HISTRIA DOS DOCUMENTOS DE URNTIA

Francisco Santos de Oliveira

De Larry Mullins
Com
Meredith Justin Sprunger

INTRODUO

Em todas as associaes de personalidades da mente csmica, existe uma qualidade que poderia ser
denominada de resposta realidade. Essa dotao csmica universal das criaturas dotadas de vontade
o que as salva de se tornarem vtimas passivas das suposies a priori da cincia, da filosofia e da
religio. Essa sensibilidade realidade da mente csmica responde a certas fases da realidade, exatamente
como a matria-energia responde gravidade. Seria mais correto dizer que essas realidades supramateriais respondem desse modo mente do cosmo. [LIVRO DE URNTIA, pp. 191-192]
Das mais intensas complexidades, emergem as mais intensas simplicidades WINSTON CHURCHILL
Existem, no vasto universo, SERES ESPIRITUAIS da mais elevada inteligncia? Tm eles alguma
notcia de ns? Presumindo que haja tais inteligncias, procurariam eles alguma vez comunicar-se
conosco e tentariam ajudar-nos? Noutras palavras, o conceito de revelao uma premissa vlida? O que
quereriam, ou poderiam com segurana revelar-nos, inteligncias mais elevadas, mais maduras e de maior
desenvolvimento espiritual?
Se voc tiver ponderado a plausibilidade de tais coisas, a histria dos documentos de Urntia interess-lo. (Urntia nome dado nos documentos, para identificar o planeta Terra). A histria dos documentos
cobre um perodo de 1906 a 1955, culminando na publicao do Livro de Urntia. Embora haja acima de
meio milho de cpias do Livro de Urntia publicados, uma apresentao completa e apropriadamente
documentada da histria por trs desse fato jamais foi antes apresentada. Sim, este pico virtualmente
desconhecido talvez o mais notvel do turbulento sculo vinte.
A primeira e mais comum pergunta acerca do Livro de Urntia : Quem escreveu isto? Algumas vezes,
mesmo um leitor casual, sem qualquer inteno de estudar o material, deixa-se levar por essa curiosidade.
Os mais de um milho de palavras dos documentos de Urntia nada mais so do que uma tentativa sem
precedentes de estabelecer uma imensa integrao de trs corpos de conhecimentos: [1]. Fatos cientficos;
[2]. Realidades espirituais; e [3]. Verdade filosfica.
As trs grandes disciplinas tm sido tradicionalmente restringidas a compartimentos logicamente
fechados e tratados separadamente. Cada uma dessas disciplinas cincia, religio e filosofia contm
informaes essenciais mas inadequadas, acerca do que somos, de onde viemos e para onde vamos. Os
Documentos de Urntia tiram proveito dos mais altos conhecimentos humanos disponveis at poca em
que foram escritos, para propor extraordinrias novas relaes entre as disciplinas-chave. Os Documentos
sugerem novas possibilidades e acrescentam, a essas idias, informaes reveladoras originais. O
resultado uma enaltecedora viso da humanidade que sem paralelo ou precedente na literatura.
Os Documentos de Urntia proclamam ser a revelao de uma poca; No obstante, tomam a posio
reveladora sem par de negar infalibilidade. 1 Inquestionavelmente, os Documentos so profundamente

religiosos, ainda assim no procuram estabelecer uma nova religio. Em vez disso, procuram integrar
filosoficamente o conhecimento evolucionrio cientfico com a verdade espiritual. Embora alguns dos
contedos cientficos dos Documentos de Urntia sejam datados, se os mais modernos dados cientficos
devessem tomar seus lugares, a larga sntese filosfica subsistiria. Os Documentos so, essencialmente,
uma exposio e expanso da vida e ensinamentos de Jesus de Nazar, colocados num esplndido
contexto cosmolgico, numa escala que jamais foi antes tentada neste planeta. Talvez proclamaes de tal
extenso levantem as suspeitas de qualquer pessoa pensante. Contudo, uma mente honesta tambm
descobrir que h demasiados conceitos originais e substanciais nos Documentos de Urntia para que
sejam descartados como uma fabricao esotrica
Passei mais de trinta anos estudando os Documentos de Urntia. Tenho tido dzias de discusses com
muitas pessoas que tm conhecimento pessoal acerca dos acontecimentos que culminaram na
materializao dos Documentos. Como conseqncia, estou totalmente convencido de que, por volta de
1906 1955, seres no-materiais de maturidade e inteligncia super-humanas tiveram regularmente
intercurso com um grupo de (eventualmente) seis mortais, com o fim de proporcionar uma revelao
religiosa para toda uma poca.
As pessoas envolvidas no eram mdiuns nem diletantes. Pelo contrrio, a figura chave, o Dr. William S.
Sadler, era um psiquiatra de projeo nacional e autor de 42 livros. O Dr. Sadler tinha uma bem-merecida
reputao de desmistificador de fenmenos psquicos. Em seu livro, The Mind at Mischief, ele se refere
queles que se engajam em tais fenmenos esotricos como geralmente: Mdiuns fraudulentos e
pacientes psquicos auto-iludidos. A histria de sua luta contra o reconhecimento honesto do que ocorreu
ante os seus olhos, e a validao daquilo que ele tinha sido treinado durante toda sua vida como cientista
para desmistificar, uma fascinante sub-trama para a histria dos Documentos de Urntia.
Contudo, o Dr. Sadler e os outros cinco protagonistas centrais nesses acontecimentos, agora j se foram.
Ao lado dos prprios Documentos, os seis participantes-chave deixaram apenas fragmentos de
informao sobre como os Documentos de Urntia vieram a existir. No h, nem jamais houve, uma
autoridade sobre os Documentos de Urntia, nem sobre suas origens, nem seus notveis contedos. No
se sabe inteiramente como os Documentos foram materializados na lngua inglesa. Embora nenhum autor
tenha jamais sido associado com os Documentos de Urntia, houve um stimo indivduo que
criticamente importante para esta discusso. Ele tem sido chamado o sujeito adormecido, ou a
personalidade de contato. Todos os informes indicavam que ele era uma pessoa comum que estava um
tanto envolvido com a materializao dos Documentos de Urntia. Sabemos apenas que ele no era um
assim chamado mdium, e embora o texto completo dos Documentos de Urntia estivesse originalmente
em forma escrita, podemos razoavelmente declarar que ele no foi o autor, nem canalizou ou produziu
por escrita automtica os Documentos de Urntia. Os Documentos de Urntia nos dizem que uma
partcula de Deus reside em cada mortal normal e moralmente consciente, e este Fragmento Divino de
alguma forma participou na materializao, mas a mente do sujeito humano adormecido no foi usada. O
Dr. Sadler declarou enftica e repetidamente que nenhum fenmeno psquico conhecido esteve associado
com a materializao dos Documentos de Urntia. O sujeito adormecido jamais foi identificado, e
provavelmente jamais o ser.
Seguramente, a inteno dos reveladores invisveis no era criar mistrios, mas estabelecer em vez disso
uma estrutura que permitisse aos Documentos de Urntia sustentarem-se por si mesmos. Era
aparentemente considerado desejvel, pelos reveladores, que os leitores baseassem suas avaliaes dos
Documentos de Urntia puramente sobre o respectivo contedo, e no sobre alguma suposta fonte
miraculosa. Portanto, nem a identidade do sujeito adormecido, nem o pouco que o grupo de seis sabia
sobre a materializao dos Documentos era para ser descoberto. Contudo, sendo a natureza humana o que
, gradualmente desenvolveu-se muita especulao acerca da identidade do sujeito e o mtodo e as
circunstncias pelas quais os Documentos de Urntia vieram a existir. 2
Infelizmente, por essas razes a conjetura preencheu o vazio. Devido natureza do material nos
Documentos de Urntia, eles atraam uma grande variedade de indivduos. Alguns eram mais atrados
pelos apcrifos que envolviam a origem dos Documentos de Urntia do que pela mensagem espiritual dos
prprios Documentos. Semelhantemente, os crticos dos Documentos de Urntia geralmente tm
focalizado mais os registros errneos das origens dos Documentos e a alegada fraqueza das pessoas
envolvidas no Movimento de Urntia, e no tm considerado seriamente o contedo da revelao.
Estudiosos srios tm sido repelidos pelas especulaes bizarras de uns poucos pretensos Urantianos,

tanto quanto pelos comentrios feitos por crticos dos Documentos, muitos dos quais proclamam ter um
status especial e ter posse exclusiva de informaes interiores.
Contudo, em anos recentes, um corpo de fatos histricos acerca dos Documentos emergiram
gradualmente do segundo plano. Se pudssemos retroceder, por assim dizer, e visualizar todas as
informaes disponveis de uma s vez, ns seramos verossimilmente confundidos. Contudo, se
comessemos a seguir, com cuidado e discriminao, o fio cronolgico dos fatos verificveis,
poderamos traar um curso contnuo, documentado e consistente. As fontes so dispersas e variadas, mas
o corpo emergente de informaes consistente consigo mesmo plausvel, e geralmente satisfatrio.
Esperei que uma acurada histria documentada dos Documentos de Urntia fosse eventualmente
formulada, mas isso no aconteceu. Por isso, decidi fazer o esforo. Este registro no ser onerado por
qualquer aprovao ou sano oficial. Para comear, importante compreender que isto uma histria
dos Documentos de Urntia, no uma histria do que tem sido chamado o Movimento de Urntia.
Discutiremos a condio do leitor e as personalidades envolvidas apenas na medida em que estejam
relacionados com a histria dos Documentos de Urntia.
Eu no tentaria a redao desta histria sem a ajuda do Dr. Meredith Justin Sprunger. Ele um ministro
ordenado com experincia em teologia e filosofia, um cientista social com um doutorado em psicologia, e
tem tido uma distinguida carreira como um professor universitrio e administrador. Ele tem tido, tambm,
uma extensa carreira de escritor, e correntemente o editor do The Spiritual Fellowship Journal [Revista
da Irmandade Espiritual]. O Dr. Sprunger conhecia trs dos seis indivduos que formaram o grupo
(conhecido como a Comisso de Contado) que se comunicava com os Reveladores celestiais. Quando me
encontrei com o Dr. Sprunger, em meados dos anos setenta, eu tinha muitas dvidas acerca da origem dos
Documentos de Urntia. Era muito difcil obter informao naqueles dias. Eu sabia que ele havia escrito
vrios documentos sobre a origem, contedo e significado dos Documentos de Urntia, e era o autor do
nico material oficial que fora publicado pela Urantia Foundation (os publicadores do The Urantia
Book) sobre a origem da Revelao. Eu tinha certeza de que o Dr. Sprunger sabia mais do que lhe era
permitido apresentar em seus escritos oficiais. Para minha surpresa, descobri que ele era aberto e sincero
sobre o que sabia. Diferentemente de qualquer indivduo nos crculos internos suas explicaes eram
claras e refrescantes. Ele supriu-me (como tem muitos buscadores) com seus prprios escritos acerca dos
Documentos, e tambm prudentemente revelou muitas coisas interessantes que o Dr. Sadler lhe tinha dito.
Minha curiosidade logo se dissipou, e eu segui o conselho do Dr. Sprunger e continuei a avaliar os
Documentos de Urntia com base nos seus contedos. Ao longo dos anos eu fiquei completamente
convencido de que os Documentos de Urntia so exatamente o que eles se propem ser: uma Revelao
com significado para toda uma poca.
Contudo, eu estava convencido de que muitas perguntas acerca da origem permaneciam sem resposta, e
vrias portas proibidas jamais tinham sido abertas investigao sincera. Como j declarei, eu tinha
esperado que eventualmente algum Urantiano dos velhos tempos destemerosamente abrisse aquelas
portas e comeasse uma autntica investigao histrica. Ento ocorreu-me um dia que eu prprio me
tornara um dos velhos tempos. Tinha-me sido entregue uma primeira edio do Livro de Urntia por
Clyde Bedell, que era um dos primeiros Urantianos e um membro privilegiado do grupo chamado o
Frum. Eu tinha observado Clyde fitar atentamente uma imensa mesa coberta de filas de cartes 8 x 13,
enquanto ele preparava sua original Conveno do Livro de Urntia. Eu trabalhara para Clyde durante
trs anos e discutira os Documentos de Urntia e suas experincias no Frum numerosas vezes. Nos anos
setenta eu tive diversas conversaes com um dos sobreviventes da Comisso de Contato e servira por
oito anos como um Conselheiro Geral no que ento era chamada a Irmandade Urntia.
Afortunadamente, minha esposa Joan (que originalmente sugeriu este projeto) tinha um notvel
conhecimento dos Documentos. Tenho sempre dependido do discernimento e da integridade de Joan
quando desenvolvendo empreendimentos relativos a Urntia. Mesmo assim, ns chegamos
compreenso de que necessitvamos de ajuda, e que uma adequada histria dos Documentos de Urntia
s poderia ser conseguida com a sabedoria e colaborao de um grupo. Seria necessrio o esforo
conjunto de vrios Urantianos. Eu primeiro procurei o nosso amigo Dr. Sprunger. Gradualmente
acrescentamos diversos Urantianos oportunos que tinham um conhecimento excepcional dos Documentos
de Urntia e um bocado de experincia no Movimento de Urntia.
As pginas seguintes penetraro profundamente na origem da Revelao. As primeiras investigaes do
Dr. Sprunger produziram grande quantidade de informao. Seu conhecimento o produto de anos de

pesquisa e horas de discusso com os associados com a origem dos Documentos. Durante o perodo desta
pesquisa, o Dr. Sprunger tinha continuado a cumprir seus deveres de pastor na Igreja Unida de Cristo. Sua
carreira como um membro do corpo docente do Instituto de Tecnologia da Indiana tambm prosseguiu.
Em acrscimo a atuar como chefe do Departamento de Psicologia, ele tambm conduzia a Diviso de
Artes Liberais e atuava como Presidente. Em suas prprias investigaes, ele tinha sido cuidadoso em
manter a objetividade acadmica e praticar a avaliao crtica tanto dos Documentos de Urntia quanto do
Movimento de Urntia. Ele fez a validao cruzada dos elementos essenciais dos episdios que estamos
em vias de relatar com pessoas que tinham experincia de primeira mo com os eventos associados com a
origem dos documentos de Urntia.
A histria dos Documentos de Urntia tambm requereu a reunio de um mosaico de velhos documentos
e correspondncia, documentos mais recentemente disponveis, e o testemunho de um grande nmero de
fontes. Nem todas as fontes que usei eram amigveis para com esta pesquisa. Ainda assim, alguns
indivduos que tinham fortes programas para provar que os Documentos de Urntia eram uma fraude,
forneceram ligaes vitais e iluminaram ngulos escuros. Em outras ocasies, indivduos que tinham
procurado explicar ou racionalizar erros ou obscurecer fatos forneceram informaes que de outra forma
no poderiam ter sido obtidas. Qualquer que fosse a fonte, eu retirei evidncia de que era plausvel,
verificvel e consistente com outros elementos confiveis do quebra-cabeas. O leitor pode desenvolver
concluses pessoais do conjunto resultante.
Eu garanto ao leitor que fui franco nestas pginas. No esprito de uma sincera busca da verdade, com os
conselhos e as sugestes de Joan, do Dr. Sprunger e de diversos estimados Urantianos, eu relatei tudo que
aprendi pessoalmente de vrias fontes, e documentei essas fontes. Quando em dvida, eu o admiti. Se
precisei especular, ou delinear uma concluso geral, eu esclareci isso para o leitor. Se um membro do
grupo de editores discordou fortemente de uma concluso, eu formulei e apresentei seus pontos de vista
em acrscimo aos meus. Os testemunhos essenciais dos protagonistas que ali estavam e que
desempenharam papis neste extraordinrio drama, foram documentados. Diferentemente, nos casos de
informaes verbais que eu adquiri pessoalmente de vrios Urantianos veteranos, eu s fiz uso de coisas
que ouvi de pelo menos duas ou mais fontes independentes, e que se harmonizavam com outros dados.
Nessa base, creio que os fatos histricos bsicos foram toleravelmente, razoavelmente e claramente
estabelecidos. Mesmo quando no polidos, embelezados ou submetidos a especulao, esses fatos
formam claros padres e tecem uma intrigante e toleravelmente completa tapearia.
Histrias so obstculos inescapveis e processos dolorosos. As pessoas que empreenderam essa tarefa de
desenvolver uma histria boa e sadia esto cientes de que o produto final um argumento cogente que
pode ajudar a delinear o destino dos Documentos de Urntia. As apostas so altas, porque o que em
ltima anlise est em causa so as vrias filosofias e programas daqueles que buscam controlar a
Revelao de Urntia. Vir sem surpresa, ento, que as interpretaes dos eventos relativos aos
Documentos de Urntia estejam destinados a ser violentamente contestados. Algumas vezes os fatos
acerca dos Documentos de Urntia estaro em litgio, mais frequentemente, contudo, o significado dos
fatos ser o centro de controvrsia histrica. Nosso esforo para desenvolver uma boa histria foi muito
cuidadosamente orquestrado, mas estamos cientes de que ele no conter as palavras finais. Nosso grupo
descobriu ao longo do caminho muitas coisas inesperadas que requerem grande quantidade de mais
pesquisas. O que tentaremos atingir aqui so trs objetivos cardinais: [1]. Estabelecer um razovel
alicerce de fatos documentados, [2]. Abrir tantas portas at aqui proibidas quanto possvel para
ulteriores investigaes, e [3]. Deixar fios para os futuros Urantianos pegar, seguir e desenvolver. Em
resumo, ns estamos ensaiando um comeo.
NOTAS:
1. Embora a proclamao da Revelao seja feita, os Documentos repudiam infalibilidade: Os
documentos, dos quais este um deles, constituem a mais recente apresentao da verdade aos mortais de
Urntia. Esses documentos diferem de todas as revelaes anteriores, pois no so um trabalho de uma
nica personalidade do universo; so, sim, uma apresentao composta, feita por muitos seres. Nenhuma
revelao, todavia, pode jamais ser completa, antes de se alcanar o Pai Universal. Todas as outras
ministraes celestes no so mais do que parciais, transitrias e praticamente adaptadas s condies
locais de tempo e de espao. possvel que, ao admitir tudo isso, possamos esvaziar a fora imediata e a
autoridade de todas as revelaes, mas chegado o tempo em Urntia, em que aconselhvel fazer essa
declarao franca, ainda que correndo o risco de enfraquecer a influncia futura e a autoridade desta obra,
que a mais recente das revelaes da verdade s raas mortais de Urntia. [1008, par. 2]

2. A identidade do sujeito adormecido continua a fascinar os leitores. Um livro publicado em 1999 por
John M. Bunker e Karen L. Pressler procurou provar que Edgar Cayce era o sujeito. (Edgar Cayce and
The Urantia Book, 1996). A famlia Cayce negou isso, e o Dr. Sprunger e outros acadmicos Urantianos
permaneceram tambm no persuadidos. Meu prprio julgamento me compele a refutar essa idia. Cayce
morreu em 1945, o que foi muito provavelmente dez anos antes de as mensagens finais serem recebidas.
Alm disso, os escritos de Cayce, com sua nfase sobre reencarnao e fenmenos psquicos, esto bem
longe do campo dos Documentos de Urntia.

Captulo 1
EM DEZEMBRO DE 1955, o Reverendo Edward Brueseke, Pastor da Igreja Unida de Cristo de Zion,
Bend do Sul, Indiana, entregou ao Dr. Meredith Sprunger uma cpia de um livro recm-publicado. A
edio de 1955 do Urantia Book era impressionante em tamanho, contendo mais de 2.000 pginas e um
milho de palavras contidas dentro de suas capas de azul profundo.
O Juiz Hammerschmidt deu-me este livro, disse o Dr. Brueseke. Alguns homens de negcio pensam
que uma nova Bblia. Ele e sua esposa sorriram enquanto Meredith segurou o massivo volume em suas
mos e o abriu. Meredith foliou as pginas do ndice. Os alegados autores dos vrios 196 Documentos
que compunham o livro era o que desafiava a sua credulidade, mais do que os ttulos dos Documentos. O
segundo Documento era intitulado: A Natureza de Deus por um Conselheiro Divino. Outro era
intitulado : O Universo de Universos por um Perfeccionador da Sabedoria. Outro: Personalidades do
Grande Universo supostamente da autoria de Um Mensageiro Poderoso. Estes foram bastantes para
desinteress-lo, considerando-o burlesco. comico, extravagante e ridiculo
Meredith leu em voz alta uns poucos dos ttulos e autores para sua esposa, Irene, sentada prximo dele.
Em seguida todos eles esboaram um sorriso gentil acerca da ingenuidade do Juiz Hammerschmidt e
fecharam o livro. Contudo, ambos os ministros e suas esposas mantiveram respeito pelas contribuies do
Juiz Louis Hammerschmidt para a Igreja de Zion. Ele era um estimado leigo da maior Igreja Unida de
Cristo. O Juiz Hammerschmidt fizera a contribuio de trazer um Hospital Infantil para Benda do Sul, e
doara uma capela para o Elmhurst College.
Contudo, no parecia haver uma forma eufemstica de coloc-lo, The Urntia Book devia ser alguma
espcie de engano. O Dr. Sprunger ps o livro de lado e considerou que o vislumbre que dele acabara de
ter em dezembro de 1955 seria o ltimo. Ele estava errado.
Cerca de um ms mais tarde, o Dr. Sprunger, que era Vice Presidente da Indiana-Michigan Conference
Board, devia pegar o Juiz Hammerschmidt e conduzi-lo para o encontro de janeiro do conselho em
Jackson, Michigan. Durante a viagem de duas horas e meia, o Juiz mencionou cuidadosamente sua
tentativa de investigao do Espiritualismo.
Hammerschmidt tinha perdido sua esposa h cerca de uma dcada e, em sua aflio, ele se voltara para a
prtica do Espiritualismo. No ficara impressionado pelo que descobriu. Ao ver que o Dr. Sprunger no
ficava nem um pouco perturbado com uma discusso aberta sobre tais coisas, o Juiz atreveu-se a
comentar: Diga-me, eu adquiri um livro que eu gostaria que voc lesse e me dissesse o que pensa a
respeito. O Dr. Sprunger manteve os olhos na estrada e na fria paisagem de janeiro em frente. Ele sabia o
que estava vindo. No querendo, contudo, ferir os sentimentos do Juiz, Meredith respondeu: Muito bem,
Juiz, envie-o para mim.
Em aproximadamente uma semana, um pacote foi entregue na casa de Sprunger, contendo The Urantia
Book. Durante os meses subseqentes, o Dr. Sprunger fez diversas tentativas de ler alguns trechos da
extensa obra. De sua avaliao provisria dos Documentos de Urntia, o Dr. Sprunger pensou que o uso
de nomes esotricos pelos autores devia indicar que os Documentos representam alguma forma de
Teosofia.. Ele at mesmo levou-o consigo nas frias daquele ano, mas no conseguiu interessar-se o
bastante pelo material, para ler muito.
Setembro de 1956 chegou, e The Urantia Book no tinha sido nem mesmo parcialmente lido. O Dr.
Sprunger compreendeu que ele estaria se encontrando com o Juiz Hammerschmidt em outubro, e se

sentiu obrigado a ler algo para livrar-se do livro. Decidiu ler uma pequena srie de Documentos e dizer
sinceramente ao Juiz o que ele pensava do material. Por isso o Dr. Sprunger comeou a examinar o ndice
outra vez.
Enquanto passava uma vista de olhos pelo ndice, Meredith lembrou que o livro tinha uma extensa parte
dedicada Vida e Ensinamentos de Jesus. Ele conjeturou que com sua prtica teolgica e acadmica,
ele poderia seguramente fazer um resumo desse material. Ele tinha lido previamente outras tentativas, tais
como o Evangelho Aquariano, de retratar os primeiros anos da vida de Jesus. Estrias apcrifas sobre
Jesus moldando pssaros de barro e em seguida trazendo-os vida no o impressionaram. Portanto, com a
inteno de rapidamente refutar o material, o Dr. Sprunger comeou a ler os registros dos Documentos de
Urntia acerca da vida de Jesus. No encontrou aquilo que esperava encontrar.
A mais profunda e inspiradora vida e ensinamentos de Jesus jamais publicada.

Meredith ficou gradualmente cativado enquanto lia. Os Documentos tinham o toque da historicidade
razovel, talvez mesmo autntica. medida que a narrativa prosseguia para a histria de Joo Batista e se
tornou paralela aos registros do Novo Testamento, o Dr. Sprunger ficava profundamente impressionado.
A colorida e vvida redescrio da vida do Mestre se desdobrava, s vezes levando o Dr. Sprunger s
lgrimas. Quando ele fechou o livro sobre o Documento final: A F de Jesus, Meredith concluiu que os
registros de Urntia se harmonizavam com as conhecidas realidades do Novo Testamento. Mais do que
isso, ele acreditava que eles eram a mais profunda e inspiradora vida e ensinamentos de Jesus jamais
publicada.
A pintura mais abrangente e integrada de religio, filosofia e ciencia que ele jamais lera.

Devido alta qualidade da Parte IV a descrio de 700 pginas da Vida e Ensinamentos de Jesus - o Dr.
Sprunger subitamente ficou intensamente motivado a ler o resto do material. Comeando com a
Introduo, Meredith leu o restante dos Documentos de Urntia. Quando tinha terminado, ele
compreendeu que os Documentos de Urntia ofereciam a pintura mais abrangente e integrada de religio,
filosofia e cincia que ele jamais lera. Repentinamente, tudo que ele jamais aprendera era rearranjado e
fundido com novos conceitos numa formidvel e assustadora sntese.
O Dr. Sprunger ponderou este imenso novo paradigma de fatos por algum tempo. E pensou: Se isto no
uma pintura autntica da Realidade, o esboo do que deveria ser!
Meredith entrou em contato com o Juiz Hammerschmidt para descobrir onde ele tinha adquirido o livro.
O Juiz, deleitado com o interesse de Sprunger, informou-o de que um amigo de nome W. H. Harrad lhe
tinha dado o livro. Mr. Harrad era um bem-sucedido homem de negcios, e o co-fundador da National
Standard Company. Tambm era membro de um grupo em Chicago que tinha de algum modo adquirido
originalmente os Documentos de Urntia.
Um encontro para almoar foi arranjado. Mr. Harrad explicou que o lder do grupo que tinha publicado
The Urantia Book era o Dr. William Sadler. O Dr. Sprunger ficou surpreso. Ele tinha conhecimento de
William Sadler por sua reputao. O Dr. Sadler tinha estudado no ultramar com Freud e era algumas
vezes mencionado como o pai da Psiquiatria Americana. O Dr. Sadler era tambm um autor prolfico
em seu campo e um docente universitrio. Meredith tinha amigos que haviam feito o curso do Dr. Sadler
no Pastoral Counseling at Mc Cormick Theological Seminary [Conselho Pastoral do Seminrio Teolgico
McCormick].
Mr. Harrad declarou que ele queria fornecer cpias de The Urantia Book para alguns dos colegas
ministeriais do Dr. Sprunger na Igreja Unida de Cristo. E expediu um cheque para pagar uma dzia de
livros e entregou-o ao Dr. Sprunger. Posteriormente, o Dr. Sprunger deu a doze dos seus colegas
ministeriais uma cpia de The Urantia Book. Todos exceto um desses jovens ministros (que admitiu que
no lera o livro) ficaram to impressionados com o material quanto o Dr. Sprunger.
Seguiu-se uma profunda reviso de estudos do livro e suas possveis origens pelo grupo ministerial.
Quando o Dr. Sprunger revelou para o grupo quo pouco ele tinha aprendido de Mr. Harrad acerca da
origem do livro, o grupo comeou a estudar os livros escritos pelo Dr. Sadler como parte de seu projeto
de pesquisa. Eles descobriram material altamente relevante num dos livros de autoria do Dr. Sadler: The
Mind at Mischief [A Mente em Desordem], Funk and Wagnalls, 1929. O subttulo era: Tricks and
Deceptions of the Subconscious and how to Cope with Them. [Artifcios e Decepes do Subconsciente
e como Enfrent-los]

A Mente em Desordem
Dentre todos os seus volumosos escritos principais, o Dr. Sadler menciona o processo que eventualmente
levaria materializao dos Documentos de Urntia em apenas um livro simples, com um ano de
publicao. Ao tempo em que escreveu A Mente em Desordem, o Dr. Sadler era conhecido por ser um
influente desmistificador de fenmenos psquicos. O prprio livro uma poderosa refutao de todos os
processos conhecidos envolvendo conscincia humana marginal que produz Mensagens do mundo dos
espritos. Na introduo ao livro, Robert H. Gault, Ph. D. e Professor de Psicologia na Northwestern
University escreveu:
Os psiquiatras de nossos dias esto nos mostrando que no segundo plano das personalidades existem
poos de memrias latentes que podem responder, literalmente em grande escala, pelos fenmenos de
sonhos, escrita automtica, comunicaes espritas e muitos outros fenmenos ligados histeria,
dissociao, e outros estados psquicos anormais. 1

Em A Mente em Desordem o Dr. Sadler assumiu a posio de que, em sua experincia, todos os
fenmenos psquicos caem numa de trs categorias: (1).Auto-decepo. (2). Doena emocional. (3).
Fraude. Neste livro ele apresentou histria de caso aps histria de caso para dar suporte a esse modo de
ver. Contudo, os ministros encontraram uma minscula falha em sua rea profissional, na pgina 332:
Talvez esta declarao devesse ser qualificada acrescentando-se que talvez haja uma ou duas excees a
esta classificao geral dos assim chamados mdiuns de transe e psquicos.. Muitos anos atrs eu tomei
conhecimento de um fenmeno dessa espcie bastante extraordinrio, o qual tem sido meu privilgio
observar periodicamente desde aquela poca at a atual, e algum dia espero descrever mais
completamente este caso: mas me apresso a dizer que em nenhuma das minhas observaes desse
indivduo e das peculiares experincias do perodo noturno associadas, jamais houve qualquer coisa que
apontasse em direo ao espiritualismo. Na verdade, os contatos deste indivduo com as alegadas foras,
quaisquer que fossem, que dominavam em tais casos, eram sempre, da maneira mais positiva,
antagonistas a, e condenatrias de, todas as crenas ou tendncias associadas com a idia de retorno dos
mortos para participar nos negcios do mundo dos vivos. 2
Uma nota de rodap para este pargrafo levava o investigador para um apndice no fim do livro. Aqui
eles descobriam uma bastante mais detalhada expresso de desaprovao, escrita pelo Dr. Sadler. O Dr.
Sadler menciona dois casos nesse apndice, s um dos quais ele foi capaz de investigar. Foi sobre esse
caso que ele se estendeu em profundidade. Parecia que os ministros haviam encontrado o fio que
procuravam:
A ... exceo tem a ver com um caso bastante peculiar de fenmeno psquico, que eu me encontrei
incapaz de classificar, e que gostaria muito de narrar mais completamente; no o posso fazer aqui,
contudo, por causa de uma promessa que eu me sinto sob a obrigao sagrada de manter. Noutras
palavras, eu prometi no publicar este caso durante a vida do indivduo. Espero vir a conseguir uma
modificao daquela promessa e ser capaz de relatar este caso mais completamente por causa dos seus
aspectos de interesse. Fui levado ao contato com este caso no vero de 1911, e o tenho tido sob
observao mais ou menos desde ento, tendo estado presente a provavelmente 250 sees noturnas,
muitas das quais foram assistidas por um estengrafo que fez volumosas notas.
Para a maioria dos leitores do Livro de Urntia isto agora um pargrafo muito familiar. Contudo, nos
anos setenta e oitenta era algo muito raramente visto. Eu me lembro de t-lo visto pela primeira vez por
volta de 1975. Foi na casa de Berkeley Elliot, da cidade de Oklahoma. Berkeley tinha sido uma leitora
quase desde que o Livro de Urntia fora pela primeira vez publicado. Ela era uma boa amiga de Bill
Sadler Jr., o filho do Dr. Sadler, que muitas vezes visitara o grupo de Oklahoma nos fins dos anos
cinqenta e incio dos sessenta. Aconteceu de eu puxar naquele dia, de uma das prateleiras de livros de
Berkeley, um volume intitulado The Mind at Mischief. Eu lembrava de Clyde Bedell me falando uma vez
do Apndice daquele livro, e como ele continha uma referncia a um indivduo conhecido apenas como o
sujeito adormecido. Quando por fim fui capaz de ler aquelas palavras do Dr. Sadler, os cabelos atrs do
meu pescoo se eriaram. Era to raro, naqueles dias, ver algo como aquilo. Material tal como aquele em
The Mind at Mischief era considerado secreto, e apenas uns poucos especiais estavam inteirados do seu
contedo. A narrativa continuava: Um estudo cabal deste caso convenceu-me de que no se trata de um
transe ordinrio. Enquanto o sono parece ser de tipo bastante natural, muito profundo, e at aqui jamais
fomos capazes de despertar o sujeito quando nesse estado; mas o corpo jamais fica rgido, e a ao do

corao nunca se modifica, embora a respirao esteja algumas vezes marcadamente com interferncia.
Este homem est completamente inconsciente, inteiramente esquecido do que acontece, e, a menos que
lhe seja dito subsequentemente, jamais sabe que tem sido usado como uma espcie de escritrio de
compensao para o ir e vir de alegadas personalidades extra-planetrias. Na verdade, ele mais ou
menos indiferente a todos os procedimentos, e mostra uma surpreendente falta de interesse nesses
assuntos, quando eles ocorrem de tempos em tempos.
Embora isso possa parecer chapu-velho para muitos Urantianos atuais, deveramos lembrar que isto pode
ser a mais completa descrio dos primeiros contados que o Dr. Sadler jamais escreveu. The Mind at
Mischief foi publicado em diversas edies em 1929, e depois disso, Clyde me disse que a referncia foi
eliminada. Segue-se o pargrafo mais alarmante:
De nenhum modo so essas visitaes noturnas semelhantes s sesses associadas com o espiritismo.
Em nenhum momento durante o perodo de observaes de dezoito anos houve uma comunicao de
qualquer fonte que proclamasse ser o esprito de um ser humano falecido. As comunicaes que foram
escritas, ou que tivemos a oportunidade de ouvir serem pronunciadas, foram feitas por uma vasta ordem
de pretensos seres que proclamavam vir de outros planetas para visitar este mundo, para fazer uma parada
aqui como visitantes estudantes, para estudo e observao quando estavam a caminho de um universo
para outro ou de um planeta para outro. Estas comunicaes as mais das vezes tm origem em pretensos
seres espirituais que do a entender que foram designados para este planeta para cumprir deveres de
vrias espcies.
O Dr. Sadler admite, ento, que ele no tem sido capaz de descobrir a fonte, psquica ou inconsciente,
das informaes que estavam sendo reveladas. O caso permanecia um malogro para ele.
Dezoito anos de estudo e cuidadosa investigao falharam em revelar a origem psquica dessas
mensagens. Encontro-me no presente momento exatamente onde eu estava quando comecei. Psicanlise,
hipnotismo, comparao intensa, falharam em mostrar que as mensagens escritas ou faladas deste
indivduo tm origem em sua prpria mente. Muito do material obtido atravs desse indivduo bastante
contrrio a seus hbitos de pensamento, maneira na qual ele tem sido instrudo, e sua inteira filosofia.
Na verdade, ns falhamos em encontrar em existncia o que quer que fosse, da natureza de muito do que
obtivemos. Seu contedo filosfico bastante novo, e muitssimo dele ns somos incapazes de encontrar
onde alguma vez encontrou expresso humana.
Observe-se o destaque cientfico pelo qual o Dr. Sadler encaminha seu caso. Em 1929, aparentemente
ainda no tinha ele abandonado sua busca de encontrar uma explicao cientfica para o fenmeno.
Por mais que eu gostasse de relatar detalhes deste caso, no estou em posio de assim fazer no presente.
S posso dizer que eu descobri nesses anos de observao que todas as informaes transmitidas atravs
dessa fonte tm provado ser auto-consistentes. Conquanto haja considervel diferena na qualidade das
comunicaes, isso parece razoavelmente explicado por uma diferena no estado de desenvolvimento e
na ordem das personalidades fazendo as comunicaes. Sua filosofia consistente. essencialmente
crist e , no todo, inteiramente harmoniosa com os fatos cientficos conhecidos e com as verdades desta
era. Na verdade, o caso to incomum e extraordinrio que, at onde vai minha experincia, estabelece
imediatamente por si mesmo uma classe prpria, uma que tem at aqui resistido a todos os meus esforos
para provar ser sua origem auto-psquica. Nossas investigaes esto sendo continuadas e, como tenho
sugerido, espero alguma vez no futuro prximo conseguir permisso para um mais completo relato dos
fenmenos ligados a este interessante caso. 3
O passo seguinte para o grupo de ministros parecia claro: Eles precisavam ir a Chicago e ter um encontro
pessoal com o Dr. William S. Sadler, para discutir a origem dos Documentos de Urntia. O notvel
encontro teve lugar a 7 de maio de 1958.
Notas finais:
1. THE MIND AT MISCHIEF, de William S. Sadler, M.D., F.A.C.S.; Funk & Wagnalls Company,
Nova York e Londres, 1929, p. xi.
2. IBID., p. 332.

3. IBID., pp 382, 383, 384.

Captulo 2
OS PARTICIPANTES-CHAVE no encontro de 7 de maio de 1958 eram certamente o Dr. Sadler e o Dr.
Sprunger. importante armar o palco para este encontro, fornecendo informes secundrios adicionais,
tanto acerca do Dr. Sadler quanto do Dr. Sprunger, de forma que o leitor compreenda o significado do
encontro. Cada um era uma personalidade formidvel. O Dr. Sadler era enrgico e dominante de uma
maneira pessoal amigvel.. Ao tempo em que o Dr. Sadler se encontrou com o Dr. Sprunger e seus
ministros associados, Sadler estava com aproximadamente 82 anos de idade, ainda vigoroso, mas bem
amadurecido no outono de uma carreira muito bem-sucedida. Meredith Sprunger era um gracioso e talvez
menos afirmativo homem de 42 anos. Ainda assim algum que possua comparvel profundidade e
desenvolvimento acadmico.
O Dr. William S. Sadler era sem dvida um homem de estatura profissional e acadmica nica. A
incluso do Dr. Sadler em 1942 no Whos Who d uma idia de sua versatilidade e talento (veja nota no
final do captulo). Ele tinha sido notado nacionalmente, e retratado num artigo no magazine Readers
Digest. Seu treinamento tinha sido excepcionalmente amplo em duas disciplinas-chave: Psicologia e
Teologia. Os livros do Dr. Sadler refletiam discernimento religioso, extensa experincia clnica, assim
como profundo conhecimento da cincia da mente humana. Se havia alguma fraqueza em sua viso
holstica que era aparente a partir dos seus trabalhos escritos, poderia ser a terceira disciplina-chave a
grande unificadora intelectual a filosofia.
O Dr. Meredith Sprunger era um daqueles raros homens eruditos que era to competente em religio e
cincia quanto o Dr. Sadler. Como um ministro ordenado ele tinha naturalmente uma forte experincia
educacional em Teologia. Alm disso o Dr. Sprunger tinha um doutorado em psicologia, uma prtica
clnica, era treinado como um cientista social, e engajado numa bem-sucedida carreira acadmica no
Instituto de Tecnologia da Indiana. Com sua longa experincia como um professor e administrador
colegial, o Dr. Sprunger era tambm perfeitamente treinado em filosofia. Foi assim que o Dr. Sprunger
trouxe para o encontro o que podia ser considerado um conhecimento de trabalho at mesmo mais amplo
e equilibrado do que o do Dr. Sadler, nas grandes disciplinas do conhecimento humano: a cincia, a
religio e a filosofia.
O palco estava pronto para um relacionamento nico. O Dr. Sprunger ganharia a confiana e o respeito de
William Sadler. Os dois se tornariam colegas em suas buscas de melhor compreender, e ajudar a
propagar, a Revelao de Urntia. J se passara mais de uma dcada quando o Dr. Sprunger oficiou no
servio comemorativo do seu amigo e colega. Mais tarde ele escreveria, acerca do lado humano do Dr.
Sadler:
Embora o Dr. Sadler fosse uma pessoa extraordinria, com grandes talentos e diferente experincia a
servio da humanidade, ele era tambm uma pessoa calorosa e amante com um grande senso de humor. A
experincia de vida do Dr. Sadler preparou-o unicamente para servir como um pioneiro no campo da
medicina, da psiquiatria e da religio. 1
O Encontro
O Dr. Sadler estava bem ciente da curiosidade do grupo ministerial na origem dos Documentos de
Urntia, tanto quanto do interesse deles na tcnica pela qual haviam sido materializados. No incio da
reunio, O Dr. Sadler informou aos ministros que, embora no lhe fosse permitido dizer o pouco que
sabia acerca da materializao dos Documentos, nada havia que o impedisse de explicar as maneiras pelas
quais os Documentos no haviam se materializado. Ele ofereceu um documento que listava todas as
formas imaginveis de mente subconsciente ou atividade psquica. No rodap do documento estava uma
nota em que se lia: A tcnica de recepo do Livro de Urntia em ingls de nenhuma maneira se
equipara ou intromete com qualquer dos fenmenos de conscincia marginal acima.

O Dr. Sadler prosseguiu para explicar que, tanto quanto ele podia determinar, o aparecimento dos
Documentos de Urntia estava associado com alguma forma de atividade supra-consciente no
subconsciente. 2
Durante a reunio, o Dr.Sadler discutiu francamente qualquer pergunta que os ministros lhe dirigiram.
Contudo, ele tornou claro que no falaria sobre duas coisas: o nome do indivduo que era usado de
alguma forma no revelada
para a materializao dos Documentos, nem discutiria ele os detalhes da materializao. O Dr. Sadler
explicou que do pequeno grupo, conhecido como a Comisso de Contato, que tinha tido intercurso com
a personalidade de contato e os Reveladores, tinha sido exigido que fizessem votos de segredo acerca
desses assuntos. Perguntaram-lhe por que foram impostas essas restries. O Dr. Sadler deu estas razes:
[1]. A principal razo para no revelar a identidade da personalidade de contato que os reveladores no
quiseram que qualquer ser humano qualquer nome humano fosse jamais associado ao Livro de
Urntia. Eles queriam que a revelao se erguesse sobre suas prprias declaraes e ensinamentos. Eles
decidiram que as futuras geraes devem ter o livro inteiramente livre de ligaes com mortais eles no
queriam um novo S. Pedro, S. Paulo, Lutero, Calvino ou Wesley. O livro nem mesmo mostra a marca de
impresso do impressor que o trouxe existncia. [NOTA: Um impressor tradicionalmente inclui uma
pequena marca de sua identidade sobre grandes publicaes. Neste caso, de R.R. Donnelley & Sons foi
exigido que renunciassem a essa identificao.]
[2]. H muitas coisas ligadas com o aparecimento dos Documentos de Urntia que nenhum ser humano
entende completamente. Ningum realmente sabe exatamente como esta revelao veio a aparecer em
ingls escrito. Se algum se dispusesse a dizer tudo o que ele realmente sabe acerca das [sic] tcnicas e
mtodos empregados atravs dos anos de obteno dessa revelao, tal narrativa a ningum satisfaria
simplesmente haveria demasiadas coisas faltando. 3
O Dr. Sadler tambm explicou que, alm da Comisso de Contato, tinha havido outro grupo, maior,
associado com os Documentos de Urntia. Este grupo era conhecido como o Frum. Vrios membros
do Frum tinham especulado que as restries acima eram impostas porque os Reveladores nada queriam
de miraculoso associado com o aparecimento dos Documentos de Urntia.
O Dr. Sadler confidenciou ao grupo de ministros que ele tinha despendido grande nmero de anos
procurando descobrir explicaes naturais para o que ele tinha estado observando. Tinha feito uma
consulta com Sir Hubert Wilkins, um distinguido cientista e explorador que tinha interesse em fenmenos
psquicos. Tambm contatara Howard Thurston, um mgico profissional que era conhecido por sua
habilidade para desmascarar psquicos e mdiuns fraudulentos. Todos os peritos de fora que foram
consultados concordaram que os fenmenos associados com a personalidade de contato no eram
classificveis como as conhecidas assim chamadas atividades psquicas, tais como escrita automtica,
telepatia, clarividncia, transes, mediunidade esprita, canalizaes nem como qualquer perturbao
psicolgica tal como diviso da personalidade. 4
Era obvio para o Dr. Sprunger que William Sadler tinha comeado como um profissional, pesquisador
objetivo e cptico, e ainda assim de alguma forma tinha-se tornado um crente. O Dr. Sprunger perguntoulhe como ocorrera essa transformao. O Dr. Sadler respondeu:
Ns institumos nosso Frum na metade dos anos vinte como um ch informal de domingo, um lugar
onde um grupo de cerca de trinta pessoas interessadas podia se encontrar e discutir temas mdicos ou
sociais. O Frum era composto de pessoas de todos os caminhos da vida, incluindo profissionais tais
como mdicos, advogados, dentistas, ministros e professores, assim como donas de casa, secretrias,
fazendeiros e trabalhadores. O Frum tornou-se eventualmente envolvido em examinar os Documentos de
Urntia, e em discuti-los. Comecei a ler-lhes cada semana um dos Documentos e aceitava perguntas dos
membros do Frum acerca do que eles tinham ouvido. Com o tempo, pareceu-me que o pessoal no Frum
estava ficando cada vez mais impressionado com o contedo dos Documentos, e estava perdendo
objetividade. Eu estava mais preocupado com Lena, minha esposa.
Na verdade, Lena Sadler era evidentemente uma forte crente nos Documentos muito antes de William.
Ela aparentemente estimulou-o a continuar o processo, quando o interesse dele comeou a enfraquecer.

Desafortunadamente, Lena morreu de cncer em 1939, com a idade de 64, mais de 15 anos antes que os
Documenrtos de Urntia se tornassem o Livro de Urntia.
Assim, certo domingo, continuou o Dr. Sadler, eu fiz um discurso para o grupo acerca da importncia
de manter para com o material uma abordagem rija, crtica e objetiva. Para minha surpresa, a resposta que
obtive foi quase como uma reunio de testemunho! A essncia da reao foi: No nos importa quem
escreveu esses Documentos, eles simplesmente fazem mais sentido do que qualquer outra coisa que
jamais lemos ao longo dessa linha.
Agora eu acredito que minha prpria reputao profissional estava em jogo. Eu tinha declarado vrias
vezes em pblico que no havia fenmeno medinico genuno, e no ia deixar que um enganoso caso
mudasse meu modo de pensar. Eu sentia que no devido tempo eu descobriria uma explicao natural para
esse caso notvel.
Contudo, medida que os anos se passavam, eu ficava cada vez mais impressionado com a qualidade e a
consistncia do material que estava sendo recebido. Fiquei satisfeito em minha prpria mente de que o
sujeito envolvido nas materializaes no pudesse ser o autor dos Documentos que estvamos recebendo.
Simplesmente, ele no tinha as qualificaes nem a habilidade para assim fazer. Finalmente fiquei
satisfeito por no estar lidando com uma mistificao ou fraude, mas com algum gnero de fenmeno
autntico.
Aitenticidade e discernimento
Finalmente, na metade dos anos trinta mais de vinte anos depois que tinha pela primeira vez
encontrado esse caso eu estudei cuidadosamente um Documento avaliando as personalidades dos
apstolos de Jesus. Foi nesse ponto que intelectualmente eu lancei a toalha. Sou um psiquiatra e creio que
conheo meu negcio. Mas este documento foi um verdadeiro golpe para o meu orgulho. Creio que se eu
reunisse meia dzia dos melhores psiquiatras do mundo e dispusssemos de anos para prepar-lo, no
poderamos produzir coletivamente um documento com estes toques de autenticidade e discernimento.
Por isso eu disse para comigo: Eu no sei o que isto, mas sei que se trata da mais alta qualidade de
material religioso-filosfico que jamais li.
Desse ponto em diante, o Dr. Sadler no apenas tornou-se um destacado diretor profissional do grupo,
mas tornou-se um atuante e dedicado lder.
A questo da origem
Idealmente, de uma perspectiva filosfica humana, uma Revelao mais til quando avaliada segundo o
seu contedo, no segundo alguma suposta origem miraculosa. Contudo, muitas pessoas acreditam que
uma origem misteriosa ou mesmo aparentemente miraculosa de um material de revelao confere
real validade ao contedo do prprio material. Ainda assim, no caso dos Documentos de Urntia, o Dr.
Sadler fez grande esforo para evitar que a explicao daquela materializao ficasse ligada a alguma
ocorrncia sobrenatural. Quanto a esse fato, no h, que eu saiba, nenhum registro autntico de que ele ou
qualquer membro da Comisso de Contato jamais testemunhou um acontecimento sobrenatural associado
com a materializao do texto dos Documentos de Urntia. Para muitos dos acontecimentos relativos
materializao, eles atestaram que no podiam explicar, mas nem uma s vez proclamaram ter
testemunhado qualquer dos eventos de materializao. Mesmo assim, os prprios Documentos de Urntia
dizem-nos que se a mente humana no pode abraar a verdadeira origem de um fenmeno, ela criar uma
origem:
Intelectos parciais, incompletos e em evoluo estariam indefesos no universo mestre, seriam incapazes
de formar o primeiro padro de pensamento racional, no fosse pela habilidade inata de toda mente, alta
ou baixa, para formular uma estrutura de universo no qual pensar. Se a mente no pode abraar
concluses, se ela no pode penetrar nas verdadeiras origens, ento tal mente infalivelmente postular
concluses e inventar origens para que possa ter um recurso de pensamento lgico dentro da estrutura
desses postulados de origem mental. E conquanto tais estruturas de universo para as criaturas de
pensamento sejam indispensveis para as operaes intelectuais racionais, elas so, sem exceo, errneas
em grau maior ou menor. [1260, par. 2]
Veremos que o Dr. Sadler pode ter eventualmente autorizado, por essa razo, a preparao de uma
Histria do Movimento de Urntia. Mais tarde, em discusses privadas com o Dr. Sprunger, William
Sadler reiteraria que ele no sabia como a materializao dos Documentos fora realizada. O Dr. Sadler

tambm insistiu que tudo o que era sabido acerca da materializao dos Documentos de Urntia pode ser
encontrado em vrias partes do livro. Contudo, baseados nessas referncias do Livro de Urntia e na
prpria experincia do Dr. Sadler em relao s materializaes, os colegas foram levados a especular
sobre o processo, como veremos.
O Dr. Sprunger e seus colegas ministeriais deixaram Chicago com uma idia muito melhor de como os
Documentos de Urntia vieram existncia. Devia ser enfatizado mais uma vez que as origens dos
Documentos de Urntia tem pouca relevncia no avaliar a verdade e a qualidade espiritual de seu
contedo. , contudo, uma importante rea de pesquisa que estava destinada a ser revisitada. A 6 de
outubro de 1958, O Dr. Sprunger e o grupo ministerial encontraram-se com o Dr. Robert V. Moss, que era
naquela ocasio o Professor de Estudos do Novo Testamento no Seminrio Teolgico de Lancaster e
Presidente da Igreja Unida de Cristo. O objetivo do encontro de Bend do Sul era avaliar o Livro de
Urntia. Houve uma viva e animada discusso. Embora o Dr. Moss no tivesse lido o livro inteiro, ele fez
notar que o material Bblico no Livro de Urntia estava essencialmente em harmonia com a melhor
erudio da poca, e que o livro tinha muitas passagens inspiradoras.
Uma semana depois do encontro, o Dr. Moss escreveu ao Dr. Sprunder e fez uma provocativa pergunta:
Ocorreu-me que no tratamos de uma questo bsica. Como voc sabe, o Cristianismo uma religio
histrica e por causa disso a base de revelao pode ser testada pela erudio. Parece extremamente
importante que a fonte das revelaes de Urntia sejam expostas em qualquer discusso sria de suas
afirmaes. Dizer que no h base histrica para a revelao dizer que ela difere grandemente do
entendimento bblico da maneira na qual Deus age. 6
Assim sendo, razovel concluir que uma investigao da origem dos Documentos de Urntia levaria
uma importante contribuio para a avaliao do prprio texto. Na verdade, continuaram debates sobre as
seqncias e tcnicas da origem. Na dcada seguinte, o Dr. Sprunger ocupar-se-ia com essas questes. Ele
teria muitas conversaes com o Dr. Sadler, assim como com outros membros da Comisso de Contato:
Bill Sadler Jr. e Emma Louise Christensen (Christy). Ele tambm se encontraria e desenvolveria
associaes com muitos membros do Frum.
Nossa prpria busca por respostas tem incio nos primeiros anos do sculo vinte. Foi um perodo
particularmente colorido da histria do mundo. Matisse e Renoir ainda estavam pintando. E outro
aspirante a artista, chamado Adolf Hitler, estava tentando vender suas aquarelas em Viena. Theodore
Roosevelt era Presidente dos Estados Unidos Os Americanos ainda estavam falando de dois irmos
chamados Orvile e Wilbur Wright que em 1903 haviam voado com sucesso numa mquina mais pesada
que o ar. Chicago era ento o centro da produo cinematogrfica, e Bill Harris tinha destacado: Nas
campinas um pouco fora das cidades, pela primeira vez algum decapitou algum mais, nos desfiladeiros,
em filmes de vaqueiros. Eles chamavam a isso a Idade de Ouro de Chicago. E em qualquer diviso das
artes, do jazz poesia, Chicago era claramente o lugar para se estar. 7 Jornalistas como Carl Sandburg,
Ben Hecht, e Ring Lardner estavam se voltando para idias mais srias e a Amrica estava se
levantando e tomando conhecimento. H. L. Mencken escreveu: Em Chicago, um esprito paira sobre a
superfcie das guas. 8 Foi nessa notvel cidade de Chicago, no Illinois, que a intrigante histria dos
Documentos de Urntia foi posta em movimento.
NOTAS FINAIS
1. Uma biografia completa do Dr. Sadler est alm do propsito de nosso livro. Contudo, uns poucos
destaques de sua vida foram catados de um documento escrito por Meredith Sprunger aps a morte do Dr.
Sadler, e de um artigo no PERVADED SPACE, uma comunicao publicada pelo Urantiano de Chicago
David Kulieke, na primavera de 1979. Nascido em Spencer, Indiana, em 1875, Sadler, como um garoto,
no teve permisso de freqentar a escola pblica depois da morte de sua irm, porque seus pais ficaram
temerosos de que ele tambm contrasse uma doena transmissvel. Assim aconteceu que ele recebeu a
maior parte de sua educao formal dos seus pais e tutores, e atravs de sua prpria iniciativa. Mostrou
sinais precoces de habilidade como orador, e por causa do seu notvel conhecimento da Bblia ele era
chamado aos 14 anos o rapaz pregador. Era tambm um notvel vendedor, vendendo alimentos para a
sade de John Harvey Kellogg, irmo de W. K. Kellogg, fundador do imprio de cereais Kellogg. Aos
vinte, como diretor de uma Misso Mdica de Chicago, Sadler engajou-se em ensinar, falar e trabalhar
com desordeiros. Ele deu incio e editou uma revista que alcanou a circulao de 150.000 cpias. Seu
treinamento teolgico teve lugar no Instituto Bblico Moody. Ele encontrou Lena Kellogg em 1893,

quando ela era uma enfermeira estudante. Eles se casaram em 1897. Poucos anos mais tarde, os Sadler
perderam seu primeiro filho, que morreu aos 11 meses. Logo depois disso, ambos os Sadler decidiram
tornarem-se mdicos, e freqentaram diferentes escolas mdicas. Essa foi virtualmente a primeira
educao formal de William Sadler Sr. Depois de poucos anos como um bem-sucedido cirurgio, ele
decidiu tornar-se um psiquiatra. Depois de passar pelos exames exigidos, ele foi para a Europa (cerca de
1911) e estudou com Freud em Viena por quase um ano. Ao Dr. Sprunger ele disse que era um membro
do Clube dos Rapazes Louros de Freud, assim como Jung e Adler, encontrando-se semanalmente com
Freud para debates informais. Todos os trs homens romperiam mais tarde com Freud, o Dr. Sadler
prosseguindo para tornar-se o pai da Psiquiatria Americana e reconhecido no Quem Quem
Internacional como um pioneiro na popularizao da medicina preventiva. Apesar de todas as suas
realizaes, o Dr. Sadler disse a Meredith que ele considerava que sua mais importante contribuio para
o mundo era a liderana de um pouco conhecido grupo chamado o Frum, que recebera a ddiva dos
Documentos de Urntia de seres celestiais e os publicara como O Livro de Urntia.
2. O termo superconsciente usado nos Documentos de Urntia para descrever os mais altos alcances
da conscincia humana, acima do nvel consciente e distinto da mente subconsciente. A idia de uma
mente superconsciente tem sido sugerida por uns poucos cientistas, tais como Abraham Maslow, Roberto
Assagioli, e Dra. Brbara Brown. Os Documentos de Urntia propem uma mente completamente
operacional que funciona acima do nvel da conscincia humana e intromete-se nos mais altos alcances do
pensamento humano por meio dos discernimentos religiosos e dos valores espirituais (ou o que o Dr.
Maslow denominou os meta-valores): Mas tambm h um domnio de prece, no qual o indivduo
intelectualmente alerta e espiritualmente desenvolvido atinge mais ou menos contato com os nveis
superconscientes da mente humana, o domnio do Ajustador do Pensamento residente. [996, par. 4] A
prece induz o ego humano a buscar por ajuda em ambos os caminhos: por ajuda material para o
reservatrio subconsciente de experincia mortal, por inspirao e guiamento para as fronteiras
superconscientes de contato do material com o espiritual, com o Monitor Misterioso. [997, par. 3] A
maior parte dos fenmenos espetaculares associados com as assim chamadas converses religiosas so de
natureza inteiramente psicolgica, mas de vez em quando ocorrem de fato experincias que so tambm
de origem espiritual. Quando a mobilizao mental absolutamente total em todos os nveis do alcance
superior psquico, rumo ao atingimento do esprito, quando existe perfeio na motivao humana de
lealdades para a idia divina, ento muito frequentemente ocorre um sbito abrao descendente do
esprito residente para sincronizar com o propsito concentrado e consagrado da mente superconciente do
mortal crente. E so tais experincias de fenmenos intelectuais e espirituais unificados que constituem a
converso, a qual consiste em fatores que ultrapassam o puro envolvimento psicolgico. [1099, par. 2]
3. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK por Meredith J. Sprunger, Documento revisado em
18 de dezembro de 1993, p. 3.
4. IBID, p. 3.
5. IBID, pp. 3-4.
6. IBID, p. 1
7. CHICAGO, A PHOTOGRAPHIC JOURNEY, por Bill Harris, Crescent Books, Nova York, 1989, p.
15.
8. IBID, p. 15.
Nota do Whos Who
Sadler, William Samuel: Psiquiatra, nascido em Spencer, Indiana, a 14 de junho de 1875, filho de Samuel
Calvin e Sarah Isabel (Wilson) Sadler. Educao: Battle Creek (MI) College: Cooper Medical College;
University of Chicago, M. D.; American Medical Missionary College; University of Illinois, 1906.
Estudou na Europa com Freud, 1911. Casou com Lena C. Kellogg, M. D. de Paris, Illinois, a 3 de
dezembro de 1897. Filhos: Willus Kellogg (falecido); William Samuel Sadler, Jr. Praticou em Chicago
desde 1906. Primeiramente Professor Ps-Graduado, Medical School of Chicago; professorconferencista, psicologia pastoral, Presbyterian Theological Seminary; Diretor e Presidente do
Psychiatrist Chicago Institute of Researdh and Diagnosis, 1906; atendimento psiquitrico, Columbus
Hospital North Side Rest Home; Consultor Psiquitrico da W. K. Kellogg Foundation, Battle Creek, MI.

