras menos usuales presentes en nuestros Hechos y en los distintos escritos del
NT: se observa que el mayor nmero de formas que aparecen como mximo slo en dos
textos de entre todos los comparados en nuestro estudio -adems de en los LXX y10 el
propio NT- se halla presente en los Hechos cannicos lucanos, concretamente 15, con
empleo de nombres de lugar o de persona paralelos -'I~vtov, Mdpa, BapoapG~...- o
bien de otras clases de palabras -como es el caso del adjetivo Kap6top&~Tl<(P y T
24,9; dos veces en los Hechos cannicos)-. Todo este panorama matizara una supuesta
adscripcin de los Acta Apocrypha a la tradicin popular habida cuenta del carcter especial
como escritor del Apstol Lucas; pero yendo un poco ms all en el examen de estos
trminos poco usuales -y por ello de importancia redoblada si se prodigan- observamos
que el evangelio que presenta una mayor cantidad de aqullos no es el de Lucaslo8sino el de
Marcos, con 8 formas coincidentes, precisamente el autor cuya recurrencia a aramasmos y
latinismos evitaba el primero. Sigue la 2" epstola paulina a Timoteo, con 7 formas coincidentes, pero todas son nombres propios.
Se observan pues unos notables niveles de coincidencia entre el autor de nuestros
Hechos, sobre todo P y T, y sus homnimos cannicos: recordemos las tesis de quienes
proponen un antecedente genrico para nuestros Acta apcrifos en los cannicos lucanos (cf.
conclusiones del presente trabajo). Los paralelismos son extensibles adems al conjunto,
ms que a una parte, de la tradicin epistolar paulina, al menos, en cuanto al nivel lxico se
refiere.

y) Hechos Apcrifos y literatura patrstica

a) Padres Apostlicos
De entre ellos el que presenta de forma regular un mayor porcentaje de coincidencia
es el Pastor de Hermas, con cifras que superan en todos los casos, salvo en P y T + Mn.G,
el 50%; as el 58,95% que presenta respecto a Ma Pa es el porcentaje ms elevado. Es cierto
que en Clemente de Roma dicho porcentaje de coincidencia, concretamente con Ma Pa, se
dispara hasta el 54,32%, pero el resto de las proporciones no supera el 47,56% con el que
cuenta, por ejemplo, respecto a Mn.G. Tambin resulta de inters el paralelismo en un
49,07% de Ma Pa con Ignacio, todo ello en cuanto a cantidad, pero, una vez presentes todas
estas cifras, desde el punto de vista cualitativo destaca de nuevo el Pastor de Hermas: es el
texto apostlico en el que existe un mayor nmero de formas inusuales comunes utilizadas,
concretamente 4, todas las cuales ya aparecen en el NT; se trata concretamente de
Kap6toyvoqc (nica de las que enumeramos que falta en los LXX), onhayxvicopat,
y nt~pavm.Para nuestro anlisis destaca el hecho de que, junto a la Didache
O&p&htm
-aunque los porcentajes de coincidencia con sta no superen el 25,92% (Ma Pa)-, forma
el binomio de escritos ms recurrentes en cuanto al empleo de mecanismos de expresin
'O8
Slo 5 formas, concretamente b ~ & q a i canhayv<opai,
,
n ~ p x ~ p o q&v00pohoyopai
,
h t 0 o p o X k ~ p a r ams detalles nos remitimos supra-.

vulgar. Escritores de carcter ms retorizante, como es el caso del ya aludido Ignacio de

Antioqua, en quien se suele ver un prototipo de la expresin asianista, son relegados a un
segundo plano. Paulatinamente recabamos ms argumentos en la lnea de que nuestros
escritos podran tender a un equilibrio entre el mensaje sencillo y el empleo espordico de
formas dirigidas a un pblico ms cultivado, aunque con una primaca de elementos de
expresin ampliamente difundidos.
Analizamos a continuacin un hecho relevante: el uso de la expresin paralela
2~3LEiavyvOCTtv en Barn. 1,5 y P y T 17,2-4. Si comparamos ambos textos tenemos:
XETE T*
yvOCTtv.,
Bernab, 1.c.: ...,'i v a p 7 & 2 j i ~n i m & q 6pOv ~&I..&kxv
..., a fin de que, juntamente con vuestra fe. tengis perfecto conocimiento.'0g
P y T, 1.c.: &hh&7LiC5'Ttv xWStv K& @ ~ o ve&0GK U ~yvc^uotv C Y & ~ V T T ~ TKCX~
O~

&yanfiv & h 4 e ~ t a ~ . ,
..., (para que nunca ms los hombres estn bajo juicio), sino que tengan fe y temor
de Dios y conocimiento de la santidad y amor a la verdad.
En otros lugares hemos observado de qu forma los autores de nuestros Hechos
siguen muy de cerca en ciertas ocasiones las Sagradas Escrituras con la finalidad de dar un
sello de garanta a sus escritos, aunque sin resistirse a transmitir sus propias doctrinas y
concepciones, o a variar levemente el mensaje cannico en funcin de sus propios intereses.
En esta ocasin, el paralelo en cuanto al empleo de significantes -yv&t<, niozt~- con el
texto de la Epistula Barnabae, puede no ser casual al tiempo que significativo, habida
cuenta del peso especfico que los conceptos gnosis, gnstico tienen en la historia de la
caracterizacin ideolgica de nuestros escritos +f., sobre todo, conclusiones de este trabajo-. Es posible que el autor de P y T tuviera conocimiento directo de la obra a que nos
referimos en estas lneas, a pesar de que el ndice de coincidencias entre el lxico de P y T
y el de la Epistula Bamabae no sea de los ms elevados, con un 33,19% de formas comunes
a uno y otra.

b) Padres Apologetas
De entre ellos, e incluso todo el conjunto de la literatura patrstica, es Justino el nico
representante que ofrece porcentajes de coincidencia que aparecen en la relacin de 50 usos
ms relevantes: concretamente en los lugares 37Q,39Q,4IQy 49Qtenemos las equivalencias
Mn.G: Iust.Phil.= 78,81%, Ma Pa: Iust.Phil.= 76,54%, Ma Pe: Iust.Phil.= 73,85% y P y T:
Iust.Phil.= 68,94% respectivamente. De otra parte, tambin es este autor quien presenta el
mayor ndice de trminos poco usuales comunes de entre todos los Padres, tanto Apostlicos
como Apologetas, concretamente 8, pero de los cuales 5 - e s decir, si excluimos pl. & K T ~
y n p a i $ & ~ ~(X
o <2)-, concretamente &v&~i;o,Ti.20~(X 2), p a y ~ y~n a p~a A t ~ t ~ya
~,
aparecen en LXX o NT'I0. Es por ello que estos ltimos textos pudieron ser los que
'O9
Texto griego y traduccin de Ruiz Bueno, Padres Apostlicos, 772, quien entiende por ese cabal
conocimiento la interpretacin alegrica del AT.
"O
En LXX & v ~ ~ < fwi ,z o ~y p a y i ~ en
~ ;NT &vezci<w, T705 y napahiziic~.

