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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando
por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."
Yvonne A. Pereira
Devassando o Invisvel
(Estudos sobre fenmenos e fatos transcendentes devassados pela mediunidade,
sob a orientao dos Espritos-Guias da mdium)
1963
ndice
INTRODUO
CAPTULO I: Nada de novo...
CAPITULO II: Como se trajam os Espritos...
CAPITULO III: Frederico Chopin, na Espiritualidade
CAPTULO IV: Nas Regies Inferiores.
CAPITULO V: Mistificadores - Obsessores
CAPfTULO VI: Romances medinicos
CAPITULO VII: O amigo Beletrista
CAPITULO VIII: Sutilezas da Mediunidade
CAPTULO IX: As virtudes do Consolador
CAPTULO X: Os grandes segredos do Alm
INTRODUO
Apresentando estas pginas ao pblico, nada mais fazemos que obedecer s
instrues da entidade espiritual Charles, amigo desvelado que h sido o anjo bom
de nossa vida. Nenhum sentimento de vaidade animou o nosso lpis, quando
travamos fatos ocorridos com nossa prpria mediunidade, pois de longa data
framos informada de que, se eles assim se desenrolaram, isso no significava
privilgio nossa pessoa, mas porque nossa faculdade a tanto se presta, por
predisposies particulares, no desdobrar natural de suas foras; e, ademais, para
que viessem a pblico testemunhar, ainda uma vez, o que outros adeptos do
Espiritismo testemunharam tambm, visto ser de interesse geral que se patenteiem
sempre, por mltiplos sinais, os fatos que o Alm-Tmulo, desde tempos remotos,
tem concedido aos homens. Quanto escrevemos aqui, existe nos cdigos
doutrinrios espritas. No se trata, pois, de obra pessoal, mesmo porque o
personalismo, se se infiltrar na Doutrina Esprita, acarretar a sua corrupo,
como sucedeu ao prprio Cristianismo. No apresentamos, to-pouco, frutos da
nossa escolha, porquanto as observaes que aqui vm anotadas foram
selecionadas pelos instrutores espirituais, e nem sequer tivemos desejo de
organizar o presente volume. Cumprimos ordem do Alm, apenas, como
instrumentao que fomos das intuies positivas de amigos espirituais como
Charles, Bezerra de Menezes, Lon Denis, Incio Bittencourt e Leo Tolstoi, que
nos assistiam durante a tarefa, levando-nos a compilar recordaes de
ocorrncias passadas, que jaziam adormecidas, e indicando at mesmo os trechos
das obras de Allan Kardec a citar, como tese, no cabealho de cada captulo.
No entanto, se algo arrogamos para ns prpria, o direito de afirmar os fatos
positivos apreciados no Invisvel, aqui citados. Afirmamo-los, pois, com todas as
nossas foras e convices, porque os vimos, apresentados por nossos mentores
espirituais, examinamo-los, apreciamo-los. E de to longa data esses
acontecimentos de Alm-Tmulo se sucedem em nossa vida; e to habituada nos
achamos, no presente, sua realidade, que o Alm-Tmulo para ns, deixou de
ser uma sensao, para se tornar sequncia diria da nossa vida.., a tal ponto que,
s vezes, confundimos os dois mundos, no lembrando, de momento, se tal ou qual
acontecimento foi ocorrido aqui, na Terra, ou alm, no Invisvel; e muitas vezes
acontece, outrossim, que amigos nossos, do invisvel, costumam ser confundidos,
de imediato, com outros tantos da Terra..
Possam estas pginas despertar, no corao do leitor, o amor ao estudo, to
necessrio, da Revelao Esprita; e que a observao e a anlise Se sucedam, de
sua parte, ao ponto final das lies ventiladas.
Quanto a ns, continuaremos a fazer coro a um dos maiores devassadores do
Invisvel que a Terra conheceu.
- William Crookes -, quando afirmou: "No digo que isto possvel; digo: isto
real!"
diferentes."
Os prprios Espritos ditos sofredores, at mesmo os criminosos, que se
costumam apresentar em bem dirigidas sesses prticas, narram acontecimentos
reais, positivos, que no Invisvel se sucedem, um modo de viver e de agir, no
Espao, muito distanciado daquele estado vago, indefinvel, inexpressivo, que
muitos entendem seja o nico verdadeiro, quando a Revelao propala, desde o
incio, um mundo de vida intensa, mundo real e de realidades, onde o trabalho se
desdobra ao infinito e as realizaes no conhecem ocasos. Nas entrelinhas de
grandes e conceituadas obras doutrinrias, existem claras aluses a sociedades,
ou "colnias", organizadas no Alm-Tmulo, onde avultam cidades, casas,
palcios, jardins, etc., etc. Na erudita e encantadora obra "Depois da Morte", do
eminente colaborador de Allan Kardec, Lon Denis, o qual, como sabemos,
alm de primoroso escritor foi um grande inspirado pelos Espritos de escol,
pgina 235 da 7 edio (FEB), Cap. XXXV, a exposio dessa tese no somente
fecunda e expressiva, como tambm mesclada de grande beleza, como tudo o
que passou por aquele crebro e aquela pena. Diz Lon Denis, na citada obra:
"O Esprito, pelo poder da sua vontade, opera sobre os fluidos do Espao,
combina-os e os dispe a seu gosto, d-lhes as cores e as formas que convm ao
seu fim. por meio desses fluidos que se executam obras que desafiam toda
comparao e toda anlise. Construes areas, de cores brilhantes, de
zimbrios resplandecentes: circos imensos onde se renem em conselho os
delegados do Universo; templos de vastas propores, donde se elevam acordes
de uma harmonia divina; quadros variados, luminosos: reprodues de vidas
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humanas, vidas de f e de sacrifcio, apostolados dolorosos, dramas do Infinito .
Como descrever magnificncias que os prprios Espritos se declaram
impotentes para exprimir no vocabulrio humano? nessas moradas fludicas
que se ostentam as pompas das festas espirituais. Os Espritos puros, ofuscantes
de luz, se agrupam em famlias. Seu brilho e as cores variadas de seus invlucros
permitem medir a sua elevao, determinar os seus atributos. " (Os grifos so
nossos.)
E ainda outros trechos desse belo volume trazem informaes a respeito do
assunto, bastando que o leiamos com a devida ateno, bem assim vrios
captulos de outra obra sua - "O Problema do Ser, do Destino e da Dor".
Em outro magnfico livro do grande Denis - "No Invisvel" -, pgina 470, no
cap. XXVI, da 3 edio (FEB), h tambm este pequeno trecho, profundo,
complexo, sugestivo, descortinando afirmaes grandiosas:
No "detalhe" n 7:
"Terem reconhecido que o meio espiritual era um novo mundo objetivo,
substancial, real, anlogo ao meio terrestre espiritualizado. "
No "detalhe" n8:
"Haverem aprendido que isso era devido ao fato de que, no mundo espiritual, o
pensamento constitui uma fora criadora, por meio da qual todo Esprito
existente no mundo "astral" pode reproduzir em torno de si o meio de suas
recordaes."
No detalhe n 12:
"Terem aprendido que os Espritos dos mortos gravitam fatalmente e
automticamente para a esfera espiritual que lhes convm, por virtude da lei
de afinidades." (Os grifos so nossos.)
E ponderamos ns: Se os Espritos dos mortos fatalmente e automticamente
gravitam para a esfera espiritual que lhes convm, que tais esferas existiam
mesmo antes de eles para l gravitarem, criadas, certamente, por outros
Espritos, com os quais passaro a colaborar, na medida das prprias foras. Com
efeito. No "detalhe secundrio" n 14, do mesmo caso, Bozzano analisa:
"Acham-se de acordo (as almas dos mortos) em afirmar que, embora os
Espritos tenham a faculdade de criar mais ou menos bem, pela fora do
pensamento, o que lhes seja necessrio, todavia, quando se trata de obras
complexas e importantes, a tarefa confiada a grupos de Espritos que nisso se
especializaram. "
Dentre as comunicaes analisadas por Bozzano, ressaltaremos as concedidas
pelo Esprito do inesquecvel artista cinematogrfico Rodolfo Valentino, falecido
em Agosto de 1926, sua esposa Natacha Rambowa, nas sesses realizadas em
Nice, na Frana, e consideradas cientificamente muito importantes, nas quais so
citados pormenores desse mundo espiritual, e que muito edificam os estudiosos.
No nos furtaremos ao prazer de oferecer ao leitor um substancioso trecho das
mesmas comunicaes. Assim se expressa o Esprito do clebre "astro", atravs
da psicografia do mdium norte-americano, Jorge Benjamim Wehner, dirigindose sua esposa:
- "Aqui, tudo o que existe parece constitudo em virtude das diferentes
modalidades pelas quais se manifesta a fora do pensamento. Afirmam-me que
a substncia sobre que se exerce a fora do pensamento , na realidade, mais
slida e mais durvel do que as pedras e os metais no meio terrestre. Muitas
dificuldades encontrais, naturalmente, para conceber semelhante coisa, que,
parece, no se concilia com a ideia que se pode formar das modalidades em que
devera manifestar-se a fora do pensamento. Eu, por minha parte, imaginava
tratar-se de criaes formadas de uma matria vaporosa; elas, porm, so, ao
contrrio, mais slidas e revestidas de cores mais vivas, do que o so os objetos
slidos e coloridos do meio terrestre... As habitaes so construdas por
Espritos que se especializaram em modelar, pela fora do pensamento, essa
matria espiritual. Eles as constroem sempre tais como as desejam os Espritos,
pois que tomam s subconscincias destes ltimos os gabaritos mentais de seus
desejos. " (Os grifos so nossos.)
Um livro ainda mais antigo do que as obras de Bozzano - "A Vida Alm do Vu" obtido tambm mediunicamente pelo pastor protestante Rev. G. Vale Owen,
tornou-se clebre no assunto, pois que o Esprito da genitora do prprio mdium
narra ao filho, em comunicaes peridicas, as mesmas construes fludicas do
mundo espiritual, isto , jardins, estradas pitorescas, habitaes, cidades, etc.
Semelhante mdium , certamente, insuspeito, visto que, como protestante,
seriam bem outras as ideias que alimentaria quanto vida espiritual. Tais
comunicaes, em sua maioria, datam do ano de 1913. Convm deliciarmos,
ainda, as nossas almas com alguns pequenos trechos de to interessante livro:
- "Pode agora fazer-me o favor de descrever sua casa, paisagens, etc. ? pergunta
o Rev. Vale Owen ao Esprito de sua me. E este responde:
- " a Terra aperfeioada. Certo, o que chamais quarta dimenso, at certo ponto
existe aqui, mas no podemos descrev-la claramente. Ns temos montes, rios,
belas florestas, e muitas casas; tudo foi preparado pelos que nos precederam.
Trabalhamos, atualmente, por nossa vez, construindo e regulando tudo para os
que, ainda durante algum tempo, tm que continuar a sua luta na Terra. Quando
eles vierem, encontraro tudo pronto e preparado para receb-los. "
- "O tecido e a cor do nosso vesturio tomam a sua qualidade do estado
espiritual e do carter de quem o usa. (O grifo nosso.) O nosso ambiente parte
de ns mesmos e a luz um importante componente do nosso ambiente.
Entretanto, de poderosa aplicao, debaixo de certas condies, como
poderemos ver naqueles sales
- "No teriam de ser demolidas (as edificaes), para aproveitar-se depois o
material em nova construo. Seria ele aproveitado com o prdio em p. O
tempo no tem ao de espcie alguma sobre as nossas edificaes. Elas no se
desfazem nem se arrunam. Sua durabilidade depende apenas da vontade dos
donos, e, enquanto eles quiserem, o edifcio ficar de p, podendo ser alterado ou
modificado consoante seus desejos.
Durante o perodo da agonia, eles como que desmaiam. Ser o chamado estado
de coma. Um tnue fio fludico os prende, ainda, ao fardo material que vai ser
abandonado. Foge-lhes a pulsao mantenedora da vida orgnica. Palidez
impressionante recobre suas feies, que descaem e se enrijecem. As plpebras
cerradas encobrem os olhos, que as nuanas da morte j velaram de um
embaciamento significativo, mas suores abundantes e fugitivo pulsar do corao
avisam que no foi ainda de todo libertada a pobre alma cativa naquele corpo.
Ali esto, porm, beira do leito morturio, a me angustiada, o pai
acabrunhado, a esposa lacrimosa, o filho inconsolvel... Um choro violento, um
brado de dor pungente, a grita atormentada dos que ficam, sem poderem reter o
ser amado que se vai, quebra o silncio augusto que deve presidir cena pattica
de uma alma que entrou em trabalho de libertao para a verdadeira vida. Ento,
o agonizante, a custo, descerra as plpebras. Volta-lhe a pulsao, volta-lhe at
mesmo a palavra. Um impulso de vontade e apego aos que lhe fora.m caros ao
corao f-lo reviver, por instantes, num corpo que se achava quase
definitivamente abandonado. Com voz sussurrante, dbil, balbucia:
- Oh! Porque me chamaram?... Eu estava to bem.., num lugar to belo!...
Foram as frases que pronunciou, certa vez, uma jovem agonizante de dezoito
primaveras, a cuja cabeceira nos postvamos em prece, quando sua me,
inconsolvel, e as irms se debulhavam em pranto desesperado... Ouvindo-a,
perguntamos-lhe, baixinho, enquanto rogvamos a assistncia dos seus tutelares,
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para que a ajudassem a desprender-se dos pesados liames carnais : Em que
lugar te encontravas, minha filha?...
Como era esse local?
Ela respondeu naturalmente, como se no fora uma agonizante:
- Ah! Mas era um jardim delicioso e fresco... Cheio de flores lindas e
perfumosas... como nunca havia visto iguais... Um luar azul coloria-o todo...
- Viste algum?
Sim... Umas sombras vaporosas me rodeavam... Quem eram?
- No pude reconhec-las.., eu dormitava.., estou com tanto sono...
- Estavas sentada, caminhavas?
- No, estava deitada, assim.., sobre a relva dos canteiros... um jardim to
lindo.., estou to cansada...
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Carlos diz que farei um estudo sobre todos esses assuntos e os compreenderei
integralmente, muito breve, porquanto este ambiente em que vivo espiritual e
no planetrio..."
Presentemente, esse Esprito, que em 1935 assim se expressava, encontra-se
internado em um "Reformatrio" do Invisvel, para fazer um curso, ou
aprendizado, de cuja natureza no fomos informada, mas tendo em vista uma
prxima encarnao, em que grandes responsabilidades lhe cabero. Um
raciocnio sereno, ponderado, isento de prevenes, levar-nos- a concluir, por
tudo isso, que o Mundo Invisvel no poderia, mesmo, ser uma abstrao, o vcuo
onde nada existisse, pois semelhante hiptese seria a negao do prprio Poder
Divino, seria quase o "nada" dos negativistas, depois da morte. A prpria
qualificao "Mundo Invisvel" est a indicar que algo existe, sim, mas que os
olhos carnais do homem so impotentes para contemplar. De outro modo,
declarando os Espritos esclarecidos, como sempre o fizeram, que a vida de
Alm-Tmulo intensssima, real; que l as entidades desencarnadas (e at as
encarnadas, com especialidade as almas aplicadas a um desejo de progresso
mais rpido ou a um ideal a favor da Humanidade) fazem aprendizados, estudos
variados, realizam tarefas e misses em torno de causas nobres e a bem do
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prximo; que existem regies no Espao (esferas) interditadas a entidades
inferiores, pontos onde se aglomeram Espritos de sbios, e ainda outros onde se
renem artistas, etc., necessriamente estaro afirmando, em essncia, que na
vida espiritual existir tudo o que necessitaremos para a realizao dos mesmos
aprendizados, estudos, tarefas e misses.
