Teosofia, Espiritismo e Mediunidade (O Dilema Psquico)

Por Vitor Manuel Adrio

Sintra, 1980
Respeitvel leitor,
Recuando o original deste estudo aos idos de 1976-78 mas agora revisto e aumentado, trago-o
novamente a lume porque a Lei Divina, inflamando a minha conscincia, impele-me a abordar aqui
um assunto que, confesso, desagrada-me profundamente, apesar de saber ser da mxima
importncia devido enormssima influncia que tem nas mentes dhoje, impberes e
despreparadas, mesmo assim comportando-se como sorvedouros de tudo quanto consigam
captar de fontes tradicionais em comunicao com o grande pblico, nomeadamente a TEURGIA e
TEOSOFIA. Refiro-me ao dilema psquico. Tentarei explicar, apesar de parcialmente e sempre luz
da Tradio do Colgio Inicitico Tergico cuja origem ou inspirao recua ao prprio Professor
Henrique Jos de Souza, o mecanismo oculto desse obscuro dilema psquico, vulgarmente
chamado espiritismo, e qual a verdade ou a mentira que possa haver por detrs dele, e tambm
por que os Grandes Seres do Passado e do Presente, verdadeiros Mahatmas ou Grandes
Espritos, todos eles, desaconselham severa e vivamente o seu exerccio ou culto como gravssimo
entrave evoluo verdadeira do aspirante ao Adeptado (seja ele cristo, maometano, judeu,
budista, hindu, etc.), mesmo acaso possudo das melhores e mais honrosas intenes.
Gostaria que, invs dum estudo formal, este fosse antes uma conversa informal de mim para si,
leitor annimo que me l e julga, sem que haja da minha parte quaisquer intenes veladas de
censuras destrutivas e condenaes hierticas ao que quer que seja No, pois esse no o meio
justo e perfeito de informar, muito menos de afirmar quanto se pretenda para maior Glria
Espiritual do Gnero Humano.
O Homem, como resultado final da Obra Antropognica das Hierarquias Criadoras, fixa-se no palco
cnico da existncia como Vida-Energia individualizada Jiva. Assim sendo, ele possui
um Esprito que revestido pela potencialidade psicomental da Alma a qual se manifesta atravs
dos sentidos do Corpo.
Estando a Alma de permeio ao Esprito e ao Corpo, ela recebe do primeiro um fluxo de Vida de
caracterstica evolucional ou centrfuga, chamado Prana Solar, e do segundo um fluxo de Vida de
caracterstica involucional ou centrpeta (que puxa para baixo), chamado Apana ou Prana
Terrestre. Este assiste s funes da Morte, aquele preside mecnica da Vida.
Consequentemente, o palco cnico da evoluo real a Alma, ela que deve manter
oritmo ou equilbrio perfeito para que essa mesma evoluo verdadeira acontea. O problema
consiste em focar os sentidos no nvel evolutivo pela sublimao dos desejos da personalidade que
a mesma Alma no seu conjunto mental, emocional, vital e motor, por um esforo de
boa Vontade aliada ao Conhecimento exacto das Leis da Vida, juntamente com o abnegado e
impessoal Amor por tudo quanto vive, nascido da compreenso e apreenso da soberana Vontade
do Eterno presidindo a tudo e a todos.
Tal esforo justo, se disciplinado natural e gradualmente, sem imposies de espcie alguma, ser
a semente que ir dar o fruto da espiritual Vida-Conscincia individualizada Jivatm. Isso
realiza-se pelo alinhamento da humana Personalidade espiritual Individualidade que a Trade
Superior ou Mnada Divina: Esprito Intuio Mente Abstracta. Consequentemente, o corpo
psquico ou emocional da Alma to-s um meio e nunca, jamais, um fim!
De maneira que a Alma Humana, ponte ou antahkarana entre o Esprito e o Corpo, ambos em
formao, foram todos os trs formados pelas 7 Grandes Hierarquias Espirituais, a saber:
1

Durante os largos anos da minha perambulao pelos crculos espiritistas luso-brasileiros (antes do
meu encontro definitivo e decisivo com a TEURGIA, ou melhor, com a TEOSOFIA de JHS), dentro da
linha da Codificao Kardecista na qual cheguei a obter nome ou fama como dirigente de
trabalhos, principalmente de doutrinao, foram inmeros e variados os fenmenos a que assisti.
Houveram momentos em que detectei puro charlatanismo, tanto consciente como inconsciente;
consciente, atravs de truques circenses, desde os mais elaborados aos mais simples;
inconsciente, por se acreditar em algo querendo-se real mas que no passava de irreal, tal qual
uma criana ou jovem que v um filme de fico ou l uma banda desenhada e acredita que tudo
isso verdade! Mas tambm houveram acontecimentos absolutamente verdicos. Ainda assim,
confesso, as explicaes espritas para esses mesmos fenmenos eram uma grande dor de
cabea para mim, pois no meu ntimo havia uma recusa viva em aceit-los tais como eram
apresentados e interpretados. De maneira que enquanto a maioria pasmava rendida e crente,
unanimemente dando o seu amm ao Alm, contrariado eu franzia o cenho e intentava
perscrutar alm do vu da carne e saber como realmente
E soube ainda que desde ento fossem necessrios muitos anos para efectivamente saber
alguma coisita.
Nos tempos da 3. Raa-Me Lemuriana, faz 22 milhes de anos, as Hierarquias Criadoras (com os
seus nomes portugueses de Arqueus, Arcanjos, Anjos, etc.) ante a Humanidade nascente com os
seus veculos de conscincia completamente desajustados ou desalinhados entre si, deram a esta
as tcnicas da Hatta-Yoga, composta de 84 asanas ou posturas fundamentais, cuja finalidade
era ento muito semelhante ao mtodo de incorporao de espritos praticado entre os
espritas de hoje, mas que nessa poca longnqua to-s objectivava encausar e alinhar entre si os
veculos da personalidade humana, ajustando-os uns aos outros de forma harmnica a fim de
receberem os fluxos de Vida do Ego Espiritual e virem a tomar percepo deste ao nvel imediato.
Esse foi o esquema da tctica evolucional de ento, quando o homem no passava de um
troglodita semelhante ao smio.
Na 4. Raa-Me seguinte, a Atlante, a Hatta-Yoga foi suplantada por uma disciplina mais vasta e
completa: a Bhakti-Yoga, esta destinada a desenvolver e refinar o Corpo Emocional, Psquico,
Anmico ou Astral (este ltimo termo foi criado por Paracelso, devido luminosidade desse veculo
assemelhar-se ao de uma estrela), enquanto aquela se destinava unicamente ao Corpo Fsico,
Vital e Denso.
Na actual 5. Raa-Me, a Ariana, procura-se o desenvolvimento integral da Mente Humana, e
para isso se utiliza a Jnana-Yoga como parte integrante da Raja-Yoga que a Real, justamente
por ser aquela, segundo o Professor Henrique Jos de Souza, da unio real da Alma com o
Esprito.
Assim, tem-se:

Por sua vez, a Raja-Yoga aliada da Aco (alis, presente em todas as formas deYoga ou
Unio, antes, Religao donde religio, do latim religare ao Esprito Divino), Karma-Yoga,
praticada pelo Aspirante Verdadeira Iniciao, pretende, por uma prtica correcta fsica2

psicomental, face a si mesmo e Humanidade, conduzi-lo superao da limitao dos sentidos

humanos, sua expanso e por fim integrao no seu Eu Divino. Tal a definio do Excelso
Mestre Takura-Bey, avatara espiritual do 5. Luzeiro e por sua vez avatarizando humanamente
o Traixu-Lama, para a suaTaraka ou Takura-Raja-Yoga, esta a praticada, no importa sob que
nuance seja, em todos os verdadeiros Colgios Iniciticos, fiis depositrios e garantes da
Sabedoria Inicitica das Idades promanada Face da Terra desde o Santo dos Santos (Sanctum
Sanctorum) desta Salm, Walhallah, Shamballah a Manso do Rei do Mundo,Melkitsedek e os
quais esto espalhados oculta e estrategicamente pelo orbe, constituindo essa mesma,
alegoricamente falando, Igreja Secreta de So Joo.
Volvendo ao assunto que aqui me traz, devo afirmar que, segundo e seguindo a lgica mais
elementar da sucesso dos acontecimentos ou ciclos, quando se aplicam no Presente tcnicas
fsico-psicomentais que s foram viveis para uma Evoluo passada h milhes de anos, isso
converte-se num espiritualismo impbere, inferior, doentio pelo seu teor
nitidamente involucional o que pode conduzir perda irreversvel da prpria Alma.
O grande dilema do chamado espiritismo cristo o de ser um caminho de massas humanas
inconformadas com a rigidez e limtes da religio oficial, as quais sadas do catolicismo ou de
derivados deste e levadas pela sua inteligncia afectiva (no raro igualmente aflitiva porque,
tambm no raro, afectada por alguma tragdia pessoal gerada pelo seu karma afim ao do grupo
familiar a que pertenam) vm a ser fascinadas e convencidas pelos fenmenos do Alm,
deixando-se levar por um devocionalismo ou pietismo castrante mal ou nada informado nas coisas
da Vida Espiritual acabando enredadas nas malhas falazes do Mundo Psquico, o qual no deixa de
possuir multivariadas formas de vida, nem todas as mais saudveis cuja relao hiperfsica seja
recomendvel evoluo verdadeira do ser humano.
Devido a esse perigo bem real, desde sempre os verdadeiros Mestres e Iniciados, como todos os
autnticos Colgios de Sabedoria Divina, inclusive as religies reconhecidas tradicionalmente,
desaconselham vivamente as ditas prticas e cultos animistas de ndole absolutamente contrria
natureza da Divindade no Homem, ademais estando a Salvao dentro dele e jamais fora, como j
dizia Jesus Cristo: O Reino de Deus est dentro de vs, ou Feche-te em teu quarto (alma) e ora
a teu Pai (Trade Superior) em silncio. Isto no um inconsistente e desvairado ataque aos
adeptos espritas, ou melhor, animistas, mas antes um conselho fraterno dum to-s discpulo da
Augusta Loja Branca a todos(as) aqueles(as) que aspiram ao Caminho da Espiritualidade
Verdadeira a no desperdiarem, inglria e at tragicamente, energia e tempo, inclusive
contraindo ainda mais karma ou dbitos que aqueles que j portam, por incorrerem em mtodos
involucionais que assim s atraem seres pouco ou nada evoludos, mormente ondas subhumanas
de espritos da Natureza, os elementais, que agem pelos quatro elementos naturais
constituintes
da
Natureza
fsica:
o Ar para
os silfos (MENTAL),
o Fogo para
as salamandras(EMOCIONAL), a gua para as ondinas (VITAL) e a Terra para os gnomos (FSICO).
Houve, no entanto, nesta Era uma excepo da Grande Fraternidade Branca permisso das
manifestaes psquicas: foi durante a Revoluo Industrial no sculo XIX, altura em que a Europa
e a Amrica do Norte foram tomadas por uma cega e esmagadora vaga de atesmo pela
exorbitncia do materialismo dialctico. Ento, nessa ocasio, sbita e abruptamente, comearam
a acontecer fenmenos inexplicveis em vrias partes da Europa e da Amrica do Norte
(incorporaes medinicas, materializaes de seres psquicos, toques misteriosos, desaparies
de objectos ou ento levitaes dos mesmos, etc.), com a finalidade nica de travar o avano
destruidor do materialismo insano. Foi quando apareceu uma pliade de intelectuais que se
dedicou a estudar esses fenmenos misteriosos, dentre eles Hypolite Leon Rivail, com o
pseudnimo de Allan Kardec, estudioso do magnetismo e maom, acabando a maioria deles por
atribuir esses mesmos acontecimentos inexplicveis a almas humanas de falecidos vivendo no
alm-tmulo.
3

Hypolite Leon Rivail (Allan Kardec), 3.10.1804 31.3.1869

O movimento psiquista iniciado pelas irms Fox na Amrica do Norte e por Kardec na Europa, seria
para ser procedido por Helena Petrovna Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosfica EuroAmericana, cuja Misso era reintegrar num nvel harmnico de pensamento e aco, sob a
chancela da Grande Loja Branca, os espiritualistas do sculo XIX, dando assim fim aos fenmenos
medinicos que invadiram os dois continentes nessa penltima centria, justapondo a Teosofia,
esclarecedora e iluminadora, a qualquer tipo de culto psico-anmico, s religies falidas e ao
materialismo feroz, a fim da Europa Amrica acercarem-se da Verdadeira Iniciao Colectiva,
com isso acelerando o advento da Sinarquia ou Concrdia Universal da Humanidade.
Mas, lamentavelmente, o Movimento Espiritista insubordinou-se, fez finca-p, ignorou e
desobedeceu ao Plano previamente estabelecido pela Excelsa Fraternidade Branca (a partir da sua
Loja Oculta ou Posto Representativo de Itchen-Itza, no Mxico), e, no raro aliado aos metodistas
e jesutas, passou a forjar provas irrefutveis contra Blavatsky perseguindo-a e injuriando-a de
um modo muitssimo abaixo da crtica, o que levou Mrio Roso de Luna a consider-la a maior
mrtir do sculo XIX, mesmo assim considerada por todos, a comear pelos seus inimigos
impenitentes, a maior sbia de Oitocentos. De maneira que o espiritismo codificado por Allan
Kardec manteve a sua filosofia toda ela inspirada mediunicamente pelos mortos do Alm
qual fantasmosofia substituta impbere da Teosofia, para o Venervel Mestre Morya Rajput ,
ela que, apercebe e sabe todo e qualquer esprito lcido e imparcial, possui lacunas enormes
suscitadoras de dvidas maiores sobre as que j existem, lacunas essas acabando por cimentar-se
no ntimo quando so ignoradas e esquecidas pela recompensa dos fenmenos.
A funo do espiritismo foi a de abrir caminho ao advento da Teosofia. Ele foi um mal necessrio
que teve por principais objectivos:
A) Combater o materialismo iconoclasta, bravio e ateu do sculo XIX.
B) Demonstrar a existncia de vida e conscincia autnomas em estados subtis alm do mundo
imediato, visvel e tangvel, portanto, demonstrando existirem outros Planos da Natureza.
C) Provar, ainda que de forma simples, a teoria da reencarnao de um princpio consciente
individual em sucessivos corpos diferentes, ou a Lei da Evoluo da Alma atravs de vidas
sucessivas Lei da Reencarnao.
D) Comprovar, de maneira simples e directa, a evidncia da Lei do Karma ou da Causa e Efeito,
Aco e Reaco, Distribuio e Retribuio, enfim, o princpio da lgica que d sentido e explica
as sentenas bblicas: Olho por olho, dente por dente, quem com ferro fere, com ferro ser
ferido.
Portanto, como j disse, foi perto da metade do sculo XIX, ante o materialismo
descomunalmente crescente da Revoluo Industrial e a morte de Deus era praticamente ponto
assente, ameaando alastrar ao mundo inteiro, que a Fraternidade dos Adeptos de Itchen-Itza
(Mxico), sob o auspcio planetrio da Lua suscitadora do processo etrico ou akshico ilusrio dos
sentidos chamado MAYA, permitiu uma rara excepo Lei: a de entreabrir o portal proibido do
Mundo Astral e permitir a manifestao fsica, visvel e tangvel, de criaturas do mesmo. Foi assim
que surgiu o surto espiritista, antes, animista, como tambm j disse, na Amrica do Norte, esta
que est para o Mxico, pases lunares, como o Peru para o Brasil, pases solares. Digo animista
e no espiritista porque o Esprito a Essncia Divina que todo o Yogui ou Mstico verdadeiro
demanda em seu mago profundo, e no nos labirintos escabrosos do exterior por via do
materialismo mais perigoso porque mais subtil e insinuoso: o psquico.
Por esse processo escabroso a Grande Fraternidade Branca travou o avano do materialismo
insano e bravio, obrigando os sbios acadmicos a ponderar e investigar a possibilidade da vida
incorprea e de que, afinal, Deus poderia no estar morto! Tambm como j disse, o
movimento psiquista, iniciado pelas irms Fox na Amrica do Norte e por Kardec na Europa,
estava destinado a dissolver-se pouco depois na Teosofia representada por Helena Petrovna
Blavatsky, esta que por sua vez eraArauta, como deixou impresso na Introduo da sua A Doutrina
5

Secreta, daquele que no sculo XX iria dar as Revelaes que a ela no eram permitidas
desvelar, por ainda no ser a altura, por tudo estar ainda em formao nas mentes virgens e
frgeis para a Nova Luz do Mental, num momento de intenso puritanismo e preconceito vitorianos
que cinicamente castravam fsica e psicomentalmente a sociedade a-priori.

A Blavatsky oriental referia-se claramente, nesse trecho de A Doutrina Secreta, ao

ocidental Henrique Jos de Souza, o Mestre brasileiro, sendo a ponte ou ligao entre ela
(Upasika) e ele (Ptah) o insigne Mrio Roso de Luna, o Mestre ibrico. assim que as iniciais do
nome dela, H.P.B., tambm valem por Hespanha Portugal Brasil.
Observe-se agora quais os tipos de conscincia individual e grupal com que a Teosofia de JHS e de
HPB actuam e com que classe de entidades incorpreas, assim como o tipo de conscincia e
entidades predominantes no movimento esprita:

Fica exposta a razo por que a totalidade das religies tradicionais e movimentos iniciticos
desaconselham vivamente os cultos e prticas psico-anmicas, aqui, no Ocidente, tomando por
base aquela afirmao peremptria de Jesus o Cristo: Deixai os mortos enterrar os seus
mortos!, isto , deixai os mortos fisicamente serem idolatrados pelos mortos espiritualmente.
Isso mesmo diz o Preclaro Adepto que se oculta no pseudnimo Fra Divolo, no seu
livro Memrias de Vivos e Mortos, aquando descreve o epitfio de um tmulo: No ouses evocarme, porque eu no te ouvirei. Este tmulo est vazio. E se cheio estivesse, eu tambm no te
ouviria. Ns no aparecemos queles que no se assemelham connosco. No evoques tambm as
almas dos mortos vulgares, porque elas, temendo a si mesmas, temem queles que com elas se
parecem. L, medita e segue o teu caminho.
Seja como for, pessoalmente devo respeito s crenas e prticas de cada um e cada qual, o que
no significa forosamente concordncia com elas, pois bem sei que a evoluo de cada um e cada
qual vai se fazendo por patamares psicolgicos, o chamado quod da conscincia, at, um dia,
chegar ao quid dessa mesma conscincia, ou seja, essncia dela em que j no carea de
bengalas ou apoios externos e busque verdadeiramente o esclarecimento do qu e por qu da
Vida. aqui que entra, inevitavelmente, a Teosofia, a Me de todos os Saberes. Mas at que isso
se d, dever maior de quem se pretende Discpulo da Grande Loja Branca respeitar as crenas e
liberdades de expresso do alheio, sejam quais forem, desde que no vo contra os cdigos legais
de todos os pases civilizados que punem os crimes. Sim, porque se me afigura impossvel tolerar
as prticas nauseabundas do satanismo e de toda a espcie de magia negra, que implicam crimes
integridade humana.
Quando mais jovem, fiz vrios priplos conferenciando publicamente por quase toda a regio
algarvia. Foi quando conheci a Maria de Lurdes em Faro, na poca ocupando cargo destacado no
Secretariado Esprita do Algarve. Ficmos amigos. Depois, com o passar dos anos e a vida do dia-adia, perdi-a de vista. Recentemente reencontrei-a: estava s portas da morte num Lar para a
terceira idade, na capital algarvia. Alguns dos seus familiares, com ela ainda viva, descaradamente
foram saqueando-lhe os seus haveres, e s o mnimo conseguiu levar para esse quarto reduzido
no dito Lar. Os inmeros amigos e conhecidos que outrora a bajularam e lhe furtaram favores,
muitos ainda hoje sendo praticamente vizinhos de uma rua para a outra, passaram a desprez-la,
a esquec-la na solido infame dos ltimos dias. Fiquei revoltado. Chorosa, a mulher que fora de
tmpera rija, estendeu-me a mo esqulida no leito dos ltimos momentos e balbuciou: Vitor,
apesar de todos terem abusado de mim, mantenho-me esprita at ao final. Como ser depois?
Respondi: Certamente depois, atendendo a quanto se fez de bom e desinteressadamente fez na
vida, acreditando na pureza do seu ideal, ser atendida pelo Cu e pelos seus santos Mensageiros,
pois no a nossa crena humana que muda a realidade do Esprito. O que muda, sim, o corpo,
ficando a Alma por cujo valor imperecvel, se fez da vida terrena uma pluma, certamente se
elevar s Alturas sem pena de coisa alguma que deixa para trs. Minha amiga e irm no Pai
nico, aqui me despeo com um at breve. Sursum corda corao ao Alto ao Amor Eterno a
todos indistintamente nos envolvendo na sua Divina misericrdia e proteco.
Cerca do ano de 2001 recebi uma carta de um senhor brasileiro, afigurando-se-me relativamente
jovem, creio que morador em Santo Andr, Estado de So Paulo, o qual a dado passo e em
conformidade com as suas crenas pessoais, questionou-me sobre o que pensava do movimento
espiritista (kardecismo, umbandismo, quimbandismo, etc.), ao que respondi:
Satya Nasti Paro Dharma!
Sim, bem verdade que No h religio superior Verdade!
Contudo, a Teurgia e Teosofia mais que pela compreenso pauta-se pela aceitaodas diferenas
alheias, visto no ser a religio que faz o homem mas o carcter, na expresso magistral do
Senhor JHS.
7

Se uma pessoa dedica-se prtica do Bem a favor dos seus irmos em Humanidade, lgica e
consequentemente contrair um karma positivo favorecendo a sua evoluo pessoal que, em
sntese, consiste na transformao da vida-energia em vida-conscincia, conforme disse o
Mahatma Koot Hoomi Lal Sing.
Isso independentemente do Espiritismo, melhor dito, Animismo que acaso professe. O nico
inconveniente ter, ps-morte, de passar algum tempo no Mundo Astral oPurgatrio dos
cristos, como Lugar de Purga ou Purificao de maneira a limpar-se das multivariadas formas
psquicas que acaso tenha atrado medinica ou mesmericamente sua aura etreo-astral, e s
depois poder transpor livremente os Portais do Cu, o Devakan ou Mundo Mental.
O senhor Francisco Cndido Xavier foi um tesofo impbere, como se atesta pela sua vasta obra
psicografada, isto , ditada mediunicamente pelos silfos elementais(considerados erroneamente
seres humanos desencarnados) sob os nomes Andr Luiz, Emmanuel, Irmo X, etc., etc. Nela se
encontram algumas verdades e muitas inverdades sobre as realidades espirituais. E bem natural
que assim seja, pois o Reino Elemental Areo (silfos) limitado, mesmo que aja sobre o mental
concreto dos que so afins com ele.

Mas isso no invalida o valor prprio dessa pessoa ou de qualquer outra afim com esses cultos,
porque, uma vez mais, aqui se aplica a j citada expresso magistral do Senhor JHS.
O que uma Escola Inicitica, de teor claramente Mental, no deve confundir-se com crenas
animistas, astrais, porque seno correr o risco de invs de dar um passo adiante dar dois atrs, ou
seja, invs de impelir subida ao Mundo da Pura Espiritualidade precipitar para o plano da mais
ferina e perigosa (porque invisvel e extremamente insidiosa) materialidade que a psquica.
O respeito e aceitao das crenas alheias ponto assente da Teurgia e Teosofia, isso no
implicando, repito, que tenha de imiscuir-se nas mesmas. Todos tm as suas experincias a fazer,
maiores ou menores, de acordo com a sua evoluo pessoal j alcanada, at que transponham
derradeira e decisivamente o Portal dOiro da Iniciao que a Realizao Verdadeira, Integral
do Corpo Alma Esprito, enfim, a Conquista Real de Deus Uno-Trino.
A invocao dos mortos, contudo, um grave atentado Lei da Evoluo e ao respeito que os
chamados mortos devem merecer dos chamados vivos, e isso est muito bem expresso na
8