estuvieron prioritariamente en mente de los autores de los Acta, pero, como indicbamos en
el pargrafo anterior a propsito del Pastor de Hermas, la relacin con Justino no tiene por
qu ser desdeable pues ya aludimos a que los escritos de este autor, a pesar de la indefinicin de su estilo y la abundancia de frases largas y digresiones, ejercieron una notable
influencia por el espritu de sntesis y acuerdo entre las filosofas cristiana y pagana que
preside el conjunto de su obra.
Otros porcentajes de coincidencia relevantes entre los Padres Apologetas los encontramos en Atengoras y Taciano. El primero presenta un mximo del 62,65% de paralelismos con Ma Pa -o del 58,68% con Mn.G y del 56,04% con Ma Pe, por sealar slo los tres
porcentajes ms significativos-; recordemos que se le consideraba, como hemos sealado
con anterioridad, el ms elocuente de los apologetas cristianos primitivos, portador de un
estilo y ritmo que identificaban al alumno de cursos de retrica y al imitador consciente de
los modelos ticos, y, por ello, era un referente a seguir, al menos a tener en cuenta. Por su
parte, Taciano ofrece como porcentaje ms elevado un 54,16% de coincidencias lxicas con
Mn.G; no se hallaba en la lnea de respeto para con la tradicin pagana y de mesura en la
exposicin de ideas de un Justino o del mismo Atengoras, pero recordemos que marc una
etapa importante en la historia de la formacin del canon debido al valor de su sinopsis
evanglica, el Diatessaron. Respecto al empleo de palabras poco usuales (nico inconveniente que se podra aducir en relacin al paralelismo con Atengoras), hay que destacar el
hecho de que Taciano presente en sus textos el nombre de uno de los personajes principales
de P y T, O&ppic. Pero quiz sea ms importante, adems de ciertos paralelismos puntuales, el que Taciano funde la secta de los aencratitaw, integrada en el grupo de los gnsticos
cristianos. Hay que destacar la importancia que los elementos kyicp&z&iay yv&q tienen
en nuestros Hechos. Desde un punto de vista religioso la secta de los encratitas queda
englobada, segn las clasificaciones tradicionales, dentro de las primeras herejas1". Se
considera a Taciano fundador del encratismo - l mismo elimin de su Diatessaron las
partes dedicadas a las genealogas de Jess- pero hay que tener muy en cuenta, segn
sealaba ya Ireneo, que presentaba muchos puntos en comn con el ya mencionado Marcin
quien, sobre el ao 150, a diferencia de la propia Iglesia y al igual que los gnsticos,
fundamentaba su concepcin particular del cristianismo sobre un canon de escritura^"^.
Observamos un estadio en el que, al igual que los lmites en la determinacin de lo
cannico y no cannico estn an sin concretar, las fronteras entre las ideas de kpcpzcia
y la hertica de &yapa -defendida por los encratitas adeptos a Taciano, quienes llegaron
hasta el extremo de considerar el matrimonio como un adulterio-, lo mismo que entre
ortodoxia y hereja, estn tambin todava sin definir. Con posterioridad la postura de los
Padres cambiara sustancialmente y se han'a mucho ms beligerante. Sobre estos aspectos
volveremos en el captulo final dedicado a nuestras conclusiones113.

"'

Cf. Quasten, Patrologa, 270.

Cf. Piero, Cmo y por qu, 356.
Il3
Slo anticipamos las valiosas reflexiones de G . del Cerro Caldern en El uso de la Sagrada Escritura
en los Hechos apcrifos de los Apstoles, tesis doctoral indita, Mlaga curso 1991-92, 542 y 543.
'IZ

El resto de autores presentan porcentajes de coincidencia tampoco desdeables,

como es el caso de Melitn o Diogneto -proporciones ms elevadas del 53,08% de
coincidencia con Ma Pa el primero y del 46,91% de paralelismo lxico con el mismo texto
el segundo-, pero a estas cifras no se puede sumar la circunstancia aadida del uso de
palabras poco usuales, pues no presentan de hecho ninguna. Recordemos que Diogneto es
precisamente el maestro en el empleo de palabras raras y todo gnero de recursos estilsticos
-anforas, anttesis, etc.-, lo que desembocaba en un estilo artificial y afectado que no era
precisamente del gusto de los Acta Apocrypha, tal como se desprende de la atmsfera
general que se respira en nuestros Hechos, con su escasa artificiosidad o una recurrencia a
figuras de estilo slo en determinados pasajes muy importantes.

6 ) Hechos Apcrqos y textos literarios

a ) Novela
Este apartado entraa un enorme inters debido a la nueva perspectiva que en la
consideracin de los Acta Apocrypha y su relacin con la novela vamos a intentar establecer
a partir de los datos que hemos recabado.
Es cierto que son varios los autores novelescos que presentan porcentajes de paralelismo relevantes en la comparacin con los Acta: as, en la relacin de 50 coincidencias ms
significativas encontramos los nombres de Caritn o Aquiles Tacio con unos niveles mximos de coincidencia del 75,92% de Ma Pa con el primero y del 74,07% de este mismo texto
con el segundo114.Todava hasta el porcentaje 5@, encontramos otras dos equivalencias con
Aquiles Tacio y una con Caritn, en concreto del 73,95% y el 68,46% y del 70,48%
. Fuera de esta relacin de 50 usos ms relevantes, pero con porcentajes
respecti~amente~'~
tambin significativos, quedan Longo, con un mximo del 66,97% de coincidencias en el
plano lxico con Ma Pa, Jenofonte de feso, con un mximo del 62,5% de paralelismos con
Mn.G o, incluso, mediando la situacin descrita al comienzo de esta seccin, los papiros
novelescos, con un mximo del 59,06% de semejanzas con Mn.G.
Sin embargo, este panorama necesita ser matizado: de nuevo nos encontramos ante
un paralelismo meramente cuantitativo, situacin que no se encuentra ratificada por el
cualitativo, por la presencia en estos novelistas de formas cuyo uso sea infrecuente, y, por lo
tanto, significativas. Slo las apreciamos en Heliodoro, quien presenta nicamente 2 formas
y (Ma Pa) ~ E V X ~ ~ Z cifra
O S , muy baja y, adems,
de esta ndole, (P y T) &.n&~%~opai.
desdeable habida cuenta de su cronologa tarda. Mientras, observamos que la presencia de
dichas formas es una constante en algunos de los autores ya estudiados en otros apartados y
se va a incremetar considerablemente en los que nos restan por comentar.

lI4
Por encima de ambos se halla Heliodoro, con un 79.90% de palabras coincidentes con Ma Pa.
Recordemos que sealamos los datos relativos a este novelista nicamente a nivel informativo, habida cuenta de la
notable diferencia cronolgica que lo separa del resto de autores estudiados en este apartado.
Il5
Tambin otras 2 con Heliodoro del 74,61% y del 71,95%.

Desde un punto de vista cronolgico podramos aceptar como posiblemente anteriores a

la composicin de los Hechos apcrifos, si defendemos la ubicacin temporal planteada en la
primera parte de este captulo, a Caritn de Afrodisias, Jenofonte de feso, Jmblico, e incluso
a Longo, ya que respecto a Aquiles Tacio nos iramos, apurando mucho, todo lo ms temprano
muy a finales del S. 11d.C. (para Heliodoro debemos proponer una fecha an ms tarda). Pero,
si obviamos momentneamente la cronologa, aunque no est exenta de importancia, nos
centramos en el mbito estrictamente lxico y apuntamos las conclusiones a que hemos llegado
antes, el influjo de la novela sobre nuestros Hechos queda eventualmente circunscrito a la
identidad de motivos propuesta por estudios como el citado hasta la saciedad de Rosa Soder.
Posturas extremas quedan transformadas en una idea ms moderada de eventual comunidad
primitiva de dos gneros que luego experimentaron un desarrollo par al el^"^, sin menospreciar
nunca el valor que trabajos como el antes citado poseen. Sin embargo, en este sentido debemos
resear un hecho significativo: mientras que la obra de Jenofonte de feso no presenta niveles
relevantes de paralelismo desde los puntos de vista cuantitativo- q u i z propiciada esta circunstancia por su brevedad- y cualitativo, es interesante observar la semejanza entre los ambientes
de milagrera y propaganda religiosa que rezuman P y T y las E f e s i a c a ~ ' ~ ~ .
No podemos defender para nuestros escritos, si nos basamos en datos de ndole
lxica, una cronologa alternativa a la propuesta tradicionalmente -por motivos de crtica
interna ya expresados en su lugar, estimamos prudente no adentrarnos mucho ms all de los
primeros aos del S. 111 d.C.-. Son varias las razones que nos lo impiden. Como hemos
sealado, el novelista que ofrece las mayores cotas de coincidencia lxica desde los puntos
de vista cuantitativo y cualitativo, Heliodoro, debe ser rechazado como punto de referencia
vlido por su carcter tardo. Jenofonte de feso, cuya obra presenta la similitud de ambiente recreado antes reseada, es, de entre todos los novelistas estudiados, el que menor
porcentaje de coincidencias Ixicas presenta respecto a nuestros Hechos. Finalmente, si nos
centramos en los novelistas en los que observamos la mayor proporcin de paralelismos
lxicos a nivel cuantitativo, Caritn y Aquiles Tacio, es su recurrencia, en ocasiones, a
formas de expresin culta la que hace inviable una dependencia directa1I8
b) Otros textos literarios