E se tudo isso existe, porque no existiro as demais realidades que vm sendo
reveladas desde sempre?... Ao demais, todos os Espritos que se referem vida
do Alm asseveram no encontrar palavras bastante expressivas para
descreverem no s a intensidade, como a harmonia e a beleza do mundo
espiritual. Suas palavras, as descries que fazem desses locais, ou criaes do
Invisvel, e que do a ver aos mdiuns, estes s podero transmitir empalidecidas
pelo constrangimento da palavra humana, to pobre e imperfeita que at mesmo
as regies mais simples do plano astral no so descritas a contento. Para
transmitirem o que at hoje h sido trazido s criaturas pelos Guias Espirituais, lhes necessrio criar imagens para os mdiuns, imagens estas subordinadas ao
grau de concepo e poder assimilativo dos mesmos, o que obrigar prpria
faculdade medinica uma operao mental, um jogo de traduo, se de tal
expresso nos poderemos servir, que nem sempre reproduzir com fidedignidade
as informaes e os esclarecimentos que o Esprito comunicante pretende
prestar. Ainda assim, para que tais coisas se faam, verdadeiras torturas sero
* *
De posse de to importantes cabedais, fornecidos pela Nova Revelao, que o
Espiritismo, o que temos a fazer no acoimar de ignorantes, intrujes e
mistificadores os mdiuns que os tm recebido do Mundo Espiritual, mas
procurar estudar, investigar e devassar, a fim de que a Verdade se patenteie, para
proveito de todos, imitando os verdadeiros sbios e psiquistas, como Allan
Kardec, Willia.m Crookes, Frederico My ers, Lon Denis, Ernesto Bozzano,
Roberto Dale Owen, J. Arthur Findlay, Csar Lombroso, Alexandre Aksakof e
tantos outros luminares de corao simples, aos quais o orgulho no cegou...
grifo nosso.)
Segue-se o comentrio de Allan Kardec, elucidativo e oportuno, para o qual
remetemos o leitor, e depois encontraremos o prosseguimento da lio, com
nova pergunta do Codificador:
- "Dar-se- que a matria inerte se desdobre? Ou que haja no mundo invisvel
uma matria essencial, capaz de tomar a forma dos objetos que vemos? Numa
palavra, tero estes um duplo etreo no mundo invisvel, como os homens so
nele representados pelos Espritos?"
Resposta:
- "No assim que as coisas se passam. Sobre os elementos materiais
disseminados por todos os pontos do espao, na vossa atmosfera, tm os Espritos
um poder que estais longe de suspeitar. Podem, pois, eles concentrar sua
vontade esses elementos e dar-lhes a forma aparente que corresponda dos
objetos materiais." (Grifo nosso.)
- "Formulo novamente a questo, de modo categrico, a fim de evitar todo e
qualquer equvoco:
So alguma coisa as vestes de que os Espritos se cobrem?"
- "Parece-me que a minha resposta precedente resolve a questo. No sabes que
o prprio perisprito alguma coisa?"
- "Resulta, desta explicao, que os Espritos fazem passar a matria etrea pelas
transformaes que queiram e que, portanto, com relao caixa de rap, o
Esprito no a encontrou completamente feita, f-la ele prprio, no momento em
que teve necessidade dela, por ato de sua vontade. E, do mesmo modo que a fez,
pde desfaz-la. Outro tanto naturalmente se d com todos os demais objetos,
como vesturios, jias, etc. Ser assim?" (Grifo nosso.)
- "Mas, evidentemente. "
- "A caixa de rap se tornou to visvel para a senhora de que se trata, que lhe
produziu a iluso de uma tabaqueira material. Teria o Esprito podido torn-la
tangvel
para a mesma senhora?"
- "Teria. "
- "T-la-ia a senhora podido tomar nas mos, crente de estar segurando uma
*
* *
Durante as numerosas ocasies em que, como vidente, temos observado
entidades desencarnadas, quer em nosso estado normal, quer quando nos h sido
possvel penetrar o mundo invisvel, levada em corpo espiritual (perisprito) pelos
Guias e Instrutores que nos deferem essa honra, grande nmero de Espritos
temos visto, e at com eles convivido, se deste modo nos podemos expressar, de
variada gradao moral e intelectual, e apenas uma vez nos recordamos de ter
percebido um inteiramente desnudo. Contrriamente, o que temos presenciado
nos confere o direito de categoricamente afirmar que - sim! - os Espritos se
trajam e modificam a aparncia das vestes que usam conforme lhes apraz,
excluso feita de alguns muito inferiores e criminosos, geralmente obsessores da
mais infima espcie, cuja mente no possui vibraes altura de efetuar a
admirvel "operao plstica" requerida. Por isso mesmo, a aparncia destes
ltimos costuma ser chocante para o vidente, pela fealdade, ou simplesmente
pela misria, pois se apresentam cobertos de andrajos e farrapos, como que
empapados de lama, ou embuados em longos sudrios negros, com mantos ou
capas que lhes envolvem os ombros e a cabea e, no raro, mascarados por um
saco negro enfiado na cabea, com duas aberturas altura dos olhos, tais os
antigos verdugos da Inquisio, uniformizados para operaes nas salas de
suplcios, de que nos do conhecimento as gravuras antigas. Longos chapus
costumam trazer tambm, assim como botas de canos altos, conquanto muito
difcil seja ao mdium distinguir-lhes os ps. Tais Espritos procuram,
frequentemente, esconder o rosto e insultam rudemente o mdium, se este os
surpreende com a viso. Certamente que o instrumento medinico, diante de
uma apario dessa categoria, precisar estar de posse de toda a tranquilidade
fornecida pela f e pela confiana adquiridas atravs do exerccio medinico, a
fim de se no deixar envolver pelas faixas daninhas expelidas pela entidade, cuja
presena, se se tornar constante, poder produzir, a um mdium pouco
experimentado, desequilbrios graves e at mesmo a obsesso. A prece ser
sempre a melhor defesa contra essa espcie de habitantes do mundo invisvel.
Se a prece for feita com a necessria confiana, levando o mdium a se
harmonizar com as vibraes superiores do Alm, geralmente tais entidades se
afastam com rapidez, apavoradas e contrafeitas.
Tais aparies, no entanto, no so frequentes, parecendo-nos mesmo que as que
temos surpreendido somente nos foram permitidas sob a direo dos nossos
Instrutores Espirituais, para a necessria observao e estudo. Raramente
aceitam elas uma conversao doutrinria. Cremos que somente a
reencarnao, num trabalho de educao pela dor dos aprendizados pungentes,
se efetivara por uma exploso e que falecera no hospital; pois o panorama dos
acontecimentos relacionados com a desencarnao da entidade comunicante, ou
mesmo passagens de seu drama ntimo, so revelados ao mdium atravs das
suas prprias irradiaes (ou de sua aura), o que produz intuies quase
instantneas, espcie de conversao teleptica, ou vibratria, que desvenda as
cenas e enseja esclarecimentos para o que se h de tentar, a fim de minorar a
sua aflio. Como sempre, em presena desse Esprito, procuramos fazer leitura
amena e esclarecedora, convidando-o a ouvi-la, o que fez com grande respeito e
ateno. Oramos juntos e conversamos depois, embora ligeiramente.
E tivemos a satisfao de v-lo sorrir e agradecer, ao se afastar.
Nenhuma conquista humana, nenhum prazer ou alegria deste mundo se poder
comparar felicidade de um mdium que j se viu envolvido em tarefa desse
gnero. O consolo que ele prprio recebe, se sofre, a doura inefvel de que se
sente invadir, ao verificar que conseguiu auxiliar um desses pequeninos a quem
Jesus ama e recomenda, ultrapassa todas as venturas e triunfos terrenos. como
se ele prprio, o instrumento medinico, houvesse mergulhado em vibraes
celestes, atravs das lgrimas do sofredor do Invisvel, as quais procurou enxugar.
Evidentemente que um servio dessa natureza, realizado por um mdium
desacompanhado de colaboradores, nem ser de fcil realizao nem dever ser
encetado levianamente.
Ser antes espontneo, provocado e dirigido to smente pelos Instrutores
Espirituais, assim mesmo quando acharem o mdium em condies vibratrias
adequadas para o feito. Parece que o mdium, ento, imunizado de perigos por
processos que escapam nossa compreenso, o que indica no dever ele jamais
desejar ou provocar semelhantes experincias. Ao demais, antes que tais labores
sejam confiados responsabilidade de um aparelho medinico, ser necessrio
que ele se tenha preparado longamente atravs de um tirocnio ininterrupto, que
se tenha desprendido, muitas vezes, do mundo e de si mesmo, atravs de
renncias e dolorosos testemunhos, de forma a que o corao, ferido por dores
inconsolveis na Terra, esteja preparado para a compreenso exata das lides do
invisvel.
Muitas dessas entidades, porm, se debruam sobre o nosso ombro e lem
conosco, interessadas, naquilo que estudamos, o que testemunha ser a vida
espiritual simples como a nossa prpria vida, a continuao desta, to somente.
Temos observado que algumas de tais entidades colocam os culos a que
estavam habituadas, quando encarnadas, para lerem melhor, conosco...
Geralmente so, como ficou dito, leituras escolhidas as que fazemos, ou do
Evangelho, que projetem com vigor a personalidade e os feitos do Cristo, ou de
obras espritas que melhor toquem o corao. Assim sendo, esses pequeninos e
sofredores se afeioam ao mdium que os ajudou nos dias difceis e se tornam
amigos fervorosos para todo o sempre, estabelecendo-se, ento, indissolveis elos
de fraternidade.
H cerca de um ano, pela madrugada, estando ns ainda desperta, apresentou-se
nossa viso um Esprito cujo decesso carnal se teria dado entre os seus trinta e
oito ou quarenta anos de idade. Trajava-se pobremente, com terno azul-marinho,
j usado, camisa branca tambm bastante usada, gravata preta, atada com certo
desleixo.
Esqulido e abatido, infinitamente triste, mas j resignado prpria condio,
colocou a mo sobre a nossa, num gesto fraterno, e disse:
- Venho agradecer-lhe os votos feitos, em minha inteno, bondade de Deus...
Suas preces me auxiliaram tanto que at minha famlia, que deixei na Terra, foi
beneficiada... Chamo-me Joaquim... e meu nome est no registo do seu caderno
de apontamentos...
Constatamos, ento, que esse visitante fora suicida... e, materializado, pudemos
observar que havia terra em sua indumentria, isto , impresses da poro de
terra em que fora sepultado, assim como sua mente permanecia afeita ao
vesturio que habitualmente usava quando vivo, e com o qual fora tambm para
a sepultura. Como, efetivamente, possumos um caderno onde registamos nomes
de suicidas e pessoas falecidas em geral, conhecidos ou colhidos dos noticirios
dos jornais, procuramos verificar se realmente existia nos ditos apontamentos
aquele singelo nome. E encontramos, de fato, entre os suicidas, um Joaquim
Pires; tratava-se, portanto, de um dos destacados dos noticirios dos jornais,
recomendado para as preces e as leituras dirias. E estamos certa de que ser
um bom amigo, cuja afeio nos acompanhar pelo futuro afora...
*
* *
At o momento presente, os Espritos mais bem "trajados e mais belos que
tivemos ocasio de observar atravs de materializaes, durante a viglia e
tambm no mundo invisvel, por ocasio do desdobramento do corpo astral,
foram os que passamos a citar. A entidade que se denomina Charles, martirizado
por amor ao Evangelho, no sculo XVI, na Frana, durante a clebre matana de
So Bartolomeu, comumente se deixa ver em trajes de iniciado hindu, tendo-se
mostrado, uma nica vez, em trajes de prncipe indiano, visto que no sculo XVII
foi soberano na India. Frederico Chopin, que j variou a indumentria quatro
vezes em suas aparies, deixando-se perceber, em duas delas, apuradamente
trajado moda da sua poca (reinado de Lus Filipe, na Frana), mas todo
envolto num como luar azul translcido, como neblina. Vtor Hugo, a quem s
pudemos distinguir o busto, tambm envolto em neblinas lucilantes, argnteas,
com reflexos azuis pronunciados, sem que pudssemos destacar o "feitio" dos
trajes. A falange de iniciados hindus, de que somos pupila espiritual, com todos os
seus integrantes esforando-se por serem contemplados em seu "uniforme"
caracterstico, as gemas do anel e do turbante inclusive, envoltos em neblinas
lucilantes, com reflexos azuis. Lzaro Zamenhof, o criador do Esperanto,
vaporoso mas muito humanizado em seu terno do sculo XX, circundado de um
halo como que formado de ondas concntricas, que indicaria o elevado trabalho
intelectual (detalhe tambm observado em Vtor Hugo), e esbatida a sua
configurao perisspiritual por um jacto de luz radiosa, verde-claro, igualmente
de forma concntrica.
E, finalmente, um vulto muito nobre, observado no ano de 1930, cuja identidade
ignoramos, mas a quem denominamos Anjo Guerreiro, pelas particularidades do
quadro em que se deixou contemplar. Acreditamos, porm, tratar-se de algum
integrante da legio protetora do Brasil, ou do movimento esprita no Brasil. O
certo era que trajava uma tnica grega, curta, atada por um cinto dourado; um
diadema discreto, um simples friso de ouro, cabea, e guiando uma biga
romana como que construda de alabastro. Com a destra, empunhava as rdeas,
sem que, todavia, aparecessem os cavalos, e, com a sinistra, uma flmula de
grandes dimenses, alvinitente, onde se lia - Salve, Brasil imortal!"
Estampava-se visivelmente, nessa entidade, assim materializada, o tipo oriental, o
rabe, evocando tambm o tipo brasileiro muito conhecido no Estado de Gois.
Era jovem, belo e sorridente, e um luzeiro cor-de-rosa envolvia-o, espraiando-se
em torno e se estendendo longamente sobre uma multido que cantava hosanas e
empunhava pequenas flmulas, multido que seguia em cortejo atrs da biga.
No nos estenderemos em particularidades quanto a essa viso, por no julg-la
interessante para estas pginas. No entanto, jamais fomos informada da
identidade de to formoso Esprito. Acrescentaremos, apenas, que sua apario
assinalou etapa definitiva em nossa vida e em nossos labores espritas.