Associado ao American College of Surgeons. A.M.A., A.A.A.S., American Psychiatric Association.

Membro, da American Psychopathological Association; da Illinois State Medical Society; da Chicago
Medical Society of Mental Hygiene; da Chicago Society for Personal Study. Republicano, Protestante.
Autor de: The Psycology of Faith and Fear, 1912, 9 Edio, 1925; Worry and Nervousness, 1913; Quest
for Happiness, 1926; The Truth About Heredity, 1927; The Truth About Mind Cure, 1928; The Mind at
Mischief, 1929; Piloting Modern Youth (com a esposa), 1931; Theory and Practice of Psychology, 1936;
Psychiatric Nursing (com a esposa), 1937; Living a Sane Sex Life (com a esposa), 1938; Problems with
the Pre-School Child (com a esposa), 1940; 15 outros livros sobre psicologia e higiene mental; alm de
artigos sobre sade em revistas e artigos sobre higiene mental e psiquiatria. Conferencista sobre
psiquiatria e outros assuntos. Consultrio particular: 533 Diversey Parkway, Chicago, Illinois.

Captulo 3
Em certo vero entre 1906 e 1911, houve um notvel encontro envolvendo dois casais. Um dos casais era
o Dr. William Sadler e sua esposa, a Dra. Lena Sadler; a identidade do outro casal no conhecida. O
acontecimento alteraria completamente as vidas de todos os quatro indivduos, e teria implicaes que
ainda no so inteiramente compreendidas, quase um sculo depois.
A data exata e a natureza do encontro dos dois casais tem sido objeto de muita discusso. A data de 1911
deste episdio pode ser documentada por duas referncias do Apndice de A Mente em Desordem. O Dr.
Sadler simplesmente declara que ele foi levado ao contato com esse caso no vero de 1911. Ele tambm
declara: Dezoito anos de estudo tinha tido lugar ao tempo da publicao de A Mente em Desordem,
que ocorreu em 1929, novamente colocando o encontro em 1911. 1 Alguns pesquisadores tm chamado
isso um erro de impresso, proclamando que o Dr. Sadler entrou em contato com o assim chamado
sujeito adormecido to cedo quanto 1906. Dificilmente parece verossmil que ocorressem dois erros de
impresso.
Uma data de 1908 sugerida por outros pesquisadores, e amparada pela evidncia de que os Sadler,
enquanto estavam esperando que uma nova residncia fosse preparada, viveram temporariamente num
apartamento em La Grange, Illinois, durante a primavera e o vero de 1908. Essa situao de residncia
temporria parece ter ocorrido apenas uma vez, e se ajusta com a verso da descrio do Dr. Sadler dos
acontecimentos mais antigos que foram descobertos pelo autor Harold Sherman. A informao de
Sherman baseada numa conversao com o Dr. Sadler que teve lugar em 1942, na qual Sadler declarou
que o primeiro encontro com o sujeito adormecido tinha sido cerca de trinta e cinco anos atrs,
aproximando-se mais das datas mais antigas. 2
Longos e tediosos esforos tm dido feitos para estabelecer a data do primeiro contato de Sadler com o
sujeito adormecido, com base nos registros de suas vrias residncias. Pode ter acontecido que eles
tenham encontrado o sujeito adormecido em 1906 ou 1908 no podemos estar seguros. Alguns
acreditam que o Dr. Sadler criou intencionalmente confuso acerca da data para proteger a identidade do
seu paciente, o indivduo que se tornaria conhecido como o sujeito adormecido. tambm possvel que
nos primeiros dias o sujeito adormecido aparentasse ser nada mais que um paciente com alguma espcie
de desordem de sono. Como veremos, as sesses com o sujeito adormecido tiveram uma notvel e
enigmtica mudana bastante mais tarde no processo.
Alguns escritores, com programas para desacreditar a autenticidade dos Documentos, detalharam
informaes biogrficas sobre o Dr. Sadler e outros a fim de armar o palco para uma ou outra
proclamao. Nesta histria, estamos menos interessados em estabelecer as datas dos fatos e exaurir os
aspectos biogrficos de segundo plano dos participantes, do que em seguir o desenvolvimento histrico
autntico da Revelao.
importante relatar aqui que todas as pessoas que se envolveram nos primeiros estgios do contato (e
todos os estgios subseqentes) eram seres humanos bem comuns. No obstante o status do Dr. Sadler
como um psiquiatra e prolfico escritor no seu campo, tanto ele quanto sua esposa eram pessoas simples e
comuns, com fraquezas e fortalezas exatamente como o resto de ns. Ningum de meu conhecimento,
associado ao Movimento de Urntia demonstrou qualquer status espiritual especial ou capacidade
nica. Nas primeiras sesses, podemos saber com segurana, que apenas o Dr. Sadler, a Dra. Lena, o

sujeito adormecido e sua esposa estavam envolvidos. O filho do Dr. Sadler, Bill Sadler Jr., no esteve
envolvido nos primeiros contatos, pois ele tinha apenas trs anos de idade em 1911. 3
No Apndice de A Mente em Desordem, o Dr. Sadler estima que cerca de 250 sees noturnas com o
sujeito adormecido tinha tido lugar por volta de1929. Temos apenas o testemunho do Dr. Sadler acerca
dos acontecimentos que tiveram lugar antes da origem do Frum e da ampliao da Comisso de Contato,
no incio dos anos vinte. Veremos que as atividades foram significativamente alteradas medida que
outras personalidades se tornaram envolvidas. Embora Sadler virtualmente nada tenha escrito acerca dos
principais eventos que puseram a Revelao em movimento, Meredith Sprunger supre uma grande
quantidade de informaes que ele tinha colhido pessoalmente de Sadler.
Informaes menos confiveis acerca dos primeiros acontecimentos tm sido fornecidas por Harold
Sherman, (um escritor e auto-proclamado psquico) que era de modo geral hostil para com os
Documentos de Urntia. Mesmo assim, Sherman e sua esposa eram reprteres, e eles proclamam que
tiveram uma entrevista franca com o Dr. Sadler em agosto de 1942, na qual ele descreveu os primeiros
episdios. Eles dizem que registraram suas lembranas imediatamente depois de ouvir a histria. 4
De modo geral, aquilo que Sherman escreveu, em seu livro How to Know What to Believe [Como Saber
no Que Acreditar] auto-servio e configurado para apoiar seus prprios modos de ver os fenmenos
psquicos. Contudo, no segmento particular de seu livro referente histria do Dr. Sadler dos primeiros
contatos, grande parte de suas informaes mostram correlao com as do Dr. Sprunger e outros
Urantianos dos primeiros tempos. Tambm em apoio dessa parte da narrativa de Sherman so os
comentrios de Carolyn Kendall, que trabalhou brevemente para o Dr. Sadler como recepcionista e que
tem sido estreitamente associada com a Urantia Foundation. Carolyn declara que quando ela tinha quase
19 anos de idade (em 1951), o Dr, Sadler contou para ela a histria do sujeito adormecido. Carolyn
relembra que foi essencialmente o mesmo que no livro de Sherman. 5
La Grange, Illinois, aproximadamente 1906 11
Se, em favor do argumento, ns desprezarmos a diferena e usarmos a data de 1908, pintamos um
William Sadler com 33 anos de idade, sua esposa Lena, e um recm-nascido Bill Sadler Jr., vivendo num
subrbio da velha Chicago, no Illinois. Eles estavam temporariamente alojados num apartamento
mobiliado, esperando que a nova residncia deles fosse preparada. Sabemos que alguns registros relatam
que meio tarde numa noite de vero houve uma batida na porta. Uma senhora, evidentemente outra
inquilina diretamente abaixo do apartamento deles, tinha sabido que eles eram mdicos.
Vocs desceriam comigo? pediu ela. Algo aconteceu a meu marido. Ele tinha ido dormir, est
respirando de maneira muito estranha, e no consigo acord-lo.. 6
Os Sadler vestiram robes e chinelos e seguiram a distrada mulher para seu apartamento. No quarto de
dormir eles encontraram um homem de meia-idade, jazendo num leito. Estava aparentemente dormindo,
mas sua respirao parecia perturbada. Ele respirava um par de vezes rapidamente e em seguida
suspendia a respirao por um intervalo quase alarmante. O Dr. Sadler rapidamente tomou-lhe o pulso e
ficou surpreso de encontr-lo normal. Contudo, a profundeza do sono do sujeito era bastante acentuada. O
Dr. Sadler tentou vrias vezes despertar o homem , mas sem sucesso. Finalmente, parecia que nada
restava a fazer exceto esperar.
Aproximadamente uma hora se foi. O corpo do homem fez vrios movimentos bastante violentos durante
esse perodo. Ento, subitamente ele se levantou e olhou em volta. Quem so essas pessoas? perguntou
ele para sua esposa. Ela explicou que eles eram mdicos que ela tinha chamado do andar de cima quando
no pudera acord-lo. Ele exclamou: O que? Que aconteceu? H algo errado?
O Dr. Sadler perguntou: Como se sente? Sinto-me bem, respondeu o homem. Sobre o que era que
voc estava sonhando? perguntou o Dr. Sadler. Ora, nada. respondeu o homem. Mas voc esteve
saltitando por toda a cama, disse Sadler. Bem, eu nada sei a esse respeito, respondeu o homem. Eu
me sinto bem.
Aps um pouco de conversa banal, o Dr. Sadler disse: Veja, eu creio que seria aconselhvel que voc
viesse para um exame completo, amanh de manh. Isso bastante incomum, e queremos estar no lado

em que no h perigo. O homem e sua esposa concordaram.

No dia seguinte o Dr. Sadler fez o exame e descobriu que o cavalheiro estava em excelente condio
fsica. Depois de test-lo completamente, Sadler conferiu a histria familiar do homem. No havia
registro de insanidade ou epilepsia. O Dr. Sadler sugeriu que gostaria de manter o paciente sob
observao durante algum tempo, e o paciente consentiu. 7
Vrias semanas se passaram. Ento a esposa chamou e informou os Sadler de que seu marido estava outra
vez em seu profundo sono peculiar. Os mdicos corresponderam, e descobriram estar ele no mesmo
estado de sono profundo de antes. Tentaram ergu-lo, at mesmo picando-o com alfinetes, mas nada
funcionou. Afortunadamente o pulso permanecia normal durante todas as estranhas seqncias de
respirao e movimentos anormais, portanto nada acerca do extraordinrio estado parecia apresentar risco
de vida. Em seguida ele acordou como antes, completamente esquecido de qualquer comportamento
incomum durante seu sono. Ambos os mdicos estavam perplexos.
O fenmeno ocorreu vrias vezes pelo outono daquele ano, quando a nova residncia dos Sadler ficou
pronta. O arrendamento do apartamento do paciente estava expirando ao mesmo tempo. Ele e sua esposa
decidiram se mudar de forma que pudessem estar perto dos Sadler. Foi nesse novo endereo que o sono
peculiar do paciente se tornou consideravelmente mais notvel e embaraoso.

O Primeiro Contato
Os Sadler logo foram chamados para a nova residncia do sujeito. O procedimento costumeiro foi
seguido, e os mdicos se sentaram perto da cama, observando e esperando que ele despertasse. Lena
Sadler notou que o sujeito estava umedecendo os lbios. Talvez ele queira dizer algo. Talvez
devssemos fazer uma pergunta, disse ela. Como voc se sente? Para grande espanto de todos, o
sujeito falou! Mas a voz era peculiar, no sua voz normal. A voz se identificou como um estudante
visitante em misso de observao, vindo de outro planeta! 8 Esse ser aparentemente estava de alguma
forma conversando atravs do sujeito adormecido. Ambos os mdicos pensaram que estavam
simplesmente observando um fenmeno conhecido como fala automtica. Essa atividade envolve a mente
subconsciente, e pode ter lugar sem que o paciente esteja cnscio disso. Para verificar este diagnstico, o
Dr. Sadler providenciou para que o sujeito viesse para seu escritrio, poucos dias depois da notvel
ocorrncia. Ele estava seguro de que devia explorar a mente do sujeito, de maneira a descobrir a fonte de
(o que parecia ao Dr. Sadler na ocasio) um fenmeno que estava enraizado no subconsciente do sujeito
adormecido. Em casos de atividade subconsciente que aparentemente aciona comportamentos de outra
forma inexplicveis, o instrumento tradicional da psiquiatria a hipnose. A pedido do Dr. Sadler, o
sujeito adormecido concordou em ser hipnotizado Uma vez no escritrio, o Dr. Sadler achou difcil por o
sujeito sob hipnose. Depois de finalmente conseguir um estado de hipnose (nesta e em sesses
subseqentes), o Dr. Sadler percebeu que absolutamente no havia no subconsciente cincia da
informao que fora discutida pelo pretenso visitante celestial. Isso era muito espantoso e bastante
embaraoso. medida que o tempo avanava outros supostos seres visitantes comearam a falar
atravs do sujeito. O Dr. Sadler permanecia confuso quanto a como os desafiantes e incomuns seres
materiais revelados poderiam ter sua origem na psique do paciente. A qualidade, a excelncia e
consistncia do que estava sendo relatado impressionou a ambos os mdicos. O Dr. Sadler e a Dra. Lena
estavam tambm perplexos pelo fato de que o sujeito adormecido era indiferente ao processo e ao
material que deste resultava. Embora a esposa do sujeito adormecido estivesse ansiosa acerca dos
procedimentos, o sujeito parecia ter pouco interesse ou preocupao acerca do que tivesse acontecido
durante o seu estado de sono profundo. No obstante seu malogro, o Dr. Sadler continuou e estar seguro
de que podia encontrar uma explicao cientfica para o caso. Ele comeou a consultar outros cientistas
e mdicos acerca do misterioso fenmeno do sujeito adormecido. Como declarado anteriormente, Howard
Thurston e Sir Hubert Wilkens, peritos em fraudes espiritualistas e truques, foram convocados. Estes e
outros especialistas foram incapazes de explicar o estranho comportamento do sujeito adormecido e
ficavam igualmente intrigados e desconcertados pelas notveis informaes vindas das sesses noturnas
com ele. Nesse entretempo, a vida prosseguiu. A dcada entre 1911 e 1921 viria a ser uma das mais
turbulentas e terrveis da histria humana. O poderoso Titanic deslizou sob as ondas do Atlntico em abril
de 1912, uma formidvel reprovao da tecnologia dos seres mortais que tinham desafiado a natureza a
afund-lo. A perda material do Titanic foi largamente comunicada. Mas a indiferena corporativa da

White Star Line foi calmamente aceita e no relatada pelas novas mdias da poca: a companhia reduziu o
pagamento da tripulao a partir do minuto em que o navio afundou. As desoladas vivas receberam os
cheques de pagamento diminudos ainda mais, uma vez que o custo dos uniformes de seus maridos eram
deduzidos uma breve nota explicava que os uniformes no haviam sido recolhidos como era exigido.
Dois anos depois o mundo civilizado estava em guerra. Mesmo assim, em 1919 estava tudo terminado, as
sementes para a segunda Guerra Mundial estavam para ser semeadas na ps-colheita daquela primeira
luta. Enquanto isso, em Chicago, o preparo do solo continuava para uma nova era de vida religiosa e
descoberta espiritual. No incio dos anos vinte, o esforo para trazer uma revelao memorvel para
iluminar a escurido materialista de Urntia tomou uma nova direo.

O Frum
Por volta de 1923, a caminho da Universidade do Kansas, para uma conferncia sobre psicologia da
Gestalt, O Dr. Sadler escreveu uma nota para Bill Sadler, seu filho, que estava com 15 anos e naquele
momento no curso secundrio. O Dr. Sadler sugeria que seria bom comear a se juntar com alguns dos
amigos e colegas tanto da Dra. Lena quanto do Dr. Sadler para o ch e discusses filosficas nas tardes de
domingo. (Os Sadler tinham se mudado para sua espaosa nova residncia no nmero 533 de Diversey
Parkway, no ano anterior). Ele propunha que Bill falasse sobre isso com sua me. Quando o Dr. Sadler
voltou para Chicago, descobriu que sua esposa tinha convidado um grupo de cerca de trinta amigos para
um ch s trs horas da tarde de domingo. 9 O grupo estava destinado a se tornar o Frum, e cedo
comeou a incluir indivduos interessados de todos os caminhos da vida. Clyde Bedell 10 disse-me que
havia um breve processo de seleo consistindo de uma entrevista com o Dr. Sadler, e que as primeiras
sesses eram bastante informais. Mais tarde, medida que os Documentos de Urntia eram lidos, os
encontros podem ter-se tornado um bocado tediosos. A troca de membros do Frum era grande, e durante
o seu perodo de existncia, um total de 486 membros tinham ido e vindo. O encontro final do Frum
como tal, teve lugar em 31 de maio de 1942. 11 Numa entrevista de 1983, Clyde Bedell falou daqueles
primeiros dias. O Ano era 1924; Clyde tinha 26 anos de idade. Ele tinha apenas acabado de voltar para
Chicago: Eu vi Lister Atwood ... Eu jantei domingo em sua casa ... Ele perguntou-me se eu gostaria de ir
a um encontro de Frum na casa de um eminente psiquiatra de Chicago. Fiz algumas poucas perguntas, e
ele disse: Bem, Sadler um orador fantstico; fala sobre toda espcie de coisas. As discusses podem ir
em qualquer direo. Mas ele um homem fascinante, interessante, brilhante. ... Assim, naquele
primeiro domingo eu jantei na casa de Lister e ns fomos para o Frum de Sadler, no Diversey, 533. Foi
extremamente interessante. No tenho idia agora acerca do que se tratou, ou do que ele falou, ... Clyde
prossegue para dizer que ele pediu permisso ao Dr. Sadler para convidar uma mulher para assistir a uma
sesso. Ele trouxe sua futura esposa, Florence Evans, para o prximo encontro. Devo mencionar,
incidentalmente, o fato de que pouco depois que eu me juntei ao Frum, Lister Atwood estava cansado do
Frum ... Houve uma completa virada. No havia limites sobre o que poderia ser discutido. Penso que
muitas pessoas do Frum inicial sentiram, anos mais tarde, que a ele tinham sido levados pelas
circunstncias. Se esse o caso, o que ocorreu antes que os documentos comeassem a vir ... no era uma
parte das circunstncias. uma coisa estranha, mas muitas coisas que pensamos hoje que devamos ter
lembrado, no lembramos ... Em que ano os documentos comearam a aparecer? No sei. Se tivssemos
sabido que uma coisa tal como uma revelao para toda uma poca estava a caminho, teramos mantido
dirios ... 12 medida que o Frum comeou a discutir vrios assuntos, o Dr Sadler foi continuando
seus esforos para descobrir a fonte das enigmticas manifestaes noturnas do sujeito adormecido. Ele e
sua esposa tinham comeado a elaborar previamente vrias perguntas acerca do universo, expressando-as
quando surgia a oportunidade. Sadler decidiu privadamente desenvolver uma srie de perguntas
especialmente difceis, como um teste. Ele memorizou cinqenta e duas perguntas especficas (O Dr.
Sadler se fazia notar por ter uma memria fotogrfica notvel) para ver se esses assim-chamados
visitantes estudantes podiam averiguar o que estava em sua mente. Deve-se notar, de acordo com o Dr.
Sprunger, que Sadler no acreditava que telepatia mental fosse possvel. Pouco depois, numa das sees
noturnas com o sujeito, o Dr. Sadler e a Dra. Lena encontraram uma personalidade eletrizante que
proclamou ser de um planeta distante. Ele excitou grandemente os mdicos por seus comentrios. Quando
essa personalidade parecia estar para partir, o Dr. Sadler desafiou-o dizendo: Como pode voc provar
que quem diz ser? A entidade respondeu: No posso provar mas voc no pode provar que eu no
sou. Em seguida deixou o mdico atordoado com esta observao: Contudo, acabo de receber
permisso para responder a quarenta e seis das cinqenta e duas perguntas que voc tem mantido em sua
mente. Surpreendida, Lena disse bem alto: Ora Will, voc no tem uma tal lista de perguntas, tem? O
Dr. Sadler foi forado a admitir, Tenho sim, Lena, e cinqenta e duas nmero exato. A surpreendente
personalidade passou ento a responder, como prometido, as quarenta e seis perguntas aceitveis. Depois

ele acrescentou uma aguda admoestao: Se voc soubesse com quem est em contato, no me faria
perguntas to triviais. Voc faria em vez disso perguntas que pudessem dar lugar a respostas de valor
supremo para a raa humana.

A Comisso de Contato
Ao tempo em que a observao acima foi feita (provavelmente no fim de 1924) podemos estar
razoavelmente seguros de que o grupo que haveria de tornar-se a Comisso de Contato consistia de Dr.
Sadler, que estava ento com 48 anos, Dra. Lena (48), a irm de Lena, Anna Bell Kellogg (49) e o marido
dela, Wilfred Custer Kellogg (50). Emma Louise Christensen (36) tinha se tornado como que um novo
membro, uma vez que fora adotada como um membro da famlia pelos Sadler em dezembro de 1923.
15 Bill Sadler Jr. no esteve na sesso da personalidade eletrizante, descrita acima, e relatou seu
conhecimento a respeito, por ouvir dizer 16 Clyde Bedell menciona, na entrevista de 1983, que os
Kellogg tinham uma filha que pode ter muito raramente assistido a algumas das sees do sujeito
adormecido. Ele tambm tinha uma vaga lembrana de outro mdico que pode ter assistido
ocasionalmente nos primeiros dias. O historiador Urantiano Mark Kulieke identifica o mdico como
possivelmente Meyer Solomon. (O Dr. Solomon escreveu uma Introduo do Neurologista para A
Mente em Desordem em 1929, pp xiii xv. Ele era um professor na Escola de Medicina da
Northwestern University). Podemos razoavelmente admitir que foi preservada a primeira atitude de Bill
Sadler Jr. com relao Revelao. O Dr. Sadler escreveu no comeo de 1958: Quando meu filho voltou
para casa de uma licena de uma Unidade Militar da Marinha para ler os Documentos de Urntia, a
primeira pergunta que ele me fez foi: Pai, h algum ganhando dinheiro com isso? Eu respondi: No,
filho, mas h um bom nmero de pessoas que esto gastando dinheiro nisso 17 Eventualmente Bill
Sadler Jr. tornou-se um dedicado membro da Comisso de Contato, um estudante dos Documentos, e
talvez o primeiro Urantiano filsofo. A composio final da Comisso de Contado que viu o projeto em
sua fase de concluso 18 consistia de seis membros: Os Drs. William e Lena Sadler, Wilfred e Anna Bell
Kellogg, Emma Christensen (ou Christy) e Bil Sadler Jr. Quem quer que estivesse presente quando a
dramtica declarao do visitante celestial foi feita, somos informados de que ela foi considerada como
um desafio tanto quanto uma censura. Na noite da notvel admoestao, diz-se que o Dr. Sadler mais
tarde observou: Agora eles o pediram. Vamos fazer perguntas que nenhum ser humano pode responder.
19 O palco estava montado. Logo depois, numa das reunies do Forum, uma pergunta ocasional de um
membro ao Dr. Sadler poria em movimento uma nova cadeia de eventos, e a natureza casual dos chs
informais dos domingos mudaria nitidamente. O Frum se tornaria atrado para seu prprio encontro com
o destino.

NOTAS FINAIS
1. THE MIND AT MISCHIEF [A Mente em Desordem], por William S. Sadler, M.D., F.A.C.S.; Funk &
Wagnalls Company, Nova York e Londres, 1929, p.383.
2. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como Saber no Que Acreditar], por Harold Sherman,
Fawcett, Nova York, 1976, pp 61 e 62.
3. difcil estabelecer uma data de nascimento para Bill Sadler Jr. O website da The Urantia Book
Fellowship [stio eletrnico da Irmandade do Livro de Urntia] contm uma excelente linha de tempo dos
acontecimentos relacionados com o Movimento de Urntia. Ali a data dada como sendo 1908, mas
indica que existe alguma controvrsia quanto a isso. Acredita-se que os registros de Bill Sadler na
Unidade Militar da Marinha mostra erroneamente 1906 como seu ano de nascimento porque ele mentiu
acerca de sua idade, para ser alistado.
4. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, de Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, pp. 58-96.
5. THE CONJOINT READER, entrevista por Polly Friedman, Vero, 1993, p. 3. Em acrscimo
verificao de Carolyn, os fatos bsicos na narrativa do primeiro contato foram desenvolvidos da
informao de Sherman, cruzadas contra, e modificadas pela informao de Meredith e por minhas
lembramas das discusses que tive ao longo dos anos com Clyde Bedell e Berkeley Elliot. Clyde juntou-

se ao Forum com sua esposa Florence, em setembro de 1924, com a idade de 26. Clyde Bedell estava
estreitamente envolvido com o Movimento de Urntia, at sua morte em janeiro de 1985. Berkeley Elliot
era uma amiga ntima que tinha muitas conversas francas com Bill Sadler Jr, no fim dos anos cinqenta e
comeo dos anos sessenta. Desenvolvi o dilogo entre os vrios indivduos no contado seminal com
alguma licena artstica. Foi baseado sobre uma combinao das fontes acima, e uma dramatizao
plausvel que concorda com os fatos conhecidos.
6. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE de Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, p. 62.
Contudo, podemos jamais saber exatamente como o Dr. Sadler e a Dra. Lena pela primeira vez
encontraram o sujeito adormecido e sua esposa. David Cantor ouviu uma verso diferente, e escreveu-me
esta nota: Meu entendimento que a esposa do sujeito adormecido era uma paciente mdica de Lena
Sadler e que quando ela descreveu para Lena os curiosos problemas de sono que seu marido parecia estar
tendo, Lena sugeriu que eles consultassem o Dr. William em vista do interesse e do conhecimento que
este tinha acerca de fenmenos psquicos. Esta histria tem aspectos plausveis. Sabemos que o Dr.
Sadler buscava proteger a identidade do sujeito adormecido, e portanto o comeo da histria que fixou a
cena na verso que ele contou a Sherman e a Carolyn pode ter sido por essa razo fabricada. Se assim , a
data de 1908 do encontro, baseada nas residncias dos Sadler, pode ser duvidosa.
7. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, de Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, p. 63.
8. IBID., p. 64.
9. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO [Histria do Movimento de urntia Dois]
[[compilada por um participante da Comisso de Contado]]. Sem data, p.7.
10. Tornei-me associado com Clyde Bedell em 1968, quando ele vivia em Santa Brbara. Naquela poca,
Clyde tinha ficado conhecido como um dos grandes peritos em propaganda varejista de todos os tempos.
Ele escreveu um livro sobre propaganda varejista por volta de 1930, que foi usado como livro de texto em
escolas secundrias. Nosso interesse comum era a propaganda. Como declarado antes, Clyde deu-me meu
primeiro Urantia Book, uma edio original de 1955.
11. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE [Histria do Movimento de Urntia Um], por
um grupo de Pioneiros, assistidos por Membros da Comisso de Contado,1960, pp 5-6. O Frum dava
assento a aproximadamente cinqenta pessoas, e isso indicaria um fator de mudana de dez, sobre os
aproximadamente vinte anos de funcionamento. Noutras palavras, embora uns poucos intrpidos como
Clyde Bedell mantivessem o intervalo, o membro mdio do Frum demorava apenas dois anos.
NOTA SOBRE AS HISTRIAS: [[Veja a apresentao nas quatro prxinas pginas]]. Eu estou usando
duas diferentes histrias do Movimento de Urntia para algumas informaes especficas. Para clareza,
eu as identifico como Histria Um e Histria Dois. A Histria Um uma curta narrativa histrica de 14
pginas. A capa desse documento declara que ele foi escrito por um Grupo de Pioneiros Urantianos,
assistidos por Membros da Comisso de Contato, em 1960. Uma cpia desse documento, com a palavra
Sadler escrita atravs da capa, foi-me dado pelo Dr. Sprunger. Contm indicaes de edio e
anotaes que provavelmente foram escritas pelo Dr. Sadler. A Histria Dois foi elaborada por um ou
dois indivduos annimos e foi submetida a uma Corte em 1944, em procedimento da Urantia Foundation
durante um litgio de copyright contra Kristen Maahera. Embora a Urantia Foundation e outros continuem
a se referir a este documento como escrito pelo Dr. Sadler, quase certamente isso no ocorreu. Depois
de um exame cuidadoso, o documento de 30 pginas parece ser a histria incompleta, h muito perdida,
de Emma Louise Christensen. Sabia-se que essa histria existia, mas no pde ser encontrada depois da
morte dela em 1982. Christy, como ela era conhecida, aparentemente usou a Histria Um como guia,
inseriu algumas poucas pginas de autoria do Dr. Sadler mas jamais publicadas, e acrescentou suas
prprias observaes. O documento Histria Dois, como foi submetido Corte, no tinha capas, mas
comeava com o que era a pgina 2 da Histria Um. As pginas foram obviamente renumeradas, tendo
em alguns casos dois nmeros de pgina conflitantes. A Histria Dois um hbrido que obviamente o
produto de um escritor e editor inexperiente. O Dr. Sadler era um escritor consumado. H deselegantes
mudanas da segunda para a terceira pessoa, e longas passagens fazem referncia ao Dr. Sadler na
terceira pessoa. Num lugar (pgina 7) o escritor inseriu um comentrio: O mdico continua sua
narrativa: O Dr. Sadler jamais escreveu acerca de si mesmo dessa forma. A informao da Histria Dois
til, mas deve ser encarada com alguma precauo e avaliada em confronto com outra informao. Uma
cpia do original submetido Corte foi-me fornecida por Kristen Maahera.

12. AN INTERVIEW WITH CLYDE BEDELL [Uma Entrevista com Clyde Bedell], conduzida por
Brbara Kulieke, Grupo de Estudo Herald, dezembro de 1992, p. 12.
13. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, de Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, p. 65.
Meredith, assim como eu, lembramos separadamente de ter ouvido ao longo do caminho, a histria das
perguntas memorizadas do Dr. Sadler
14. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO [[compilada por um membro de Comisso de
Contato, sem data]] p. 5.
15. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN, Edio Comemorativa Especial, Primavera, 1982, p. 1.
16. Bill Sadler Jr. descreve o encontro com a personalidade eletrizante numa fita feita na Cidade de
Oklahoma, datada de 18 de fevereiro de 1962. Contudo, ele declara na mesma fita que incidentes entre
1924 e 1928 que ele relatar na mesma fita provm de ouvir dizer.
17. CONSIDERATION OF SOME CRITICISMS OF THE URANTIA BOOK [Exame de Algumas
Crticas do Livro de Urntia], por William S. Sadler, documento produzido em 1958, p. 19. H
testemunho plausvel mas no verificado de que Lena usou suas ligaes com a Cruz Vermelha
Americana para obter cedo a dispensa de Bill Sadler Jr. da Unidade Militar da Marinha. Acredita-se que
ela queria que ele se tornasse envolvido na Revelao. A data de seu afastamento da Marinha e sua leitura
dos Documentos (que estavam disponveis na poca) no foi fornecida na referncia do Dr. Sadler.
18. A Dra. Lena Sadler no deu Comisso essa composio para a publicao do livro. Ela morreu a 1
de agosto de 1939, com a idade de 64.
19. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO [[Compilado por um Membro da Comisso de
Contato, sem data]] p. 5. Tambm na fita datada da Cidade de Oakjahoma, em 18 de fevereiro de 1962,
Bill Sadler Jr. atribui a seu pai a observao: Agora eles o pediram.Vamos dar a eles perguntas que
nenhum ser humano pode responder.

Captulo 4
Pouco antes do encontro com a personalidade eletrizante que falou atravs do sujeito adormecido e
proclamou ser de outro mundo, o Dr. Sadler preparou para entregar ao Frum uma srie de conferncias
sobre Higiene Mental. Assim que ele se postou por trs da estante de leitura na tarde de sbado, um
participante perguntou se o Mdico tinha qualquer informao sobre um psquico que tinha anunciado no
jornal e estava atuando na ocasio no centro de Chicago. O Dr. Sadler respondeu que no, e acrescentou:
Com uma ou duas excees, todos os fenmenos psquicos que investiguei acabaram se revelando
fraudes conscientes ou inconscientes. Alguns eram fraudes deliberadas, outros eram aqueles casos
peculiares nos quais os atuantes eram vtima das decepes de suas prprias mentes subconscientes. 1
Outro membro do grupo falou:O que eram as excees? Doutor, se voc encontrou casos que foi incapaz
de resolver, isso seria interessante. Conte-nos mais acerca deles. H um caso peculiar que ainda no fui
capaz de resolver, respondeu o mdico. Estou trabalhando nele, no momento. O Dr. Sadler pediu em
seguida que a Dra. Lena pegasse algumas notas que ela tinha tomado durante uma recente seo com o
sujeito. Deve-se salientar que no havia segredo ligado com o caso naquele momento (alm do respeito
profissional pela anonimidade do sujeito). Os Documentos de Urntia no tinham comeado a aparecer. 2
A Dra. Lena comeou a ler as notas recentes para um grupo fascinado. O Dr. Sadler fez um comentrio
acerca da reao energtica da assemblia.: O grupo manifestou um tal interesse no caso que jamais me
foi possvel, indo de lugar em lugar, dar as conferncias sobre sade mental que eu planejara. A reunio
comeou a focar os debates informais nos fenmenos psquicos. Essas discusses prosseguiram por vrias
semanas, estavam ainda em progresso quando os Sadler receberam o momentoso desafio da
personalidade eletrizante. o alegado ser celestial que os admoestou a fazer perguntas mais
significativas. 3 Foi portanto, em dezembro de 1924, que os Sadler ficaram preparados para apresentar
um formidvel nmero de perguntas em resposta ao ostensivo desafio celestial. Eles mantiveram essas
perguntas prontas para a prxima sesso com o sujeito adormecido, esperando uma oportunidade de
invocar o blefe das alegadas inteligncias superiores. O Dr. Sadler sentiu que ele estava sobrecarregado

com 181 perguntas escritas de certa profundidade. 5 A primeira dessas perguntas era: H realmente um
Deus? E, se h, com que se parece Ele? 6 Contudo, semanas se passavam, e nada acontecia. Ento, s
seis de uma manh, o telefone tocou. Era a esposa do sujeito adormecido.
Por favor venha aqui depressa! disse ela.
Que aconteceu? perguntou o Dr. Sadler. Ele est no estado adormecido?
Ele est adormecido, sim. Mas no se trata disso, disse ela. Por favor, venha aqui depressa!
Os Sadler se vestiram como bombeiros voluntrios e correram para a residncia. Quando chegaram,
estavam sem flego e cheios de curiosidade.
A esposa do sujeito os conduziu para uma escrivaninha no estdio. Pegou um volumoso manuscrito
escrito a mo e entregou-o ao Dr. Sadler. De onde veio isto? perguntou Sadler.
Eu no sei, disse a distrada senhora. Ele produziu em seu sono rudos estranhos que me acordaram.
Ento eu descobri isso sobre a escrivaninha.
Ele esteve fora do leito? perguntou o Dr. Sadler.
No que eu saiba. No vejo como ele poderia ter sado do leito sem me acordar. E ele ainda est
adormecido. No sei como ele poderia ter feito isso.
Os Sadler comearam a examinar as cerca de 500 pginas de apertado texto escrito a mo. O manuscrito
parecia estar se endereando s 181 perguntas que os Sadler tinham obtido do Frum! Os espantados
Sadler entraram no quarto de dormir. O sujeito estava num sono normal desta vez, e acordou facilmente.
Sabe voc o que esteve fazendo em seu sono? perguntou o Dr. Sadler.
Eu nada estive fazendo, replicou o sujeito.
Ah, sim, voc esteve. Voc no escreveu isto? perguntou Sadler.
No. Eu nada escrevi.
O Dr. Sadler ligou para seu escritrio e pediu a Christy para trazer imediatamente um aparelho que ele
usava para medir fadiga muscular. Ele raciocinou que se o sujeito tivesse realmente escrito o documento
noite, seu brao mostraria evidncia de exausto. Mas quando Christy surgiu e o cavalheiro foi testado,
no houve evidncia de fadiga. Os Sadler obtiveram permisso do sujeito e de sua esposa para remover o
manuscrito e mandar datilografar suas pginas.
O manuscrito surpreendente
Deve ser notado que os acontecimentos tinham tomado uma direo diferente. O que acontecera era
notavelmente diferente das primeiras sesses com o sujeito falando e a Dra. Lena tomando notas.
Embora o que tinha ocorrido tivesse abalado ainda mais a objetividade cientfica do Dr. Sadler, ele
permaneceu convicto de que devia haver uma explicao plausvel para o que tinha transpirado. No
obstante, ele estava perdendo terreno e no era um homem acostumado a ser totalmente confundido. Ele
tinha um caso que, de incio, parecera ser fala automtica comum, mas que havia desafiado a anlise
tradicional. Agora, ele estava confrontando o que singelamente parecia ser primeira vista uma
vergonhosa escrita automtica. Mas a anlise destes novos fenmenos era ainda mais problemtica do que
as sesses do incio.
Alm de como era entendida a lista de perguntas do Frum, em primeiro lugar, e o prodigioso contedo
do manuscrito, havia outros problemas. O Dr. Sadler estimava que, para produzir o documento, seriam
necessrias de sete a oito horas de escrita de um indivduo normal a toda velocidade. Mas o contedo do
material era to profundo e inteligente que o Dr. Sadler duvidava que algum tivesse a capacidade de
produzir o material to rapidamente. 10

MISTIFICAO

Os mdicos tinham que enfrentar outra possibilidade: que o material pudesse ter sido preparado ao longo
de um perodo de semanas ou meses, e todo o episdio pudesse ser uma mistificao. Como cientistas, os
prximos passos bvios para os Sadler era encontrar peritos em caligrafia para verificar se o manuscrito
fora escrito pelo sujeito. Se ficasse provado que esse era o caso, no podia haver alternativa cientfica
exceto concluir que o manuscrito ou era o produto de escrita automtica inconsciente ou era uma
fabricao deliberada, independentemente do testemunho aparentemente sincero do sujeito e de sua
esposa.
Foram empregados vrios peritos em caligrafia e todos concordaram que o material no estava na
caligrafia do sujeito adormecido. Muitos anos mais tarde, em Culver, Indiana, Meredith Sprunger teve
uma conversao com Clara Stahl, uma CPA [Contadora Pblica Diplomada] e membro de sua
congregao. Clara disse a ele que anos antes, quando ela estava trabalhando em Chicago, ela foi ter com
os Sadler para tratamento mdico. Foi convidada para assistir ao Frum, o que ela fez. Ela recordava que
peritos em caligrafia tinham determinado que os Documentos no estavam na caligrafia do sujeito. No
foi testado apenas o sujeito, sua esposa tambm o foi. A caligrafia foi determinada como sendo de origem
desconhecida. 11
Mark Kulieke escreve na pgina nove de O Nascimento de Uma Revelao:
Embora, em The Mind at Mischief, o Dr. Sadler se refira a mensagens escritas do contato individual,
peritos em caligrafia atestaram que o material escrito no apresentava a caligrafia do sujeito humano ou
daqueles sua volta. O grupo de contato especulou sobre a possibilidade de que a escrita fosse a de um
intermedirio secundrio.
Podemos razoavelmente captar a razo pela qual o grupo de contato tenha especulado que um
intermedirio secundrio pode ter feito o trabalho fsico da escrita dos Documentos. Na Histria Dois,
pgina quatro, somos informados de que as mais exaustivas observaes, investigaes, e esforos da
Comisso de Contado falharam inteiramente em revelar a tcnica de reduzir as mensagens escrita.
A Questo da Caligrafia
Nem todos os historiadores Urantianos concordaro com a afirmativa de que a caligrafia do texto original
era de origem desconhecida. Conquanto geralmente acreditando na autenticidade da Revelao, alguns
no obstante crem que o texto dos Documentos de Urntia foi escrito na caligrafia do sujeito. Contudo,
importante notar que virtualmente todos concordam que o sujeito nunca foi visto escrevendo o texto de
qualquer mensagem, e aproximadamente todos concordam que ele realmente no o fazia. Talvez o mais
forte argumento em favor de a caligrafia ser do sujeito seja baseada numa fita de Oklahoma de Bill Sadler
Jr., datada de 18 de fevereiro de 1962, na qual ele responde pergunta de se o texto foi escrito a lpis:
Tudo escrito a lpis, sim. Tudo escrito na caligrafia desse indivduo, que pesarosamente observou: Se
eles alguma vez quiserem sacar contra a minha conta bancria, eu ... Eu estaria em apuros porque o banco
pagar mediante aquela assinatura.
No claro o que significa a expresso aquela assinatura. Seria absurdo que os Intermedirios, com a
preocupao pela anonimidade dele, assinassem no texto o nome do sujeito adormecido! Alm disso,
embora os comentrios paream quase definitivos, eles deviam ser considerados em conexo com as
primeiras observaes de Bill Sadler na mesma fita, que estabelece o fato de que ningum jamais viu o
sujeito escrevendo.
Agora, durante todos esses anos, esse indivduo particular a quem se faz referncia no livro, jamais foi
visto escrever um dos Documentos. E no pensem que no estivssemos usando olhares de detetive. Se
ele os escreveu, tudo que posso dizer que ele era mais esperto do que todos ns. Ele nunca foi
observado a escrev-los.
Diz-se que o freqentador do Forum Herman Schell declarou que eles at mesmo seguiram o sujeito ao
trabalho num esforo de peg-lo escrevendo o texto. At mesmo o crtico Harold Sherman escreve que
o sujeito estava adormecido no leito com sua esposa nas ocasies em que se sups que estivesse
escrevendo o material.

Como, ento, foram escritos os Documentos?. Bill Sadler prossegue nessa fita para propor uma notvel
teoria, que apresentaremos em detalhe no prximo captulo:
Eis a teoria que aceito. Quero que vocs visualizem vrios pontos no espao ... cham-los-emos ponto A,
ponto B, ponto C e ponto D. Penso que os Documentos eram ditados ou concebidos, no ponto A. E penso
que se pudssemos ter estado presentes no ponto A quando qualquer um desses Documentos estava sendo
escrito, absolutamente nada teramos visto. No ponto A estava talvez esse Conselheiro Divino que assina
o Documento Um.
Bill Sadler faz ento uma digresso para discutir problemas na traduo da lngua de Uversa, a Capital do
Superuniverso de Orvonton, para a linguagem de Salvington, (nosso universo local) e finalmente para o
Ingls. Continua, ento, com sua histria de como os Documentos de Urntia foram materializados:
Agora vocs teriam algo para ver no ponto B, mas seria muito sem graa. Seria um homem adormecido,
um sujeito de aparncia comum, simplesmente adormecido, sem nada fazer. Agora, se voc pudesse se
trasladar para o ponto C, seria excitante! Voc se lembra do dia da ressurreio, quando os soldados
viram a pedra rolar para fora, aparentemente por si mesma? O fato que aquela pedra estava sendo
empurrada ... por Intermedirios Secundrios, que so seres no corporais que podem lidar com
substncias fsicas.. No ponto C, penso que vocs teriam visto um fenmeno muito excitante, um lpis se
movendo sobre um papel, sem nenhum meio visvel de propulso. Ali foi onde a escrita fsica se
consumou. [[Nota: O ponto D, antes mencionado, no voltou a ser referido na fita].]
Dessa forma, a maioria dos eruditos Urantianos concordam que o sujeito no escreveu os Documentos, e
muitos concordam que a escrita foi provavelmente feita por um Intermedirio Secundrio. Seguramente
os Intermedirios podiam ter conseguido o feito de reproduzir a caligrafia do sujeito adormecido,
tivessem eles assim escolhido. Contudo, para que fim? No apenas estaria isso em contradio com o
propsito de manter desconhecida a identidade do sujeito, mas uma intromisso a esse ponto dentro da
mente humana no estaria de acordo com a filosofia dos Documentos. Os Intermedirios Secundrios
podem penetrar a mente humana com o propsito de atingir vrios graus de contato com o fragmento de
Deus (chamado o Ajustador do Pensamento) que normalmente reside em cada pessoa. (1258 par. 1) -Os Ajustadores do Pensamento esto bastante ss em sua esfera de atividade na mente mortal. (1190 par. 2) Finalmente, os Ajustadores do Pensamento tornam as informaes desses diversos nveis de
seres celestiais significativas para as personalidades humanas. (425 - par. 1). Os Documentos declaram
que o Ajustador do Pensamento do sujeito humano foi usado para materializar os Documentos., mas em
parte alguma afirmam que a mente humana dele foi usada. razovel concluir que foi exigido o
Ajustador do Pensamento de um humano no uma mente humana para o especulativo processo que
exploraremos mais profundamente no prximo captulo.
Dois grupos adicionais de fatores relacionados, mais um princpio filosfico, compelem o autor
concluso de que o texto escrito a mo dos Documentos de Urntia no o foi na caligrafia da
Personalidade de Contato.
[1]. As lembranas inequvocas do De. Sprunger do que o Dr. Sadler e Christy disseram, verificadas por
Clara Stahl, apiam a concluso de que o material no estava na caligrafia do sujeito. Deve tambm ser
lembrado que Bill Sadler Jr. tinha 16 anos de idade poca do aparecimento do primeiro manuscrito,
conforme documentado no Captulo Trs. Isso foi mais ou menos na poca em que ele se alistou na
Marinha (por meio de mentir quanto idade). Ele no comearia de fato a ler os Documentos de Urntia
seno mais tarde, quando estava em casa, de licena da Marinha, conforme documentado antes. Ele no
poderia ter comeado um estudo intenso dos Documentos at que seu alistamento estivesse concludo em
1928, quando ele estava com 20 anos de idade. muito provvel que o teste da caligrafia tenha tido lugar
bastante cedo no processo, enquanto Bill Sadler estava ausente. Embora ele possa ter assistido a algumas
das primeiras sesses envolvendo a personalidade de contato, seu interesse e ateno objetiva poca
pode estar aberta a dvida razovel. Finalmente, em e-mail de 8 de novembro de 1999 a mim dirigido, o
Dr. Sprunger declara:
Bill Sadler disse-me que a melhor conjetura que ele e seu pai tinham acerca de quem fez a caligrafia
produzindo o texto original era que um Intermedirio Secunrio fez o manuscrito.
Esta declarao, em meu julgamento, atende s premissas aceitas melhor do que a contraditria
declarao de Bill Sadler na fita de udio.

[2]. O Dr. William Sadler era um conhecido perito em fenmenos psquicos. Ele declarou com freqncia
que ele e outros peritos tinham malogrado quanto a saber como os Documentos foram materializados.
Tivessem os Documentos sido feitos na caligrafia da Personalidade de Contato, isso teria constitudo
primeira vista, evidncia cogente, para qualquer cientista, de que o material tinha sido produzido
mediante escrita automtica. Se qualquer dos textos dos Documentos tivesse sido falado, ele teria sido de
forma auto-evidente o produto de fala automtica.
O mdico declarou categoricamente que nenhuma forma conhecida de escrita ou fala automtica, ou
outros mtodos psquicos, foram jamais empregados para produzir qualquer parte dos textos dos
Documentos de Urntia, conforme documentado antes neste livro. A Dra. Lena Sadler estava
provavelmente de acordo com estas asseres, e estava persuadida da autenticidade dos Documentos
muito antes do seu marido.
[3]. O princpio filosfico da Navalha de Ockham pode ser aplicado. Confrontado com anlises
conflitantes de um conjunto de premissas sobre as quais houve acordo, escolha-se, tudo mais sendo igual,
a alternativa menos complicada.
Porque o Tema da Caligrafia Importante
Essas preocupaes sobre caligrafia parecem irrelevantes para muitas pessoas. O Dr. Sprunger nunca se
cansa de dizer que a mensagem dos Documentos o que importante, e a Revelao no ser
estabelecida em nossa cultura at que muitas pessoas reconheam sua qualidade sem igual.
Contudo, esta histria preparada primariamente para dar aos leitores uma oportunidade de tomar
decises informadas, quando pesando os vrios debates e assuntos no resolvidos que giram em torno da
origem dos Documentos de Urntia. Nos mundos mais esclarecidos, ns no precisamos de uma nova
histria para faz-lo. Certamente, nenhum destino espiritual individual depender de se eles acreditam ou
no que os Documentos foram originalmente materializados em caligrafia de origem desconhecida.
Ningum aceitar subitamente os Documentos de Urntia baseado na data e nas circunstncias exatas sob
as quais o Dr. Sadler encontrou o sujeito adormacido. Por que ento tentar estabelecer para os novos e
futuros leitores tantos fatos e suposies razoveis quanto possvel? Porque ser virtualmente impossvel
estabelecer, para as futuras geraes, o fato de que os Documentos de Urntia no eram simplesmente um
produto de escrita automtica outro trabalho canalizado -- se for passivamente considerado que eles
estavam de fato na caligrafia do sujeito adormecido.
Ns estamos numa busca meticulosa pela verdade porque h aqueles que, porque desejam denegrir ou
controlar os Documentos, esto apresentando energicamente apenas um lado do assunto. No caso da
caligrafia, na pgina 67 de How to Know What to Believe, Harold Sherman faz quatro referncias dentro
de cem palavras, ou algo parecido, que declaram que o documento produzido naquela noite h muito
tempo, estava na caligrafia do sujeito. Ainda assim, em sua prpria narrativa, Sherman coloca
virtualmente o sujeito no leito, dormindo com sua esposa, quando o documento era escrito. Este paradoxo
pode ser explicado pelo desejo aparente de Sherman, de classificar foradamente a Revelao de Urntia
como um fenmeno psquico comum de escrita automtica. Ele era muito desfavorvel rejeio geral de
fenmenos psquicos dos Documentos de Urntia, especialmente aqueles de comunicao com os
mortos e reencarnao. O teorema da caligrafia de Sherman foi aproveitado por Martin Gardner e outros
para ajudar a apoiar seus ataques sobre a fidelidade dos Documentos de Urntia, e para estabelecer que
eles foram produzidos por atividades psquicas comuns, e tinham autoria humana.
Se ns que pensamos de forma diferente ficamos silenciosos, isso diminui a oportunidade de os leitores
fazerem avaliaes informadas. Eu vim a acreditar na Revelao muito antes de descobrir muitas coisas
sobre suas origens, como fez a maioria da segunda gerao de leitores. Leitores futuros, quer prefiramos
assim quer no, podem colher informaes das origens antes que tenham oportunidade de ponderar a
mensagem. Devamos esforar-nos para ver se o leitor tem informao bastante para estabelecer
concluses informadas. Devamos tambm aspirar a uma qualidade de pensamento analtico acerca dessas
questes que seja consistente com a filosofia dos Documentos de Urntia. No prximo captulo
examinaremos o que exatamente dizem os prprios Documentos sobre a materializao da Revelao.

1924 a 1955.......

Os Primeiros Documentos So Lidos no Forum

Os Drs. William e Lena Sadler trouxeram o imenso manuscrito datilografado para a reunio do Frum de
18 de janeiro de 1925. 12 O Mdico anunciou, para os membros, que suas questes tinham sido
respondidas com surpreendente detalhe, e leu a primeira seo ou Documento, para o grupo. Muito
mais tarde depois da reunio, os membros deixaram o edifcio da Diversey Parkway, 533, para seguirem
para suas casas. Parece duvidoso que muitos deles tenham compreendido a importncia do que tinha
realmente acontecido naquela noite de janeiro em Chicago. Clyde Bedell, que se tornou um Urantiano to
firme quanto qualquer um dos que j viveram, no podia sequer recordar quando a primeira leitura dos
Documentos tivera lugar. E ele disse que, pelo que ele sabia, ningum tinha naquela ocasio qualquer
noo de que eles estavam envolvidos numa revelao para toda uma poca.
O Processo do Frum
Nas semanas seguintes, desenvolveu-se no Frum o costume de ler uma seo do manuscrito e extrair
perguntas dos participantes. O salo do Frum, na residncia de Sadler continha cerca de cinqenta
cadeiras dobradias. s vezes, freqentadores do Frum ocupavam todas as cadeiras e trasbordavam para
o corredor adjacente. O Dr. Sadler (ou, mais tarde, Bill Sadler Jr.) leria um Documento. Membros do
Frum submeteriam, ento, perguntas na forma escrita, que eram coletadas num aqurio ou numa cesta e
colocadas sobre uma mesa a um lado do salo. Essas perguntas seriam sorteadas, as duplicatas
eliminadas, e as relevantes reunidas numa pgina ou duas. No exatamente claro como eram elas
submetidas aos Reveladores. Helen Carlson, que esteve no Frum de 1935 em diante, descreveu o
processo de perguntas e respostas acima. Ela disse que pensava que as perguntas eram em seguida
colocadas num ponto especfico, mas ela nunca foi capaz de descobrir onde esse ponto poderia estar. 13
O Frum era usado da maneira que grupos de focalizao so usados na mercadizao comercial para
estudar as reaes gerais dos consumidores a produtos ou campanhas de anncios. O grande movimento
de pessoas no Frum no era assim to significante, desde que, na mdia, um membro do Frum
demorava apenas dois anos. Aparentemente, aquilo em que os Reveladores estavam interessados era a
reao humana geral e a compreenso do material que estava sendo apresentado. Pela monitorao e
avaliao das reaes leitura dos Documentos, os invisveis Reveladores expandiam e refaziam o
material. Esse processo formava gradualmente um manuscrito maior, revisado e afinado com as reaes, a
compreenso e as novas perguntas dos membros do Frum. O arranjo inicial era bastante informal e
continuou por aproximadamente oito meses, depois que o primeiro documento foi lido para o Frum.
Naquela ocasio o Dr. Sadler anunciou para os membros que a Comisso de Contato tinha sido instruda
para fazer do Frum um grupo fechado.
O Frum se Torna Oficial
Os membros foram informados de que seria exigido deles que assinassem um voto de segredo. Em
setembro de 1925, trinta indivduos concordaram em assinar esse voto e o Frum tornou-se oficialmente
um grupo fechado. Uma vez que o movimento continuou a ser um problema, novos membros poderiam
ser aceitos, mas somente depois de serem entrevistados pelos oficiais e terem assinado o mesmo voto
que fora assinado pelos Membros Titulares originais:
Ns confirmamos nosso voto de segredo, renovando-o para no discutir as Revelaes de Urntia ou a
matria dos seus textos com qualquer pessoa salvo membros ativos do Frum, e para no tomar notas de
tais matrias, medida que fossem lidas ou discutidas nas sesses pblicas, nem fazer cpias ou
anotaes do que lssemos pessoalmente. 14
Contudo, os membros da Comisso de Contato eram os nicos indivduos que jamais conheceram a
identidade do sujeito adormecido. Os membros do Frum no assistiam s sesses de contato. 15 Os
membros do Frum nunca viram os manuscritos originais, que eram guardados num cofre. 16 Depois que
tinham sido datilografados, disse o Dr. Sadler ao Dr. Sprunger que os manuscritos originalmente escritos
desapareciam misteriosamente do cofre. Embora tentasse descobrir a tcnica que estava sendo usada,
Sadler nunca foi capaz de descobrir como isso era realizado. 17 O Dr. Sprunger diz que o Dr. Sadler
contou-lhe que de incio ele tentou vrios truques para embaraar o processo e possivelmente revelar um
embuste. Sadler uma vez colocou vrias notas de 10 dlares entre certas pginas do manuscrito antes de
coloca-lo no cofre. O manuscrito desapareceu e as notas de 10 dlares ficaram. Colocou ele em seguida
um manuscrito numa caixa de depsito subterrnea de um banco, mais segura do que seu prprio cofre.

