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Luis M. Nez
P.O. Caja 750228
New Orleans, LA 70175
E-mail: lmn02@gnofn.org
La informacin de esta publicacin se presenta nicamente por su inters
etnogrfico. Ni el autor ni el editor avalar las prcticas y procedimientos descritos
en esta publicacin de ninguna manera. Tampoco asume ninguna responsabilidad
por el uso de un lector puede hacer de la informacin, las prcticas o
procedimientos descritos en este libro.
INTRODUCCIN
La Santera no es una religin arcaica. Es una fuerza vibrante, con quinientos aos de
historia continua en el hemisferio occidental. Sus races africanas se remontan al menos en lo del
cristianismo.
La Santera tiene millones de seguidores repartidos en los Estados Unidos, el Caribe,
Centro y Sur Amrica. No hay vud en Hait, macumba y el candombl en Brasil, en las costas del
norte de Amrica del Sur. Sus partidarios vienen de todos los sectores de la vida, mdicos,
abogados, polticos, ladrones y proxenetas. Todos los que buscan el poder de controlar sus propias
vidas y quieren llevar ellos, de acuerdo con las partes ms profundas de su ser candidatos a la
iniciacin en la santera. Como los sistemas de creencias tradicionales del mundo occidental dejen
de prestar una participacin emocional directo con los misterios de la vida, ms y ms personas
estn recurriendo a los latidos de los tambores de santera. Es una religin de trance, el misterio,
ssion Posse, sangre y sexo. Lo que sigue es un breve vistazo a la Santera. Si desea saber ms, ir
a las ceremonias, quemar las velas y la danza de los tambores. Color de la piel o el idioma no son
barreras. Los dioses antiguos reconocern su propia cuenta.
Captulo I
NOTAS HISTRICAS
Las races de la santera estn en frica, en las religiones yoruba nativa de Nigeria. Fue
trado al Nuevo Mundo por los cientos de miles de hombres, mujeres y nios que fueron
capturados y vendidos como esclavos.
Las religiones de frica tuvieron que someterse a severas transformaciones a fin de sobrevivir. Los
cambios que condujeron a la santera se iniciaron en 1517, cuando los esclavos Yoruba tuvieron su
sabor amargo primero del catolicismo en Cuba.
Es su contenido catlico que da su sabor peculiar de la santera. La combinacin resulta en
un ser Santero un devoto catlico romano, al mismo tiempo que l o ella se sacrifica un gallo en
una imagen de cemento de Elegua entronizado detrs de la puerta principal.
No hay registros. Hay historias que slo se hace eco de las voces de largo muerto.
El esclavo es trado a la tierra nueva. Ya no es un ser humano, el esclavo se vende y se negocian
como una bestia de carga. Si el maestro es bueno, el esclavo va a comer y vivir para trabajar. Si el
Maestro no es el esclavo de trabajo hasta que el esclavo muere.
El sacerdote yoruba de edad ensea a los jvenes los antiguos ritos. En secreto. Ellos son tesoros.
Nieras Croon africanos Apatakis. Blanco bebs se duermen, las historias de los dioses en sus
odos. Los bebs crecen. Bailan. Que creen.
Los hombres blancos tienen los amantes de negro. Bellas mujeres negro se muerden las orejas.
Ellos aprenden a respetar Chang. No provocan Elegu.
La Inquisicin espaola viene y mata y se quema. Dicen que hay un solo Dios.
Los esclavos sonrisa y la mentira. Ellos adoran a Chang, Obatal, o Oshn como se arrodillan en
la iglesia. Ellos creen en el dios blanco y santos. Cuanto ms amor y respeto que a todos los
dioses, la mayor de su proteccin.
Elegu, el mensajero de los dioses juguetn, alegre se convierte en el Santo Nio de Atocha.
Oshosi, el dios feroz de la guerra, se encogi de hombros y se convirti en San Norberto. Oshn, la
diosa del hip-balanceo de los que saben cmo hacer el amor con la habilidad y la pasin, se
convirti en Nuestra Seora de la Caridad (la Caridad del Cobre). Chang, el jefe guerrero
invencible, la prostitucin dios de la tormenta y los relmpagos, mostr su sentido del humor. Se
convierte en Santa Brbara.
Todos se sentan mucho ms protegidos ahora que Chang fue un guerrero, as como un Santo
femenino dentro de la iglesia. Nadie enga a nadie. Los propietarios de esclavos vio que, despus
de una fiesta religiosa (un "golpe de Santo") no era la paz y la armona en las plantaciones de
azcar. Muchas madres de raza blanca tena a su hijo trajo a la salud por un herborista negro. Las
mujeres jvenes jur sobre la eficacia de filtros de amor y mostr sus maridos guapo como prueba.
Los sacerdotes pensado en los levantamientos de esclavos recientemente en Hait y la masacre de
acompaamiento de los sacerdotes y asegur a los laicos que un poco de batera en la noche fue
absolutamente inofensivo.
La Santera naci. En realidad, nadie le prest mucha atencin.
Captulo II
CEREMONIA
La Regla de Osha, como la santera se conoce formalmente, no tiene ningn canon por escrito.
