Qu es un hecho social?

Durkheim
Se la usa corrientemente para designar casi todos los fenmenos que pasa dentro de la
sociedad, el inters social que presentan.
Aunque estn de acuerdo con mis sentimientos propios, aunque siento interiormente
su realidad, sta no deja de ser objetiva; pues no soy yo quien lo ha hecho, sino los que
he recibido por la educacin. Maneras de obrar, pensar y de sentir que presentan la
notable propiedad de que existen fuera de las conciencias individuales. Estos tipos de
conducta o de pensamiento, no solo son exteriores al individuo, sino que estn dotados
de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo quiera o no.
Si intento resistir, ellas reaccionan contra m impiden mi acto o lo anulan y lo
restablecen a su forma si esta realizado y es reparable. Si es morales> la conciencia
pblica contiene todo acto que las ofende.
La coaccin, no por ser solo indirecta es menos eficaz. En realidad, puedo librarme de
estas reglas y violarlas con buen resultado, nunca es sin verme obligado a luchar
contra ellas. Aunque finalmente sean vencidas, hacen sentir suficientemente su poder
obstaculizante por la resistencia que oponen.
Orden de hechos> consisten en maneras de obrar, exteriores al individuo. Constituyen
una especie nueva y reservada la calificacin de sociales. No teniendo al individuo por
substrato, no pueden tener otro substrato que la sociedad.
Ideas> del exterior> penetran imponindose> toda coaccin social no es
necesariamente exclusiva de la personalidad individual.
Hay otros hechos que sin presentar cristalizacin tienen la misma objetividad y el
mismo ascendiente sobre el individuo> corrientes sociales. Es posible que
abandonndome a ellos, no sienta la presin que ellos ejercen sobre m. Si me revelo a
estas manifestaciones colectivas, los sentimientos se vuelven contra l.
Somos vctimas de una ilusin que nos hace creer que nosotros mismos hemos
elaborado lo que se ha impuesto a nosotros del exterior. Una vez que esas influencias
sociales han cesado de obrar sobre nosotros y nos sentimos solos, los sentimientos nos
hacen efecto de algo extrao, que ya no nos reconocemos. Los individuos reunidos en
masa, pueden dejarse arrastrar a actos de atrocidad.
La educacin tiene por objeto hacer social al individuo, de qu manera este individuo
se ha constituido en la historia.
No es su generalidad lo que puede servir para caracterizar los fenmenos sociales. Lo
que las constituyen son las creencias, las tendencias, las prcticas del grupo
colectivamente. Lo que caracteriza esta dualidad de naturaleza, es que estos dos
rdenes de hechos se presentan a menudo en el estado disociado.
Estas maneras de proceder> repeticin> consistencia que las refleja y las asla de los
acontecimientos particulares que las reflejas. > Cuerpo forma sensible que les es
propia> realidad sui generis muy distinta de los hechos individuales que la manifiestan.

Basta que exista de una manera incontestable en los casos importantes y numerosos
para probar que el hecho social es distinto de sus repercusiones individuales. Puede
hacerla real con ayuda de ciertos artificios de mtodo, es indispensable proceder a esta
operacin si se quiere separar el hecho social de toda aleacin, para observarlo en
estado de pureza. Parece inseparable de las formas que toman en los casos
particulares, pero la estadstica nos proporciona el medio de aislarlos.
Las circunstancias individuales no contribuyen a determina la produccin del fenmeno
sino lo que expresa es cierto estado de nimo colectivo. > Fenmenos sociales. Un
fenmeno no puede ser colectivo sino cuando es comn a todos los miembros de la
sociedad o a la mayora de ellos, por lo tanto, cuando es general.
El hecho social es debido, en parte, a nuestra colaboracin directa, no es de otra
naturaleza. Un sentimiento colectivo es una resultante de la vida comn, un producto
de las acciones y de las reacciones que intervienen entre las conciencias individuales; y
si se repercute en alguna de ellas, es en virtud de la energa especial que debe
precisamente a su origen colectivo.
Los hechos> maneras de hacer son de orden fisiolgico y hay tambin maneras de ser
colectivas de orden anatmico. La sociologa no puede dejar de interesarse por lo que
concierne al substrato de la vida colectiva.
Estas divisiones son morales aunque tienen alguna base en la naturaleza fsica.
Hay una corriente de opinin, un empuje colectivo que impone a los individuos.
Estas maneras de ser no son sino maneras de hacer consolidadas. La estructura
poltica de una sociedad no es sino la manera como los diferentes segmentos ha
tomado la costumbre de vivir unos con otros. Si sus relaciones son tradicionalmente
estrechas, los segmentos tienden a confundirse; a distinguirse en el caso contrario.
Si los fenmenos de orden morfolgico fueras los nicos que presentan esta fijeza, se
podra creer que constituyen una especie aparte. Una mxima moral es ms maleable
peo tiene formas mucho ms rgidas que un simple uso profesional o que una moda.
Hay toda una escala de matices sin solucin de continuidad, relaciona los hechos de
estructura ms caracterizados con esas libres corrientes de la vida social que an no
estn en ningn molde definido> diferencias en el grado de consolidacin que
presentan. > el nombre de morfolgicos a los hechos sociales que conciernen al
substrato social, que son de la misma naturaleza que los dems.
Es hecho social toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el
individuo una coaccin exterior, que es general en la extensin de una sociedad dada
la vez, que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales.