Sesiunea 43

Geneza 37:13-36
Iubii asculttori, suntem din nou la drum prin paginile Scripturii, nsoii
fiind de personaje a cror istorie ne vorbete despre Dumnezeu. Desigur, Cel
care ne vorbete direct n toate aceste incursiuni ale noastre prin paginile
Scripturii este Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. El este principala noastr cluz i
fr El, multe din evenimentele i personajele pe care le ntlnim nu ar avea
mare valoare. ns El este cel care prezint oamenii i evenimentele nu din
perspectiva unui simplu eveniment istoric ci aa cum vede Dumnezeu lucrurile,
pentru c nimic nu rmne ascuns ochiului Su. Nu este nimic care s-l
surprind pe Dumnezeu. Pentru Dumnezeu nu sunt accidente. Totul n aceast
lume se petrec doar prin voi lui. De aceea orice eveniment trebuie cutat n
lumina voii lui Dumnezeu.
Nu a fost la voia ntmplrii nici ceea ce s-a petrecut cu Iacov i cu fii si.
Nu va fi la voia ntmplrii nici ceea ce se va petrece cu Iosif. Ba, mai mult,
Dumnezeu l ntiineaz pe Iosif cu privire la anumite evenimente din viaa lui.
S merge deci mai departe n studiul nostru cu privire la viaa lui Iosif. Am
parcurs pn acum 36 de capitole din cartea Geneza. Data trecut am rmas la
versetul 12 din capitolul 37. Odat cu acest capitol ncepe frumoasa istorie a lui
Iosif, cel care seamn, ca nimeni altul n paginile Scripturii cu Domnul Isus.
Am vzut pn acum ct de mare era dragostea lui Iacov pentru acest fiu.
Iosif era fiul Rahelei, soia preaiubit a lui Iacov. Rahela moare la naterea lui
Beniamin i de acum toat dragostea lui Iacov se revars asupra acestor doi
copii. Iacov face o hain special pentru Iosif, o hain care l va deosebi i mai
mult fa de ceilali fii ai si. Desigur acetia nu sunt deloc ncntai de aceasta.
Pe deasupra, Iosif mai spunea tatlui lor toate faptele lor rele. Lund n
considerare i visele pe care Iosif le are i n care fraii lui apar ca nite slujitor,
cred c putei nelege care este popularitatea de care se bucura Iosif fa de
fraii lui.
Acesta este locul unde ne-am desprit data trecut de Iosif. Acum ncepe
intriga istoriei lui Iosif.
v.12 Fraii lui Iosif se duseser la Sihem, ca s pasc oile tatlui lor.
v.13 Israel i-a zis lui Iosif: Fraii ti pasc oile la Sihem! Vino, cci vreau s te
trimit la ei. Iat-m, Sunt gata a rspuns el.