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* *
Comumente, os Espritos se nos apresentam trajados conforme o fizeram durante
a existncia carnal: os homens, com o terno que habitualmente usavam,
acentuando este ou aquele detalhe que melhor os identifique; as mulheres, com
os vestidos que, igualmente, de preferncia usavam. Mais raramente, alguns se
deixam ver com a indumentria com que foram sepultados, e ainda outros com
os trajes que desejariam possuir, mas que no chegaram a usar. Dois meses aps
o falecimento de nossa me, ns e mais trs pessoas da famlia vimo-la,
assistindo a uma reunio de preces em sua inteno, trajando um costume de
gabardine azul-marinho, com um "cachecol" de seda quadriculada branca e
preta, vestes por ela preferidas para as viagens que fazia em visita aos filhos, nos
ltimos meses que viveu. Uma tia nossa, a Sra. C. A. S., falecida no interior do
Estado de So Paulo, em 1950, cerca de vinte dias aps o trespasse apresenta-se
nossa viso, no Rio de Janeiro, dizendo ter vindo visitar-nos, pois se sentia
saudosa. Vestia um costume preto, e um vu de rendas negras cobria-lhe
inteiramente o corpo, partindo da cabea e atingindo os ps. Sua configurao
perispiritual, como vemos, era chocante, O vu incomodava-a horrivelmente e
ela se debatia, aflita e irritada, tentando em vo retir-lo de si. Agradecemos-lhe
a visita e o interesse pela solido em que vivamos, pois, na ocasio, asseverounos encontrar-se penalizada ante as provaes com que nos debatamos, e
convidamo-la a orar, a fim de se poder libertar daquele incomodativo manto,
sem que, no entanto, nos fosse possvel compreender o que poderia causar
semelhante fenmeno. Cerca de um ms mais tarde, porm, soubemos, por
pessoa da famlia presente ao seu funeral, que nossa tia fora sepultada com um
costume azul-marinho escuro e um vu de rendas negras cobrindo-lhe o rosto e
o corpo, exatamente a mantilha, tipo espanhol, que usava ao assistir a missas e
tomar a comunho, como boa catlica que fora.
Uma filha do espiritista Sr. Antnio Augusto dos Santos, residente em Belo
Horizonte, trs dias aps a morte de sua irm Elizabeth, menina de catorze anos
de idade, viu-a, pela madrugada, no seu prprio quarto de dormir, pairando no ar
e trajando um suntuoso vestido de baile, tipo "Imperatriz Eugnia". To ferica a
luz que a circundava que, clareando todo o aposento, permitiu vidente observar
detalhes, tais como o desenho das rendas que ornavam o vestido, babados, fitas,
flores, etc., Assevera a jovem vidente que o vestido era salpicado de pequenas
prolas, corno gotas de orvalho, detalhe por ns tambm observado em duas das
quatro indumentrias perispirituais apresentadas pela entidade Frederico Chopin.
Porque seja inspirada e futurosa pintora, a filha do Sr. Antnio dos Santos, no dia
seguinte, desenhou, com mincias, a viso que tivera pela madrugada, dando a
ver os detalhes do vestido que a menina morta absolutamente no possura
quando viva.
Semelhante materializao, espontnea e inesperada, teve o dom de reanimar e
consolar os desolados pais da jovem falecida, que se mantinham sucumbidos
ante a acerba provao. Referir-nos-emos ainda ao mesmo fato, em captulo
posterior.
De outro modo, Espritos plenamente espiritualizados, como Adolfo Bezerra de
A partir dessa data, frequentemente nosso esprito era posto em contacto com o
dele, sempre sob a influncia e a proteo de Charles, afigurando-se-nos que, ou
foram ambos bons amigos aqui na Terra, quando encarnados, ou data do estgio
espiritual a visvel solidariedade que suas aparies e manifestaes
demonstram. E esse contacto vem sendo, por assim dizer, ininterrupto, como o
foi com o saudoso Camilo e demais amigos espirituais, quer favorecido pelo
estado de desdobramento consciente da nossa personalidade espiritual, quer
atravs de materializaes muito ntidas durante a viglia. Por vezes, sua presena
se revela apenas atravs do perfume. Assim sendo, deixa recender o aroma da
violeta, s vezes tambm percebido por outrem. Mas, esse aroma, no to
espiritualizado como outros que o Alm costuma oferecer aos mdiuns, afigurouse-nos, a princpio, trazer a particularidade da violeta colhida em dia chuvoso,
pois dir-se-ia mesclado de um sutil cheiro de terra molhada. Mais tarde, porm, o
prprio Chopin apresentou-se, sorridente, e deu-nos a contemplar duas violetas
acompanhadas de uma folha, rematando o gesto com a seguinte explicao:
- "No cheiro de "terra molhada".., mas da algumas . folha de violeta colhida
em dia de chuva..."
Ora, esse pormenor identifica sua presena, quando no se materializa, e o
diferencia de qualquer outro Esprito, de Charles, por exemplo, que igualmente se
revela atravs de um mui sutil e espiritualizado perfume de violeta, mas sem o
caracterstico da folha molhada.
No conseguimos, jamais, terminar a leitura de quaisquer narrativas da vida de
Frederico Chopin, embora o tivssemos tentado algumas vezes. Algo indefinvel,
que nos perturba e atormenta, impede-nos faz-lo. Ignoramos, portanto, quase
tudo acerca de sua passada vida, como ignoramos se ele, como homem, se
perfumava com violeta. Se no se perfumava, perfuma-se hoje, na
Espiritualidade, com essa essncia. Pediu-nos, certa vez, que no lssemos
noticirio algum sobre sua personalidade humana, revelando, com isso, desgosto
pelos comentrios que o mundo ainda tece a respeito de certos aspectos de sua
vida. Cremos que nenhum Esprito, genial ou no, v com satisfao comentrios
ou biografias que tratem de alguns deslizes por ele cometidos durante o estado
humano. Tantas mentes a lerem tais noticirios, to variadas trocas de ideias, em
torno dos seus passados atos, estabelecem correntes magneto-vibratrias
poderosas, que tm a propriedade de atingi-los, avivando em suas potencialidades
anmicas a lembrana de fatos passados que eles prprios desejariam esquecer.
De outro lado, os amigos e comparsas de Alm-Tmulo igualmente passaro a
conhecer, atravs de tais processos, as mesmas particularidades, o que muito os
desgosta, humilha e envergonha, no raro. Ser, pois, como que um jornal, um
comentrio radiofnico que os difamassem publicamente, o que muito os
invisvel ao mundo terreno, nada mais fazemos, com efeito, do que desincumbirnos de um dever, no guardando, avaramente, fragmentos da vida espiritual, a
ns revelados, de um vulto que ao passar pela Terra a encantou com o seu gnio
de artista e cuja imorredoura lembrana faz vibrar, ainda, o corao de quantos
sintam na alma inclinaes para as arrebatadoras expresses do Ideal sublimado
no Belo.
tentar novas experincias para a corrigenda dos vcios, dos desvios mentais, das
vibraes, dos sentimentos, dos hbitos, das aes, atravs das expiaes e
reparaes necessrias, expiaes e reparaes que ao culpado acompanharo
como resultado lgico dos feitos passados, como repercusso moral da
desarmonia com a Justia e o Dever.
2 - Que tais existncias primaro pelas desventuras, visto que, divorciados do
bem desde um passado remoto, tais entidades por si mesmas prepararam
situaes irremediveis, como tantas observadas nas sociedades terrenas, onde a
misria, a dor e a desgraa desafiam toda possibilidade de suavizao.
3 - Que, s vezes, almas muito culpadas podero ingressar em nveis sociais algo
elevados, desde que reencarnadas entre devedores de idnticos desatinos, ou
entre coraes generosos que se prontificam a auxili-las, pelo amor de Deus,
renascendo ento, como seria de esperar, enfermias, nervosas, retardadas,
auto-obsidiadas, etc., pois, psiquicamente enfermas, suas mentes estendero at
ao novo envoltrio carnal os prejuzos ocasionados pelo pretrito de erros e de
remorsos, verdadeiros pesadelos seculares para o delinquente em trabalho de
recuperao.
4 - Que assim se arrastaro at que suas condies gerais lhes granjeiem valores
pessoais bastantes para as responsabilidades das realizaes, quando, ento,
entraro a construir no sentido do bem, refazendo o que destruram e aviltaram,
conluiados com o mal.
5 - Que tais dramas, comumente, tero por palco a prpria Terra, visto que, se
em seus mbitos sobreviera as quedas para o mal, igualmente a se efetivar a
ascenso para o melhor, por mais fcil a tarefa para o culpado e menos penosa a
assistncia a ele devida pelos seus tutelares, pois que as leis divinas aplicam,
quanto possvel, a sua misericrdia nesses lamentveis casos.
6 - E, por tudo isso, para que um servio de saneamento moral, equilibrado e
eficiente, se imponha nas sociedades terrenas, trazendo termo s desordens e
anomalias nelas reinantes, a fim de que o Planeta se eleve categoria de mundo
regenerador - conforme definiu a Revelao Esprita -, que os servos do
Senhor, da Espiritualidade, se multiplicam em dedicaes para a propagao, na
Terra como no Espao, da moral evanglica e da Cincia do mundo invisvel,
nicas vias capazes de levarem o sentimento e a razo da alma humana a uma
remodelao geral de si mesma, cumprindo, portanto, aos adeptos encarnados da
Terceira Revelao incentivarem os prprios labores no sentido de uma estreita
cooperao com aqueles, sob a forma que a cada um for possvel, nem que seja
somente com o trabalho amoroso da prece, pois que ser, esta, poderoso auxlio
para o progresso das almas necessitadas de foras para a reabilitao . "
desfigurao da forma ideaI perispirtica imaginada pela Criao. Malintencionadas e avessas ao Bem, tanto se fazem de feias e desagradveis,
deformando voluntariamente o perisprito, no s6 intuito de infelicitarem o
prximo, mistificando-o at obsesso, atravs do pavor e da alucinao que
infundem, que, depois, quando percebem a convenincia de se deterem, porque
prejudicam a si prprias, j no conseguem foras para se refazerem e voltarem
ao natural.
No em vo que se abusa das leis gerais da Criao, na Terra como no Espao,
e, por isso mesmo, esses infelizes assim permanecero, sob sua inteira
responsabilidade e por livre e espontnea vontade: contundidos pela mente,
feridos pelos choques desarmoniosos das prprias vibraes dirigidas a atos
contrrios ao alvo estabelecido pela Divindade Suprema. E, tais como se
encontram, sero encaminhados para a reencarnao, como infratores da ordem
pblica o seriam para um presdio, nico recurso da atualidade - a reencarnao
- para, lentamente, reequilibr-los na harmonia geral, visto que as formas
pesadas da matria carnal sero como que frmas ortopdicas necessrias
minorao de tais enfermidades vibratrias, de origem moral-consciencial. Mas,
como fcilmente se compreender, os pobres folgazos, inconsequentes e
malvados, renascero doentes fisicamente, j que doentes graves so como
Espritos, arrastando o corpo intermedirio, ou perisprito, brutalizado como vs...
Sero, portanto, enfermios, raquticos, retardados, vtimas de males
incompreensveis, que a Medicina terrena diagnosticar como de origens
sifilticas; sero feios, tristes, doloridos, tardos de movimento e ao, porque
tardos de vibraes, sofredores e at dementes, tolos, medocres... causando,
muitas vezes, repugnncia e compaixo a quem os conhecer. A sentena crist A cada um segundo as prprias obras - artigo mais elstico do que os homens
tm imaginado. Esses infelizes que a vs, ferindo, atraioando, mentindo,
perseguindo seus irmos de Humanidade, na Terra como no Invisvel, a si
prprios feriram, atraioaram, mentiram, perseguiram. - E assim sendo, as ms
aes, engendradas por suas mentes desorganizadas, reduziram-nos a sofredores
em luta com provaes melindrosas, a convalescentes psquico-consciencial que
demandaro perodos seculares, at que atinjam o necessrio equilbrio, isto , a
regenerao e a reparao completa do mal praticado.
Do que fica exposto, depreenders as responsabilidades que pesam sobre os
ombros dos espiritistas, mdiuns ou no. Atravs deles, ser necessrio que os
ensinamentos e revelaes que a Espiritualidade concede sejam
conscienciosamente propagados entre os homens, a estes auxiliando na
reeducao de si mesmos, a fim de no mais se deixarem enredar nas teias
obsessoras de criaturas de tal espcie, que agem de preferncia atravs do sono
uma s obra ter dois autores - um que a conta, ou narra em cenas, no Espao, e
outro que a escreve mais tarde, atravs da psicografia. Neste caso, ao
transcrev-la sob assistncia do seu amigo invisvel, o mdium j conhece a
histria, porque a viu narrada no Alm, o que muito facilita a recepo escrita,
pois, ou dela se recorda, caso seja instrumento muito lcido, impressionvel, ou,
quando menos, a conserva arquivada na subconscincia, caso a faculdade no
disponha da propriedade de reter lembranas ao despertar do primeiro transe.
Dentre outros mdiuns de que temos notcia, alm de ns mesma, pois esses fatos
nos so muito comuns, convir destacar Francisco Cndido Xavier, por ser o
mais popular e o mais acreditado no conceito geral. Confessa ele que, ao receber
da entidade espiritual Emmanuel o livro "Paulo e Estevo", assistiu, deslumbrado,
cena da apario do Nazareno a Saulo de Tarso, na estrada de Damasco,
quadro fludico criado pela palavra espiritual (vibrao mental, poder do
pensamento e da vontade sobre os fluidos existentes no Universo) do autor da
obra, que a est ditando psicogrficamente, e a qual se converteria na mais bela
obra pelo Espao concedida aos homens depois da Codificao da Doutrina
Esprita. Comovido, o mdium no suporta tanta grandeza patenteada sua viso.
Abandona o lpis, interrompendo o ditado. Prostra-se de joelhos e chora as mais
sublimes lgrimas que seus olhos conheceram. Alis, comum o mdium se
emocionar ante as belezas que sua viso se rasgam em cenas indescritveis,
quando, muito concentrado no trabalho, favorecido por ambiente feliz e
afastamento completo das coisas deste mundo, ele se d ao labor do ditado
medinico. Muitas vezes, ns mesma temos interrompido nossos trabalhos, ante o
encantamento da sutil beleza espiritual com que nossos Guias nos mimoseiam, a
fim de nos entregarmos ao pranto feliz e comovido que o mundo ainda
desconhece. Parece que o mdium, em tais ocasies, tem as suas sensibilidades
gerais elevadas ao mximo, pois se no vibrar unssono com o autor da obra no
conseguir realizar o feito. Da o porqu de um instrumento medinico obter
obras de poucos autores, pois o trabalho sempre melindroso e difcil, exigindo o
mximo de qualidades harmoniosas de um e de outro, tais como amor causa,
vontade, pureza de intenes, humildade, pacincia, perseverana, desinteresse
de toda e qualquer natureza, mormente o desinteresse monetrio, renncia e at
mesmo esprito de sacrifcio, o que deixa entrever no ser fcil a um encarnado
assim comungar, to intensamente, com entidades elevadas da Espiritualidade.
Existem ditados medinicos, mesmo romances e poderamos cit-los considerados imitaes por muitos observadores, porque no trazem o
caracterstico do estilo literrio daquele que espiritualmente o concedeu. No
entanto, sabemos que a obra, realmente, daquele cujo nome figura no volume.
O que se passa que transmitir o estilo integral uma tortura para certos
mdiuns, como trabalho exaustivo para o autor, razo por que nem sempre este
obrigar seus medianeiros ao penoso labor, visto o intento de uma obra esprita
ser a sua finalidade moral-educativa-doutrinria e no prpriamente a simples
realizao literria. De outras vezes, porque o mdium no apresente os recursos
necessrios, d-se uma como traduo no seu pensamento. Este, o mdium,
recebe o ditado e transmite-o para o papel empregando sua prpria linguagem, o
que resulta na desfigurao do estilo literrio do escritor comunicante, se se tratar
de literato conhecido na Terra. Alguns, devido a tais fatores, adotam pseudnimo,
encobrindo o prprio nome at mesmo de seu instrumento medinico. Todavia, o
pensamento foi do escritor e no do mdium, e por isso a obra dever ser
considerada medinica. Muitas vezes, desde que no se positive o fenmeno
esprita propriamente dito, ser mais conveniente que tais trabalhos apaream a
pblico sob o nome do prprio mdium, visto que, destitudos do estilo do escritor
conhecido, a quem se atribua o trabalho, ser difcil provar que, efetivamente,
houve o fenmeno medinico, muito embora se tenha dado, e assim se
contornaro controvrsias e polmicas muito prejudiciais Doutrina. Tal sutileza
da faculdade medinica opera-se, comumente, entre alguns escritores e ser,
ento, o a que chamaremos inspirao, no obstante conheamos tais casos no
setor psicogrfico tambm.