consagrada legenda tumular: Que a sua Alma descanse em Paz (Anima requiesco in Pacem),
epitfio por norma respeitado em toda a parte.
Pela Lei da Evoluo, as almas individualizadas, os chamados espritos dos mortos, tm a sua
outra parte ou fase da existncia a percorrer nesses outros mundos subtis, atravessando diversos
estados de conscincia at se recolherem ao seu Ego Espiritual ou Corpo Causal (o Mental
Superior como Veste do Esprito Santo, onde est otomo-semente dos restantes corpos da
personalidade que gera a cada nova reencarnao, donde o seu nome Causal), comunicando-lhe e
transformando toda a experincia alcanada na ltima vida terrena em possibilidades futuras.
Entretanto, aguarda a hora de iniciar o novo processo de reencarnao, tal como a semente no
mago do fruto, pelo que: Anima requiesco in Pacem. No , pois, permitido pela Lei Maior, por
ser de lesa-Evoluo, perturbar esse ritmo. Faz-lo constitui um atentado, alm do mais, contra o
princpio da liberdade individual.
Outro motivo de palmar contradio aos prprios ensinamentos espritas o de que o esprito
invocado, pela indiscriminao de convites, poder j ser uma alma reencarnada e, ao que a
experincia vivida me diz, no sero os espritas na sua quase totalidade que tero a capacidade
de o reconhecer.
Conforme ensinam os Grandes Mestres, as almas consciencialmente evoludas, j possudas de um
considervel padro vibratrio urico, difcil ou mesmo impossivelmente manifestam-se nos
terreiros, centros e mesas medinicas. Quando acontece uma manifestao verdica e rara
de almas humanas desencarnadas, geralmente so as que ainda esto possessivamente agarradas
crosta astral terrestre, portanto, sendo criaturas de parca evoluo espiritual. A disposio
psquica passiva dos mdiuns, portadores de tremendas chagas krmicas expressas em rupturas
na sua malha etrica (ao nvel dos chakras inferiores ou os abaixo do corao), acaba atraindo-as a
si indo originar os fenmenos de incorporao medinica (ou seja, a tomada de posse da aura
astro-etrica do vivo pelo morto) atravs do centro gstrico (o fgado, o emocional, psquico
ou astral), aliando-se a isso o descontrolado excesso anmico dos sensitivos, funcionando em
padres nitidamente emocionais, e tudo indo provocar um aumento do karma para eles mesmos e
para os invocados, causando um desnecessrio acrescimento de nidanasou tendncias
francamente materiais portadoras dos maiores vcios para os de c e para os de l, tanto mais
que, repito porque no demais, o materialismo psquico muitssimo mais perigoso e falaz que o
materialismo propriamente material. Tudo isso completamente lamentvel e perfeitamente
evitvel. Poder-se-ia evitar definitivamente se os espiritualistas e espritas se dispusessem a
umadisciplina s, sria e verdadeiramente mental ou espiritual.
No Mundo Astral actuam numerosas hostes de Auxiliares Invisveis acudindo aos desencarnados
aflitos, e ningum esquecido porque o Amor Lei Universal! A melhor maneira tcnica dos
chamados vivos colaborarem com as Foras da Luz de Deus pela boa disposio
da meditao e do ritual consignados pelas suas respectivas Ordens ou Religies, e no por uma
coisa solta sem suporte seguro deEgrgora alguma; ou, ento, bastando ter sempre a mente e
o corao direccionados para a nica e firme vontade de fazer o Bem aos seus semelhantes em
Humanidade, j que a energia segue o pensamento, na expresso magistral de Koot Hoomi.
Essas hostes de abnegadas almas santas e sbias, ao servio consciente e directo da Grande
Fraternidade Branca, compem-se de homens e de anjos inteiramente vocacionados para o
desgnio evolucional do Eterno, sendo elas quem ensinam que se deve subir aos entes queridos j
partidos, tal como eles sobem na escala da Evoluo, e nunca, jamais o inverso, porque a Natureza
no d passos para trs!
Homens desencarnados, sim, mas tambm encarnados, acrescente-se, que podem deixar
conscientemente o seu corpo fsico denso levando consigo a conscincia fsica contida nos dois
teres superiores do duplo-etrico, deslocando-se em alma no espao subtil em misses e actos
9

de grandiosidade tais que s os Iniciados conhecem e ensinam Humanidade comum para que
esta, pelo exemplo dado, se torne como eles.
Os trs ltimos pargrafos vm contradizer a frase predilecta tanto dos kardecistas como dos
umbandistas: Toda a falange de espritos tem o seu guia ou instrutor. Neste caso, para qu
invocar aqueles que no Alm tm guias mais prticos, sbios e amorosos do que no mundo, este
mesmo mundo onde cometeram erros e crimes cuja memria os faz sofrer?
Acredito, sim, no nas manifestaes induzidas mas nas manifestaes espontneas,
genuinamente Jinas, pois que a Histria acha-se repleta das mesmas desde a mais remota
Antiguidade. Essas, porm, por motivos superiores que ao homem vulgar no dado
compreender.
A classe de seres que geralmente actua nos crculos animistas pertence dos elementais do Ar,
os silfos. Sobre isto, correndo o risco de vir a surpreender muita gente, direi algumas palavras em
defesa da razo, ou melhor, da boa sade psicomental.
Os silfos superiores, dirigidos por alguma alma humana de ndole igualmente superior, podem
funcionar como guias aos que morrem de repente, a fim de os proteger das alucinaes astrais.
Como actuam na mente concreta do homem, eles so as energias volitivas guardis de tudo aquilo
que os Profetas e Iniciados disseram e escreveram no Passado e se encontra registado
na Memria Etrica da Natureza ( qual os sbios orientais chamam Livro do Kamapa), e assim
que detm os segredos mais sigilosos de todos os Colgios Iniciticos. Para os obter, mister se faz
usar os sinais e senhas secretas quer desse Reino Elemental, quer do respectivo Colgio. E tanto
uns como outros s so conferidos a quem seja realmente Iniciado. Os chamados pontos
riscados da umbanda e da quimbanda acabam sendo uma desfigurao grotesca dessa realidade
da qual, a mais prxima, a cincia matemtica e geomtrica dos quadrados alfabticos e
numricos mgicos dos cabalistas judeus e das mandalas e yantras msticos dos brahmanes e
lamas orientais. De maneira que, acredite o respeitvel leitor, sacar esses segredos aos silfos
tarefa impossvel e perigosssima (eles inspiram loucura e ao suicdio quando desafiados), no
sendo demais lembrar que hoje em dia ningum ingressa numa Ordem Inicitica por simples e
exclusiva inscrio, antes e s por convite que leva inscrio e consequente vinculao efectiva
Egrgora da Ordem.
O mundo inferior dos silfos simpatiza com a feitiaria e a necromancia. Os silfos inferiores
penetram -vontade o ovo urico astro-etrico dos mdiuns e demais pessoas muito sensitivas no
pendor medinico e podem, em certos casos de fenmenos profundos e autnticos de
mediunidade, assumir a identidade de qualquer personagem histrico, imitando a sua voz, a sua
caligrafia, as suas feies e at, algumas vezes, falando a sua lngua de origem. Resulta de tudo
isso produzirem perturbaes psicomentais, -vontade, nas suas vtimas, destruindo a fluidez do
corpo emocional pela ingerncia de elementos estranhos no corpo mental, assim provocando os
estados neuropatolgicos, francamente psquicos, de alucinaes, histerismo, esquizofrenia e, at,
podendo chegar loucura irreversvel e mesmo a morte, seja provocada pelo suicdio, seja
acelerada pela doena.

10

Nesse ltimo vector inscrevem-se hoje, ainda que de maneira adocicada por uma certa e
colorida infantilidade psquica, os ditos canalizadores de Mestres e Seres elevados que, afinal,
no passam de silfos. Alm de se denotar nesse tipo de pessoas uma grande ingenuidade humana
e ignorncia espiritual, observa-se tambm muito preconceito scio-religioso e vaidade
psicomental Se assim no fosse, certamente aperceberiam de imediato que um Adepto Perfeito
nada tem em comum e logo incontactvel pelo homem imperfeito.
Os discpulos em iniciao nos Mistrios Sagrados eram, antigamente, educados de forma
conveniente a fim de despertarem correctamente as suas faculdades internas (sidhis), de maneira
que as psquicas ficassem subordinadas s espirituais, sempre sob a supremacia atenta dos
Hierofantes desses Colgios Iniciticos, acompanhando par e passo o desenrolar natural dos
discpulos aos poucos estabelecendo consciente, harmonicamente e saudavelmente a ponte de
luz ou antahkarana entre os Reinos Humano e Espiritual, entre a Terra e o Cu. Mas actualmente,
com grande desgraa, os desusados mtodos lunares ou psico-passivos do animismo, sob que
nome se apresente mas de forte importao afro-sul-americana, permitem sem defesa alguma
que os seus aderentes se treinem como mdiuns de quaisquer tipos de entidades, sem que de
facto saibam realmente quem elas so.
A meu ver, e conforme postula todo e qualquer Colgio de Tradio Inicitica, os sensitivos de
nascena deveriam ser treinados a ter controlo total de si mesmos e aprenderem a responder
somente aos influxos do Mundo do Esprito, cultivando e mantendo a pureza de mente e de
corao, de intenes e de aces, esta a defesa mais eficaz contra as investidas, mais ou menos
argutas, das foras sinistras, internas e externas, para todos os efeitos, opositoras permanentes da
evoluo verdadeira de tudo e todos.
Esse treino e autocontrole baseia-se na rede de nadhis ou linhas de fora estruturadas que
constituem a essncia vital de todo o rgo fsico, os quais so reflectidos pelas veias. A Cincia
Inicitica chama nadhis primrios, primordiais ou de atributo queles distendendo-se pelos trs
sistemas nervosos ligados directamente coluna vertebral, a saber:
1) Sistema Simptico. Actualmente o mais utilizado pelo Homem, pois relaciona-se com a sua
natureza fsica, inclusive a mental, devido energia necessria ao funcionamento do seu crebro
ser-lhe fornecida por este sistema atravs dos nervos que enervam, excitam ou activam as
clulas cerebrais. O domnio deste sistema possibilita ao Homem tornar-se
de Pensador a Ocultista. E isto pelo desenvolvimento do respectivo nadhi solar, ou canal direito da
coluna espinhal etrica, de nome Pingala.
2) Sistema Vago ou Vegetativo. Quando em funcionamento transmite ao Homem todas as
impresses emocionais e psquicas ou astrais atravs do enervamento das clulas cardacas. O
domnio deste sistema nervoso possibilita ao Homem tornar-se deDevoto a Mstico por via do
desenvolvimento do respectivo nadhi lunar, o canal esquerdo da coluna espinhal etrica,
chamado Ida. Este dever estar em equilbriocom Pingala, pois seno haver desequilbrio com o
predomnio anormal deste sistema indo dotar a criatura humana do factor passional ou passivo da
mal-grata mediunidade ou exorbitncia anormal psico-anmica, tornando-a vaga ou vegetativa.
Esta a verdadeira razo da mediunidade e de todas as formas de animismo, desde sempre,
repito, vivamente desaconselhadas por todas as verdadeiras Escolas Iniciticas e religies
tradicionais (catolicismo, judasmo, islamismo, budismo, hindusmo, etc.).
3) Sistema Crebro-Espinhal. Quando desperto ou desenvolvido, confere ao Homem a conscincia
espiritual e o pleno domnio dos trs mundos do Pensamento, Emoo e Aco, no perdendo ele
a conscincia em nenhum deles e logo no perdendo a soluo de continuidade devido
ao equilbrio central para os outros dois gerando aneutralidade, auto-enervando as clulas de todo
o sistema crebro-espinhal, do cccix ao crnio. Isto acontece pelo desenvolvimento, em estado
neutro (nem bem, nem mal chave da Iluminao, estado em que se deve estar quando se
medita, por exemplo), do nadhi central ou andrgino da coluna espinhal etrica, conhecido
11

comoSushumna. Este possibilita ao Homem tornar-se Adepto Perfeito, desde o Fsico ao

Emocional at chegar ao Mental Superior ou Espiritual, jamais, em momento algum, perdendo a
conscincia psicofsica e mesmo mental, por j ter dominado ou conquistado toda a conscincia
desses nveis, de maneira que, por essa neutralidadecomo terceira coisa gerada
do equilbrio masculino-feminino, torna-se Andrgino, isto , Adepto Perfeito.

A ver com o que acabo de dizer, transcrevo de seguida a considerao mais que avalizada de um
Mestre Vivo, Koot Hoomi Lal Sing, cujas palavras foram escritas no final do sculo XIX:
Felizes, trs vezes felizes, em comparao, so as entidades desencarnadas que dormem um
longo sono e vivem em sonho no seio do Espao! E infelizes daquelas quetrishna (desejo de
viver) atrai aos mdiuns, e infelizes destes ltimos que as tentam por um upadana (meio
material) to fcil. Porque apoderando-se delas e satisfazendo-lhes a sua sede de viver, o
mdium contribui para lhes desenvolver um novo grupo de skandhas um novo corpo de
12

tendncias e de paixes bem piores que aquelas que tiveram no corpo que perderam. De facto,
ele a causa dessas skandhas(tendncias) e desse novo corpo. E todo o futuro daquelas ser
determinado no somente pelo karma (causa e efeito ou lei de retribuio) de demrito do
conjunto ou grupo precedente, mas ainda pelo novo grupo da futura criatura encarnada. Se os
mdiuns e os espritas somente soubessem, como j disse, que por cada anjo-guia que acolhem
entusiasticamente lanam sobre ele um upadana que ser gerador de uma quantidade de males
indizveis para o novo Ego que nascer sob a sua sombra funesta, e que em cada sesso
(sobretudo de materializao) eles multiplicam as causas de misria (causas que mancharo o
nascimento espiritual do infortunado Ego e o faro renascer numa existncia pior que nunca),
poderia ser que fossem menos prodigiosos na sua hospitalidade.

Mdium materializando o ectoplasma do seu prprio corpo vital ou duplo-etrico

Respeitante ao espiritismo doutrinrio e s coisas belas que nele se diz e faz, ainda assim
ficando-se pelo ambiente emocional com pouco ou mesmo nada de mental, coisa que conheo
13

muito bem por no passado e por largos anos eu prprio ter militado na codificao esprita de
Allan Kardec, ou melhor, Hipollyte Leon Rivail, o mesmo Mestre Vivo peremptrio:
No Devakan (Mundo Celeste ou Plano Mental) [] o Esprito est inteiramente absorvido na
sua beatitude pessoal, sem dar ateno alguma aos elementos que lhe sejam intrusos. J afirmei
que ele no pode regressar.
Lamento contradizer-vos. Eu no tenho conhecimento dos melhores espritos que aparecem
nos crculos espiritistas e ensinam a moral mais elevada, e desde logo seguramente no conheo
nenhum crculo perfeitamente puro. A verdade obriga-me a declarar que Allan Kardec no um
ser vivente totalmente imaculado, pelo que, desde logo, no um Espritomuito puro. No que
respeita ao ensinamento da moral mais elevada, vive no muito longe da minha residncia
um Shamar Dugpa(feiticeiro) que um homem verdadeiramente notvel, pouco poderoso
como feiticeiro, mas sendo-o excessivamente como bbado, ladro, mentiroso e orador. Neste
ltimo papel, ele pode bater aos pontos Mrs. Glastone e Bradlaugh, e mesmo o Reverendo H. W.
Beacher, como o mais eloquente predicador moralista e o maior transgressor dos mandamentos
do Senhor dos Estados Unidos da Amrica. Esse lamaShapa-toung, quando tem sede pode extrair
de um largo auditrio de laicos barretes amarelos toda a sua reserva anual de lgrimas, ao
contar-lhes pela manh o seu arrependimento e os seus sofrimentos, depois de se ter
embebedado durante a noite e roubado todos os habitantes da povoao aps t-los, por
mesmerismo, imerso num sono profundo. Portanto, pregar e ensinar a moral com um objectivo
interesseiro, no prova grande coisa.
Ainda segundo os Mestres Reais que so os verdadeiros Homens Perfeitos, e porque no quero
falar da minha experincia pessoal no assunto, os grandes frequentadores das sesses espritas,
ou psquicas, so os casces etricos dos mortos e os elementais ou foras inconscientes da
Natureza, muitssimo abaixo do estado humano, e ainda os suicidas e as vtimas de mortes
violentas, estas as criaturas humanas entaladas no umbral astralino entre a Terra e o
Cu. Nenhuma outra criatura, seno as citadas, manifesta-se em tais sesses, por razes exclusivas
da Lei de Evoluo em que o curso natural de tudo e todos ir avante, e no retroceder, seja a
que nvel for. O Mundo Material um, e o Mundo Espiritual bem outro:interpenetram-se mas no
se imiscuem. O espiritismo, em suas todas as suas modalidades, acaba no passando do
apndice, da sombra da Teosofia, da verdadeira Cincia Oculta ou Esotrica, e esta jamais deve
ser confundida, como hoje acontece a nvel quase geral, com quaisquer ocultismos populares.
Ademais oOcultismo uma cincia exacta, por ser a cincia exacta das energias do Universo.
Portanto, carssimo e respeitvel leitor annimo que me l e julga, deixe-se os mortos na sua
paz e volte-se de vez para a Pax Viva do nosso Cristo Interno, esse mesmo Esprito
ou Atm Universal, procurando na Terra o Samadhi, a Beatitude, para que no Cu se alcance
o Nirvana, a Unidade com o Divino.
O prprio hipnotismo (do grego hypnos, sono) tem grande similitude com a mediunidade. Em
minha opinio, o hipnotismo deveria ser utilizado somente para fins mdicos e por mdicos
diplomados responsveis. Quando o hipnotizador dedica a sua cincia a demonstraes teatrais
ou invaso da vida alheia pelo domnio forado que a atraco mesmrica impe sobre o
mecanismo psico-etrico do sujet, ficando este para sempre ligado a ele por um fio astro-mental
que poder a qualquer momento ser reactivado e controlado pela vontade daquele, mesmo a
grande distncia, as leis violadas da Natureza castigam-no com um karma severssimo, cabendo
aos silfos a execuo dessa justia o que j se viu acontecer h poucos anos atrs a hipnotizador
famoso na tv, falecendo inesperadamente.
Os silfos inferiores representam, na maioria das vezes, o papel de um ente querido que a morte
levou: pai, me, esposo, esposa, irmo, irm, um poltico, um religioso, etc. Em seguida, comeam
a ditar discursos e a dar conselhos morais aos quais emprestam muito poder de falsificao por se
aliar ao animismo inconsciente do sensitivo, impregnando com as suas impresses psicomentais
14

(kama-mansicas) essas mesmas mensagens, tanto pela voz, como pelo estilo e pela letra. Os
destinatrios dessas mensagens no deixam de se render ao extraordinrio do fenmeno e
exclamam maravilhados: Tudo isso verdade! S eu e o morto sabamos desse segredo, e agora
o mdium revelou-mo! A bem da verdade, a essas pessoas sugestionadas por promessas e
maravilhas do mundo dos espritos superiores, especialmente aos jovens portugueses e
brasileiros navegando, apesar de bem-intencionados, nas guas turbulentas de um psiquismo do
qual nada sabem excepto que os excita e agita, tenho a dizer o seguinte: os silfos ou foras
elementais do Ar podem ler os Anais Akshicos (porque so parte da sua matria) contidos no ter
Reflector que constitui a Memria da Natureza, no que diz respeito a tudo que esteja relacionado
com a pessoa que faz perguntas e com aquela que partiu do seu corpo fsico. Basta que um
indivduo esteja ligado a uma pessoa desencarnada ou a alguma ocorrncia passada, ainda que
no esteja pensando nela no momento mas estando gravada a sua memria no subconsciente,
para esses elementais estabelecerem uma ponte de comunicao entre os dois e lerem os seus
respectivos arquivos no corpo etrico, conhecendo os seus segredos bem como os daquele que
estava em contacto com ela.
Os silfos podem impregnar, com a sua atmosfera etrica, qualquer imagem ou objecto que tenha
sido adorada ou reverenciada por mentes devotas, magnetizando-a de forma a essa imagem ou
objecto resplandecer, parecer maior do que na realidade, quando no faz que os seus olhos
abram e fecham, que escorram lgrimas ou a figura mova a cabea de um lado para o outro. Tais
fenmenos de pura maya-vada, espelhismo ou iluso dos sentidos, observados por sensitivos e
no-sensitivos, so comumente rotulados de milagres
Nessa classe esto dois milagres a que assisti pessoalmente: um na Ladeira do Pinheiro, com a
multido extasiada ante a santa da (afinal, mdium de efeitos fsicos com o corpo etrico
desfeito por causa do imenso ectoplasma ter materializado provindo do seu prprio corpo vital
constantemente despendido, provocando-lhe a famosa doena do ngulo esplnico e graves
anomalias gstricas, como eu prprio assinalei santa Maria da Conceio possuir esses
sintomas de doena grave, o que ela reconheceu, adiantando que os mdicos no a conseguiam
curar), com a energia psquica grupal originando a maya-vada de o Sol estar em movimento de
um lado para o outro, como eu e todos os presentes o vimos, comigo sabendo que isso no
passava de iluso de ptica, de miragem idntica que acontece com os viajantes nos desertos
trridos, indo o calor extremo excitar-lhes a fibras pticas de maneira que acabam vendo o que
realmente no existe! O outro milagre que tambm presenciei, foi o seguinte: numa pequena
igreja crist ortodoxa de Lisboa h uma imagem da Virgem que, a dado momento,
milagrosamente comeou a verter lgrimas, para espanto e comoo dos fiis. O caso deu
brado, os jornais noticiaram e a cincia interviu e reconheceu a veracidade do fenmeno. Muitos
ainda devem estar lembrados. Agora, o que raros sabem porque s a eles lhes disse directamente,
que tal fenmeno psicofsico foi desencadeado pelo prprio padre ou pope, estudioso de certa
literatura ocultista por inconformar-se aos dogmas eclesiais vigentes, dessa maneira
estabelecendo uma ponte fludica com o mundo dos silfos, apesar de inteiramente inconsciente
de tal. Se os cientistas compararem as suas lgrimas com as que a imagem da santa verte,
verificaro o extraordinrio do seu composto qumico ser igual.

15

At aqui falei da influncia dos silfos no espiritismo, para generalizar, porque seno teria de falar
tambm dos casces ou corpos subtis abandonados pela alma quando se transfere a Planos mais
elevados (e os quais, dissolvendo-se lentamente na matria ambiente, no raro so ocupados
pelos mesmos silfos inferiores quando operam nas sesses medinicas), e igualmente
das larvas ou escrias psquicas que o mdium atrai inconscientemente a si. De maneira idntica
as formas-pensamento so animadas e animam o animismo de certos mdiuns, termo este
provindo do greco-latino passivo, sujeito, receptivo.
O exemplo mais notvel de um casco aquele do corpo etrico dissolvendo-se na matria
ambiente de um cemitrio e pairando por cima do respectivo cadver, porque a alma quando se
desprende do corpo fsico denso tambm se desprende do seu duplo etrico, passando ao Astral.
Os cabalistas judeus, assim como toda a religio judaica, chamam a esse corpo etrico em
dissoluo de Harbim de Garbal, fantasma dos ossos. Na realidade mesmo um fantasma,
podendo tomar a forma do extinto pouco depois da sua morte, enganando aos que pensam ser
ele mesmo. Mas o verdadeiro ente subiu ao Cu e o falso est na Gehena, isto , na regio etrea
da podrido, do apodrecimento.

16

Como disse mais atrs, do ponto de vista didctico ser mais correcto chamar ao Movimento
Espiritista de Medianimismo que propriamente Espiritismo. O Esprito, a imortal Centelha Divina,
jamais se manifesta em qualquer tipo de materialismo psquico Ele a Meta Suprema de todos
quantos demandam a Verdadeira Iniciao, o Luminrio Maior da prpria Vida e Conscincia.
Nada tem a ver com quaisquer cultos incorpreos da personalidade
Fora os casos excepcionais tambm j referidos dos agarrados crosta astro-etrica da Terra, e no
fundo mesmo estes, as almas humanas jamais voltam no sentido que lhes d a doutrina
espiritista.
Gostaria ainda, respeitvel leitor annimo que me l e julga, de abordar um outro tpico dentro
desta temtica.
Os espiritistas ingleses e norte-americanos invs de usarem o termo espiritismo, substituem-no
por espiritualismo. Bem, entendendo o contedo, no fundo vai dar ao mesmo Nesses ditos
meios espiritualistas continua-se a considerar a ideologia espiritista como a razo primaz de
tudo o mais, e alguns deles, desde os meados dos anos 40 a 70 do sculo XX, indo colori-la com
a mistura das mais diversas filosofias ou to-s ideias (espiritismo, umbandismo, teosofismo,
yoguismo, vnis, extraterrestres, teorias da conspirao, realismo fantstico, etc.) a que se conviu
chamar sntese espiritual, doutrina csmica, quantum estelar, etc., etc.
17