Debemos destacar los elevados niveles de coincidencia que tanto en el aspecto

cuantitativo como en el cualitativo se producen entre nuestros Hechos y, bsicamente, tres
de los cinco autores que integran el grupo que ahora estudiamos: por este orden, Flavio
Josefo, Plutarco y Luciano.
Sobre la cuestin relativa al gnero de nuestros textos volveremos en el apartado final de este trabajo
recogiendo todas las apreciaciones que hemos ido exponiendo de forma paulatina.
117
A este respecto cf. Ruiz Montero, Cantn de Afrodisias y el mundo real incluido en Piccolo mondo
untico, editado por P. Liviabella y A.M. Scarcella, Npoles 1989, 106-49.
1'
Recordemos la presencia en Caritn de, aproximadamente, 32 trminos literarios tomados de la prosa
tica y de la comedia y de ms de 250 poetismos, lo que supone un 9% del total de su vocabulario -aunque lejos
del 22% presente en Aristides-, cifras nunca alcanzadas en nuestros escritos. Vase a este respecto Ruiz Montero,
Aspects of the Vocabularp, 486-7.

El primero presenta un porcentaje mximo de coincidencia del 92,01% con Mn.G,

cifra que en la relacin de 50 usos ms significativos slo se encuentra superada por 3
equivalencias con textos papirceos. Los 4 porcentajes restantes para este autor se extienden, todo lo ms lejos, hasta el puesto lgQde nuestra lista y an con un porcentaje del
88,21% de coincidencias con P y T.
Plutarco no va demasiado a la zaga: el nivel ms alto de paralelismo de este autor con
textos apcrifos lo encontramos en el lugar 1P con un 90,12% de coincidencias con Ma Pa,
porcentaje que se podra elevar hasta un 95,68% si se desecharan de los totales de palabras
respectivos los nombres propios: es normal que a textos (o argumentos, tramas) y autores
diferentes correspondan por lo general personajes tambin distintos, pero si hay tradiciones
comunes en el origen de dos producciones literarias stas se pueden manifestar en el empleo
de los restantes vocablos. Por qu hemos aplicado este segundo porcentaje en el que se
prescinde de los nombres propios a Plutarco y no a Flavio Josefo cuando presenta ndices de
coincidencia mayores? Ello se ha debido a que encontramos entre sus escritos -si obviamos
su extensin, circunstancia que propicia, como indicamos ya en su lugar, la coincidencia31 trminos de los que hemos denominado poco usuales)), empleados por uno o, todo lo
ms, dos de los autores que conforman nuestro anlisis, cifra igual a la que se presenta en el
contraste con los LXX, con todo lo que de importante puede suponer que la influencia
ejercida por un texto inserto en la tradicin cristiana, en la que se mueven nuestros Hechos,
quede igualada por otro externo a ella. En Plutarco se sitan todas sus equivalencias
con textos apcrifos entre los lugares loQy 22Q,situacin parecida a la de Flavio Josefo
-lugares 4Qal lgQ,autor que presenta adems la nada despreciable cifra de 26 trminos
inusuales coincidentes-.
En Luciano tambin todos los niveles de coincidencia se presentan entre los 50 ms
importantes, oscilando concretamente entre el 83,64% (2gQ)y el 78,91% (36Q).Es cierto
que posee un Corpus de escritos apreciable en cuanto a nmero y volumen de palabras, pero
esta coincidencia desde el punto de vista meramente numrico se ve de nuevo confirmada
por el empleo de 11 trminos inusuales, de entre los que destaca el nombre propio
Tp6$mva. Mientras la poca en la que hemos situado tanto al autor de Queronea como al
escritor judo queda, como mnimo y haciendo un esfurzo de ubicacin cronolgica, 50
aos por debajo de la ms temprana propuesta para la composicin de nuestros textos,
Luciano puede situarse entre los aos 125 y 192, fecha esta ltima que est acorde con la
ms extrema en la que pudieron redactarse, sobre todo, Acta Pauli (y quiz tambin Acta
Petri). Si a esta circunstancia unimos las anteriormente sealadas de coincidencia en los
aspectos cuantitativo -mximo del 83,64%-, y cualitativo -1 1 trminos poco usuales- adems del empleo del nombre propio TpiQatva, caso nico entre todos los textos
examinados si obviamos la aparicin en Romanos 16,12, las consecuencias que podran
derivarse seran bastante significativas. A pesar de todo ello, debemos obrar con prudencia,
pues Plutarco y Josefo ofrecen los datos ms contundentes: as, el primero presenta
~,
tambin vocablos de uso muy limitado, como es el caso de (P y T) E ~ E K T ~ K S "(Ibidem)
'19