Alguns escritores desencarnados, como Camilo Castelo Branco, que foi um
estilista inconfundvel, um purista do idioma portugus, no fazem, em absoluto,
questo de que o seu antigo vigor literrio se reproduza, integralmente, atravs de
um crebro medinico. O que querem se desincumbir de tarefas que lhes
desanuviem a conscincia das sombras dos deslizes passados, reabilitando-se,
pela literatura de Alm-Tmulo, da antiga feio ociosa ou nociva da literatura
cultivada no estgio terreno. o resgate, pois, que se verificar.
Preferentemente, tais escritores tomaro pseudnimo, encobrindo-se do prprio
mdium, que poder no guardar o devido segredo, entusiasmando-se com o
prprio feito de que foi instrumento.
Outros, como Lon Denis, preferiro no ditar obras medinicas a v-las
desfiguradas no seu estilo pessoal. O que querem a prova insofismvel do
fenmeno esprita.
Continuam, no Alm, as pesquisas e experincias encetadas na Terra.
Um mesmo Esprito poder ditar uma obra dando a ver ao mdium as cenas
antes ou no momento do ditado, e poder ditar outra, ainda pelo mesmo mdium,
valendo-se to smente da psicografia, sem que o intermedirio veja coisa
alguma, ou, pelo menos, sem que este se recorde do que viu, pois pode dar-se o
fato de ele ter presenciado o drama, posteriormente psicografado, durante um
candelabros de prata sob a luz das velas e o som da ctara com que uma
personagem se acompanhava, entoando salmos de David.
No obstante, nem sempre o mdium consegue transcrever na ntegra o que
avista no Espao, concedido por seus mestres instrutores. Parece, mesmo, que
cenas belssimas, admirveis pela perfeio, deixam de ser psicografadas no
decurso da obra, porque assim o determinaria o prprio autor, visto que a escrita
no reproduziria fielmente o encantamento que a viso espiritual alcanou. Na
obra "Nas Voragens do Pecado", por exemplo, a entidade "Charles", Esprito que
sabemos ser o de um completo artista, e que no-la havia mostrado
magistralmente, durante um arrebatamento do nosso esprito, por ele mesmo
provocado, deixou de escrever uma cena das mais belas, que nos fora dado a
apreciar na ocasio precisa:
- A personagem "Otlia de Louvigny ". ao ter conhecimento do massacre da
famlia de La-Chapeile, durante a chamada "Matana de So Bartolomeu", no
qual sucumbira seu noivo, Carlos Filipe, tem acessos de loucura verdadeiramente
patticos, emocionantes. Em desespero, sai em correria pelo parque do seu
castelo e pelos campos adjacentes, ou sobe aos terraos e torres da mesma
vetusta habitao, bradando, em lgrimas, pelo nome do noivo, entre mil queixas
pungentes e revoltas blasfemas, O jogo de luzes que envolviam essas cenas, as
nuanas do luar e do crepsculo da tarde, os claros e as sombras que tudo
adornavam e embelezavam, entre tonalidades azuis e rosa, que se mesclavam ao
infinito, a suavidade da colorao, as harmonias dos sons, que repetiam seus
lamentos em ecos impressionantes, pela vastido local, e onde at o canto das
cotovias se deixava ouvir, eram de uma perfeio e beleza tais que acreditamos
nem mesmo o cinematgrafo, que muito se assemelha a essas criaes do
Invisvel, conseguiria reproduzir na ntegra.
No entanto, tal cena, das mais patticas e belas de toda a obra, no foi dada
psicografia, quando o autor da mesma voltou para escrev-la. Em vo
esperamos a sua transcrio. O impulso vibratrio da psicografia no a delineou!
Alis, nem sempre se podero aproveitar todos os detalhes e nuanas dos dramas
assim relatados ao mdium, no Invisvel, porque a obra se alongaria
demasiadamente, o que seria contraproducente. fcil, porm, compreender
que a dita cena, destituda de qualquer valor moral ou doutrinrio, embora
artisticamente perfeita, fora suprimida para que a parte doutrinria no ficasse
sacrificada pela extenso da obra, pois sabemos que o mvel dos romances
espritas a propaganda da Doutrina por meio suave e convidativo, tributando os
Instrutores Espirituais grande apreo a essas obras, por julg-las imensamente
teis em virtude dos exemplos vivos oferecidos aos leitores.
polons, um russo, vrios mestres hindus e egpcios. Todos nos falam, nos
aconselham e escrevem com o nosso lpis, ou se valem de nossa audio. Ns os
entendemos perfeitamente, transcrevemos o que dizem.., mas no sabemos em
que idioma nos falam... Sabemos que, acima de tudo, pensam! No entanto,
distinguimos o "tom vocal" particular de cada um, pois que se trata de vibraes
do pensamento e as vibraes diferem segundo o carter de cada entidade, a tal
ponto que reconheceramos a "voz" de uma delas dentre centenas de "vozes".
Ouvamos, pois, e compreendamos os versos da cano, eis tudo. E, como
judiciosamente lembrou Allan Kardec, ningum, e ainda menos um Esprito
desencarnado de ordem elevada, pensa neste ou naquele idioma. Pensa,
simplesmente. E aquele que possuir percepes capazes de compreender seu
pensamento, entend-lo- naturalmente. Todavia, repetimos, Espritos inferiores,
e que foram de outras nacionalidades, quando homens, j nos falaram em
idiomas que no nos foi possvel compreender. Cremos tratar-se, esse fato, de
particularidade para novos estudos.
Entretanto, Charles atraa-nos para a beira do corpo carnal em letargia,
justamente quando a personagem "Gaston" cantava sua "romanza". Esse quadro
deslumbrante, isto , o salo ferico, inundado de uma cintilante luz azul muito
plido, regurgitante de convidados; o luxo e o brilho dos vesturios, Gaston,
tangendo a harpa e a cantar a melodia comovente, e at a fulgurncia das jias
por ele usadas no momento, tudo nos acompanhara para o nosso aposento de
dormir e agora pairava no ar, clareando o recinto com a sublime luz em azul e
branco que coloria as cenas. Talvez, porm, o quadro no nos acompanhasse
propriamente e sim nossa viso espiritual se distendesse, favorecida pelos
recursos operantes, produtores do fenmeno, permitindo-nos alcanar, do
aposento referido, as cenas mantidas na Espiritualidade, visto tratar-se de
experincias feitas pelos obreiros do Invisvel para possveis revelaes sobre o
mundo espiritual. No fomos informada a respeito e aqui apenas registramos as
duas possibilidades. proporo que os versos caam da voz do artista, porm,
ns os vamos escritos - agora em bom portugus -; pelo menos, essa foi a
traduo feita por nossa mente. Eles pairavam no ar, como em uma tela, ao lado
da cena e no abaixo, como em cinematografia aparecem as legendas, em
enormes caracteres tipogrficos estilizados, como gticos, luminosos, irradiantes,
tremeluzentes como estrelas, parecendo estruturados em essncias lquidas,
igualmente brancas com irradiaes azuladas. E Charles ordenou, meio ansioso,
revelando muita pressa:
- "Levanta-te, toma do papel e traa, ligeira, esses vemos.. . " Mas, ns nos
sentamos to fatigada e sem foras!
Respondemos negativamente, beira do prprio corpo, a este vendo qual um
cadver:
- "No posso! Estou muito cansada! No posso... "Sim, poders! Levanta-te e
escreve! Ser a nica forma de obteres versos do Alm! No s mdium poeta!
Escreve!"
- "No, no poderei! Amanh, quando despertar, him, escreverei!...
- "Ser agora ou nunca mais!...
E manifestava ansiedade, talvez contrariedade, enquanto repetamos:
- "Amanh escreverei, prometo.., prometo...
Certamente, a delicadeza e a bondade desse afetuoso Esprito no nos desejavam
obrigar a novo sacrifcio, que exigiria de ns maior percentagem de esforos,
pois no h dvida de que ele nos poderia obrigar a atend-lo. Na manh
seguinte, efetivamente, despertando do prolongado transe, recordamo-nos
incontinenti do fato, ainda recitando os versos e trazendo impressa na alma a
melodia, que lembrava algo do primeiro movimento da "Sonata ao Luar", de
Beethoven, melodia que por mais de uma vez Charles nos tem dado a ouvir,
quando desses transes. Tomamos do lpis, ligeira, excitada, recordando a
advertncia do terno amigo, pois conservamos sempre cabeceira os utenslios
de escrita, justamente para tais circunstncias. No entanto, a chama espiritual
que nos acionava se apagara, porque nem um nico verso da bela pea foi
possvel traar! Esquecemo-la completamente, ao nos reapossar definitivamente
da matria! Nem mesmo posteriormente, quando Charles se apresentou para
escrever o romance, tal coisa foi possvel!
*
* *
Terminada a exposio de Gaston e de Vtor Hugo, vimo-nos levada pelo
instrutor Charles presena do 1 grande escritor, que nos agraciara com uma
pea literria, como si fazer-se na Espiritualidade. Compreendemos que aquele
amigo nos apresentava como possvel instrumento para transmisso da histria
aos homens, no feitio educativo de moldes espritas. Vtor Hugo fitou-nos com
olhar profundo, perscrutador, como que devassando todos os escaninhos das
nossas possibilidades psquicas. Depois, voltou-se para Charles:
- "Haveria muito trabalho em prepar-la a meu gosto... Escreve tu, atravs dela,
pois conheces os fatos expostos, s intelectual, conheces a Filosofia e a Moral
espritas e possua ascendncia sobre ela, a mdium... Tece o enredo tua
vontade, adaptando-o Filosofia que esposamos...
- "Se eu fosse um homem, responderia como tantas vezes ouvi, outrora, em nossa
gria nacional: "Fora de simpatia!... Mas, um Esprito, um mdico, dir: a
afinidade dos sentimentos e ideais impelem e atraem as almas umas para as
outras.., tal como, na Qumica, duas substncias se atraem e unificam para uma
realizao concludente.
Compreendemos que "Beletrista" necessitava de tudo e, tambm, que seu
esclarecimento no seria, certamente, servio para nossas possibilidades, mas
resultado dos esforos dele prprio, atravs do tempo e da boa vontade que
desejasse mobilizar a benefcio do prprio progresso. Silenciamos, portanto,
dispondo-nos a atend-lo na sua presuno de escritor espiritual. A essa altura,
porm, encontrvamo-nos frente de uma residncia terrena, em estilo bastante
antigo, espcie de "chal" normando, mas confortvel e bonita, com amplo
jardim em torno, sombreado de pequenas palmeiras e arvoredos frondosos, os
quais imprimiam habitao certo aspecto senhorial. Tufos de folhagens, como
tinhores, begnias e samambaias, se misturavam a gernios e cravinas
multicores, dando feitio gracioso aos canteiros que se delineavam, aqui e ali,
dentro do silncio da noite, aclarados por um reflexo delicado, como de luar, o
qual deitava luz bastante para tudo se distinguir. A casa, silenciosa e sugestiva, foinos franqueada. Vimos "Beletrista> abrir a porta e fazer-nos entrar em primeiro
lugar, num gesto cavalheiresco, muito embora soubssemos que um Esprito
desencarnado, ou mesmo encarnado, mas no estado de desprendimento,
atravessa qualquer corpo, por mais denso que seja, sem necessidade de abrir
passagem. Notamo-lo porventura mais entristecido, ao penetrar o interior do
gracioso "chal". E ouvamos que dizia, quase soturnamente:
- "Nesta casa residiu a mulher que amei, durante a sua vida quase toda... Maria
Elisa, a minha Elisinha... Acol, o velho piano de sua me, onde ela prpria
ensaiou os primeiros acordes de msica... e o seu retrato, ainda conservado por
parentes que a amavam e lamentavam o seu dramtico destino...
Um sentimento de ternura profunda envolveu-nos o corao, de certo o mesmo
sentimento que nosso acompanhante experimentava evocao da criatura
amada, e sofremos, com ele, a amargura da saudade que lhe despedaara o
corao. Era uma jovem bela e sorridente, trajada e penteada segundo os
modelos do incio do presente sculo. Lembramo-nos ento de que, em nossa
casa paterna, ao tempo de nossa infncia, existiam fotografias de nossa me e de
nossas tias apresentando modelos idnticos, e sorrimos, dizendo ao sentimental a
amigo "Beletrista":
" - " uma imagem do fim do Romantismo... Linda, com efeito. .
s Ele sorriu tambm, enternecido, parecendo reconfortado com a nossa
apreciao.
- "Sim! - afirmou ele -, Maria Elisa era alva, loura e bonita... To bonita quanto
desgraada..." Convidou-nos, em seguida, a sentar numa poltrona s de velho
jacarand, sentando-se ele prprio nossa a frente. E foi ali, naquela casa que
abrigara a mulher a que ele amara, embalado pelo encantamento da atmosfera
da prpria ambincia, que ainda conservaria as vibraes do drama ento vivido,
com as imagens das cenas fotografadas nas ondas etricas que repletariam o o
recinto, que o amigo "Beletrista" narrou ao nosso entendimento espiritual o que
desejaria escrever por nosso intermdio, numa crtica dolorosa ao Cdigo Civil
Brasileiro, pela ausncia do divrcio, ausncia que, comumente, segundo ele
prprio, desgraando coraes muitas vezes nobres e generosos, concorre para
lamentveis de equilbrio no seio da sociedade e da famlia. F-lo, porm agitado,
por vezes presa de incontidas revoltas, por vezes banhado em lgrimas
insopitveis. Mas, no consegui projetar os pensamentos com verdadeira mestria,
de modo a imprimir aos quadros das suas recordaes a beleza e a sequncia
admirvel usadas na literatura espiritual do gnero. Seus coloridos eram de cor
cinza. com trechos amarelados e, de quando em vez, rajados de vermelho, dando
a impresso de jactos de sangue a contaminar as cenas, o que indicaria,
exatamente, a natureza de suas preocupaes mentais, absorvidas nas
lembranas do trgico desfecho da sua vida sentimental, como apreciaremos
mais adiante.
No nos permitiremos reproduzir, nestas pginas, o drama integral a que
assistimos, vivo e pattico, reproduzido, pela palavra espiritual da entidade, com
todas as mincias da boa forma literria terrena, no obstante muito deixasse a
desejar como literatura espiritual. E, assim agindo, nada mais fazemos do que
observar ordens dos mentores espirituais, pois a dita histria, sofrendo a rejeio
desses vigilantes amigos, conquanto se apresentasse dramtica, profunda e
comovente, no poderia ser apresentada ao pblico sob os auspcios da Doutrina
Esprita. Diremos, todavia, a ttulo de curiosidade, para observao e meditao
do leitor, que o exposto por Beletrista", como sendo o seu drama pessoal, a
histria de uma jovem terna e sonhadora, abandonada pelo marido no segundo
ano dos esponsais, o qual a ela preteriu pelas aventuras incertas de uma vida sem
responsabilidade; a quem um sedutor, aps, impele a faltar com os deveres de
dignidade pessoal, e que, em consequncia, se torna me de uma linda criana,
que era o seu enlevo e o consolo das amarguras dirias provindas da lamentvel
situao. Mas, esse primeiro amante, brutal e tirano, torna-lhe a vida infeliz e
tormentosa e a separao se impe como necessidade inadivel. Surge, ento,
Beletrista", amoroso e sentimental, amando-a devotadamente pelas suas prprias
desditas, qual generoso e romntico salvador.., mas, a quem ela no poder
desposar, porque as leis civis, no Brasil, no o permitem, visto ser casada e no
- "Diga-a..."