Sus tradiciones se transmiten oralmente a los iniciados. Los registros escritos en existencia son
transcripciones directas de la tradicin oral tomada de los iniciados por los investigadores
interesados o de los cuadernos en los que una madrina o padrino escribi laboriosamente, con un
lpiz embarrante, la gramtica y la ortografa terrible, los puntos ms finos de ser recordado
durante la ceremonias. La lengua lucum que el iniciado en la santera, el "asustado", se supone
que debe aprender y practicar se transmite de la misma manera.
Santera tiene muchas variaciones de acuerdo a la localidad en que se practica. Distancia y la
necesidad de hacer muchas de las prcticas varan ampliamente entre s. Sin embargo, algunos
puntos en comn, a travs de todas las prcticas y hacer posible para llegar a lo que puede ser
llamado un "genrico" de la ceremonia.
La ceremonia de entrega
Es sbado. Todo el mundo llega temprano, vestida con su patrona, su Orisha, los colores favoritos
y con lo que el cuello (Ilekes) Y los paquetes y cajas que contienen los sacrificios de animales y
alimentos especiales y ofertas necesarias para la ceremonia. Las ceremonias son largas y
agotadoras. Ellos pueden durar toda la noche hasta la maana del domingo.
Una sala grande y cmoda se ha reservado en la casa. El tiempo pasa en la conversacin, los
chistes y ancdotas. El altar se coloca en una posicin destacada dentro del rea ceremonial.
Comnmente, las imgenes de Cristo y de Santa Brbara son un lugar destacado. Hacia fuera
antes de cada imagen es una gran sopera de cermica con tapa, generalmente decoradas en un
estilo muy rococ. Estos soperas contienen las piedras (tanes) Consagrado a los Orishas y los
depsitos consagrada cauri (Dilogun) Utilizadas en el orculo de shell (Medilogun).
Despus de la alfombra que cubre el suelo ante el altar, los participantes en lugar de las frutas,
hortalizas, alimentos cocinados y los animales de sacrificio que trajeron a la ceremonia. Tambin
hay contenedores de Chequete (una bebida hecha de jugo de naranja agria, melaza, harina de
maz y leche de coco fresco). Botellas de aguardiente (una bebida muy fuerte destilado a partir de
jugo de caa de azcar) tambin se colocan en el tapete como una ofrenda a los Orishas. El
agente encargado de la ceremonia, ya sea un Obispo de alto rango (Babalawo, o iyalocha, si una
mujer), o un sacerdote comn (Santero o Santera) llenar la boca con el aguardiente y rociar por
encima de la reunin como una bendicin y para acallar a aquellos que han sido posedo por un
orisha en la ceremonia.
La conversacin se apaga en una seal desde el Babalawo. Todo el mundo se instala delante del
altar. El Babalawo sostiene un contenedor de Omiero (una mezcla de agua de lluvia, agua de ro,
agua de mar y agua bendita, aguardiente, miel, mantequilla Corojo-extrados de los frutos de
cscara dura de la palma de corojo, manteca de cacao, cscara de huevo en polvo, pimienta y
varias otras hierbas e ingredientes a la mezcla particular de propsito. Se elabora mediante la
inmersin de un carbn envuelto en una malanga fresca (Malanga) hojas en la mezcla, que ha sido
remojo desde el da anterior).
El envase se presenta a los cuatro puntos cardinales y una pequea ofrenda se hace a cada uno
de derramar un poco de la Omiero. El Babalawo frente al altar y ofrece la omiero a los Orishas,
pidindoles que otorgan sus poderes mgicos (Ashe) Sobre l. Un poco Omiero entonces se
derram en la entrada de la habitacin. El Babalawo vuelve al centro de la reunin y los derrames
de Omiero en el suelo tres veces. La mezcla se le ofreci a quien le gusta beber. Casi todo el
mundo lo hace.
El Babalawo a continuacin, dibuja los smbolos necesarios en el suelo para llamar a los Orishas
. Estn elaborados con cscara de huevo en polvo mezclado con la tierra de las races del rbol
favorito o una planta de orisha tutelar de la casa. El smbolo es bendecido y rociado con harina de
maz. Una vela se enciende en los puntos previstos. Nadie camina en estos diseos o medidas
sobre ellos.
Los preliminares de ser terminado, el ms joven de los iniciados (jvenes en trminos de tiempo
transcurrido desde su iniciacin en la santera), junto con los que aspiran a formar parte, de nuevo
en la sala, los rostros de distancia del altar. La reverencia por hacer por el que se enfrentan en el
suelo con la cabeza hacia su madrina o padrino, la persona que los patrocinadores del principiante
y que pueden o no pueden llevar a cabo la ceremonia. Esta persona o personas, a su vez, saluda a
los Orishas y bendice a los nuevos iniciados y los novicios. Las bendiciones hecho, el padrino o
madrina se encuentran. La batera comienza.
A veces, un participante es inmediatamente posedo por un orisha. En el momento de la posesin,
los rasgos de la personalidad de la Orisha de control se manifiestan claramente. Sacudir y
estremecimiento de todo el cuerpo son seguidos por convulsiones muy fuertes. El individuo posea
cae en el suelo.
Los sntomas fsicos cesar. Calma Utter se refleja en el montado "" 's cara (literalmente, el que est
montado. El acto de posesin). De voz, gestos y ademanes cambiar por completo. La personalidad
del "caballo" (caballo) deja de existir. La personalidad del orisha ha tomado completamente por el
cuerpo del creyente.