Presente en este autor en 67.7.A.1 1 .B.1y 107.562.E.ll.F.l(Ibycus Computer System).

napanhrt o (Ma Pe) 7co6aypt~5;no obstante, todas pueden retrotraerse a una base
popular comn a los textos mdicos'20- c f . apartado siguiente-.
Otros autores correspondientes a este grupo merecen mencin pero no al nivel de los
anteriores: Epicteto, con un porcentaje de coincidencias mximo del 78,70%, 38* uso ms
relevante en su equivalencia con Ma Pa, integra an otras dos proporciones en la relacin de
las 50 ms significativas, pero slo presenta un total de 5 formas inusuales. Aunque ofrecen
el aliciente de que slo (Ma Pe) ~ p B B a ~ puede
o 5 haber sido tomada directamente de los
textos evanglicos -Marcos, Juan y Hechos-, no obstante (P y T) &6$paoia, (Ibidem)
n ~ p t k yp (Ma
~ Pa) zpa~qho~orcco
se encuentran tambin en Ireneo, Luciano y Plutarco
respectivamente; slo quedara pues (Ma Pe) ' A p t ~ i a .
Por su parte, Marco Aurelio presenta un porcentaje mximo de coincidencias del
64,13% en su proporcin con Ma Pa pero esta situacin no est acorde con el empleo de
trminos inusuales, ya que slo contamos con la forma (Ma Pe) S a v e i n q .
E)

Hechos Apcrifos y literatura tcnica

Ninguno de los porcentajes mximos de los textos incluidos en este apartado entra en
la relacin de cincuenta usos ms relevantes. No obstante, Herodiano es el autor que a priori
puede resultar ms significativo para nuestro comentario habida cuenta de que presenta un
porcentaje de coincidencia con Mn.G del 68,05% al tiempo que un total de 25 trminos
inusuales. Esta situacin necesita ser aceptada con las pertinentes reservas ya que se trata de
un gramtico y por lo tanto elabora compendios y glosas referidos precisamente a trminos
inusuales. Si comparamos las cifras obtenidas para Herodiano con las que presenta Apolonio
Dscolo, observamos que ste se halla muy por debajo.
Los porcentajes para el resto de la literatura tcnica, como es el caso de Onasandro y
Hern, o alcanzan con dificultad el 60% - e l primero de ellos- o no hallan el respaldo que
supondra la presencia sistemtica de formas inusuales -slo 3 en Hern-. Por su parte, el
Corpus Hippocraticum tardo presenta los niveles de paralelismo ms bajos. La cifra mxima, el 41,31% de la equivalencia establecida con Mn.G, viene a corroborar la idea de que la
existencia de coincidencias entre nuestros Hechos y el lenguaje de la medicina no pasa
necesariamente por la terminologa de un autor concreto. Esta situacin ser puesta de
relieve supra a propsito de varios mdicos situados en torno a los siglos 1 y 11 d.C., entre
los que destacan Pedanio Dioscrides y Galeno. La existencia de una base lingstica
popular de la que se podran nutrir nuestros escritos y ia prosa especializada -recordemos, a propsito, entre otros, el trabajo de Rydbeck-, en este caso la mdica, debe
aceptarse con las reservas que imponen discordancias como el nivel de lengua culto del
mdico Sorano de feso12'.
'O
Para las formas E~EKZIKS y ~ 0 8 a y p 1 ~nos
~ emitimos a lo sealado en el captulo dedicado al
estudio de los vocablos que no aparecen en ningn autor o slo en uno. Respecto a la palabra napanhfic debemos
destacar su empleo en textos mdicos con el significado de paralizado por parte de Hipcrates en mpi & a q s
6<wv 7 y mpi V O ~ G O V1.3 y, ya en el S. 11 d.C., por el mdico Areteo en <ov vo6oov & p a m v ~ c ~ 1.4.
v
"' Precisamente sobre los usos lxicos de este autor cf. sendos artculos de P. Burguiere en CCGR 1
(1982) 47-53, 3 (1983) 45-52 Y 4 (1984) 65-73.