- "Porque no inspira os beletristas terrenos, no espritas, que desejariam glrias
e fortunas?... Partindo do princpio psquico de que todos os homens so
influenciveis pelo mundo espiritual, talvez esse alvitre viesse ao encontro dos
seus desejos, visto no desejar aparecer como o verdadeiro autor dos trabalhos a
serem escritos.
A resposta foi viva, peremptria:
- "No, no quero! Esses no me servem! Desfiguraro com suas prprias ideias
e conceitos pessoais o que eu desejaria expor... J o tentei vrias vezes... mas
deturparam quanto lhes soprei aos ouvidos... O trabalho tornou-se ridculo,
detestvel..."
- "Permite, ento, um conselho?..."
- "Que importa meu destino, para que me deseje aconselhar?... Pois se me nega
o favor de...
- "Importa-me muito profundamente o seu destino! A Doutrina que professo
exige do seu adepto o fraterno interesse pela sorte de todas as criaturas, as quais
passamos a considerar irms muito queridas... Quero, por isso mesmo, v-lo
feliz, meu irmo, recuperado, primeiramente, para Deus e para si prprio, e
depois para as Belas-Letras e a sua Maria Elisa...
- "Oh! Cr, ento, que, um dia, reencontrarei Maria Elisa?...
- "Certamente que a encontrar! Depois que ambos se reajustarem aos rgidos
princpios do dever e aps resgatardes os dbitos contrados durante os desvarios
das paixes, oriundas da descrena em Deus! Encontr-la-, novamente, sim,
que dvida! desde que seu sentimento foi sincero, apesar de infeliz e
desequilibrado...
"Aconselhe-me. .."
- "Faa, de incio, um esforo para se acalmar esquecendo o passado, para s
tratar do futuro, esquecendo as Letras, o amor infeliz! Como v, necessrio, em
primeiro lugar, a renncia! E ore! O amigo no dever esquecer que no mais
um homem, e, sim, um Esprito! Espiritualize-se, portanto, alando a mente,
todas as suas energias e vontades, para o Mundo Espiritual, ao qual pertence! E o
primeiro passo para a grande renovao que se impe na sua individualidade a
prece, a meditao em torno das Cincias Celestes e no em torno do amor de
uma mulher; o estudo da Filosofia Esprita.., pois essa Filosofia universal,
abrange a Terra, os Espaos sem fim, os mundos siderais, a alma das criaturas, o
corao de cada um de ns... Procure adaptar-se ao conceito do amor a Deus e
ao prximo... e calque nas profundidades do pensamento a saudade dos fatos que
o torturam... Nesta casa, meu amigo, ora-se, estuda-se e trabalha-se, inspirandose no amor de Deus e do prximo... Foi mdico na Terra?... Ainda o no
Invisvel, porque o sagrado patrimnio intelectual de cada um de ns bem
imortal, que jamais perderemos! Aqui, a esta casa, acorrem doentes, como
poder verificar.. . Acabo de solicitar, dos mdicos do Alm, receiturio para
seus diferentes males fsicos... Ajude-nos a aliviar suas dores, curando suas
doenas fsicas para, mais tarde, poder aliviar, tambm, os males morais de
outros tantos enfermos. .. Ore conosco, assistindo metodicamente a nossos
estudos e meditaes. Convido-o, mesmo, a estudar diriamente comigo, no
silncio do meu aposento, que conhece... e preste ateno aos ensinamentos
contidos nos livros que leio e nos que me do as nobres entidades espirituais, que
me concedem a honra dos seus ditados medinicos... Depois... Depois, meu
amigo, o caminho a trilhar por si mesmo se descortinar, permitindo a paz que h
faltado ao seu corao, at hoje..."
Nada respondeu, mantendo-se em triste silncio. Conservou-se respeitoso,
durante a prece para encerramento do receiturio. Retirou-se vagarosamente, e
por alguns instantes ainda nossa viso espiritual distinguiu-o, caminhando ao
longe, por ama estrada ligeiramente inclinada, polvilhada de uma substncia
creme e meio cintilante
E pareceu-nos que chorava...
*
No mais tornamos a ver essa individualidade espiritual, ou sequer tivemos
notcias dela. No indagamos, jamais, do seu paradeiro aos instrutores espirituais
que nos assistiam. Mas, no a esquecamos. Orvamos em sua inteno, durante
nossos trabalhos, e a convidvamos a acompanhar-nos nos estudos dirios das
obras espritas, que sistemticamente fazemos at hoje. No mais pressentimos
sua presena, nem qualquer intuio informativa a seu respeito. Quatro anos
depois da sua visita, no entanto, ou seja, pelo ano de 1934, fazamos a seco
Sociais" para um jornal semanrio do interior, de propriedade de um dos nossos
irmos. No momento de empunhar a caneta para traar as primeiras linhas
daquele noticirio, algum do Invisvel, que no conseguamos identificar,
arrebata-nos o brao, atira a caneta para o lado, toma do lpis e traa velozmente
uma pequena novela, intitulada "Deodato", posteriormente publicada, em
folhetins, por um conhecido jornal esprita do Rio de Janeiro. Esse trabalho, com
todos os caractersticos dos ditados medinicos, recebido em momento
imprprio, sem que nos houvssemos preparado sequer com uma prece, sem
que ao menos tivssemos pensado em qualquer categoria de Espritos, foi traado
to rpidamente que no pudemos interromp-lo seno para trocar de lpis, e
quando, finalmente, a entidade comunicante modelou a ltima frase, e
exclamou, como de hbito em trabalhos congneres:
- "Ponto final! "
No aps assinatura. Certa de que, absolutamente, no seria de nossa lavra a
produo literria que acabvamos de compor, pois que smente escrevemos
sob influncia dos Espritos, ainda quando o trabalho se afigure nosso, como
acontece com o presente volume, rogamos entidade, enternecida, sentindo
ainda a sua presena e a ternura que nos invadiu, dulcificando nosso corao:
- "Querido irmo, muito agradeo a benevolncia da vossa presena... com a
mimosa ddiva literria com que me presenteais... Que o Senhor vos ilumine e
abenoe, tornando-vos feliz na Espiritualidade... Tende a bondade de assinar o
vosso trabalho...
Espervamos, mas a entidade quedava-se silenciosa e esquiva. Repetimos a
splica:
- "Tende a bondade de assinar... Um trabalho annimo, de Alm-Tmulo, no
tem valor.., e no poder ser publicado...
Ento o visitante "falou>', docemente, e confessamos que, de certo, um
embotamento singular nos obscurecia as intuies, at o momento presente, em
que escrevemos estas pginas, impedindo-nos reconhecer o Esprito que ento
nos visitava, pois que, realmente, apenas neste momento somos informada,
quando o tambm o leitor, de que o autor espiritual da novela "Deodato", escrita
em 1934, fora o amigo "Beletrista". Respondeu-nos ele, porm, naquela poca,
sem que o identificssemos:
- "Assina tu mesma... Presenteio-te com ela... Eu no desejo aparecer...
Ora, chegando a esta altura do presente captulo, que nos est surpreendendo
mais do que ao prprio leitor, eis que o venervel Esprito do Dr. Bezerra de
Menezes, um dos patronos espirituais do Centro Esprita de Lavras, pela poca
em que l militvamos, e onde, pela primeira vez, falamos ao amigo "Beletrista",
irradia at ns seus pensamentos, avisando-nos de que dir algo a respeito.
Atendemo-lo, comovida, oramos, esperamos... cedemos-lhe o lpis... Vejamos o
que dir o amado Esprito que, do Alm, como outrora, sobre a Terra, tantas
lgrimas soube enxugar nos coraes sofredores:
- "H vinte e sete anos, quando a ti foi exigido o testemunho do Desinteresse, que
integra a srie de provas programadas pela Iniciao constante dos mtodos da
Escola de regras orientais a que teu esprito subordinado, esse irmo, que
cognominas de "Beletrista", sofredor, mas amvel, bem intencionado, mas
espiritualmente incompetente, e ansioso por algo sublime que o renovasse,
norteando-lhe os passos na jornada espiritual, foi o indicado para a tentao que
seria mister sofresses, como Esprito delinquente perante o Evangelho,
necessitado de testemunhos renovadores ante as leis eternas. Merc de Deus,
cumpriste o dever de aprendiz, desinteressando-te dos haveres e glrias do
mundo, com a discrio conveniente ao Esprito iniciante na Verdade. Afinado
com os teus prprios sentimentos e ideais, "Beletrista" no s te vem
discretamente acompanhando durante esses vinte e sete anos, sob nossa
vigilncia, como muito aprendeu contigo mesma, referncia feita aos estudos e
prticas da Doutrina, que nunca negligenciaste, pois que ele aceitou o teu antigo
convite, para acompanhar-te nesses misteres. Como mdico que foi na Terra,
muito se dedicou agora, como Esprito desencarnado, aos enfermos e aflitos que
s tuas possibilidades medinicas solicitavam receitas e indicaes para
tratamento da sa de, o que quer dizer que os tratou e curou por teu intermdio,
sem que te apercebesses de que era ele que o fazia! Ele fez mais, porm: como
intelectual que tambm , amante e cultor das Belas Letras, muitas crnicas,
artigos e at "conferncias" que escrevias e lias, outrora, em reunies de estudos
espritas, escreveu-as ele com o teu lpis e a tua mo, servindo-se das tuas
faculdades de intuio. Eu, porm, ou algum por mim, fiscalizava e presidia tais
atividades.. . pois "Beletrista" meu pupilo espiritual, a quem muito quero, e que
preparo e reeduco para nova existncia carnal. Propositadamente, obstvamos
intuies e esclarecimentos concernentes ao caso... bom que o mdium ignore
muitos acontecimentos em que toma parte, como agente transmissor da
Espiritualidade, a fim de que a vanglria e a pretenso, sempre fceis de se
infiltrarem no carter humano, no lhe anulem as possibilidades
prematuramente, antes de ele prprio se servir dos ensejos que recebe, e que lhe
so de justia, para as tentativas de progresso. No ignoravas tratar-se de ditados
medinicos intuitivos os trabalhos literrios que obtinhas sem assinatura. Mas, 08
que te cercavam, amigos, familiares, companheiros de ideal, julgavam tratar-se
de produes da tua prpria mente... Seria ainda, de algum modo, um
testemunho grave, onde seriam provados os teus pendores para a simplicidade ou
a vaidade.. . como tambm seria um aprendizado indispensvel ao pobre
sofredor, que iniciava a prpria reeducao luz do Consolador e precisava
progredir... Graas bondade do Mestre, que nos socorreu, vencemos todos!
"Beletrista" terminou o curso e reencarnar quando desejar, para novos
testemunhos, que implicaro sua renovao para o domnio do Esprito. Se
quando, outrora, ele a ti se dirigiu pela primeira vez, tentando convencer-te a
recolher e isolar horas antes, ocasio em que, geralmente, se deixa vencer por
um sono ameno e reconfortador...
As melhores palestras que nos foi dado realizar, sobre assuntos espritas,
concederam-nas os nossos amigos espirituais, por essa forma, muito embora no
momento do testemunho, ou "reproduo" da pea oratria, costumem eles
exercer uma certa vigilncia em torno do. mdium. Ser bom, por isso mesmo,
para maior grandeza desse feito medinico, que os ambientes dos Centros
Espritas no sejam alterados por quaisquer acidentes profanos.
3
Existem obsesses produzidas pela hipnose, durante- o sono natural. O mdium,
ignorante das prprias faculdades, e que, no caso, em geral no ser esprita,
deixa-se dominar por um inimigo invisvel, durante o sono. Afina-se com o
carter deste e recebe suas ordens ou sugestes, tal como o sonmbulo s ordens
do seu magnetizador. Ao despertar, reproduz, mais tarde, em aes da sua vida
prtica, as ordenaes ento recebidas, as quais podero lev-lo at mesmo ao
crime e ao suicdio. Ser prudente que a orao e a vigilncia sejam observadas
com assiduidade, particularmente antes do sono corpreo, a fim de proteger o
mdium contra esse terrvel perigo, pois que isso favorecer uma como
harmonizao de sua mente com as foras do Bem, o que evitar o desastre. O
Mundo invisvel intenso, e nem tudo ali ser beleza, espiritualidade,
fraternidade, flores... Tambm a inveja, o dio, o despeito, o cime, o crime e
at o sensualismo existiro no Invisvel, rodeando nossas almas e tentando-as,
durante a emancipao concedida pelo sono natural. Os atributos da alma, por
sua vez, so profundos, complexos e poderosos, e, quando mal orientados,
podero ocasionar calamidades ao nosso derredor. O estudo da personalidade
humana, como o da individualidade espiritual, a reeducao moral atravs dos
ensinamentos evanglicos, esclarecendo a criatura quanto a si mesma, abremlhe um horizonte novo, onde o equilbrio geral acarretar o domnio de toda e
qualquer situao a que sejamos arremessados por fora do progresso a realizar.
4
Em determinadas ocasies, sem que conheamos as razes, transes singulares
sobrevm com nossas faculdades medinicas, ignorando ns se o mesmo
acontecer aos demais mdiuns. Ns que, comumente, tantos esforos
despendemos a fim de conseguir boa harmonizao com os amigos invisveis,
para o feito psicogrfico, subitamente, por vezes em plena rua, durante um
passeio ou um giro necessrio, somos surpreendida por um estado singular: nosso
esprito como que se distende, elevando-se algo da matria, para viver
novas etapas terrenas. Todavia, tais estados nos causam profundo abatimento
fsico e uma como sonolncia deprimente, enquanto nossas feies endurecem e
nossos dentes se cerram como se nos ameaasse o fenmeno catalptico.
Mas . . estaro eles, realmente, os bons amigos, caminhando conosco pelas ruas,
uma vez que o fenmeno se verifique durante algum giro que fazemos?
Ser mais provvel que no! Estaro alm, com os pensamentos e as irradiaes
voltados para ns, enquanto que a sutileza da nossa prpria faculdade, igualmente
distendida sua procura, se prestar ao extraordinrio feito. E nem se suponha
que haver perigo para nossa vida, ao atravessarmos a via pblica, por mais
movimentada que seja, porque, em tais circunstncias, sentimos maior
segurana ao nosso redor e dispomos de maiores recursos, para nossa prpria
vigilncia, do que no estado normal.