Las personas cercana restaurar el caballo s calma soplando en sus odos y la boca La manteca
de cacao o manteca de corojo se frotan las manos de la persona y los pies. Si el trance se hace
demasiado violento, el "caballo" puede ser lesionado. Es la responsabilidad de los alrededor de la
posesin individual para garantizar su bienestar.
Despus de la crisis inicial es ms, el control de la Orisha sobre el cuerpo tena hace ms fuerte.
Las danzas Orisha al ritmo de bienvenida de su ritmo especfico y el canto y la "limpia" (purifica y
bendice a) a los presentes. Si la ceremonia incluye un sacrificio de un animal, el Orisha bendice a
los presentes por un desgarro o morder las cabezas de aves de sacrificio y la aspersin con la
sangre.
Si el Orisha es de buen humor, sus "nios" (los iniciados en este Orisha particular) ser broma y
bailar con la Santa. Si el Orisha es de mal humor o trata de castigar a alguien, hay un profundo
silencio. Todo el mundo escucha respetuosamente a la reprimenda.
Los Orishas hablar brevemente y llegar directamente al punto. Ellos prefieren comunicarse a travs
del orculo cauri o el orculo de coco (Biague).
El trance puede durar segundos o durante toda la ceremonia. El trance final se produce de forma
espontnea, aunque la madrina o padrino de la persona poseda puede tener que intervenir a
tiempo y evitar que la posesin de duracin un tiempo demasiado largo. Esto es especialmente
cierto en el caso de los novicios trance cuya capacidad no es bien conocida. Rara vez puede la
persona poseda recordar lo que hizo o dijo.
LA INICIACIN (EL "ASENTADO")
Los detalles de cada ceremonia de iniciacin varan de acuerdo con el Orisha que se
convertir en el "padre" de la persona que est siendo iniciado en la santera. La siguiente
informacin es un compuesto obtenido de diversas fuentes y puede ser descrito como un
"genrico" de iniciacin.
Los Orishas primero en ser "asentados" (literalmente, sentado sobre) la cabeza novicios son:
Obatal, Chang, Yemay y Oshn. La presentacin de peticiones de estos Orishas para la
proteccin, les ofrece sacrificios de sangre y ser posedo por ellos marca la entrada de los novatos
en la santera.
El principiante no tiene voz en la seleccin del Orisha cuyo "nio" que se convertir. La relacin se
revela a travs de consulta a los orculos, las caractersticas fsicas propias de los "nios" de un
Orisha particular y mediante la intervencin directa de los Orisha como l o ella posee una persona
y reivindica que la persona antes de su noviciado.
"Recuerdo que lo primero que tuve que hacer fue reunir el dinero. Y era mucho! Un asiento es caro.
La grande es la tasa que el Babalawo, pero tambin todos los alimentos que compra y el
aguardiente. Por no hablar de toda la ropa nueva que tena que comprar. Tienes que tener toda la
ropa nueva, usted sabe, para estar limpio.
Tanto el dinero y el nuevo vestuario son entregados a la madrina del principiante o padrino. Este es
el patrocinador que administra los fondos.
El costo actual de una iniciacin en Nueva York o en Miami, fcilmente pueden ejecutarse desde
tres a cinco mil dlares. El costo es determinado por el orisha, o as se dice.
"Mi padrino y me dice: cuando el" asiento "que iba a ser. Yo estaba muy emocionado. Yo estaba
asustado, pero yo estaba todo emocionado. Recog mis cosas y se mud a la casa de mi
Babalawo. Yo tena que estar all un semana, pero tuve problemas en el trabajo y tuve que volver a
trabajar en cuatro das. "
Si el novicio es una nia que ha alcanzado la edad de la menstruacin, la fecha de asiento "y de
sus ritos de acompaamiento no debe corresponder con la de su perodo. La proximidad de una
mujer menstruando a un orisha se considera un sacrilegio.
"El Babalawo me sent en su habitacin. Hizo que me sentara en una estera. Sac su concha y
cant con ellos y les estrech arriba. Entonces, me hizo volar en ellos para darles Ashe. Tir una y
otra vez hasta que estaba seguro de lo que mi Ebo iba a ser. He estado bastante mal, por lo que,
djenme decirles, que era mucho! "
Un Ebo es cualquier sacrificio u ofrenda a los Orishas. En el caso de una iniciacin, el Ebo son los
sacrificios que el novicio debe hacer para apaciguar a los Orishas ofendido por sus errores
pasados o malas acciones.
"Trajeron en esta gran jaula llena de pjaros. Haba de todo ah dentro. Gallinas, gallos, palomas,
todo. Estoy de pie, delante de todos y las aves estn haciendo un infierno de un montn de ruido.
El Babalawo se los pjaros uno por uno y frota todo el cuerpo y el cabello. No era una mierda de
pollo en todas partes. A continuacin, sac su cuchillo y mat a todos los pjaros. Eso fue
aterrador. Y tuve que probar la sangre.
Una vez que el Babalawo ha transferido las impurezas del principiante a las aves, los nombres de
los orisha son llamados. Cada uno de los sacrificios que se describe a los Orishas en Lucum, una
forma arcaica de una lengua todava se habla en la costa de Nigeria. El Babalawo es muy
cuidadoso para explicar lo que quera de cada Orisha. El novicio se le presenta a las imgenes. Se
pidi a aceptar el novato en la santera.