Ele disse que de alguma forma o manuscrito desapareceu, e ele foi mais tarde admoestado que seria
desejvel se ele descontinuasse seus vrios truques.
O processo inicial de perguntas e respostas continuou at 1929. Sabemos, por causa do seu comentrio
contemporneo em The Mind at Mischief, que o Dr. Sadler ainda abrigava reservas quanto ao
procedimento, mas que ele tambm concedia que, quanto a analisar o fenmeno que estava tendo lugar,
ele estava exatamente onde comeara. O processo de cinco anos eventualmente produziu 57 Documentos,
e o manuscrito datilografado final consistia de 1700 pginas. 18
O nico contato envolvido durante o procedimento total, que deveria continuar de forma similar por
muitos anos, foi o sujeito adormecido. 19
O texto completo dos Documentos de Urntia foi materializado em forma manuscrita. 20 Em seguida foi
datilografado, conferido, e o documento manuscrito original foi colocado num cofre. (Conforme
explicado, esses documentos originais sempre desapareceram misteriosamente do cofre.) A Comisso de
Contato no tinha absolutamente nenhuma autoridade editorial. Seus membros estavam confinados aos
deveres relativos a ortografia, maisculas e pontuao. Os Documentos de Urntia foram publicados em
1955 exatamente como foram recebidos no limite da capacidade humana de faz-lo. No houve
absolutamente intromisso humana quanto a autoria, contedo ou disposio. 21
Aparentemente desenvolveram-se comunicaes verbais informais entre os Reveladores e a Comisso de
Contato, sempre como um grupo, e sempre na presena do sujeito adormecido. Essas comunicaes
verbais informais com a Comisso de Contato como um grupo eram provavelmente diretas, e no mais
usavam as cordas vocais da personalidade de contato como um mecanismo intermedirio para o
intercurso. 22 Como foram realizadas essas novas comunicaes questo aberta. Contudo, no meu
julgamento, tais comunicaes verbais no so inconsistentes com os Documentos de Urntia, em que os
Intermedirios Secundrios podem, sob certas condies, afetar a matria, e assim eles podem
teoricamente, produzir ondas de som. Essas comunicaes so administrativas e nada tm a ver com o
texto dos Documentos de Urntia, que por algum meio no inteiramente compreendido, sempre foram
materializados em forma escrita.
igualmente significativo que as comunicaes s tivessem lugar sob certas condies. No menos do
que dois membros da Comisso de Contato tinham de estar presentes para que elas ocorressem. 23 Isso
diferente das assim-chamadas atividades de canalizao porque as comunicaes verbais em questo
eram aparentemente desincorporadas e eram sempre ouvidas por pelo menos duas partes verificadoras.
Essas verificaes eliminam a possibilidade de auto-iluso. No assim-chamado processo de canalizao
supostamente as palavras so, ou escutadas por um indivduo em particular, ou faladas por um
indivduo que alega que elas esto vindo de uma entidade autorizada desincorporada. Em qualquer desses
casos no h possibilidade de corroborao. Talvez essas observaes indiquem por que o mtodo de
comunicao verbal por meio do uso das cordas vocais do sujeito adormecido tenha sido eventualmente
abandonado pelos Reveladores. Nesse estgio do processo de contato (supondo que fosse empregado
contato verbal direto) talvez os membros da Comisso de Contato pudessem lidar com vozes
desincorporadas sem tenso indevida. Mesmo assim, essa tcnica pode ter lanado as sementes para
futuros problemas na mente humana de um dos membros da Comisso, como veremos.
Outras comunicaes administrativas, igualmente no relacionadas ao texto, incluam mais instrues
formais em forma escrita para a Comisso de Contato. Como o texto, essas mensagens escritas eram
materializadas de uma forma desconhecida. Quase todas as mensagens tinham uma recomendao na
ltima pgina, em que se lia: Para ser destrudo pelo fogo no mais tarde do que o aparecimento dos
Documentos de Urntia impressos. No se sabe que exista nenhum original de qualquer espcie.
Era necessrio um sujeito adormecido?
Os fatos acima razoavelmente definidos e documentados levantam a questo no somente quanto a como,
mas por que o sujeito adormecido foi envolvido nos procedimentos de materializar o texto e as
mensagens escritas, uma vez que as evidncias indicam que ele no os escrevia. Alm disso, por que
estava ele aparentemente sempre presente (num estado de sono, profundamente inconsciente) quando
tiveram lugar as comunicaes verbais de grupo entre a Comisso de Contato e os Intermedirios, uma
vez que h pelo menos algumas indicaes de que sua voz no mais estava sendo usada? Embora
estejamos incertos se os mecanismos de sua voz continuavam a ser usados para algumas comunicaes,

podemos estar um tanto quanto certos de que, no obstante o texto dos Documentos estivesse concludo e
as preparaes para a impresso do livro estivessem em andamento no comeo dos anos Quarenta (veja o
Captulo nove), a personalidade de contato esteve presente durante todas as comunicaes, at quando a
ligao foi oficialmente interrompida em 1955.
O Dr. Sprunger presume que certas regras ou protocolos celestiais estritos governam o processo pelo qual
uma revelao de poca pode ser transmitida. Isso consistente com o que os prprios Documentos
esclarecem sobre revelaes de poca na pgina 1109. Nessa seo os Documentos tambm nos
informam que uma revelao de poca diferente de uma auto-revelao, ou das revelaes pessoais que
so realizadas numa mente humana por um Ajustador do Pensamento sozinho. Revelaes de poca so
apresentadas pela funo de algum outro agente, grupo ou personalidade celestial. Na pgina 1008
somos informados de que os Documentos de Urntia diferem de todas as revelaes prvias, pois eles
no so a obra de apenas uma personalidade do universo, mas uma apresentao que tem por origem
muitos seres. Podemos razoavelmente supor que o aparentemente difcil processo pelo qual a
materializao inicial dos Documentos foi realizada, e os meios pelos quais eles foram editados por seres
celestiais, tenha exigido os servios do Ajustador do Pensamento de um ser humano. possvel que o
protocolo celestial tenha exigido que o Ajustador do Pensamento de um humano estivesse presente, mas
no temos certeza. De significado mximo para personagens celestiais no processo de apresentar uma
revelao de poca evidentemente est o derradeiro bem-estar e a proteo dos seres mortais
evolucionrios do planeta. Por essa razo o processo preparado para ser o mais seguro e menos intrusivo
possvel.
No sabemos como as ltimas sesses foram instigadas pelos Reveladores, ou o que os procedimentos
reais significavam para os contatos subseqentes. Parece claro que os Reveladores estavam dirigindo os
mortais. No sabemos se a esposa do sujeito continuou a estar presente durante os ltimos contatos.
Considerando o processo de revelao de poca, h questes que no podemos responder: Era necessrio
que a Dra. Lena fizesse uma pergunta antes que o contato inicial pudesse ter lugar atravs do sujeito
adormecido? Por que parecia necessrio solicitar dos membros do Frum profundas indagaes
cuidadosamente pensadas antes de encaminhar assuntos? Alm disso, muita especulao e coisas de
autenticidade duvidosa se desenvolveram em torno dos mtodos de materializar os Documentos. Num
mundo ideal, no surgiriam essas questes, a mensagem dos Documentos sozinha falaria pela
autenticidade deles. Essa era a esperana original do Dr. Sadler:
Dos que estivemos em contato com esse fenmeno desde o comeo, h apenas uns poucos ainda vivos, e
quando morrermos, o conhecimento disso morrer conosco. Ento o livro existir como um grande
mistrio espiritual, e nenhum humano saber de que maneira ele surgiu. 25
A ironia dessa significativa declarao que ela foi feita logo depois de o Dr. Sadler ter revelado grande
quantidade de informaes a dois jornalistas (os Sherman) acerca da origem dos Documentos de Urntia.
Sendo a natureza humana o que , tem surgido uma massa de falsas informaes e de coisas de
autenticidade duvidosa acerca dos Documentos, especialmente nos anos recentes. O risco o de algum
desenvolver um culto em torno do Livro de Urntia propriamente dito, uma virtual religio acerca do
livro, para excluir suas mensagens e ensinamentos. Talvez a idia mais inspida que se apresentou seja a
de que os membros da Comisso de Contato tenham poderes secretos e status espiritual especial. O povo
adora estrias dessa natureza. Em seus vrios escritos, Mark Kulieke parece ter uma viso ambgua dessas
coisas. Mas na segunda edio de O Nascimento de uma Revelao, ele faz uma observao importante e
definitiva na pgina 11:
Provavelmente, um fator ou perspectiva a que, com freqncia se d pouca ateno o fato de que no
apenas o Dr. Sadler, mas toda a Comisso de Contato no eram dados [sic] a experincias msticas ou
extra-sensoriais. Enquanto eles viveram e testemunharam algumas ocorrncias altamente incomuns,
cobrindo metade de um sculo, eles no solicitaram ativamente essas experincias. Eles podiam nunca
iniciar a experincia de contato nem fazer qualquer coisa para realar a verossimilhana de um contato.
Na verdade, eles gastavam muito de seu tempo sendo dbios acerca do inteiro procedimento. Todo o
impulso e o controle estavam nas mos dos super-humanos. A Comisso de Contato era [sic] incapaz de
cultivar qualquer coisa incomum, mas eram essencialmente recipientes passivos desse projeto altamente
incomum. Eles tinham seus papis ativos, mas suas atividades eram humanas e comuns, no msticas. E
eles permaneceram cpticos de todas as coisas ocultas ou incomuns. Eles experimentaram uma transao
sem par de uma revelao de poca mas no se interessaram em muitos episdios de revelao pessoal

(muitos deles tambm genunos ou parcialmente genunos) que continuamente se mostram em abundncia
em toda a nossa volta.
Vamos atravs do livro outra vez
No decurso de 1929, parecia que o projeto estava quase completo. Mas em seguida foi enviada ao Frum
uma nova mensagem direta escrita atravs da Comisso de Contato:
Com vosso crescente entendimento derivado da leitura e do estudo do material, vocs podem agora fazer
perguntas mais inteligentes. Vamos seguir atravs do livro outra vez. 26
Assim, por volta de 1929-1930, o grupo comeou uma re-leitura do formidvel manuscrito.
NOTAS FINAIS
1. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de
Contato, sem data] pgina 7.
2. IBID., pgina 7.
3. IBID., pgina 7.
4. IBID., pgina 8.
5. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de
Urntia] por Carolyn B. Kendal , Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 1. Ms. Kendall
a filha do Membro do Frum Clarence N. Bowman, e foi empregada como uma recepcionista idade de
19 pelo Dr. Sadler, e trabalhou de 1952 a 1954 e em 1957. Ela ocupou muitos cargos na Irmandade
Urntia. Seu marido, Thomas A. Kendall foi um curador da Fundao Urntia no perodo1963-1983, e
seu Presidente em 1973-1983.
6. Meredith J. Sprunger, revelao pessoal. Ele disse-me que o Dr. Sadler revelou-lhe essa informao.
7. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como Saber o Que Acreditar], por Harold Sherman,
Fawcett, Nova York, 1976, pp. 66-67.
8. IBID., pgina 67. Sherman d o nmero de pginas do manuscrito como 472.
9. IBID.
10. IBID.
11. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK [A Historicidade do Livro de Urntia] por Meredith
J. Sprunger, pgina 5. O Dr. Sprunger revelou isso tambm numa entrevista de video com o autor,
gravado por Eric Cosh, o Diretor Geral das Paradigm Productions, Phoenix, AZ.
12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de
Urntia] por Carolyn B. Kendal , Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 1.
13. Depoimento juramentado de Helen Carlson, Chicago, 29 de junho de 1994.
14. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de
Contato, sem data] pgina 9. A referncia na Histria: depois de ser entrevistada pelos oficiais no
clara. A referncia pode ser para a Comisso de Contato, uma vez que no h qualquer registro de
oficiais efetivos. Clyde Bedell me disse que ele foi entrevistado pelo Dr. Sadler.
15. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de
Contato, sem data] pgina 9.

16. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK [A Historicidade do Livro de Urntia] por Meredith
J. Sprunger, pgina 5.
17. Meredith Sprunger, conversao telefnica com o autor, a 16 de outubro de1999.
18. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de
Urntia] por Carolyn B. Kendal , Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 1.
19. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTA UM, por um grupo de pioneiros Urantianos,
assistidos por membros da Comisso de Contato, 1960, pgina 6.
20. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK [A Historicidade do Livro de Urntia] por Meredith
J. Sprunger, pgina 5. tambm BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de Uma Revelao] por
Mark Kulieke, segunda edio, pgina 14. Ver tambm o Captulo Seis deste livro.
21. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de
Contato, sem data] pgina 24. Ver tambm depoimento por escrito, juramentado, de Meredith J.
Sprunger, 24 de outubro de 1998, (pp. 315-320). Tambm, num litgio de quase uma dcada, Kristen
Maahera arranjou e documentou forados testemunhos juramentados prvios de membros da Comisso de
Contato e oficiais da Urantia Foundation para apoiar sua causa. Estes testemunhos estabeleceram
legalmente fatos contestados. Ver Captulo 7, nota 20 para maiores informaes sobre esses testemunhos.
22. Meredith Sprunger revelou em entrevistas gravadas que, de um modo ou de outro, a Comisso de
Contato teve uma vez permisso de ficar de ouvido atento numa celebrao dos Intermedirios quando
eles receberam permisso para materializar a Parte IV, A Vida e os Ensinamentos de Jesus. (Ver Captulo
Seis, final do par. 7). Obviamente a tcnica para fazer isso transcendeu o uso do mecanismo vocal do
sujeito adormecido. Bill Sadler Jr. sustentou que uma vez que os papis comearam a surgir no houve
muita
interao
com
o
sujeito
adormecido.
Stio
eletrnico
da
Fellowship:
(archive/history/h_timlin_2.htm, 19 de maio de 1999). Contudo elas podem ter sido recebidas; Christy,
depois que se juntou Comisso de Contato, evidentemente tomou notas de todos os contatos verbais
administrativos com os reveladores, e provavelmente a estengrafa a que se faz referncia em The Mind
at Mischief.
23. O stio eletrnico de The Urantia Book Fellowship revela em seu cronograma que: Diretrizes
estabelecidas pela Comisso reveladora exigiam que pelo menos dois membros da Comisso de Contato
precisavam estar presentes quando quaisquer comunicaes verbais estivessem tendo lugar. David Kantor
revela que recebeu esta informao de Christy e Carolyn Kendall. Meredith Sprunger disse-me que todos
os contatos de que ele tinha conhecimento tinham pelo menos dois membros da Comisso presentes. O
stio eletrnico tambm revela que os membros da Comisso de Contato eram solicitados a deixar o
quarto se qualquer objeto fsico precisasse ser movido ou manipulado pelos Intermedirios invisveis.
Foi divulgado para a Comisso que testemunhar tais efeitos seria demasiado perturbador
psicologicamente para os observadores mortais. Devia-se notar que o estabelecimento dessas diretrizes
assinalava o envolvimento formal da Comisso Reveladora invisvel. At esse ponto todos os contatos
tinham sido com Intermedirios e visitantes estudantes. A transmisso real de material de revelao
terminou em maio de 1942. A Comisso Reveladora celestial foi substituda em 1954 por uma Comisso
de Intermedirios. Ver Captulo Sete.
24. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA DOIS [Compilada por um membro da Comisso de
Contato, sem data] pgina 21.
25. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como Saber no Que Acreditar], por Harold Sherman,
Fawcett, Nova York, 1976, pgina 69.
26. BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de uma Revelao] por Mark Kulieke, Segunda Edio,
1992, pgina 14.

Captulo 5
Neste ponto devemos fazer uma pausa para uma reavaliao ttica do material que cobrimos.
Descrevemos um processo que foi posto em andamento por um perodo de vinte e cinco anos um
processo que notavelmente profundo em suas implicaes. Toda pessoa pensante deve considerar se os
acontecimentos que acabamos de descrever realmente aconteceram. Possivelmente apenas um leitor de
longa data dos Documentos de Urntia poderia convencer-se rapidamente de que os acontecimentos que
costurei juntos e aqui pintei realmente ocorreram.
Os Documentos de Urntia so o melhor testemunho de sua validade. Quem quer que virtualmente os
estude com cuidado e uma mente aberta deve ficar persuadido de que eles so, no mnimo, uma
apresentao nica de quem somos, de onde viemos, e para onde vamos.
Por essa razo, aqueles de ns que acreditam na autenticidade dos Documentos de Urntia poderiam
tender a serem crdulos acerca de qualquer histria documentada, consistente e plausvel que d conta da
profundidade e objetivo daqueles Documentos. De fato, ns temos fome de detalhes de como esse volume
transformador da vida veio a existir.
Contudo, novos leitores podem ficar rapidamente perdidos, medida que a narrativa se desdobra, se no
explicarmos que o Dr. Sadler e aqueles envolvidos nas primeiras sesses com o sujeito adormecido,
tambm estavam muito perplexos pelos conceitos que lhes estavam sendo apresentados. H um segmento
da Histria Dois que intitulado: Atividades de Contato que precederam os Documentos de Urntia.
Consiste de trs pginas, e parece ter sido escrito pelo Dr. Sadler e inserido no Documento. 1 Em
contraste com muitas outras partes da Histria Dois, o estilo e o contedo dessas pginas so consistentes
com o modo de escrever do Dr. Sadler. Se admitirmos que o Dr. Sadler as escreveu, ele explica que o
perodo entre o primeiro contato e o comeo dos Documentos de Urntia era um perodo de preparao e
teste. Ele prossegue para indicar alguns dos novos conceitos que foram apresentados durante o estgio de
preparao. Tambm declara, falando da comisso de Contato:
Jamais compreendemos o quanto nosso pensamento religioso se expandira, at que os Documentos
comearam a chegar. medida que as Revelaes progrediram ns viemos a apreciar mais
profundamente o quanto tnhamos sido preparados para a ampla alterao de nossas crenas religiosas por
esses contatos preliminares que se estenderam por um perodo de vinte anos de pr-educao. 2
Essas trs pginas explicam um processo de pr-educao de vinte anos que teve lugar at que os
Documentos comearam a chegar. Essa referncia a pr-educao s podia se aplicar aos quatro
membros originais da Comisso de Contato, embora alguns historiadores tenham erroneamente aplicado
ao Frum. Como veremos, o perodo de vinte anos de pr-educao se referia apenas a quatro dos
membros da Comisso de Contato, e de nenhum modo aos membros do Frum.
Leitores veteranos dos Documentos de Urntia, s vezes esquecem a imensa mudana de paradigma que
teve lugar em seus prprios pensamentos depois de lerem a Revelao. Algumas vezes nos referimos a
novos conceitos e impensadamente usamos palavras tais como Intermedirios, Ajustadores do
Pensamento e moroncial para confuso dos novos leitores. Sabemos que o Dr. Sadler era um ministro
ordenado e um homem profundamente religioso. As pr-sesses dos Documentos de Urntia continham
material cientfico e religioso que tiveram considervel impacto sobre ele. Para ter alguma verdadeira
compreenso disso, e para ajudar a novos leitores, vamos revisar as 16 iniciativas de pr-educao que
os Reveladores introduziram para os primeiros membros da Comisso de Contato antes que o Frum
viesse a surgir. Essas primeiras apresentaes parecem ter sido feitas com a inteno de preparar o
pequeno grupo de mortais para conceitos ainda mais avanados. Comentrios entre colchetes foram
acrescentados por mim, de outra forma esse material est como a Comisso de Contato o apresentou nas
pginas 11, 12 e 13 da Histria Dois: Entre essas numerosas idias de cosmologia e filosofia, pode-se
mencionar as seguintes:
[1]. O novo conceito de um vasto e crescente universo. [O Cosmos dos Documentos de Urntia excede
tudo j postulado pela cincia. Na poca no se sabia que o universo estava se expandindo. A Revelao
nos diz que ele est se expandindo de acordo com uma respirao regular, em cada bilho de anos ele
exala e em seguida inala por um igual perodo. Essa noo desafia o Big-Bang e d suporte noo
menos favorecida de Universo Oscilante, que questiona o irrespondvel quebra-cabeas cientfico do

Big-Bang quanto a por que o universo se expande precisamente taxa que o impede de explodir ou
implodir.]
[2]. Bilhes de outros mundos habitados.
[3]. Introduo ao conceito de registros de diferentes e variados escales de personalidades do Universo.
[4]. Confirmao da crena cientfica na origem evolucionria da humanidade e mesmo de um cosmos
evolucionrio.
[5]. Introduo de mltiplas Deidades Criadoras [A filosofia dos Documentos de Urntia pura e
consistentemente monotesta. Contudo, enquanto h apenas uma Primeira Fonte e Centro e um Deus, ou
Pai do Universo, o Pai distribui-se e delega prerrogativas de Criador a seres divinos menores de sua
criao.]
[6]. Testes experimentais de nossos conceitos teolgicos. Determinao paciente de quo longe podemos
ir na direo de modificar nossas crenas teolgicas e opinies filosficas.
[7]. Sem o percebermos, num perodo de vinte anos, nossas vises e atitudes religiosas fundamentais
foram consideravelmente mudadas.
[8]. Ficamos familiarizados com termos tais como a Primeira Fonte e Centro, Havona. [O universo
central, constitudo de sete circuitos de um bilho de mundos perfeitos, mais trs circuitos das esferas do
Paraso] superuniversos, e o Ser Supremo [O aspecto evolucionrio de Deus que se aventura e evolui
para a perfeio com seres evolucionrios. Este conceito tem sido postulado por telogos modernos, mas
no apresentado em associao com um Deus todo-sabedor.] embora tenhamos apenas magras idias
quanto ao significado real desses termos.
[9]. Tambm ouvimos palavras tais como Espritos Mestres, espao exterior e Diretores de Potncia.
Mas novamente compreendemos pouco quanto a seus significados. Somos ainda instrudos acerca de
numerosas ordens de anjos.
[10]. Tambm ouvimos acerca de Ajustadores do Pensamento, mas nosso conceito do significado do
termo vago e indefinido. [Um Ajustador do Pensamento o fragmento de Deus que outorgado a cada
mente humana normal no momento em que alcanada a conscincia moral e se introduz nos nveis do
pensamento super-consciente. O Ajustador do Pensamento do sujeito adormecido desempenhou um
papel-chave na materializao dos Documentos de Urntia, mas a mente humana do sujeito no foi usada,
como veremos.]
[11]. Ns adquirimos um vago conceito dos nveis moronciais de existncia mas nunca ouvimos a
palavra morncia at que os Documentos tiveram incio. [ O nvel moroncial de existncia a rea
intermediria entre material e espiritual. para ser classificada como nem material nem espiritual, mas
contendo aspectos de ambos. A alma humana uma criao moroncial que nasce durante nossa vida na
carne.]
[12]. Os Intermedirios eram muito reais para ns frequentemente conversvamos com eles durante
nossos contatos. Ns compreendamos muito bem que Intermedirios Secundrios supervisionavam
esses contatos. [Como veremos, os Intermedirios Secundrios tiveram um papel-chave na
materializao dos Documentos de Urntia. Tanto os Intermedirios Primrios quanto os Secundrios so
uma forma de ser celestial um pouco alm do alcance da viso humana. So residentes permanentes do
nosso planeta durante a luta evolucionria deste. Os Intermedirios Secundrios so imensamente
versteis, mveis e inteligentes, e so capazes, sob certas condies, de manipular a matria. Eles podem
penetrar a mente humana para se comunicar com o Ajustador do Pensamento de um mortal.]
[13]. Ns ouvimos acerca de coisas como a rebelio de Lcifer, mas obtivemos pouca informao sobre
Ado e Eva.
[14]. Tivemos a impresso de que havia razes especiais para a outorga de Jesus, mas tivemos pouca ou
nenhuma idia dessas razes no reveladas.

[15]. Ouvimos referncias ocasionais sobre a vida e ensinamentos de Jesus mas eles eram muito
cuidadosos acerca da introduo de quaisquer novos conceitos relativos outorga de Michael em
Urntia. [Jesus foi o nome humano dado a nosso Filho Criador, Michael de Nbadon, durante sua misso
de outorga a nosso planeta.] De toda a Revelao de Urntia, os Documentos de Jesus foram a maior
surpresa.
[16]. Conquanto no tenhamos ouvido a expresso corpo da finalidade ns recolhemos de fato uma
idia um tanto vaga de que o Paraso podia ser o destino dos mortais sobreviventes.
Nossos amigos super-humanos gastaram portanto para mais de duas dcadas estendendo nossos
horizontes csmicos, ampliando nossos conceitos teolgicos, e expandindo nossa filosofia global.
Essa educao preliminar era evidentemente destinada Comisso de Contato e teve lugar antes que os
Documentos de Urntia comeassem a chegar na verdade, preparando de modo geral o palco para o
subseqente incio da apresentao dos Documentos de Urntia. 3 Podemos estar razoavelmente certos
de que o primeiro documento foi lido para o Forum em Janeiro de 1925, como previamente indicado.
Portanto, nas pginas 11, 12 e 13 da Histria Dois estamos provavelmente lendo ou as palavras dos Drs.
William ou Lena Sadler, ou de um dos Kellogg. A escolha mais lgica a do Dr. Sadler, cujas palavras
foram inseridas em certas ocasies na Histria Dois pelo membro da Comisso de Contato que montou
aquele documento. A natureza hbrida da Histria Dois provvel que seja totalmente inocente, e reflita o
desejo de que o autor seja annimo para que a Histria no fique associada com qualquer membro
individual da Comisso.
Podemos alm disso concluir razoavelmente que a pr-educao no foi proporcionada a toda a Comisso
de Contato. Apenas o Dr. Sadler, a Dra. Lena Sadler, Wilfred Kellogg ou Anna Kellogg poderiam ter
recebido os vinte anos de pr-educao. Emma L. Christensen (Christy) no veio para a residncia dos
Sadler at dezembro de 1923, apenas pouco mais de um ano antes que o primeiro Documento fosse lido
para o Frum. 4 Bill Sadler Jr. ainda no tinha 16 anos em janeiro de 1925. Ele era sem dvida um rapaz
precoce, e pode ter tido alguma exposio ao processo dos primeiros contatos, mas auto-evidente que
ele no podia ter sido submetido a vinte anos de pr-educao antes que tivesse 16.
Os seguintes fatos se tornam importantes medida que avaliamos informaes acerca da histria da
Revelao e das fontes que esto disponveis para ns. A Dra. Lena Sadler morreu a 1 de agosto de 1939,
com a idade de 64. Wilfred C. Kellogg morreu a 31 de agosto de 1956, com a idade de 75 menos de um
ano aps a publicao do Livro de Urntia. Anna Bell Kellogg morreu a 24 de fevereiro de 1960 com a
idade de 82. 5 Assim, pelo comeo de 1960, o nico membro da Comisso de Contato que tinha a
experincia real de aproximadamente duas dcadas que precedeu o primeiro aparecimento dos
Documentos de Urntia era o Dr. Sadler. E, desde que (de meu conhecimento) nem a Dra. Lena Sadler
nem os Kellogg deixaram qualquer escrito ou testemunho relativo Revelao, os escritos, as declaraes
e as lembranas do Dr. Sadler dos primeiros eventos so portanto de grande importncia.
Mais acerca dos primeiros contados e Jesus
Entre outros deveres, os Intermedirios invisveis monitoram as atividades no materiais invisveis do
domnio espiritual do nosso planeta. Os Intermedirios so os guardies, as sentinelas, dos mundos do
espao. Eles desempenham os importantes deveres de observadores para todos os numerosos fenmenos e
tipos de comunicao que so de importncia para os seres sobrenaturais do reino. Eles patrulham o
invisvel reino do esprito do planeta. [864 embaixo, 865 alto.] Os Intermedirios aparentemente estavam
presentes a todo contato. Evidentemente, havia uma comisso especfica de Intermedirios que eram
designados para o projeto de revelao de Urntia. Com outros Intermedirios que no esses, nem dois
contatos apresentavam semelhana; cada contato era inteiramente diferente de qualquer e de todos
aqueles que tinham ocorrido antes. Raramente o grupo de quatro membros da Comisso de contato
encontrou-se com a mesma personalidade visitante mais do que uma vez. A Comisso foi assim provida
de um extenso e liberal treinamento educacional preparatrio. 6 Jesus pela primeira vez mencionado no
Livro de Urntia, na pgina 30, e outras 19 vezes antes da pgina 100. Alm disso. Michael mencionado
na pgina 8, como Cristo Michael filho do homem e filho de Deus, e 16 outras vezes antes da pgina
100. H referncias contnuas a ele e a sua carreira atravs dos Documentos. Nos primeiros contatos,
antes que os Documentos comeassem a aparecer, havia uma quantidade limitada de discusso acerca da
vida e dos ensinamentos de Jesus. O Dr. Sadler especulou que os Intermedirios podem ter sido um pouco
dbios quanto autoridade em tais assuntos. Ele pode ter baseado essa possibilidade no fato de que,

mais tarde na apresentao dos documentos, foi dito que o grupo Revelador de Intermedirios buscou
autoridades de mais alto nvel para dar esclarecimentos acerca do direito de eles apresentarem a histria
ampliada e expandida de Jesus de Nazar e seus ensinamentos sem par. 7
Deve-se notar mais uma vez que o Dr. Sadler acreditou durante muito tempo que ele encontraria uma
explicao cientfica para o que estava acontecendo. Mesmo durante o primeiro perodo do Frum de
1924-1935, ele procurou permanecer objetivo, e s provisoriamente aceitava a validade do contedo dos
Documentos de Urntia. Ele escreveu dos primeiros contatos: Aqueles de ns que participamos dessas
viglias noturnas nunca suspeitamos que estvamos em contato com algo sobrenatural. 8
O processo de materializao
Do mesmo modo que o nome da personalidade de contato, o pouco que os membros da Comisso de
Contato sabiam das tcnicas de materializao no era para ser discutido. Contudo, tanto o Dr. Sadler
quanto Bill Sadler Jr. no podiam deixar de especular sobre a tcnica de materializao dessa revelao
de poca. Eles podem ter sido desafiados pela dificuldade filosfica de postular que seres espirituais
podem simplesmente se comunicar vontade com os humanos. A distncia que se interpe entre os
reinos da matria e do esprito vasta. Nos Documentos de Urntia somos informados de que:
O intervalo entre os mundos material e espiritual perfeitamente preenchido pelas associaes em srie
do homem mortal, o intermedirio secundrio, o intermedirio primrio, o querubim moroncial, o
querubim de fase intermediria, e o serafim. Na experincia pessoal de um indivduo mortal esses
diversos nveis esto indubitavelmente mais ou menos unificados e tornados pessoalmente significativos
pelas operaes misteriosas e desapercebidas do divino Ajustador do Pensamento.
[425, par. 1]
E que:
... uma vez que cada ordem de intermedirio pode estabelecer perfeita sincronia de contato com os
outros, qualquer grupo , em conseqncia disso, capaz de conseguir utilizao prtica de toda a escala de
energias que se estende desde a grosseira energia fsica dos mundos materiais e, em travessia ascendente,
as fases de transio das energias do universo, at as mais elevadas foras da realidade espiritual dos
reinos celestiais. [424 embaixo, 425 alto].
Um estudo completo dos possveis mtodos de materializar os Documentos de Urntia est alm do
objetivo deste livro. Leitores interessados so convidados a examinar as figuras no fim deste captulo, e a
verificar as referncias sugeridas.
Trs observaes finais podem ser feitas. Da minha perspectiva como um leigo, apresentar os
Documentos de Urntia em lngua inglesa foi uma tarefa de magnitude inimaginvel. Eles so em grande
parte o que chamaramos uma traduo de outra lngua, em alguns casos, de duas outras lnguas. Em
alguns casos um Documento teve que ser traduzido da lngua complexa de Uversa, que a capital do
nosso super-universo de Orvnton para a do Universo Local de Nbadon, e finalmente para os padres
conceituais e lingsticos da lngua inglesa. Alguns leitores gostam dos dilogos e conversaes da Parte
IV porque dizem que eles contm as verdadeiras palavras de Jesus. Todavia, embora Jesus falasse
vrias lnguas, nenhuma delas era o ingls moderno. Todos os dilogos e conversaes previamente
revelados tiveram de ser traduzidos, por assim dizer, de suas lnguas originais e gravadas em alguma
forma de imagem simblica pelos intermedirios. Numa carta de 1959 para o Dr. Adams, o Dr. Sadler
revelou:
Voc deve lembrar que os intermedirios prepararam uma narrativa que era muitas vezes maior do que a
que nos foi finalmente dada como a Parte IV do Livro de Urntia. [Ver Apndice B]
Em vista dessa declarao, parece que o Dr. Sadler tinha sido informado de que um processo de edio
preliminar pelos Intermedirios teve lugar antes da materializao da re-exposio da Vida e
Ensinamentos de Jesus. Os Intermedirios foram aconselhados a usar fontes humanas quando disponveis,
suplement-las e corrigi-las com informaes reveladoras, e em seguida materializar o resultado numa
apresentao uniforme em ingls contemporneo. Alm disso, os Intermedirios calcularam datas de
acontecimentos durante a vida de Jesus para confrontar com um calendrio moderno e estabeleceram as

horas exatas do dia (baseados sobre a cronologia moderna) para muitos acontecimentos que tinham
acontecido quando ainda no tinha sido inventado nenhum mtodo de marcao precisa do tempo. Dessa
forma, em minha opinio de leigo, devamos ter em mente que o processo de materializao dos
Documentos na lngua inglesa foi de marcante complexidade.
A segunda observao : Os Documentos de Urntia fizeram uso de uma grande quantidade de material
humano conceitual e escrito existente. Os Documentos declaram isso livre e claramente em vrios
lugares. Todavia, para alguns leitores isso muito perturbador. Eles raciocinam que uma revelao
deveria apresentar apenas material novo. Mas isso uma super-simplificao do processo e do propsito
de uma revelao de poca. A tcnica de revelao de poca inclui sintetizar conceitos e conhecimento
existentes, recuperar o que de outra forma pode ser perdido, e usar novos conceitos e idias apenas
quando necessrio para cumprir a misso primria. O objetivo da revelao de poca expandir o
significado espiritual e as implicaes quanto ao universo dos conceitos e do conhecimento existente
que no caso dos Documentos de Urntia exigiu introduzir uma riqueza de novos conceitos e informaes
relativas ao universo, antes desconhecidas.
Contrastado com uma revelao de poca h um fenmeno que os Documentos de Urntia descrevem
como auto-revelao. [1109 par. 4] Auto-revelao o resultado da atividade do Ajustador do
Pensamento na mente humana, e produz muitas coisas maravilhosas e inspiradoras, embora com
demasiada freqncia materiais diferentemente inspirados sejam distorcidos como resultado de sua
passagem pela mente humana. Revelao de poca, por outro lado, envolve as atividades de personagens
celestiais.
A prova de que a revelao revelao esse prprio fato da experincia humana: o fato de que a
revelao efetivamente sintetiza as aparentes divergncias entre as cincias da natureza e a teologia da
religio numa filosofia do universo lgica e consistente, uma explicao co-ordenada e ininterrupta tanto
da cincia quanto da religio, criando por essa forma uma harmonia da mente e satisfao do esprito que
responde na experincia humana queles questionamentos da mente mortal que almeja saber como o
infinito opera sua vontade e seus planos na matria com as mentes e no esprito. [1106, alto.]
Revelao de poca e conhecimento humano existente Para sintetizar cincia, religio e filosofia os
autores celestiais da revelao de poca devem utilizar e harmonizar conceitos humanos existentes
largamente divergentes. Matthew Block, um de um nmero crescente de pesquisadores urantianos, esteve
reunindo documentos e escritos de procedncia humana que aparentemente foram utilizados pelos
reveladores como matria-prima para o processo de sintetizao. A tarefa dos Reveladores aparentemente
procurar alcanar a mente mortal evolucionria onde ela estiver, e em seguida habilmente oferecer
novas informaes para expandir a compreenso que a humanidade tem dos valores e significados do
universo. Matthew nos mostra com que engenhosidade novas idias e conceitos so confrontados pelos
Reveladores com os conceitos humanos existentes. Seu projeto um trabalho em andamento que
produzir importantes informaes que exigiro uma grande quantidade de estudo para compreender
plenamente e avaliar adequadamente. O problema que, por mais importante que esse trabalho seja,
simplesmente reduzir os Documentos de Urntia s partes componentes no necessariamente revelar sua
verdadeira natureza no mais do que a mente humana pode ser verdadeiramente compreendida por ser
submetida a uma anlise puramente reducionista at as molculas e os tomos.
David Kantor um historiador e erudito altamente conceituado, e membro do Comit Executivo do
Conselho Geral de The Urantia Book Fellowship. David fez a seguinte observao:
O mecanismo efetivo para estruturar a Revelao num nvel conceitual ainda est para ser descoberto e
descrito pelos eruditos. Penso que o trabalho de Matthew um comeo. Estou lembrado da citao da
pgina 1105: (Religio) consiste no em descobrir novos fatos ou em encontrar uma experincia nica,
mas antes na descoberta de significados novos e espirituais em fatos j bem conhecidos da humanidade.
A fonte dos materiais que esto sendo descobertos e avaliados por Matthew Block e outros indicam que
os Reveladores no apenas usaram as construes lingsticas da lngua inglesa para se comunicarem
conosco, mas tambm usaram o vocabulrio conceitual refletido no melhor dos nossos escritos
religiosos, filosficos e cientficos. Esses estudos esto ainda num estgio de desenvolvimento muito
primitivo mas provavelmente mudaro nosso entendimento das origens dos Documentos de Urntia de
forma profunda e fundamental.

Kristen Maaherra provavelmente estudou as fontes humanas dos Documentos de Urntia e suas estruturas
to intensamente quanto qualquer outro. Ela descobriu muitas pistas fascinantes, inclusive o uso do que
ela chama palavras de uma s vez (palavras que s so includas uma vez no milho de palavras do
texto), palavras hifenadas, palavras em itlico, e outros elementos que se relacionam de alguma forma
com o todo imensamente complexo e que confundem. O trabalho sobre a estrutura e os mtodos
conceituais que produziram os Documentos prossegue e sem dvida continuar por muitos anos no
futuro.
Contudo, eu suspeito que nenhum argumento lgico convenceria algum de mente-fechada que duvidasse
que a sntese de novas informaes com informaes existentes precisamente um dos objetivos que os
Documentos de Urntia nos dizem que a revelao de poca busca conseguir. Para o novo leitor, darei um
exemplo desse processo e deixarei que cada indivduo decida. H uma passagem nos Documentos de
Urntia que se diz constituir uma verso virtualmente parafraseada de uma mensagem de Bertrand Russel,
produzida deliberadamente para uma aula de graduao colegial, antes que os Documentos de Urntia
fossem publicados. ponderada, negativa e parece mover-se nos crculos de uma orientao existencial
tipicamente intelectual:
Para o materialista descrente, o homem simplesmente um acidente evolucionrio. Suas esperanas de
sobrevivncia esto ligadas a uma fantasia de imaginao mortal; seus medos, amores, anseios e crenas
so apenas a reao da justaposio incidental de certos tomos de matria sem vida. Nenhum aparato de
energia, nenhuma expresso de confiana pode transport-lo depois do tmulo. As obras devocionais e o
gnio inspirado dos melhores dos homens esto condenados a ficar extintos pela morte, pela noite longa e
solitria do esquecimento eterno e da extino da alma. O desespero sem nome a nica recompensa por
viver e labutar sob o sol temporal da existncia mortal. A vida aperta, cada dia mais vagarosa, mas, mais
certamente, a sua garra de condenao sem piedade, a qual um universo material hostil e implacvel
decretou fosse o insulto que coroa a tudo aquilo que belo, nobre, elevado e bom nos desejos humanos.
[1118, par. 1]
Considere agora o contra-argumento positivo que aparece nos Documentos de Urntia na pgina que
precede os comentrios acima. Essa rplica pode ser procedente de algum escrito que h muito se perdeu
para ns e est sendo restaurado pelos Reveladores. Ou, como eu penso que o caso, pode ser
completamente original e maravilhosamente inspirado. Em qualquer caso, dificilmente poderia ser mais
apropriado:
[A verdadeira] Religio assegura ao homem que, seguindo a luz da retido que discernvel em sua
alma, ele est assim identificando-se com o plano do Infinito e com o propsito do Eterno. Uma alma
liberada desse modo comea imediatamente a sentir-se em casa nesse novo universo, o seu universo.
Depois que passardes pela experincia de uma tal transformao pela f, no mais sereis uma parte
escravizada do cosmo matemtico, sereis mais um independente filho volitivo do Pai Universal. No mais
esse filho liberado est lutando sozinho contra a condenao inexorvel da cessao da existncia
temporal; no mais ele combate a toda a natureza, com as possibilidades desesperadamente contra si; no
mais ele hesita com um medo paralisante de ter, por acaso, colocado a sua confiana numa quimera sem
esperana ou de ter dedicado a sua f a um erro fantasioso
Agora, sobretudo, os filhos de Deus esto alistados juntos para lutarem na batalha do triunfo da realidade
sobre as sombras parciais da existncia. Afinal, todas as criaturas tornam-se conscientes do fato de que
Deus e todas as hostes divinas, de um universo quase sem limites, esto do seu lado na luta superior para
alcanar a eternidade da vida e a divindade de status. Tais filhos, liberados pela f, certamente se
alistaram nas lutas do tempo ao lado das foras supremas e das personalidades divinas da eternidade; at
mesmo as estrelas, nos seus cursos, agora, esto na batalha por eles; afinal, eles contemplam o universo
de dentro, do ponto de vista de Deus, e, das incertezas de um isolamento material, tudo fica transformado
nas certezas da progresso espiritual eterna. E mesmo o tempo no se torna mais do que uma sombra da
eternidade, lanada pelas realidades do Paraso, sobre a panplia, em movimento, do espao. [1117, par.
1-3]
Isto revelao, e fala por si mesma alm de qualquer retrica ou argumento que eu pudesse acrescentar.
Uma pessoa abraa isso ou no. Este no seno um exemplo entre incontveis outros do poder da
Revelao para transcender os parmetros comuns do pensamento criativo humano. Por mim e por outros
urantianos que temos experimentado os Documentos de Urntia por muitos anos, e que temos longamente

apreciado a riqueza espiritual e as concepes desafiadoras da Revelao, simplesmente no h espao

para duvidar de sua autenticidade.
A terceira e ltima observao esta: No se pode super-enfatizar que o Ajustador do Pensamento do
sujeito humano era necessrio para esse processo funcionar, mas no a mente humana propriamente dita.
As atividades do Ajustador do Pensamento se interpem nos nveis super-conscientes da mente humana,
mas assim o fazem (com raras excees) sem a percepo consciente do sujeito humano.
O Ajustador do Pensamento do sujeito adormecido junto com os Intermedirios Secundrios eram as
ligaes finais no complexo processo de materializao dessa revelao de poca e sua insero na
corrente evolucionria. Nos mundos evolucionrios, os Ajustadores do Pensamento esto sempre
associados, sob essas circunstncias de revelao, com um hospedeiro humano. Portanto, o sujeito
adormecido era um componente necessrio (embora indireto) na intricada cadeia de procedimentos.
Por que uma metodologia to complexa? A maioria dos telogos concordaria com a premissa do Captulo
Quatro, de que certas regras parecem comandar a forma pela qual uma revelao apresentada no
planeta. Os Anjos no tm permisso de miraculosamente fazer descer uma revelao no colo dos seres
mortais. Quando Clyde Bedell entregou-me meu primeiro Livro de Urntia em 1968, ele informou-me de
que o mesmo tinha como autores seres celestiais e ningum sabia exatamente como surgira. Isso foi um
grande susto para mim, at que ele acrescentou: Mas essa a pior razo para se acreditar em alguma
coisa. Leia-o e veja se ele combina com voc. Avalie este livro to somente pelo seu contedo.
Trabalhar por nosso po espiritual

Pode-se argumentar que a personalidade de Jesus de Nazar, cuja vida e ensinamentos foi tambm uma
revelao de poca, foi na verdade feito descer em nosso planeta por meio da outorga do seu
nascimento. Mas notemos que Jesus poderia ter ganho o mundo facilmente pelo simples exercitar
completo de seus poderes miraculosos. Ele poderia ter simplesmente caminhado no ar acima do templo,
tivesse ele escolhido assim fazer e esmagado as dvidas de virtualmente todo civilizado mortal no
planeta. Mas tais obras e maravilhas tambm teriam sido a razo menos nobre para acreditar no Mestre, e
Jesus nunca se cansou de ensinar esse princpio aos apstolos. Aparentes milagres tm um apelo cogente
sobre personalidades imaturas, mas no eliminam a necessidade de progresso espiritual pessoal. Cada um
de ns devemos trabalhar por nosso po espiritual, do mesmo modo como trabalhamos por nosso po
material.
Como foram materializados os Documentos de Urntia? Ningum sabe. Em algumas das prximas
pginas apresentaremos certas referncias dos Documentos de urntia e especulaes adicionais
relacionadas questo da materializao. Filsofos que se opem ao conceito de revelao h muito
indicaram os problemas associados com a forma pela qual o reino espiritual poderia interagir com o reino
material. Talvez a coisa mais interessante acerca das pistas fornecidas pelos Documentos de Urntia seja
o fato de que essa questo, que muito poucas pessoas sabem que existe, seja discutida de maneira to
completa. A idia de um reino morontial interveniente que mistura material e espiritual e interage com
ambos os outros reinos, exclusiva dos Documentos de Urntia.
No prximo captulo chegam os Documentos de Jesus enquanto resumimos os acontecimentos e
seqncias histricos pelos quais os Documentos de Urntia foram materializados.

NOTAS FINAIS
[1]. Sabe-se que o Dr. Sadler comeou, mas nunca completou, uma histria de sua autoria. Estas pginas
podem ser daquele documento. possvel que o Dr. Sadler delegasse o projeto da histria para Christy.
[2] HISTRIA DOIS, [preparada por um membro da Comisso de Contato], sem data, pp.2-4. Notar que
um processo de pr-educao de vinte anos colocaria de qualquer forma a data do primeiro contato em
1904-5. Isso por certo daria suporte crena de que o processo comeou muito antes do que o Dr. Sadler
declarou em The Mind at Mischief.
[3]. HISTRIA DOIS, [preparada por membro da Comisso de Contato], sem data, p. 2
[4]. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN, Nmero Comemorativo Especial, Primavera de 1982, p.
1.

[5]. URANTIA, THE GREAT CULT MYSTERY [Urntia, o Mistrio do Grande Culto] por Martin
Gardner foi a fonte para as datas exatas da morte de vrios membros da Comisso. Gardner um bom
pesquisador de fatos materiais, tais como datas. Contudo, o livro de Gardner , na opinio do autor, noobjetivo, inconsistente, repousa sobre premissas misturadas, e cegamente preconceituoso contra a
revelao. Qualquer crena religiosa poderia ser atacada e ridicularizada pelos meios das desafortunadas
tcnicas que Mr. Gardner usou para atacar os Documentos de Urntia. Ver tambm Captulo sete, nota
final 4.
[6]. HISTRIA DOIS, [preparada por um membro da Comisso de Contato], sem data, p. 4. [7]. IBID., p.
4. [8]. IBID., p. 4.

CAPTULO 6
HAVIA UM GRANDE TUMULTO e incerteza no mundo quando, por volta de 1929, o Frum comeou
a re-leitura dos 76 Documentos de Urntia 1 e a fazer perguntas mais inteligentes. O Domingo Negro,
28 de outubro de 1929, viu o colapso do mercado de aes dos EUA, a que seguiu-se uma crise
econmica de mbito mundial. Os Estados Unidos mergulharam em severa depresso. A Europa sentiu o
impacto agudo da crise e na Alemanha um partido nazista militante ganhou 107 cadeiras nas eleies
alems do ano seguinte. Entre 1924 e 1928 Bill Sadler Jr. estava alistado na Marinha. Em 1929, ele estava
com 21 e devia tornar-se cada vez mais ativo na revelao. 2 Atravs de tudo isso, a Comisso de Contato
prosseguiu com sua tarefa de uma nova rodada de apresentao dos Documentos de Urntia aos membros
do Frum e recolher suas perguntas relativas ao material. Nos Documentos de Urntia no h
reconhecimento pelos Reveladores de qualquer auxlio dado pelo Frum ou pela Comisso de Contato.
As perguntas formuladas pelo Frum no so includas no texto nem se lhes faz qualquer referncia de
maneira especfica. Muitos leitores tm notado que com freqncia uma pergunta surgida nos grupos de
estudo respondida uns poucos pargrafos mais adiante. Isso indica para a comunidade humana o tipo de
perguntas que eram feitas pelo Frum. A exigncia de melhores questes provou-se vlida, e os
Reveladores expandiram consideravelmente o material existente. O Documento original acerca da
natureza de Deus foi inicialmente expandido para dois e em seguida para cinco documentos, os primeiros
cinco do livro. Uma pergunta acerca do uso pelos Reveladores da palavra personalidade resultou em mais
um Documento adicional. 3 Eventualmente, durante os pouco mais ou menos cinco anos seguintes os 76
Documentos seriam aumentados para 119. Os Documentos foram divididos em trs partes:
O UNIVERSO CENTRAL E OS SUPERUNIVERSOS. Esta parte ficou a cargo de um Corpo de Uversa
de Personalidades do Superuniverso, agindo sob a autoridade dos Ancies dos Dias de Orvnton. Uversa
a Capital de Orvnton, que o nosso superuniverso. Esses Documentos se tornaram eventualmente 31.
O UNIVERSO LOCAL. Esses 25 Documentos ficaram a cargo de um Corpo de Personalidades de
Nbadon, agindo sob a autoridade de Gabriel de Slvington. Nbadon o nome de nosso universo local, e
Slvington a Capital.
A HISTRIA DE URANTIA. Estes ficaram a cargo de um Corpo de Personalidades do Universo sob a
autoridade de Gabriel de Slvington. Estes Documentos so em nmero de 63. Na avaliao do autor,
esses Documentos podem ter sido originalmente em nmero de 62, e possivelmente foram expandidos
para 63 quando chegaram os Documentos de Jesus. Essa possibilidade responderia pela data, e ser
examinada em alguns dos prximos pargrafos.
Enquanto o Frum estava completando a segunda rodada de leitura dos Documentos existentes em 1934,
outro drama estava se desdobrando. Por trs da cena, por assim dizer, o destino dos Documentos de Jesus
estava sendo decidido. Sabemos que o Dr. Sadler acreditava que os membros da Comisso de
Intermedirios designada para a Revelao tinha dvidas acerca de sua autoridade para apresentar
Comisso de Contato humana sua narrativa da Vida e Ensinamentos de Jesus. Para esclarecer o assunto,
seguiu-se um desafio legal celestial amigvel, em que os Intermedirios a cargo da Revelao
tiveram um confronto tcnico com o grupo de Intermedirios responsvel pela compilao dos
Documentos de Jesus. A acusao era desrespeito poltica do universo. 4 Os Conselhos do Sistema
Local se recusaram a rever a disputa, e remeteram-na acima para os Conselhos da Constelao de
Norlatiadek. Quando essas cortes remeteram o caso para os Conselhos de Nbadon, ele foi empurrado

ainda mais para cima para as autoridades do superuniverso de Orvnton. Do princpio ao final, o protesto
amigvel se estendeu por um ano do tempo de Urntia, antes que descesse a deciso. O grupo de
Intermedirios que tinha preparado a Vida e Ensinamentos de Jesus foi no apenas absolvido, mas
recebeu um mandato especial de mais alta prioridade para o projeto. Quando as notcias chegaram, a
Comisso de Intermedirios ficou exultante. O Dr. Sadler disse a Meredith Sprunger que, de um modo ou
de outro, a Comisso de Contato teve permisso de por algum tempo ficar ouvindo sem opinar para a
resultante celebrao dos Intermedirios. 5
A histria dessa divergncia amigvel transmite uma profunda mensagem. tocante considerar a energia
e devoo do grupo de Intermedirios que tinha esperado pacientemente para trazer a Vida e
Ensinamentos de Jesus para nosso escuro e decadente mundo. Ao mesmo tempo, inspirador considerar a
absteno e o respeito que eles tiveram para com os limites de sua prpria autoridade, no obstante seus
sentimentos e crenas pessoais. Talvez os Intermedirios estivessem modelando uma atitude de noproprietrio ideal para com os Documentos de Urntia.
A datao de cada parte
Alguns urantianos tm sido confundidos pela datao das vrias partes do Livro de Urntia. Um
comentarista proclamou que em 1934 os Documentos estavam completos e certificados, baseando
essa idia numa declarao fora do contexto na Histria Dois. A informao completa contida na Histria
Dois, o testemunho daqueles que estavam l, e, mais importante, os prprios Documentos de Urntia
refutam claramente a idia de que os Documentos tenham sido considerados completos pelos
Reveladores em 1934-1935.
No fim de cada uma das trs primeiras partes dos Documentos de Urntia est uma citao, esclarecendo
certas informaes acerca dos Documentos daquele segmento e dando a data em que foram formulados
ou redigidos na lngua inglesa. Note-se que em nenhum caso uma citao declara que os Documentos
foram certificados ou completados nessas datas. Veremos que as seqncias estabelecidas de leitura e
edio deviam levar muitos anos adicionais antes que o manuscrito de 196 Documentos fosse considerado
concludo pelos Reveladores, e pronto para ser impresso.
A citao no fim da Parte I informa: Estes trinta e um documentos descrevendo a natureza de Deus, a
realidade do Paraso, a organizao e funcionamento do Universo Central e dos Superuniversos, as
personalidades do grande universo e o elevado destino dos mortais evolucionrios, ficaram a cargo, foram
formulados e postos em ingls por uma alta comisso consistindo de vinte e quatro administradores de
Orvnton, agindo de acordo com um mandato editado pelos Ancies dos Dias de Uversa dispondo que
deveramos execut-lo em Urntia, 606 de Satnia, em Norlatiadek de Nbadon no ano de 1934, A. D.
[354]
A citao no fim da Parte II informa: Este documento sobre a Unidade Universal o vigsimo quinto de
uma srie de apresentaes por vrios autores, tendo ficado, como um grupo, a cargo de uma comisso de
personalidades de Nbadon em nmero de doze e agindo sob a direo de Manttia Melchizedek. Ns
redigimos estas narrativas e as pusemos na lngua inglesa, por uma tcnica autorizada por nossos
superiores, no ano de 1934 do tempo de Urntia. [648]
A citao ao fim da Parte III informa: [Este Documento, descrevendo as sete outorgas de Christo
Michael, o sexagsimo terceiro de uma srie de apresentaes, a cargo de numerosas personalidades,
narrando a histria de Urntia at a poca do aparecimento de Michael sobre a Terra, semelhana da
carne mortal. Estes Documentos foram autorizados por uma comisso de doze de Nbadon agindo sob a
direo de Manttia Melchizedek. Ns redigimos estas narrativas e as pusemos na linguagem inglesa, por
uma tcnica autorizada por nossos superiores, no ano de 1935 A. D. do tempo de Urntia.] 6 [1319] Os
colchetes so do original.
O Documento final da Parte III possivelmente uma ponte para os Documentos de Jesus, e, em virtude
de sua datao e autoria, pode ter sido acrescentado aos 62 Documentos da Parte III existentes, por
ocasio ou um pouco antes de os Documentos de Jesus chegarem em 1935. O Documento 119, (o 63 da
Parte III) parece no ter relao seqencial aparente com os Documentos que o precedem na Parte III.
de autoria de O Chefe das Estrelas Vespertinas uma entidade que no autor de outros Documentos
e parece sinalizar uma mudana de foco para uma nova fase da histria do nosso planeta: a recuperao e

expanso do conhecimento humano que tinha sido perdido, relacionado com a Quarta Revelao de
poca, a Vida e Ensinamentos de Jesus de Nazar.
PARTE IV. Os Documentos de Jesus
A Vida e Ensinamentos de Jesus veio de uma vez em 1935, e no em resposta a perguntas do Frum.
Provavelmente a Parte IV j tinha sido autorizada pelos Intermedirios ao tempo em que a permisso foi
dada para materializ-los e inseri-los no processo de Revelao. No h datao nos Documentos da Parte
IV. A declarao inicial de autoria informa:
Este grupo de documentos ficou a cargo de uma comisso de doze intermedirios de Urntia agindo sob
a superviso de um Melchizedek diretor de revelao. As bases desta narrativa foi fornecida por um
intermedirio secundrio que foi certa vez designado para a guarda supra-humana do Apstolo Andr.
[1321]
A citao do Diretor Melchizedek do primeiro Documento da srie (120) informa: Agindo sob a
superviso de uma comisso de doze membros da Irmandade Unida de Intermedirios de Urntia,
promovida conjuntamente pelo presidente de nossa ordem e o Melchizedek relator, sendo eu o
intermedirio secundrio que uma vez esteve ligado ao Apstolo Andr, estou autorizado a fazer o
registro da narrativa dos atos da vida de Jesus de Nazar, como foram observadas pela minha ordem de
criaturas terrenas, e como foram parcialmente registradas subsequentemente pelo sujeito humano que
esteve sob minha guarda temporria. Sabendo como seu mestre evitou to escrupulosamente deixar
registros escritos atrs de si, Andr recusou-se firmemente a fazer muitas cpias de sua narrativa escrita.
Uma atitude semelhante da parte dos outros apstolos de Jesus retardou grandemente a redao dos
evangelhos. [Pgina 1332] O restante da Revelao de Urntia os Documentos de Jesus ficaram a
cargo de uma Comisso de Intermedirios.
Tanto o Dr. Sadler quanto Christy disseram ao Dr. Sprunger que a revelao inteira foi materializada em
forma manuscrita. Na entrevista de Bill Sadler Jr. previamente gravada e discutida, ele disse que o
processo de materializao jamais foi observado, mas ele especulava que se a materializao de um
Documento pudesse ter sido observada, provavelmente tudo o que poderia ter sido visto teria sido um
lpis escrevendo inteiramente por si mesmo numa tabuleta. Quando perguntado se todos os Documentos
foram escritos a lpis, ele afirmou que foram. 7
James JJ Johnson, de Phoenix, Arizona teve duas conversaes pessoais com Christy uma nos anos
70 e novamente no comeo dos anos 80. Ela disse a ele em sua primeira visita que o manuscrito era
escrito a mo. Ele perguntou especificamente como sabia ela que palavras deviam ficar em itlico,
quando ela datilografava o manuscrito. Christy respondeu, todas as palavras que datilografamos em
itlico, estavam sublinhadas. Ele fornece essa informao como um suporte adicional para um texto que
foi materializado em forma escrita a mo. 8
PARTE IV, A Vida e Ensinamentos de Jesus foi materializada da mesma forma como o foram os outros
Documentos. O mesmo processo teve lugar depois que eles foram recebidos: datilografar os Documentos
a partir dos manuscritos escritos a mo, conferi-los, e em seguida os manuscritos desapareciam. Tem
havido testemunhos, notadamente do urantiano Bud Kagan, de que os Documentos de Jesus chegaram
datilografados. Contudo, essa idia se vai, diante do testemunho e da correspondncia do Dr. Sadler. Uma
carta de Benjamin N. Adams, copiada para o Dr. Sadler, questionava a preciso de vrias reas dos
Documentos. Num ponto, Adams notou que o professor de Alexandria que ensinou a Clemente era
Pantaenus, e no Poutaenus, como incorretamente declarado na pgina 2074 da edio de 1955. O Dr.
Sadler explicou o erro numa carta ao Reverendo Adams de 17 de maio de 1959:
Eu penso que a soletrao incorreta do nome do professor em Alexandria indubitavelmente um erro na
transcrio para a datilografia. Um an foi indubitavelmente transcrito como um ou. Eu lembro como s
vezes ficvamos em dvida quanto a se uma letra era um a ou um u no manuscrito. Certamente, ns
que estvamos preparando esse assunto, no sabamos o nome desse professor e assim podamos ter
facilmente incorrido nessa falta. [Ver Apndice B para o texto completo dessa carta].
Uma vez que a passagem em questo dos Documentos de Jesus, foi claramente transcrito de um
documento escrito a mo. Um documento escrito com as mesmas caractersticas do resto dos Documentos
de Urntia. Numa parte diferente da carta o Dr.Adams aponta um outro possvel erro:

Pgina 1363 (prximo ao fim) Para leste eles podiam discernir distncia o vale do Jordo e mais alm
as colinas rochosas de Moab. Mas as colinas rochosas de Moab no estavam a leste de Nazar mas a
leste do Mar Morto. [Ver Apndice B, para o texto completo da carta do Dr. Adams.]
Responde o Dr. Sadler:
Sua observao acerca de Moab um enigma para mim. Eu apenas olhei no atlas, e, por certo, voc tem
razo. No tenho explicao para esse tpico seja um engano dos intermedirios ou um engano de
cpia. No posso dizer, mas evidentemente voc tem razo nesse ponto. [Ver Captulo Sete, mudanas
na anotao do texto da Parte IV, pgina 156, # 13]
Em sua carta, o Dr. Sadler franco e no indica que ele instituir mudanas para corrigir as discrepncias
aparentes. O leitor pode notar que transparece de suas respostas que ele j no tem acesso aos
Reveladores por volta de 1959. Outro ponto de interesse na carta do Dr. Sadler que ele indica que os
Reveladores preferiram reter uma parte considervel do manuscrito de A Vida e Ensinamentos de Jesus.
Escreve ele:
Voc deve lembrar que os intermedirios prepararam uma narrativa que era muitas vezes maior do que a
que foi finalmente dada como Parte IV do Livro de Urntia. Pode ser que tenham sido encontradas
algumas dificuldades na hora de suprimir.
Baseado no testemunho do Dr. Sprunger, Clyde Bedell e outros, os Documentos de Jesus foram lidos para
o Frum e entregues pelos Reveladores exatamente como o resto do Livro de Urntia. Isso tambm pode
ser documentado dentro do contexto completo da declarao em Histria Dois de que os Documentos de
Jesus foram lidos para o Frum:
O plano era esse. Ns leramos um Documento na tarde de domingo e no domingo seguinte as novas
perguntas seriam apresentadas. Estas seriam outra vez sorteadas, classificadas, etc. Esse programa cobriu
vrios anos e finalmente resultou na apresentao dos 196 Documentos do Livro de Urntia.
De certo modo, havia uma terceira apresentao. Depois de receber esses 196 documentos, diziam-nos
que a Comisso de Revelao gostaria que ns verificssemos os Documentos mais uma vez e
fizssemos perguntas relativas ao Esclarecimento de Conceitos e Remoo de Ambigidades. Esse
programa cobriu mais uma vez vrios anos. S eram feitas mudanas de pequeno vulto. Alguns tpicos
eram acrescidos outros removidos mas havia pouca reviso ou amplificao do texto.
O que acabamos de registrar se refere mais particularmente s Partes I, II e III do Livro de Urntia. A
Parte IV os Documentos de Jesus teve uma origem ligeiramente diferente. Eles foram produzidos por
uma comisso de intermedirios e foram completados um ano depois dos outros documentos. [Veja: a
seguinte linha a que costuma ser usada fora do contexto]. As primeiras trs partes foram completadas e
certificadas para ns no A. D. de 1934. Os Documentos de Jesus no foram entregues at 1935, 9
A linha que apresentada fora do contexto usada para dar suporte idia de que os Documentos foram
completados e certificados em 1934. Contudo, no contexto prprio, com as passagens prvias, claro
que um escritor inexperiente (provavelmente Christy) quis comunicar que as Partes I-III dos Documentos
foram materializados e entregues a mos humanas em 1934. Os Documentos de Jesus vieram um ano
mais tarde. As seqncias de leitura de todos os 196 Documentos continuaram ento por vrios anos
sob a vigilncia da Comisso de Intermedirios para a Revelao. [A cpia do texto no foi fixada at
aproximadamente maio de 1942. Naquela ocasio, o Frum foi informado pela Comisso de Revelao
de que no seriam acolhidas mais perguntas. Esses acontecimentos sero examinados com mais detalhes
no prximo captulo.]
H uma anedota que eu ouvi de Clyde Bedell, Dr. Sprunger e outros, que mais uma vez indica que os
Documentos de Jesus foram lidos para o Frum e subsequentemente editados pelos Intermedirios. O Dr.
Sadler, ao apresentar certo domingo um Documento para o Frum, leu que Natanael tinha bastante senso
de humor para um judeu. Houve um riso abafado de divertimento que se espalhou pelos membros do
Frum. Mais tarde, quando a cpia datilografada foi removida da cmara subterrnea e examinada (os
manuscritos originais escritos a mo tinham sido destrudos), essa afirmao no aparecia. Uma vez que

os manuscritos eram sempre guardados numa cmara subterrnea, jamais se conseguiu entender como
esta e outras correes puderam ser executadas no manuscrito datilografado.
O processo de ler todos os Documentos para o Frum continuou atravs dos anos Trinta. Clyde Bedelll
afirmou em 1983:
Os Documentos foram revisados at que foi apresentado o Documento 196, foram feitas perguntas e em
seguida produzidas respostas dentro do texto, que se ampliaria, e assim por diante. 10
Quando os Documentos de Jesus chegaram pela primeira vez em 1935, eles foram no apenas uma
surpresa (pois o manuscrito original no era uma resposta a perguntas do Frum), mas A Vida e
Ensinamentos de Jesus tambm ampliava muito os objetivos e as implicaes da Revelao. Como
indicado, de acordo com a carta do Dr. Sadler para o Dr. Adams, a verso final que foi materializada para
os humanos (depois que tinha sido editada pelos Intermedirios), era muito menor que a verso original.
Contudo, a Parte IV aumentava de um tero o tamanho do manuscrito. Alm disso, a Parte IV estava
marcadamente enfocada e detalhada para uma especfica estrutura de tempo.
As mais de 1300 pginas prvias do Livro de Urntia cobriam um perodo de 400 bilhes de anos,
tocando mesmo a prpria origem do tempo. Elas descreviam distncias circundando o universo que esto
alm do que pode a imaginao humana abraar. Em contraste, as 773 pginas que descrevem a vida e
ensinamentos de Jesus cobre apenas um pouco mais de 35 anos da vida de um homem, e em sua maior
parte focalizam suas viagens sobre um territrio de umas poucas centenas de milhas quadradas.
Aproximadamente um tero dos Documentos de Jesus registram os ltimos sete dias da vida de Jesus e os
acontecimentos que se seguiram imediatamente sua morte. Seria um desafio calcular as razes
proporcionais de tempo real pela distribuio do espao no texto! No admira que Clyde Bedell
escrevesse mais tarde:
As primeiras 1300 pginas do Livro de Urntia so preliminares para suas ltimas 800 pginas, as mais
importantes 800 pginas impressas na Terra A VIDA E ENSINAMENTOS DE JESUS. As 800 pginas
no so suporte para as primeiras 1300. As primeiras 1300 pginas esto, no Livro de URNTIA, para
fornecer uma imensurvel viso retrospectiva csmica. Uma montagem infinita e de apoio para o Criador
de nosso universo viver uma vida com uma misso em nosso minsculo planeta. 11
Alguns cristos fundamentalistas chamariam a ateno para a advertncia que Joo colocou no fim das
Revelaes, o ltimo livro da Bblia, na qual ele declarou que ningum devia acrescentar ou subtrair uma
simples palavra ao que tinha sido escrito. Naqueles dias anteriores ao copyright tais advertncias no
eram incomuns. Urantianos chamaro ateno para outras palavras escritas por Joo no fim do seu
Evangelho de Jesus:
Jesus fez ainda muitas outras coisas, se todas elas fossem registradas, eu suponho que mesmo o mundo
todo no teria lugar para os livros que seriam escritos. 12
Muitas pessoas tm sido subjugadas pelos feitos e retido as palavras de Jesus na Bblia. Se h a menor
possibilidade de que haja palavras e feitos adicionais que foram fervorosamente registrados e so agora
revelados, no valeria a pena pelo menos examinar os Documentos de Jesus? Para muitos, muitos
urantianos (eu incluso), os Documentos de Jesus reacenderam meu desejo latente de acreditar no Homem
de Nazar e no Filho de Deus, e estudar seus ensinamentos. Quando eu terminei minha primeira leitura
dos Documentos de Jesus, descobri que recuperara uma f confiante em Jesus que iria eventualmente
reformular meu inteiro sistema de crena. Tal o poder da vida e ensinamentos de Jesus de Nazar. Na
verdade, De todo o saber humano, aquele que de maior valor conhecer a vida religiosa de Jesus e
como ele a viveu. (pgina 2090)
Contudo, nos anos que se seguiram publicao do Livro de Urntia, os Documentos de Jesus foram
atacados por pessoas com vrias idias preconcebidas na base de que eles eram acrescentados como um
pensamento posterior, ou mesmo inventado pelo prprio Dr. Sadler. Mesmo hoje, alguns indivduos
fazem essa alegao. Ao contrrio, h algumas evidncias a dar apoio afirmativa de Clyde Bedell de que
os Documentos de Jesus foram projetados para ser a obra-prima final, e os primeiros Documentos
formariam a moldura que estava destinada a apresent-los. Como um urantiano annimo certa vez
declarou:

A ltima parte do livro de Urntia mostra como vive algum que compreende as primeiras trs partes.
Nenhum dos crticos que insinuaram que o Dr. Sadler era o autor, ou opressivamente editou os
Documentos de Urntia no todo ou em parte, jamais indicou um motivo plausvel. O Dr. Sadler no
precisava dos Documentos de Urntia, pois tinha uma vida muito bem sucedida. Ele no obteve poder ou
riqueza dos Documentos de Urntia, e j era bastante famoso. De fato, tivesse o envolvimento do Dr.
Sadler com a publicao do livro de Urntia sido publicada largamente, isso teria sem dvida
comprometido sua florescente carreira profissional. O Dr. Sadler era um homem de reputao e honra
inquestionveis, e ningum que o conhecia acreditou que ele tivesse violado seu sagrado voto de proteger
os Documentos de Urntia da contaminao de acrscimos ou modificaes humanas.
800 paginas, 36 anos.....