Como classificar esse fenmeno, ou transe?. No sabemos. Apenas registramos o
fato, afirmando a grande felicidade que frumos nos momentos em que ocorrem,
no obstante tratar-se de um estado algo penoso, pois so as duas vidas que se
entrecruzam, num panorama
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Nosso amigo espiritual Charles assevera que as sutilezas da nossa faculdade
medinica prestam-se sobremaneira ao domnio obsessor. Estaramos, portanto,
irremedivelmente perdida para as tarefas deste mundo, se, carregando tais
particularidades medinicas, no tivssemos nascido em ambiente esprita para,
desde muito cedo, cultivarmos a faculdade luz do Evangelho do Cristo e sob as
diretrizes sadias do Espiritismo codificado por Allan Kardec. E afirma ele,
tambm, que os manicmios terrenos esto repletos de pobres criaturas
consideradas enfermas irremediveis, quando apenas so portadoras de
faculdades medinicas, e isso porque a Medicina oficial e as religies no se
dignam explorar a cincia da alma humana e suas potncias, pois tais enfermos
seriam fcilmente curados, quer por uma ou pelas outras, se elas se dessem ao
sublime empreendimento de investigar os arcanos da Espiritualidade, como o faz
o Espiritismo. Por isso mesmo, no que particularmente nos diz respeito, houve
mister de os nossos Guias nos prepararem com operaes perispirituais
melindrosas, a fim de resistirmos aos embates medinicos, visto que nossas
tarefas obrigatrias implicariam o convvio espiritual com os nveis inferiores do
Mundo Invisvel, onde proliferam elementos perniciosos, capazes de infiltrar a
obsesso por mil formas diferentes, e at involuntriamente, sem quaisquer
desejos de nos prejudicar. Tal operao perispiritual, inteiramente psquica, era
usada outrora entre iniciados hindus e egpcios, antes de se confiarem prtica
o qual, por isso mesmo, nele poder imprimir qualquer aparncia visvel, desde
que uma vontade enrgica o acione. Alis, no ignoramos que o Esprito poder
criar e modelar o prprio vesturio, se o desejar, valendo-se de essncias, fluidos
e matrias especiais do mundo invisvel, os quais, para os efeitos da
materializao, so conjugados com os fluidos do mdium.
- "Na manh seguinte - acrescentara a narradora - Eunice, que hbil desenhista
e inspirada pintora, traa a lpis o retrato da irmzinha que a visitara em Esprito,
reproduzindo o magnfico vestido de Alm-Tmulo, sem omitir um nico
detalhe, pois a apario, muito ntida e caprichosa, se decalcara poderosamente
em sua retina mental, permitindo a reproduo integral do que fora
presenciado...
E ns arremataremos: exatamente como agiu o pintor alemo Alberto Drer, ao
desejar passar para a tela as imagens dos quatro evangelistas, aps v-las
materializadas no ar, da janela da sua gua-furtada, e como os mdiuns
literrios, que, obtendo do Espao, durante transportes medinicos ou transes
felizes, pela ao dos seus Guias Espirituais, a narrativa encenada de grandes
dramas de vidas humanas, os transcrevem em romances e belas historietas
instrutivas, sob a assistncia dos mesmos Guias, para edificao dos leitores.
Espera a jovem pintora transportar o pequeno desenho para um quadro a leo,
sobre o qual imprimir as cores que lhe foram apresentadas durante a viso,
quadro que ficar como testemunho valioso de mais um lindo e comovente
fenmeno que o Consolador, prometido por Jesus, prdigo em conceder aos
homens.
*
* *
Passaram-se dois anos, durante os quais no tivemos contacto com a famlia
Santos. Em Abril de 1959, no entanto, visitando novamente a formosa capital de
Minas Gerais, voltamos a visitar tambm os pais de "Betinha. Durante o
desenrolar da palestra, informaram-nos de que, segundo um comunicado
medinico obtido, a menina viveu uma existncia carnal na ndia, em poca no
mencionada onde se devotara a certa misso, cujo carter no fora revelado.
Confessamos que no demos grande ateno informao. Tantos so os
noticirios dessa ordem que nos chegam ao conhecimento, quer por via
medinica, ou atravs de relatos alheios, que, na maioria das vezes nos
desinteressamos deles. Esquecramos, alis, num espao de dois longos anos,
durante os quais do que tantas peripcias se sucederam conosco, e em que
ficamos em notcias da famlia Santos, que nossas faculdades de percepo
psquica haviam registrado, em sua residncia, um ambiente etrico em estilo
clssico hindu.
No obstante, noite, depois dessa visita e aps ter-e como mos adormecido,
fomos despertada por uma graciosa menina, em uniforme escolar, muito viva e
prestimosa, a qual se apresentou voluntriamente, dizendo:
- "Eu sou a "Betinha"... Venha... quero mostrar-lhe uma coisa... Estou informada
de que a senhora protegida de uma falange espiritual de iniciados da ndia.. Eu
tambm sou.., e sei que apreciar o que tenho para mostrar-lhe...
Nos primeiros momentos, supusemos tratar-se de uma das meninas da casa onde
nos hospedvamos, as quais usavam uniformes idnticos. Mas, encontrando-se
presente o nosso mentor espiritual Charles, que tambm iniciado hindu,
depressa compreendemos o que realmente se passava. Mergulhou-nos o nobre
amigo em transe letrgico e perdemos a noo de ns mesma durante um
perodo de tempo que tanto poderia ser de minutos como de sculos, pois, quando
nessa inconscincia, nesse lapso vemos singular e intraduzvel, o esprito do
mdium absolutamente incapaz de medir o tempo. Nem mesmo tem noo de
longevidade ou de brevidade.
Ao recobrar a conscincia, j desprendida das prises carnais, vimo-nos de mos
dadas com a gentil visitante espiritual, a qual, correndo, nos arrastava
travessamente na sua carreira, s risadas, muito contente... Levou-nos at casa
paterna, justamente a mesma onde se dera a sua libertao para as claridades do
mundo espiritual. Mas, entrando no domiclio j por ns conhecido,
absolutamente no mais encontramos a residncia moderna e confortvel,
visitada antes, mas um como solar hindu, majestoso qual viso das "Mil e uma
noites", com arcadas e portas douradas, rendilhadas, magnficas colunas,
pedestais e capitis muito artsticos, tudo atestando expresses de beleza invulgar
em matria de arquitetura. Todavia, no se tratava de uma residncia particular
ou propriamente edificao de Alm-Tmulo, mas de "ideoplastia",
configurando uma casa de benefcios para crianas e gestantes, espcie de
"maquette" espiritual, construda por "Betinha", em propores normais, no intuito
de forar sugestes aos seus entes amados, para converterem-na em realidade
na Terra. Dormitrios, refeitrios, gabinetes cirrgicos, vagidos de crianas
recm-nascidas, mdicos e enfermeiras em azfamas incansveis, indicaram
tratar-se de um hospital ou maternidade, segundo o que nos permitiam
contemplar. "Betinha", porm, agora em atitude grave, explicou:
- "Isto que aqui est o meu mais caro sonho na Espiritualidade.. . o meu
programa do momento, porque a minha mais grata recordao do passado vivido
sobre a Terra, faz muitos anos... Foi essa a misso que realizei na ndia (na poca,
difcil e angustiosa misso!), onde existi no seio da aristocracia, sem poder
jamais esquec-la!
Na ndia, o sofrimento da mulher pobre e miservel, como da criana, era o que
de mais intenso se poderia imaginar, mais doloroso e cruel do que em outra
qualquer parte... Eu sofria, contemplando tantas desgraas ao redor de mim,
enquanto gozos e venturas me cercavam. Ento, intentando aplacar as nsias do
corao e os rebates da conscincia, que me incitavam a uma ao benfica a
favor daqueles infelizes, transformei a minha prpria residncia, na poca, em
hospital e asilo para crianas enfermas, ao mesmo tempo que socorria as
gestantes, amparando-as quanto possvel. Prendi-me ideia, atravs do tempo...
De tal sorte que, agora, no descansarei enquanto no conseguir daqueles que me
amam, na Terra, uma casa como esta, a qual, fluidicamente, j existe nas
vibraes ambientes do prprio domiclio que habitei em minha ltima etapa
terrestre... Criei-a eu mesma, atravs de minhas energias mentais, a fim de
transmitir sugestes a meus pais e irmos, recordando a realizao anterior, na
minha amada ndia, auxiliada por queridos tutores da Espiritualidade, que, quase
todos, foram ilustres figuras da antiga ndia. .
- "Foste, portanto, hindu tambm, minha querida menina, nessa passada
existncia a que te referes?. . - indagamos, comovida, percebendo-a empolgada
e sria.
- "Oh, no! - respondeu vivamente. - Fui europeia e no hindu de nascimento,
mas de corao... Vivi na ndia como membro de uma famlia de missionrios
estrangeiros.. Amei aquela Ptria, onde cresci e me criei... Adotei-a pelo
corao, porque l me consorciei, no seio da aristocracia, e l me deixei ficar
para sempre, voluntriamente, entre minhas pobres crianas e os labores e lutas
da consequentes...
- "Conta-me, ento, a tua histria na ndia, que dever ser interessante e original,
para que eu a transmita aos amantes das obras medinicas...
- "Hoje no o poderia... Talvez mais tarde - quem sabe? -, se nossos mestres
permitirem... No momento, apenas lhe peo que transmita aos meus a ideia que
exponho, pois o meu maior anelo, por agora, o de contemplar, um dia, meus
pais e irmos frente desse labor em torno da mulher gestante desamparada e
do recm-nascido sem recursos, sobre a Terra... enquanto eu e mais algum, do
Espao, dirigiremos a obra espiritualmente...
*
* *
Entrementes, a benvola atuao da menina Elizabeth Santos - ou do seu Esprito
de faz-lo voltar-se para trs. Voltou-se, com efeito, e, olhando o retrato da irm,
julgou perceber nvoas amareladas, lucilantes, que se acentuavam, a ponto de
ter a impresso de que o retrato se movia, enquanto ele prprio ouvia, com
acento de certeza, a voz da irm:
- "Maurcio, gostas de msica?... Pois dar-te-ei a ouvir uma msica celeste...
Canta comigo, Maurcio, canta. .
Ento, o jovem doutorando ouviu a irm cantar linda e intraduzvel melodia,
como jamais ouvira, e, comovido, repetia-a, como levado por impulso
medinico. Mas, repetia-a em lgrimas, invadido por uma comoo que
transcendia sua habitual fora de vontade, impossvel de conter ante a delicadeza
daquelas vibraes. Sua irm Zinda encontrava-se pelas imediaes da sala.
Ouviu o irmo cantar uma cano singular, ao mesmo tempo que chorava, e
desejou saber o que se passava...
Aqui termina o relatrio do Sr. Santos. Mas, ns outros, estudiosos dos fenmenos
espritas, temos o dever de algo meditar sobre a narrao acima transcrita. E o
faremos, com o constante objetivo de colher instrues em quaisquer
acontecimentos relacionados com o Alm-Tmulo.
possvel que o Esprito de "Betinha" se materializasse ali, diante do irmo, ou,
pelo menos, que o tentasse fazer. Como o fato, porm, no foi suficientemente
constatado pelo vidente, que sentiu dvidas em afirmar se realmente vira a
imagem da morta ao lado do retrato, passaremos por alto sobre a materializao.
Talvez a prpria repulsa do jovem mdico s coisas espritas o impedisse de
averiguar o fato, que seu preconceito cientfico antes consideraria "impresso" ou
"alucinao". De qualquer forma, porm, o fenmeno realmente no se poderia
realizar com visos de certeza, dado que a sala, profusamente iluminada,
dificultaria a condensao dos elementos fludicos necessrios ao Esprito para
mostrar-se com toda a clareza, j que ele necessita de penumbra para tornar
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visvel a prpria imagem astral . O que certo, no entanto, que as nvoas
foram vistas e confirmadas (reunio do ectoplasma), o que indica incio de
materializao idntica contempla da por Eunice, no terceiro dia aps o
decesso de "Betinha". E o que, alm do mais, no deixou dvidas, foi Sua irm o
fenmeno de voz direta, ento produzido com eficincia, pois o jovem afirmou
ter ouvido a voz da irm, convidando-o a acompanh-la na "msica do cu", que
passou a entoar...
Zinda estaria por perto, realmente, pois veio ver quem estaria na sala, cantando...
Seria, portanto, poderoso mdium, inconsciente das prprias faculdades, visto no
ser esprita, dando motivo, revelia da prpria vontade, ao novo fenmeno,
que nos facultam tais visitas, vimo-nos ingressando numa taverna de mui srdido
aspecto, um bar imundo, tresandando a lcool e fumo, onde indivduos
desencarnados, de nfima educao e escassa moral, vagabundos do plano astral
(os quais, s vezes, podem ter sido personagens altamente colocadas na
sociedade terrena, mas cujos vcios e paixes os afinaram com as baixas
camadas da sociedade do mundo invisvel), brios e desordeiros se aglomeravam
para conversaes do mais ignbil teor.
Acompanhava-nos um guardio da Espiritualidade, visto que, se em viglia no
ser lcito a um mdium penetrar ambientes dessa espcie, a no ser visando a
servios de legtima caridade, menos admissvel ser que ele o faa em esprito,
durante o sono natural ou o transe, a no ser acompanhado pelos tutores
espirituais, e igualmente para fins caritativos ou instrutivos.
Nesse guardio, todavia, no reconhecemos a silhueta veneranda de Bezerra de
Menezes, mas a de um dos seus assistentes, cujo nome ignoramos, embora
soubssemos estar sob a direo e a vigilncia daquele mestre, para a instruo a
ser tentada. De uma fora vibratria significativa, o dito assistente fazia-se
entender, telepticamente, como se conversasse em voz alta e com veemncia,
at mesmo com autoridade e ardor. E, mdico, tal como seu mestre Bezerra de
Menezes, ao v-lo sentimos de imediato que fora grande cirurgio quando
habitante da Terra. Revelou-nos, nessa data, desempenhar tarefas psquicas
cabeceira de pessoas operadas e de acidentados, em vrios hospitais do Rio de
Janeiro, com ao igualmente junto aos cirurgies e enfermeiros militantes
naquelas instituies.
notvel que, penetrando no antro acima referido, nenhum mal-estar nos
atingisse. Sentamo-nos envolvida como que numa redoma de muito tnue
neblina, invisvel a olhos inferiores em vibraes. Parece que os Espritos
caritativos, que visitam tais locais, se imunizam prviamente, a fim de resistir aos
choques vibratrios e fumo, de entidades malficas que neles voluteiam, e
imunizam tambm seus mdiuns. Frequentemente, visitamos esses covis, em
esprito, com nossos tutores espirituais, e nunca nos ressentimos de quaisquer
depresses ou excitaes nervosas no dia seguinte, o que deixa de acontecer
quando a vamos ss, pretensiosamente supondo estar altura de executar tais
servios desacompanhada de vigilncia maior.
As entidades desencarnadas entrevistas na dita ta mdium verna bebiam
aguardente e cerveja, devoravam comestveis vidamente, fumavam, jogavam
cartas e dados, brigavam, discutiam, insultavam-se, esbofeteavam-se,
mimoseavam-se com eptetos de baixo calo. Nosso guario, invisvel at para
ns mesma, embora continussemos certa da sua presena, pela segurana que
sentamos e atravs das intuies com que se fazia entender, s quais ouvamos
como se se tratasse da sua voz, explicou-nos
- "A estes e a seus congneres deve a sociedade do Rio de Janeiro grande
percentagem dos acidentes verificados diriamente nas vias pblicas e pelos
domiclios particulares: atropelamentos, quedas, braos e pernas partidos,
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queimaduras, suicdios, homicdios , brigas, escndalos, confuses domsticas,
assaltos, etc., etc. a atmosfera em que vivem e se agitam, porque j eram afins
com ela antes de passarem para a vida invisvel. o que constantemente
inspiram, sugerem e incitam, encontrando no homem um colaborador passivo,
que facilmente se deixa dominar por suas terrveis sedues. A infelicidade
alheia o seu espetculo preferido. Provocam mil distrbios na sociedade e nos
lares, pois se divertem com a prtica de malefcios. No entendem a sublime
significao dos vocbulos - amor, caridade, piedade, fraternidade, honestidade!