"Nos quedamos cantando durante mucho tiempo. Entonces, el Babalawo me limpi un poco. Todos
nos en los coches y me llevaron al ro. Llegamos justo cuando el sol se pona. Es hermoso".
Despus de hacer Ebo a los Orishas, el novicio debe ser llevado a un lugar santo a su patrono
Orisha.
"Yo estaba llorando y me alegra que Oshn haba elegido a m. Ella es mi favorita. Tom los platos
de comida que nos habamos preparado para Oshn y se meti en el agua. Puse la comida en el
ro. No es como tirarlo a la basura , pero con respeto. Cuando yo le haba dado toda la comida a
Oshn, me arranc la ropa y la ech en el agua. That was great. Yo estaba desnuda en el agua
delante de todas estas personas, llorando y sintiendo realmente feliz. "
El principiante es entonces cuidadosamente baado en el ro por el Babalawo con la ayuda de los
santeros y santeras de acompaamiento. La ceremonia es muy parecido a un bautismo de
inmersin total. El novicio se seca y envuelta en una toalla de nuevo.
"Entonces, yo me llenaba la olla de nuevo con el agua del ro. Nos volvimos a los coches y regres
a la casa. No, no, no. Yo estaba desnudo ms. Tuve en mi nueva ropa limpia. Cuando llegamos
volver a la casa, Eduardo estaba fuera llorando en este cencerro grande. Era como la iglesia, pero
ms feliz. Entonces, tuve que quitarme la ropa de nuevo y se lavan en el agua de la olla.
Esa noche, las peticiones Babalawo (rogar) la cabeza del novicio. Cabeza de una persona est
habitada por una Eleda, Un ngel de la guarda. El Eleda no es un Orisha. Si el Eleda se ignora y
no prestar la debida atencin al ngel residentes, que abandonar la persona, que se convertir
indefenso contra las malas influencias. La inteligencia se ver reducida. Sin la alimentacin de una
persona Eleda, Ningn rito importante puede tener lugar. El Eleda se alimenta de la sangre de
beber.
El Ebo de peticin ante el Eleda es bastante simple. Palomas son sacrificadas y su sangre es
probada por la congregacin. Dos platos de fondo estn llenos de cscara de huevo en polvo, dos
cocos, manteca de cacao, algodn, harina de maz cocidas, pero sin sal, pan, pimienta de guinea,
pescado ahumado, Juta (un roedor grande del Caribe sobre el tamao de una zarigeya), y
babosas. El Babalawo coloca una tela blanca en el suelo antes de la sopa soperas que contienen
la tanes sagrado para los Orishas y los lugares de los platos de profundidad en la tela. Dos velas
se encienden y se colocan a ambos lados de los platos.
Un Moyuba (oracin de invocacin en lucum. Consulte la pgina 173) se ofrece a los Orishas, los
espritus de los muertos y los Babalawos muertos, Babalochas, santeros y santeras.
"Se encendi las velas y me sent en la silla pequea de este derecho frente al altar. En primer
lugar, tuve que quitarme los zapatos y enrolle los pantalones. Entonces, me sent en la silla con las
manos en mis rodillas".
El Babalawo lleva una calabaza llena de agua y los vertidos en el suelo tres veces. Se ruega a
Olodumare.
"omi tuto, ana tutu, Laroye tut, ile tuto Olodumare Ayuba bo wo EBE elese Olodumare Ayuba bai ye
Baye a nu".
El Babalawo hace Moyuba a los ancianos muertos y los espritus de los muertos.
"ibaye Baye tonu mo Olodumare bowo Oku ser lesa Yuba ibaye bafayaye kosi iku kosi aron kosi
INA dosi ojo kosi faya kosi ofo ariku Baba wa."
A continuacin, hace Moyuba a los Orishas, a partir de Elegu.
El Babalawo recoge los dos platos hondos y est ante el novato.
"EMI Bori (nombre del novato) kosi iku kosi aro kosi INA kosi ojo kosi ofo ariku Baba wa."
"Mis rodillas comienzan a sufrir calambres hasta un poco por ahora, todos los arrug en esa silla,
pero el Babalawo todava est en pie delante de m con los platos. Se dice que tienen y que tienen
eso. Yo no entender mucho de ella. De todos modos, lo que toca a los platos de mis pies, y luego a
mis rodillas y mis manos. Viene un poco ms y se frota los platos en los hombros y la frente, y un
poco sobre mi cuello. I Empiezo a sentir un poco extrao, cuando frotis de la manteca de cacao en
los pies. Sin embargo, toma ms de todo lo que fuera con bolas grandes de algodn. Luego, tom
un polvo blanco y se lneas en mi cara. Te digo, yo senta como un indio.
El polvo blanco es la cscara del huevo en polvo. El Babalawo dibuja tres pequeas lneas
horizontales en las mejillas de la novicia, la frente, manos, rodillas y pies. Si el novicio es una
mujer, las lneas se dibujan en sentido vertical.
El Babalawo se rompe un coco y selecciona cuatro piezas. A continuacin, elige un fragmento de
carne de cada pieza.
"Oni no iku, Obi no Aro, Oni no ojo.
l toca la mano que la carne de coco en la frente de los novatos, el cuello, hombros, pecho, las
manos y las rodillas. Con la misma mano, toca el suelo y su propia frente.
"mo ile ku ko ori ko ku mo.