n vremea aceasta Iacov locuia, mpreun cu familia n jurul Hebronului, la circa

50 de km sud de Ierusalim. Sihemul este i mai departe de ei. Se pare c aveau
mult de cltorit pentru a hrni animalele pe care le aveau.
Pentru c erau att de departe Iacov vrea s tie ce se petrece cu fii i cu
turmele lui. Acesta este motivul pentru care l trimite pe Iosif la ei. Iar Iosif este un
biat foarte asculttor. Nu are nevoie de invitaii suplimentare. Este suficient ca
Iacov s-i exprime dorina i Iosif este gata de drum
v.14 Israel i-a zis: Du-te, rogu-te, i vezi dac fraii ti Sunt sntoi i dac
oile Sunt bine; i adu-mi veti. L-a trimis astfel din valea Hebronului i Iosif a
ajuns la Sihem.
Iosif cltorete 79 de Km cci aceasta este distana dintre Hebron i Sihem
pentru a-i cuta fraii.
v.15 Pe cnd rtcea pe cmp, l-a ntlnit un om. Omul acela l-a ntrebat: Ce
caui ?
v.16 Caut pe fraii mei a rspuns Iosif spune-mi, te rog, unde pasc ei oile?
v.17 i omul acela a zis: Au plecat de aici; cci i-am auzit spunnd: Haide la
Dotan. Iosif s-a dus dup fraii si i i-a gsit la Dotan.
Dotamul este la circa 24 de km distan de Sihem. Dup cum observm, Iosif
era un perseverent. El nu se mulumete s constate c fraii nu erau colo unde
presupuneau ei c erau. i caut pn i gsete. Numai c fraii lui nu sunt att
de ncntai s-l vad:
v.18 Ei l-au zrit de departe i, pn s se apropie de ei, s-au sftuit s-l
omoare.
v.19 Ei au zis unul ctre altul: Iat c vine furitorul de visuri!
v.20 Venii acum, s-l omorm i s-l aruncm ntr-una din aceste gropi; vom
spune c l-a mncat o fiar slbatic i vom vedea ce se va alege de visurile
lui.
Cred c tia Iacov destul de bine ce fel de fii avea atunci cnd nu se bucura
prea mult de comportamentul lor. Erau nite oameni foarte violeni i plini de ei.
Ura lor fa de Iosif pare s fie foarte mare. De la distan nc, atunci cnd l vd
i aduc aminte de toate visele lui i vor s scape de El.
nainte de a continua istoria lui Iosif a dori s observm cteva elemente
comparative ntre Iosif i Domnul Isus:
n ceea ce privete naterea att Iosif ct i Domnul Isus au avut parte de
nateri miraculoase. n ce l privete pe Iosif el a fost un rspuns la rugciunile
prinilor lui.
2

v.22 Dumnezeu i-a adus aminte de Rahela, a ascultat-o, i-a fcut-o s aib
copii.
Domnul Isus este nscut dintr-o fecioar:
v.35 ngerul i-a rspuns: Duhul Sfnt se va pogor peste tine, si puterea Celui
Preanalt te va umbri. De aceea Sfntul care se va nate din tine, va fi chemat
Fiul lui Dumnezeu.
Apoi, att Iosif ct i Domnul Isus au fost iubii de tatl lor.
Dumnezeu a spus despre Domnul Isus:
Tu eti Fiul Meu prea iubit, n tine mi gsesc toat plcerea mea
Chiar i haina lui Iosif are o anumit semnificaie. Ea avea menirea s-l separe
pe Iosif de ceilali. Ori, Domnul Isus, aa cum aflm din epistola ctre Evrei
capitolul 7
este: sfnt, nevinovat, fr pcat, desprit de pcat totui nlat mai pe sus de
ceruri,
O alt asemnare este aceea legat de poziia pe care fiecare dintre ei a
avut-o i reacia oamenilor fa de ei. Atunci cnd Iosif a spus c va domni peste
fraii lui acetia l-au ridiculizat i l-au dumnit. Domnul Isus a venit pe pmnt
ca Mesia, Mntuitorul omenirii. Nici El nu s-a bucurat de un tratament mai
ngduitor.
Iosif a fost trimis de tatl lui la fraii lui Domnul Isus a fost trimis de tatl la noi
cei pierdui. Apoi, la fel cum Iosif a fost urt de fraii si pentru adevrurile pe
care le spunea, Domnul Isus a fost urt pentru demascarea pcatelor oamenilor.
Iosif va fi vndut de fraii lui iar Domnul Isus a fost vndut de unul din ucenicii lui.
Dup cum putem vedea asemnarea dintre Iosif i Domnul Isus este foarte
mare.
Dar s ne ntoarcem acum la istoria lui Iosif care continu cu un episod foarte
trist. Este trist pentru c ne dezvluie dimensiunea rutii umane. Frai fiind,
nimic nu-i oprete totui pe aceti oameni s se rzbune pe fratele lor.
Singurul care pare a avea o inim mai cald este Ruben.
v.21 Ruben a auzit lucrul acesta i l-a scos din minile lor. El a zis: S nu-i
lum viaa!
v.22 Ruben le-a zis: S nu vrsai snge; ci mai bine aruncai-l n groapa
aceasta care este n pustie i nu punei mna pe el. Cci avea de gnd s-l
scape din minile lor i s-l aduc napoi la tatl su.
Ruben inteniona probabil s intre n groap i s-l scoat de acolo.