Com o acrscimo de A Vida e Ensinamentos de Jesus, Parte IV, foram acrescidos setenta e sete
Documentos. Os Documentos eram agora 196.
Preparando uma Introduo aos Documentos
uma vela no pode iluminar o camonho para o sol.

Em algum ponto, o Dr. Sadler e BILL Sadler Jr. decidiram que os Documentos de Urntia precisariam de
alguma espcie de introduo. Compuseram um documento para servir a esse propsito, mas foram
firmemente rejeitados numa sesso de contato. Os Reveladores disseram a eles que, embora eles
estivessem bem intencionados, sua contribuio no era aceitvel: Uma vela no pode iluminar o
caminho para o sol. Os Sadler foram alm disso avisados de que na ocasio propcia seria preparada uma
introduo para o Livro. Quando eles receberam a Introduo para o Livro, o Dr. Sadler admitiu a
inadequao do que ele e seu filho tinham preparado. 13
Mais tarde, contudo, Bil Sadler Jr. recebeu autorizao para compor um ndice para o Livro. Ele
compilou os ttulos dos Documentos e os cabealhos das partes para esse ndice. O urantiano James JJ
Johnson, de Phoenix, Arizona, destaca que Bill Sadler tomou algumas pequenas liberdades no processo.
Uma das vrias descobertas de Johnson que Bill lista Manttia Melchizedek como o autor do
Documento 120. Conquanto os Documentos dem a entender que ele pode ter sido o autor, no o listam
especificamente. O Dr. Sadler deixou bem claro que, fora do ndice, nenhum humano tinha sido autor de
qualquer parte do texto atual dos Documentos de Urntia.
Um membro do Frum fez certa vez uma sugesto para melhorar um dos Documentos e isso foi levado
atravs da Comisso de Contato para os Reveladores. Eles foram energicamente informados de que no
seria permitido nenhum acrscimo humano aos Documentos de Urntia. Toda precauo foi tomada para
publicar os Documentos de Urntia e a Introduo exatamente como foram recebidos. 14 A Introduo do
Livro de Urntia termina com esta citao na pgina 17: [Ditada por um Conselheiro Divino de
Orvnton, Chefe dos Corpos de Personalidades do Superuniverso, designado para retratar em Urntia a
verdade relativa s Deidades do Paraso e do universo dos universos.] Colchetes do original.
A terceira rodada para o Frum
Por volta de 1939, o processo pode ter-se tornado um tanto rotineiro e talvez mesmo sem mtodo para a
maioria dos freqentadores do Frum. A rotao de freqentadores continuava alta e o comparecimento
regular ao Frum era com freqncia pouco expressivo. Alguns dos mais dedicados freqentadores do
Frum sugeriram que um grupo se propusesse voluntariamente a empenhar-se em mais profundos estudos
dos Documentos e comparecimento mais regular. (Tanto o Dr. Sprunger quanto Mark Kulieke sugeriram
que essa idia deveria vir como uma ordem dos Reveladores. H tambm apcrifos alegando uma
comunicao para aquele fim.) Setenta membros do Frum se apresentaram voluntariamente para
turmas mais intensivas. Encontros dos setenta foram mantidos de maneira mais formal, com turmas nas
noites de quarta-feira e tambm encontros aos domingos. Os setenta, como se tornaram conhecidos,
empreenderam um estudo sistemtico dos Documentos de 5 de abril de 1939 at o vero de 1956. Durante
esses 17 anos, os Setenta inscreveram 107 estudantes. Esse grupo foi o predecessor da Escola da
Irmandade Urntia, que se formou mais tarde. 15
Dizia-se que os Setenta tinham recebido, atravs da Comisso de Contato, oito mensagens escritas,
comunicaes do Serafim do Progresso, que estava adido ao Governo Planetrio Superumano do nosso
planeta. Durante esses anos muitas outras mensagens escritas foram supostamente recebidas pela
Comisso de contato. Quase todas essas mensagens tinham uma anotao no fim da ltima pgina, que

dizia: Para ser destruda pelo fogo no depois do aparecimento dos Documentos de Urntia impressos.
O desgnio dos Reveladores era claramente que nenhum apcrifo existisse depois da publicao do Livro.
16
Infelizmente, alegados apcrifos de Urntia continuamente aparecem. Algumas vezes a informao
interessante e ajuda-nos a compreender as coisas, algumas vezes est fora do contexto, editada e mal
orientada. Quando examinamos esses materiais devemos lembrar que tais mensagens no so
revelao, e que no possvel verificar a fonte de tais escritos. Mesmo que fossem comunicaes dos
Reveladores, seriam sem qualquer dvida destinados a outra ocasio e a outro lugar. Uma vez que os
originais eram supostamente para serem destrudos, a existncia de apcrifos de Urntia tais como cpias
de apontamentos instrutivos de personagens celestiais so menos evidncias histricas do que
indicaes da fraqueza e insensatez da natureza humana. Com esses avisos em mente, segue-se alegada
mensagem de um regente do Prncipe Planetrio de Urnta em exerccio que se diz ter sido endereada
tanto aos Setenta quanto ao Frum:
Tenho interesse pessoal em vosso grupo e profunda afeio por vocs como indivduos. Eu louvo a
vossa lealdade, mas estou um tanto espantado com vossa relativa indiferena para com a importncia da
misso que foi confiada s vossas mos. Vosso grupo de Setenta pode parecer mostrar mais interesse
porque vocs foram selecionados e porque vocs esto mais ou menos sob disciplina. Mas a maioria do
vosso Frum deixa-me chocado com vossa falta de entusiasmo ... Advirto-vos a estar sempre atentos para
a importncia da extraordinria confiana que foi colocada em vossas mos. 17
Com a aproximao dos anos Quarenta, parecia que os Reveladores logo fixariam o texto e permitiriam
o comeo dos trabalhos tipogrficos em preparao para a publicao do Livro de Urntia. A 1 de agosto
de 1939, a Dra. Lena Sadler morreu depois de uma longa e corajosa luta com um Cncer de seios. Ela
conseguira levantar 20.000 dlares em pequenas doaes para o fundo de publicao do Livro de Urntia.
18 Uma vez que esse fundo no era suficiente, um membro rico do Frum ofereceu-se para custear
inteiramente a publicao. Contudo, de acordo com o que o Dr. Sadler contou a Meredith Sprunger, os
Intermedirios deliberaram contra isso. Eles aconselharam fortemente que o fundo para publicao do
Livro de Urntia devia ser uma atividade de grupo. Foi feito um apelo geral e a resposta entusiasta do
Frum, junto com o que a Dra. Lena tinha levantado previamente, alcanou um valor suficiente para a
primeira impresso.
Com a morte da Dra. Lena Sadler em 1939, um membro da Comisso de Contato original se fora e no
havia preparativos para substitu-la. Tornou-se bvio que o tempo estava se tornando cada vez mais um
fator importante medida que os membros remanescentes da Comisso de Contato imaginavam se eles
viveriam para ver a publicao do Livro. O Dr. Sadler e os Kellogg estavam na metade dos seus sessenta
agora. Christy estava quase com cinqenta, e Bill Sadler Jr. tinha h pouco passado os trinta. Ainda
assim, os membros da comisso tinham esperana de que os Documentos de Urntia seriam publicados
durante a vida de pelo menos alguns dos membros. 19
Um ms aps a morte da Dra. Lena, a 1 de setembro se 1939, a Alemanha invadiu a Polnia. A II Guerra
Mundial tinha comeado.
NOTAS FINAIS
1. A Introduo ainda no fora materializada. Isso veio mais tarde, como veremos.
2. No Captulo Trs ficou documentado que Bill Sadler Jr. comeou a examinar seriamente os
Documentos de Urntia quando em licena da Marinha. Naquela ocasio (como documentado
previamente) ele foi cauteloso acerca deles, e perguntou a seu pai se algum estava fazendo dinheiro do
fenmeno. Numa fita de udio gravada em Oklahoma, datada de 18/2/62, Bill Sadler apresenta uma teoria
sobre como os Documentos de Urntia foram materializados (Ver Captulo Cinco). Ele tambm declara
que as informaes que ele relata acerca do perodo 1924 1928 por ouvir dizer. Ele fornece essa
data duas vezes, e tambm se refere a estar em Nicargua lutando numa revoluo nos anos Vinte. Esse
perodo parece definir as datas de sua incorporao nos Quadros da Marinha. O World Book
Encyclopedia confirma que a Marinha Americana estava na Nicargua durante esse perodo, acalmando
uma revoluo e supervisionando eleies.
3. Depoimento de Helen Carlson, em Chicago, a 29 de junho de 1994.

4. Entrevista de vdeo de Meredith Sprunger, e tambm BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de

Uma Revelao] de Mark Kulieke, Segunda Edio, 1922, pgina 16.
5. Entrevista de vdeo de Meredith Sprunger, e tambm BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de
Uma Revelao] de Mark Kulieke, Segunda Edio, 1922, pgina 16.
6. JJ Johnson salienta que, por qualquer razo, a citao para a Parte III apresentada entre colchetes [ ],
enquanto as citaes das Partes I e II no o so.
7. Fita de udio gravada em Oklahoma, datada de 18/2/62.
8. Carta pessoal de JJ Johnson, de 29 de setembro de 1999. JJ forneceu outros elementos chave de
informao para esta histria.
9. Histria do Movimento de Urntia Dois [Compilada por um membro da Comisso de Contato, sem
data] pp. 18-19.
10. AN INTERVIEW WITH CLYDE BEDELL [Uma Entrevista com Clyde Bedell], conduzida por
Barbara Kulieke, em 1983, The Study Group Herald, dezembro de 1992, pgina 1.
11. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND
MOVIMENT [Monografia Sobre um Tpico Vital Relativo ao Livro de Urntia e ao Movimento] por
Clyde Bedell, 1/81, pgina 25.
12. Joo 21:25.
13. A COMMENTARY ON THE ORIGIN OF THE URANTIA BOOK [Comentrio Sobre a Origem do
Livro de Urntia], por Meredith J. Sprunger, 13/6/91, pgina 5.
14. IBID., pgina 5.
15. Histria do Movimento de Urntia Dois [Compilada por um membro da Comisso de Contato, sem
data] pgina 22.
16. Histria do Movimento de Urntia Dois [Compilada por um membro da Comisso de Contato, sem
data] pgina 21.
17. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de
Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 8.
18. Histria do Movimento de Urntia Dois [Compilada por um membro da Comisso de Contato, sem
data] pgina 24.
19. IBID., pgina 21

CAPTULO 7
Por volta de 1941, a Frana tinha entrado em colapso e Hitler era o virtual senhor da Europa. Havia entre
os americanos grande preocupao de que os Estados Unidos fossem arrastados para o conflito para
ajudar a Inglaterra. Enquanto isso, no nmero 533 de Diversey, a preocupao com a guerra era
combinada com a previso de que a publicao dos Documentos de Urntia seria retardada. Nessa
atmosfera, em julho de 1941, Harold Sherman e sua esposa visitaram o Dr. Sadler em Chicago. Esse
haveria de ser um encontro funesto.

O Tumulto de Sherman
Em 1942 teve lugar no Frum uma rebelio de grupos, geralmente conhecida como o tumulto de
Sherman. O triste resultado desse feroz conflito afetou a cultura do Frum e causou divises no
Movimento de Urntia que persistiram at os dias atuais. Para compreender o impacto demolidor que o
tumulto de Sherman teve sobre o Frum, ns precisamos primeiro considerar os aspectos inaparentes
dos primeiros planos visando formar uma organizao para supervisionar o bem-estar e a propagao dos
Documentos de Urntia. Ns sabemos que nos comeos dos anos Trinta estavam sendo formulados
planos para uma organizao Urntia porque Clyde Bedell escreveu uma forte carta a Wilfred Kellogg em
outubro de 1933, questionando a idia de um Conselho de Administrao auto-indicado com direitos
vitalcios. 1 Por volta de 1941, como a possvel publicao dos Documentos parecia estar se
aproximando, foram consultados advogados pela Comisso de Contato quanto formao e estrutura de
uma entidade incorporada para assumir a responsabilidade pelo bem-estar dos Documentos de Urntia.O
Frum estava a par dessa atividade, mas eles no eram consultados, nem mesmo geralmente inteirados da
natureza e status dos planos organizacionais da Comisso de Contato. Foi nessa atmosfera que Harold
Sherman e sua esposa se associaram ao Frum.
Para compreender o que ento teve lugar, precisamos examinar trs fontes primrias. Em 1976 Harold
Sherman publicou uma viso muito dramtica dos acontecimentos dos 34 anos precedentes numa pequena
brochura: How to Know what to Believe [Como Saber no Que Acreditar]. No mesmo ano, Clyde
escreveu um documento em rplica: A Response to a Thinly Disguised Attack on the Urntia Papers
[Resposta a um Ataque Mal Disfarado aos Documentos de Urntia]. Ambos os relatos so passionais; e
cada lado tende a demonizar o outro. No foi seno em 2003-4, quando Saskia Praamsma e Matthew
Block publicaram os volumes 1 a 3 do The Sherman Diaries [Os Dirios de Sherman], que novas
informaes deram mais uma perspectiva aos acontecimentos.
Os Dirios de Harold Sherman e o documento rplica de Clyde Bedel esto em razovel acordo acerca de
acontecimentos germinais que levaram crise. Pouco depois que os Sherman chegaram, a 31 de maio de
1942, o Frum foi informado de que a fase da Revelao estava terminada, e no mais seriam acolhidas
perguntas dos membros do Frum. 2 O texto foi fixado, e a Comisso de Contato foi autorizada a
prepar-lo para publicao. Desse ponto em diante, o Frum tornou-se uma espcie de grupo de estudo
glorificado. 3 Os membros foram tambm excludos de qualquer participao na formao das
organizaes que protegeriam e propagariam a Revelao. Deve-se notar aqui que os membros do Frum
tinham contribudo com o dinheiro que tornou possveis os preparativos para a impresso do livro (a
composio do texto em tipos e a elaborao das placas de impresso). Devido degradao do Frum e
excluso dos membros de discutir os planos organizacionais, houve uma moderada, mas crescente
dissidncia no Frum.
QUEM ERA HAROLD SHERMAN?
Harold Sherman era um bom escritor com uma inclinao potica e espiritual, e sua esposa Martha era a
ele supremamente devotada. Ele tendia para o oculto e tinha fortes convices acerca dos fenmenos
psquicos. Em 1921, com a idade de 23, Sherman passou um comeo de noite com Harry Loose, que era
um indivduo enigmtico e carismtico. Sherman tornou-se convencido de que Loose tinha insondveis
poderes psquicos. Com exceo de uma nica carta de Loose, eles perderam contato, mas Sherman
nunca esqueceu aquela noite.
Era 1941 antes que Harold fosse capaz de localizar Loose outra vez. Naquela ocasio, Loose falou a
Harold dos Documentos de Urntia. Aparentemente Loose tinha sido um paciente do Dr. Sadler e tinha
tomado parte no Frum. Loose disse que quando os Documentos fossem publicados em livro, eles
causariam um impacto no pensamento do mundo inteiro. Alm disso, Loose estava certo de que Harold
estava destinado a desempenhar um importante papel na propagao do Livro de Urntia, e
eventualmente escreveria ele mesmo um grande livro que teria o mesmo objetivo que os Documentos de
Urntia. Loose tinha uma notvel habilidade para lisonjear e persuadir Sherman de que o escritor era um
filho do destino, e ele seria uma potente fora medida que se tornasse familiarizado com os Documentos
de Urntia. O livro de Sherman, escreveu Loose repetidamente para Sherman, resultaria em fama e
aclamao histrica para ele. Oh que livro voc eventualmente escrever! Este o apartamento em que
ele uma vez viveu [Diaries, vol. 2, p. 64]. Loose assegurou a Harold que Sherman era um indivduo
sem igual, um de um grupo especial que ele chamou de hbridos. Loose acreditava que tanto ele quanto

Sherman tinham reencarnado em nosso planeta vrias vezes. (Certamente esta idia contrria aos
ensinamentos dos Documentos de Urntia, mas naquela poca Sherman no sabia disso).
Harold e sua esposa eventualmente viajaram para Chicago para encontrarem o Dr. Sadler e para aprender
mais acerca da Revelao. Os Sherman foram aceitos pelo Dr. Sadler e eles se mudaram para Chicago em
maio de 1942 para estudar a Revelao de Urntia. A partir dos Dirios, claro que Sherman e Martha se
sentaram no Diversey 533 para ler os Documentos de Urntia com coraes honestos e desejo sincero de
servir Revelao. E nesse ponto que termina o primeiro volume dos fascinantes Dirios. Ento vm os
volumes dois e trs, com informaes que so ainda mais assustadoras e intrigantes.
O Volume Dois dos Dirios deixa certa confuso em minha mente. A respeito de muitas coisas
importantes, ele contrasta dramaticamente com o Livro de Harold de 1976, Como Saber no Que
Acreditar. Por exemplo, Sherman elogia extravagantemente os Documentos de Urntia atravs de todo o
Volume Dois dos Dirios: ... Isto uma revelao verdadeira e autntica, e cientificamente provvel, de
todos os mistrios do universo que tm iludido o homem desde que a evoluo das criaturas humanas
neste planeta ... Cada linha da imensa quantidade de material absolutamente de tirar o flego. [p.23]
Isso, a despeito do fato de que o material dos hbridos de Harry Loose est supostamente faltando.
Loose escreveu: A longa e muito interessante histria dos hbridos foi evidentemente apagada das
mentes e dos documentos. Por que, eu no sei, mas esteja certo, foi por uma boa razo. [p. 47]. Do Dr.
Sadler Sherman escreve: O Dr. Sadler uma personalidade to gentil como jamais encontramos, e estou
certo de que significa o melhor. [p. 43]. Leves reclamaes de Loose pelo correio no afetam a paixo de
Sherman pelos Documentos, e ele continua a fazer rapsdias sobre eles. Nos Dirios, depois de uma
leitura completa dos Documentos, Harold escreveu: Aceito de corao e sem qualquer reserva
absolutamente todo o Livro de Urntia e a Revelao que ele contm. [p. 73] De Jesus ele escreve:
...pela primeira vez compreendemos completamente o aparecimento de Jesus na Terra por que ele veio e
o que sua vinda significa para ns, em relao a nosso destino, que conduz alm do que chamamos morte
para glrias indescritveis. [p. 23] Mesmo depois de uma confrontao com os Sadler no Frum, em
setembro de 1942, Harold mantinha f nos Documentos, embora ele estivesse desiludido com o Dr.
Sadler. Ele escreveu desse choque para Sir Hubert Wilkins em outubro, observando que: afinal, nada
aconteceu para desacreditar a maravilhosa revelao.
CONFLITANTES REGISTROS DE SHERMAN
Essa uma verso dos acontecimentos muito diferente daquela que apresentada no livro de Sherman de
1976. Por exemplo, Sherman proclama em Como Saber no Que Acreditar que ele e Martha tiveram
dvidas imediatas acerca dos Documentos por vrias razes, entre as quais porque no podiam aceitar o
conceito do Ajustador do Pensamento. [p. 71] Ele declara em Como Saber no Que Acreditar que estava
preocupado porque as primeiras trs Partes dos Documentos no faziam meno a Jesus, e que os
Documentos de Jesus foram acrescentados depois que o Livro fora declarado concludo em 1934. [p.
72] Deve-se notar que Clyde Bedell e virtualmente todos os membros do Frum concordam que a
Revelao continuou por todos as anos Trinta, e os Documentos no foram declarados concludos pelos
Reveladores at 31 de maio de 1942, quando a cpia foi fixada. Alm disso, so feitas referncias a Jesus
vezes sem conta atravs do texto, comeando na pgina 30, e mais 19 vezes nas primeiras cem pginas.
Harold escreveu em Como Saber no Que Acreditar que havia 92 Documentos ao todo [p. 61] h 196. 4
Obviamente as recordaes de Harold tinham-se evaporado por volta de 1976 (ele estava com 78). Mas,
h discrepncias mais srias entre os registros do Dirio de Sherman e sua verso do que aconteceu, em
seu Como Saber no Que acreditar.
Em Como Saber no Que Acreditar Sherman diz que ele estava imediatamente interessado acerca dos
Documentos de Urntia como um investigador e um advogado dos fenmenos psquicos, incluindo
projeo astral, comunicao com os mortos, numerologia, astrologia, e reencarnao. Sherman alega em
Como Saber no Que Acreditar que ele ficou perturbado porque os Documentos de Urntia rejeitavam tais
conceitos psquicos (ao ponto de os Documentos descreverem-nos como srdidos). Ele diz que mandou
rapidamente uma carta registrada ao Dr. Sadler acusando-o virtualmente de entravar a verdade e distorcer
os Documentos de Urntia porque ele alegava que o Dr. Sadler era preconceituoso contra os fenmenos
psquicos. A Carta de Sherman, cujo texto est impresso em Como Saber no Que Acreditar, realmente
adverte o Dr. Sadler de que, como guarda de confiana dos Documentos de Urnfia ele seria chamado a
prestar contas atravs dos sculos vindouros por sua alterao do texto para entravar informaes sobre
viagem astral, comunicao com os mortos, reencarnao, e assim por diante. 5 Quando sua rude carta foi
supostamente respondida por apenas uma fria manifestao de raiva do Dr. Sadler, Sherman diz que ele

se associou a Clyde Bedell e outros machos agressivos do Frum para desafiar a dominao de Sadler
sobre o Frum submetendo-lhe uma petio.
Essa descrio dos acontecimentos est longe da esfera de ao dos acontecimentos que os Dirios
descrevem no Volume Dois. Deixando de lado se Sherman, naquele momento acreditava sem reservas
na Revelao, como est registrado nos Dirios, ele tambm declara que havia trs cartas enviadas por
Sherman para o Dr. Sadler, antes da sublevao. A primeira fazia algumas perguntas respeitosas sobre
fenmenos psquicos [33-36]. Essa carta termina com um cordial: Essas questes e comentrios so
submetidos com total respeito e total humildade. As outras duas cartas so tambm muito moderadas,
quase bajuladoras, e questionam apenas a estrutura organizacional proposta, e os planos para publicidade,
propaganda e distribuio do livro depois da publicao. Os Dirios revelam que o Dr. Sadler visitou os
Sherman depois de cada uma dessas duas cartas para respond-las em pessoa. Houve uma discusso sria,
corts e detalhada entre Sadler e Sherman acerca tanto de problemas organizacionais quanto de planos de
publicao. Sadler estava aberto a sugestes sobre a publicao dos Documentos, mas era completamente
no responsivo quanto a problemas organizacionais. Mesmo assim, no houve animosidade aberta entre
os dois. Contudo, Loose escreve a Sherman sugerindo que ele deve agora confrontar Sadler
agressivamente: Sim, voc cometer erros. Todo profeta e vidente, todo homem santo, sem exceo,
desde o comeo at agora, tm cometido erros. Voc no ser uma exceo, e certamente eu no tenho
sido uma exceo. [115]
Na metade de agosto de 1942, Sadler, Christy e os Sherman fizeram um passeio de automvel at Marion,
Ohio, para confraternizar com os Davis. Sherman levantou a questo organizacional no caminho, e foi
apoiado por Christy. Embora Sadler tenha-se mantido firme, o passeio de fim de semana prosseguiu em
bons termos. O Dr. Sadler no parece suspeitar de nada. Fora do alcance do ouvido, Christy revelou para
Sherman que o Dr. Sadler ficar terrivelmente esmagado se e quando ele souber das atitudes negativas
que existiam no Frum. Nesse fim de semana Sherman recebe durante o sono uma mensagem que ele
atribui a seres celestiais. intitulada: Planos de Batalha pelo Livro de Urntia e apia passionalmente
as idias de Harold para distribuio em massa do Livro com mnima organizao. Harold considera esse
sonho como o sinal pelo qual ele tinha estado esperando. Ele escreve para Harry Loose na sua volta de
Marion:
Como voc v pelo anexo [Plano de Batalha pelo Livro de Urntia,] sua carta foi uma confirmao de:
Plano de Batalha pelo Livro de Urntia, e voc diz lute ataque e ataque e ataque!
Esto comeando a acontecer coisas. Estou recebendo minhas instrues. Esses documentos parecem-me
irrespondveis. Como pode Sadler ou qualquer humano manter-se contra isto? Estou obtendo ofertas de
apoio de membros proeminentes do Frum altamente considerados pelos Sadler, que ficaro chocados
quando forem confrontados por esses antigos confiveis. [p. 121]
Parece na verdade estar acontecendo coisas, e o Dr. Sadler continua desatento. Harold comea a arranjar
cada vez mais apoio para reabrir a discusso acerca dos planos de organizao. Ele mostra seu Plano de
Batalha pelo Livro de Urntia a vrios membros do Frum, inclusive os Kellogg e a filha deles Ruth. Foi
decidido que seria oportuna uma petio, e Clyde Bedell foi escolhido para a tarefa de dar-lhe forma.
Enquanto isso, o Dr. Sadler, ainda ignorante dos problemas em fermentao, teve uma notvel reunio
com os Sherman na qual ele deu uma detalhada explicao de como os Documentos de Urntia foram
materializados. Nessa explicao ele esclareceu que nenhum nome humano jamais seria ligado ao Livro
de Urntia.
Deve-se tambm notar que no registro feito nos Dirios acerca do Tumulto de Sherman (diferentemente
do que consta do livro de Sherman de 1976) em nenhum momento foi o contedo dos Documentos posto
em questo, o ponto era quem iria controlar, negociar e distribuir os Documentos. A carta desafiadora que
Sherman alega que enviou pelo correio para Sadler, aquela que foi impressa em Como Saber no Que
Acreditar, no sequer mencionada no Volume Dois dos Dirios. Ela no faz um aparecimento at o
Volume Trs, de 7 de abril de 1943, mais de seis meses depois da exploso do Frum. [p. 125] quela
poca , Harold escreveu a carta em questo mas no a enviou para Sadler. Ele decidiu mand-la para
Harry Loose, para obter sua opinio do contedo. Loose respondeu imediatamente, aconselhando
Sherman a no mandar a carta para Sadler neste momento. A 10 de maio de 1943, Sherman escreve
para Loose e lhe diz que arquivou de vez a carta proposta. [160] No consigo encontrar qualquer outra
meno a esta carta nos Dirios. Alm disso, imediatamente aps o tumulto no encontro do Frum (em
seguida petio) Sherman enviou uma carta apologtica ao Dr. Sadler. Ele incluiu um depoimento que

dizia que ele no tinha aspiraes comerciais de qualquer espcie acerca dos Documentos. Escreve ele:
No tenho interesse, desejo ou inteno de desafiar sua autoridade... Sherman conclua a carta com:
Todos temos nossas faltas humanas. Eu tenho as minhas. Perdoa-me voc aquelas, como eu perdo as
suas?
Surge um interessante aspecto incidental. Harry Loose recebe uma cpia do Plano de Batalha pelo Livro
de Urntia, e imediatamente avisa Sherman para no apresent-la como uma mensagem celestial, e que
ela era endereada apenas a Sherman. Isso pe Sherman numa embaraosa situao, uma vez que ele j a
partilhara e dera a entender a algumas pessoas que ela tinha vindo pronta como uma mensagem do alto.
Ele nunca descobre essa indiscrio para Loose. Em meu julgamento, Os Dirios de Sherman so um
registro muito mais confivel do que teve lugar no Frum no fatdico ms de maio de 1942, do que o livro
de Sherman, assim como do que a rplica de Clyde.
A Petio e a Segunda Colheita
Clyde Bedell completou o esboo final de uma petio de quatro pginas, escrita em forma de carta, em
favor dos outros membros do Frum. Ao final de um encontro secreto, ele apresentou-o a cerca de vinte
membros do Frum, a maioria casais. Nessa carta, Clyde escreveu um longo e cauteloso prembulo
elogiando o Dr. Sadler, e em seguida entrou no assunto:
Acreditamos que as pessoas do Frum como um grupo deviam envidar seus mais srios esforos na
considerao e desenvolvimento de alicerces to sadios quanto possvel em todos os aspectos prticos do
futuro do Livro. Respeitosamente, mas com o mximo de seriedade ns pedimos uma oportunidade de
conhecer todos os fatos e todas as providncias relativas ao Livro de Urntia e organizao associada
proposta, tal como seus planos existem hoje.
At esta data, nenhuma oportunidade foi oferecida ao grupo para estudar, discutir livremente ou
examinar encargos, artigos de incorporao, exigncias legais, etc das vrias organizaes contempladas.
At esta data os srios membros do Frum, muitos com segura experincia, julgamento e habilidade, no
tiveram nenhuma oportunidade para franca e plena expresso de opinies baseadas na familiaridade com
esses planos de organizao que tm sido trazidos a formulaes elaboradas pelos membros da Comisso
de Contato e ajudas de fora.
Acreditamos que o talento legal justificavelmente usado na formulao de certos instrumentos que
implementam os planos do Livro de Urntia. Mas no sentimos que as pessoas do Frum devam ser
excludas do inteiro e completo entendimento de todos os instrumentos identificados com o Livro, pelo
qual temos uma solene e inegvel responsabilidade como indivduos. 6
De modo geral, o ncleo desta carta visava a estrutura proposta das organizaes que protegero o
copyright do Livro, quando for publicado, e sua distribuio. 7 De acordo com os Dirios, 48 membros
do Frum assinaram eventualmente essa petio.
O Dr. Sadler foi avisado da revolta pendente, cedo na manh seguinte, por um casal arrependido que
tinha assistido ao encontro. Ele estava bem preparado quando a petio foi-lhe formalmente apresentada
vrias horas mais tarde. Os Sherman relatam que o Dr. Sadler mandou entrar os membros do Frum, casal
por casal, e lhes disse que os Intermedirios tinham-no avisado do encontro e o tinham prevenido
previamente quanto aos Sherman. Sadler disse que os Intermedirios tinham-lhe proporcionado uma
imagem de televiso do encontro. Pela primeira vez o nome de Caligstia foi trazido ateno e foi
feita a suposio de que ele era o instigador que estava trabalhando atravs dos Shermam. Cada
peticionrio foi convidado a retirar sua assinatura ou ser estigmatizado como rebelde Todos os
peticionrios foram proibidos de ter contato com os Sherman. Uma cuidadosa leitura do documento de
Clyde parece revelar que o Dr. Sadler pode ter dito pelo menos algumas dessas coisas, mas Clyde alega
que elas foram ditas somente como gracejos. 8 Fossem ou no gracejos, todos os 48 membros retiraram
imediatamente seus nomes, com exceo dos Sherman e de Sir Hubert Wilkins, que estava fora da cidade.
Seguiu-se um encontro explosivo do Frum no qual Harold Sherman desafiou abertamente as declaraes
de Dr. Sadler relativas ao seu papel e ao de Martha na petio. Os registros de Clyde terminam aqui; ele
escreveu que no lembra dos Sherman assistindo a encontros depois da confrontao. 9 Contudo, os
Dirios so meticulosamente detalhados, e so muito persuasivos em que os Sherman continuaram a
assistir aos encontros. Alm disso, parece claro que outros membros comearam aos poucos a contatar os

Sherman. A insatisfao acerca da estrutura organizacional continuou, e muitos membros do Frum

original nunca ficaram satisfeitos com a estrutura da Foundation e da Brotherhood. Clyde Bedell era
certamente um deles. Contudo, no meu julgamento, o maior dano resultante foi ao movimento de Urntia
pela maneira como a petio foi entregue. Nasceu um crculo interno, e isso permanece at os dias de hoje
tanto no corao da Foundation quanto da Brotherhood. O palco foi montado para futuras mensagens
secretas e um desfile de outras pessoas especiais que seriam convidadas a ingressar num autocrtico
crculo interno que presumia total autoridade sobre a Revelao de Urntia. Isso, em meu julgamento, foi
o desastroso resultado da sombra de rebeldia h muito enfrentada pelo Dr. Sadler.
Contudo, devo acrescentar que o livro de Harold de 1976 enganoso. Sua paixo e devoo aos
documentos de Urntia nos primeiros anos esto super-documentados. A esta altura eu continuo
convencido de que, a despeito de seus erros ao lidar com a petio do Frum, o Dr. Sadler protegeu os
textos originais da Revelao. Quaisquer que tenham sido as fraquezas humanas do Dr. Sadler, eu no
creio que ele tenha feito mudanas na Revelao de Urntia. Alguns, sem dvida, vero isso de forma
diferente. Os leitores devem pesar os fatos disponveis e julgar por si mesmos. Aos interessados, eu
recomendo com nfase que leiam eles mesmos os Dirios dos Sherman. So uma completa e fascinante
janela abrindo para um dos mais notveis episdios da histria humana.
Quase todos concordam que contatos autnticos (embora limitados) com os Reveladores continuaram, at
a publicao do Livro em 1955, depois do que os Reveladores anunciaram o fim com um curto:
Doravante vocs estaro por conta prpria. Quando as placas estavam sendo preparadas em 1942,
aparentemente os Intermedirios permitiram que os acontecimentos humanos seguissem seu curso, mas
no plausvel que eles permitissem a contaminao humana dos Documentos de Urntia, ao mesmo
tempo em que eles continuavam a dirigir os passos para a sua eventual publicao no distante 1955. Para
concluir, nenhum dos que acreditam que o Dr. Sadler corrompeu a Revelao explicou satisfatoriamente
por que os Reveladores simplesmente no puxaram a tomada do projeto. Atravs de todo 1942 e at sua
morte no outono de l943, Harry Loose manteve sua inflexvel alimentao das crescentes dvidas de
Sherman, lamentando continuamente a suposta remoo do seu estranho conceito dos hbridos, e
dizendo a Sherman que grande homem ele estava destinado a ser. Ainda assim, em suas ltimas cartas
acerca dos Documentos de Urntia, o maior tormento de Sherman parecia ser contra os Documentos de
Jesus. Embora nas primeiras partes dos Dirios ele no tivesse seno elogios para com eles, em 1976
parecia que ele gradualmente veio a acreditar que eles tinham sido acrescentados pelo Dr. Sadler para
amarrar a Revelao religio Crist. Quase todos os estudantes do Livro de Urntia vm a v-lo como
uma grande estrutura csmica para a reapresentao da Vida e Ensinamentos de Jesus de Nazar. Em
Como Saber no Que Acreditar, Sherman lamentou os litgios da Urantia Foundation com leitores do
Urantia Book e declarou que o projeto todo era um fracasso. Ele ficou subjugado por Oahspe, um livro
que ele veio a acreditar era muito superior aos Documentos de Urntia. provvel que Harold Sherman
nunca tenha imaginado que os Dirios viessem a ser publicados. Martha Sherman tomou essa deciso
depois da morte dele.
Em meu julgamento, ns somos deixados a meditar no sobre a suposta corrupo dos Documentos,
mas acerca da insensatez humana, depois que o texto estava fixado, insensatez que continuaria depois da
publicao. Como veremos, as Organizaes Urntia foram formadas em grande parte como o Dr. Sadler,
Bill Sadler e vrios procuradores as tinham delineado. Logo depois da publicao do Urantia Book, Bill e
seu pai tiveram uma disputa, dividindo o grupo de Chicago em duas sociedades. O sonho de Bill de uma
Brotherhood democrtica jamais viria a se realizar, e eventualmente ocorreria uma diviso entre a
Brotherhood e a Foundation que nunca foi sanada. No me posso impedir de imaginar o que teria
acontecido se Harold Sherman e Clyde Bedell tivessem retrocedido em seus caminhos queles primeiros
dias dourados em que Sherman se referia ao Dr. Sadler como tendo uma personalidade to gentil como
jamais encontramos. Clyde e Harold queriam os Documentos divulgados e distribudos s massas, a
custo baixo ou a nenhum custo. Ambos acreditavam que as pessoas podiam decidir a verdade por si
mesmos, e que no era necessrio ter uma organizao formal entre as pessoas e a revelao que a elas
pertencia.
Leitura de Prova dos Documentos de Urntia
Pela metade de 1942, estavam em andamento atividades para preparar os Documentos de Urntia para
publicao. O manuscrito de Urntia, meticulosamente preparado e estudado, teria agora que ser
encaminhado para composio e submetido a cuidadosas provas antes que pudessem ser preparadas as
placas para a impresso em forma de livro. Provavelmente tinham sido eliminados da cpia manuscrita

quase todos os erros de soletrao, pontuao e colocao de maisculas. (Como sabemos, a Comisso de
Contato s tinha permisso para providenciar esses tipos de correo. 10) Se, naqueles dias, a Comisso
de Contato tivesse o benefcio da tecnologia da computao, a tarefa de pr-publicao teria sido
relativamente simples. Christy teria preparado um disco a partir do seu computador e o teria entregue ao
impressor. Automaticamente teria sido feita a composio tipogrfica e gerada uma prova. Christy teria
sido levada a lidar com questes de formatao bsica.
Como era diferente a situao nos anos Quarenta! Quando Christy entregou os preciosos manuscritos do
Livro de Urntia para o editor, R. R. Donnelley & Sons, comearam os rduos processos de composio
tipogrfica, fazer uma prova, corrigir e repetir a prova. Cada palavra, cada linha e cada pgina daquele
manuscrito tinha que ser completamente refeito por um operador de monotipo, em seguida fundidos como
tipos de metal quente e reunidos numa gal. Puxava-se em seguida uma prova (impressa) da gal e isso
era conferido por um leitor de provas profissional em confronto com o manuscrito original. Uma vez que
o leitor de provas estivesse satisfeito, a prova era submetida ao cliente, para aprovao final. 11
Era importante que o OK final do cliente fosse considerado com muito cuidado e fosse verdadeiramente
final, antes que as placas fossem estampadas. De outra forma, seria necessria uma operao vultosa para
fazer mesmo uma pequena correo na placa fundida, e uma correo maior poderia exigir que toda a
placa fosse refundida. Fundir uma placa era um processo complexo e de alto custo que, no caso de um
livro, usualmente envolvia um grande nmero de pginas ao mesmo tempo. Bill Sadler Jr.declarou em
sua fita de 18 de fevereiro de 1962, que uma placa inclua um lado de 16 folhas (uma folha consistia de
duas pginas) do Livro de Urntia e essas 16 folhas eram impressas simultaneamente. Isso confere com a
informao que obtive de dois empregados aposentados de Donnelley. Depois que o cliente tivesse
concedido a aprovao definitiva, usava-se uma impresso da pgina da gal original para criar um
modelo. Em seguida despejava-se metal quente. Formava-se uma verdadeira placa curva, a qual podia ser
usada na prensa rotativa. Uma vez que a placa final estivesse fundida, a achatada gal original de tipos era
emborcada e o metal usado em seguida para novas montagens de tipos.
Produzir um livro desprovido de falhas, duplicando palavra por palavra do manuscrito, com pontuao
perfeita, uma tarefa difcil, mesmo com um livro comum e clientes sofisticados. No caso do manuscrito
do Livro de Urntia, estavam envolvidas mais de um milho de palavras. Alm disso, esse enorme
trabalho inclua muitas palavras no cunhadas na lngua inglesa, e formavam numerosas sentenas longas
e complexas. Os urantianos descobririam que o processo de publicar livro muito mais complexo do que
corrigir manuscritos datilografados.
Um dos problemas mais difceis com clientes menos experientes acerca do processo de impresso o que
o pessoal da propaganda chama o efeito halo. A pgina datilografada de prova parece to bonita,
especialmente depois de ler uma pgina datilografada comum por anos e anos, que difcil para um olho
no treinado ver as falhas.. Mas, os duros e frios fatos so: a exatido do Livro de Urntia impresso no
poderia ser melhor do que o processo de prova final, independente de quo cuidadosamente tenha o
manuscrito original sido preparado.
Em janeiro de 1939, Marian Rowley associou-se ao Frum. Ela recorda a leitura dos Documentos no
manuscrito original datilografado. 12 O manuscrito dos Documentos de Urntia s podia ser lido por
membros do Frum em Diversey Parkway, 533. Havia vrias cpias datilografadas l, e os indivduos
podiam sem reservas assinar um Documento na ocasio e l-lo no edifcio. Permitia-se ler antes dos
encontros no domingo ou durante as horas de trabalho e noite nos dias de semana. Os Documentos eram
guardados numa cmara subterrnea e eram administrados pela Comisso de Contato. 13
Podemos presumir que o processo inicial de prova (antes de fundir as placas) prosseguiu por um tempo
considervel. Somos informados de que Mary Penn, uma empregada da Donneley Company, era o
profissional que fazia a leitura de prova dos Documentos no ambiente do n 533. Se ela tivesse uma
pergunta, faria uma consulta Comisso de Contato. 14 Contudo, a tarefa de um leitor de prova
profissional primariamente suprir o cliente com uma prova acurada, o cliente responsvel pelos
ajustamentos e correes finais. O leitor de prova compara cuidadosamente a prova da gal com o
manuscrito, marca as correes e devolve-o para o compositor. Este faz as correes e imprime uma nova
prova. No h limite tcnico para o nmero de provas que podem ser corrigidas e impressas, mas
impressores profissionais so geralmente peritos nesse processo, e uma ou duas provas so usualmente
suficientes.

A Responsabilidade pelas Correes

Uma vez que o leitor de prova esteja satisfeito, uma nova prova preparada e fornecida ao cliente. A
prova nova no considerada final at que o cliente decida que ela est perfeita. Novas provas so
geradas at que o cliente esteja satisfeito e rubrique sem reservas a cpia final, e nenhuma fundio de
placa ter lugar at que essa prova rubricada esteja nas mos do impressor. H uma sutil presso sobre o
cliente, porque at que seja dada a aprovao final a uma prova, a placa no pode ser fundida, a gal de
tipos no pode ser emborcada e o metal reutilizado. Grande nmero de gals de tipos desocupadas
esperando a aprovao final do cliente representam investimentos substanciais da parte do impressor.
Mesmo assim, a responsabilidade pelas provas finais est com o cliente neste caso, a Comisso de
Contato. Provavelmente a tarefa estava primariamente sobre os ombros de Christy, auxiliada por Marian
Rowley, que muitos consideravam o melhor leitor de prova no 533. 15
As placas so fundidas
Carolyn Kendall declara que as placas para o Livro de Urntia foram fundidas em algum momento
durante a II Guerra Mundial. Se isso exato, as provas finais foram feitas, os membros da Comisso de
Contato as rubricaram, e as placas foram fundidas na metade dos anos Quarenta. Ns sabemos que, em
algum ponto do processo de fundio das placas, o manuscrito datilogrfico foi destrudo. As placas
estavam estampadas, fundidas e colocadas numa cmara subterrnea nas instalaes de R. R. Donnelley
em Crawfordsville, na Indiana. Assim, medida que 1945 se aproximava do fim, as nicas manifestaes
materiais de quatro dcadas do processo de revelao eram as placas e as provas de gal do Livro de
Urntia que tinham sido feitas a partir daquelas placas.
Contudo, Carolyn tambm escreve que provas informais continuaram depois que as placas tinham sido
fundidas. Ela declara que as folhas finais da gal lidas pelo Frum nos anos finais de 1940 e iniciais de
1950 eram estampadas aprovadas por Oppy 16 Uma vez que as placas estavam fundidas e os
manuscritos datilogrficos originais destrudos, j no havia quaisquer meios de conferi-los para verificar
o que seriam mais tarde denominados erros de cpia. Somos informados por Carolyn Kendall de que
essas provas finais da gal na verdade continham erros (e o mesmo obviamente acontecia com as
placas), mas no nos foi dito que espcie de erros:
Quando o livro foi publicado a 12 de outubro de 1955, no foi descrito como livre de erros. Os mltiplos
processos de fazer transcries de manuscritos escritos mo para manuscritos datilogrficos; a repetida
produo de novos manuscritos datilogrficos de duas a cinco vezes; e de manuscritos datilogrficos para
composies tipogrficas apresentavam oportunidades para se introduzirem nos documentos erros que
no eram localizados nem mesmo por dois profissionais de leitura de provas. Perto do dia da publicao,
Christy e Marian j tinham coletado uma lista de erros notados por membros do Frum de olho aguado.
Os intermedirios no se fizeram voluntrios para a localizao de erros, apenas se limitavam a dizer que
havia erros no texto publicado. 17
Esse pargrafo tanto levanta questes como fornece possveis pistas para respond-las. Vamos comear
com a suposio de que os manuscritos datilogrficos eram satisfatrios para os Reveladores, de outra
forma eles no teriam decidido que a Revelao estava completa e era tempo de preparar a impresso do
livro. O processo inicial de fazer transcries do documento original escrito a mo para manuscritos
datilogrficos e o nmero de vezes que estes foram subsequentemente refeitos pode ter resultado em
copiar erros. Contudo, o manuscrito final era evidentemente aceitvel para os Reveladores.
Erros no Livro de Urntia
Somente o manuscrito final era usado pelo compositor, e a composio final era provada contra esse
manuscrito. Se existissem erros no manuscrito terminal, como declarado, aparentemente eles no seriam
relatados para a Comisso de Contato pelos Reveladores. Pelo menos, no h documentao, ou
testemunho de que eu tenha conhecimento, para esse fim. Podemos tambm presumir razoavelmente que
o prprio manuscrito era evidncia de que -- com o consentimento dos Reveladores os Documentos de
Urntia tinham entrado na corrente principal evolucionria. Isso muito importante. Pois significa
envolvimento humano, e envolvimento humano significa que sero cometidos erros.

Podemos deduzir razoavelmente que os Reveladores estavam afastando os humanos do seu controle e
guiamento. Os Reveladores pareciam estar cada vez mais se restringindo quanto a seus prprios
envolvimentos desse modo, talvez pudessem eles responder a perguntas sobre erros no livro impresso,
mas no tinham permisso de revelar onde eles estavam.
Podemos presumir ainda que quaisquer erros no eram uma ameaa para a integridade geral da
Revelao, e que no tinha havido corrupo intencional humana dos Documentos de Urntia. De outro
modo, a Comisso Reveladora celestial teria seguramente intervindo e, ou feito ajustamentos ou puxado a
tomada de toda a operao.
Seguindo essa lgica somos levados concluso de que os erros de pr-publicao a que Carolyn se
refere eram devidos a pontuao, soletrao e uso de maisculas.. James Mills, Ph. D., que esteve
intimamente associado com a Revelao desde 1951, foi Representante Itinerante para a Urantia
Brotherhood, e serviu como um Curador da Urantia Foundation e Curador Emrito por muitos anos,
escreveu este comentrio em 1991:
... antes da publicao, os membros do Frum, ocupados em ler as folhas das primeiras provas feitas a
partir das placas metlicas originais, estavam constantemente procurando primariamente erros
tipogrficos, incluindo pontuao, erros de gramtica, de sintaxe ou quaisquer outros erros que pudessem
ocorrer no processo de transferncia de um texto do manuscrito atravs dos procedimentos do linotipo
para placas metlicas de impresso. Aparentemente, a fonte mais potente de erros estava no ponto do
operador de linotipo. 18
Esse comentrio indica que a postura mental das pessoas que prevalecia no 533 era que o operador de
linotipo era de algum modo responsvel pelos erros que escaparam ateno da Comisso de Contato,
durante o processo de prova. Alm disso, verifica-se uma forte preocupao com erros tipogrficos de
pouca monta. O que viria a ser chamado mais tarde erros de cpia editoriais no poderia ter sido
verificado porque os manuscritos fonte tinham sido destrudos. E agora ns nos defrontamos com uma
pergunta chave. Por que ordenaram os Reveladores que os manuscritos originais fossem destrudos assim
que as placas estivessem feitas? A sabedoria humana convencional seguramente diria que os manuscritos
fossem preservados para permitir a verificao de qualquer coisa relativa a erros de cpia.
Os Reveladores no Queriam a Contribuio Humana.
Os Reveladores conheciam a natureza humana. Podemos razoavelmente supor que os Reveladores sabiam
que existiam nas placas erros tipogrficos e aparentes inconsistncias. Mais uma vez: os Reveladores
evidentemente no estavam to interessados nisso, porque no sentiam que esses erros fossem uma
ameaa essncia da Revelao. Contudo, assim que as placas fossem fundidas, passaria a haver duas
verses do texto: o manuscrito e as placas. Os Reveladores sabiam que o manuscrito seria a autoridade
final usada para verificar esta ou aquela palavra ou declarao. Eles tambm sabiam que isso criaria um
singular documento sagrado nas mos de um pequeno grupo de pessoas. Eles estavam cientes de que o
processo de corrigir as placas seria interminvel, e a porta para opinies humanas e intromisses
humanas, uma vez aberta, jamais poderia ser fechada. Melhor destruir o manuscrito imediatamente,
conviver com as placas defeituosas, e deixar que a sabedoria humana lidasse com as anomalias que com
certeza seriam mais tarde descobertas. Esse pontos so enfatizados por causa dos acontecimentos que
ocorreram antes da segunda impresso. Examinaremos isso no prximo captulo.
Os poucos pontos do texto onde haviam possveis inconsistncias editoriais no seriam desenterrados at
que leitores de olho aguado eventualmente os descobrissem. Tivesse a Comisso de Contato sabido das
inconsistncias, seguramente eles teriam perguntado acerca delas e teriam buscado permisso para refazer
as placas problemticas em 1950 antes do estabelecimento da Declarao de Custdia quando o texto
foi oficialmente transferido e tornou-se responsabilidade da Urantia Foundation. Essas correes
editoriais teriam exigido mudanas de palavras e de nmeros e supresses, mas quela poca a Comisso
de Intermedirios Reveladores estava disponvel e poderia ter sido prontamente consultada pelos cinco
membros restantes da Comisso de Contato. Teria sido um tanto dispendioso fazer essas correes e
refazer as placas de algumas pginas em 1950, mas teria valido o tempo e evitado o problema. Tal como
tudo aconteceu, quando feitas as placas e destrudos os manuscritos, as placas se tornaram o texto
original. As placas so definidas nesses termos, na Declarao de Custdia da Urantia Foundation e elas
foram usadas para publicar o texto original em forma de livro em 1955. Foram publicadas 10.000 cpias
do Livro e as placas estavam em precisa concordncia, e no havia outro texto.