El Babalawo entona las oraciones por los muertos, la oracin por Olodumare e inicia el ritual de
cantos diecisis aos, comenzando con el de Elegu. (Consulte la pgina 173)
Cada iyalocha prepara sus hierbas y los coloca en su bote. El contenido de todas las ollas se van a
hacer la Omiero. El Omiero es toda el agua purificadora. Se regenera y cura, porque en ella se
concentran los poderes de las plantas medicinales y la influencia de los Orishas.
El Omiero se formula como sigue:
El tanes, los imanes sagrados para los Orishas, se lavan con sus hierbas correspondientes. Los
adornos de Orisha y sus conchas cauri y collares, as se lavan y se secan con paos de lino
blanco.
El lavatorio de los imanes comienza con los que pertenecen a Elegu. Las piedras estn inmersas
en las hierbas pertenecientes a Elegu. (Vase la "hierba" secciones en los captulos cuatro y
siete)
Piedras de Ogun se lavan siguiente. Luego, siga las tanes de Oshosi, Obatal, Chang, Agayu,
Yemay, Oshn y Oya.
La savia extrada de las hojas machacadas se mezcla con agua de lluvia, agua de ro, agua de
mar, leche de coco y agua bendita, miel, aguardiente, manteca de corojo, pequeos trozos de
pescado ahumado, juta, manteca de cacao, cscara de huevo en polvo, granos de maz tostados y
la pimienta de Guinea. La mezcla se vierte en una baera y una brasa envuelto en un taro
(Malanga) La hoja se cae in La Omiero se tonificar el cuerpo de la Iyawo (novato) y preparar a l o
ella para recibir la presencia de la patrona Orisha.
"Cuando termin de lavar las piedras del Orisha, El Babalawo vino y arroj una sbana blanca
encima de m. No poda ver nada. Me puso de pie y alguien me acompa hasta la puerta.
'Knock, "me dijo el Babalawo.
As que me llam.
"Quin est buscando", dijo.
"Osain?"
Le dije, 'No.'
'Yemaya?
"No."
Fuimos as, atrs y adelante hasta que l dijo, "Oshn? y, me dijo, 'S' "Alguien abri la puerta y me
empuj a travs. Algo caliente y pegajosa se fue en mis pies, pero el Babalawo me dijo que
mantuviera los ojos cerrados. "
Despus de goteo de la sangre de una chica joven en los pies de la novicia, el Babalawo lleva l o
ella en la sala de la mano. El novato se hace de rodillas en la baera llena de Omiero y se lava una
vez ms por cada uno de los presentes santeros. Si el novicio es una mujer, que es baada por el
Iyalochas. l o ella se seca con la toalla despus de baarse en el ro. El principiante es entonces
vestido con ropa blanca nueva.
"Me sent muy bien y ola muy bien tambin. Me sent en una silla y un iyalocha poner una hoja de
alrededor de los hombros. El Babalawo comenzado a afeitarse la cabeza y el iyalocha se asegur
de que ninguno de los cabellos le caan en el suelo. Eso haber sido mala suerte. Cuando se le
rasur la cabeza, el Babalawo comenz a pintar para el Orisha. "
La cabeza del novicio debe estar preparada para facilitar la entrada de la orisha y la posesin del
cuerpo. En primer lugar, un crculo central, el color del Orisha que poseer el novato, est pintado.
En circuito que en el patrn de ojo de buey son siete crculos concntricos de color blanco, rojo,
azul, amarillo, negro, verde y marrn. Por debajo de los crculos, todos los Babalawos, Iyalochas,
santeros y santeras de pintura manchas de color, cada uno con el color de su patrn Orisha.
"Despus de todo el mundo terminado de pintar mi cabeza, me sent en el" piln "(en posicin
vertical un mortero grande) que se utiliz para mach hasta las hierbas. El Babalawo poner el agua
en las hierbas de Osun e hizo un barro fuera de l. Entonces, se puso el barro encima de mi
cabeza. "
Cada uno de los santeros y santeras que participan en la ceremonia de barro un poco de la pasta a
base de hierbas en la cabeza del principiante hasta que se cubre en un yeso en forma de casco.
"El Babalawo comenz a pasar la tanes para m. Fue bastante emocional. Esta fue la primera vez
que me haban permitido tocar. Los ltimos me dejaron celebrar perteneca a Oshn s misma.
Entre el manejo de la tanes y el canto de los Orishas y la batera, empec a sentir muy extrao.
Las cosas empezaron a dar vueltas como si yo fuera emborracharse. Era como una gran mano me
apretaba el pecho para que yo no poda respirar. Comenc a temblar muy duro. No pude evitarlo.
El canto se hizo ms fuerte. El Babalawo comenz a cantar junto a mi odo. Entonces, yo no
recuerdo nada.
El patrn Orisha es que son embaucados y engatusar a entrar en el cuerpo del principiante.
Cuando los sntomas fsicos indican que el Orisha ha tomado posesin del cuerpo, El Babalawo
notas:
CAPTULO III
EL SACRIFICIO
"Justo despus de que limpiar todas las cosas de mi cabeza, mi Babalawo comenz a matar a los
animales. Tard horas para matar todo. Si me podan costearlo, se hubiera tomado todo el da.