Que posso dizer de tal? As intenes so compreensveis mas o erro crasso, e quem faz isso
obriga-me a considerar que do Conhecimento Oculto apenas conhece retalhos soltos dados a
pblico e desconhece o poder das Egrgoras, as formas vivas de uma mente colectiva, dos
Colgios Iniciticos e mesmo das religies tradicionais, consequentemente, parece desconhecer
por completo o perigo advindo da ao misturar doutrinas vrias e mtodos absolutamente
diversos. uma enorme imprudncia grave e perigosa e muito poderia dizer a respeito, inclusive
abordando o fenmeno do crebro humano pelo aspecto clnico, mas no o farei e to-s
pergunto: uma pessoa que saltita dos conhecimento de Escola x para ensinamentos de Escola
y, sem se fixar em algum, durante o estado de sono, quando a sua alma se evola
temporariamente do corpo fsico, para que Escola Interna vai? Para qual, se a nenhuma tem
acesso efectivo e logo nada sabe delas excepto acaso ter lido uns quantos textos pblicos sobre as
mesmas? E na vida fsica, a de viglia imediata, como se comportar o seu crebro com tanta
informao desencontrada, e que apoio efectivo ter para se manter coerente num Caminho
verdadeiramente Espiritual, se afinal de contas a coisa alguma, realmente capaz de a apoiar com
inteira segurana nesse Caminho, est efectivamente vinculada?
E desde quando cincias divinatrias so Cincia Inicitica? Desde quando o Esoterismo tem a
ver com o ocultismo popular? Seria bom que os rgos de comunicao social e igualmente as
firmas editoriais j renomeadas na praa pblica, comeassem a separar o trigo do joio, a apurar
o seu vocabulrio respeitante Cincia Inicitica de maneira a passarem uma melhor informao
ao grande pblico invs de contriburem para aumentar ainda mais a ignorncia, a superstio e o
erro. Ser que algum lcido acredita poder misturar-se Teurgia, Teosofia, Rosacrucianismo,
Maonaria e outras Correntes de Iniciao consignadas pela Tradio das Idades com
quimbandismo, vodismo, umbandismo, etc., e tudo o mais similar animista que se vende e
apregoa em feiras msticas populares? O que resulta dessa pretenso psquica e populista de
querer colar-se indiscriminadamente aos Colgios detentores dos Mistrios Sagrados?
Absolutamente nada, excepto embater em portais ferreamente fechados e tenazmente
defendidos pelos guardies desses mesmos Colgios os quais, por norma, mantm-se encobertos
nos bastidores sociais. , pois, uma perda de tempo precioso, com laivos de triste e ridculo,
pretender penetrar o impenetrvel para logo, sem nenhum preparo nem noo de
responsabilidade, ir assim profanar o improfanvel Ipsum facto!
Pois bem, para se puder penetrar o mago espiritual de um Colgio de Sabedoria Divina,
credenciado pela Grande Fraternidade Branca dos Irmos Maiores da Humanidade, mister se faz
possuir a chave de acesso ao interior do mesmo. Na Terra, neste plano objectivo, visvel e tangvel,
essa chave chama-se filiao efectiva, a que se segue, sem disperso, percorrer a via ministrada
por esse Colgio levando ao Altar da Verdadeira Iniciao.
O chamado interior ao Caminho da Espiritualidade acontece com o amadurecimento da alma.
Ento, quando se iniciam esses sublimes passos, no mais se pra! De maneira que o espiritismo,
como fragmento, em sua essncia, da Doutrina Secreta, pode ser bem-intencionado e possuir em
seu meio pessoas igualmente bem-intencionadas e de grande valia espiritual em sua essncia, mas
quase inteiramente incorrecto no seu corpus terico e tcnico. Da que a Iniciao Verdadeira e
a consequente Realizao Espiritual seja impossvel de conquistar nesse ambiente. O
espiritualismo foi, e ser, quanto muito, um degrau preliminar na Evoluo Discipular, ainda
assim prescindvel, visto nem todos os Aspirantes e Discpulos terem passado por ele. De maneira
que, carssimo leitor, a ordem avanar para o pleno domnio do Mental, pois permanecer no
animismo depois de pressentir a Luz, um suicdio da alma.
Termino com um ltimo apontamento, porque o dever sacerdotal se me impe e com ele a
Verdade do Esprito, ainda dentro deste tema do psiquismo, umbral inconstante entre o Homem
da Terra e os Mistrios Celestes.
18

Trata-se das mensagens medinicas, telepticas ou canalizadas de pretensosAdeptos Reais ou

Mestres Perfeitos a idealistas msticos ou a aspirantes ao Aspirantado. Importando-me to-s a
ideia e no a pessoa que possui o livre-arbtrio de fazer o que muito bem entender, repara-se
nessas mensagens orais, escritas, etc., a inteira fantasia fruto precoce de um misticismo anmico
que pode ser ou no consciente, para todos os efeitos redundando do prprio autor; se
inconsciente, ele traz o melhor de si mesmo superfcie e atribui-o a uma entidade externa, a
quem chama Mestre e identifica-o por nomes igualmente inventados (Lanto, Rowena, Nada,
Azambur, Astar Sheran, etc., etc.), repito, neste caso inconscientemente. Acaba-se criando
uma forma-pensamento que se vai alimentando ou fortalecendo com o tempo, dando-lhe certa
autonomia, para todos os efeitos, no deixando de ser uma iluso psquica fantstica feita
imagem e semelhana dos seus limitados criadores. assim que tambm se vem Excelsos Seres
do Panteo dos Avataras que deixaram o brilho da sua Sabedoria e Devoo singulares nas pginas
imortais da Histria do Progresso da Humanidade, virem se manifestar de forma ingnua e
simples, para no dizer, simplria, a a mdiuns psicgrafos, telepatas ou canalizadores,
destoando completamente o que dizem ou escrevem agora com o que foram, disseram e
escreveram em vida. assim que aquele renomeado cientista na sua ltima encarnao
apresenta-se, atravs do mdium, pouco mais que autodidacta repleto de preconceitos religiosos,
o que tem levado muitos a perguntar: Ser mesmo ele? assim tambm que muitos iniciantes
na Via Espiritual, quando afectados ou actuados pelo excesso da sua prpria emotividade anmica,
acabam comeando a receber cartas ou mensagens deste ou daquele Mestre. Obviamente que
no Mestre algum comunicando, antes a transfuso inconsciente do que est no Subconsciente
superior ou Intuicional no desenvolvido da pessoa, trazendo tona dos sentidos o que tem de
melhor e verdadeiramente espiritual, e quando acontece muitssimo raramente a aproximao
psquica a algum Adepto Real, este cujo Plano comum de vivncia o Espiritual, poder muito
bem ser s sua chaya ou sombra psquica volitando no Astral, algo vazio e destitudo de valor
maior, como qualquer observador lcido e imparcial pode verificar pelo contedo catequista o
mais primrio, ingnuo e simplrio das mensagens recebidas dela.
No pode haver relao afim ou ntima entre o Adepto Perfeito e o homem imperfeito, este
predicado plural e aquele sujeito singular. Para se conseguir o contacto interno efectivo com o
Mestre e a recepo dos seus ensinamentos reais no Plano Fsico, obra magna que demora
muitos anos e mesmo muitas vidas, no do p para a mo; ademais, os Mestres so como so
e no como se pretende que sejam, tal como o Mundo Espiritual como e no como se quer
que seja
Isso mesmo j o disse em carta privada enviada para So Loureno de Minas Gerais, Brasil, no
incio do ano de 2006, da qual reproduzo aqui a parte seguinte:
Isso e as facilidades espiritualistas, antes, PSIQUISTAS ou ANIMISTAS, geralmente induzidas por
auto-sugesto, como essas de ler as vidas passadas de outrem ou veicular a Conscincia dos
Mestres Perfeitos, quando no os incorporar. Bem, quanto a ler as vidas passadas de algum
s se for um elevado Adepto em relao ao seu discpulo e a ver exclusivamente com o trabalho
ntimo entre ambos. Ou ento o discpulo por si mesmo, medida que se desenvolve interiormente
e vai tomando cada vez mais conscincia do seu Ser, acabando por fundir os seus passado e futuro
no ETERNO PRESENTE, e a, sim, mais tarde ou mais cedo consoante a evoluo alcanada,
acabar por se lembrar de quem foi na reencarnao anterior que, indubitavelmente, est na
formao da natureza e carcter posterior, ou seja, a presente. Este processo acontece medida
que se desenvolvem positivamente os Centros Vitais ou Chakras, estes a quem o Excelso J. ..
chamou de os sete Olhos, as sete Pautas do Odissonai.
Poder-se- objectar que no preciso tanto: basta a hipnose regressiva para o sujeito lembrar-se
da vida anterior, seno mesmo at de outras mais. Pois sim, mas acaso algum j se lembrou que
todas essas memrias resgatadas ao inconsciente podero ter a ver exclusivamente com a vida
19

presente, numa amlgama de sensaes e imagens onricas vividas at ao momento esquecidas,

pois que a memria regista tudo quanto ouviu, viu, sentiu e se pensou, e que assim reavivadas sem
mais de maneira violentadora dos sentidos podero descambar em traumas maiores ainda que
aqueles que esse sujeito j carrega no consciente, e, portanto, desde logo nada disso ter a ver com
a lembrana de vidas anteriores? Com o mesmo processo tm as ver os mtodos de viagem astral
consciente, que at qualquer psiquiatra ou psiclogo de terceira categoria pode provocar no
paciente provocando a florescncia da sua conscincia onrica e o domnio desta sobre a
conscincia imediata.