Desse modo a lista de erros que tinham sido coletados durante um perodo de dez anos, os nicos
acerca dos quais, pela presso do tempo, Christy falou a Carolyn Kendall, eram muito provavelmente
limitados a erros de soletrao, pontuao e uso de maisculas. Isso pode ter sido um embarao, mas
obviamente os membros da Comisso consideravam esses tipos de erros menos do que crticos. Da
maneira como as coisas aconteceram, a Comisso de Contato providenciou o uso das placas como as
bases para estabelecer a Urantia Foundation, formulando a Declarao de Custdia, e imprimindo o
Livro. Contudo, como examinaremos mais tarde, quando a segunda impresso foi feita em l967, as
aparentes inconsistncias do texto foram suficientemente importantes para provocar um grande esforo e
levar finalmente correo.
Podemos razoavelmente postular que os Reveladores dirigiram, ou deram permisso para que a Comisso
de Contato desse os necessrios passos para ter as placas fundidas no comeo dos anos Quarenta. Como
previamente dito, os Reveladores devem ter tido conhecimento de quaisquer problemas no texto ao tempo
em que isso foi feito.
Contudo, a concesso de permisso para a Comisso de Contato fazer qualquer padronizao na
pontuao, soletrao e uso de maisculas NO foi estendida Urantia Foundation atravs da Declarao
de Custdia.
Os Reveladores puderam provavelmente antecipar que uma vez exposto o Livro a milhares de leitores, as
possveis inconsistncias seriam eventualmente descobertas. Ento o problema de reconcili-las teria que
ser deixado sabedoria humana evolucionria.
Ningum poderia ter feito melhor
Tendo examinado cuidadosamente os fatos, apresso-me a acrescentar que a devoo e o compromisso dos
membros da Comisso de Contato, e especialmente Christy, dificilmente poderiam ter sido superados na
produo do texto de 1955. Mesmo sob condies ideais, com o envolvimento de muitos peritos
sofisticados, teria sido impossvel, em meu julgamento, produzir um livro perfeito. Provavelmente jamais
se pretendeu que os humanos produzissem um livro perfeito. Algumas das inconsistncias que
eventualmente emergiram dificilmente poderiam ter sido percebidas at que milhares de pessoas
comeassem a ter anos de experincia lendo o Livro.
Por que no um livro perfeito?
Alguns argumentaram que os Reveladores poderiam ter simplesmente ido alm dos humanos e nos dado
um livro perfeito. Essa idia uma daquelas com as quais precisamos dialogar. Alguns tendem
ligeiramente para a idia de que os urantianos devem comear a cultuar seu Livro de Urntia. Muitos
cristos, de fato, no sabem que a contraparte muulmana para Jesus no Maom mas o glorioso
Alcoro.
Os muulmanos acreditam na Encarnao no Livro, a incorporao de Deus no prprio Alcoro. A
Reverncia que os cristos sentem para com Jesus o que os muulmanos sentem para com seu livro. O
Alcoro que no foi criado, ou eterno, tornou-se um Pilar da f muulmana. Em outras palavras o prprio
Alcoro pensamento para ser eterno, e foi entregue por Deus, completo e perfeito, a Maom.
Sangrentas guerras tm sido travadas atravs dos sculos para preservar esse dogma predominante. Hoje,
a religio islmica repousa firmemente sobre a Encarnao no Livro ou o divino livro pronto. 19
No se engane, a impresso de 1955 do Livro de Urntia, com todas as imperfeies, uma obra-prima
de poca. Porque ele entrou na corrente principal evolucionria, a impresso de 1955 foi, por certo, uma
obra-prima defeituosa (como so todas as realizaes em que os humanos tiveram parte).
Os membros da Comisso de Contato e o Frum tinham atravessado um teste de tempo extremamente
difcil, e tinham, at o mximo de suas habilidades humanas, ajudado a trazer para o planeta uma nova
Revelao exatamente como a tinham recebido. 20 E uma das coisas que essa nova Revelao nos diz
que toda revelao a menos da presena de Deus, nosso Pai do Paraso limitada e incompleta.. (1008
par. 2).

Talvez da perspectiva de um universo sob observao, o que fizeram os Intermedirios ao trazer a

Revelao de Urntia para nosso planeta solitrio, retrgrado e em rebelio, foi uma realizao sem par,
mesmo pelos padres da excelncia celestial. Depois de dois mil anos, o planeta de Urntia, o santurio
sentimental de Michael, brilhou uma vez mais com nova esperana quando o manuscrito da Quinta
Revelao de poca foi por fim estampado para placas de estereotipia chapeadas de nquel.
Alteraes feitas no texto original
Antes que continuemos com os acontecimentos cronolgicos associados com a Revelao de Urntia, o
leitor deve ser informado de que o conjunto completo de placas originais s foi usado para uma impresso
do Livro de Urntia. Depois da impresso de 10.000 cpias de 1955, foram feitas alteraes no texto.
Aparentemente, a maior parte dessas alteraes foram institudas num esforo para corrigir o que mais
tarde foi chamado erros de cpia pela Urantia Foundation. Atravs dos anos, vrios urantianos isolados
comearam a descobrir essas alteraes. Mas, naqueles anos pr-internet, os urantianos raramente eram
capazes de comparar observaes. De fato, antes do advento dos computadores, era muito difcil
desenvolver uma lista completa das alteraes editoriais que foram feitas depois da primeira impresso do
livro.
No incio dos anos noventa, Merritt Horn, um erudito em Boulder, Colorado, comeou a usar tecnologia
de computador para comparar a primeira impresso do Livro de Urntia, pgina por pgina, com a ento
corrente edio de 1993. Isso um processo extremamente lento, tedioso, e custoso. Mr. John Hay, um
urantiano devotado, financiou a investigao histrica. Merritt encontrou que mais de 120 alteraes
haviam sido feitas no texto desde a edio de 1955. Deixando por enquanto de lado a questo da
autoridade da Urantia Foundation para de qualquer forma alterar o texto original, a maioria das alteraes
era de natureza tipogrfica. A maioria delas no afetava as passagens em que foram encontradas.
Contudo, aproximadamente quinze alteraes envolviam claramente significativo escopo editorial, e
incluam alteraes de palavras e nmeros, tanto quanto supresses.
Merritt comeou ento a pesquisar as vrias impresses, para ver quando foram feitas as alteraes de
conseqncias editoriais. Verificou que quase todas elas foram feitas na segunda e terceira impresses.
Embora nenhuma das alteraes editoriais tenha afetado seriamente o contedo essencial do livro, muitos
leitores veteranos ficaram chocados quando as descobertas de Merritt comearam a vir tona. Seu
trabalho confirmou e expandiu as primeiras listas de pretendidas alteraes que tinham sido compiladas
por leitores alerta atravs dos anos.
Alguns leitores afirmaram que a Declarao de Custdia da Urantia Foundation probe alteraes de
qualquer espcie, at mesmo de pontuao, soletrao ou uso de maisculas. Esses leitores ficaram
tambm perturbados pelo fato de que eles no tinham sido informados, e que nenhuma das alteraes
editoriais foram indicadas em notas ao p da pgina ou no final. De fato, por mais de vinte anos tinha sido
dito aos leitores pela Urantia Foundation que nenhuma de tais alteraes tinha sido feita. (Veja a carta do
Curador Emrito James Mills, Apndice B.) Outro fato perturbador era que a grande maioria das
alteraes pareciam arbitrrias, desnecessrias ou simplesmente erradas. Muitas dessas, tais como a
supresso das palavras in the manger, [na mangedoura] na pgina 1317, foram discutidas
minuciosamente noutro lugar. Aqui est uma lista muito abreviada das alteraes editoriais encontradas
por Merritt. (Essa lista inclui somente uma breve descrio das alteraes chave. Veja o Apndice D para
uma exposio mais completa do trabalho de Merritt, e uma explorao de alguns das questes
envolvidas se esses problemas tiverem que ser resolvidos.)
Alteraes editoriais chaves no texto
INTRODUO:
[1]. Pgina 3: No #5 da lista de tipos de perfeio, a palavra other [outras] foi removida de todas as
impresses depois de 1955. A verso de 1967 corrige o uso no gramatical da palavra other que foi
provavelmente inserida por um datilgrafo que inadvertidamente seguiu o padro de uso prvio na lista.
PARTE II:
[2]. Na pgina 413, par. 6: A impresso de 1955 diverge de todas as impresses posteriores em que ela
tem a palavra secundary, onde todas as outras apresentam tertiary. Enquanto tanto um Supervisor de

Circuito secundrio quanto de um tercirio so designados para a superviso de um circuito simples do

universo local, apenas o Supervisor de Circuito tercirio localizado na esfera sede do universo local; o
Supervisor de Circuito secundrio localizado na sede do superuniverso. (Veja pgina 265). Portanto,
Supervisor de Circuito tercirio do Universo parece ser a descrio correta de Andonvntia.
[3]. Na pgina 460, par. 1: A edio de 1955 declara sessenta mil vezes to denso quanto o vosso sol
enquanto a segunda impresso e as subseqentes foram alteradas para quarenta mil. A consistncia
textual exige quarenta, uma vez que na pgina 459 (Seo 4, par. 1) se declara que nosso sol cerca de
1,5 vezes a densidade da gua, ou cerca de 0,054 libras por polegada cbica, e 40.000 vezes isso cerca
de 2.160 libras por polegada cbica (que tambm equivalente a 60.000 vezes a densidade da gua).

[4]. Na pgina 474, par. 5: a edio de 1955 colocou aqui um maisculo Y, (aparentemente resultante de
uma grafia errnea da letra grega gama) o qual foi substitudo por gamma em todas as impressos
seguintes. provvel que a letra grega gama tenha sido transposta para um Y ingls em algum ponto de
prova e preparao do texto para impresso.
[5]. Na pgina 477, par. 1: Duas alteraes da edio de 1955 foram feitas em todas as edies
subseqentes. O menos do original foi alterado para mais, e de dois a trs foi alterado para quase
dois: Cada tomo um pouquinho maior que 1/100.000.000 de uma polegada em dimetro, enquanto
um eltron pesa um pouco (menos) (alterado para mais) do que 1/2.000 do menor tomo, hidrognio. O
prton positivo, caracterstico do ncleo atmico, enquanto pode ser no maior do que um eltron
negativo, pesa (de dois a trs) (alterado para quase dois) mil vezes mais. A expresso revisada mais
consistente com a afirmao do pargrafo seguinte ao acima examinado (pgina 477) onde o autor declara
que o prton um mil e oitocentas vezes to pesado quanto um eltron. Isso tambm est de acordo
com a opinio cientfica corrente, que apresenta a razo 1: 1.836.
[6]. Na pgina 478, par. 3: Em todas as impresses depois da primeira, quase foi posto antes de
instantneo. No claro como esse acrscimo poderia corrigir um erro primitivo.
[7]. Na pgina 486, par. 5: Na impresso de 1955 l-se quatro mil anos; nas impresses subseqentes,
quatro foi alterado para quarenta. Quarenta mil anos parece ser o correto (veja pgina 1316, seo 7,
par. 2).
[8]. Na pgina 608, par. 4: Na segunda impresso (1967) e nas seguintes, 681.227 foi alterado para
681.217, presumivelmente por causa da referncia da pgina 581: Desde o incio do sistema de
Satnia, treze Ados Planetrios tinham sido perdidos em rebelio e infraes e 681.204 nas posies
subordinadas de confiana. Parece que um dos nmeros est errado, mas no resulta claro do texto se
681.227 devia ser reduzido para 681.217, ou se 681.204 devia ser aumentado para 681.214.
PARTE III:
[9]. P. 806 par. 2: Na impresso de 1967, a palavra sometime [alguma vez] foi alterada na sentena
seguinte por sometimes [s vezes]: No estado ideal, a educao continua por toda a vida, e a filosofia
alguma vez [alterado para s vezes] se torna a principal busca dos seus cidados. Os cidados de uma
tal comunidade esforam-se para alcanar a sabedoria como um aprimoramento do seu discernimento do
significado das relaes humanas, do significado da realidade, da nobreza dos valores e das glrias do
destino csmico. Do ponto de vista datilogrfico, essa uma alterao diminuta. Contudo, o significado
do texto dramaticamente alterado de uma confiante afirmao da evoluo do estado ideal, no texto
original, para o reconhecimento de uma simples possibilidade, nas impresses posteriores.
[10]. Na pgina 827, par. 3: Na segunda impresso (1967) e nas seguintes, between [entre (duas
coisas)] foi alterado para among [entre (vrias coisas)]. O original est correto porque between
pode ser usado apropriadamente quando mais de dois objetos esto relacionados, especialmente se o
relacionamento para cada objeto individualmente, mais do que de forma indeterminada para o grupo. O
relacionamento a diviso do tempo entre as capitais mundiais; irrelevante que haja mais de do que
duas capitais envolvidas.

[11]. Na pgina 883, par. 7: A impresso de 1955 colocou oeste nessa locao mais do que leste.
Porque o termo no aparenta ser um ttulo para hemisfrio ocidental, leste tem sido usado em todas as
impresses subseqentes.
[12]. Na pgina 1317, par.2: A frase na mangedoura foi suprimida na segunda impresso e em todas as
subseqentes, deixando a sentena: Esses homens de Deus visitaram a criana recm-nascida.
Provavelmente essa alterao foi feita porque Maria e Jos entraram num quarto na estalagem no dia do
nascimento de Jesus e os sacerdotes no chegaram em Belm seno depois que Jesus estava com trs
semanas de idade. Desse modo, o editor pode ter presumido que no teria sido possvel para os
sacerdotes ver Jesus na mangedoura. Contudo, beros podem no ter sido fceis de obter. Merritt Horn
destaca que, supondo que a manjedoura fosse porttil, possvel que Jos e Maria pudessem t-la levado
consigo para cima para o quarto na estalagem, de modo a continuar a ter um bero para Jesus.
PARTE IV.
[13]. Na pgina 1363m par. 5: Na segunda impresso e nas seguintes, a linha Longe para leste eles
podiam discernir o vale do Jordo e, mais alm, as colinas rochosas de Moab. Foi alterada para: Longe
para leste eles podiam discernia o vale do Jordo e mais alm estendiam-se as colinas rochosas de Moab.
Depois que o Livro estava sendo impresso, uma carta de um erudito denominado Benjamin Adams
destacou que: ... as colinas rochosas de Moab no estavam a leste de Nazar mas a leste do Mar Morto
(Um urantiano propalou que esta carta alegava que impossvel ver as colinas rochosas de Moab da
localizao em questo. Se algum se d o trabalho de ler essa carta, claramente no isso o que Adams
denunciou. Veja o Apndice B para uma reproduo da carta de Adams.) A alterao evita a implicao
de que as colinas rochosas de Moab estivessem a leste de Nazar. Contudo, Merritt Horn salienta que, em
seu julgamento, o prprio texto no declara que as colinas de Moab estejam a leste de Nazar. Escreve
ele: Jesus e seu pai esto de p no alto da colina de Nazar e esto movendo o olhar de noroeste
seguindo um arco para o norte, leste, sul e em seguida oeste. Para leste est o vale do Jordo. Passado o
vale, medida que eles olham, seguindo a linha deste e o arco que eles delinearam, discernem eles as
colinas rochosas de Moab. Que essa anlise est correta ,uma concluso baseada na seguinte sentena:
Tambm para o sul e leste ... que implica claramente que a ltima localizao referida (Moab) estava na
mesma direo. Do contrrio, a sentena seria pontuada com uma vrgula desta maneira: Tambm, para o
sul e leste ....
[14]. Na pgina 1849, par.5: O texto de 1955 declarava que Lzaro permaneceu em Betnia at o dia da
crucificao de Jesus. Isso foi alterado para at a semana ... na segunda impresso. A ltima redao
consistente com a narrativa posterior ( pgina 1897 par. 1, 1909 par. ltimo, e 1927 par. ltimo) que
colocaria a ocasio da fuga de Lzaro entre tera-feira meia-noite (quando sua morte foi decretada pelo
Sanhedrin) e o anoitecer de quarta-feira (quando certas pessoas no acampamento sabiam que Lzaro
tinha feito uma apressada fuga de Betnia.) dois dias antes da crucifixo de Jesus.
[15]. Na pgina 1943, par. 2: Na segunda impresso doze foi substitudo por apstolos, nesse ponto.
Porque Judas tinha partido mais cedo, s havia onze apstolos presentes para a celebrao da ceia da
recordao, assim apstolos parece mais apropriado.
Alteraes no indicadas ao p da pgina nem no final
Para repetir, razovel admitir que nenhuma dessas alteraes editoriais constitui adulterao maliciosa
ou alterao aprecivel da Revelao de Urntia. Contudo, urantianos acreditam que o esprito e o
propsito da Declarao de Custdia probe qualquer espcie de alterao do texto original. Alm disso,
para muitos leitores permanece como um mistrio que a Urantia Foundation nunca tenha alertado os
leitores para essas alteraes, atravs de notas de p de pgina ou ao final. Isso uma prtica acadmica
padro quando fazendo alteraes em trabalhos criativos de outro autor. Leitores fazem notar que no caso
de uma Revelao de poca que tem por autores seres celestiais, o senso comum determina que isso devia
ser obrigatrio. Esse modo de ver tem sido rejeitado por alguns defensores da Urantia Foundation como
fazer um fetiche do texto dos Documentos de Urntia Examinaremos essa questo em profundidade no
Captulo 9.

Os ajustes de tempo da publicao

Por volta de maio de 1942, tinha sido concedida pelos Reveladores Comisso de Contato permisso
para preparar o Livro de Urntia para impresso, mas no ainda para realmente public-lo. No prximo
captulo continuaremos a seguir o curso da Revelao at que seja finalmente publicada como um livro.
NOTAS FINAIS:
1. CARTA DE CLYDE BEDELL PARA WILFRED KELLOGG, outubro de 1933. Esta carta pode ser
examinada no site da Irmandade: http://urantiabook.org/archive/historykellogg_letter1033.htm
2. HISTRIA DO MOVIMENTO DE URNTIA UM, por um grupo de Pioneiros Urantianos, assistidos
por membros da comisso de contato, 1960, p. 6.
3. David Kantor relata que era seu entendimento que uma vez que fosse assinado o contrato para a
produo das placas, a Comisso de Contato seria informada de que no mais haveria apresentao de
perguntas e o trabalho do Frum quanto a isso estava terminado. Prosseguiu apenas como um grupo de
estudo dos domingos, embora muitos membros continuassem a se referir ao grupo como o Frum e a si
mesmos como membros At que o Livro de Urntia fosse publicado, os novos membros do grupo de
estudo dos domingos tambm preferiam identificar-se como membros do Frum, embora o Frum
como tal tenha cessado de existir em 31 de maio de 1942.
4. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como saber no que acreditar], por Harold Sherman,
Fawcett, Nova York, 1976, pp. 66-67. Nas pginas 70-72 Sherman d uma explicao de Ajustador do
Pensamento que totalmente incorreta. Ele tambm questiona por que os Documentos de Jesus foram
acrescentados, quando o livro no fazia qualquer meno a Jesus como tal? (Lembrar que, ao tempo em
que ele teve um encontro com o Dr. Sadler, por volta de julho de 1941, o texto estava virtualmente
completo. Dentro de dez meses aproximadamente quando Sherman e sua esposa realmente comearam
a ler os Documentos o manuscrito seria fixado e considerado pronto para composio). A leitura
apressada de Sherman falhou em perceber que, como j declarado, Jesus mencionado no Livro de
Urntia j na pgina 30, e 20 outras vezes antes que se atinja a pgina 100. (Michael mencionado na
pgina 8 como Cristo Michael filho do Homem e filho de Deus, e 16 outras vezes antes da pgina
100!). O livro de Harold Sherman foi uma fonte de informao bsica usada por Martin Gardner em seu
prprio livro Urantia The Great Cult Mystery [Urntia o grande mistrio Religioso], que foi uma
infeliz rejeio geral de qualquer possibilidade de os Documentos de Urntia ter um contedo de
revelao Os Captulos de Gardner sobre suas duas fontes chaves, Sherman e Harry Loose, (pginas 135160) tm que ser lidos para se perceber a que campos distantes foram as idias psquicas desses
homens. Gardner tambm usava informaes que ele obteve da viva de Sherman, Martha Sherman.
Gardner, que rejeitou e ridicularizou as informaes de estimados urantianos como o Dr. Sprunger, relata
sem comentrios passeios de Harold Sherman fora do corpo a Jpiter com um cientologista, e a
habilidade de Harry Loose para fazer um leno voar de uma camareira para dentro de sua mo, a vrios
ps de distncia. (Isso foi relatado a Gardner por Martha Sherman, pgina 139). Gardner relata nas
pginas 149-150 acusaes da filha de Kellogg de que Sherman pediu-lhe para roubar as placas do Livro
de Urntia, de forma que ele pudesse adquirir-lhe o copyright como autor e fazer dele um filme. (As
placas estavam armazenadas numa cmara subterrnea de R. R. Donneley & Sons em Crawfordsville,
Indiana). Ele fala de uma carta de Loose para Sherman na qual Loose elogia um novo livro de Sherman:
The Dead Are Alive [Os mortos esto vivos] como uma obra-prima.. Gardner revela que Sherman
descreveu seu primeiro encontro com Loose como as horas mais inspiradoras de sua vida. Finalmente,
Gardner encerra seu captulo dando a pblico uma carta final escrita por Sherman para o Dr. Sadler. A
carta estava cheia de acusaes bizarras e questes retricas. Gardner solenemente relata que No h
evidncia de que o Dr. Sadler respondeu carta. (Os Dirios de Sherman indicam que essa carta jamais
foi enviada). Na pgina 407 de seu livro Gardner nos diz que uma carta do ex-policial Loose para
Sherman especulava que a morte da Dra. Lena Sadler tinha causado algo para acontecer
personalidade do Dr. Sadler. (Loose pode ter sido um paciente psiquitrico do Dr. Sadler, como Gardner
relata na pgina 136). Finalmente, Gardner nos diz na pgina 407 que sua prpria cara esposa pensou
que seu livro, Urantia The Great Cult Mystery, era um desperdcio total de suas energias.
5. O texto dessa carta (de acordo com Sherman) est transcrito nas pginas 73-75 de HOW TO KNOW
WHAT TO BELIEVE, POR Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976.

6. CLYDE BEDELLS 1942 PETITION [Petio de 1942 de Clyde Bedell], pgina 2. A carta ou petio
em
sua
totalidade
pode
ser
examinada
no
site
da
irmandade:
http://
www.uversa.org/archive/history/bedell_petition.htm
7. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANIA BOOK [Resposta a um
ataque mal disfarado ao Livro de Urntia] por Clyde Bedell, documento datado de 5 de setembro de
1976, pp. 2-9. No conhecemos as particularidades acerca da estrutura das organizaes mencionada no
registro de Clyde. Nesse documento ele expressa sua prpria discordncia com um oligrquico direito de
posse vitalcia dos Curadores da Fundao (pgina 15). Ele continuou a se opor a essa estrutura at sua
morte. Quanto a motivos comerciais, Clyde salienta que ningum, nem o Dr. Sadler nem sua famlia,
nem qualquer urantiano do meu conhecimento, jamais obteve lucro do Livro de Urntia. (pgina 9).
Clyde prossegue em seu comentrio com esta declarao: Mesmo hoje, a econmica Fundao
largamente sustentada por urantianos contribuintes, de forma que o livro pode continuar a ser vendido a
um preo que o torna uma das maiores pechinchas de livro do mundo. Nos anos subseqentes, as
contribuies em geral minguaram, e a base financeira da Urantia Foundation mudou para uns poucos
contribuintes ricos e para o prprio livro. O preo do Livro de Urntia aumentou. Clyde se ops
fortemente a esses aumentos de preo, e comeou a referir-se ao Livro como uma bblia de homem rico.
O preo permaneeu alto at l995, quando Pathways publicou uma rplica exata da impresso de 1955 e a
vendeu por menos de um quarto do preo da edio da Fundao. A Fundao respondeu com uma
reduo competitiva do preo. Hoje, acredita-se que a Urantia Foundation seja quase totalmente
sustentada pelas receitas da venda do Livro e as doaes pessoais dos prprios Curadores.
8. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANIA BOOK por Clyde Bedell,
documento datado de 5 de setembro de 1976, pgina 13.
9. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE, por Harold Sherman, Fawcett, Nova York, 1976, pgina 85.
10. Comentrio sobre a Origem do Livro de Urntia, por Meredith Sprunger, 13/6/91, pgina 5. Tambm
HISTRIA DOIS, preparada por um membro da Comisso de Contato, sem data, pgina 24.
11. Eu extra informaes suplementares, sobre os processos de impresso da poca, de uma edio de
1958 da The World Book Encyclopedia [Enciclopdia Mundial do Livro]. Tambm entrevistei dois
cavalheiros aposentados da instalao original da Donneley Company, em Crawfordsville, Indiana.
Ambos, Mr. Krohn e Bart Paddock vivem em Crawfordsville. Krohn era um supervisor de impresso e
Paddock um gerente do departamento de placas na poca da segunda impresso. Ambos concordaram que
o prelo M-1000 teria sido usado para imprimir The Urantia Book. Era um grande prelo alemo antigo.
Tambm entrevistei o genro do Dr. Sprunger, Greg Young (agora um Ministro) que trabalhou no prelo
M-1000 em 1969, um ano pouco mais ou menos depois da segunda impresso. Greg, um leitor do Livro,
disse que ele compreendeu que o prelo fora usado para imprimir o Livro de Urntia antes de sua chegada.
Greg disse que ele foi usado para imprimir os livros condensados do Readers Digest (tanto quanto a
revista). Krohn e Paddock tinham feito a mesma observao. Greg tambm comentou que o M-1000
tambm foi usado para imprimir The World Book Encyclopedia. Assim, aconteceu que eu adquiri, por
pura curiosidade, mais de dez anos atrs, em Oklahoma, por um par de dlares, uma edio de 1958 da
The World Book Encyclopedia. Esse conjunto de livros permaneceu comigo, e tem-se mostrado muito
valioso em explicar os mtodos de impresso do perodo em torno de 1955 . Por uma notvel
coincidncia, The World Book Encyclopedia menciona, em seu artigo sobre impresso, que um dos
mtodos de impresso apresentados era o mesmo que fora usado na impresso da prpria enciclopdia.
Depois de conversar com Greg, olhei novamente para as pginas da enciclopdia que mostravam vrias
fotografias de mtodos de impresso, um impressor, um feitor de placas e assim por diante. Em impresso
mida abaixo das fotos estava o crdito: R. R. Donneley & Sons, Co. Veja tambm o Captulo 9.
12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de
Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 4.
13. Postagem em 1999 no site (http://www.urantia.org/newsinfo/strs.htm) da Urantia Foundation, sob o
ttulo Setting the Record Straight [Pondo os Registros em Ordem]: O ltimo texto datilografado, que
provavelmente tinha um nmero de erros, foi destrudo depois que foram feitas as placas do texto,
submetidas a verificao cruzada e consideradas livres de erros. A sintaxe dessa declarao um tanto
estranha, pois o procedimento deveria logicamente ter sido submetida a verificao cruzada, considerada
livre de erros e feitas as placas No dada razo para a suposio de que o texto original provavelmente

tinha um nmero de erros. Ele tinha sido lido e super-verificado pelo Frum por vrios anos. Alm do
mais, o texto tinha sido destrudo depois de feitas as placas; no havia como estabelecer se o manuscrito
usado pelo compositor era ou no a fonte do que mais tarde se acreditou serem erros.
14. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de
Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 5.
15. Meredith Sprunger, carta pessoal a mim, setembro de 1999.
16. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de
Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pp. 4-5. Aprovados
por Oppy pode ser um erro de datilografia no documento de Carolyn. Pode ter sido uma referncia a
Poopy, que era o nome favorito de Chisty para o Dr. Sadler.
17. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do Livro de
Urntia], por Carolyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 5. Carolyn
revela que essa informao foi obtida verbalmente de Christy. Os comentrios de Carolyn so muito
semelhantes aos comentrios de um urantiano da segunda gerao postados pela Urantia Foundation em
seu site na metade de 1999, sob o ttulo Setting the Record Straight [Pondo
os Registros em Ordem], #7.
18. Carta do Curador Emrito James Mills para Ken e Betty Glasziou, a 5 de maro de 1991. O
comentrio de Mills de que: Aparentemente, a fonte mais potente de erro estaria no ponto do operador
de linotipo era impreciso e enganoso, mas aparentemente foi o que lhe disseram. A derradeira
responsabilidade por erros e composio do cliente. Uma prova impressa sempre fornecida ao
cliente, de forma que uma verificao final da cpia possa ser feita, antes que ela seja estampada e
fundida como uma placa.. Veja Apndice B para o texto completo dessa carta.
19. THE CREATORS, por Daniel J. Boorstin, Randon House, Nova York, 1992, pp. 63-64.
20. (Aluso ao Captulo 4). Histria Dois, preparada por um membro da Comisso de Contato, sem data,
pgina 24. O Dr. Meredith Sprunger, declarou repetidamente que o Dr. Sadler era enftico em que no
havia alterao humana na impresso de 1955. (Veja Affidavit, pp 316-320). Clyde Bedell disse-me que
ele arriscaria a vida nisso, e sua esposa Florence estava igualmente convencida da integridade da primeira
impresso. Kristen Maaherra e Eric Schaveland tambm reuniram vrias dzias de comentrios
abonadores de vrias fontes e os submeteram como prova para a defesa em aproximadamente dez anos de
litgio institudo contra eles pela Urantia Foundation. Aqui esto uns poucos excertos: Emma Christensen:
Posso assegurar-lhe categoricamente que nenhum humano decidiu o contedo do Livro de Urntia. O
livro est como os Reveladores deram-no a ns. (Exhibits 8, 10 16.) Thomas Kendall, Curador: O Livro
de Urntia foi organizado e reunido exatamente como revelado. (Exhibits K-1 e 750). James C. Mills,
Curador: Quanto aos significados usados, no tivemos nenhum controle sobre eles. Reproduzimos o
texto exatamente como recebido. Ns nos comprometemos a preserv-lo inviolvel e assim o faremos.
[Exhibit 510] William M. (Bill) Hales, Primeiro Presidente da Urantia Foundation: O Livro de Urntia
foi publicado justamente como foi recebido em ingls. No houve alterao. Nossa nica jurisdio tinha
a ver com datilografia, leitura de prova e publicao.(Depoimento de W. Hales, pgina 19, linha 24,
continuando na pgina 20, linhas 1-3.)

Captulo 8
CLARENCE BOWMAN, um membro do Frum desde 1923, disse a sua famlia que o Frum e a
Comisso de Contato aguardavam o fim da II Guerra Mundial, quando eles estavam convencidos de que o
Livro de Urncia poderia ser finalmente publicado. 1 Quando a guerra terminou, parecia que o planeta
tinha atravessado um pesadelo que tinha ameaado sua prpria existncia, e por fim a paz podia ser
alcanada. Contudo, perto do fim do conflito, uma srie de detonaes atmicas tinha sinalizado uma
nova ameaa para a civilizao. E logo atrs disso, o Comunismo comeou sua campanha incansvel para
conquistar o mundo.

O Dr. Sadler relatou a Meredith Sprunger que, depois da guerra, a Comisso de Contato foi
imediatamente informada de que os Reveladores acreditavam que o Comunismo representava uma das
mais srias ameaas que jamais existira religio de Jesus e liberdade da humanidade. Os Reveladores
estavam alarmados porque o espectro da III Guerra Mundial estava emergindo, e prevenir um tal conflito
era a prioridade imediata deles. Em janeiro de 1946, a Comisso de Contato foi informada de que os
Intermedirios Unidos de Urntia tinham declarado a inteno de derrotar o Comunismo. A Comisso
de Contato foi informada, para seu desapontamento, que a antecipada publicao do Livro de Urntia no
imediato ps-guerra no iria acontecer. 2
A formao da Urantia Foundation
Por mais de cinco anos, as placas fundidas do Livro de Urntia tinham estado armazenadas nas
instalaes de R. R. Donnelley & Sons, em Crawfordsville, Indiana, aguardando a ordem de impresso. 3
As Histrias Um e Dois relatam que, em janeiro de 1950, essas placas tornaram-se o material bsico para
a formao de uma organizao que fora delineada e projetada para publicar os Documentos e para
preservar perpetuamente a integridade do texto original:
As placas do Livro de Urntia que foram previamente feitas constituram a base para a criao da
Urantia Foundation, por uma Declarao de Custdia sob as leis do Estado de Illinois, datada de 11 de
janeiro de 1950. Essa uma organizao no-lucrativa.
Um dos objetivos para o qual foi criada a Fundao foi para preservar perpetuamente inviolados os
textos do Livro de Urntia e para disseminar os princpios e ensinamentos do Livro de Urntia. 4
A Declarao de Custdia
Uma Custdia um ttulo legal pelo qual uma parte assume a propriedade para o benefcio de outra. O
documento de Custdia tradicionalmente define a propriedade e as condies sob as quais a propriedade
transferida para o cuidado da outra parte. O propsito do documento de Custdia estabelecer os
parmetros da Custdia, e evitar que prerrogativas e extravagncias humanas causem dano propriedade
que mantida em custdia. Uma Declarao de Custdia um acordo legalmente obrigatrio entre as
duas partes em acordo. Para refletir esses objetivos, foi criada pela Comisso de Contato em ligao com
advogados uma Declarao de Custdia para a Urantia Foundation. Foram providos cinco Curadores com
poderes vitalcios. Novos Curadores, quando necessrio, seriam eleitos pelos Curadores remanescentes.
No caso da Declarao de Custdia que estabeleceu a Urantia Foundation, a propriedade que era para
ser protegida pelos termos da Custdia era o texto original do Livro de Urntia. O texto original
definido no documento de Custdia como as placas que tinham sido estampadas e fundidas das gals que
tinham sido compostas a partir do texto datilografado. Os manuscritos tinham sido destrudos antes do
fim da II Guerra Mundial, depois que as placas estavam feitas. As placas eram para ser usadas para
publicar O Livro de Urntia, e trs cpias do texto original eram para ser preservadas perpetuamente.
Portanto, sob a Declarao de Custdia, a Urantia Foundation assumiu provisoriamente inteira
responsabilidade pelo texto e eventualmente se tornaria o publicador do Livro de Urntia. O primeiro
Conselho de Administrao da Urantia Foundation foi constitudo por William Hales, Presidente: Bill
Sadler Jr., Vice-Presidente; Emma L. Christensen, Secretria; Wilfred C. Kellogg, Tesoureiro, e Edith
Cook, Secretria Assistente.
Observe-se que a Comisso de Contato estava sendo cautelosa.Trs membros da Comisso de Contato
eram tambm Curadores no primeiro Conselho da Urantia Foundaton: Bill Sadler Jr., Emma L.
Christensen, e Wilfred C. Kellogg. Bill Sadler e Christy eram residentes no 533, e Wilfred morava numa
casa apartamento a poucos quarteires de distncia. A Declarao de Custdia estabelecia que a Urantia
Foundation era claramente reconhecida como o grupo agora responsvel pela preservao do texto
original, mas a Comisso de Contato mantinha a maioria de votos no Conselho. Qualquer aviso
celestial para a Urantia Foundation podia ser encaminhado informalmente atravs da Comisso de
Contato ainda funcionando. Os outros dois Curadores, William Hales, Presidente e Edith Cook, Secretria
Assistente, tinham a honra de serem os primeiros estranhos a ser envolvidos com a administrao do texto
original. Contudo, eles obviamente pouca influncia podiam exercer sobre as polticas da Urantia
Foundation. Alguns urantianos acreditam que esse arranjo de um grupo interno dentro do grupo interno
foi a semente da cultura original da Urantia Foundation, e continua at este dia. Veja os Captulos 9 e 10.

Embora trs membros da Comisso de Contato fossem Curadores da Fundao, o Dr. Sadler e Anna Bell
Kellogg no o eram. De acordo com a Declarao de Custdia, a Urantia Foundation foi organizada para
eventualmente funcionar autonomamente; no era uma sucessora para a Comisso de Contato. Os trs
primeiros pargrafos da Declarao de Custdia tornava essa autonomia clara:
SAIBAM TODOS POR ESTES DOCUMENTOS que, desde que foi escrito um manuscrito de um livro
intitulado The Urantia Book, e foram produzidos desse manuscrito aproximadamente duas mil e
duzentas (2.200) placas niqueladas de esteriotipia 5 de espessura de base patenteada, para a impresso e
reproduo de tal livro; e
Considerando que certas pessoas, daqui por diante referidas como Contribuintesestando desejosas de
que seja criada uma fundao para os objetivos aqui expressos a ser conhecida como URANTIA
FOUNDATION contriburam com certos fundos para esse fim, e ditos fundos foram gastos para a
produo de tais placas para a impresso e reproduo do URANTIA BOOK; e
Considerando que os Contribuintes, estando desejosos de que suas identidades permaneam
desconhecidas, de forma que a criao de tal fundao no tenha limitaes por motivo de sua associao
com seus nomes, coincidente com a execuo desta Declarao de Custdia e com completo
conhecimento e em considerao disso, induziram seus nomeados a entregar e transferir para os infrasignatrios as ditas placas para a impresso e reproduo do URANTIA BOOK, para serem mantidas em
custdia a fim de tornar possvel a consecuo e cumprimento de tais desejos e para cuidar e perpetuar os
objetos aqui expressos ...
O Dr. Sadler permaneceu o lder da Comisso de Contato. Embora a Comisso de Contato tenha
transferido provisoriamente a responsabilidade pelo texto para a Urantia Foundation, ela reteve o controle
sobre o Frum-Grupo de Estudos e o Grupo dos Setenta. A Comisso de Contato continuou a funcionar
por cinco anos depois do estabelecimento da Urantia Foundation em janeiro de 1950.
A Declarao de Custdia declara que o dever primrio dos Curadores ser preservar inviolado ... o
texto original do Urantia Book ... de perda, dano, ou destruio, e de alterao, modificao, reviso, ou
mudana de qualquer forma ou tipo.
Os Bens Substantivos que foram confiados Urantia Foundation so descritos na Declarao de
Custdia como representando o texto original do Urantia Book e so discriminados em duas partes: [1].
placas e outros meios para impresso e reproduo do Urantia Book e [2]. cpias autenticadas do texto
original do Urantia Book, mas no menos do que trs (3) de tais cpias. (Ao tempo da formao da
Urantia Foundation, as cpias do livro ainda no tinham sido publicadas das placas). O documento deu
Urantia Foundation controle discricionrio dos Bens Substantivos com exceo das trs cpias do texto
original que seriam impressas pelas placas. A Fundao deveria preservar esses trs livros de perda,
dano, destruio, e de alterao, modificao, reviso ou mudana de qualquer espcie ou tipo.
Para realizar seu principal dever de preservar o texto original inviolvel, a Urantia Foundation foi tambm
incumbida da publicao do texto original e desse modo foi-lhe dada total autoridade sobre as placas e
outros meios para impresso e reproduo do Urantia Book. Eles tm permisso de transferir as placas
sob a condio de que elas voltem para os Curadores quando os propsitos para os quais foram
transferidas tiverem sido alcanados (presumivelmente a impresso do livro). Finalmente, -lhes
concedida permisso de destruir as placas, contanto que todos Curadores concordem que as placas j no
so necessrias para realizar os propsitos para os quais a Fundao criada ou se os Curadores esto
impedidos de preservar tais pores dos Bens Substantivos [as placas] por motivo de circunstncias alm
do seu controle. Essas clusulas permitiro aos Curadores criar novas placas, quando as placas originais
estiverem gastas, uma situao que ocorreria depois de tiradas um milho de cpias, ou se as placas se
deteriorarem com o tempo e no puderem ser usadas. Duplicatas de placas podem ser produzidas, quando
necessrio, a partir das fitas de monotipo, como explicado no Captulo 7, ou talvez por alguma tecnologia
que permita a continuada reproduo inviolada do texto original. Deve-se notar, contudo, que todos os
Curadores teriam que concordar antes que qualquer poro dos Bens Substantivos fosse destruda. O
Captulo 9 discutir como, depois que apenas 10.000 cpias tinham sido impressas, parte dos bens
substantivos foi destruda em 1967 muito provavelmente sem concorrncia ou mesmo sem
conhecimento de todos as Curadores.
Os Curadores aceitaram suas responsabilidades com esta declarao:

Ns os aqui subscritos aceitamos em custdia, por ns mesmos e por nossos sucessores, como neste
definido, e por meio deste damos a conhecer que nos foram transferidas e entregues aproximadamente
duas mil e duzentas (2.200) placas niqueladas de esteriotipia, com espessura de base patenteada,
preparada dos manuscritos do THE URANTIA BOOK para impresso e reproduo do mesmo, cujas
placas esto agora armazenadas na cmara subterrnea de placas de R. R. Donneley & Sons Company em
Crawfordsville, Indiana ...

Note-se que o manuscrito datilografado original no mencionado como parte da Custdia. Ele tinha sido
destrudo quando as placas foram estampadas, e agora as placas eram o texto do The Urantia Book que foi
referido na Declarao de Custdia. Foram as placas que os primeiros Curadores juraram aceitar em
custdia por si e seus sucessores. Depois de 1945, os membros do Grupo dos Setenta e do Forum-Grupo
de Estudos usaram as cpias de prova que eram feitas a partir das placas e no os manuscritos
datilografados para estudar os Documentos.
Alguns urantianos tm examinado a Declarao de Custdia e salientado que, embora a Comisso de
Contato tenha sido autorizada a padronizar a soletrao, o uso de maisculas e a pontuao no texto
original datilografado, a Urantia Foundation no tinha tal prerrogativa com as placas. O dever primrio
dos Curadores, descrito na Declarao de Custdia da Urantia Foundation, era preservar o texto original
do Urantia Book (as placas) de perda, dano, ou destruio, e de, alterao, modificao, reviso, ou
mudana de qualquer espcie ou tipo. Esses leitores vem a autoridade para controlar a publicao e a
reproduo do Livro como concedida no esprito de proteger o texto de alteraes, no para estabelecer a
autoridade dos Curadores para fazer alteraes no texto. Naturalmente, se uma pessoa para ser
responsvel pela preservao do texto original, essa pessoa deve tambm receber autoridade para
imprimi-lo inviolado. Contudo, no h estipulao na Declarao de Custdia que sequer sugira permitir
qualquer alterao no texto original. De fato, aos olhos de quase todos os leitores familiarizados com esse
documento, tanto o esprito quanto a linguagem da Declarao de Custdia claramente probe quaisquer
alteraes sejam quais forem.
Ns observamos que, anos antes, Clyde Bedell e uns poucos outros no Frum abrigavam fortes reservas
acerca da maneira pela qual os Curadores da Fundao seriam escolhidos e substitudos. Esses primeiros
urantianos estavam preocupados acerca do estabelecimento de uma oligarquia auto-indicada que
controlaria totalmente (pelo perodo de uma gerao, pelo menos) o texto da Revelao. (Veja Captulo 7,
O Tumulto de Sherman). O Dr. Sadler disse a Meredith, Clyde Bedell e outros que uma vez que um
rascunho de Uma Declarao de Custdia fosse redigido pelos advogados, ele seria submetido pela
Comisso de Contato Comisso de Intermedirios, para a reao deles. Isso pode ter sido feito mais de
uma vez. De acordo com uma declarao de Meredith numa entrevista de vdeo, e o que Clyde me disse
pessoalmente, os Intermedirios se recusaram a dar sugestes especficas para o documento. Contudo,
finalmente declararam: Se isso o mximo que vocs podem conseguir, assim ter de ser. Meredith e
Clyde citaram virtualmente as mesmas palavras.
Uma mudana de responsabilidade
De acordo com Mark Kulieke, a quantidade e a natureza dos contatos foram muito modificados, depois de
1952, e as organizaes foram largamente deixadas por conta prpria. 6 Presumivelmente, essas
organizaes incluam a Urantia Foundation, o Grupo dos Setenta e o Frum dos Domingos-Grupo de
Estudos. Havia restries provisrias, contudo. A Urantia Foundation ainda no tinha recebido permisso
para publicar realmente o Livro.
Em novembro de 1951, aos Setenta e ao Frum dos Domingos-Grupo de Estudos foi lida uma importante
comunicao do Prcipe Planetrio de Urntia em Exerccio. Tinha sido entregue Comisso de
Contato pelo seu Regente pessoal. No h dvida de que houve grande suspense, porque o grupo estava
antecipando um anncio de que o The Urantia Book seria agora impresso. O anncio informou ao grupo
que o Prncipe Planetrio em Exerccio tinha tomado vrias decises. Algumas delas envolviam
responsabilidades anglicas pela Revelao de Urntia. O status da recm-formada Urantia Foundation
era discutida:
Os aspectos humanos do Urantia Book sero colocados nas mos dos Curadores da Urantia Foundation,
sujeitos a sugestes consultivas e ao poder de veto da Comisso de Revelao dos Intermedirios Unidos

de Urntia. Quando, como e se a Comisso de Intermedirios deixar de comunicar-se com os Curadores

da Fundao por um perodo de trs anos, ento tais Curadores consideraro que os assuntos do Urantia
Book esto completa e exclusivamente em suas mos e sob sua jurisdio. Por ora, a mediao entre a
superviso global e super-humana dessa Comisso e o funcionamento diretamente humano dos Curadores
da Urantia Foundation deve ficar a cargo da Comisso de Intermedirios, a sucessora da Comisso dos
Reveladores de Urntia original. Essa Comisso continuar a funcionar como conselheira tanto para os
Supervisores Celestiais quanto para os Curadores da Urantia Foundation, mas seu poder de veto estenderse- somente s decises e atos dos Curadores humanos. 7
Observe-se que, com a fundio das placas, agora completa, e a responsabilidade por sua preservao
transferida para a Urantia Foundation, o grupo celestial que se estava comunicando atravs da Comisso
de Contato foi alterado. A Comisso de Revelao de Urntia foi agora sucedida por um grupo
chamado a Comisso de Intermedirios. Observe-se tambm o comentrio de que essa assistncia
continuaria por ora e estavam sendo feitas preparaes para colocar os assuntos do Urantia Book
inteira e exclusivamente sob a superviso humana. Isso parece indicar claramente que a assistncia
celestial especial estava terminando. Na mesma citada mensagem eles ouviram a declarao que parecia
prognosticar a notcia pela qual os primitivos urantianos estavam esperando:
Na ausncia de intervenes de Intermedirios depois de 11 de fevereiro de 1954, os Curadores da
Urantia Foundation deveriam proceder de acordo com seus prprios julgamentos.
Aproximadamente um ano mais tarde, na data do nascimento de Jesus, 21 de agosto de 1952, outra
mensagem do Regente do Prncipe Planetrio em Exerccio foi recebida e lida para o grupo. O FrumGrupo de Estudos devia permanecer sob a direo da ainda em operao Comisso de Contato. A
Constituio para uma nova organizao a Urantia Brotherhood foi provisoriamente aprovada, com o
comentrio de que o documento providencia sua prpria emenda. Foi deixada discrio da Urantia
Foundation quando lanar a nova Urantia Brotherhood autnoma. Quanto ao destino do Urantia Book, o
Regente do Prncipe Planetrio em Exerccio transmitiu o seguinte anncio:
Eu, e s eu, decidirei a hora da publicao do Urantia Book. Se eu no providenciar tais instrues antes
de ou em 1 de janeiro de 1955, ento os Curadores da Urantia Foundation devem dar prosseguimento aos
planos para a publicao, de acordo com seus prprios julgamentos. 8
Fora fixada uma data provisria! A mensagem tambm aprovava planos para publicar um ndice num
volume separado. O Grupo dos Setenta foi orientado para encerrar as atividades independentes com a
inaugurao da Urantia Brotherhood.
A Comisso de Contato nada ouviu vindo do regente at a data fatal de 1 de janeiro de 1955.
Consequentemente, os Curadores da Urantia Foundation agiram com base em seu prprio julgamento. A
Urantia Brotherhood comeou oficialmente a 2 de janeiro de 1955. Naquela data o Dr. Sadler leu uma
diretiva para o Grupo dos Setenta explicando como a Brotherhood devia ser inaugurada. Em seguida
William Hales, que estava presidindo o encontro, solicitou uma escolha direta dos oficiais da
Brotherhood. Bill Sadler Jr. foi eleito presidente da Brotherhood. Ele em seguida tomou posse e fez
convites selecionando para as nove presidncias de comit. 9 Dessa forma, 36 membros do grupo original
das noites das quartas-feiras, denominado Os Setenta tornaram-se a Urantia Brotherhood.
Pouco tempo depois que a data fatal para interveno passou, a 11 se fevereiro de 1955, os Curadores da
Urantia Foundation assinaram sua Declarao de Inteno de Publicar o Urantia Book, e leram-na para
o Frum. Por fim, dez anos depois de estampadas e fundidas, as placas foram desempoeiradas e logo as
prensas impressoras estavam girando em Crawfordsville. Deve-se notar uma vez mais que, embora os
Curadores estivessem cientes de uma lista de erros que tinham sido descobertos desde a fundio das
placas, no havia dispositivo na Declarao de Custdia que previsse sua correo pela alterao do
texto original. Alm do mais, cinco dos seis membros originais da Comisso de Contato estavam ainda
funcionando, e trs deles eram Curadores. No estou a par de qualquer documentao acerca de uma
indagao feita Comisso de Intermedirios, nem de qualquer preocupao quela poca acerca de
erros nas placas fundidas.

O mandato para publicar The Urantia Book

A primeira meno pblica da expresso especfica do mandato para publicar The Urantia Book, foi no
documento de 1958 do Dr. Sadler CONSIDERATION of SOME CRITICISMS of the URANTIA BOOK.
[Considerao de Algumas Crticas do Urantia Book]. No documento de 26 pginas o Mdico parece
estar to agudo enrgtica e intelectualmente como sempre.
O Dr. Sadler tambm nos diz que o mandato para publicar o Livro foi acompanhado de algumas
admoestaes pela Comisso de Intermedirios, que era a sucessora da Comisso Reveladora de Urntia
original. Aqui est uma lista completa daquelas admoestaes que o Dr.Sadler escolheu para tornar
pblicas:
Antes de dar incio a essas crticas individuais, permita-me chamar a sua ateno para algumas
admoestaes que nos foram dadas em conexo com o mandato para a publicao de The Urantia Book.
Entre outras coisas ns fomos aconselhados:
Vocs so chamados para um grande trabalho e lhes cabe o transcendente privilgio de apresentar essa
revelao para as pessoas desse conturbado mundo.
Arrogantes cientistas os ridicularizaro e alguns podem at mesmo acus-los de maquinao e fraude.
Bem-intencionados religiosos conden-los-o como inimigos da religio Crist e acus-los-o de difamar
o prprio Cristo..
Milhares de almas espiritualmente famintas abeno-los-o pela mensagem que vocs trazem, e milhares
de outras conden-los-o por perturbar sua complacncia teolgica.
Vocs esto prontos para seu batismo de alegrias e tristezas que seguramente acompanhar o comeo da
difuso da Revelao de Urntia? 10 Mais tarde, na Histria Um, observaes adicionais seriam dadas a
essas admoestaes. Desta vez elas foram referidas como sugestes. Foram fornecidas as seguintes
informaes adicionais sobre elas:
Ao tempo da publicao do Urantia Book, foram dadas sugestes pelos reveladores a respeito do mtodo
a ser empregado no trabalho de sua distribuio. Essas instrues podem ser resumidas como segue:
1. Estudem os mtodos empregados por Jesus na introduo do seu trabalho na terra. Observem como
ele trabalhou quietamente, a princpio muito frequentemente depois de um milagre, ele admoestaria o
receptor de sua ajuda dizendo: No diga a ningum o que lhe aconteceu.
2. Foi sugerido que evitemos todo esforo para cedo obter reconhecimento espetacular.
Durante os primeiros cinco anos essas sugestes tm sido seguidas e a distribuio aumenta anualmente.
A vasta maioria da Brotherhood tem concorrido com essa espcie de quieta e gradual apresentao do
livro. Contudo, uma coisa deve ser feita clara: Enquanto poltica da Brotherhood trabalhar
vagarosamente na distribuio do livro, nada feito para interferir com o esforo entusistico e energtico
de qualquer indivduo para introduzir o livro para seus amigos e associados. 11
Ao contrrio de alguns apcrifos questionveis, nunca houve um conjunto de mandatos permanentes
dados Comisso de Contato relativos distribuio da Revelao de Urntia.. Houve um mandato de
publicao para The Urantia Book, e esse foi acompanhado por vrias admoestaes ou sugestes
muito claramente referentes a suas primeiras fases de distribuio. Que eu saiba, os excertos acima so as
nicas referncias a essas sugestes que foram publicadas para o Movimento de Urntia enquanto o Dr.
Sadler ainda vivia. A Histria Dois (que nunca foi publicada) devota uma pgina para o Mandato de
Publicao, e cita de sua introduo. Geralmente, essa pgina (23) previne que: O Livro pertence era
que se seguir imediatamente concluso da presente luta ideolgica. Tambm adverte que o Livro
oferecido cedo para estar mo para o treinamento de professores e lderes e para permitir cedo
tradues para outras lnguas. (Veja o comentrio abaixo, de Bill Sadler Jr., que parafraseia o mesmo
material que est na pgina 23 de Histria Dois). No h documentao confivel de que os Reveladores
estiveram em contato com a Urantia Foundation, toda comunicao foi com a Comisso de Contato.