Pero, quin tiene ese tipo de dinero? "
Slo un Babalawo o un iyalocha puede matar. Si su patrn Orisha es Ogun, su derecho a la
masacre slo necesita ser confirmado en una breve ceremonia. Los "hijos" de Orishas debe tener
el cuchillo de los sacrificios que se les conceden por un perodo de rituales largo y complicado y las
iniciaciones, por un Babalawo o iyalocha que ha Ogun como su patrona Orisha.
"Todos los animales deben estar sanos, hermosos y grasa. Pas das corriendo, cerciorndose de
que eran perfectos."
"Es muy importante que todo ser la forma como los ancianos lo hizo cuando los Orishas estn
siendo alimentados. Porque, si el Babalawo no sabe lo que est haciendo y tornillos hasta el
sacrificio, el" asustado "no funcionar. No slo eso , usted podra morir, o las personas que estn
all se podra enfermar o sus hijos podran enfermarse. La sangre es muy poderosa, no se puede
engaar un rato con l. "
"Hay que alimentar a los Orishas. La sangre que da fuerza a la orisha y el aprendiz. Eso me hizo
ms fuerte. La gente no puede hacer el mal" trabajo "en contra de m. He sido bautizados en la
sangre de todos los poderosos, la vida de la vida ".
El asesinato de sacrificio establece un fuerte vnculo entre el principiante y los Orishas. Los mismos
beneficios se extienden a los que participan en los sacrificios.
Los animales se mantienen fuera de la Igbodu (la habitacin que contiene el altar y consagrada a
los Orishas) hasta el momento de su sacrificio. Los animales con cuatro patas se ponen en la
primera habitacin, cubierta por telas de colores. El color de la cubierta indica que Orisha que
sern sacrificados. Todos los pjaros tienen sus picos y patas se lava con omiero.
Todas las soperas, lleno de sus tanes, Se colocan en el suelo y dej al descubierto. El Babalawo
hace una ofrenda de agua y el coco a cada sopera.
"omi tutu Laro ero pesi Labe koko lodo por Leri mo Wi bo iga ser ri iga boya iga chishe bo ile mo
mo koko Peloni intori iku mo Peloni intori iku aye eh mo Loni intori ofo mo da bi PE Loni ebsoe iku
obi obi aro aye obi obi ofo lebareo ".
"Me senta un poco mejor, pero tuve que quedarme sentado en el" piln "y dijeron que no se
mueven".
"Dos Iyalochas llevado en un cordero. El Babalawo le dio algo de girasol hojas. Coma ellos. Eso
fue muy bueno porque significa que Oshn le gustaba el cordero."
"firolo firolo Bale fi ro lo ba le abo lo fi fi ro ro lo Bale abo fi fi ro ro lo Bale."
"El Babalawo me dio un poco de pimienta y un trozo de carne de coco de masticar arriba. Escupo
de nuevo sobre la mano y se unt en la cabeza del cordero. Acerc la de cordero y me tuve que
tocar tres veces con mi frente y frotar mi frente y mis bolas en ella. "
Si el novicio es una mujer, se frota contra el animal con los pechos y las piernas.
Los asistentes del Babalawo atar las piernas de los animales juntos y se coloca en el suelo sobre
un lecho de pltano, guayaba y las hojas de lamo. El Babalawo toma el cuchillo.
"yakina yakina".
Como se mata a cada animal, el Babalawo grita: "Yo no mat a l, Ogun, que es grande, lo mat,"
la eliminacin de toda culpa y responsabilidad por sus acciones.
"Dekun Elegu".
Se corta la cabeza del cordero fuera. El Babalawo echa sal en la herida de su cuello primas.
El Babalawo hace girar en torno a los novatos con la cabeza y lo ofrece a los Orishas.
"ATO ATO reo reo afori Mawa Orio oba a BA Ofori mo Mawa Adere ni o Adere monio fa ra ori Lori
Elewa oda rere monio odere volver".
El cadver sin cabeza, se quita de la Igbodu por los ayudantes del Babalawo's. Ellos sostienen que
por las piernas, asegurndose de que el mun del cuello frente a la puerta. El Babalawo coloca un
gallo o un coco entre sus patas traseras.
Si el presupuesto del novato lo permite, el sacrificio se repite para cada Orisha representados en el
Igbodu. Despus de cada decapitacin, una calabaza llena de sal est llena de sangre y reservar.
Se utiliza para preparar el Ashe Orisha's. Cada calabaza est pintado con el color emblemtico de
la Orisha's. No hay calabazas para Obatal o de los espritus de los muertos, que odian la sal.
Para borrar el olor de la sangre desde el aire, el Babalawo derrama un poco de agua en el suelo.
Los cadveres son de piel fuera de la Igbodu. Las pieles se estiran en el suelo. Despus de matar,
las piezas se amontonan en las pieles. Los despojos se produce en el techo para que los buitres,
aves de Oshn, tambin puede disfrutar de la fiesta.
"Despus de los grandes animales, es el momento de sacrificar las aves. El Babalawo comenz
con los gallos que haba comprado".
Cada cabeza de gallo, se corta con un cuchillo. Su sangre se considera ms potente que el de la
menor de aves, por lo que se mezcla con la sangre del cordero en el soperas. El Babalawo ofrece
el pjaro sangrado para el Orisha.
A continuacin, los sacrificios de las aves restantes por arrancar la cabeza con sus manos
desnudas.
"Cada vez que se arranc la cabeza de un ave, puso el tronco en la boca para que yo pudiera
tomar un poco de la sangre para hacerme ms fuerte. Sus asistentes tambin tuvieron un poco de
cada ave.