ESTUDIOS
SOBRE LA LENGUA
DE LOS HECHOS
AP~CRIFOS
DE PEDRO
Y PABLO

192

La conclusin general que se puede desprender de este extenso anlisis, a pesar de

que queda racionalizada en cada uno de los autores o grupos de autores estudiados, es doble:
desde el punto de vista de la lengua podemos estar autorizados para datar nuestros textos en
torno a las fechas que de forma tradicional se han venido proponiendo desde la perspectiva
de la crtica interna; quiz la nica matizacin sera hacer descender las dataciones ms
tardas propuestas para Ma Pe +f. la introduccin general al presente trabajo-. De otra
parte, por lo que se refiere al nivel de lengua que presentan nuestros textos, en consonancia
con su tantas veces aludida finalidad ltima, llegar al pblico de forma directa para poder
transmitir los episodios que sobre la vida del propio Jess o bien de sus discpulos no haban
quedado suficientemente explicitados por la literatura cannica, el estrato lingstico empleado como vehculo de comunicacin est cercano al popular, aunque no se prescinda de
forma absoluta de lo que podran ser ligeros influjos o modas operantes en la poca.
Pasaremos revista, por ejemplo, a la eventual huella sobre nuestros textos del movimiento
aticista y observaremos que no se conforma una estructura sistemtica de recurrencias. De
igual modo, habra que analizar pormenorizadamente hasta qu punto la Segunda Sofstica
deja sentir en realidad su influencia sobre los Hechos de Andrs, Juan y Toms, mientras
Las
~ . formas de expresin que
dicha tendencia est ausente de los ciclos paulino y p e t r i n ~ ' ~
hallamos en nuestros textos presentan puntos de coincidencia significativos con otras de
corte popular, extremo reafirmado no slo por los elevados ndices de paralelismo en los
niveles cuantitativo y cualitativo con textos de igual ndole, sino, adems, por la recurrencia,
en esta ocasin s, al acervo lxico del que tambin hace acopio la prosa tcnica de la poca,
fundamentalmente, hechas las salvedades pertinentes, la literatura mdica.
Las diferencias por lo que se refiere a nuestros cuatro textos no son relevantes: ya
aclaramos en su lugar el motivo por el que Mn.G y Ma Pa, los textos ms breves, presentaban en la mayor parte de las ocasiones los porcentajes de coincidencia ms significativos,
pero la estadstica se repite proporcionalmente, de forma casi sistemtica, con el resto de los
textos, P y T y Ma Pe.

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Es la apreciacin que realiza G . del Cerro Caldern en su tesis doctoral indita El uso de la Sagrada
Escritura, 544, donde se afirma textualmente que posiblemente se trate de la deuda ms importante que tengan los
Hechos Apcrifos con la cultura griega, aunque siempre sin perder de vista la adecuacin a los modelos e
ideologa cristianos primitivos. La ausencia de puntos de contacto significativos entre los textos estudiados por
nosotros y el movimiento aticista o la Segunda Sofstica y su carcter retorizante, haran recomendable un estudio
pormenorizado, quiz en la direccin propuesta en este trabajo, de los otros tres grandes Hechos apcrifos que
corroborara la afirmacin anterior.