Se pare ns c mnia celorlali frai este foarte mare fa de Iosif. Este clar ce
apreciere aveau fa de el.
v.23 Cnd a ajuns Iosif la fraii si, acetia l-au desbrcat de haina lui, de
haina cea pestri pe care o avea pe el
v.24 L-au luat i l-au aruncat n groap. Groapa aceasta era goal: nu era ap
n ea.
Haina aceea era o mare problem pentru ei. Era asemenea unui steag rou
pentru un bivol. Cnd au pus mna pe el I-au smuls acea hain de pe el.
v.25 Apoi au ezut s mnnce. Ridicndu-i ochii, au vzut o ceat de
Ismaelii venind din Galaad; cmilele lor erau ncrcate cu tmie, cu leac
alintor i smirn pe care le duceau n Egipt.
Mi se pare interesant atitudinea frailor lui Iosif. Oare care este totui gradul
de corupere la care ajunge omul nct s dea dovad de asemenea indiferen
fa de suferina altuia? Iosif era n groap, suferea, tiau cu siguran c tatl lor
va suferi, iar ei se aeaz la mas linitii.
Oricum, n timpul acesta pe acel drum trece o caravan.
v.26 Atunci Iuda a zis frailor si: Ce vom ctiga s ucidem pe fratele nostru
i s-i ascundem sngele?
v.27 Venii mai bine s-l vindem Ismaeliilor i s nu punem mna pe el, cci
este fratele nostru, carne din carnea noastr. i fraii lui l-au ascultat.
Acum Iuda este cel care intervine. El nu dorete s omoare pe fratele lui dar
nici s mearg ai departe cu salvarea lui, aa c se gndesc s aib i un ctig
de pe urma lui.
M gndesc acum la ct de curioas este mintea noastr atunci cnd este
vorba de ru. Ce uor facem noi clasificri ale rului. Ne gndim c unele lucruri
sunt mai puin rele dect altele i n felul acesta lum cele mai multe din deciziile
noastre. Nu ne gndim cum putem nltura rul ci cum este mai linititor pentru
contiina noastr.
Cine a citit Coliba Unchiului Tom i neles ct de ct imaginea sclaviei
poate nelege mai bine cred este diferena ntre o posibil moarte a lui Iosif n
acea situaie i moartea nceat, n chinurile robiei. Dac Dumnezeu nu ar fi fost
cu el probabil c aceasta s-ar fi ntmplat. Multora din personajele acelei
povestiri moartea li se prea o izbvire de teroarea i chinul sclaviei.
Nu la fel i se pare lui Iuda. Pentru el robia este o alegere mai bun pentru
fratele lui. Sunt atia oameni care spun: am avut de ales ntre dou rele i am

ales lucrul cel mai puin ru. Oare? Atunci cnd este ora de ru, orice clasificare
este mai mult dect relativ.
Dar s mergem mai departe:
v.28 La trecerea negustorilor madianii, au tras i au scos pe Iosif afar din
groap i l-au vndut cu douzeci de sicli din argint Ismaeliilor, care l-au dus n
Egipt.
Poate v gndii acum c Moise, cel care sub cluzirea lui Dumnezeu a scris
aceste rnduri ar trebui s se hotrasc odat: sunt ismaelii sau Madianii? Cine
sunt n cele din urm? Sau este o greeal a Bibliei?
mi amintesc c cineva a adus odat o carte care enumera cteva lucruri din
Biblie pe care le considera erori i dorea astfel s discrediteze Scriptura. Dup
ce am citit cartea am gsit nenumrate erori, dar nu n Biblie ci n acea carte.
Pentru mine era evident c cel ce scrisese cartea nu tia nici mcar despre ce
vorbete. Dar printre aceste aa-zis erori, se numra i acest episod n care Iosif
este vndut de fraii si. S vedem deci despre ce este vorba.
Am mai spus pn acum c Ismaeliii erau descendeni ai lui Ismael, fiul lui
Avraam.
Cine erau madianiii atunci? Ei erau descendenii lui Madian unul din fii lui
Avraam. Ismael a fost fiul lui, Avram cu Agar, iar Madian a fost fiul lui Avraam cu
Chetura, soia pe care Avraam i-a luat-o dup ce a murit Sara. Toi aceti copii
erau frai. Erau rude foarte apropiate chiar cu aceti biei care i vnd fratele.
Dac ar trebui s facem o evaluare la acest moment a neamului care este mai
mare, cred c Ismael era cele care avea cei mai muli urmai. El era cel mai n
vrst i este cel mai probabil ca el s fi avut cei mai muli urmai. Israelii la acel
moment nu erau dect doisprezece. n ce-i privete pe Madianii nici ei nu putea
fi prea muli. Madian s-a nscut dup Isaac, deci tot ce este posibil ca numrul lor
s fi fost aproximativ egal cu cel al Ismaeliilor.
Deci, aceste grupuri nu erau att de numeroase. Noi ne gndim la ei ca la
mari popoare, dar s nu uitm c nu sunt dect la nceputul istoriei lor. Aceti
oameni aveau o ndeletnicire comun comerul. Pentru c erau i rude
apropiate este foarte probabil c strbteau mpreun deertul n cltoriile ce le
fceau.
Acest este motivul pentru care Moise este ndreptit s-i numeasc att
Ismaelii ct i Madianii. n cele din urm nu se dezvoltaser ca triburi separate,
sau popoare distincte. Acum nu sunt dect nite familii apropiate.