Antes de retirar las aves muertas de la Igbodu, Su mun del cuello se une a sus piernas y los
toques Babalawo tres veces la palabra.
"EMI lo ku lo osin Ogun lo kua."
Todas las plumas, excepto los de los patos, se colocan dentro del soperas y mezclado con la
sangre y las piedras sagradas. La persona designada para limpiar las aves canta:
"etie eku edeku etie Adeya ojo a lo ma likui ela popo INI ojo",
"Fe fin loricha a Fe fin loricha a ara bobo loricha Fe a fin bobo ara".
"ero ko Ishe".
"Eso fue todo. Me qued sentada en el piln, la sangre gotea en mi pecho. Ayudantes El Babalawo
ha trado en la cabeza de todos los animales, envueltos en sus estmagos y ponerlos delante de
los Orishas."
La carne y los rganos quedan en el Igbodu como una ofrenda ante el Orisha soperas por
aproximadamente una hora. Esto permite a los Orishas esencias ', que se manifiesta en las piedras
sagradas, para absorber la sangre en el que han estado empapando.
"El Babalawo alimentado el cuchillo con el coco. Todo el mundo vino y lanz a limpiar la habitacin.
Toda la sangre se ha borrado del suelo y las salpicaduras de sangre en las paredes se lava".
Despus de los Orishas se han alimentado, la sangre se lava las piedras con las Omiero. La
sangre y las plumas deben ser eliminados de la manera favorecido por cada Orisha: Yemay en el
mar, de Osun en un ro, Elegua es en una encrucijada, etc
Luego comenzar los preparativos para la fiesta que ser compartido por todos los participantes,
excepto el Babalawo o iyalocha que realiz el sacrificio.
"Esa noche, dorma sobre una estera establecidos en el frente del altar. Uno de los Iyalochas se
qued conmigo para cuidar de m".
"Me quit toda la ropa de nuevo y se metieron dentro de la tina de la Omiero. Despus de toda la
sangre y todo lo que haba sido lavada, me pongo algo de ropa nueva, una camisa amarilla y
pantalones rojos, porque esos son los colores preferidos de Oshn.
"Todos mis amigos y parientes se acerc y me felicit y dej el dinero en una calabaza grande en
frente de m. As que, lo que ayud a pagar por gran parte de l".
El tercer da est reservado para los orculos que guiarn el novato en su camino futuro dentro de
la santera.
"En el cuarto da, justo antes de que yo tena que volver al trabajo, vestidos con ropa blanca mejor,
se meti en la limusina de alquiler con el Babalawo y sus asistentes, y se fue de compras.
Compramos cestas llenas de todas las frutas y Oshn alimentos que le gustan, y algo de comida
para los Orishas, ya que no paga para que sean celosos. Entonces, se lo llevaron todo a la casa ".
El Iyawo ahora es "casado" con su Orisha. El inicio se ha terminado. l o ella va a su casa. Durante
el ao siguiente, la vida no volver a la normalidad.
"Dormir en camas separadas es algo que mi esposa no le gustaba mucho. Pero, me dijo: 'Mira,
tengo que hacer esto. Si yo sueo con usted, Oshn se me maten . Incluso si estuviera solo, no
podra estar con una mujer. Esa fue la fase ms dura del "asiento" Yo no poda estar con una mujer
durante un ao. "
"No pude darle la mano a nadie. Nadie poda decir chistes verdes alrededor de m. Yo estaba muy
anti-social, djame decirte."
"Tuve que dormir con la cabeza cubierta con un pauelo blanco que durante todo el ao."
El novato tambin usar calcetines blancos todos los das. Ella o ella va a cambiar las sbanas
todos los das. l o ella use ropa limpia blanco todos los das y el cambio de inmediato si se han
vuelto un poco sucias. La limpieza es sumamente importante durante el primer ao tras el asiento
"."
Las mujeres no usar cualquier maquillaje o afeitado sus cuerpos. Se deben evitar los espejos. Ellos
tendrn su propio peine y tendr un lugar aparte en la casa de todos sus objetos personales. Nadie
debe tocar sus pertenencias personales.
"Yo no poda visitar a alguien que estaba enfermo, o ir a un funeral o un cementerio. Los primeros
tres meses fueron los ms duros. No poda sentarse a la mesa con mi esposa o con cualquier otra
persona. Tuve que comer en el de la cocina. Y yo slo poda comer con las manos o con una
cuchara. "
"Yo no poda salir por la noche. No poda salir a la lluvia. Casi me dispar. Ni siquiera poda
quitarme el sombrero en la tienda."
"Tres meses despus de mi" asiento ", tuve que ir a buscar confirmado. Tom todas mis soperas a
la Isla (la casa donde se inici l), y fue e hizo Ebo".
Todos los tanes se lava con sus respectivos Ovejas y los frutos que ofrece, los dulces y las
plumas. El Babalawo sacrificios de aves.
"En la tarde, aliment a los Orishas y les dio comida, la sangre y Mayuba. Todo el mundo tena un
gran tiempo. Acabamos de comer y bailar hasta el amanecer. Cuando somos felices, los Orishas
son felices. "
Aprende a invocar los espritus de los muertos, los Orishas y los espritus de los ancianos
(Mayuba).