Ademais, ainda sobre a lembrana imediata das vidas passadas, nenhum psquico ou animista
vulgar consegue ler o tomo-semente BDHICO ou INTUICIONAL, que onde est registado todo o
passado da pessoa. Alm disso, nenhum Adepto Real nem nenhum Discpulo verdadeiro gosta de
se dedicar bisbilhotice transcendental de saber das vidas do alheio, ademais por haver o risco
permanente dele ficar dependente do que se lhe diga a respeito e faa depender a sua evoluo
presente exclusivamente do passado morto e enterrado. De maneira que o que se observa
publicamente sobre o assunto no passa de inveno, mais ou menos consciente, consoante as
imagens mais ou menos induzidas por analogias exteriores; alm disso, e sobretudo, ler ou
pretender ler as vidas doutrm no deixa de ser uma grande violao da privacidade alheia, logo,
uma positiva demonstrao de parca ou nenhuma sabedoria, de pouca ou nenhuma evoluo
verdadeira, mas havendo muita superstio e crendice redundando para o foro psiquitrico ou de
afectao mental da parte de quem toma tais iniciativas, mas tambm de quem se deixa levar por
cantos de sereias, estas que so, segundo a crena dos antigos marinheiros devoradoras de
carne humana, depois de fascinarem as suas vtimas. Aqui, transpondo o exemplo,devoradoras de
almas humanas, do que tm de melhor e mais positivo.
Respeitante a veicular ou at incorporar a Conscincia de um Mestre Real (quando se entra
num templo cristo, por exemplo, e se v em algum quadro o Criador Todo-Poderoso no topo de
uma montanha faiscando luzes e raios, como seja, Fohat e Kundalini, pode concluir-se com
exactido que essa a imagem antropomrfica mais plida e imperfeita do Adepto Verdadeiro em
seu Corpo Causal. E se mesmo assim representado Todo-Poderoso, imagine-se o que ser na
realidade!), no sei como possvel acreditar-se em tal, quando as prprias e vulgares almas
humanas raramente manifestam-se nos meios animistas (excepto, mas tambm muito raramente
segundo Koot Hoomi, as mais agarradas crosta terrestre, como, por exemplo, os suicidas, os
20

alcolatras e os drogados), o que levou o prprio Allan Kardec (Hypolite Leon Rivail, magnetizador,
maom e escritor do sculo XIX, para cuja codificao esprita baseou-se no antiqussimo livro
hinduAgruchada Parikchai que contm todos os ensinamentos fundamentais do espiritismo
oriental, mas a reconhecido como manual invocatrio dos devas naturais e no de quaisquer
almas humanas) a reconhecer no seu Livro dos Espritos: Em cem manifestaes espritas, s
vezes uma verdadeira!
Em boa verdade, essas veiculaes, incorporaes, etc., etc., muitssimo raramente so um
pouquinho mais que auto-sugestes induzidas por factores externos onde a esfera afectiva tem
papel determinante no resultado final das mesmas experincias psquicas que, realmente, no vo
alm do aparelho psquico do prprio. Recordo o famoso Francisco Cndido Xavier psicografando
mensagens do falecido Humberto Campos, a dada altura dizendo coisas plenamente de acordo
com a Teosofia de Henrique Jos de Souza. Assombroso! Pois sim, s que uma semana antes o
Professor enviara-lhe alguns exemplares da revista Dhran, tendo ele absorvido o contedo,
disformando-o de forma mais ou menos consciente e, por fim, ei-lo: psicografando as palavras
do falecido jornalista e poltico Humberto Campos, conforme haviam sido literalmente escritas em
Dhran. Se nisso acaso no houve falta de boa-f, ento os silfos ou elementais do Ar (os
mesmos que So Bernardo de Claraval indica nos primeiros pargrafos do seu Louvor Nova
Milcia do Templo) retiraram do seu mental concreto tudo o que lera e depois devolveram
transmitindo por super-excitao nervosa, provocando a epilepsia momentnea dos braos, o que
redundou na escrita automtica. Fosse como fosse, o Professor Henrique admoestou-o
pessoalmente e ele nunca mais recebeu mensagens medinicas de Humberto Campos. Que se
pode deduzir de tudo isso?
Outro exemplo aquele dos mdiuns psicografando e incorporando o esprito chamado
Ramatis (mistura filolgica fantasiosa de Rama com til), nomeadamente o seu primeiro autor e
criador, Herclio Maes, que aps circular por vrios movimentos espiritualistas, como foram o
Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento e a Sociedade Teosfica Brasileira, deteve-se na
corrente kardecista, no no formato doutrinrio ortodoxo desta mas na feio liberal que deu
mesma, juntando as mais variadas correntezas filosficas donde subtraiu o travo
universalista, dando forma, por via psicogrfica, a essa personagem novelstica Ramatis, a
qual preenche pginas e pginas pelo sistema pergunta-resposta, que bem me parecem ser do
autor a si mesmo, arrancando ao seu subconsciente tudo quanto ouvira e lera antes. Como um de
muitos exemplos cuja fonte de informao conheo qual foi, a dado passo aparecem nessa vasta
obra literria medinica mensagens psquicas do Esprito Guardio do Brasil, ou seja, HELIL.
Quem este? aquele de quem os mdiuns espritas, particularmente Herclio Maes, ouviram
algumas e esparsas coisitas, certamente por indiscrio deles ou de membros da Sociedade
Teosfica Brasileira, ou ento de ambas as partes, pois que descodificando esse nome claramente
fantasista, HELIL, vimo-lo inspirado numa mistura de HENRIQUE, HELIUS e ISLIL, palavra esta que
faz parte do ODISSONAI.
Enfim, acaso alguma boa alma j pensou o quo difcil e trabalhoso chegar aos ps do Mestre e
ser Um com Ele? Acaso alguma boa alma j cogitou que a maioria dos que tm relaes directas
com o Mental do seu Mestre elas s se realizam ao nvel superior do mesmo, e que muitssimo
raramente, s com ordens superiores, transmitem ao exterior o que acaso esse Mestre tenha a
dizer e a fazer atravs do discpulo ante os outros? Acaso, enfim, j se concebeu por um instante
que necessria uma grande e prolongada disciplina inicitica para tanto e um forte cabedal de
conhecimentos exactos das leis da Natureza? Se j difcil a comunicao com uma alma humana
vulgar, imagine-se ento como ser com um Adepto!
Posto quanto tenho a dizer, reitero em desfecho que no a religio que faz o homem mas o
carcter, e cada um pode, desde que queira, candidatar-se ressurreio espiritual no seu mais
alto e primordial estado: o de DIVINO.
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Tenho dito.
Bijam
OBRAS CONSULTADAS
Henrique Jos de Souza, Exteriorizao da Motricidade. Revista Dhran, n. 85, 1935.
George OBourke, As enfermidades dos mdiuns e os perigos que correm. Artigo traduzido e
comentado (em chamadas numeradas) por Henrique Jos de Souza, transcrito da revista teosfica
Sophia (nmeros de Setembro e Outubro de 1913) e traduzido para a revista Dhran n. 71,
Maro de 1932.
Henrique Jos de Souza, H. P. Blavatsky e seus detractores. Revista Dhran, n. 107/108, 1941.
Antnio Castao Ferreira, Adeptos. Revista Dhran, n. 78, 1933.
Antnio Castao Ferreira, A Teosofia e as Doutrinas Orientais. Revista Dhran, n. 138/140,
1949.
Mrio Roso de Luna, A Grande Loja Branca. Traduo e comentrios de H. J. Souza. Revista
Dhran, n. 91/92, 1937.
H. M. Portella, Egrgoras. Revista Dhran, Srie Transformao, Ano LIII, n. 3, 1. e 2.
trimestre 1978.

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