Iat deci c atunci cnd avem o atitudine potrivit fa de Cuvntul lui

Dumnezeu, Duhul Sfnt al lui Dumnezeu are mereu explicaiile necesare. El nu
se contrazice atunci cnd nu vrem noi s se contrazic. Citit cu tot felul de
prejudeci, nu vom ajunge niciodat la nelegerea acestui cuvnt i cu att mai
puin la nelegerea aceea special necesar mntuirii sufletelor noastre.
Dar s ne ntoarcem la Iosif care este vndut acestor rude apropiate.
Singurul care dorea s-l scape din toat aceast ncurctur, Ruben a fost plecat
n acel moment.
v.29 Ruben s'a ntors la groap; i iat c Iosif nu mai era n groap. El i-a
rupt hainele,
v.30 s'a ntors la fraii si, i a zis: ,,Biatul nu mai este! Ce m voi face eu?``
Cred c Ruben a aflat ce au fcut ceilali cu Iosif, dar probabil ismaeliii erau
de acum departe cu fratele lor. De acum trebuia gsit o soluie care s-i scoat
nevinovai n faa tatlui lor.
v.31 Ei au luat atunci haina lui Iosif; i junghiind un ap, i-au muiat haina n
snge.
v.32 Au trimes tatlui lor haina cea pestri, punnd s-i spun: ,,Iat ce am
gsit! Vezi dac este haina fiului tu sau nu.``
Nu de imaginaie duceau lips aceti oameni. De fapt, nu de puin ori am
vzut oameni cu o foarte bogat imaginaie pus n slujba rului. Fraii lui Iosif l
neal pe tatl lor.
Acum, doresc s v aduc aminte un episod din viaa lui Iacov. V mai amintii
de episodul n care Iacov l neal pe Isaac pentru a primii binecuvntarea
ntiului nscut? V amintii ce stratagem a folosit Rebeca, mama lui Iacov? Ea
a pus blana unui ied pe minile i pe gtul lui Iacov, iar n loc de vnat, a gtit un
ied. Iacov pltete cam n acelai fel. Cine tie dac nu cumva fii lui au nvat
iretlicul chir de la el.
nc

dat doresc s atrag atenia asupra faptului c faptele noastre ne

urmeaz. Cu alte cuvinte, ntotdeauna ceea ce facem va aduce rezultate n cele

din urm. Depinde noi cum vor arta consecinele faptelor noastre. Cred c v
mai aducei aminte versetul din Galateni capitolul 6 pe care l-am citat atunci:
v.7 Nu v nelai: ,,Dumnezeu nu Se las s fie batjocorit.`` Ce samn omul,
aceea va i secera.
Cnd semnm porumb, porumb vom culege. Semnm cartofi, vom culege
cartofi. Este una din legile universal valabile. Este valabil n agricultur dar este