No creem em Deus nem tm religio. Odeiam o bem e o belo com todas as
foras vibratrias que possuem. Odeiam os homens e os seguem, sorrateira e
covardemente, porque odiavam a prpria sociedade, antes de morrerem,
sabendo que no sero vistos nem pressentidos. E a perseguio mental que lhes
movem, aos homens, inveterada e implacvel, afirmando eles que assim agem
porque igualmente foram perseguidos, quando homens, pela sociedade, que
nunca os protegeu contra os males com que tiveram de lutar: doenas, misria,
fome, falta de instruo, orfandade, desemprego, delinquncia, desesperos de
mil e uma naturezas... E muitos destes foram, com efeito, delinquentes que a
sociedade perseguiu e levou ao desespero, em vez de ajud-los a se reeducarem
para Deus.., O resultado de tal incria por parte dos homens a est: uma vez
desaparecidos da vida objetiva, pela chamada morte, infestam, como Espritos, a
sociedade, e prejudicam-na, acobertados pelo segredo da morte. .."
Inquieta, ousamos perguntar ao paciente mentor, malgrado o respeito que nos
inspirava:
- "Mas.., como podero persistir em tal procedimento contra os homens? No
existir, no Alm-Tmulo, uma lei que os impea de tais monstruosidades contra
pessoas que, alm do mais, ignoram encontrar-se sob suas influncias? . .
- "Minha querida irm! - explicou, veemente -, ser oportuno considerar que, da
mesma forma, monstruosidade ser a sociedade deixar um rfo, ou um filho de
pais miserveis ou delinquentes, criar-se ao abandono, pelas ruas... E a sociedade
o faz, agora, e o fez com estes mesmos que ests vendo aqui... Monstruosidade
ser tambm omitir providncia humanitria para que o jovem abandonado, ou o
pobre, se instrua, eduque e habilite de modo a furtar-se humilhao da
ignorncia, prendando-se na escola do dever e da honestidade... No entanto, estes
que aqui vemos foram banidos pela sociedade, que lhes no facilitou escola, nem
educao, nem exemplos bons, seno a dureza de corao com que os tratou...
No se instruram porque no tiveram meios que no de remunerar professores,
e as escolas pblicas nem mental sempre so acessveis aos deserdados, como
estes foram... implacvel, No puderam educar-se porque o lar que modela os
caracteres, e eles, desde a infncia, viveram perambulando pelas ruas... Tal
como os vemos, so ainda frutos da sociedade... Sua impiedade foi libada na
impiedade orfandade que receberam... Tornaram-se criminosos inveterados, e
uma na- na Terra e no Alm, porque foram vitimas do crime do egosmo da
sociedade... Portanto, pertencem sociedade terrena, esta afim com eles e eles
vivem nos ambientes que lhes convm.. . "
- pois, irremedivel esse mal social?...
- "No presente caso, cumprir ao homem, para evitar o distrbio de tais
influncias, habilitar-se para a harmonizao com a luz, ou seja, com o bem.
Para isso, ele possui a conscincia, alm de uma experincia secular seno
milenar, das geraes que o antecederam, e cujo patrimnio de moral e
sabedoria ele herdou, para sua orientao. Ser necessrio que o homem
compreenda que, como parcela divina que , veio ao mundo e sob suas tambm
para colaborar na obra de aperfeioamento do planeta em que vive, e essa
colaborao certamente subentender auxlio s almas mais frgeis do que a
dele, que gravitam ao seu lado nas peripcias da evoluo. Mas, se ele prefere
permanecer nas trevas do prprio egosmo, permitindo livre curso aos instintos
inferiores, negando-se a reagir contra as prprias tendncias ms, ser envolvido
pelas trevas, pois se homiziou com elas... No homem honesto, sensato, prudente,
sbrio, amigo do bem, dif'icilmente, ou jamais, um assdio deste encontrar
repercusso... Esqueceste que isso tem livre curso no grau de afinidades e
tambm na invigilncia, na imprudncia, na inadvertncia de cada um?...
Raciocinemos, porm: claro que nenhum homem querer ser atropelado e
fraturar uma perna ou um brao e ir para o hospital. verdade que tanto o
honesto como o indiscreto podero ser atropelados e passar maus quartos de
horas devido ao fato. Mas ambos, com a prpria invigilncia, com a
imprudncia, a irreflexo e a displicncia com que se habituaram a encarar as
coisas do mundo, deixaram-se envolver pelas faixas maleficentes daqueles
invisveis, que vibram maliciosamente, divertindo-se com o sofrimento do
prximo, e se arriscaram travessia de uma rua em local e momento
imprprios, atreveram-se a uma discusso, detiveram-se mais do que conviria
em qualquer bar ou taverna, tornando-se, ento, passivos aos desejos dos citados
invisveis... E da por diante . .
- "E sabem que so desencarnados?... - indagamos, recordando a tese sugerida
pelos amigos.
- "Como no haveriam de saber? - respondeu, vibrante. - Pois foram daqueles
que acompanharam, minuto a minuto, no prprio tmulo, a desagregao da
matria apodrecida, rodeando-se dos complexos de urna atrao material
reforada pelo dio, pelo desejo de vingana, pelo sensualismo, pela embriaguez,
pela desonestidade, etc. Sabem que no possuem corpos materiais, mas fingem
que no sabem, pretendendo enganar a conscincia, tais os doentes incurveis,
sobre a Terra... Em verdade, no entendem o mecanismo da separao dos
prprios corpos astrais das formas carnais.., e, como a morte os apavora, foram
a crena de que ainda so homens e, como tais, vivem e agem na vida invisvel...
Quando algum de ns outros, incumbido da instruo de delinquentes, deseja
explicar-lhes a situao e mostrar-lhes, com vistas retroativas, o fenmeno do
prprio desprendimento dos laos materiais, tentando atra-los para o raciocnio
da situao, negam-se a atender, tal como a ovelha revel, asseverando que
vivem mais felizes, agora que outrora, pois, agora, podem residir at nos palcios
dos magnatas, at em hotis de luxo, ao lado de belas mulheres; podem repousar
em leitos perfumados, indiscreto ao passo que, quando vivos, tudo lhes faltava, s
vezes at mesmo o po... E acrescentam, zombeteiros: - Para vigilncia, que
havemos de nos converter ao amor do prximo, se [a com que o prximo nunca
nos amou?. .
Prestamos ateno no aspecto dos infelizes que tnhamos sob as vistas. A despeito
da grande inferioridade de que davam provas, percebemos que ainda existiriam
outros abaixo na escala da moral, pois no eram uma daqueles que, em
vocabulrio espiritista, denominamos n qualquer embuados, ou seja, os que se
apresentam trajados de longas tnicas negras e cabea envolvida em capuz.
Pareciam antes homens que Espritos desencarnados. E dir-se-ia embriagados.
Parece que tais entidades absorvem a essncia, ou exalaes, de bebidas
alcolicas, nos respondeu, bares e tavernas e at nos cassinos e clubes de luxo, e
tambm nos domiclios familiares, quando os circunstantes encarnados so dados
a libaes costumeiras. Parece s de uma que essas entidades incitam a todos a
beber continuadamente, e que, atravs deles (envolvendo-se nas suas irradiaes,
em sua aura), com os quais estabelecem afinidades positivas, absorvem as
emanaes do lcool, como as de qualquer outro vcio, inclusive o sexual, e se
locupletam to bem como se fossem homens carnais.
Eram, porm, tipos comuns, como tantos que vemos pelas ruas: vestes em
desalinho, rotas, imundas, ps descalos, despenteados, fisionomias torturadas
pela misria e a fealdade, olhos profundos, como que sem vida, traindo, todos, a
repercusso dos estragos que a putrefao dos prprios corpos carnais, no fundo
dos tmulos, produziu na indumentria trajada pelo cadver. Refletindo-se sobre
ensanguentado, o osso mostra, e as dores eram cada vez mais atrozes. Framos
inteiramente envolvida pelas vibraes malficas daquelas entidades. Certeza
absoluta sentimos, ento, de que no dia seguinte algo aconteceria, acarretando tal
consequncia para o nosso corpo carnal, completamente esquecida de que ali nos
encontrvamos sob vigilncia de um guardio da Espiritualidade, para instruo.
Ainda assim, tivemos foras para uma splica:
- "Meu Deus! Livrai-me destes obsessores!"
Fomos, ento, retirada do terrvel recinto, e o amigo espiritual explicou:
- "Assim fazem eles com aqueles que se deixam envolver por suas sugestes...
Em vez de "brao fraturado" ou "atropelamento", suponhamos que sugiram o
suicdio, o homicdio, uma mesa de jogo, um conflito, uma rixa, um adultrio...
Suponhamos que, em vez de carregarem de vibraes pesadas um brao, para
que a vtima o suponha fraturado e sinta dores atrozes, carreguem a mente com
sugestes luxuriosas... A teremos tambm a irremedivel desonra, o vcio, o
desregramento sexual... Far-se- malfica a hipnose, e aquele que no teve
foras morais e vibratrias para se desvencilhar, das teias em que se deixou
envolver, submeter-se- a tudo. .
- "As vtimas no tero responsabilidade, portanto, nos delitos que, por essa
forma, praticarem?. .
- "Tero, ao contrrio, grande responsabilidade, visto que encontraram
exatamente aquilo que desejaram e procuraram, atravs dos maus pensamentos
que alimentaram e da displicncia com que se conduziram. pois que, se no
fossem igualmente inferiores, tais como os ditos perseguidores, seus espritos no
se acumpliciariam com eles durante o sono, nem aceitariam suas sugestes, por
assim dizer, hipnticas... Ento no sabes que "os afins se procuram"?...
- "Como, ento, fui sugestionada, a ponto de enxergar meu brao fraturado e
sentir dores?...
- "Estvamos em instruo, estudando o fenmeno, a fim de apresent-lo como
material de estudo e advertncia, e por isso eu permiti que te envolvesses em
certa onda de vibraes por eles emitida... No fora isso, e se te afinasses,
realmente, com eles, amanh sofrerias qualquer acidente, por eles provocado,
talvez mesmo o atropelamento, e terias fraturado o brao... Eles sabem preparar
o lao para os incautos. . Mas, porventura ainda sentes o brao magoado?"
Olhamos, surpresa, e, sob a salutar influncia do guardio espiritual, tudo havia
desaparecido de nosso brao perispirtico. No obstante, voltamos indagao:
- "E no existir um meio de retirar tais entidades do seio da sociedade, para que
ns, humanos, obtenhamos um pouco mais de serenidade para viver e trabalhar,
cuidando do nosso progresso?"
- "Sim, existe, e muito eficiente! Que o homem se reeduque, transformando-se
sob as inspiraes do dever, praticando atos justos todos os dias de sua vida! Que
se conduza guiado por mente sadia e honesta! Que se torne respeitoso e submisso
ideia de Deus, dispondo-se a observar Suas leis.., e tais falanges desertaro dos
ambientes terrenos... Alis, os prprios homens obsidiam esses tais, visto que
frequentemente os atraem com pensamentos, vcios e aes idnticos aos deles,
incitando-os a imit-los, em vez de procurarem instru-los com exemplos bons. .
- "No poderamos doutrin-los ?"
- "A quem?. .
- "Aos obsessores...,,
- "A lei do progresso certamente agir sobre eles... Mas, tal como se encontram
no momento, no aceitariam a palavra da Verdade... Ser necessria a ao do
tempo, o trabalho da conscincia, a dor consequente ao desequilbrio em que
vivem, provocando o arrependimento, para que se decidam emenda... Vs,
espritas e mdiuns, trazeis convosco foras magnficas para o trabalho de auxlio
aos vossos guardies espirituais, na catequese desses irmos.. . Se os vossos
ncleos de trabalhos espritas, pela sua idoneidade, pela respeitabilidade e
proficincia dos trabalhos a realizar, cativaram a confiana dos vossos instrutores
da Espiritualidade, poderemos at mesmo det-los na sede dos mesmos, para que
aproveitem do vosso labor doutrinrio, recebendo instrues dirias convosco... A
dificuldade residir na deciso para os sacrifcios a praticardes durante os
trabalhos indispensveis, sacrifcios que implicaro grande srie de renncias,
devotamento incansvel, renovao diria do vosso prprio carter, que dever,
tanto quanto possvel, elevar-se altura do discpulo da Revelao, que exige dos
seus adeptos uma extenso de vistas, ou princpios, verdadeiramente herica! Ao
vos reunirdes em preces e estudos, se vos lembrardes de dirigir a esses tais um
pensamento amoroso, atravs da exortao da prece; se lerdes pginas
conselheiriais e educativas em sua homenagem, a ss ou reunidos, e se as
comentardes aps, carrearemos vossos pensamentos, vossas palavras e vossa
imagem at onde eles se encontrem. Eles vos enxergaro e ouviro, a despeito
da lonjura em que se acharem. Se, pelos predicados j por vs adquiridos,
suportardes a responsabilidade da sua presena, poderemos at mesmo traz-los,
momentneamente, para junto de vs, pois vossas virtudes sero poderosos
estimulantes para a reao que necessitam aplicar a si prprios, visando a se
recuperarem para o arrependimento... Ainda que contra a prpria vontade, sero
obrigados a vos ver e ouvir, pois este fenmeno est na lei natural, to normal e
comum como as chuvas carem no vero, as quais alegraro a alguns e
aborrecero a outros, mas que todos tero de suportar, porque se trata de um fato
natural, inevitvel... Com o tempo, se fordes perseverantes na vossa atitude de
amoroso auxlio, o efeito ser satisfatrio. Nossa dedicao, conjugada com a
vossa, beneficiar de tal forma os pobres delinquentes, que a boa vontade para a
emenda bem cedo raiar... Nova encarnao se delinear para eles, oferecendolhes meio mais rpido de expurgos conscienciais... e, da para o futuro, no ser
to difcil a caminhada para a regenerao total..."
- "Podereis explicar-nos, agora, qual a razo pela qual alguns irmos
desencarnados passam, s vezes, sculos supondo-se vivos, ou antes, habitantes,
ainda, da Terra, num corpo carnal? Onde reside o mecanismo de tal fenmeno ?"
Sem parecer admirado de tal pergunta, o guardio respondeu, com naturalidade:
- "Em primeiro lugar, o fato ocorre porque suas ideias, quanto ao mundo
espiritual, eram bem diferentes daquilo que os cerca aps a morte, ao passo que
se sentem mais vivos, mais vibrteis do que se sentiam quando humanos. Em
segundo, porque so teimosos, retrgrados, cegos que no querem ver, ou seja,
so senhores da prpria vontade para aceitarem ou rejeitarem este ou aquele
fato, tal como o eram na Terra. No obstante, existem causas mltiplas no
"mecanismo" que inventastes para complicar o acontecimento, ou o
ensinamento, que os cdigos da Revelao Esprita j ofereceram aos atentos...
No caso do infeliz atirado ao poo repleto de vboras, houve o traumatismo
moral-mental, alm do fsico, antecedendo a chamada morte, O supliciado sentiu
tal horror ao acontecido (no Oriente era comum tal gnero de suplcio para os
grandes criminosos), sofreu to intenso martrio na situao a que se viu
arrojado, que todas as molculas do seu perisprito se chocaram violentamente,
provocando um traumatismo generalizado. O suicida no se sente vivo, e assim
no se julga, a despeito de haver procurado a morte? Alis, no caso houve
tambm o despertar da conscincia delituosa: ele reviu, em retrospecto, como
em pesadelo, o crime por ele mesmo cometido no pretrito, contra certa
personalidade de quem desejou desfazer-se... Um poo no guarda melhor o
segredo de um homicida do que um rio, ou uma sepultura aberta no campo ou no
fundo do quintal?...
A surpresa, o remorso, o pavor do Desconhecido, o terror Justia Divina
agravaram-lhe a situao mental. Estabeleceu-se a confuso e ele se reputou
vtima de um pesadelo. Em verdade, o seu Esprito no permaneceu no fundo do
poo durante dois sculos. O que se passava era a impresso mental, provocando
as sensaes intensas do perisprito, o fenmeno da "repercusso", na mente, do
Notas
[1]
So essas reprodues de vidas humanas que os Instrutores Espirituais do a
ver aos mdiuns, no Espao, durante o sono letrgico, ou desdobramento, e
dos quais se originam os romances medinicos, sempre to atraentes. Vde
capitulo VI.
[2]
Dante Alighieri -Ilustre poeta e pensador italiano, nascido em 1265 e
falecido em 1321, autor do poema pico "Divina Comdia", considerado
"uma das mais altas concepes do esprito humano". Esse poema contm
as ideias e a filosofia da Idade Mdia e se divide em trs pontos: o Inferno, o
Purgatrio e o Paraso, e figura uma viagem do poeta ao Mundo Invisvel.
Pode-se acrescentar que essa obra imortal criou a poesia e a linguagem
italianas. Fludico era dedilhado por sua irm caula, Lusa, tambm j
falecida, a qual ela prpria educara, inclusive ensinando-lhe msica. Tal a
realidade da criao que, talvez perturbada com a situao frisante,
exclamamos, algo vexada:
- Oh, titia! O seu piano est necessitado de um reparo.., est desafinado..,
mas prometo que o mandarei consertar.
E ela, prontamente:
- No te incomodes, minha filha, com este meu piano...
Presentemente, o piano, devidamente conservado, mantido como
recordao da boa amiga que tanto nos serviu.
[3]
Certa vez, durante um transporte em corpo astral, tivemos ocasio de visitar,
no Espao, conduzida pelo Esprito de nossa me, uma tia falecida havia trs
anos, Sra. Ernestina Ferraz, de quem framos muito amiga e de quem
recebramos, sempre, muitas provas de dedicao e ternura maternal,
sobre a Terra. Recebeu-nos em "um meio imediato", segundo as expresses
de Bozzano, criado por ela prpria, pois havia um salo de visitas idntico ao
de sua antiga residncia terrena, com o velho piano de carvalho que fora seu
(ou a sua reproduo fludica), e que, presentemente, se encontra em nosso
poder. Aberto, com a partitura no local devido, o piano
[4]
Srta. Aldacira Figueiras, falecida na cidade de Barra do Pirai, Estado do Rio
de Janeiro, no ano de 1942, filha do Sr. Sebastio Figueiras, antigo
Comandante da Fora Pblica local, tambm j falecido.
[5]
'Nas Telas do Infinito", "Memrias de um Suicida" e "Amor e dio". 25
[6]
A entidade comunicante amava os pssaros e costumava deter-se longo
tempo a ouvir o cntico dos canrios que possua, quando encarnada.
[7]
Vde "O Livro dos Mdiuns", Cap. VIII - "Laboratrio do Mundo Invisvel".
[8]
A entidade espiritual Charles, Esprito-guia da famlia.
[9]
"O Livro dos Espritos" - Perguntas 87 e 402.
[10]
Em muitas reunies de experimentao, frequente o mdium que obtm a
comunicao, ou outros que a elas assistem, distinguirem o panorama ou os
ambientes mentais que circundam o Esprito comunicante. Recentemente,
em certa sesso para cura de obsesses, realizada num Centro Esprita do
Mier, E. da Guanabara, durante a manifestao do Esprito de um infeliz
brio, que atuava sobre um pobre homem, chefe de numerosa famlia,
impelindo-o embriaguez, foram vistos, pelos mdiuns presentes, um barril
de aguardente e um cenrio como de taverna, enquanto forte cheiro de
lcool, percebido por todos os presentes, se derramava pela sala. Na cidade
de Pedro Leopoldo, em uma sesso do Grupo "Meimei", na qual tomava
parte o conceituado mdium Francisco Cndido Xavier, em Maro de 1956,
comunicava-se, por um dos mdiuns presentes (Geraldo Rocha), o Esprito
de um bispo catlico. Essa entidade no s se deixou ver, por vrias das
pessoas presentes, envergando trajes sacerdotais, como tambm o ambiente
em que vivia como desencarnado: um belssimo recanto de Catedral, com
os vitrais fluindo luzes multicores de grande efeito.
[11]
Muitos Espritos, antes de se deixarem ver pelos mdiuns, ou de se
comunicarem, revelam sua presena atravs do perfume que lhes mais
grato, ou que o foi quando encarnado As entidades espirituais Charles e
Frederico Chopin se revelam pelo perfume de violeta, com certo detalhe
que torna inconfundvel um perfume do outro, ou seja, a presena de um
desses Espritos da presena do outro, tal se se tratasse, antes, de
particularidades de vibraes. O Esprito "Scheilla", enfermeira alem,
morta em uni bombardeio areo, durante a guerra mundial, e que se
comunica com o mdium Francisco Cndido Xavier, revela-se por um forte
e muito materializado cheiro de ter, lembrando a sua profisso, em cujo
exerccio desencarnou. Espritos sofredores e inferiores costumam fazer-se
notados pelo cheiro de bebidas alcolicas, de fumo, de podrido e at de
decomposio cadavrica. E aqueles vitimados em desastres, e que vm a
morrer durante a estada nos hospitais, costumam desprender o cheiro do
iodofrmio, do iodo, do formol, etc. E no muito raro um Esprito amigo,
familiar, dar ao seu mdium o perfume que sabe este aprecia, o que
representa uma das muitas formas de afetividade e carinho com que to
bondosos amigos brindam seus aparelhos medinicos.
[12]
(12) "A Crise da Morte" - XVI Caso.
[13]
Pblio Ovidio Naso - poeta latino, fcil e brilhante, amigo de Virgilio e de
Horcio. (43 a. .7. O.)
[14]
Rafael Sanzio - pintor, escultor e arquiteto italiano, 1483-1520. O seu gnio
reunia todas as qualidades: perfeio do desenho, vivacidade dos
movimentos, harmonia das linhas, delicadeza do colorido. Deixou grande
nmero de obras-primas. considerado o poeta da Pintura, como Ovdio foi
considerado o msico da Poesia e como Chopin considerado o poeta da
Msica.
[15]
Espcie de tnica ampla, comprida, que antigos carnavalescos usavam
durante os folguedos do Carnaval.
[16]
Evidente que, no panorama fludico dessa cozinha, existia o trabalho
mental realizado pela vontade da entidade espiritual responsvel pela
vigilncia das entidades sofredoras, a qual teria sido, quando encarnada,
alguma escrava ou servial encarregada de cozinhas terrenas. Pela ao da
vontade sobre os fluidos e as matrias essenciais do mundo invisvel, ela
teria criado o panorama citado, para a caridosa assistncia aos seus pupilos
em precrio estado de materialidade, pois sabido que o Esprito possui
liberdade de ao, no Alm-Tmulo, para as tentativas em torno da
recuperao dos infelizes desajustados das normas ou leis espirituais.
[17]
Quando, no estado letrgico, o mdium recebe uma ordem do seu Instrutor
Espiritual, verifica-se a sugesto hipntica, que ele ser levado, fatalmente,
a executar, uma vez desperto. Agindo ao influxo do comando recebido,
como no caso presente, o mdium escrever posteriormente, mas o trabalho
ser medinico, de qualquer forma, visto que j lhe imprimiram no ser o
que deveria escrever, embora no haja propriamente a psicografia. Esta
faculdade mostra-se, por isso mesmo, assaz delicada, e mesmo perigosa,
pois, quando a hipnose exercida por entidades mal intencionadas, ou
obsessoras, o "passivo" poder cometer desatinos variados, como at mesmo
o assassnio e o suicdio, sem que jamais se saiba que ele agiu por uma
ordem estranha. O conhecimento do Espiritismo, porm, bem assim o
cultivo das faculdades medinicas luz de ensinamentos slidos de moral,
evitaro tais desarmonias, pois, reeducando o adapto, coloca o mdium na
situao de um agente lcido, responsvel pelas prprias tarefas. A melhor
oratria que j nos foi dado praticar em tribunas de Centros Espritas no
passou de fenmeno medinico dessa natureza.
[18]
Vejam-se, tambm, as obras de Ernesto Bozzano.
[19]
"Seara dos Mdiuns", Cap. 5, pg. 23. 119
[20]
Na cidade de Lavras, Minas Gerais, durante o perodo 1926-1930,
conhecemos como mdium do Centro Esprita de Lavras uma senhora de
cor, cujo corao bonssimo soube muito bem assimilar a Doutrina dos
Espritos, mas analfabeta, pois mal sabia assinar o prprio nome e apenas
lia, com grande esforo, as preces contidas no final de "O Evangelho
segundo o Espiritismo", de Allan Kardec. Chamava-se Eugnia da
Conceio e residia numa travessa da antiga rua do Cnego. Recebendo, em
memorveis reunies realizadas por aquele Centro, presididas ento pelo
Coronel Cristiano Jos de Souza e o seu Vice-Presidente, Sr. Augusto Paiva, o
Esprito do Padre Vtor, atravs da incorporao, essa mdium fazia os mais
belos discursos filosficos e de alta moral que jamais ouvimos, os quais, s
vezes, levavam trinta minutos e mais ainda, lembrando, efetivamente, o
sermo de um sacerdote, no plpito das igrejas. Recebia, tambm, o Esprito
do Dr. Augusto Jos da Silva, que igualmente discursava de modo edificante,
embora apresentando assunto e estilo diversos. Ao receber Espritos
sofredores, essa mdium admirvel, j falecida, relatava aos presentes a
vida no Alm-Tmulo, descrevendo-a como Andr Luiz hoje no-la tem
revelado, e de tal forma o fazia que estas manifestaes se tornavam
altamente elucidativas e instrutivas para os adeptos. Tais discursos, no
entanto, apresentavam frequentes erros de portugus, visto que, mdium
analfabeta, no oferecia maleabilidade suficiente aos Espritos
comunicantes para uma transmisso mais completa.
[21]
Apocalipse 8:1 a 21
[22]
"gua-furtada" - Sto. Pequena dependncia de uma casa, localizada
imediatamente sob o telhado, muito usada na Europa, corno residncia
pobre. Alberto Drer Clebre gravador, pintor, escultor e arquiteto alemo.
Nasceu em Nuremberg, em 1471, e ai morreu em 1528. Aliou uma
imaginao de espantosa riqueza um colorido perfeito e, principalmente,
uma incomparvel mestria de desenho. Exmio no retrato, embora
mostrasse preferncia pelos assuntos impressionantes.
[23]
Era ocasies tais, verifica-se uma espcie de hipnose sobre o sensitivo: mais
tarde ou mais cedo ele reproduzir, fatalmente, o que o Invisvel lhe
forneceu, embora auxiliado, ainda, pelo mesmo Invisvel, ou pelos seus
amigos e protetores espirituais.
[24]
Mediunidade pelo sonho. Revelaes atravs do sonho. A Bblia est repleta
de informaes a respeito.
[25]
possvel que nosso Esprito no atingisse realmente a dita regio, e sim
tudo contemplasse atravs de quadros a distncia. To sugestivos e intensos
esses quadros (espcie da nossa televiso, muito aperfeioada), que o
mdium mantm a impresso de que realmente est presente em tudo o que
v.
[26]
Rembrandt Harmenszoon Van Ry n -Ilustre pintor da escola holandesa.
Nasceu em Ley de, em 1606, e morreu em Amsterdan, em 1669. Esse
inconfundvel artista brilha pelo vigor e riqueza do pincel, pela cincia do
claro-escuro, cuja multiplicidade de recursos foi o primeiro a mostrar, pela
vida das carnaes, vigor das sombras e brilho da luz. Deixou 350 pinturas e
outras tantas guas-fortes. clebre o seu auto retrato.
[27]
Potica alegoria evanglica, to do gosto da literatura oriental, noticiando as
provveis insistncias dos admiradores do Nazareno para que aceitasse o
trono de Israel e se tornasse rei. Indicam, ainda, as tentaes com que o
mundo rodeia todos aqueles que se derem aos labores dos ideais divinos.
[28]
"O Cu e o Inferno", de Allan Kardec, Cap. X, Primeira Parte, n. 10.
[29]
No fora a assistncia de nossos Guias Espirituais e, ainda, a "operao
psquica" para imunizao do mdium, a que j nos referimos, e estas
cenas, suportadas por nossa faculdade durante seis noites consecutivas,
provvelmente teriam alterado nosso sistema de vibraes mentais,
ocasionando um gnero de obsesso. Nada nos sucedeu, porm, a no ser o
aprendizado que fizemos com a providencial visita nossa amiga.
[30]
Idntico fenmeno ocorreu com o mdium Francisco Cndido Xavier, ao
ser apresentado mesma personagem, no dia imediato, sem que ns e ele, o
mdium, nos tivssemos avistado e trocado ideias a respeito.
[31]
Os mestres das pesquisas espritas, no setor de materializaes das almas
desencarnadas, como Wifliam Crookes, Roberto Dale Owen, Alexandre
Aksakof e outros, conseguiram materializaes prpria luz do gs, ou
claridade da lmpada a querosene, o que Indica no ser indispensvel a
escurido completa. No Brasil, Carlos Mirabeili, mdium ue as nvoas de
extraordinrias foras psquicas, conseguia materializaes plena luz do
dia, debaixo de rigorosa fiscalizao. A escurido completa ser necessria
apenas ao mdium, que permanecer resguardado da luz por uma cortina
de tecido escuro, e isso quando suas foras psquicas forem insuficientes.
Vide "Fatos Espritas", de William Crookes, "Regio em litgio entre este
mundo e o outro", de Roberto Dale Owen, e "Animismo e Espiritismo", de
Alexandre Aksakof.
[32]
Em se tratando de homicdio, ser bom considerar que a vtima estaria
resgatando um dbito do passado e que o seu prprio inimigo de ento, ao
qual teria ofendido, poder ter sugerido o ato deplorvel ao homicida. Este,
todavia, se deixou influenciar a tal ponto, por um agente exterior, porque
nutria sentimentos igualmente inferiores, pervertidos. Prestou-se a ser,
portanto, a pedra de escndalo e responder, referido, rigorosamente, pelo
ato cometido perante a lei de Deus.
Table of Contents
INTRODUO
CAPTULO I: Nada de novo...
CAPITULO II: Como se trajam os Espritos...
CAPITULO III: Frederico Chopin, na Espiritualidade
CAPTULO IV: Nas Regies Inferiores.
CAPITULO V: Mistificadores - Obsessores
CAPfTULO VI: Romances medinicos
CAPITULO VII: O amigo Beletrista
CAPITULO VIII: Sutilezas da Mediunidade
CAPTULO IX: As virtudes do Consolador
CAPTULO X: Os grandes segredos do Alm