As sugestes que acompanharam o mandato para publicar o Livro foram parafraseadas, editadas e
seletivamente usadas e adotadas em vrios memorandos internos da Brotherhood. Bill Sadler Jr. preparou
um documento em 1955 intitulado: Cronometragem do Urantia Book para os arquivos do Comit
Executivo da Urantia Brotherhood. Nesse documento ele parafraseou as sugestes, chamando-as ditos
sbios Ele tambm leu seu documento para o Frum-Grupo de Estudos. Por aquela poca, a ameaa
comunista parecia estar ganhando impulso. Os sovietes tinham adquirido armas atmicas, e as crianas
das escolas americanas recebiam rotineiramente instrues sobre o que fazer no caso de um ataque
atmico. Bill Sadler Jr. relembrou ao grupo que a Revelao estava sendo distribuda cedo e era
realmente destinada para a era depois da presente luta ideolgica Ele disse, em parte:
O Livro pertence era que se seguir concluso da presente luta ideolgica. Aquele ser o dia em que
os homens estaro desejando buscar a verdade e a retido. Quando o caos da presente confuso tiver
passado, ser mais prontamente possvel formular o cosmos de uma nova e melhorada era para as relaes
humanas. E para essa melhor ordem de coisas que o Livro foi aprontado.
Mas a publicao do Livro no foi protelada at aquela data (possivelmente) um tanto remota. Foi
providenciada cedo uma publicao do Livro de forma que pudesse estar em mos para o treinamento de
lderes e professores. Sua presena tambm requerida para atrair a ateno de pessoas de meios que
possam assim ser levadas a prover fundos para tradues para outras lnguas. Vocs que dedicam suas
vidas ao servio do livro e da Brotherhood pouco podem perceber da importncia do que esto fazendo.
Vocs seguramente vivero e morrero sem compreender que esto participando do nascimento de uma
nova era de religio neste mundo. 12
Na verdade, a Comisso de Contato e os membros do Frum original tinham envelhecido esperando pela
publicao e propagao da Revelao. Muito poucos dos que ouviram essa mensagem viveriam para ver
o sbito colapso do Comunismo Sovitico aproximadamente 35 anos no futuro.
O copyright do Urantia Book
Parece claro que a Comisso de Contato foi orientada pelos Reveladores para obter um copyright
internacional para o Urantia Book. Ambas as Histrias declaram que o Urantia Book foi publicado sob
um copyright internacional em 12 de outubro de 1955. O Dr. Sprunger relembra claramente tanto Christy
quanto o Dr. Sadler declarando que eles foram orientados pelos Reveladores para obter um copyright
internacional. 13 Um copyright internacional permite o registro de autoria divina, como o caso do
Urantia Book. Nenhuma das Histrias menciona um copyright dos Estados Unidos. Um copyright dos
Estados Unidos s pode ser obtido para obras que tenham por autores cidados dos Estados Unidos.
A aplicao do copyright de 1955 dos Estados Unidos para o Urantia Book registrava a Urantia
Foundation como autor. Muitos urantianos sustentam que os Reveladores jamais teriam orientado a
Comisso de Contato para obter um copyright dos Estados Unidos por meio de uma tal aplicao
fraudulenta. Alguns acreditam que, embora o copyright internacional possa ter sido sugerido pela
Comisso de Reveladores Celestiais, a aquisio de um copyright dos Estados Unidos foi uma idia
humana. H alguma base documental para isso. Em 1973, Martin Myers e Christy colaboraram
estreitamente num discurso que Myers fez para os leitores em geral. Era intitulado Unidade, no
Uniformidade!. O discurso foi cuidadosamente elaborado e seu copyright foi feito pela Urantia
Foundation. Contm as seguintes declaraes na pgina 5 do manuscrito original:
Os primeiros lderes do Movimento de Urntia projetaram um plano engenhoso. A estratgia deles era
dupla.
Com o objetivo de proteger o texto de revises, alteraes, e distores, eles previram a necessidade de
colocar o The URANTIA Book sob copyrights dos Estados Unidos e internacional, assim garantindo s
futuras geraes o privilgio de ter a Quinta Revelao de poca sem adulteraes.. Para esse fim, a
Urantia Foundation foi formalizada e o copyright do Livro foi legalmente registrado em seu nome.
Muitos leitores que estudaram esses comentrios foram perturbados por suas implicaes. Por que
declarou Myers (em colaborao com Christy) que foram os primeiros lderes, e no os Reveladores,
quem projetou um plano engenhoso? O que havia de to engenhoso em obter um copyright comum?
Teria a tcnica usada de obter um copyright dos Estados Unidos registrando a Urantia Foundation como
autor sido considerada engenhosa por Myers? Essa a primeira meno de um copyright dos Estados

Unidos. Por que afinal mencionou Myers o copyright dos Estados Unidos, quando ambas as histrias e as
lembranas do Dr. Sprunger s do apoio idia de que os Reveladores sugeriram obter um copyright
internacional? E por que declarou Myers que o copyright do Livro foi legalmente registrado? No
presumiramos que o copyright era legal? (Veja o Eplogo para uma discusso da pretendida mensagem
de 1942, que foi alegada ter sido descoberta por Myers e Christy em 1980).
O copyright original foi renovado em 1983, com base em que The Urantia Book uma antologia, uma
coleo de escritos de vrios autores, e as perguntas feitas pelo Frum constituam co-autoria. Durante o
litgio com Kristen Maaherra nos anos 90 tanto o copyright original quanto a renovao do copyright dos
Estados Unidos foram severamente disputados. Maaherra sustentou que se a Urantia Foundation tivesse
submetido propostas verdadeiras o Cartrio de Copyright dos Estados Unidos nunca as teria aceito. Como
um resultado do litgio de Maaherra, tanto o copyright original quanto a renovao do copyright dos EUA
existem agora numa condio grandemente enfraquecida. Veja o Captulo 10 para uma discusso
adicional do litgio de Maaherra, que foi encerrado em fevereiro de 2.000.
Os Urantia Books so por fim entregues
Pode-se imaginar a alegria dos primeiros urantianos quando os primeiros Urantia Books foram finalmente
entregues. Mark Kulieke relata a excitao quando seu pai veio para casa na noite daquela quarta-feira de
1955 com quatro Livros. 14 Carolyn Kendall relata que seu pai acreditava que o Urantia Book ia ser o
maior sucesso em centenas de anos, e ia ser analisado em todos os jornais. Era seu plano adquirir cpias
de todos esses jornais com suas histricas anlises da grande Revelao. 15
Pouco tempo depois da publicao de The Urantia Book, foi recebida pela Comisso de Contato uma
mensagem dos Intermedirios:
Vocs esto agora por conta prpria.
Depois de quase cinqenta anos, a conexo entre os mortais do nosso planeta e a invisvel Comisso de
Intermedirios foi rompida e cessou de existir.
Eles nem disseram adeus, observou o Dr. Sadler. 16
NOTAS FINAIS
1. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION, [Plano para a Revelao do Urantia Book],
por Carolyn B. Kendall, documento distribudo a 18 de Janeiro de 1996, pgina 4.
2. Idem, p. 2. Tambm declaraes do Dr. Sprunger numa entrevista de vdeo. H um nmero de
comentrios semelhantes sobre a situao poltica mundial da poca que vieram tona em forma escrita.
A maioria delas so muito questionveis. Contudo, essa estria particular acerca da inteno de derrotar o
Comunismo foi transmitida ao Dr. Sprunger pelo Dr. Sadler , e eu a ouvi de Clyde Bedell e Berkeley
Elliott. Todavia, David Kantor tem muitas dvidas acerca da veracidade dessa estria. Ele acredita que
um comentrio casual sobre os negcios humanos teria sido uma violao do mandato de revelao.
3. Muito provavelmente as fitas originais e os negativos de filmes tambm estavam armazenados. No
velho processo de monotipo descrito no Captulo 7, o compositor no fundia o tipo diretamente, havia um
processo em dois estgios. Seu teclado fazia buracos numa fita de papel, que era em seguida introduzida
num fundidor. Referncia para essa informao era a edio de 1958 da World Book Encyclopedia.
4. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE, [Histria do Movimento de Urntia Um] por um
grupo de Pioneiros Urantianos, assistidos por Membros da Comisso de Contato, 1960, pgina 9. A real
expresso de Declarao de Custdia, pgina 8, tambm para perpetuamente preservar inviolado o
texto do Urantia Book ... David Kantor salientou que a expresso texto inviolado no aparece na
Declarao de Custdia ou nas Histrias. A Custdia usa a expresso texto original quando se referindo
s placas e na edio de 1955. A Urantia Foundation usa a expresso textos inviolados genericamente
para se referir a qualquer verso do texto dos documentos que podem publicar. Isso ser discutido no
Captlo 9. [Na ltima sentena da documentada Histria Um original, l-se: Um dos objetivos pelos
quais a Urantia Foundation foi criada foi para preservar perpetuamente inviolado o texto do Urantia Book
e para disseminar os princpios, ensinamentos e doutrinas do Urantia Book.] Aparentemente o Dr. Sadler

alterou perpetuamente preservar para ler preservar perpetuamente e circundou doutrinas,

recomendando sua supresso declarando o U. B. me parece evitar usar essas palavras.
5. O nmero de placas, 2.200, corresponde grosseiramente ao nmero de pginas do Utantia Book,
incluindo o material preliminar na frente. Aqueles que prepararam a Declarao de Custdis
evidentemente considerava cada pgina como uma placa, embora cada placa realmente inclua 16
pginas.
6. BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de uma Revelao], por Mark Kulieke, segunda edio,
1992, pgina 24.
7. Veja o cronograma de David Kantor no site da Felowship, para 1951 e 1952,
http://www.uversa.org/archive/history/message112251.htm onde essa mensagem reproduzida. Em
THE PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION, por Carolyn B. Kendal, Carolyn apresenta,
na pgina 3, a mesma mensagem com uma instrutiva omisso. A declarao que falta : Quando,
como, e se a Comisso de Intermedirios deixar de se comunicar com os Curadores por um perodo de
trs anos, ento devem esses Curadores considerar que os assuntos do Urantia Book esto inteira e
exclusivamente em suas mos e sob a sua jurisdio. Essa sentena omitida d claramente apoio queles
que acreditam que orientao celestial especial para os Curadores terminou em 1955, com a mensagem:
Vocs agora esto por conta prpria. Veja o Captulo 9 para uma discusso do tema de continuar a
orientao celestial especial. Veja tambm o Eplogo para discusses adicionais do questionvel uso do
apcrifo mensagens e como eles tm tido com demasiada freqncia a aparncia de serem revisados
para dar apoio a uma posio poltica, filosfica ou legal. Nesse caso, The PLAN FOR THE URANTIA
BOOK REVELATION, (datado de 18 de janeiro de 1995) foi submetido aos Membros do Fellowship
General Council num esforo para persuadi-los a reconsiderar seus votos de publicar The Urantia Book,
que estava ento no domnio pblico. Com seu documento, Carolym tambm escreveu uma carta
envolvente para os Conselheiros. Alguns de seus comentrios so interessantes. Escreve ela:
Independentemente de como algum possa querer que as velhas mensagens prossigam, o fato que elas
existiram, elas exerceram uma forte influncia e so ainda relevantes ... Como um antigo membro do
Frum, eu fui constrangida por promessas a no discutir a origem do livro ou qualquer coisa que
aconteceu antes da publicao. Se as velhas mensagens so ou no relevantes pode ser disputvel. O
que difcil de compreender a declarao de Carolyn de que ela era um antigo membro do Frum. De
acordo com a Histria Um (pgina 6) e Histria Dois (Pgina 10), o ltimo encontro do Frum teve lugar
a 31 de maio de 1942, quando Carolyn tinha cerca de dez anos de idade. Em 1951, aquilo a que ela se
associou foi ao Grupo de Estudos dos Domingos. Carolyn tinha 23 anos quando The Urantia Book foi
publicado. Veja tambm o Eplogo, onde a histria de Carolyn, Os Anos Dourados, discutida. A mesma
passagem crtica omitida naquele documento.
8. IBID, pgina 3.
9. Documento de abril de 1992, intitulado AD HOC COMMITTEE ON RESEARCH: PRINCIPLES,
PATTERNS, AND STRUCTURES IN THE URANTIA BOOK AND RELATED SOURCES [Comit de
Pesquisa ad hoc: Princpios, Padres e Estruturas no Urantia Book e Fontes Relacionadas] por Carolyn
Kendall, pgina 9.
10. CONSIDERATION OF SOME CRITICISMS OF THE URANTIA BOOK, [Considerao de
Algumas Crticas do Urantia Book], pelo Dr. William S. Sadler, documento produzido em 1958, pgina 1.
11. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE, [Histria do Movimento de Urntia Um] por um
grupo de Pioneiros Urantianos, assistidos por Membros da Comisso de Contato, 1960, pgina 9.
12. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION, [Plano para a Revelao do Urantia Book],
por Carolyn B. Kendall, documento distribudo a 18 de Janeiro de 1996, pgina 4
13. AFFIDAVIT [Depoimento] do Dr. Meredith Sprunger, datado de 24 de outubro de 1998. (Veja pp:
316-320).
14. BIRTH IF A REVELATION [O Nascimento de uma Revelao] por Mark Kulieke, segunda edio,
1992, pgina 24.

15. WITNESSES TO A REVELATION [Testemunhos para uma Revelao], por Polly Friedman,
Summer, 1993, pgina 4.
16. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND
MOVEMENT [Monografia Sobre um Tema Vital Relativo a The Urantia Book e seu Movimento] por
Clyde Bedell, janeiro de 1981, pgina 19. Tambm Clyde Bedell relatou-me pessoalmente a histria dessa
mensagem. O Dr. Sadler relatou a mensagem para o Dr Sprunger e adicionou o comentrio acerca da
sbita interrupo da conexo: Eles nem disseram adeus.

Captulo 9
Chegamos agora a uma diferente linha de demarcao na histria da Revelao de Urntia.. Uma notvel
realizao foi levada a cabo pelo pequeno grupo de urantianos que tinha de algum modo tido intercurso
com os Reveladores invisveis. Por meio de um rduo processo que abrangera cinco dcadas, eles tinham
cooperado com os esforos de seres celestiais que produziram e materializaram um manuscrito diferente
de qualquer outro que jamais tenha existido antes no planeta.
Os seis membros da Comisso de Contato tinham, at o mximo de suas habilidades, mantido seus
juramentos sagrados de preservar o texto exatamente como fora recebido. A Dra. Lena Sadler tinha-se
ido, ao tempo em que seus trabalhos produziram frutos. Os cinco membros remanescentes da Comisso
de Contato podiam ter grande orgulho de suas contribuies humanas para preservar o texto original da
Quinta Revelao de poca. Nenhuma intruso humana deliberada tinha corrompido os Documentos de
Urntia, e agora o imperfeito mas sincero e intrpido esforo para duplicar o texto original foi
realizado com segurana e dez mil cpias foram impressas (trs das quais eram para ser preservadas
perpetuamente).
Sacrifcios importantes tinham sido feitos ao longo dos anos. A maior parte das vidas da Comisso de
Contato tinham girado em torno de um corpo de Intermedirios que tinha provido fora e orientao a
cada passo. E agora, depois de quase cinqenta anos, os mortais estavam por conta prpria.
Por um momento a emocionante realidade de cpias impressas do Urantia Book provocariam e
sustentariam uma tremenda euforia. Urantia Books eram enviados pelo correio para pessoas
proeminentes, para amigos, para a famlia. A Urantia Foundation e a Urantia Brotherhood foram
lanadas. Uma escola da Urantia Brotherhood foi formada em 1956. A 17 de junho de 1956, a primeira
Sociedade Utntia foi estabelecida em Chicago:
e o Frum, depois de 33 anos, entrou na histria e a maioria dos seus membros tornaram-se os 156
membros iniciais da nova sociedade.. Os intrpidos Membros do Frum preparavam-se agora para
partilhar The Urantia Book com o mundo.1
A escola da Urantia Brotherhood teve sua primeira reunio em setembro de 1956, com 71 estudantes. O
Dr. Sadler tinha comprado uma propriedade em Pine Lodge na Beverly Shores, Indiana. A idia era que
os estudantes poderiam viver em chals na propriedade, enquanto se preparavam para sair como
professores e lderes da nova Revelao. Por volta de 1960, 14 estudantes tinham-se graduado e recebido
Diplomas de Lderes Certificados. 2 Diplomas de Professores Ordenados tambm eram concedidos.
Eventualmente as principais atividades da escola foram conduzidas para 533 Diversey, em Chicago, com
classes sendo mantidas noite. Alguns Urantianos tinham sentido que somente professores profissionais
ou pessoas aposentadas poderiam devotar veres inteiros para o programa original de Pine Lodge, e as
novas classes noturnas foram bem freqentadas. O Dr. Sprunger relata que um Reverendo David Schlundt
viajava 120 milhas desde Goshen, Indiana, para freqentar as classes noturnas. Infelizmente, em 1975, o
programa formal de treinamento de professores tinha perdido impulso. Oficinas de vero e seminrios
ainda so oferecidos pela Urantia Book Fellowship. Contudo o Currculo pleno dos Professores e o
programa de treinamento intensivo do Dr. Sadler tinham sido abandonados. O urantiano Jos Manuel
Rodriguez Vargas, de Bogot, Colmbia, est desenvolvendo um programa de treinamento formal
segundo as linhas do original, com a idia de graduar professores e lderes certificados. Outras escolas
tm sido tentadas, tais como The Boulder School estabelecida por John Hay na metade dos anos oitenta
(agora fechada), e a Escola de Significados e Valores, de Polly Friedman, em Los Angeles.

O Dr. Sadler escreveu que o mandato para publicar o livro foi acompanhado por vrias admoestaes e
sugestes. Essas incluam o desenvolvimento de escolas para professores e lderes. Embora a Brotherhood
tenha desenvolvido programas de estudo em profundidade, eles so uma sombra dos conceitos originais
do Dr. Sadler e do Dr. Sprunger. Carolyn Kendall expressou pesar acerca da perda das escolas urantianas
formais:
Se esse conselho para ser levado a srio, seria imperativo considerar a re-instituio de escoas formais,
situadas regionalmente, para encaminhar a matria de treinamento em profundidade e a qualificao de
professores do Urantia Book. 3
Todavia, a despeito de todas essas atividades, comeou seguramente a alvorecer sobre os humanos: Uma
Revelao com significado para uma poca foi colocada em nossas mos, mas ningum sabe como fazer
andar uma Revelao. E agora ns estamos por nossa conta. No mais teremos comunicaes e
conselhos super-humanos sobre os quais apoiar-nos. Os Reveladores romperam sem cerimnia a conexo
e nem mesmo disseram adeus.
O destino da Comisso de Contato
Dentro de oito anos, mais trs membros da Comisso de Contato seguiriam a Dra. Lena Sadler na jornada
ps-vida. A 31 de agosto de 1956, menos de um ano aps a publicao do Urantia Book, Wilfred C.
Kellogg morreu com a idade de 75. Sua esposa, Anna Bell Kellogg, morreu a 24 de fevereiro de 1960,
com a idade 82. 4 Nesse entretempo, Bill Sadler Jr. e o Dr. Sadler caram em desentendimento.
Bill e sua esposa Leone moravam no Diversey Parkway 533 com o Dr Sadler. Bill e Leone se divorciaram
por volta da poca da publicao. No dia seguinte ao Natal, em 1955, o filho de 19 anos de Bill e Leone
estava tomando uma xcara de caf depois de um jantar de Natal com sua me e o Dr. Sadler, quando caiu
em coma e morreu. Sua sade tinha sido deteriorada, possivelmente devido a um tumor cerebral. Ele tinha
perdido a viso de um olho e a do outro estava se deteriorando.
Em algum momento de 1956 Bill Sadler Jr esposou Florine Seres
Bill fumava sem parar e tambm bebia pesado. No meio de toda a tragdia e infelicidade de sua vida, ele
e seu pai estavam agora em aberta divergncia, principalmente por causa de seu divrcio. Bill Sadler
avanou para formar a Segunda Fundao Sociedade de Chicago. Durante esse perodo um grupo em
Oklahoma descobriu o Urantia Book e, por conta prpria, deu incio a uma Igreja de Urntia. Bill
comeou a fazer visitas regulares Cidade de Oklahoma, onde sua sabedoria, discernimento filosfico e
profundo conhecimento dos Documentos eram calorosamente apreciados. Como o primeiro
Representante de Campanha da Urantia Brotherhood, Bill Sadler Jr. deu conferncias sobre o livro por
todos os Estados Unidos. Uma srie de conferncias em Pasadena e Malibu na Califrnia, em 1958-1959,
esto preservadas em fita e disponveis na Escola de Significados e Valores.
Bill Sadler tinha escrito seu maravihoso A Study of the Master Universe [Estudo do Universo Mestre], e
estava trabalhando num volume companheiro de Apndices quando sua sade comeou a falhar. Um
sbito ataque privou-o da fala. Ele estava tentando recuperar sua capacidade de falar quando foi
hospitalizado com cirrose do fgado.
Mais tarde, em 1963 ele estava outra vez hospitalizado com embolias em ambas as pernas. Poucos meses
mais tarde, com a idade de 56, um ataque do corao encerrou sua vida na terra. A data foi 22 de
novembro de 1963. Outro prncipe, astro de destino trgico, caiu naquele dia, John F. Kennedy. Clyde
Bedell, que era um bom amigo de Bill Sadler Jr., escreveu dele:
Bill era um dos homens mais interessantes que conheci. Sua conversao flua de um intelecto superior
imensamente saboroso, colorido e sub-estruturado por um conhecimento e uma compreenso dos
Documentos de Urntia simplesmente prodigiosos. 5

A questo de continuar a orientao especial

Quando cessaram os Intermedirios de comunicar-se com a Comisso de Contato? Foi literalmente em
1955, imediatamente depois da mensagem Vocs esto agora por conta prpria? Ou continuaram os
Intermedirios a dar instrues verbais? No julgamento deste autor, a evidncia e o peso de testemunhos
indicam de forma esmagadora que as comunicaes terminaram completamente em 1955.
Como veremos a Urantia Foundation e muitos que apiam suas polticas acreditam que continuaram
orientaes celestiais especiais at pelo menos 1982.
Por causa da importncia dessa questo, eu a tratarei em profundidade. Uma vez que tenho um admitido
preconceito contra a noo de que continuou a haver orientao celestial especial, eu reuni quase toda a
documentao de apoio para esta discusso, do material dos apoiadores da Fundao ou da prpria
Urantia Foundation. Tambm apresentei separadamente a perspectiva filosfica ligeiramente diferente do
Dr. Sprunger.
Espera-se que leitores interessados possam ter agora uma base razovel para decidir essas questes e,
baseados no que o conjunto de editores acreditam ser uma contribuio imparcial das informaes
disponveis, pesar de forma completa as ramificaes das respostas. O principal ponto crtico nos
acontecimentos que impelem esta discusso podem ser estabelecidos ao tempo da preparao da segunda
impresso que teve lugar em 1967 1968. A segunda impresso teve seu copyright em 1967 mas, de
acordo com o cronograma do site da Fellowship, no foi realmente impressa at maio de 1968. Essa
anomalia pode ser compreendida pelo exame do processo peculiar de preparao, que at agora no foi
cuidadosamente explorado. Por causa da data do copyright, daqui por diante nos referiremos segunda
impresso como a impresso de 1967.

A segunda impresso do Urantia Book

No momento em que a segunda impresso estava sendo preparada, s restavam da Comisso de Contato o
Dr. Sadler , que estava com 92 anos de idade e sujeito a falhas, e Christy, 77. Muitos anos antes, o Dr.
Sadler tinha deixado claro para Meredith Sprunger que depois que a conexo do sujeito adormecido
cessou em 1955, no houve mais mensagens. No temos idia de quando o prprio sujeito adormecido
possa ter morrido. A Comisso de Contato tinha sido previamente prevenida pelos Reveladores de que
depois da publicao eles no deviam fazer qualquer comentrio ou anncio quanto a se o sujeito
adormecido estava vivo ou tinha falecido. 6 Se o protocolo estabelecido para contatos permanecia vlido,
podemos razoavelmente presumir que ele estava vivo quando a mensagem final Vocs esto agora por
conta prpria foi recebida pela Comisso de Contato, pouco depois que o livro foi publicado em 1955.
claro que o Dr. Sadler no tinha acesso aos Reveladores quando ele respondeu s questes da carta do
Reverendo Adams, a 17 de maro de 1959. (Veja Captulo 6. Veja tambm o Apndice B para uma
reproduo de sua carta.) Leitores interessados notaro que o Dr. Sadler tem poucas respostas plenas para
os vrios pontos levantados pelo Erudito bblico. Donald Green, um dos editores deste livro, fez a
observao de que, se o Dr. Sadler tivesse como questionar os Reveladores a respeito dessas possveis
inconsistncias no texto de 1959, ele seguramente o teria feito. Da mesma forma ele teria sido prudente
para indagar dos Reveladores a melhor maneira de resolver as questes do texto. Quanto aos problemas
mais difceis apresentados pelo Reverendo Adams, o nico comentrio do Dr. Sadler foi que: ... nosso
mandato proibiu-nos alterar de qualquer forma o texto do manuscrito.
Por volta de 1967 o velho Dr. Sadler de 92 anos, que nunca fora um Curador, foi virtualmente afastado da
liderana administrativa. Cada vez mais eram responsabilidades deferidas para Christy. Como Curadora
da Urantia Foundation e Secretria, ela respondia maioria da correspondncia dos leitores, ou decidia
quem estava melhor qualificado para faz-lo Muitas vezes ela telefonava para Meredith Sprunger para
responder a cartas particularmente difceis. Christy tinha de enfrentar srias questes, como a necessidade
de uma nova impressora de tear. Em acrscimo coleo de erros que ela e Marian Rowley tinham obtido
desde que as placas tinham sido feitas, problemas mais importantes com o texto estavam sendo relatados
por leitores astutos, tais como o Dr. Adams. Era bvio que, na prxima impresso do Urantia Book, certas
inconsistncias editoriais, ou inconsistncias aparentes precisariam ser comunicadas pela Urantia
Foundation.

No documento de Carolyn Kendall de 1996, o PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION
[Plano para a Revelao do Urantia Book], Carolyn explica sua compreenso do processo pelo qual erros
e inconsistncias presumidos eram catados e corrigidos na segunda edio de 1967 do Urantia Book.
Ela escreve na pdina 5:
Nos anos posteriores publicao, erros trazidos ateno de Christy ou Marian eram bem-vindos. A
Fundao queria que o livro fosse perfeito. Contudo Christy era inflexvel: nada de alteraes
arbitrrias. Entre 1955 e 1982, correes ou modificaes propostas eram submetidas, por qualquer dos
dois membros sobreviventes da Comisso de Contato, aos reveladores, para permisso.
Essa declarao foi a que Carolyn relatou que Christy lhe disse. No claro o que Carolyn queria dizer
dom o termo reveladores. Muitos leitores Tm levantado questes filosficas acerca do processo que
Carolyn descreveu. Como afirmado antes, nem a Comisso de Intermedirios nem a Comisso
Reveladora estavam disponveis, de acordo com o que o Dr. Sadler relatou para Meredith Sprunger e
Clyde Bedell.
Em 1958, num memorando interno, Bill Sadler Jr. referiu-se aos membros da Comisso de Contato como
extintos. Se, como Carolyn afirma, ou o Dr. Sadler ou Christy podia ter iniciado contato
unilateralmente e submetido alteraes propostas a inteligncias super-humanas em 1967, isso
claramente significava uma forma de comunicao totalmente diferente da que tinha existido durante o
processo de Revelao. Carolyn no menciona a Personalidade de Contato nesse novo procedimento. O
grupo de Intermedirios tinha sempre estado presente aos contatos, mas nem a Histria Um, nem a Dois
menciona que eles tenham se comunicado com membros individuais da Comisso de Contato seno na
presena de outros membros. De fato, havia uma regra segundo a qual nenhuma comunicao seria feita a
menos que dois ou mais membros da Comisso de Contato estivessem presentes. 7 Evidncia abundante
a menor das quais no era a idade do Dr. Sadler e sua longamente estabelecida repugnncia relativa s
assim chamadas atividades psquicas indica que era Christy sozinha que estava presente nas supostas
comunicaes com Intermedirios durante as preparaes para a segunda impresso.
O que Carolyn revela em seguida acerca do processo de correo ainda mais notvel:
Os Curadores da Urantia Foundation no tinham participao no processo de corrigir o texto do Urantia
Book. Suas tarefas eram publicar o texto com quaisquer alteraes que fossem autorizadas pelos
intermedirios. Eles deviam manter o texto inviolado, protegendo-o por copyright. 8 Deve ser esclarecido
aos leitores, pela Foundation, que as correes feitas depois de 1982, aparentemente foram feitas sem
autorizao dos intermedirios. 9 Confessadamente, ao publicar sua ltima edio, a Foundation est
desfazendo as alteraes feitas depois de 1982. 10
Essa srie de comentrios que Carolyn publicou em 1996 representa de modo geral o ponto de vista
daqueles leitores que acreditam que mensagens celestiais diretas, entregues atravs de Christy,
continuaram a aconselhar e guiar os Curadores da Urantia Foundation, por quase trs dcadas aps a
impresso de 1955.
Razoavelmente e com muita cautela, consideremos da perspectiva dos leitores que fazem objeo ao
processo que Carolyn descreve acima, e que se opem s implicaes da noo de que tenha continuado a
haver orientao celestial direta, essas informaes e as fontes que Carolyn documenta.
PRIMEIRO, Carolyn relata que seu marido, Tom Kendall, lhe disse: Os Curadores da Urantia
Foundation no participam no processo de correo do texto do Urantia Book. Todavia, lembremos que,
de acordo com a Declarao de Custdia, o primeiro dever dos Curadores , de acordo com o Artigo III,
Deveres dos Curadores: PRESERVAO DO TEXTO DE THE URANTIA BOOK: O dever primrio
dos Curadores ser preservar inviolado o texto de THE URANTIA BOOK ... preservao e manuteno
em segurana de cpias do texto original de THE URANTIA BOOK ... de perda, dano, ou destruio, e
de alterao, modificao, reviso ou mudana de qualquer espcie ou tipo. Alm do mais, na parte 3 da
mesma seo, PRESERVAO E CONTROLE DA REPRODUO DE THE URANTIA BOOK, se
declara: Ser dever dos Curadores reter absoluto e incondicional controle de todas as placas e outros
meios para a impresso e reproduo de THE URANTIA BOOK ...
Esses deveres so logicamente complementares. Se os Curadores deviam ser responsveis e sujeitos a
prestar contas pela preservao do texto original, como definido no pargrafo 3.1 da Declarao de

Custdia, seria necessrio que lhes fosse concedida absoluta autoridade e controle da reproduo de The
Urantia Book. Como poderia seguir-se ento logicamente que os Curadores no estivessem envolvidos
nas decises e processos para corrigir a segunda impresso? Alem disso, Carolyn escreve que seu
marido, Tom Kendall, que era naquele momento um Curador, lhe disse que os Curadores no
participavam na correo dos textos de The Urantia Book. Isso enigmtico e o senso comum exige
sejam respondidas as seguintes questes: Uma vez que a prpria Christy tinha ainda assento como um
Curador da Fundao em 1967 (ela no se tornou Curador Emrito 11 at 1971), como podia essa
declarao ser plenamente correta? Christy e Tom Kendall, como Curadores, estavam ambos
comprometidos por juramento a proteger o texto original de quaisquer alteraes, fossem quais fossem.
Com que autoridade e com que capacidade estava Christy agindo independente dos outros Curadores? E
como soube Tom Kendall, ele prprio um Curador, que alteraes estavam sendo autorizadas pelos
intermedirios, como ele evidentemente relatou para Carolyn? Se Christy disse isso a Tom, no estava
ele obrigado a informar todos os outros Curadores que estavam sendo feitas alteraes ao texto da
Revelao que estava sob suas vigilncias?
SEGUNDO, Carolyn relata que: Suas tarefas eram publicar o texto com quaisquer alteraes que fossem
autorizadas pelos intermedirios. Eles deviam manter o texto inviolado, protegendo-o por copyright.
Contudo, a Declarao de Custdia da Urantia Foundation e o juramento prestado pelos Curadores jamais
foi para publicar o texto com quaisquer alteraes que fossem autorizadas pelos intermedirios, mas em
vez disso para: preservar o texto original de The Urantia Book de alterao, modificao, reviso, ou
mudana de qualquer forma ou tipo.. Nem os intermedirios, nem o copyright so mencionados na
Custdia. De uma perspectiva puramente tcnica e legal, na Declarao de Custdia simplesmente no h
qualquer dispositivo dando permisso para corrigir o texto da edio de 1955 de The Urantia Book.
Tivessem os Reveladores desejado um tal dispositivo, podemos razoavelmente presumir que eles o teriam
advogado claramente.
TERCEIRO, na sentena seguinte, Carolyn nos diz que: Deve ser esclarecido aos leitores, pela
Fundao, que as correes feitas depois de 1982, aparentemente foram feitas sem autorizao dos
intermedirios. 1982 foi o ano em que Christy morreu. Carolyn permite concluir que as alteraes at
1982, inclusive, foram feitas com autorizao dos Intermedirios. (Em suas notas finais ao PLANO
PARA A REVELAO DE THE URANTIA BOOK Carolyn escreve que isso sua opinio pessoal.)
Contudo, s dispomos da afirmao de Christy (como relatada por Carolyn) de que Christy obteve para si
autorizao dos Intermedirios para fazer as alteraes de palavras e nmeros e supresses.
Diferentemente das comunicaes dos Intermedirios para a Comisso de Contato, no havia outro
humano verificador presente. Tais afirmaes ou alegaes acerca de comunicaes so problemticas
e caem dentro do domnio dos fenmenos psquicos inverificveis porque no podiam ser validados nem
refutados por meios empricos, nem podiam jamais ser corroborados por outros. Alm disso, alguns
urantianos ficam perplexos com a noo de que os Reveladores e a Comisso de Contato tenham ido, por
cinqenta anos, to longe para evitar a descoberta da Personalidade de Contato apenas para os
Intermedirios comearem conversaes informais com Christy, que em seguida prontamente revela sua
condio de contato para vrias outras pessoas.
QUARTO: O comentrio final de Carolyn em seu documento de 1996, nos informa que:
Confessadamente, ao publicar sua ltima edio, a Fundao est desfazendo as alteraes feitas depois
de 1982 Ela d como sua fonte Richard Keeler, Presidente da Urantia Foundation. A data de 1982
quando Carolyn acredita que os intermedirios cessaram de dar informaes acerca de alteraes,
evidentemente porque Christy morreu em 1982. Alguns leitores podem estranhar que se a Urantia
Foundation pode to prontamente desfazer as alteraes feitas depois de 1982 em The Urantia Book,
por que no podem desfazer as alteraes feitas depois de 1955. Uma possvel razo foi postada em 1999
no comentrio Setting the Record Straight [Pondo os Registros em Ordem] do site da Urantia
Foundation: (http://www.urantia.org/newsinfo/strs.htm). Em sua explicao das alteraes feitas no texto
original depois da primeira impresso (apontamento #7) a Urantia Foundation declara:
Conquanto no haja documentao oficial quanto s razes para algumas das alteraes depois da
primeira impresso de The Urantia Book, sabemos da anlise dessas alteraes (veja a brochura da
Fundao: Alteraes do Texto) que a maioria dessas alteraes eram de natureza datilogrfica. Temos
razes para acreditar que nenhuma das alteraes mais significativas foram feitas sem a aprovao dos
reveladores. (nfase minha).

Devemos presumir dessa afirmao que a Urantia Foundation d suporte noo de que Reveladores
estavam orientando alteraes significativas do texto. Mas, como documentado previamente, no havia
Reveladores disponveis quando as alteraes foram feitas. A celestial Comisso Reveladora de Urantia
tinha sido substituda pela Comisso de Intermedirios no comeo dos anos cinqenta. Depois da feitura
das placas, no foram feitas alteraes de texto at 1967. Keeler, o Presidente da Fundao, testificou no
litgio de Maaherra (1991 1999) que no tinha havido novos contatos depois de 1955. No obstante, se a
declarao da Fundao se refere a Mensagens de entidades annimas que eram supostamente
recebidas por Christy, isso pareceria elevar mensagens canalizadas acima do juramento dos Curadores
da Urantia Foundation para honrar a Declarao de Custdia e desaparece rapidamente em face dos
ensinamentos dos Documentos de Urntia.
Numa anlise final, as trs cpias autenticadas do texto original de THE URANTIA BOOK que a
Urantia Foundation est comprometida pela Custdia a manter e proteger de perda, dano, ou destruio e
de alterao, reviso ou mudana de qualquer espcie ou tipo no mais correspondiam, palavra por
palavra, seja com as placas seja com o que a Fundao imprimiu em 1967. Atravs das 16 impresses
subseqentes de 1967 at 1999, 12 so diferentes e nenhuma delas casa com o texto original de 1955.
(Veja Apndice D) Seguramente, razovel sugerir que essa contradio um problema para todos os
leitores, independentemente de se eles acreditam que as alteraes ps-1955 foram ou no autorizadas
pelos Intermedirios. Como o Curador Emrito James C. Mills escreveu para Ken e Betty Glasziou na
carta datada de 5 de maro de 1991 (Veja Captulo 7):
Parece que precisamos comparar cuidadosamente a presente impresso com a primeira impresso. Em
minha opinio, s pode haver uma edio de The Urantia Book, a primeira.
O que saiu errado?
Na opinio daqueles que esto de acordo com a noo de que a orientao celestial especial continuou,
nada saiu errado. Eles acreditam que Christy estava em contato com Intermedirios. Contudo, aqueles
de ns que no acreditamos que a orientao celestial mpar se estendeu alm de 1955, devemos
confrontar-nos com a questo de exatamente o que aconteceu para motivar o Curador Christy a alterar o
texto original (as placas) diante da Declarao de Custdia que proibia qualquer alterao, fosse qual
fosse. Para ns, a explicao mais plausvel que Christy acreditava que obtivera a aprovao dos
Intermedirios para corrigir o considervel nmero de erros datilogrficos e aparentes inconsistncias
editoriais que tinham sido coletados desde que elaboradas as placas do Urantia Book, em 1942-45. No
podemos saber exatamente qual o processo de pensamento de Christy, mas muito provvel que fosse
similar s idias que levaram ao trgico episdio de canalizao de Vern Grimsley, que examinaremos no
prximo captulo. Vern veio a acreditar que estava ouvindo Intermedirios conversando com ele.
Podem as pessoas realmente se iludirem ao ponto de acreditarem de fato que esto ouvindo vozes
conversando com elas? Sim, podem. Num relato de 1984 sobre a canalizao de Grimsley, Hoite Caston,
um antigo Curador, citou o Dr. Julian Jaynes, autor do famoso livro The Origin of Consciousness and the
Breakdown of the Bicameral Mind. [A Origem da Conscincia e a Irrupo da Mente Bicameral] O Dr.
Jaynes observou:
Qualquer que seja a rea do crebro utilizada, absolutamente certo que tais vozes existem e a
experincia de ouvi-las exatamente como ouvir sons reais ... Elas so ouvidas em graus variados por
muitas pessoas completamente normais. Com freqncia, numa ocasio de stress, que a confortante voz
de um dos pais ouvida.
Que circunstncia poderia ter feito surgir tal stress em Christy? Certamente o peso da responsabilidade
por uma revelao de poca seria suficiente. O Dr. Sadler, como indiquei, estava com 92 e se
deteriorando rapidamente. Todos os membros da Comisso de Contato tinham-se ido. Christy estava
virtualmente s; decises muito srias precisavam ser tomadas, e s havia a sabedoria humana sobre a
qual se apoiar. A Comisso de Intermedirios h muito partira. Alguns tm postulado que Christy
acreditou sinceramente que tinha sido escolhida para corrigir e aperfeioar o texto, no obstante essa
misso violasse seu juramento como um Curador. Admitindo a situao, o que teria empurrado alm dos
limites essa mulher, sob outros aspectos normal, fazendo-a imaginar que os Intermedirios tinham voltado
para ajud-la?

Voltamos outra vez ao relato de Mr. Caston sobre Vern Grimsley. Como veremos, Grimsley estava muito
prximo de Christy, e ele acreditava que ela recebia mensagens dos Intermedirios. Ela confidenciou a
Grimsley que lhe tinham dito que ele era um reserva do destino. [Refere-se a The Urantia Book,
pginas 1257-1258]. Apenas meses depois da morte de Christy em 1982, Vern teve uma crise emocional
muito sria. Agora Christy se fora, e Vern acreditava que ele mesmo era um lder espiritual do
Movimento de Urantia. Grimsley estava projetando a compra de uma propriedade muito dispendiosa na
California para sua organizao da Famlia de Deus. De p sob uma rvore, ele olhava para a propriedade
de 25 acres l embaixo e o espaoso edifcio de 75 quartos. Os Apndices do relato de Caston reproduzem
uma carta do Dr. Paul Knott, que examinou informalmente Vern. O Dr. Knott relata:
Vern, nesse estado de consternao, se ps a peregrinar por conta prpria e de repente vinda do azul
(palavras de Vern) uma voz acima e sua direita fala imperiosamente (e lhe diz o que ele quer ouvir).
isso. A difcil deciso foi assim tomada por ele, sua ansiedade foi aliviada e a compra foi
subsequentemente feita.
Hoite Caston acrescenta o seguinte comentrio:
Um amigo invisvel, um dos nicos conselheiros no planeta que Vern podia inquestionavelmente
acreditar que possuiria a sabedoria para aconselh-lo, tinha aparentemente lhe falado.
Voltando para o dilema de Christy, um cenrio semelhante possvel. Em companhia de outros membros
da Comisso de Contato, ela tinha ouvido os Intermedirios falarem, e tivera a experincia de vozes sem
corpo. Agora ela se sentia s e com necessidade desesperada de conselho. Ela escuta uma voz dizerlhe para corrigir o texto, e seu problema est resolvido. Parece que Carolyn e Tom Kendall acreditaram
que Christy tinha uma conexo especial com os seres celestiais. Talvez tal apoio tenha encorajado
Christy a acreditar que ela tinha um status especial, e ao resolver as inconsistncias aparentes ela estivesse
restaurando o texto original. H evidncia de que ela acreditava nisso. Numa carta ao erudito urantiano
James Johnson datada de 4 de setembro de 1981, Christy respondeu a uma lista de indagaes e aparentes
erros datilogrficos que JJ lhe tinha submetido para esclarecimento. JJ no esperava que suas indagaes
fossem tomadas como sugestes para alterar o texto do Livro. Contudo, numa breve carta que
acompanhava a lista de indagaes, Christy surpreendeu JJ com a informao de que duas de suas
indagaes seriam aceitas e corrigidas. (veja exhibits, pp 206-207):
Caro J. J.
Sei que voc teve um imenso trabalho caando esses erros, mas ns temos ordens estritas de deixar o
texto inviolado. Portanto, no alteramos erros salvo datilogrficos, de soletrao ou de pontuao. Nem
voc nem eu podemos re-escrever a Revelao de URANTIA. O texto , to prximo quanto podemos
faz-lo, uma cpia idntica ao trabalho dos Intermedirios. Mantenhamos isso em mente, em todos os
momentos.
Um Ps-escrito a mo foi acrescentado por Christy ao p da carta:
No recebemos sua carta em tempo de fazer qualquer alterao na Stima Impresso mas as correes
necessrias sero feitas na Oitava.
Essa dicotmica resposta deixou JJ perplexo. Por um lado, Christy lhe disse que ela estava sob ordens
estritas para deixar o texto original inviolado. JJ concordava com isso completamente e nunca tinha
defendido ou mesmo sugerido que se mudasse o que quer que fosse. Por outro lado, Christy declarou que
ela corrigiria dois dos itens que ele descobrira (um dos quais alterava o significado de uma frase) na
prxima impresso. Christy morreu no ano seguinte e as alteraes nunca foram feitas.
Todavia, permanece a questo: como foi que nenhum Curador desafiou Christy? Como veremos, muito
provvel que apenas aqueles Curadores simpticos para com as supostas mensagens canalizadas
soubessem que um nmero substancial de placas tinham sido repostas por substitutas alteradas, e as
originais destrudas.
Foram todos os Curadores informados das alteraes?

Muitos leitores tm dificuldade de acreditar que todos os outros Curadores no foram informados das
alteraes. Ainda assim, h evidncia muito forte de que no o foram. Consideremos as declaraes
documentadas de James C. Mills, Ph. D. que foi selecionado para substituir Christy como um Curador,
em outubro de1971. O Dr. Mills era um antigo presidente da Urantia Brotherhood, e servira muitos anos
como um Curador Emrito. Nessa Qualidade ele respondia oficialmente a muita correspondncia da
Fundao.
O que o Dr. Mills escreveu, a 5 de maro de 1991, em resposta a uma indagao do Dr. Kenneth & Betty
Glasziou da Austrlia, indica que ele no estava a par do objetivo e do nmero de alteraes editoriais que
Christy tinha feito sob suas vistas como Curador:
Eu s tive uma experincia com uma alterao textual sendo feita entre impresses. E lhe falei a esse
respeito durante sua visita em Pensacola. Isso se deveu diligncia de um professor secundrio de cincia
que tinha um BS em cincia e tinha lido num jornal cientfico que um nmero especfico dado no Urantia
Book expressando a relao entre a massa do ncleo e o eltron planetrio no tomo de hydrogen tinha
um dgito de diferena. Ele foi capaz de persuadir as pessoas do 533 a alterar isso na segunda impresso.
Naquela poca eu tinha me mudado para Wisconsin e o homem instituindo a alterao tinha-me seguido
como presidente da Brotherhood. Completamente por acidente, a alterao foi-me trazida ateno por
uma jovem estudante que estava inflamada com a intromisso bvia com o que ela firmemente e com
acerto acreditava que seria negligenciado por mos humanas. Eu obtive um belo tumulto com o assunto e
tudo voltou situao original na prxima impresso. Desde aquela ocasio, com exceo do perodo de
1973-1975, eu no tenho residido em Chicago e no fui informado de qualquer outra discrepncia
aparente entre impresses, at sua carta de 20 de novembro. Vou discutir esse assunto com a Foundation
imediatamente. [Veja Apndice B para o texto completo da carta. Deve-se notar que a alterao referida
pelo Dr. Mills no foi desfeita em edies posteriores, ao contrrio do que ele tinha presumido].
Certamente, os Curadores eram indivduos inteligentes, honrados, que estavam cientes de suas solenes
Custdias e responsabilidades. Um problema era que a maioria dos Curadores apenas periodicamente se
defrontavam com a realidade prtica do Diversey Parkway 533, enquanto Christy vivia e trabalhava l em
tempo integral. Enquanto os Curadores se tornavam gradualmente distanciados do real envolvimento com
o texto, a cultura do 533 girava mais energicamente em torno da personalidade dominante de Christy.
Parece que a declarao de Carolyn de que os Curadores no participavam do processo de correo
do Urantia Book vlida, no sentido de que todos os Curadores no estavam cientes de que o texto de
1967 estava sendo alterado por Christy com a aprovao do que ela percebia como sendo as vozes dos
Intermedirios. 12 E talvez, como indicado, Christy acreditasse que ela estava restaurando o texto para
sua forma prpria, por meio das correes do que ela julgava que fossem erros humanos de cpia. Ao
mesmo tempo, alguns urantianos esto perplexos acerca dessa alegao porque o manuscrito original j
no estava disponvel. Que mtodo emprico usou Christy para verificar erros de cpia?
Havia um problema tcnico de impresso?
Em outra parte de sua carta para o Dr. Kenneth Glasziou, o Dr. Mills parece ter estado sob a impresso de
que o livro todo tinha de ser recomposto em 1967, devido a uma mudana na tecnologia de impresso, e
isso teria resultado em muitos erros de datilografia e de cpia:
Nos doze anos de intervalo entre a primeira e a segunda impresso novas tcnicas fotogrficas e maior
velocidade dos prelos tornaram as placas originais obsoletas e tiveram que ser produzidas novas placas.
Como as placas originais tinham sido planejadas para fornecer um milho de impresses, isso foi um
verdadeiro golpe.
Contudo, no foi esse o caso. As placas originais foram usadas para a impresso de 1967 do Urantia
Book, com a exceo de pelo menos 48 pginas que foram substitudas por novas placas com texto
alterado. Alm disso, o que tinha mudado fora a tecnologia usada para fazer placas. O Boletim da Urantia
Brotherhood relatou, em sua edio de Inverno e Primavera de 1979, pgina 2, que: [As primeiras] cinco
impresses tinham sido realizadas no mesmo prelo. Isso est de acordo com dois empregados de R. R.
Donneley, agora aposentados, que na poca estavam l. Mr. Bart Paddock , o gerente do departamento de
placas, e Mr. Krohn, que era um supervisor de impresso em 1967, concordam que um prelo M-1000
abrigado no prdio da Donneley em Crawfordsville, Indiana, teria sido usado para ambas as impresses
de 1955 e de 1967. Esse prelo podia ainda acomodar as placas originais em 1967. O Boletim da Urantia

Brotherhood tambm relatava que: O texto do Urantia Book era o mesmo com correes gramaticais
menores. Isso, como muitos leitores sabem, um dos propsitos principais da Urantia Foundation,
proteger o texto do Urantia Book e impedi-lo de ser modificado.
Sabemos agora que as alteraes foram alm dessa auto-contraditria e eufemstica descrio. Para
conseguir alteraes editoriais na segunda impresso, claro que algum decidiu que o procedimento
mais simples era alterar as placas, substituindo as chamadas pginas problemas por pelo menos 48
pginas novamente estampadas. Como declarado, o uso das placas originais em 1967 no constituiria um
problema tcnico para o prelo M-1000, a no ser pela idade das prprias placas. 13 Ambas as impresses
de 1955 e 1967 mostram evidncia de deteriorao das placas. Contudo, depois de examinar a impresso
de 1955 e a de 1967, podemos estar virtualmente certos de que as placas originais foram primeiro
alteradas, e em seguida usadas na impresso de 1967. As pginas que requeriam alteraes de palavras
e de nmeros e supresses foram removidas fisicamente e substitudas por pginas novamente estampadas
e fundidas. [Veja os Adendos que se seguem s notas finais deste captulo para a evidncia que Merritt
Horn e eu coletamos e que nos levou a essa concluso].
Podemos estar razoavelmente certos de que, alm do Dr. Mills, outros lderes altamente respeitados no
foram diretamente informados de que vrias alteraes editoriais tinham sido feitas pela alterao de
placas. Clyde Bedell escreveu em 1976:
Cada palavra dos Documentos de Urntia, at mesmo o uso dos mais altos conceitos humanos existentes,
foram colocados nos Documentos de URANTIA pelos Reveladores. Nada foi inserido por qualquer ser
humano, seja o que for. Eu arriscaria minha vida quanto a isso. 14
Observe-se que Clyde usa os termos Documentos de Urntia, e no Urantia Book. Por causa de seu
extenso trabalho com seu Concordex, Clyde estava ciente em 1976 de que havia problemas datilogrficos
com vrias impresses do texto. 15 Contudo, se ele tivesse sabido que o texto original tinha sido
deliberadamente alterado, com base em estranhas novas mensagens celestiais, estou certo de que ele
teria, para por isso em termos moderados, feito vigorosas excees ao processo. As presumidas
mensagens canalizadas no eram levadas a srio por todos no Diversey Parkway 533. 16 No foi seno
depois da morte do Dr. Sadler que rumores de mensagens canalizadas por Christy comearam a vir
tona alm das estruturas de poder interno da Urantia Foundation e Urantia Brotherhood. Gradualmente,
estrias de suposta orientao especial da Foundation comearam a circular entre os urantianos. Em 1981,
Clyde Bedell publicou uma clara avaliao das alegadas mensagens secretas e orientao celestial
especial que tinha continuado a ser transmitida depois da morte do Dr. Sadler:
Eu no creio que os Curadores sejam mais divinamente orientados do que voc ou eu o sou. As
palavras que ouvimos repetidas em toda parte, alegadamente comunicadas ao Frum quando o Livro foi
publicado em 1955: Vocs esto agora por conta prpria, eu creio que sejam verdadeiras e que foram
ditas para valer. Ns estamos por ns mesmos e deveramos considerar nosso privilgio e nossa
responsabilidade mais seriamente do que fazemos ...
Sim, eu ouvi em vrias ocasies as tagarelices sussurradas e os resmungos: Os Curadores devem estar
certos. Eles so to aplicados em suas polticas que devem estar recebendo orientao, comunicaes.
Examine essa idia, que, quando expressa, usualmente em tom lamentoso acerca dos [copyright] temas
que tenho estado discutindo neste Documento. Qualquer leitor que acredita nisso, est com efeito dizendo
que os ensinamentos de nossa vasta e grande Revelao, The Urantia Book, j esto sendo substitudos
por comunicaes secretas para um punhado de humanos, servidores nominais do Movimento de
Urntia....Eu creio que o Urantia Book no ser substitudo, at uma data muito distante de agora, e ento
por outra Revelao de poca, e no por espritos annimos, passando secretamente pequenos faa e no
faa para Curadores falveis. 17
Algo tinha que ser feito
Retornando ao dilema de Christy imediatamente antes da impresso de 1967 certamente algo tinha que
ser feito. Uma concluso final parece auto-evidente: As decises para alterar o prprio texto mediante a
secreta alterao das placas, em vez de faz-lo abertamente, indicando as inconsistncias aparentes
atravs de notas ao p da pgina ou ao final, criou problemas novos. O texto supostamente corrigido j
no estava em concordncia seja com as placas originais seja com a impresso de 1955. tambm autoevidente que no se pode ter mltiplos e diferentes conjuntos de reprodues invioladas do mesmo texto

original. Alm disso, jamais houve um sincero e completo esclarecimento para os leitores. Muito poucos
compradores das impresses posteriores de The Urantia Book tinham sido informados de que o livro que
ele estava comprando no guardava perfeita conformidade com o texto original de 1955. razovel que
os leitores devam ser os juzes da importncia das alteraes que foram feitas, e sejam capazes de pesar
suas decises de compra de acordo com isso.
Nas poucas pginas seguintes, o Dr. Sprunger revisa a situao que acabo de descrever, pesa seu
significado e sugere uma soluo. Sua perspectiva difere ligeiramente da do autor, e apresentada aqui
para a considerao do leitor:
O Dr. Meredith Sprunger revisa as ambigidades associadas com a publicao dos Documentos de
Urntia
A maioria dos estudantes de The Urantia Book consideram geralmente que os Documentos foram
produzidos por personalidades super-mortais e que, exceto por alteraes de soletrao, pontuao e uso
de maisculas, no foram alterados por qualquer ser humano. Os Documentos de Urntia foram
publicados exatamente como recebidos dos Reveladores.
Uma vez que os Documentos foram datilografados numerosas vezes e compostos tipograficamente por
R. R. Donneley & Sons, bvio que erros de cpia podiam acontecer, e provavelmente aconteceram. Os
Intermedirios provavelmente estavam cientes desses erros e inconsistncias, mas no os consideravam
srios o bastante para interromper a publicao.
Em meu julgamento, o grande erro que os fundamentalistas religiosos cometem suas crenas na
inspirao literal, na infalibilidade das escrituras. O propsito bsico da revelao ampliar o
discernimento espiritual pela expanso do paradigma espiritual.
Nos anos que se seguiram publicao de The Urantia Book em 1955, muitos desses possveis erros e
inconsistncias foram apontados e algo tinha que ser feito a respeito deles na impresso de 1967. Algum
decidiu tentar corrigir essas reas problemas do texto mediante a alterao das placas. Numa compreenso
tardia, o grande erro que a Fundao cometeu foi no listar essas alteraes, juntamente com as
respectivas razes, em notas ao final do livro.
Neste ponto, devamos reexaminar as evidncias quanto a quem tomou a deciso de fazer as alteraes.
Carolyn Kendall nos diz, de informao fornecida por Tom Kendal, que os Curadores da Urantia
Foundation no participavam no processo de corrigir o texto de The Urantia Book. Isso indicaria que as
alteraes eram feitas por Christy tanto na impresso de 1967, quanto nas subseqentes, at sua morte em
1982. Essa hiptese aparentemente confirmada por Scott Forsythe, Assistente Administrativo para a
Urantia Foundation, quando ele escreveu para JJ Johnson, A relao de Christy com o texto do Urantia
Book era sem par. (Veja Apndice B)
Carolyn Kendall e Tom Kendall acreditavam que essas alteraes eram aprovadas pela Comisso de
Intermedirios. Essa suposio, por certo, desafiada pela declarao que o Dr. Sadler me fez, de que
todos os contatos com os reveladores super-humanos tinham cessado, e algumas questes acerca da
natureza e autenticidade dos alegados contatos de Christy com os Intermedirios foram suscitadas por
algumas das estruturas de poder da Brotherhood.
Em meu julgamento, a menos que voc seja um fundamentalista de The Urantia Book, acreditando na
inspirao literal, na absoluta verdade de cada palavra em The Urantia Book, de um ponto de vista
pragmtico faz pouca diferena se essas alteraes foram aprovadas pela Comisso de Intermedirios ou
no. Essas alteraes no afetam a autenticidade da revelao da Quinta Revelao de poca. Em
qualquer caso, no h meio objetivo de provar definitivamente se essas alteraes foram aprovadas pelos
Intermedirios ou no.
Talvez a melhor soluo para essa infeliz confuso fosse listar todas as alteraes feitas depois da edio
de 1955, juntamente com as respectivas razes, e permitir a cada indivduo tomar sua deciso quanto ao
texto original dos reveladores. Esperamos que os Curadores da Fundao faam isso colocando notas
finais nas futuras impresses.

Revendo a questo original

As precaues do Dr. Sprunger acerca do Fundamentalismo Urantiano so oportunas mas no creio que
aquela questo estivesse em discusso. Conquanto, de um ponto de vista pragmtico, possa ser dito que as
alteraes no texto at esta data tm sido de menor importncia e no afetam nossos destinos espirituais,
acredito que deveramos considerar cuidadosamente futuros leitores e o bem-estar geral da Revelao
daqui a cem, trezentos ou quinhentos anos. Se o fizermos, importa se essas alteraes foram feitas pela
Comisso de Intermedirios ou no. A questo de orientao celestial especial depois de 1955 no pode
ser evitada, suas ramificaes so demasiado significativas para serem ignoradas.
Minhas razes para acreditar que a viabilidade de longo prazo e integridade da Revelao esto em jogo
so qudruplas:
[1]. H necessidade de uma seqncia confivel de sucessivas impresses com o texto original de 1955
como uma pedra de toque para futuros eruditos.
[2]. ilgico, dissimulado e filosoficamente inconsistente para a Urantia Foundation preservar um
texto original enquanto imprimindo e vendendo para o pblico vrios textos diferentes, deixando supor
que cada um uma rplica inviolada do texto original.
[3]. A letra e o esprito da Declarao de Custdia probe quaisquer alteraes do texto, sejam quais
forem. Isso deveria ser honrado tanto de fato quanto de direito.
[4]. O questionvel processo pelo qual as alteraes eram originalmente feitas pode ser classificado entre
as atividades psquicas clssicas, que os prprios Documentos refutam. A natureza da poltica que por
tanto tempo os conciliou repugnante para muitos urantianos. E a recusa da Urantia Foundation em
atenuar o problema causa diviso e trs danos comunidade de Urntia.
Quanto ao primeiro ponto, eruditos precisam de acurada pedra de toque pela qual verificar suas
avaliaes da Revelao. A sabedoria dos Reveladores em tornar obrigatrio o princpio de imprimir e
preservar um texto original no comprometido parece bvio para muitos eruditos dos Documentos. O Dr.
Mark McMenamin, um professor de geologia no Mount Holyoke College, respondeu a uma carta de JJ
Johnson com esses comentrios: Se isto foi escrito em 1955, partes dele esto notavelmente frente do
seu tempo. S pude localizar a edio de 1984; pode voc confirmar que as pginas 664-671 apareceram
como na edio de 1955? Por causa da persistncia e dos esforos e de JJ, O Dr. McMenamin incluu
comentrios muito favorveis acerca do Urantia Book em seu prprio livro, The Garden of Ediacara [O
Jardim de Ediacara], publicado pela Columbia University Press em 1998. (Veja Apndice C). JJ escreveume mais tarde: Deve ser evidente que isto vai dar cada vez mais colheita ... quanto mais depressa ns
expusermos isso ... mais cedo cientistas como Mark no tero que fazer essas perguntas e hesitar em
inclu-las em suas pesquisas, seus livros e outros trabalhos. JJ destaca que, se em 1998 , um erudito tem
dificuldade de encontrar uma edio de 1955, imagine quo difcil ser daqui a cem ou duzentos anos. Na
verdade, que valor tm trs (3) cpias do texto original de The Urantia Book, se elas so preservadas em
uma localizao desconhecida, onde ningum consegue v-las e a Fundao est imprimindo textos
diferentes?
Parece claro que em 1967 foi tomada a deciso de destruir uma poro dos Bens Substantivos em
detrimento da Declarao de Custdia. um fato que a Urantia Foundation decidiu em maio de 1971
completar a destruio das placas histricas, depois de apenas 10.000 cpias do texto original terem sido
tiradas. Para muitos urantianos as placas originais no eram simplesmente uma curiosidade a mais, como
os manuscritos datilogrficos originais eram uma curiosidade. As placas eram o texto original de The
Urantia Book como definido na Declarao de Custdia. E as placas eram tambm a primeira das duas
partes dos Bens Substantivos descritos no pargrafo quatro do documento de Custdia, elas tinham sido
provadas, fundidas, e sancionadas quando os Reveladores estavam em contato. Tudo o que resta agora
dos Bens Substantivos totais so trs livros impressos, uma gerao depois das placas originais (como as
placas originais eram uma gerao depois dos manuscritos datilogrficos). Porque esses livros no foram
impressos em papel livre de cido, eles devem eventualmente ficar deteriorados. Uma vez que o texto
original no mais est sendo impresso, alguns leitores no esto satisfeitos com a realidade de que os
ltimos vestgios do processo de revelao digno de f sejam trs cpias de papel e tecido da impresso
do Livro de 1955. Muitos leitores e crentes esto inquietos, mesmo que os correntemente designados

guardies do texto original assegurem aos urantianos que esses trs livros, impressos a partir das placas
originais, esto sendo preservados, armazenados em algum lugar.
O quarto ponto a maneira clandestina pela qual foram feitas as alteraes, as implicaes da poltica que
as aceita. Na pgina 24 de Birth of a Revelation [O Nascimento de uma Revelao] (segunda edio)
Mark Kulieke expressa de forma no intencional o paradoxo resultante:
Tanto o Dr. Sadler quanto Christy indicaram que os Documentos de Urntia foram publicados
exatamente como recebidos, exceto por erros de cpia, a maioria dos quais foram subsequentemente
identificados e corrigidos. A Comisso de Contato estava limitada a fazer alteraes na soletrao, no uso
de maisculas e na pontuao.
H umas poucas dzias de declaraes documentadas de Christy e do Dr. Sadler, assim como de muitos
Curadores e membros do Frum, assim como ambas as Histrias, no sentido de que os Documentos de
Urntia foram publicados exatamente como recebidos. Contudo, no consegui encontrar nem uma s que
acrescentasse: exceto por erros de cpia, a maioria dos quais foram subsequentemente identificados e
corrigidos. Ainda mais, a declarao: A Comisso de Contato estava limitada a fazer alteraes na
soletrao, no uso de maisculas e na pontuao conduz a outras questes: [1]. No foi The Urantia
Book publicado pela Urantia Foundation, e no pela Comisso de Contato? A Comisso de Contato
estava h muito extinta em 1967. [2]. No tinham as placas, definidas na Declarao de Custdia como o
texto original do Urantia Book, sido transferidas para a Urantia Foundation em 11 de janeiro de 1950?
[3]. Christy era um Curador empossado em 1967. Por que, no obstante seus sinceros motivos, foi-lhe
permitido, independente dos outros Curadores, fazer alteraes nas placas, uma ao proibida pela
Declarao de Custdia e excedendo de muito a autoridade da Comisso de Contato?
Uma carta de Scott M. Forsythe, Assistente Administrativo para a Urantia Foundation, claramente
confidencia para JJ Johnson em 1988, que Christy na verdade tinha assumido uma relao sem par com
o texto de The Urantia Book. Forsythe escreveu em resposta a uma indagao de JJ acerca de certas
questes que ele tinha proposto. Christy tinha escrito a JJ que ela tinha decidido fazer duas alteraes na
prxima impresso. Como j indicado, Christy morreu pouco depois de sua carta de 1981 para JJ e as
alteraes jamais foram feitas. Forsythe escreve:
Como voc est bem ciente, a relao de Christy com o texto de The URANTIA Book era sem par
... bastante provvel que o atual Quadro de Curadores no sinta que eles tenham o mesmo
relacionamento com o texto do livro que desfrutado por Christy. Em outras palavras, os Curadores
podem no sentir que eles podem exercer as mesmas prerrogativas que esto disponveis para Christy
nesses assuntos ... Por bvias razes, um assunto como este um tema de propores delicadas e
sensveis, e o quadro pode no desejar expandir o registro escrito deste assunto. [Veja o Apndice B,
para o texto completo desta carta].
Essa reao naturalmente deixou JJ perplexo. Se a relao de Christy com os Documentos de Urantia era
considerada autenticamente sem par pelos Curadores, por que no conseguiram eles por em prtica as
correes finais que ela fazia? Diferente dessa carta um tanto cndida, expressando o desconforto dos
Curadores, uma poltica de polido mas resoluto silncio e conciliao continuou a estar em vigor at a
proclamao de apoio, pela Urantia Foundation, s alteraes de 1999, em seu site, sob o ttulo: Setting
the Record Strait [Pondo os Registros em Ordem]. Independentemente de como uma pessoa possa ver os
comentrios acima, somos confrontados com um fato indiscutvel: Pelo menos a partir de 1994, todos os
Curadores estavam cientes das alteraes que tinham sido feitas, e de suas implicaes. At o momento,
no houve movimento no sentido de corrigir o problema. Embora uma lista de correes tenha sido
publicada pela Urantia Foundation em 1994, ela no estava anotada e nenhum aviso foi colocado nos
livros publicados para informar os compradores das alteraes e de que seria disponibilizada uma lista de
correes at 1999. Tais meias-medidas, em qualquer hiptese, so inadequadas para a maioria dos
urantianos, que desejam reprodues confiveis do texto original a ser publicado e que seja honrada a
Declarao de Custdia.
Devemos ser capazes de confiar nos escreventes
Alm de: [1]. a necessidade de uma seqncia confivel de reprodues fiis do texto original como uma
pedra de toque para futuros eruditos e [2]. A falcia filosfica de preservar um texto e imprimir outro, e
[3]. A letra e o esprito da Declarao de Custdia que probe a Urantia Foundation de fazer qualquer

alterao de qualquer espcie ao texto, e [4]. O questionvel processo pelo qual as alteraes eram
originalmentes feitas e a indefinida poltica que h muito as tem conciliado h um quinto argumento
que se impe.
Esse argumento para imprimir o texto original foi descrito sucintamente por Eric Schaveland: devemos
ser capazes de confiar no escrevente. O fato inescapvel que ningum -- inclusive os Curadores
realmente sabe quanto as impresses correntes de The Urantia Book diferem do texto original da edio
de 1955. No saberemos at que sigamos o conselho do Dr. Mills e, resoluta e destemidamente, usemos a
tecnologia disponvel para comparar o texto corrente com o original de 1955. Pode ser que descubramos
que o texto corrente est razoavelmente prximo da impresso de 1955. Por certo, a Declarao de
Custdia no sugere que razoavelmente prximo seja suficientemente bom. Contudo, ponhamos de
lado for um instante o argumento do razoavelmente prximo.
Seguramente, os Intermedirios tinham boas razes para no ter deixado em mos humanas qualquer
liberdade de ao com respeito ao texto do Urantia Book. A Declarao de Custdia foi projetada pela
Comisso de Contato para proteger o texto original da insensatez humana. A despeito dessa salvaguarda,
sabemos que a porta foi aberta em 1967, e tiveram lugar alteraes do texto sob as vistas da Urantia
Foundation. Esse precedente encorajou uma poltica de permissibilidade humana pela Urantia
Foundation. uma oligarquia de cinco indivduos auto-indicados. A Urantia Foundation continuou a fazer
correes no texto a cada impresso, a partir da segunda.
Muitos Curadores subseqentes evidentemente no estavam cientes da medida em que essas liberdades
tinham afetado o texto. Contudo, como indiquei, todos os Curadores esto agora cientes das alteraes do
texto, ainda que individual e coletivamente eles se tenham recusado a enfrentar o problema. Um Curador,
Morris (Mo) Siegel, disse-me em 1998 que ele era indiferente questo do texto, porque da perspectiva
da promoo comercial ele percebia que muito poucos leitores do importncia s alteraes no texto
original. Ainda assim , a Declarao de Custdia foi supostamente projetada para isolar os Curadores das
mars mutantes da opinio popular.
O erudito urantiano David Kantor acredita que, se a tropa dos urantianos permanecer calada e dcil a
respeito de sua Revelao, os futuros Curadores operando em contextos sociais que no podemos hoje
antever, podem facilmente seguir esse curso de descontrolada e desorientada lassitude, e optar por tomar
liberdades adicionais com o texto.
Ns sabemos, das declaraes de Carolyn Kendall e do que Richard Keeler admitiu, que continuaram as
alteraes do texto depois de 1982. Se a descrio de Carolyn acurada, Mr. Keeler prometeu desfazer as
alteraes posteriores a 1982. A pesquisa de Merritt Horn indica que essas alteraes no foram desfeitas
nas impresses correntes, como prometido. (Veja Apndice D). Seguramente, ningum pode predizer
para onde um dia conduzir a filosofia atual de permitir a uma oligarquia de cinco indivduos tolerar
alteraes com relao ao texto da Revelao de Urantia. Sem um mantenedor do texto fidedigno, a
pedra de toque de uma verso impressa do texto original autenticamente inviolada, e o estabelecimento de
uma linhagem de retorno impresso original, tanto o esprito quanto a letra da Declarao de Custdia
da Urantia Foundation foram, efetivamente, desonrados.
A Busca da Verdade
A informao e os argumentos acima so apresentados no esprito de uma busca da verdade. A Revelao
pertence s pessoas e elas devem ser responsveis pelo destino que lhe der. Os Reveladores nos deram
uma grande, enobrecedora e criativa tarefa; a Urantia Foundation foi estabelecida para servir-nos. Ao
escolher os meios pelos quais nos esforamos para realizar a tarefa diante de ns, no devemos adiar
nossa busca pela verdade. Pois a verdade um dos constituintes da trade de preciosos valores centrais
que formam o prprio objetivo.
A verdade no partir por matarmos o mensageiro. O sistema adversrio to necessrio para a histria
como o para a cincia e a lei. Nem a verdade partir simplesmente porque evitamos expandir os
registros escritos deste assunto Ela no partir se usarmos de sofismas para redefinir o termo
inviolado. Interessar-se pelas alteraes no fazer do texto, um fetiche. Pelo contrrio, pode ser a
srie clandestina interminvel de alteraes, de impresso para impresso, por um comit de cinco
humanos num inatingvel esforo para tornar o livro perfeito que est fazendo do texto, um fetiche.

A mais sria conseqncia de transferir a responsabilidade pela Revelao para uma oligarquia no
necessariamente uma questo da qualidade dos Curadores Individuais. O filsofo Mortimer Adler
expressou a mais sria influncia de uma oligarquia desta forma:
Admitindo que tais homens [superiores] possam ser encontrados, o problema que, deix-los governar,
com sabedoria e benevolncia, reduz o resto da populao perptua infncia ... 18
A questo de publicar e ao mesmo tempo preservar o texto original permanece, at hoje, um assunto de
propores delicadas e sensveis. Ainda assim, eu proponho que precisamente pelas mesmas razes
que as tornam delicadas e sensveis que elas requerem a corajosa investigao dos urantianos. No pode
ser repetido com demasiada freqncia: a Revelao foi uma ddiva s pessoas deste planeta; as pessoas
so responsveis pela Revelao que receberam.
Eu permaneo cautelosamente otimista quanto ao resultado desse delicado e sensvel assunto. Pois
enquanto ns urantianos debatermos criativamente essa questo, com tolerncia e respeito, ainda no
teremos descido inteiramente para o torpor da orgulhosa utopia pelo bem da unidade. Unidade a
qualquer preo tem assinalado historicamente o impulso de muitos empreendimentos mortais gloriosos
para o esquecimento csmico.
Por ocasio da morte do Dr. Sadler, o palco estava montado. Um crculo interior dentro de outro crculo
interior tinha sido formado. Esse crculo ultra-interior tinha recolocado os Curadores como a entidade
encarregada do texto da Revelao. O que aconteceu nas dcadas que se seguiram viria a ser
adequadamente descrito pelo Dr. Sprunger como o lanamento da Revelao sobre os incmodos e
turbulentos mares do ingente esforo evolucionrio.
NOTAS FINAIS:
1. BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de uma Revelao], por Mark Kulieke, segunda edio,
1992, pgina 24. Contudo, o Frum tinha passado histria muito antes, a 31 de maio de 1942, quando
eles foram informados de que no mais seriam acolhidas questes. (Veja Histria Um, pgina 6, e
Histria Dois, pgina 10). O Forum ressurgiu em seguida como um Grupo de Estudos dos domingos.
2. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT ONE, por um grupo de Pioneiros de Urntia,
assistidos por membros da Comisso de Contato, 1960, pgina 13. Em seu Relato a um Comit Ad
Hoc Carolyn Kendall fornece a informao de que havia 71 estudantes. Ela acredita que havia 17
estudantes diplomados em 1960. A Histria Um declara que havia 14.
3. Abril de 1992, documento intitulado AD HOC COMMITTEE ON RESEARCH: PRINCIPLES,
PATTERNS, AND STRUCTURES IN THE URANTIA BOOK AND RELATED SOURCES [Comit ad
hoc de Pesquisas : Princpios, Padres e Estruturas em The Urantia Book e Fontes Relacionadas] por
Caroly Kendall, pgina 29.
4. URANTIA, The Great Cult Mystery [Urntia, o Grande Mistrio Religioso], por Martin Gardner,
Prometheus Books, Nova York, 1995, pginas 98 e 100.
5. IBID., pp. 40-43. Tambm, Meredith Sprunger forneceu algumas informaes de segundo plano. A
citao de Clyde Bedell foi retirada de THE PLANETARY PRINTS, Primavera de 1985, pgina 35.
6. Histria Dois, preparada por um Membro da Comisso de Contato, sem data, pgina 21.
7. Memorando interno de Bill Sadler Jr. foi citado por Carolyn e Tom Kendal em seu documento
RESPONSE TO URANTIA FOUNDATION'S REPORT TO READERS OF THE URANTIA BOOK
[Resposta ao Relato da Urantia Foundation para os Leitores de The Urantia Book], 21 de junho de 1990,
pgina 2. Como j anotado, Christy disse a David Kantor que uma das regras do processo de revelao
era que pelo menos dois Membros da Comisso de Contato tinham de estar presentes para qualquer
comunicao ter lugar.
8. O PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao de The Urantia
Book], por Caroyn B. Kendall, Documento distribudo a 18 de janeiro de 1996, pgina 5. Ela d como

fonte desses comentrios seu marido Thomas Kendall, que foi um Curador da Urantia Foundation de
1963 a 1983, e seu Presidente de 1973 a 1983.
9. IBID., pgina 5. Carolyn diz que essa declarao sua opinio pessoal.
10. IBID., pgina 5. Carolyn d como sua fonte Richard Keeler, Curador e Presidente da Urantia
Foundation. Merritt Horn relata que essa providncia no foi tomada. (Veja o Apndice B).
11. De acordo com a Declarao de Custdia: Um Curador Emrito no deve ter direitos, deveres ou
poderes comuns, mas aquela denominao deve der dada a uma determinada pessoa apenas como uma
expresso de seus passados servios como um Curador. Contudo, os deveres e a ascendncia de Christy
aparentemente no eram reduzidos por essa estipulao. (Veja o Apndice F).
12. Foi algum tempo antes de a Urantia Foundation parecer ter despertado para o fato de que tais
alteraes eram feitas. Foi declarado no Urantian News, novembro, 1991: De tempos em tempos os
Curadores tm autorizado alteraes que corrigiram soletrao, erros de gramtica ou de impresso. Os
Curadores atuais tambm esto cientes de umas poucas alteraes do texto empreendidas na segunda
impresso. Essas eram alteraes que se tornaram necessrias devido a provas incompletas da primeira
impresso. Contudo, na realidade os Curadores no parecem funcionar como um grupo coeso ao fazer
observaes e tomar decises acerca do texto. Eu tive conversas pessoais com trs Curadores atuais em
1998, e nenhum deles pareceu exatamente ciente de que alteraes tinham sido feitas no texto. Eles
pareciam confusos acerca de como devem eles policiar o contedo do Livro, quando eles esto, para
todos os propsitos prticos, isolados do processo de impresso. Alm do mais, eles expressaram pouco
interesse no problema. No obstante os deveres dos Curadores, seu juramento, e a Declarao de
Custdia, parece ainda prevalecer a cultura do 533, que estabeleceu nos ltimos anos da dcada de
sessenta o crculo interior residente dentro do crculo interior. Os Curadores, em geral, so personagens
titulares e nunca tinham tido um relacionamento direto com a preservao do texto original depois de
1955. Os Curadores geralmente permanecem passivos acerca do contedo das vrias verses do Urantia
Book que esto sendo impressas. Por ocasio do presente escrito, esto sendo publicadas pela Urantia
Foundation no menos do que trs diferentes verses supostamente invioladas do texto original,
nenhuma das quais concorda com o texto original de 1955 que a Fundao est supostamente
preservando.
13. Essa informao foi obtida de uma conversa telefnica que tive com Mr. Krohn e Mr. Paddock, em 26
de outubro de 1999. Ambos esses cavalheiros esto agora aposentados, e vivem em Crawfordsville,
Indiana.
14. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANTIA BOOK [Resposta a um
Ataque Mal Disfarado ao Urantia Book] por Clyde Bedell, documento datado de 5 de setembro de 1976,
pgina 13.
15. Numa carta a JJ Johnson datada de 11 de maio de 1976, Clyde expressou conhecimento de problemas
datilogrficos especficos entre a impresso de 1955 e impresses posteriores. Numa nota posterior
(outubro de 1977) para JJ, ele sugeriu modos de obter uma impresso de 1955, da qual j estava ficando
difcil encontrar uma cpia.
16. Meredith Sprunger revelou pessoalmente essa observao para mim.
17. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND
MOVEMENT [Monografia Sobre um Tema Vital relativo ao Livro e ao Movimento de Urantia] por
Clyde Bedell, maro de 1981, pp. 18-19. [nfase do original].
18. HAVES AND HAVE NOTS por Mortimer J. Adler, Macmillan Publishing Company, Nova York,
1991, pp.116-17.

Captulo 10
DEPOIS DA EUFORIA INICIAL de ter Urantia Books, comeou a serpejar sobre os primeiros
urantianos um lento desapontamento. O esperado impacto da Quinta Revelao de poca no aconteceu.
Livros enviados pelo correio para pessoas famosas, 1 ou no eram respondidos, ou eram respondidos com
notas curtas e breves. Nenhum dos grandes jornais criticou o livro. Sir Hubert Wilkins que deu assistncia
ao Dr. Sadler nos primeiros dias e que estava igualmente confuso com os fenmenos do sujeito
adormecido, tinha estudado os Documentos periodicamente por vinte anos em Chicago, no 533 Diversey
Parkway. 2 Quando o Livro foi publicado, ele enviou doze cpias a amigos especiais. Wilkins relatou que
s tinha recebido uma resposta interessada. As pessoas pareciam pensar que se tratava de um romance
humorstico ou algo desse gnero. De qualquer forma, a resposta um bom critrio de suas reais aptides
mentais.
Em 1958, um estudante secundrio de dezenove anos, que estava interessado em se tornar ministro,
escreveu de Kansas para a Urantia Foundation. Seu nome era Vern Grimsley. Grimsley fora
originalmente introduzido aos Documentos de Urntia pelo Dr. Sprunger. Mais tarde ele apresentou The
Urantia Book para os seus irmos da fraternidade da Universidade de Kansas, que inclua Richard Keeler,
Martin Myers e Hoite Caston. Em 1962 Myers e Keeler viajaram para Chicago para se encontrar com o
Dr. Sadler e Christy. Por volta de 1963 uma srie de cartas foram trocadas entre Vern e Nancy Grimsley e
o Dr. Sadler, culminando com Sadler convidando o casal para ir a Chicago, para um encontro. Pela
mesma poca, o jovem Martin W. Myers comeou a ter significante influncia no Diversey Parkway 533.
Martin Myers era um leitor entusiasta de The Urantia Book e ele impressionou especialmente Christy.
medida que as coisas gradualmente se estabilizaram, os primeiros urantianos do 533 resolutamente se
empenharam em outro teste de tempo. Mas, eles j no eram jvens. Tanto Christy quanto o Dr. Sadler
estavam preocupados porque virtualmente no havia leitores jovens ingressando no grupo e no havia
ningum a quem a tocha pudesse ser passada. Depois da segunda impresso, em julho de 1968, Martin
Myers veio para o Diversey Parkway 533, como um alojamento temporrio enquanto ele procurava um
apartamento. Myers, que fora treinado como advogado, cedo tornou-se um residente permanente do 533.
Martin ajudou o idoso mdico e Christy e cuidava deles de muitos modos. Ele aconselhou Christy acerca
do andamento da Revelao de uma perspectiva legal. Depois que o Dr, Sadler morreu, a 26 de abril de
1969, Martin aproximou-se ainda mais de Christy. 3
Depois da morte do Presidente da Brotherhood Alvin Kulieke em 1973, Christy escreveu uma carta para
os Curadores e outros VIPs intitulada A Brotherhood est em Crise. Ela expressava grave
preocupao pela falta de novas pessoas sendo atradas para o movimento. No podemos permitir que
prevaleam Caligastia e os que so inamistosos para com The Urantia Book. (Eu nunca encontrei
qualquer documento em que o Dr. Sadler mencione Caligastia. 4, ou expresse preocupao com ele. A
cultura estava sendo submetida a significativas mudanas no 533). Durante 1973 o jovem Martin (ele
estava no comeo dos seus trinta) foi nomeado Curador da Fundao, e imediatamente comeou a
advogar uma abordagem draconiana e legalstica para administrar a Revelao.
Mudana para uma Liderana Autoritria
A 29 de junho de 1973, numa Conferncia Urntia em Los Angele, Martin Myers fez um notvel
discurso: Unidade, no Uniformidade. Pela primeira vez a tropa urantiana ouviu referncias ao que
Martin chamou os mandatos. Os mandatos eram normas de procedimento especiais, que os
Reveladores celestiais, alegou Martin, tinham dado Comisso de Contato. Supostamente, os mandatos
foram transferidos para a Urantia Foundation. Os atuais Curadores, deduzia ele, herdam esses mandatos
para gerir a propagao da Revelao. A estratgia de Martin para controlar a Revelao era por meio de
fazer valer resolutamente marca registrada e copyright. Em seu discurso, Myers estruturou um programa
de crescimento lento para a Fundao no prximo milnio, e surpreendeu sua audincia com citaes
dos mandatos. Contudo, o que Martin realmente citou em seu discurso foram selees das
admoestaes ou sugestes que acompanhavam o mandato para publicar The Urantia Book
aproximadamente duas dcadas antes de ele atingir o status de Curador. Os urantianos que discordavam
do seu uso notaram que Mr. Myers era muito seletivo nas passagens que leu em seu discurso. Eles
reclamavam que Martin estava enfatizando as advertncias e omitindo inteiramente as admoestaes
positivas que o Dr. Sadler tinha publicado em seu documento de 1958 Considerao de Algumas Criticas.
O Captulo Oito documenta o fato de que os assim chamados mandatos nunca existiram como tais.

Como anotado, o documento de Sadler claramente explica que havia um mandato para publicar o livro,
acompanhado por um elaborado conjunto daquilo a que o Dr. Sadler se referiu como admoestaes ou
sugestes.
Muitos urantianos acreditam que em seu discurso Myers posicionou a Urantia Foundation como uma
agressiva autoridade central entre os leitores e a Revelao -- baseando essa postura em supostas
mensagens secretas dadas por seres celestiais para a Comisso de Contato, e alegadamente transmitidas
aos Curadores. Durante os poucos anos seguintes, alguns urantianos objetaram como os mandatos
secretos encontraram caminho para selecionados mantenedores da Fundao e foram venerados como
preciosas informaes privilegiadas.
Urantianos tambm tm comentado que, pelo tempo em que elas tm estado circulando, essas sugestes
seriam copias de cpias de informaes administrativas obsoletas tristemente editadas. Os Reveladores
tinham ordenado que os originais fossem destrudos pelo fogo imediatamente depois da publicao de
The Urantia Book. luz dessas instrues, no pode ser adequado que cpias tenham sido feitas e
conservadas. ainda pior que se tenha feito ressurgir essas cpias 20 anos depois da publicao e usadas
para estabelecer a autoridade de um pequeno grupo de indivduos. Muitos tm protestado alm disso
que nenhuma cpia do texto completo dos supostos mandatos jamais foi fornecida para a leitura geral.
Hoje, muitos urantianos consideram os assim-chamados mandatos como apenas uma curiosidade
apcrifa que devia-se deixar desaparecer pacificamente nas neblinas do tempo.
Alguns urantianos apontam para o episdio dos mandatos como um exemplo de precisamente o que os
Reveladores procuraram evitar. Eles conheciam a natureza humana, e quo fcil seria desenvolver um
crculo interior de pessoas especiais que teriam informao exclusiva que poderiam usar para
controlar os outros. Contudo, em pouco tempo, quase todos teriam uma verso dos assim-chamados
mandatos. Como Bill Sadler Jr. escreveu num memorando sem data, por volta de abril de 1955: to
difcil evitar a satisfao do ego transiente de trair a posse de informao secreta.
Desde a poca do primeiro anncio pblico de sua existncia, os mandatos tiveram uma forte influncia
sobre muitos urantianos. Depois do discurso de Myers, houve uma definida mudana da poltica da
Fundao distante da Declarao de Custdia que ordenava a proteo, preservao e publicao do
texto original para uma misso novamente definida de preservao e proteo do copyright, as assimchamadas marcas e o nome Urantia. Nenhum desses items jamais foi possudo pela Comisso de
Contato, e no poderiam ter sido confiados Urantia Foundation. O copyright, as marcas e o nome
Urantia no eram parte dos Bens Substantivos e por isso no so mencionados na Declarao de Custdia.
Pouco depois que Myers se tornou um Curador, comeou um perodo de litgio e constrangimento contra
os urantianos Um temor muito real de ser atingido pelos litgios dominou grande parte do movimento de
Urantia. Seguiu-se uma poltica de crescimento lento. O preo do Livro aumentou dramaticamente, a tal
ponto que Clyde Bedell disse que ele se estava tornando A Bblia do Rico. A distribuio foi apertada.
Exigia-se permisso escrita da Urantia Foundation para citar publicamente ou imprimir mesmo curtas
passagens de The Urantia Book. Sem autorizao escrita da Urantia Foundation, eram proibidos tanto o
uso dos trs crculos concntricos azuis sobre um fundo branco (a Bandeira de Michael) quanto os termos
Urantia ou urantiano. Numerosos processos foram movidos contra urantianos entre 1974 e 2000.
Licenciando a Bandeira de Michael
Na metade e na parte final dos anos setenta, a Urantia Foundation forou um acordo de licenciamento que
a separava das Urantia Brotherhood Societies. Esse acordo foi estruturado e dirigido por Martin Myers
(que tinha total apoio de Christy). Quando encontrei Berkeley Elliott em 1975 e comecei a ficar envolvido
com o movimento, tinha sido prtica comum usar livremente os trs crculos concntricos de cor azul
celeste descritos nos Documentos de Urntia. Em toda parte havia travesseiros, adesivos de parachoques,
anis e amuletos com a Bandeira de Michael sobre eles. Sob o novo acordo de licenciamento da Urantia
Foundation, as Urantia Brotherhood Societies tais como a Primeira Sociedade de Oklahoma j no
podiam, sem autorizao, e sem ser uma sociedade licenciada em boa situao, usar os trs crculos
concntricos de cor azul celeste, a que agora se fazia referncia como as marcas (as marcas registradas
pela Urantia Foundation) 5 As palavras Urantia ou urantiano no podiam ser usadas sem permisso da
Fundao. Era proibido o uso pessoal dos trs crculos concntricos de cor azul celeste, mesmo como
expresso religiosa individual. Muitos urantianos protestaram que essas marcas so na realidade a
bandeira de nosso Filho Criador, Michael de Nbadon, e o emblema material da Trindade do Paraso. Eles

ignoraram comumente essas restries legalistas. Os Documentos de Urntia apoiavam claramente a

posio de que os trs crculos concntricos de cor azul celeste no foram traados pela Urantia
Foundation e no podiam ser posse dela ou de qualquer outro agente mortal:
... Gabriel reuniu seus acompanhantes pessoais em Edntia e, em conselho com os Altssimos, decidiu
assumir o comando das hostes leais de Satnia. Michael permaneceu em Slvington enquanto Gabriel
seguiu para Jerusm e, estabelecendo-se na esfera dedicada ao Pai, o mesmo Pai Universal cuja
personalidade Lcifer e Satan tinham questionado na presena das hostes associadas das personalidades
leais, ele exibiu a bandeira de Michael, o emblema material do governo da Trindade sobre toda a criao,
os trs crculos concntricos de cor azul celeste sobre um fundo branco. [605 final, 606 incio]
Myers deu ensejo a que se penetrasse na sua posio filosfica quando enviou um Relato Especial para
milhares de leitores em abril de 1990, admoestando-os: Aqui embaixo, na Urantia endurecida pelo
pecado e despedaada pela rebelio, a Fundao possui as marcas registradas, a palavra URANTIA e o
smbolo dos trs crculos concntricos, perpetuamente.
A Urantia Brotherhood tinha usado livremente os trs crculos concntricos de cor azul celeste por duas
dcadas. Contudo, os oficiais aceitaram relutantemente o acordo de validade retroativa que declarava que
eles tinham sido licenciados pela Urantia Foundation para usar aquele emblema por todo o perodo. No
fim dos anos setenta, virtualmente toda a Brotherhood fora arrastada para o acordo de licenciamento da
Urantia Foundation, e aqueles que se recusavam eram submetidos a certo ostracismo e ameaados com
litgios. Assegurava-se aos oficiais da Brotherhood que o acordo era para benefcio da Revelao e no
seria usado como um dispositivo para controlar a organizao fraterna. Essa garantia parece insincera
luz dos acontecimentos subseqentes. Em novembro de1979, Clyde Bedell escreveu uma carta a Martin
Myers advertindo-o de que as restries que a Urantia Foundation estava impondo aos urantianos estavam
inibindo a liberdade de expresso religiosa.
Vocs no me esto deixando as opes de escolha que todo urantiano devia ter e precisa ter. Em vez
disso, vocs esto assumindo o papel de donos da Revelao e do Novo Evangelho, cuja apresentao
vocs no toleram que seja feita, exceto segundo a luz de vocs, a qual possivelmente auto-orientada e
centrpeta, manifestando-se numa pequena ilha colonizada por um pequeno e determinado grupo de
autoritrios hierarquizados ... Martin, eu creio que vocs, como um grupo, esto pisando num terreno que
ameaa nosso Movimento com cismas e grande perigo. A Histria sugere que a auto-perpetuao de
poder nas mos de grupos religiosos que no podem ser atingidos pelas pessoas que eles esto
destinados a servir, transforma-se em tirania. Voc estremece diante da palavra no ns diz voc. Mas
todo autoritarismo hierarquizado posta-se onde voc est postado, falando do bem do movimento. 6
Clyde me disse, perto do fim de sua vida, que suas preocupaes acerca dos perigos de auto-perpetuao
de poder tinham sido secamente postas de lado. Infelizmente, dentro de poucos anos de sua carta de 1979
para Martin, um cisma ainda mais agudo do que Clyde jamais imaginara, estava em vias de se
desenvolver no Movimento de Urntia. Comeou na Califrnia, e foi conduzido por um agente especial
da Urantia Foundation.
O Episdio da canalizao da III Guerra Mundial de Grimsley
Essa uma dolorosa, talvez a mais dolorosa, srie de acontecimentos na histria dos Documentos de
Urntia. Para alguns, ao primeiro rubor, parece ser um tema poltico, no diretamente relacionado com a
histria dos Documentos de Urntia. Contudo, medida que comeamos a sondar esse territrio livre, e
abrir algumas das portas que tinham estado at agora fechadas, tornou-se evidente que o episdio de
Grimsley est ligado muito de perto aos acontecimentos descritos no Captulo 9, que eventualmente
tinham conduzido aos compromissos da Declarao de Custdia e do texto original de The Urantia Book.
Os acontecimentos em torno da histria de Grimsley explicam por que a questo de exatamente o que
aconteceu com o texto original durante tanto tempo tem sido envolvida em mistrio. Alm disso, as
ramificaes do que aconteceu durante a crise de Grimsley afetou o bem-estar da Revelao at hoje,
como veremos. Uma vez que esse um tema muito sensvel e muito disfarado, eu me apoiei quase
completamente sobre documentao de fontes que esto muito prximas do ponto de vista da Fundao.
Evitei especulao tanto quanto possvel e deixei que os fatos falassem por si mesmos. Tratei esse
episdio com alguma extenso porque, como Hoite Caston, um antigo Curador, escreveu sobre o episdio
Grimsley: Esse acontecimento importante demais para simplesmente ser varrido para baixo do tapete.
Deixaria uma protuberncia to grande que logo estaramos tropeando nele outra vez. 7 Na verdade,

como os dinamismos que fizeram avanar as mudanas da segunda impresso, eu creio que o episdio de
Grimsley no pode permanecer uma protuberncia confortavelmente guardada sob um cosmtico tapete
de sigilo.
Vern Bennom Grimsley, irmo da fraternidade de confrades de Martin Myers, tinha-se tornado o menino
de ouro do Movimento de Urntia por volta de 1980. Grimsley tinha-se estabelecido como um
proeminente membro interno tanto na Urantia Foundation quanto na Urantia Brotherhood. Mr. Grimsley
tinha-se tornado muito prximo de Christy, e era um orador altamente conceituado nas conferncias de
Urntia. Grimsley estabelecera, em 1967, a Family of God Foundation (FOG) [Fundao da Famlia de
Deus] como uma avanada organizao espiritual sem fins lucrativos. Em 1971, foi-lhe concedido, pela
Urantia Foundation, o status de agente especial . Eu ouvi seu discurso maravilhosamente orquestrado
numa Conferncia Internacional de Urntia em Snowmass, em 1981. Ele concluiu o discurso com uma
splica por unidade no movimento e deixou a plataforma. A msica de gaita de foles encheu a tenda da
conveno. Vern ficou de p no meio da multido num arremedo de exausto, aparentemente pouco capaz
de agradecer a aclamao, enquanto perto de mil urantianos puseram-se de p, aplaudindo e animando. A
estrela de Vern Bennom Grimsley nunca cintilou com mais brilho.
O relato dos Kendall da crise de Grimsley declara que em janeiro de 1983, cerca de oito meses aps o
servio comemorativo de Christy, Vern Grimsley Chamou Martin Myers e os Kendall para lhes fazer um
anncio surpreendente. Ele disse que a 16 de dezembro de 1982 ele comeou a receber mensagens dos
Intermedirios na forma de declaraes audveis. Ele disse que tinha sido instrudo para comprar uma
propriedade de 25 acres, em Clayton, na Califrnia, para abrigar os quadros de aproximadamente 40
membros da organizao da Famlia de Deus. Myers imediatamente voou para a Califrnia, onde ele se
reuniu com os Castons e os Keelers para um passeio antecipado pela propriedade. 8
Algum pode imaginar por que mensagens to bizarras no eram simplesmente rejeitadas e descartadas.
Alguns disseram que foi por causa da credibilidade e do carisma de Vern que eram to convincentes.
Contudo, se uma pessoa aceita o relato de Thomas Kendall do apoio de Myers s mensagens de Christy,
podemos presumir que o Curador Myers (pelo menos no incio) era muito aberto para a possibilidade de
que elas fossem vlidas. Keeler e Caston de incio apoiavam definitivamente as mensagens. Cedo na crise
o Dr. Paul Knott entrevistou Vern Grimsley. Vern declarou que Christy tinha dito a ele que ele era um
Reserva do Destino. Dr. Knott perguntou como Christy saberia disso. Vern respondeu: Eu no sei, mas
penso que ela recebia mensagens do mesmo modo como eu recebo. O Dr. Knott subsequentemente
entrevistou vrias pessoas, (ele no revela quem) mas ningum admitiu que sabia de qualquer declarao
de Christy de que ela tinha recebido mensagens depois de 1955. 9 Ambos os Kendall insistiram de forma
diferente..
Em fevereiro de 1983 Grimsley anunciou uma nova mensagem: Ainda no chegou a hora de dar
publicidade ao Livro. O relato dos Kendall diz que Martin declarou a 26 de fevereiro que Vern seria
convidado a comparecer ao Comit Executivo da Urantia Brotherhood naquela noite, e declarou: Eles
adotaro realmente uma forte posio contra a publicidade quando ouvirem acerca das experincias de
Vern. Em maio de 1983 o pai de Martin morreu e Martin convidou Vern para conduzir o servio
comemorativo de Kansas. A 4 de setembro de 1983, sete meses depois que ele soubera da primeira
mensagem de Grimsley, Myers fez um discurso numa conferncia da mdia em Los Angeles. Ele incluiu
um longo e brilhante tributo a Vern e sua organizao:
... nesta ocasio apropriado fazer uma meno especial a outro grupo... a Fundao da Famlia de
Deus. Sob a incansvel, infatigvel liderana de Vern Bennom Grimsley... a Fundao da Famlia de
Deus definiu novos nveis de verdadeiro servio mundial ... A lealdade resoluta deles aos propsitos e
metas da Urantia Foundation e da Urantia Brotherhood tem ajudado materialmente na inaugurao de
uma nova era em Urntia ... Pode-se antecipar pelos sinais no horizonte que o verdadeiro trabalho deles
est apenas comeando. 10
A essa altura o Comit Executivo da Urantia Brotherhood comeou a discutir o tpico de publicar o
Urantia Book como uma brochura. O Conselheiro Harry McMullan trouxe uma imitao em trs
volumes, levando algumas pessoas a acreditar que ele estava propondo dividir o livro. Na verdade, a idia
de publicar os Documentos de Jesus separadamente tinha sido longamente discutida entre os urantianos.
Alguns Conselheiros Gerais acreditavam que uma publicao separada dos Documentos de Jesus, como
um novo e aumentado evangelho de Jesus, atingiria um grande nmero de cristos que poderiam no ser
imediatamente atrados pela verso completa do The Urantia Book. (Lembrar que Meredith Sprunger foi

levado a ler o livro inteiro depois que leu os Documentos de Jesus.) Outros Conselheiros, aparentemente
ignorando que o texto original j tinha sido comprometido, acreditavam que tal ao iria de alguma forma
por em perigo o que a Fundao agora designava pelo eufemismo o texto inviolado.
Em meio discusso da Brotherhood, o tema da canalizao e a questo da continuao da orientao
celestial especial emergiu abruptamente das sombras do crculo interno. A 19 de setembro de 1983,
mais outra Mensagem em apoio das polticas da Urantia Foundation veio supostamente para Mr.
Grimsley, quando ele estava tomando um banho, e era muito clara: No dividam o Livro 11 Essa
mensagem foi expedida pessoalmente por Vern para o Comit Executivo da Brotherhood, e logo ela
estava vazando para muitos leitores perplexos. Os lderes do Comit Executivo da Urantia Brotherhood
foram fortemente influenciados por essa mensagem com umas poucas notveis excees. Especialmente
ativo em resistir-lhe estava o Conselheiro Harry McMullan que, juntamente com Berkeley Elliott,
representava a Sociedade de Oklahoma no Conselho e insistia que os confrades conselheiros no
aceitassem docilmente a advertncia de Grimsley como vinda dos Intermedirios.
Contudo, um nmero considervel de lderes nas estruturas de poder da Brotherhood e da Foundation
embarcaram na compra da mensagem de Grimsley. Alguns desses lderes salientaram que segundo se
dizia a prpria Christy teria certa vez declarado que Vern Grimsley era um membro do Corpo de
Reserva do Destino.
Alguns lembravam que no ofcio fnebre de Vern por sua cara amiga Christy, ele tinha revelado que ela o
tinha de fato comissionado para dar prosseguimento a seu trabalho. Vern tinha declarado em seu
discurso comemorativo que entre as exigncias finais da Christy de 92 anos estava um pedido urgente
para que se protegesse e preservasse a Revelao com especial ateno para o copyright e as marcas
registradas. Em seguida Grimsley tinha feito um forte apelo por unidade no servio comemorativo:
Christy deu-me instrues claras e explcitas para transmitir esta mensagem de unidade e prioridades
espirituais, no apenas em seu memorial aqui hoje, mas atravs de todo o movimento de Urntia no
futuro. E eu lhe garanti: Isso eu farei at morrer. Ela recomendou que eu devia comissionar a todos ns
para re-dedicar nossas vidas a Deus ... e a trabalhar corajosamente pela unificao espiritual do
movimento de Urntia.. 12
Numerosos lderes urantianos, especialmente aqueles que acreditavam que Christy tinha recebido
orientao celestial especial, declararam que o relato de Vern indicava claramente que o manto de
Christy tinha passado para Vern Bennom Grimsley. Contudo, pode ser notado que Christy tinha
confinado suas mensagens e seu alegado status como uma personalidade de contato a um pequeno
crculo interno. Grimsley estava propenso a eventualmente ir com ousadia ao pblico, e isso pode ter sido
sua perda dentro da estrutura de poder interno. Especialmente quando suas mensagens tomaram uma feia
e desanimadora nova direo.
A 6 de outubro, as vozes annimas supostamente disseram a Grimsley para: Preparar-se para a III
Guerra Mundial. 13 Grimsley advertiu sobre terremotos mundiais, e a Famlia de Deus comeou a
estocar alimento e suprimentos. Pela metade de outubro Grimsley postou mais de cem cartas para
lderes urantianos, advertindo-os de iminente guerra global e insistindo que eles fossem visit-lo para
discutir a situao. As predies de Vern acerca de um dia de juizo final sacudiu a comunidade de
Urntia. Apoiado em mensagens adicionais, ele insistiu que os arquivos chave da Fundao e os livros
arrolados fossem transferidos para a sua matriz fortificada em Clayton, para guarda e segurana. A 30 de
outubro de 1983, depois de dez anos, uma maioria de Curadores da Urantia Foundation votou a revogao
do status de agente especial de Vern Grimsley. Thomas Kendall se recusou a assinar a carta de
notificao. Perto do fim do ms, um interessado Hoite Caston visitou Vern. Caston, Myers e Keeler
estavam agora em comunicao muito estreita, e para muitos urantianos suas aes pareciam orquestradas
em direo aos propsitos comuns de distanci-los de Vern e remover Thomas Kendall, Presidente da
Urantia Foundation o mais prestigioso defensor de Grimsley. Os confrades da fraternidade pareciam
especialmente preocupados que Vern tivesse escolhido ir diretamente Comunidade de Urntia com sua
mensagem de dia de juzo final.
A Comunidade de Urntia foi dominada pelo temor, e muitos lderes permaneceram indecisos acerca das
mensagens. Meredith Sprunger tinha resistido energicamente apocalptica mar de temor desde o
comeo, e declarou abertamente que as mensagens de Grimsley eram ilusrias. Ele viajou para a Cidade
de Oklahoma para acalmar o medo l, e ns nos beneficiamos de sua cabea fria, conhecimento

profissional e sabedoria espiritual. Em Boulder, Clyde Bedell insistiu com os leitores a permanecerem
calmos, e ele deplorou o fato de que lderes da Brotherhood tenham comeado construindo abrigos para
onde fugir e correr em crculos como galinhas com as cabeas cortadas. A 27 de outubro de 1983,
Morris (Mo) Siegel, o Representante da Extenso Nacional da organizao da Famlia de Deus, (FOG) de
Grimsley, tomou a palavra depois de um grupo de estudos de Boulder. Esse futuro Curador manteve o
galanteio por meia hora, advertindo os j temerosos urantianos acerca do predito holocausto nuclear da III
Guerra Mundial, e as terrveis conseqncias que poderiam seguir-se. Siegel explicou que a custo
considervel ele tinha construdo e equipado um abrigo pessoal para onde fugir com sua famlia, e
advertiu que o ataque poderia vir sem aviso.
Em seguida, Clyde tomou a palavra. Entre outras coisas ele disse:
Se para alguns urantianos h estranhas vozes e suspiros na noite e amedrontadoras advertncias para
alguns ouvidos, isso pode possivelmente vir de nossos amigos do alto... ou pode ser, e em minha
opinio mais provavelmente , uma mistura dos ecos, temores, dvidas e confuses espero -- que
nascem de duplas lealdades, lealdade para com nosso estado humano espiritualmente imaturo e para com
nossa nascente espero mas incompleta lealdade para com Jesus e para com o Pai ... Altos ativistas
urantianos, que so leais s polticas oficiais [urantianas], luz da busca do Livro por lealdade acima de
tudo para com os soberanos de nosso universo, pem uma severa presso sobre nossa alma... a mente
humana no suporta bem o conflito de dupla fidelidade. ... Agora, se a guerra no vier, ns seremos, no
a prxima sociedade secreta que temos at agora sido, devido s polticas repressivas do 533, mas um
desacreditado e risvel monte de suprimentos. 14
Na quarta-feira,16 de novembro de 1983, Vern deu instrues a Richard Keeler, seu maior contribuinte e
Gerente Executivo de Investimentos da Famlia de Deus, para liquidar as contas da FOG. Vern
determinou que o dinheiro, que somava aproximadamente 1.300.000 dlares, fosse enviado para ele
imediatamente. Grimsley informou a Keeler que as vozes sem corpo tinham-lhe dito que agora se tratava
de Alerta Vermelho, e a III Guerra Mundial ia comear no fim de semana 18-20 de novembro. Ele disse a
Keeler que pretendia converter o dinheiro em ouro, em vista da catstrofe iminente. O dinheiro foi
transferido no dia seguinte. 15 No mesmo dia em que Vern chamou Keeler, Hoile Caston enviou a
primeira verso do que ele chamou um relato para Grimsley, por Via Expressa pedindo sua
resposta. O documento, que tinha sido obviamente preparado mais cedo para uso no momento prprio,
criticava fortemente Grimsley e expunha muitas falcias em suas alegaes, enquanto apresentava Martin
Myers como completamente negativo acerca das mensagens de Vern. No mesmo dia em que Caston pos
no correio uma carta para Vern pedindo resposta, ele enviou cpias do relato negativo para todos os
membros do Comit Executivo da Brotherhood para ajud-los em suas deliberaes acerca de Vern. 16
No domingo, 20 de novembro, depois de desfrutar um seguro fim de semana, Richard Keeler enviou, para
Vern e Nancy Grimsley, uma carta escrita de prprio punho de renncia como Gerente de Investimentos
da Famlia de Deus. Nessa carta o multimilionrio Keeler tambm informava aos Grimsley que ele tinha
legado toda a sua riqueza pessoal para a FOG, mas agora a organizao seria excluda de sua vontade. 17
(Veja Apndice B).
Enquanto isso, na estrutura de poder interna o confrade Myers comeou a consolidar uma posio antimensagem. Ele declarou em discusses confidenciais que ele estava preocupado com a percepo do
pblico: Eu no quero que este movimento se torne conhecido como um grupo que anuncia o juzo final
e que est sendo dirigindo por um sujeito que diz receber mensagens. Os Kendall defenderam Vern,
dizendo que as primeiras mensagens tinham o sinal da verdade, raciocinando curiosamente assim porque
elas tinham confirmado o que j eram polticas aceitas. Tom Kendall tomou em seguida uma deciso
fatal. Depois de conferenciar com os outros Curadores, decidiu que ele e sua esposa Carolyn iriam a
Clayton para discutir o assunto pessoalmente com Vern. Um Curador disse-lhe que no afirmasse que ele
estava representando a Urantia Foundation, e Tom concordou com essa advertncia. 18
Thomas Kendall e Carolyn eram apenas dois dos lderes que tinham acreditado e dado apoio a Grimsley.
Antes de sua mensagem de fim de mundo, Vern tinha ganho o apoio de muitos grandes lderes, imcluindo
cinco futuros Curadores, dois dos quais Gard Jameson e Philip Rolnick, estavam realmente trabalhando
para Vern em sua Matriz de Clayton como voluntrios. Outro futuro Curador, Morris Mo Siegel estava
na lista da brochura da Famlia de Deus como um Representante da Extenso Nacional da FOG e estava
sediado em Boulder. Mais outro futuro Curador, Richard Keeler, era Gerente Executivo de
Investimentos Financeiros para a FOG. Contudo, Grimsley comeou a perder apoio rapidamente quando
se tornou obvio que a mensagem do Alerta Vermelho da III Guerra Mundial era claramente um alarme

falso. Os esforos persuasivos de Martin Myers ajudou a derrubar as escoras de Grimsley. Quando os
Kendall voltaram da Califrnia, descobriram que Myers tinha sido duro no trabalho e a mar tinha
mudado, para eles, desastrosamente. Quando Tom Kendall veio a perceber o que tinha acontecido por trs
das cenas, era tarde demais e ele lamentou:
Eu comecei a perceber que Martin acreditava que ele, e no eu, devia ser Presidente do Quadro de
Curadores ... Eu suspeitava que ele estava esperando por uma escusa plausvel para ver-se instalado como
presidente. A Controvrsia de Vern Grimsley apresentou a oportunidade. Eu recebi, a 31 de dezembro de
1983, a notcia de que eu j no era presidente e tinham tido incio passos para me retirar do quadro.
Considerando o apoio original de Martin Myers a Vern e o alegado longo apoio s mensagens de
Christy, as acusaes contra Kendall eram muito intrigantes. Kendall foi acusado de estar sujeito
influncia de fenmenos psquicos e que tais fenmenos constituam uma degradao dos ensinamentos
do Urantia Book, no sentido de que o Livro estimula a funo da sabedoria evolucionria e do julgamento
racional tanto quanto possvel amplificados pela experincia espiritual de algum na soluo de
problemas e desafios... 19
Kendall contestou as acusaes, e lembrou aos Curadores que o assunto de como lidar com a situao
francesa em 1980, foi resolvida atravs da f dos Curadores numa mensagem recebida por Christy e
que ela (um Curador Emrito) e Martin (um Curador) tinham trazido ateno dos outros Curadores. 20
Esse apelo consistncia lgica falhou, e, depois de 20 anos como Curador (e 10 anos como Presidente
da Urantia Foundation), Kendall foi sumariamente humilhado e expulso, e Martin logo foi eleito novo
presidente da Urantia Foundation. Myers eventualmente nomeou como Curadores os confrades da
fraternidade Hoite Caston (junho de 1986) e Richard Keeler (julho de 1989). Quando indagado mais tarde
por que ele indicara esses homens como Curadores, uma vez que ambos tinham eventualmente apoiado
Vern, Martin respondeu que eles eram testados contra rebelio. 21 Ironicamente, em 1992 Keeler teria
sucesso em retirar Myers da presidncia. (Patrcia Mundelius, filha de Bill Sadler Jr. assumiu a
Presidncia depois que Martin foi desalojado, e seria eventualmente substituda por Richard Keeler, que
tinha liderado a revolta da guarda palaciana contra Martin). Myers acionou a Urantia Foundation em 1993
por causa de sua remoo. As exatas acusaes que resultaram em sua remoo nunca foram esclarecidas.
Muitos urantianos tinham motivos para lembrar as advertncias de Clyde Bedell sobre estabelecer para
dirigir a Urantia Foundation uma oligarquia de cinco que se auto-perpetuam.
Quando o irromper da III Guerra Mundial, predito por Grimsley, deixou de se materializar numa data
especfica, o movimento FOG rapidamente perdeu impulso e se transformou num fiasco, embaraando
vrios lderes proeminentes e deixando cicatrizes permanentes. Em junho de 1984, Hoite Caston produziu
um relato final de mais de 250 pginas em espao um, acrescido de apndices referentes ao caso. Isso
tinha sido editado por Richard Keeler. O documento final foi descrito por Nancy Grimsley como
difamatrio e contendo muitos exemplos de erro, distores e falsa representao. O massivo relato
refutava virtualmente cada aspecto da atividade, comportamento e carter de Vern, e no deixava uma
folha de grama de p. Continha excertos das mensagens, nas quais as supostas vozes celestiais faziam
tolas brincadeiras e comentrios licenciosos. O contedo repugnante de algumas dessas mensagens
convenceu virtualmente todos aqueles que estavam na cerca a abandonar o apoio FOG. Nancy pleiteou
com Hoile no distribuir o documento mas sem resultado. No obstante o tom de tablide de muitos dos
trabalhos de Caston, o relato continha muita sabedoria e instrutivo quanto ao perigo de prticas
carismticas, especialmente a canalizao.
Mais do que nunca, depois do fiasco da canalizao da III Guerra Mundial, talvez o segredo mais bem
guardado do n 533 de Diversey Parkway tenham sido as atividades de canalizao de Christy e a
alterao do texto original. Evidentemente, no ciente dessas prticas, Caston fez o seguinte comentrio
na pgina 237 de seu relato:
Pode o movimento de Urntia permitir-se ter em posies de liderana indivduos que [sic] aceitam
orientao de vozes alucinatrias, vises, e outras formas de fenmenos psquicos? Em minha opinio,
esse comportamento seria altamente questionvel se os prprios indivduos estivessem tendo a
experincia dos fenmenos, mas quando os lderes esto aceitando e pondo em prtica os contatos e
alegaes imaginrios de outra pessoa, o que isso diz acerca do senso de julgamento e responsabilidade?

As atividades de canalizao de Christy eram todas causadoras de confuso porque entre os apcrifos
valorizados pela Urantia Foundation uma das mais citadas advertncias avisava contra esse mesmo
fenmeno. A prpria Christy, como Presidente da Urantia Brotherhood, usou-a numa carta para os
lderes de Urntia:
Muitos estranhos -ismos e embaraosos grupos procuraro ligar-se ao Urantia Book e sua crescente
influncia. Nossas mais tentadoras experincias podem bem ser com grupos tais que proclamaro bem
alto suas crenas nos ensinamentos do Livro e que persistentemente buscam se ligar ao movimento.
Grande sabedoria ser necessria para proteger a Brotherhood que se reforma das influncias distorcidas e
desagregadoras de grupos multifrios, assim como dos indivduos igualmente desagregadores e
perturbadores, alguns bem-intencionados, outros sinistros, que se esforam para se tornar parte do corpo
de autnticos constituintes da Urantia Broterhood.
Mesmo assim, parece haver uma irresistvel atrao para tais influncias. H tambm um inexplicvel
fluxo e refluxo das mars e lealdades conduzindo a oligarquia da Urantia Foundation. Depois que Hoile
Caston e o Dr. Thomas C. Burns renunciaram como Curadores, alguns urantianos ficaram alarmados
quando a Urantia Foundation disps-se outra vez a acolher o conselho de Vern Bennom Grimsley. Em
novembro de 1999, a Urantia Foundation postou na internet um relato, segundo o qual o novo grupo de
Curadores tinha viajado para a Califrnia para ter ao final um encontro com Grimsley. Trs membros da
nova configurao de Curadores (Keeler, Siegel, e Jameson) tinham trabalhado pela FOG, e tinham dado
considervel apoio financeiro FOG.
No foi revelado exatamente o que foi discutido na conferncia. Contudo, depois do encontro, os servios
de Grimsley como redator de discursos foram empregados pela Urantia Foundation para preparar um
pronunciamento expressando o costumeiro tema da Fundao de necessidade de unidade. O
pronunciamento, quase inteiramente escrito por Mr. Grimsley, foi apresentado pelo Presidente Richard
Keeler na Conferncia da Fellowship em Vancouver, na Colmbia Britnica, em 1999.
Conflitos, Confuso e Litgio
A frico entre a Urantia Foundation e a Urantia Brotherhood aumentou progressivamente quando Martin
Myers tomou posse como Presidente da Urantia Foundation. Thomas Kendall observou:
A separao da Foundation com relao Brotherhood tem erodido gradualmente. A Foundation tem
adotado crescentemente uma atitude de proprietrio no apenas com relao ao Urantia Book mas
tambm com relao Brotherhood ...pela aplicao do martelo do controle de marcas.
Em outubro de 1989, o Presidente da Urantia Foundation Martin Myers anulou a licena da Urantia
Brotherhood; era proibido para esta usar o nome Urantia e os trs crculos concntricos as assim
chamadas marcas. Tambm foi ordenado Urantia Brotherhood mudar seu nome, desde que se dizia
que no lhe era mais permitido usar a palavra Urantia. A Urantia Brotherhood obedientemente tornouse The Fellowship. (Anos mais tarde o nome foi mudado para The Urantia Book Fellowship). Quase
todas as Sociedades Brotherhood existentes votaram por ficar com a original Brotherhood, agora a
Fellowship. 22
Seguindo-se a essa srie de terremotos, um reviver do interesse na canalizao voltou a aumentar entre os
leitores do Urantia Book, e tem sido mais um fator de diviso no movimento. Muitos leitores ficaram
alarmados com o fato de que, depois do caos que a canalizao havia causado ao movimento nos anos
oitenta, novamente atividades de canalizao ganhassem impulso nos anos noventa em alguns casos
substituindo grupos srios de estudo por sesses de canalizao, nas quais seres celestiais sem corpo
comeavam a falar atravs de receptores humanos para crdulos urantianos. A Urantia Foundation,
sob Keeler, concedeu permisso para trabalhos de canalizao serem publicados juntamente com excertos
do Urantia book. Uma sesso de canalizao foi um destaque da Conferncia internacional da
Fellowship em 1999, na qual uma alegada entidade chamada Ham supostamente falou atravs de um
receptor humano e respondeu a perguntas da audincia.
Conquanto no se opondo aos direitos de qualquer um de se ocupar com essas atividades em seu prprio
tempo, muitos leitores experientes verificam que o ressurgimento da canalizao representa desperdcio
e perda de conexo com os Documentos de Urntia. Alguns acreditam que as prticas de canalizao
carecem de significado, em vista das recomendaes do Dr. Sadler sobre tais fenmenos psquicos.

Alguns urantianos acreditam que as atividades de canalizao de Christy e a aceitao delas como um
reforo do poder organizacional, confundiu os leitores acerca do papel dos fenmenos psquicos e abriu
uma caixa de Pandora de erros.
Como j citado, o Dr. Sprunger se opunha a atividades de canalizao desde o incio. Referindo-se ao
perodo de conflitos, litgio e diferentes vises filosficas do contato e da orientao celestiais, Meredith
observou filosoficamente: Muitos de ns percebemos agora que a Quinta Revelao de poca foi
lanada nos atormentados e turbulentos mares da luta evolucionria. 23
Nasce a IUA
Depois da discrdia com s Urantia Brotherhood, a Urantia Foundation decide criar um novo brao
fraternal e estabelecida a Associao Urntia Internacional, ou IUA. Esse grupo uma organizao de
servio social orientado por projetos, formado pela Urantia Foundation para manter estudos em
profundidade do Urantia Book e seus ensinamentos. Diferentemente do arranjo original de uma
Brotherhood separada, como aprovado pelos Intermedirios, a organizao das IUA no autnoma e
est ligada de perto aos Curadores da Fundao. Os membros so encarregados de manter a Urantia
Foundation e o copyright, e a organizao continuamente solicita doaes para os projetos da Urantia
Foundation. As IUA declaram expressamente que no so organizaes religiosas. Assim as IUA, como a
Urantia Foundation e a Fellowship, evitam resolutamente definir uma misso religiosa como parte de sua
viso.
Mais Litgios
Depois que Martin Myers tornou-se Presidente da Urantia Foundation em 1983, a poltica de litgios
contra urantianos foi seguida com renovada energia. Entre a srie de maiores processos estava um litgio
de 1991 que foi lanado contra Kristen Maaherra, uma dona de casa do Arizona, por despachar ndices
gratuitos de computador contendo o texto do Urantia Book. 24 JJ Johnson foi tambm autuado sem aviso
como um co-conspirador, embora as acusaes contra JJ fossem subsequentemente suspensas, sem
explicao ou desculpa. A arma do litgio mostrou-se terrivelmente dispendiosa, drenando JJ de milhares
de dlares para responder a acusaes sem fundamento. Uns poucos anos mais tarde o marido de Kristen,
Eric Schaveland, foi processado em ao separada pela Urantia Foundation por usar, num site, os trs
crculos concntricos na cor azul celeste.
Os processos contra Maaherra e Schaveland demonstraram ser a runa do conjunto de advogados da
Urantia Foundation anteriormente invencvel. Com o apoio de doaes de muitos urantianos, Kristem e
Eric trouxeram resolutamente o cilindro legal da Fundao para uma posio de repouso..O litgio
Maaherra fragmentou a comunidade urantiana a arrastou-se por quase uma dcada, despedaando a vida
familiar de Eric e Kristen e sugando milhes de dlares da Urantia Foundation. Por mais de dois anos
durante esse litgio, The Urantia Book foi declarado estar no domnio pblico, com base em deciso da
corte de que o copyright original de 1955 do Urantia Book, obtido nos Estados Unidos, no era vlido.
Eventualmente a Urantia Foundation obteve uma reverso e uma vitria de Pirro. O fraseado ambguo da
reverso deixou o copyright amplamente aberto a ulteriores litgios.
A desafiadora resistncia de Kristen e Eric pareceu inspirar outros urantianos a disputar o controle da
Urantia Foundation sobre o texto. Em 1994, durante o litgio, e antes que qualquer julgamento tivesse
sido feito, a Pathways Company desafiou o copyright imprimindo e vendendo, para os leitores de Urntia,
cerca de 5.000 cpias da Parte IV dos Documentos de Urntia, A Vida e os Ensinamentos de Jesus.
Durante o perodo em que os Documentos de Urntia estiveram no domnio pblico em 1995, a Pathways
Company publicou o texto completo original de 1955 dos Documentos de Urntia, informando pela
primeira vez os leitores em geral das alteraes que tinham sido feitas nas impresses da Fundao depois
de 1955 e listando as mais significativas nas pginas traseiras de sua impresso. A Uversa Press (The
Fellowship, antigamente Urantia Brotherhood) publicou os Documentos de Urntia num formato de duas
colunas em 1996. Em 1999, a Michael Foundatiom da Cidade de Oklahoma publicou a Parte IV dos
Documentos de Urntia (sem o Documento 120) sob o ttulo: Jesus: A New Revelation. Esta publicao
continha uma lista de alteraes que a Urantia Foundation tinha feito ao texto original.
Enquanto isso, tornou-se lugar comum entre os Urantianos que o texto original de 1955 do Urantia Book
no estava sendo publicado pela Urantia Foundation. Em resposta a indagaes dos leitores, em 1994 a

Urantia Foundation publicou um pequeno panfleto intitulado: Correes do Texto. Admitindo por fim
que tinham sido feitas alteraes, o panfleto declara em parte: Quase metade das alteraes, inclusive um
pequeno nmero que podiam ser consideradas como mais do que alteraes menores, foram feitas na
segunda e terceira impresses. Essas alteraes foram feitas por aqueles indivduos que eram diretamente
responsveis por preparar o texto original para publicao. Presumivelmente isso significava Christy e
Marian Rowley. Como discutido no Captulo 9, no tinha havido nenhuma declarao impressa no
prprio livro para alertar o comprador de impresses posteriores com uma completa indicao de que o
documento Correes do Texto (com suas aproximadamente 150 alteraes) estava disponvel.
Quando o milnio se aproximava do fim, aps quase um quarto de sculo de agressivo litgio com os
urantianos, a Urantia Foundation lanou ainda outro processo, anunciando a 1 de dezembro de 1999, que
estava propondo uma ao contra a Michael Foundation e seu fundador, Harry McMullan, por publicar os
Documentos de Jesus. O anncio dizia que a votao dos Curadores para acionar a Michael Foundation
fora unnime. A Urantia Foundation anunciou: O Copyright da Fundao no Urantia Book torna
possvel a preservao do texto inviolado pelos prximos Cinqenta anos.
Mr. McMullan um urantiano muito visvel. Ele um Conselheiro Geral, tendo servido no Comit
Executivo da original Urantia Brotherhood e subseqente Fellowship por quase duas dcadas. Contudo, a
Urantia Book Fellowship fez objees a envolver-se no litgio e alegou que o conflito entre McMullan e a
Urantia Foundation era um assunto privado. Ainda assim alguns urantianos acreditam que a carta
subseqente da Presidente da Fellowship Janet Farrington Graham para os membros, parecia apoiar a tese
da Fundao de que imprimir separadamente os Documentos de Jesus tinha comprometido sua verso
corrente inviolada do texto. No MENSAGEIRO PODEROSO da Fellowship, para o Outono de 1999,
Farrington reimprimiu sua carta. Geralmente ambgua, a carta era muito especfica num ponto. Referindose a um debate do Conselho Geral, de agosto de 1996, acerca da impresso dos Documentos de Jesus
separadamente, ela escreveu:
O conselho foi ento lembrado de que quando o Urantia Book pela primeira vez caiu no domnio
pblico, o conselho votou unanimemente proteger e preservar o texto inviolado; esse projeto de publicar a
Parte IV como um volume separado foi considerado como estando em conflito com aquela resoluo.
Farrington relata que os dois conselheiros que queriam fundamentar a impresso retiraram em seguida
seus pedidos para repensar o projeto. Alguns urantianos acreditam que ela deixou a forte implicao de
que a impresso tinha sido resolvida pelo Conselho Geral, quando de fato no o foi. Certamente, a
implicao de que a impresso da Parte IV separadamente viola de fato o texto original do Urantia Book
nunca foi estabelecida. Muitos urantianos acreditam que uma tal idia no atingiu o status de dogma entre
alguns membros da Fellowship at que Vern Grimsley avisou: No dividam o livro. Outros urantianos
acreditam que o tema que iniciou o litgio foi o controle do texto e do copyright, e nada tinha a ver com a
preservao do texto original. Eles observaram que a ao de McMullan no afetou a preservao do
texto original como a Urantia Foundation o tinha definido: manter trs cpias da impresso de 1955 num
ambiente de temperatura controlada. Uma verso inviolada do texto original no foi publicada pela
Urantia Foundation desde 1955.
A Urantia Brotherhood
A Urantia Brotherhood foi inicialmente projetada para funcionar como uma organizao fraternal,
independente da Urantia Foundation. Infelizmente, como o Dr. Sprunger assinala, os lderes do Frum
que formularam a constituio da Brotherhood no se deram o tempo para estrutur-la diretamente dos
ensinamentos do Urantia Book. Eles decidiram usar um modelo organizacional e uma constituio
projetada segundo o prottipo Presbiteriano do Sculo 16. No lugar dos 36 mais velhos do modelo do
sculo 16, foi estabelecida um Conselho Geral da Brotherhood com 36 Conselheiros sados do grupo dos
Setenta da noite de Quarta-feira. A constituio da Brotherhood foi tacitamente aceita pelos
Intermedirios com o comentrio de que ela permitia sua prpria reformulao. De acordo com as
Histrias Um e Dois, esses Conselheiros e seus sucessores deviam dirigir a Brotherhood pelos nove
primeiros anos. Depois disso, a Brotherhood passaria a ser governada pelas aes de uma Assemblia
Trienal, composta de vrios delegados eleitos pelas Sociedades Urntia. 25 Num ofcio-memorando
interno de 1958, Bill Sadler Jr. viu a Brotherhood amadurecendo para se tornar uma instituio
republicana diretamente representativa.