valabil i n ceea ce privete moralitatea unei persoane sau spiritualitatea lui. A

fost valabil acest principiu pentru Iacov, va fi valabil pentru fiecare dintre noi.
S ne ntoarcem acum la Iacov care este adnc lovit de aceast veste.
v.33 Iacov a cunoscut-o, i a zis: ,,Este haina fiului meu! O fiar slbatic l-a
mncat! Da, Iosif a fost fcut buci!``
v.34 i i-a rupt hainele, i-a pus un sac pe coapse, i a jlit mult vreme pe
fiul su.
v.35 Toi fiii i toate fiicele lui au venit ca s-l mngie; dar el nu voia s
primeasc nici o mngiere, ci zicea: ,,Plngnd m voi pogor la fiul meu n
locuina morilor.`` i plngea astfel pe fiul su.
Este mare durerea lui Iacov. L-a iubit foarte mult pe Iosif. ns un alt lucru pe
care doresc s l semnalez aici este cel legat de credina lui Iacov. Poate v
aducei aminte de acel eveniment de la Peniel. A fost momentul n orgoliul lui a
fost zdrobit. ns el tot nu a nvat s triasc prin credin. Ce vreau s spun?
Pe parcursul studiului nostru vom ajunge s vorbi despre David, un alt mare om
al lui Dumnezeu. La un moment dat, unul din copii lui, un copila micu, era pe
moarte. David l iubea pe acest micu la fel de mult cum n iubea Iacov pe Iosif.
Diferena ntre ei este c David era totui un om al credinei. El plnge i se
roag lui Dumnezeu pentru micuul copila, dar n cele din urm acesta moare.
Toi se ateptau s fie i mai ndurerat, dar David, i reia viaa dinainte. Motivul
pentru care nu mai plnge, spune el, este c de acum copilaul este cu
Dumnezeu i ntr-o zi se va ntlni din nou cu el.
Aceasta este credina lui David. Iacov nu face dect s-l plng pe Iosif.
Iacov nu mai avea sperane s-l revad pe Iosif. Ori aceasta nu era credina de
care avea nevoie Iacov.
Dragul meu prieten, suntem att de ataai de anumite persoane, foarte dragi
nou. Nu este nimic greit cu aceasta. Dar se ntmpl ca din aceste persoane
unele d plece din lumea aceasta. Care este reacia noastr. Am cunoscut
persoane care erau complet distruse dup pierderea cuiva drag. Ei credeau n
Mntuitorul, credeau c El a nviat, dar nu mai credeau c ntr-o bun zi se vor
ntlni din nou. De asemenea, dragul meu prieten dac ai persoane dragi i nu ai
dori s fi vreodat desprit de ele, asigur-te c vor ajunge s cunoasc
mntuirea ce vine prin Domnul Isus Hristos. Dac aici i este greu s te despari
de cineva pentru o vreme, dar s fi desprit de cineva pentru veci?

Iacov este plin de durere. Nu credea c Dumnezeu mai poate face ceva, mai
poate schimb ceva. Nici mcar nu se gndea c mai este o ans de a-l revedea
din nou pe fiul lui iubit.
Acum, suntem la ncheierea capitolului 37, cnd Iosif este vndut ca rob n
Egipt:
v.36 Madianiii l-au vndut n Egipt lui Potifar, un dregtor al lui Faraon, i
anume cpetenia strjerilor.
Acesta este nceputul unei i mai palpitate istorii care ne va fi redat n
capitolul 39.
Pn atunci mai avem ns capitolul 38. Este un capitol care vorbete despre
unul din fii care vor ocupa un loc nsemnat n planul de mntuire al lui Dumnezeu.
Dar s nu anticipm
Dragi prieteni aa cum bine am putut vedea i astzi, stricciunea umanitii
nu are limite. Fraii sunt n stare s-i vnd fraii. Aceasta era starea omenirii cu
sute de ani n urm iar acum nu s-a schimbat prea mult Aceasta trebuie s ne
fac s nelegem o dat n plus ct de necesar este intervenia lui Dumnezeu n
viaa noastr.
Deci, cu inimile deschise, s acceptm dragostea i grija pe care Duhul Lui
Dumnezeu este gata s le aduc n vieile noastre.