Em 1955, a recm-estruturada Urantia Brotherhood visualizou organizar milhares de grupos de estudo do

Urantia Book e gradualmente estrutur-los em Sociedades Urntia. A natureza precisa dessas Sociedades
era ambgua. Muitos dos membros fundadores da Urantia Brotherhood consideravam a organizao como
religiosa. A viso original do Dr. Sadler era que as Sociedades Urntia se desenvolveriam como grupos
religiosos srios. Sob a liderana do Dr. Sadler, um elemento chave da constituio das Brotherhood era o
desenvolvimento de professores ordenados. Uma escola para treinar e ordenar professores foi estabelecida
pouco depois da publicao do Livro. Em numerosas ocasies o Dr. Sadler discutiu a natureza das novas
organizaes religiosas com o Dr. Sprunger. 26
O Temor de Originar Igrejas
Enquanto a Brotherhood se desenvolvia, veio tona na Urantia Brotherhood uma viso que era muito
diferente daquela dos Drs. Sadler e Sprunger. Uma maioria crescente dos membros da Brotherhood
primitiva partilhavam tanto um forte temor do que eles chamavam derrisoriamente igrejificao quanto
uma atitude preconceituosa contra a religio institucionalizada. Havia at mesmo um marcado
desconforto no grupo original quanto ao uso de preces na abertura dos encontros. O Conselho Geral da
Brotherhood eventualmente eliminou da constituio os termos professor ordenado, temendo que isso
tivesse conseqncias institucionais. A Brotherhood agora se definia, no como uma organizao
religiosa, mas como uma organizao scio-educacional com fins religiosos. 27 Depois da morte do Dr.
Sadler, a Urantia Foundation retirou de circulao todos os estudos bblicos do Dr. Sadler. Esses auxlios
ao estudo relacionavam o Urantia Book com conceitos bblicos.
Mesmo assim, na Urantia Brotherhood muitos eram entusiastas quanto a introduzir lderes religiosos,
educacionais e outros ao Urantia Book. Meredith Sprunger escreveu daqueles primeros dias:
Iluses de grandeza quanto a dar incio a um renascimento espiritual em nosso planeta trouxeram novo
vigor s Conferncias de Urantia. Gradualmente a realidade evolucionria comeou a mudar o quadro.
Lderes polticos e religiosos no ficavam impressionados. O Livro era sucintamente posto de lado como
um documento gnstico contemporneo ou polidamente ignorado. 28
No comeo dos anos noventa, a Assemblia Trienal de Delegados ( que consiste de representantes das
Sociedades, eleitos diretamente) votou pela representao direta no Conselho Geral. As Sociedades
queriam representantes que fossem eleitos por elas e que prestassem contas diretamente a elas. Em
resposta, o Conselho Geral das Fellowship votou para emendar a constituio e permitir a representao
direta das sociedades e estabelecer uma separao entre os poderes Executivo e Judicirio. Contudo, o
Comit Executivo foi, por alguma razo, incapaz de efetivar a emenda da constituio. As atuais Urantia
Book Felowship permanecem estruturadas segundo o modelo Presbiteriano de sculo 16, embora a
prpria Igreja Presbiteriana h muito o tenha descartado em favor de uma estrutura organizacional mais
contempornea. A proposta foi posta de lado sem resoluo.
A Nova Fellowship
Desenvolveu-se uma fundamental mudana na Brotherhood original, do que resultou a atual The Urantia
Book Fellowship. Enquanto a Urantia Brotherhood original foi concebida para ser uma associao
fraternal de religiosos, a nova Fellowship est evoluindo como um facilitador de associaes locais ou
regionais de religiosos. O conceito de uma organizao social monoltica evoluiu para uma organizao
de servios que encoraja e estimula mais ntimas religies locais e associaes fraternais. David Kantor,
membro do Comit Executivo do Conselho Geral tem sido instrumental em levar esse conceito de servio
para um nvel global, especialmente por meio da internet, Sob a direo de Kantor, as atividades de
internet e website da Fellowship pela primeira vez tm trazido abertamente e com muito sucesso
informaes confiveis, notcias, e a histria do Movimento de Urntia para toda a comunidade de
Urntia.
A perspectiva de Mr. Kantor que uma infra-estrutura de organizaes de fracas razes, desenvolvidas
pelos urantianos num ntimo nvel local, a esta hora serviria melhor Revelao. Kantor observa que
essas espcies de organizaes pessoais teriam melhores chances de sobreviver s lutas polticas que
parecem engolfar maiores organizaes sociais. Portanto, ele advoga que a Fellowship permanea
desembaraada de laos religiosos, de forma que possa mais efetivamente servir de forma no judicativa
aos variados esforos urantianos para desenvolver expresses socializadas de suas crenas religiosas..

Contudo, para alguns urantianos continuam os problemas de quo longe a tolerncia pode ir, assim como
de que maneira prover s necessidades do desenvolvimento religioso individual e no socializado.
O Problema da Religio Urantiana
Os Documentos de Urntia no so uma religio, da mesma forma como Jesus de Nazar no uma
religio. Ainda assim, os Documentos de Urntia so profundamente religiosos. Para muitos urantianos, a
luta poltica secular pelo controle dos Documentos de Urntia tem de tal forma dominado o movimento
que as questes mais significativas tm sido negligenciadas: os Documentos de Urntia mudam as vidas?
Tornam eles as pessoas melhores mais benevolentes, bondosas, mais empenhadas em servir
humanidade?
Nos primeiros dias do movimento, essa questo estava surpreendentemente ausente. Os Documentos de
Urntia surgiram num mundo em que o intelectualismo reinava supremo. Os primeiros membros do
Frum eram admoestados quanto a isso. Mary Lou Hales veio para o Frum em 1932. Ela disse, numa
entrevista de 1993:
Diziam-nos com efeito que Vocs esto aceitando essa Revelao intelectualmente, mas no a esto
aceitando emocionalmente. Ns estamos muito ansiosos de que vocs permitam que ela faa mais em
suas vidas. E portanto era por culpa nossa, vocs vem, que ns no a estvamos aceitando de forma
correta, emocionalmente, permitindo que ela influenciasse nossas vidas da forma devida. [A Revelao]
era maravilhosa. Ns estvamos todos vibrantes e excitados com ela e o que devamos fazer acerca disso
e daquilo, mas aparentemente no estvamos permitindo que ela realmente mudasse nossas vidas ou nos
ajudasse a nos tornarmos mais espirituais. 29
O pai de Carolyn Kendall, Clarence Bowman, era membro do Frum original. Quando os Documentos
foram finalizados em 31 de maio de 1942, o Frum tornou-se um Grupo de Estudo dos Domingos.
Carolyn tinha 19 anos quando encontrou o Dr. Sadler e ela juntou-se ao Grupo dos Domingos. Ela disse
isto de sua experincia religiosa:
O que eu senti espiritualmente estava estranhamente faltando no Frum ... Foi mais tarde, muito depois
da publicao, que eu percebi que havia uma mensagem espiritual ali. Bem, pode ser que eu fosse
deficiente. Provavelmente eu era. Havia muitas pessoas altamente poderosas no Frum, mas eu nunca
ouvi que o Pai nos ama e que ns todos somos filhos e filhas do Pai. Isso no era enfatizado, era lido, mas
no aparecia. 30
Talvez, como conseqncia, uma cultura no religiosa caracterizou o comeo do movimento. As trs
maiores organizaes Urntia definem-se como seculares, ou pelo menos no religiosas. A Urantia
Foundation, a Associao Urntia Internacional (IUA) e a Urantia Book Fellowship. No obstante o
excelente servio que tem sido feito por muitos membros individuais medida que estimulam expresses
religiosas independentes, as culturas polticas de todas as organizaes so relativamente seculares e no
representativas. Geralmente as unidades individuais tendem a ter um sabor mais religioso. Essas
atividades religiosas de fracas razes vista favoravelmente por alguns urantianos, os quais salientam que
os Documentos de Urantia afirmam:
Todas as atividades humanas no religiosas buscam curvar o universo para o distorcido servio do
ego... [67, par. 1]
Os grupos de Estudo de Urntia tm tradicionalmente permanecido fruns intelectuais. Gradualmente,
mais expresses religiosas tm sido encorajadas nas conferncias da Urantia Fellowship. Hinos, preces e
meditaes de grupo so prticas cada vez mais aceitas, mas geralmente o medo da igrejificao
prevalece. Quase todos os urantianos viram o caos poltico do movimento e observaram que muito pouco
dele tem qualquer relao com a filosofia e a mensagem espiritual dos documentos de Urntia. Muitos
urantianos concordam que muito foi perdido quando a Urantia Brotherhood abandonou suas escolas
formais para o desenvolvimento de professores e lderes religiosos certificados. Uma quarta alternativa
organizacional, para atender necessidade de escoamentos puramente religiosos para os urantianos, h
muito foi advogada por Meredith Sprunger.

O Dr. Sprunger sobre uma Religio de Urntia

O Dr. Sprunger acredita que h uma grande necessidade de novas instituies religiosas para servir
grande margem de desenvolvimento espiritual neste mundo, instituies religiosas autnticas que
apelaro para as mais altas aspiraes espirituais da humanidade. O Dr. Sprunger acredita que os
Documentos de Urntia fornecero a inspirao para esse renascimento espiritual vindouro. Alm disso,
ele afirma que essas instituies religiosas so um passo necessrio no preenchimento da misso do
Movimento de Urntia.
Essas novas organizaes espirituais no suplantaro nem competiro com as existentes organizaes
seculares de Urntia. Elas traaro crculos grandes o bastante para incluir e unir muitos crentes, e
complementar o que agora est sendo feito. Em anos recentes, tm emergido buscadores espirituais por
todo o mundo, em nmeros sem precedentes, acompanhados por um crescente desencantamento com as
instituies religiosas existentes. No Movimento de Urntia h um crescente anseio por uma
comunidade religiosa que vai alm dos grupos de estudo usuais e das conferncias ocasionais. Cada vez
mais os urantianos anseiam por um sentido de famlia espiritual e uma clara identidade comunitria. H
um crescente desejo por nutrio espiritual, nutrio espiritual urantiana do nascimento morte. As
sociedades e os grupos de estudo urantianos, que so primariamente grupos scio-intelectuais, no podem
preencher todas as funes das instituies religiosas tradicionais. convico do Dr. Sprunger que a
atividade mais importante no Movimento de Urntia a este tempo focar sobre o desenvolvimento das
fontes para ajudar a trazer realidade novas instituies religiosas:
Novas instituies religiosas urantianas serviro como veculos atravs dos quais a Quinta Revelao de
poca pode ser introduzida no mundo. Tambm necessitamos de dedicados urantianos para pesquisar e
desenvolver simbolismos criativos tanto quanto expresses religiosas e sociais apropriadas da Quinta
Revelao de poca.
O Dr. Sprunger observa que j tem havido vrias tentativas espontneas mas de curta vida, para
estabelecer tais instituies religiosas. Quando essas tentativas so feitas, h um perigo de que tais
instituies sejam improvisadas sem ter o tempo e o esforo para estudar os ensinamentos do Urantia
Book. Meredith sugere que grupos de dedicados urantianos devem estudar as informaes fornecidas no
Livro, de forma que novas organizaes reflitam autenticamente as verdadeiras vises da Quinta
Revelao de poca. A misso desses grupos seria desenvolver um corpo de fontes. De outra forma a
presso da necessidade moldar as organizaes religiosas sem essa ajuda. O Dr. Sprunger previne:
A histria da religio demonstra que, quando fortes ideais e aspiraes espirituais inspiram o povo, e h
insuficiente base estrutural intelectual e social para guiar esse povo em suas expresses religiosas
criativas, todos os tipos de crenas irracionais esto propensas a aparecer, tais como: vises de anjos,
canalizao de seres celestiais, falar em lnguas estranhas, tentativas de milagres ou predies de juzo
final.
Meredith observa que esses fenmenos psquicos e emocionais quase sempre ocorrem numa atmosfera
scio-espiritual desestruturada. O modo mais efetivo de estabelecer uma ordem racional, uma estabilidade
confivel, e uma genuna identidade espiritual desenvolver escoamentos estruturados para a expresso
social e espiritual urantianos. Esses escoamentos tambm respondero por iniciativas criativas e servios
amorosos.
necessrio um novo paradigma?
Ainda h outra perspectiva religiosa a considerar. A urantiana Rosey Lieske, de Phoenix, Arizona est
entre um crescente nmero de urantianos que acreditam apaixonadamente que os Documentos de Urntia
apresentam uma mensagem que no pode ser abraada pela anlise intelectual nem orquestrada pela
estrutura organizacional. Para Rosey os Documentos de Urntia definem com precisa clareza o chamado
de Jesus de Nazar para nveis cada vez mais ntimos de relacionamento pessoal, atravs de adorao,
meditao e prece diretamente e sem interveno a Deus. Diz ela: 32
Ns vivemos num mundo que voraz e tem necessidade do evangelho vivo de Jesus. Ns temos o gnio
simples e brilhante por trs do plano de ao do mestre rumo ao eu espiritual uma realizao coletiva

num nvel planetrio. Adorao e Servio. Nem mesmo trs palavrinhas. Apenas duas prontas para
serem enterradas ou mobilizadas para a ao.
O apelo intelectual e emocional por unidade no Movimento de Urntia, deixa Lieske fria. Ela acredita que
os Documentos nos dizem que metas, no crenas unificar algum dia os religiosos. Ela diz que
formao crente, embora inevitvel, no produzir naturalmente resultado espiritual.
Comunidades espirituais no brotaro do solo de apenas concordncia intelectual ou crente somente a
experincia real nascida da f em ao, que a vontade de amar a Deus a vontade de servir sua
famlia. Metas, adorao inspirada e conduzida pelo servio, metas que so feitas e encontradas ao
mesmo tempo pessoais e coletivas fornecero o dinamismo para o nascimento e a evoluo da
comunidade espiritual.
Para Lieske todos os conflitos do Movimento de Urntia surgem porque as formas religiosas tm sido
casadas com formas polticas. Ela acredita que as organizaes urantianas falham em transmitir a
mensagem espiritual de The Urantia Book porque os urantianos tm demasiado frequentemente vindo a
venerar o prprio livro. Ela afirma que o reino nunca pode ser explicado, construdo, feito manifesto, ou
manipulado s pelas energias humanas. Ele s pode ser acessado atravs da adorao, que o primeiro
passo no programa do Mestre, e implementado no mundo real pelo segundo passo: servio.. Contudo,
Rosey imagima se muitos urantianos contemporneos podem como que fazer a ampliao do paradigma:
Permanece a questo quanto a se grande nmero de nossa comunidade espiritual amadurecer e
aproveitar a oportunidade para AGIR segundo a Revelao. Podem os urantianos substituir a poltica e o
intelectualismo pelas mensagens transcendentes do evangelho colocando-a como sua primeira
prioridade e esforando-se para fazer o rebanho voltar para o Mestre? Encontra Deus, torna-te como ele
encontra teu irmo, serve-o.
Continua o processo de batismo de alegrias e tristezas nos mares da luta evolucionria. Alguns
urantianos acreditam que estamos agora engajados nos estgios preliminares de uma autntica nova era de
religio no mundo. O tempo dir. Com que presteza o papel de uma liderana significativa pode ser
assumida pelos urantianos uma questo aberta. No Captulo 8, relatamos que Bill Sadler Jr. citou
(presumivelmente) os Reveladores quando disseram:
Indubitavelmente vocs vivero e morrero sem perceber que esto participando do nascimento de uma
nova era de religio neste mundo.
NOTAS FINAIS:
1. Essas pessoas famosas incluam Sholen Asche, Ralph Bunche, Norman Cousins, Aldous Huxley,
Eleanor Roosevelt e Edward Teller. THE FELLOWSHIP BULLETIN, Inverno de 1992, pgina 1.
2. Harold Sherman alega que ele e sua esposa tinham interessado Sir Hubert Wilkins no Frum, mas isso
parece ter sido um dos vos da fantasia. A 17 de maro de 1959, o Dr. Sadler escreveu em carta para o
Reverendo Adams (Apndice B): Do ponto de vista da cincia geral, penso que os estudos do falecido
Sir Hubert Wilkins foram os mais extensos e exaustivos. Por um perodo de vinte anos ele periodicamente
passou algum tempo em Chicago examinando os papeis. Ele trabalharia semanas de uma vez, dez horas
por dia ... Isso deve ter sido pr-publicao uma vez que Wilkins dificilmente teria ido a Chicago para
estudar os Documentos se ele tivesse um livro, e a atividade no poderia ter comeado antes de 1935,
pelo menos sete anos antes de Sherman ficar envolvido. Alm disso, o Dr. Sprunger tinha declarado que o
Dr. Sadler lhe disse que tinha consultado Wilkins nos primeiros dias.
3. AFFIDAVIT [Depoimento] de Martin Myers, 24 de maio de 1993.
4. A doutrina do demnio pessoal em Urntia, embora tenha algum fundamento na presena planetria
de traidores e inquos como Caligstia, era no obstante inteiramente fictcia em seus ensinamentos de
que um tal demnio poderia influenciar a mente humana normal contra sua escolha natural e livre.
Mesmo antes da outorga de Michael em Urntia, nem Caligstia nem Daligstia jamais foram capazes de
oprimir os mortais ou de coagir qualquer indivduo normal a fazer qualquer coisa contra a vontade
humana. O livre arbtrio do homem supremo em assuntos morais; mesmo o Ajustador do Pensamento

residente recusa-se a compelir o homem a pensar um nico pensamento ou a praticar um simples ato
contra a escolha da vontade do homem. [Pgina 753, par. 2]
5. SPECIAL REPORT TO THE READERS OF THE URANTIA BOOK [Relato Especial para os
Leitores do Urantia Book], abril de 1990, pgina 22.
6. Clyde Bedell deu-me essa carta junto com outras correspondncias em 1984, poucos meses antes de
sua morte.
7. VERN GRIMSLEY MESSAGE EVALUATION [Avaliao da Mensagem de Vern Grimsley], 17 de
junho de 1984, pgina 10.
8. Relato de 21 de junho de 1990, por Thomas A. e Carlyn B. Kendall, intitulado:
RESPONSE TO URANTIA FOUNDATION'S SPECIAL REPORT TO THE READERS OF THE
URANTIA BOOK AND COMMENTS ON OTHER RELATED SUBJECTS [Resposta ao Relato
Especial da Urantia Foundation para os Leitores do Urantia Book e Comentrios Sobre Outros Assuntos
Relacionados], pgina 7.
9. Carta do Dr. Paul D. Knott para leitores no revelados, 20 de novembro de 1983.
10. Relato de 21 de junho de 1990, por Thomas A. e Carlyn B. Kendall, intitulado: Resposta ao Relato
Especial da Urantia Foundation para os Leitores do Urantia Book e Comentrios Sobre Outros Assuntos
Relacionados, pgina 8.
11. IBID., pgina 8.
12. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN, Primavera de 1982, pgina 5.
13. Relato de 21 de junho de 1990, por Thomas A. e Carlyn B. Kendall, intitulado: Resposta ao Relato
Especial da Urantia Foundation para os Leitores do Urantia Book e Comentrios Sobre Outros Assuntos
Relacionados, pgina 8.
14. TO BE (upset) OR NOT TO BE [Ser (perturbado) ou no Ser], por Clyde Bedell, Lido num encontro
em Boulder, na noite de 27/10/83, depois de uma conversa assustadora sugerindo a estocagem de
alimentos, gua, etc., na qual tinha sido dada meia-hora ou algo assim para cada membro da famlia
providenciar a preparao de um grande conjunto de peas para levar a um abrigo para onde fugir, ao soar
de um alarme, etc., pginas 3 e 5.
15. VERN GRIMSLEY MESSAGE EVALUATION [Avaliao da Mensagem de Vern Grimsley], 17 de
junho de 1984, pgina 206.
16. IBID., pgina 28.
17. IBID., Apndices.
18. Relato de 21 de junho de 1990, por Thomas A. e Carlyn B. Kendall, intitulado: Resposta ao Relato
Especial da Urantia Foundation para os Leitores do Urantia Book e Comentrios Sobre Outros Assuntos
Relacionados, pgina 8.
19. IBID., pgina 8.
20. IBID. Tom est referindo-se a um episdio que ele registrou na pgina 6 (A data do surpreendente
incidente foi aproximadamente novembro de 1980): TAK: [Thomas A. Kendall] Depois do encontro do
Quadro de Curadores no sbado seguinte, Christy e Martin tinham lido para mim que tinha, segundo
alegado, chegado a ela no comeo da semana. Dizia: No se torne envolvido em discusses longas e
improdutivas com Mr. Weiss. Leia a pgina 840. [NOTA: Jacques Weiss era um francs que traduzira
The Urantia Book para o francs e em seguida publicou-o em 1962, depois de obter a permisso da
Urantia Foundation.] Eu interpretei a mensagem, como fizeram os assistentes administrativos Scott
Forsythe e Michael Painter, como significando que no devamos ficar atolados em longas negociaes.

Pode-se concluir que os outros Curadores interpretaram essa mensagem como significando que no
devamos ficar envolvidos em quaisquer negociaes. A pgina 840 tinha a ver com a conspirao de
Caligstia. O sentido dessa referncia tambm est aberto a questes. Dessa passagem, escrita pelos
mantenedores da Fundao Carolyn e Thomas Kendall ns podemos razoavelmente chegar a duas
notveis concluses. Primeira, Martin Myers admitiu, e aparentemente encorajou, as mensagens
canalizadas de Christy. Segunda, que essas mensagens tinham, no apenas evidentemente ditado as
alteraes do texto original do Urantia Book desde 1967 (como previamente documentado), mas o que se
visava com os contedos dessas mensagens era usualmente pesado quando a urantia Foundation
estabelecia suas polticas!
21. IBID., pgina 7.
22. Muitos leitores permaneciam frustrados pela separao Eu era um membro do Conselho Geral da
Brotherhood quando o voto final foi tomado. Para mim mesmo e para a maioria dos outros Conselheiros,
foi nosso mais doloroso momento como urantianos. Contudo, uma vez que a Brotherhood fora
sumariamente desprovida de seus privilgios e as assim-chamadas marcas j tinham sido levadas pela
Urantia Foundation, no fora deixada escolha para o Conselho Geral. Deve ser notado que dois futuros
Curadores que eram membros do Conselho poca, Morris Mo Siegel e Gard Jameson, eram
advogados vocais de desafiar as tticas de controle da Urantia Foundation e ambos votaram pela
separao.
23. THE FUTURE OF THE FIFTH EPOCHAL REVELATION [O Futuro da Quinta Revelao de
poca], de Meredith J. Sprunger, documento datado de10/2/93, pgina 1.
24. A impresso do Urantia Book de 1955 tem uma declarao no fim do Livro ndice, imediatamente
antes da INTRODUO: (Um exaustivo ndice do Urantia Book publicado num volume em
separado.) Os Reveladores tinham aprovado o projeto anos antes. Quando Maaherra foi acionada 35
anos mais tarde, o compreensivo ndice estava ainda no publicado.
25. Histria do Movimento de Urntia Um, por um grupo de Pioneiros Urantianos, assistidos por
membros da Comisso de Contato, 1960, pgina 10.
26. THE FUTURE OF THE FIFTH EPOCHAL REVELATION [O Futuro da Quinta Revelao de
poca], de Meredith J. Sprunger, documento datado de10/2/93, pgina 1.
27. IBID., pgina 1.
28. IBID., pgina 1.
29. THE CONJOINT READER, publicao da Escola de Significados e Valores, Santa Monica, CA,
Vero de 1993, pgina 10.
30. IBID., pgina 3.
31. O material essencial para esta seo foi tirado de, e baseado sobre THE FUTURE OF THE FIFTH
EPOCHAL REVELATION [O Futuro da Quinta Revelao de poca], de Meredith J. Sprunger,
documento datado de10/2/93.
32. PLANETARY PRINTS, Rocky Mountain Urantia Society of Denver, Spring, 1985, pgina 26. (Foto
e texto de Clyde Bedell, no livro, pgina 256).

NOTA PESSOAL
Nota Pessoal para Nossos Irmos e Irms de Lngua Espanhola
As concluses que formulamos no Eplogo da edio de 2.000 da Histria dos Documentos de Urntia
permanecem como declaradas no Eplogo. Nenhum fato material importante foi desafiado com sucesso.
No houve alteraes intrusivas feitas por seres humanos na edio de 1955 dos Documentos de Urntia.
Quanto a alguns dos eventos que tiveram lugar no Frum, a publicao dos Dirios de Sherman

forneceram novas informaes que justificaram uma nova redao do material relativo a O tumulto de
Sherman na edio original. Contudo, Os Dirios de Sherman no forneceram qualquer nova evidncia
que desse suporte alegao de que o Dr. Sadler tinha alterado o texto dos Documentos de Urntia. H
aqueles que continuam, contudo, a acreditar que ele o fez. Continuam desafios veracidade de fatos
cientficos individuais e sees histricas dos Documentos, e os leitores precisaro julgar esses assuntos
por si mesmos.
O que podem, ento, os leitores de lngua espanhola dos Documentos de Urncia concluir? Francamente,
em meu julgamento os leitores de lngua inglesa enfrentam os mesmos problemas. Em quais organizaes
acreditar, quais verdadeiramente servem Revelao? Ou convm evitar as organizaes como um todo?
E por que a Revelao no tem atrado mais ateno na Amrica? possvel que o mundo de lngua
espanhola ser o primeiro a carregar a tocha da Revelao? Essas questes sero respondidas com o
tempo. Depois de perto de quarenta anos estudando os Documentos e trabalhando com as organizaes
Urntia de todo tipo, minha prpria perspectiva pode ser instrutiva.
Parece que cada organizao existente tem seu apelo particular e atrai certos leitores. Em meu
julgamento, h tambm uma invisvel irmandade espiritual que transcende todas essas divises e debates.
Se dividirmos todos os buscadores da verdade em segmentos verticais, os que apiam a Foundation num
segmento, os que apiam a Brotherhood noutro segmento, e assim por diante, a situao parece sem
esperana. Contudo, se dividirmos todos os buscadores da verdade em camadas horizontais, de acordo
com um julgamento razovel de sua maturidade e devoo aos valores da iluminao, surge um quadro
diferente. Aqueles que seriam nossos lderes podem no mais ocupar os nveis mais altos, e muitos
indivduos que talvez fossem previamente desconhecidos sero encontrados seguramente no topo. Esses
indivduos de mente elevada so os lderes dos servidores que se devotam s tarefas da Revelao, quer
tenham eles ouvido falar da revelao quer no. Como reconheceremos essas pessoas? Jesus deu-nos o
teste perfeito: conhec-los-emos pelos seus frutos. Em outras palavras, se eles clamam ser uma macieira,
pea-lhes que lhe mostre suas mas. Ironicamente, o objetivo original da Revelao parece ter sido
alcanado. A validade da Revelao deve depender do seu contedo no de sua suposta origem
miraculosa ou de qualquer autoridade ou organizao humanas. claro que a Revelao nega sua
infalibilidade e limitaes. [Veja pgina 1008] tambm claro que a Revelao nos foi dada para que
faamos algo com ela. [Veja as pginas 2017-2018]. Que vamos ento fazer? Como conheceremos a
verdade? Como traremos as verdades da Revelao para as pessoas do mundo?
Os Documentos nos dizem que a nica maneira de revelar a verdade vivendo-a. Jesus viveu-a. Parece
claro que somos chamados para transmitir a Revelao pelo modo como vivemos nossas vidas. Somos
chamados, todos ns, no menos do que os clrigos. Em essncia, os Documentos de Urntia so um
chamado para que os mortais evolucionrios sigam o Mestre e vivam a verdade. Essa tarefa est longe de
completa. Ela foi posta em movimento h 400 bilhes de anos, quando a matria-prima e os subterrneos
adormecidos do espao comearam a turbilhonar no crescimento de uma poderosa empresa criativa.
uma tarefa que foi impulsionada pelo prprio Filho Criador sobre as poeirentas estradas de Israel h 2.000
anos e que voltou para que as mos humanas a completem.
Numa anlise final, o que ns afirmamos acreditar de pouca importncia. Durante muito tempo as
pessoas acreditaram que o mundo era plano. Se a nova Revelao da religio de Jesus simplesmente um
conjunto fechado de proposies para que nelas acreditemos, isso no uma exigncia de to alto custo
para entrar no reino. Se Jesus de Nazar o maior homem que jamais viveu, ento h paz e conforto no
evangelho, e nenhuma urgncia. Mas, deveramos recordar as palavras de C. S. Lewis, que disse: Se
voc busca a paz, voc nem encontrar a paz nem a verdade. Se voc busca a verdade, voc encontrar a
paz e a verdade. Se ousarmos imaginar que verdade que um ser pr-existente veio do Paraso e criou o
universo local, e que em seguida, disfarado de um homem comum, voltou a um perigoso planeta
evolucionrio dilacerado pela luta, onde sofreu sobre a cruz da existncia humana por quase 35 anos, e
que sua tarefa, ainda no completada, de iluminar as mentes evolucionrias, ele a confiou aos seres
humanos para que a concluam, ento a religio de Jesus no to fcil.
Se verdade que Deus tem necessidade de ns e que Jesus ainda vive, ns nos encontramos fitando os
olhos do ardente amor do Mestre. No evitamos esse resultado quando ns, como Nalda beira do poo,
apontamos em todas as direes exceto nosso prprio corao? Se apontamos para as colinas distantes e
falamos acerca dessa ou daquela declarao dos Documentos, ou acerca de comunidade e distribuio de
livros, ou a respeito de misses instrutoras, e quem possui o Urantia Book e o que ns acreditamos, no
estamos saindo do assunto? Se no evitarmos o olhar indagador do Mestre ns daremos a volta no crculo

inteiro. A questo de se tomaremos nossas prprias cruzes e seguiremos ou no Jesus confronta-nos com
urgncia cada vez maior. O Mestre nos pede, incessantemente, para olharmos outra vez dentro dos nossos
prprios coraes, e diz que se um homem ou uma mulher desejar segui-lo deve esquecer-se de si mesmo
e assumir diariamente suas responsabilidades e segui-lo. Se essa verdadeiramente a tarefa diante de ns,
a nova e eterna religio de Jesus, como revelada nos Documentos de Urntia, no assim to fcil. No
de admirar que os Documentos o declarem maneira de Nalda:
Os modernos homens e mulheres de inteligncia fogem da religio de Jesus por causa de seus temores
do que ela far a eles e com eles. E todos esses temores so bem fundados. A religio de Jesus de fato
domina e transforma os seus crentes, exigindo que os homens dediquem as suas vidas a buscar um
conhecimento do que a vontade do Pai no cu, e exigindo que as energias da vida sejam consagradas ao
servio altrusta da irmandade dos homens.
Os homens e as mulheres egostas simplesmente no pagaro esse preo, nem mesmo pelo maior tesouro
espiritual jamais oferecido ao homem mortal. Somente quando o homem se houver tornado
suficientemente desiludido, pelos desapontamentos dolorosos que acompanham as buscas tolas e
decepcionantes do egosmo, e depois da descoberta da esterilidade da religio formalizada, que ele
dispor-se- a voltar-se, de todo o corao, para o evangelho do Reino, a religio de Jesus de Nazar.
[2083]

APNDICE A
Notas e Referncias Chave so listadas na ordem aproximada em que pela primeira vez figuraram nas
NOTAS FINAIS. Nenhum documento baixado da web foi usado para referncia editorial primria.
O website da Fellowship (http://www.ubfellowship.org) foi usado para vrias fotos e verificaes de
algumas datas. A data da segunda impresso de The Urantia Book dada como 1 de maro de 1968.
Contudo, a prpria impresso designada como 1967, e essa foi a data que usamos. A data de impresso
da Fellowship pode ser acurada, devido a alterao das placas, como explicado no Captulo 9.
LISTA DAS REFERNCIAS USADAS
[1]. The Urantia Book, impresso de 1955 do texto original.. Foi usada a publicao original.
[2]. THE MIND AT MISCHIEF [A Mente em Desordem], por William S. Sadler, M. D., F.A.C.S.; Funk
& Wagnalls Company, Nova York e Londres, 1929. Foi usada a publicao original.
[3]. Documento escrito pelo Dr. Meredith Sprunger depois da morte do Dr. Sadler, e um artigo em
PERVADED SPACE, uma newsletter publicada pelo urantiano de Chicago David Kulieke, Primavera de
1979. Foram usados os documentos originais.
[4]. THE HISTORICITY OF THE URANTIA BOOK [A Historicidade de The Urantia Book] por
Meredith J. Sprunger, Documento revisado em 18 de dezembro de 1993. Documento original fornecido
pelo Dr. Sprunger. Foi usado o documento original.
[5]. CHICAGO, A PHOTOGRAPHIC JOURNEY [Chicado, uma Jornada Fotogrfica] por Bill Harris,
Crescent Books, Nova York, 1989.
[6]. HOW TO KNOW WHAT TO BELIEVE [Como Saber no Que Acreditar] por Harold Sherman,
Fawcett, Nova York, 1976. Foi usada uma publicao original em brochura. Foi usada a publicao
original.
[7]. THE CONJOINT READER, entrevista por Polly Friedman, Vero, 1993. Foi usada a publicao
original.
[8]. HISTORY OF THE URANTIA MOVEMENT TWO [Histria do Movimento de Urntia Dois]
[Compilada por um membro da Comisso de Contato] sem data. Cpia do Documento original de 30

pginas fornecido corte em defesa da Urantia Foundation, por Carolyn Kendall, no litgio com
Maaherra. A pgina do ttulo tinha sido removida e as pginas renumeradas, algumas pginas tanto
tinham os nmeros originais, quanto novos nmeros. O autor acredita que este documento foi um hbrido
criado pelo uso de materiais de vrias fontes. Foi provavelmente compilado por Christy, usando o mesmo
molde que Histria Um. Veja Captulo 3.
[9]. HISTORY OF THE URANTIA MOVIMENT ONE [Histria do Movimento de Urntia Um],Por
um Grupo de Urantianos Pioneiros, assistidos por Membros da Comisso de Contato, 1960. Essa
Histria me foi fornecida pelo Dr. Meredith Sprunger, que a recebeu diretamente do Dr. Sadler. A pgina
de ttulo tinha Dr. Sadler escrito atravs dela. Continha redao manual e comentrios em vrias
pginas, provavelmente do Dr. Sadler. O autor acredita que o molde original para esse documento foi
desenvolvido por vrias pessoas e usado para a Histria Dois assim como para a Histria de Marian
Rowley criada para a Urantia Brotherhood em 1960. Marian fez uma folha comparando sua Histria com
a do Mdico. Qualquer que fosse a verso que o mdico usasse, tinha a mesma folha de capa que a dela,
de acordo com as notas dela. E tinha um total de 34 pginas (embora duas estejam listadas como
omitidas) A Histria Um tem apenas 17 pginas, e a Histria Dois (faltando a pgina de ttulo), tinha 30
pginas.
[10]. AN INTERVIEW WITH CLYDE BEDELL [Entrevista com Clyde Bedell], conduzida por Barbara
Kulieke, The Study Group Herald, Dezembro de 1992. Foi usado o documento original publicado.
[11]. Urantia Brotherhood Bulletim, Special Memorial Edition, Primavera de 1982. Foi usado o
documento original publicado.
[12]. Fita de Bill Sadler Jr. gravada na Cidade de Oklahoma, datada de 18/2/62. Cpia cassete de carritel
para carritel da fita original me foi dada por Berkeley Elliott no fim dos anos setenta. David Kantor
tambm distribuiu cpias dessa fita.
[13]. CONSIDERATION OF SOME CRITICISMS OF THE URANTIA BOOK [Considerao sobre
algumas Crticas ao The Urantia Book] por Dr. William S. Sadler, documento produzido em 1958. Foime dada uma cpia do documento original em 1969, por Clyde Bedell.
[14]. The PLAN FOR THE URANTIA BOOK REVELATION [Plano para a Revelao do The Urantia
Book], por Carolyn B. Kendall. Documento distribudo a 18 de Janeiro de 1996. Usei a verso original
que Carolyn distribuiu. H algumas diferenas de paginao entre esta e as cpias posteriores publicadas
na internet.
[15]. Depoimento juramentado de Helen Carldon, Chicago, 29 de junho de 1994, Litgio de Maaherra.
[16]. BIRTH OF A REVELATION [O Nascimento de Uma Revelao], por Mark Kulieke, segunda
edio, 1992.
[17]. The Fellowship Archive, cronologia histrica, vrias referncias a verificaes cruzadas de datas de
outras fontes.
[18]. Entrevistas de vdeo de Meredith Sprunger, fita por Eric Cosh, de Phoenix, AZ.
[19]. Carta pessoal de JJ Johnson, 29 de setembro de 1999.
[20]. A MONOGRAPH ON A VITAL ISSUE CONCERNING THE URANTIA BOOK AND
MOVEMENT [Monografia sobre um Tema Vital Relativo ao The Urantia Book e seu Movimento] por
Clyde Bedell, 1/81. Foi usada a publicao original, fornecida pelo autor.
[21]. A COMMENTARY ON THE ORIGIN OF THE URANTIA BOOK [Comentrio sobre a Origem
do The Urantia Book] por Meredith J. Sprunder, 13/6/91. Foi usada a publicao original, fornecida pelo
autor.
[22]. The World Book Encyclopedia [Enciclopdia Mundial do Livro], edio de 1959. Foi usada a
publicao original.

[23]. Duas conversas telefnicas, uma com Mr. Krohn e outra com Mr. Bart Paddock, que vivem em
Crawfordsville, Indiana. Krohn foi um supervisor de impresso e Paddock foi gerente do Departamento
de Placas, para R. R. Donnelley Company, nos anos cinqenta e sessenta. Tambm tive vrias conversas
telefnicas com pessoas de Crawfordsville. Duas conversas telefnicas com Greg Young (agora um
Ministro), que trabalhou no Prelo M-1000 em 1969, um ano ou algo assim depois da segunda impresso.
[24]. Postado no site (http://www.urantia.org/newsinfo/strs.htm) pela Urantia Foundation, em 1999-2000,
sob o ttulo Setting the Record Straight [Pondo os Registros em Ordem].
[25]. A RESPONSE TO A THINLY DISGUISED ATTACK ON THE URANTIA BOOK [Rplica a
Ataque Mal-disfarado ao The Urantia Book] por Clyde Bedell, documento datado de 5 de setembro de
1976. Foi usada a publicao original.
[26]. Carta do Curador Emrito James Mills para Ken e Betty Glasziou, em 5 de maro de 1991. Cpia do
original fornecida por Kristen Maaherra.
[27]. THE CREATORS [Os Criadores], por Daniel J. Boorstin, Random House, Nova York, 1992.
[28]. Documento de abril de 1992, intitulado AD HOC COMMITTEE ON RESEARCH: PRINCIPLES,
PATTERNS, AND STRUCTURES IN THE URANTIA BOOK AND RELATED SOURCES [Comit ad
hoc sobre Pesquisa: Princpios, Padres e Estruturas no The Urantia Book e Fontes Relacionadas] por
Carolyn Kendall. Foi usada a publicao original. Carolyn preparou esse material para assistir um Comit
ad hoc para o trabalho da Fellowship numa nova constituio. Eu fui um membro desse Comit.
[29]. AFFIDAVIT [Depoimento] de Dr. Meredith Sprunger, datado de 24 de outubro de 1998. Foi usada
a publicao original, fornecida pelo autor. (Veja pp 316-320).
[30]. WITNESSES TO A REVELATION [Testemunhos para uma Revelao] por Polly Friedman, Vero
de 1993, School of Meanings and Values [Escola de Significados e Valores] Foi usada a publicao
original.
[31]. URANTIA, The Great Cult Mystery [Urantia, o Grande Mistrio Religioso], por Martin Gardner,
Prometheus Books, Nova York, 1995. Foi usada a publicao original.
[32]. THE PLANETARY PRINTS [Edies Planetrias], Primavera de 1985. Foi usada a publicao
original.
[33]. RESPONSE TO URANTIA FOUNDATION'S REPORT TO READERS OF THE URANTIA
BOOK [Rplica ao Relato da Urantia Foundation para os Leitores de The Urantia Book], 21 de junho de
1990, Tom e Carolyn Kendall. Foi usada a publicao original, fornecida pelos autores em 1990, quando
eu era um Conselheiro Geral.
[34]. Declarao de Custdia da Urantia Foundation . Foi usada a publicao original.
[35]. HAVES AND HAVE NOTS [Ter e No Ter] por Mortimer J. Adler, Macmillan Publishing
Company, Nova York, 1991.
[36]. THE FELLOWSHIP BULLETIN, Inverno de 1992. Foi usada a publicao original.
[37]. AFFIDAVIT OF MARTIN MYERS [Depoimento de Martin Myers], 24 de maio de 1993. Foi usada
cpia do documento original da corte.
[38]. Cpia de carta de Clyde Bedell para Martin W. Myers, 16 de outubro de 1979. Dada a mim por
Clyde, em novembro de 1984.
[39]. URANTIA BROTHERHOOD BULLETIN, Primavera de 1982. Foi usada a publicao original.
[40]. THE FUTURE OF THE FIFTH EPOCHAL REVELATION [O Futuro da Quinta Revelao de
poca] por Meredith J. Sprunger, documento de 10/2/93. Foi usada a publicao original.

[41]. UNITY, NOT UNIFORMITY! [Unidade, no Uniformidade] Conversa a propsito de The Urantia
Book, as Organizaes Oficiais do Movimento de Urntia, e Unidade, no Uniformidade, por Martin W.
Myers. Apresentada para a Primeira Conferncia Ocidental de Urantia, 29 de junho de 1973. Foi usada
cpia da publicao original.
[42[. AN UNOFFICIAL "WHITE PAPER" Some things for the TRUSTEES OF THE URANTIA
FOUNDATION and the EXECUTIVE COMMITTEE OF THE URANTIA BROTHERHOOD
CORPORATION to ponder [Documento Branco no official com Algumas coisas para os Curadores da
Urantia Foundation e o Comit Executivo da Urantia Brotherhood Corporation ponderarem], por Clyde
Bedell, abril de 1976. Foi usada a publicao original.
[43]. VERN GRIMSLEY MESSAGE EVALUATION [Avaliao da Mensagem de Vern Grimsley] por
Hoite Caston, editado por Richard Keeler, 17 de junho de 1984. Foi usada a publicao original.
[44]. THE PROBABLE BOMBING OF US NUCLEAR TARGETS (OR IMPROBABLE) [O Provvel
(ou Improvvel) Bombardeio de Alvos Nucleares dos USA] de 27 de outubro de 1983, por Clyde Bedell.
Foi usada a publicao original.
[45]. TO BE (upset) OR NOT TO BE [Ser (perturbado) ou no o Ser], Lido para um encontro em
Boulder, na noite de 27/10/83, depois que as pessoas tinham tido cerca de meia-hora de uma conversa
assustadora, recomendando estocar alimentos, gua, etc., a preparao de cada membro da famlia com
um grande conjunto de coisas para levar a abrigos para onde fugir em caso de alarme, etc. por Clyde
Bedell. Foi usada a publicao original.
[46]. THE GOLDEN YEARS [Os Anos Dourados], por Carolyn Kendall e Barbara Newsome, Histria
Comemorativa do 50 Aniversrio da Urantia Foundation, primeira impresso, 2000.

Depoimento do Dr. Meredith Justin Sprunger

Em 24/10/1998
Declaro, sob a pena de perjrio, que o que se segue so as minhas lembranas acerca da autoria, e dos
temas circunvizinhos da autoria de The Urantia Book.
Seguindo-se minha descoberta de The Urantia Book em dezembro de 1955, e depois de introduzi-lo
para certo nmero de colegas e amigos clericais, eu gastei anos pesquisando com eles os aspectos
histricos do livro. Descobrimos rapidamente que os Documentos de Urntia eram recebidos por um
pequeno grupo de pessoas em Chicago. O Lder deles era o Dr. William S. Sadler. O Dr. Sadler era um
psiquiatra altamente respeitado e professor universitrio na Escola de Graduao em Medicina da
Universidade de Chicago. Por quase trinta anos o Dr. Sadler foi tambm um conferencista no Conselho
Pastoral do Seminrio Teolgico McCormick.
A 7 de maio de 1958, nosso grupo de ministros teve um encontro com o Dr. Sadler para discutir os
fenmenos associados com a origem dos Documentos de Urntia. Minha associao pessoal com o Dr.
Sadler continuou at sua morte em 1969. No curso dessa amizade, tivemos muitas conversas sinceras
acerca da materializao da Introduo e dos 196 documentos que foram eventualmente publicados como
o texto de The Urantia Book. importante salientar que, com respeito a isso, o Dr. Sadler era um
pesquisador profissional de inquestionvel integridade.
O Dr. Sadler declarou categoricamente que no havia nenhum fenmeno psquico conhecido ligado
origem dos Documentos de Urntia. O texto final dos Documentos de Urntia foi materializado em forma
escrita, mas no foi canalizado ou falado, nem foi o produto de escrita automtica. O Dr. Sadler declarou
que, embora o Ajustador do Pensamento (um fragmento de Deus que reside todas as mentes humanas
normais) da personalidade de contato estivesse de alguma forma ligado ao processo de materializao
por seres espirituais, a personalidade de contato estava totalmente alheio a essa atividade. Nem essa
pessoa de contato, nem qualquer outro humano, escreveu qualquer dos textos nem produziu ou originou
qualquer material usado nos textos da revelao dos Documentos de Urntia, que consistem da Introduo
e dos 196 documentos.

Embora o Dr. Sadler fosse enftico que nenhum fenmeno psquico conhecido estava associado de
qualquer forma com a autoria dos Documentos de Urntia, ele admitia que ele estava frustrado quanto a
precisamente de que maneira o texto dos Documentos de Urntia foi materializado na lngua inglesa. Ele
era muito claro em sua convico de que nenhum ser humano editou, selecionou ou teve qualquer
contribuio criativa de qualquer espcie na autoria dos Documentos de Urntia, nem na arrumao dos
textos de The Urantia Book, que consiste da Introduo e de Documentos de 1 a 196.
O Dr. Sadler foi claro como cristal que os membros da Comisso de Contato no tinham autoridade
editorial para o que quer que fosse e a responsabilidade deles estava confinada ortografia, uso de
maisculas e pontuao. Os Membros do Frum no tinham sequer permisso de ver os documentos
originais materializados, e em nada contribuam para a autoria. O Dr. Sadler estava convencido de que os
Documentos de Urntia so exatamente o que eles se propem ser, uma revelao de poca da autoria to
somente de seres celestiais.
Eu estudei The Urantia Book em profundidade por mais de quarenta anos, e tambm estou convencido de
que a autoria do texto supra-humana, e de que ele foi materializado por meios sem precedentes que no
so plenamente entendidos. Em minha melhor opinio pessoal e profissional, eu estou absolutamente
convencido de que no houve autoria nem contribuio criativa humana e no houve decises editoriais
humanas envolvidas com a materializao dos Documentos de Urntia. Eu acredito na verdade do que o
Dr. Sadler escreveu e revelou-me pessoalmente numerosas vezes: os Documentos de Urntia foram
publicados tal como recebidos, e a Comisso de Contato no teve autoridade editorial de qualquer
espcie, e seu papel estava confinado tarefa de cuidar da ortografia, do uso de maisculas e da
pontuao. Os membros do frum tambm no contriburam para o contedo criativo dos Documentos de
Urntia. O frum era equivalente a um dispositivo de sintonia, no sentido de que eles eram usados pelos
autores celestiais unicamente como um meio para medir o entendimento humano.
O Dr. Sadler foi tambm absolutamente claro acerca de duas coisas relacionadas: (1). Absolutamente
nenhum nome ou nomes humanos deveriam jamais ser ligados autoria ou materializao dos
Documentos de Urntia e a publicao de The Urantia Book. Mesmo quem imprimiu, R.R. Donnelley and
Sons no obteve permisso para colocar na primeira edio um indcio da impresso que declarasse sua
identidade. (2). Nenhum ser humano sabe, ou jamais soube o mtodo exato pelo qual os Documentos de
Urntia foram materializados. Ns s podemos estar categoricamente certos de que no houve autoria
humana, nenhum envolvimento editorial humano, nem qualquer atividade na criao, seleo, e ou
arrumao dos Documentos de Urntia, que consistem da Introduo e de Documentos numerados de 1 a
196 inclusive, e que constituem o texto de The Urantia Book.
O Dr. Sadler tornou manifesto para mim que os reveladores mantiveram total autoridade sobre o processo
pelo qual os Documentos de Urntia foram materializados. Os reveladores sugeriram a submisso de
questes, e, em certo ponto, depois que a Comisso de Contato e o frum tinham lido alguns dos
documentos, pediram que indagaes mais significativas fossem desenvolvidas e apresentadas pela
Comisso de Contato. O Dr. Sadler disse que, numa certa sesso, uma personalidade celestial que dizia
ser um estudante em visita ao nosso planeta declarou para a comisso: Se vocs percebessem com que
alta fonte espiritual vocs esto agora se associando, vocs suspenderiam essas investigaes pueris para
identificar fraude e fariam perguntas significativas sobre a natureza e realidade do universo. Foi nesse
ponto que o frum foi convocado pelo Dr. Sadler para ajud-lo a formular indagaes apropriadas, em
resposta ao desafio dos reveladores. O frum tinha sido originalmente reunido pela famlia Sadler como
um grupo de pessoas leigas que se reuniam na casa do Dr. Sadler para tomar ch e passar uma ou duas
horas de discusso informal e intercmbio social. Os reveladores logo responderam s indagaes que o
frum tinha formulado e essas respostas foram apresentadas ao frum pela Comisso de Contato. Pouco
depois disso os reveladores orientaram o Dr. Sadler e a Comisso de Contato para fazer do frum um
grupo fechado, e pedir que cada membro fizesse um juramento de segredo acerca do conhecimento do
que a Comisso de Contato estava fazendo e de quais informaes os reveladores tinham fornecido para o
frum atravs da Comisso de Contato. O frum, como era antes, foi retirado de ns escreveu o Dr.
Sadler. Ele estava indicando que a discusso geral cessara no frum, e os reveladores da em diante
dirigiam a agenda do grupo atravs da Comisso de Contato, e usavam o frum essencialmente como um
grupo de focalizao para os Documentos de Urntia.
O Dr. Sadler disse que nenhum membro do frum, exceto os membros da Comisso de Contato, jamais
esteve presente durante qualquer dos contatos com os reveladores. Ele tambm disse que apenas uma

pessoa ou sujeito adormecido estava envolvido na totalidade do processo de materializao do texto dos
Documentos de Urntia.
O Dr. Sadler me disse que, em certo ponto, ele e seu filho Bill escreveram um rascunho para uma
introduo aos Documentos de Urntia, e o submeteram aos reveladores. Numa sesso de contato com os
reveladores eles foram informados de que, embora eles fossem bem-intencionados, tais submisses no
eram aceitveis, e os reveladores fizeram o comentrio, referindo-se introduo escrita pelo Dr. Sadler e
Bill Sadler Jr.: Uma vela no pode iluminar o sol. No momento prprio, foi assegurado aos humanos,
uma introduo para o livro seria materializada. Quando os reveladores produziram a Introduo para os
Documentos de Urntia, o Dr. Sadler declarou que ele e seu filho perceberam a inadequao de sua
tentativa conjunta para escrever uma introduo.
O Dr. Sadler e seu filho receberam, contudo, permisso para compor um ndice para The Urantia Book.
Bill Sadler compilou os ttulos, medida que eles apareciam nos Documentos, assim como os cabealhos
das sees dos Documentos, e resumiu alguns materiais que eram originados nos Documentos de Urntia,
e incorporou-os a um ndice para The Urantia Book. O Dr. Sadler e outros membros da Comisso de
Contato me asseguraram que nenhum humano escreveu, editou, ou arrumou qualquer dos textos dos
Documentos de Urntia, que consistem da Introduo e todos os Documentos desde o Documento 1 at o
Documento 196, inclusive.
O Dr. Sadler me disse que um indivduo, no um membro da Comisso de Contato, mas em vez disso um
membro do frum, que fez sugestes para melhorar os Documentos de Urntia, foi vigorosamente
informado pelos reveladores (atravs da Comisso de Contato) de que nenhuma adio humana aos
Documentos de Urntia seria permitida. O Dr. Sadler disse que foram tomadas todas as precaues
possveis para se ver que os textos dos Documentos de Urntia fossem apresentados tal como os
reveladores os produziram e materializaram.
Deve ser enfatizado que no h, nem nunca houve, uma autoridade humana sobre o contedo ou a origem
dos Documentos de Urntia. Contudo, Christy com freqncia me pediu que respondesse a muitas cartas
recebidas pela Foundation, de leitores que pediam esclarecimentos sobre a origem dos Documentos de
Urntia. Como esses pedidos aumentassem, eu produzi um documento sobre o essencial da origem dos
Documentos de Urntia, que constituem o texto de The Urantia Book. Esse documento foi aprovado pela
Urantia Foundation, impresso e distribudo livremente por vrios anos tanto pela Urantia Foundation
quanto pela Urantia Brotherhood.
Com relao aos esforos precipitados de urantianos, a seguinte declarao foi escrita pelo Dr. Sadler sob
o cabealho, Distribuio de The Urantia Book: Contudo, uma coisa deve ficar clara: Enquanto poltica
da Brotherhood trabalhar vagarosamente na distribuio do livro, nada feito para interferir com os
esforos entusisticos e enrgicos de qualquer indivduo para introduzir The Urantia Book para seus
amigos e associados.
Assinado
Meredith Justin Sprunger

ADDENDA TO AFFIDAVIT [Suplementos ao Depoimento]:

MEREDITH JUSTIN SPRUNGER ministro na Igreja Unida de Cristo e professor universitrio, agora
afastado das responsabilidades do ensino e da pastoral. Por muitos anos o Dr. Sprunger esteve em
atividade como Conselheiro e Consultor Psicolgico, mantendo uma Prtica Privada como Certificado em
Psicologia no Estado de Indiana. Ele serviu a congregaes no Midwest e ensinou no Elmherst College e
no Instituto de Tecnologia da Indiana, funcionando como Chefe do Departamento de Psicologia,
Supervisor da Diviso de Artes Liberais, e como Presidente.
O Dr. Sprunger serviu como Representante de Campo, Supervisor dos Comits de Relaes Fraternais e
Educacionais, e Presidente da Urantia Brotherhood. Ele fundador e Diretor Executivo da Christian
Fellowship for Students of The Urantia Book [Fraternidade Crist para Estudantes do Livro de Urntia], e
Editor Executivo do Jornal da Fraternidade Espiritual. O Dr. Sprunger o nico colega educacional e
profissional vivo, do Dr. William S. Sadler, associado com The Urantia Book.