"Al final del ao. Tuve que hacer otro Ebo. Era ms importante que el mes de los tres uno, porque
no era slo un sacrificio de aves. Yo tena que alimentar a las ovejas y las cabras Orishas. "
"Todos los santeros y santeras que vino a mi" asiento "fueron invitados y les di los regalos y
dinero".
Al final de doce meses, el Iyawo se considera un santero o santera. En ese momento, l o ella se le
permite participar en una iniciacin y en los rituales importantes, por primera vez.
CAPTULO CUATRO
LOS DIOSES (ORISHAS)
Somos hijos de los dioses.
Cuando Olodumare enva a las almas que va a nacer en esta tierra, los Orishas escoger y elegir
entre ellos, la seleccin de los que desean para s mismos. Se convierten en nuestros padres.
Uno no elige un Orisha. El Orisha elige su "nio". Insistir en la adoracin y de ser el "hijo" de un
Orisha que no ha reconocido el iniciado produce resultados absolutamente terrible. Los cuentos
hablan de trastornos fsicos y psicolgicos que conducen al suicidio.
Ninguna ceremonia de Santera, no importa lo simple, comienza o termina sin que se agradece a
los antepasados y los espritus de los muertos que se apacigu. Los muertos estn entre nosotros
en una relacin muy ntima. El fantasma de un enemigo en la vida hay que temer la muerte, con
ms poder muerto que vivo.
Los siguientes son necesariamente breves descripciones de los Orishas ms importantes y los
espritus auxiliares. Las diferencias geogrficas y las inconsistencias en los nombres y la
naturaleza de los Orishas son inevitables en una religin sin un canon por escrito. Sin embargo, es
la diversidad que ha mantenido viva a travs de la santera de los siglos. La informacin se
desglosa en unas pocas agrupaciones:
El Santo
La persona catlica asumida por la deidad africana para escapar de la ira de la Inquisicin.
El da de la semana
Cada orisha tiene un da preferido. Este es el momento ms propicio para hacer ofrendas,
encienden velas, consulte a los orculos, y los ritos especifica a travs de los orculos.
Cada orisha posee un collar de un color especfico y la forma. "El Orisha de los nios" deben llevar
alrededor de su cuello. Los collares no deben mantenerse en el bolsillo o en el bolso o dentro de
una bola con un pauelo. Se debe tener cuidado que siguen siendo unsnarled ellos. Cuando no
estn siendo usados, deben ser puestos en sopera el Orisha's. Cuando no hay soperas, deben ser
cuidadosamente en un pao blanco.
Los collares no se prestaba a nadie. A Santero o Santera nunca debe dormir, tener relaciones
sexuales, o ducha con ellos.
Un Orisha colores son los mismos que los de las cuentas que conforman su Ileke. "El Orisha de
nio" debe usar ropa en los colores que son agradables a su patrn. El Orisha sopera y aplica
tambin debe ser del color apropiado.
Animales de sacrificio
Cada Orisha prefiere alimentarse de la sangre de un grupo particular de los animales. Sus
sacrificios debe consistir de los animales.
De sacrificio de Alimentos
Al igual que sus fieles, Orishas tienen sus platos favoritos y estamos muy satisfechos con su
presentacin como ofrendas.
Hierbas
Cada orisha tiene poder sobre un grupo de sanacin y hierbas mgicas. El Omiero utiliza para
lavar el Orisha's tanes deber estar compuesto de las hierbas que "pertenecen" a la orisha.
Usado externamente como un limpiador corporal, un limpiador de espritu, o para limpiar la casa y
el interior como pociones medicinales, que son los ms econmicos y ms rpido mtodo para
resolver los problemas y disipar los males.
Cuando se trabaja con varias hierbas para Orishas, es importante que las hierbas ser apilados por
separado hasta que estn listos para ser mezclados en la final Omiero. Los fieles tambin a
menudo lava en su Orisha's Omiero para recuperar su salud o para limpiarse de impurezas.
Las hierbas para la Oveja o la totalidad Omiero debe estar preparado en un mortero de profundidad
o en la sopera que pertenecen a la que se solicit Orisha. Nunca se hierven y nunca utilizado en
seco. El tanes se puede lavar con la frecuencia y el esmero que la persona que invoque el Orisha
siente que se necesita.
Como las piedras estn siendo lavados, un Mayuba debe hacerse para el Orisha que se lava. Los
sacrificios de animales no se requiere antes o despus de las piedras son lavadas.
Apataki
Estos son los cuentos tradicionales de frica de los Orishas y sus relaciones entre s y con los
hombres. Ellos conforman un mosaico en constante cambio de los amores, traiciones e intrigas.
Ornamentos
Las "herramientas" utilizadas por los orishas y sus adoradores a centrar su poder.
Cuando los Orishas conceder la peticin, los tambores se tocan en accin de gracias y de alegra.
Tambin se desempe junto al lecho de enfermo, en los funerales, y para los espritus de los
muertos.
Apataki:
los dioses, tena un miedo mortal a los ratones. Los otros dioses pensaban que un rey, sobre todo
a su rey, no deben tener miedo de algo tan insignificante y dbil como un ratn.
"Olodumare se ha convertido en una mujer de edad dbiles", dijo, porque cree que es vergonzoso
que temer ratones. "Es hora de que le quitaron el poder y nombr a otro rey." Adems, queran el
dominio total del mundo.
Las cosas continuaron como estaban hasta que los Orishas principales se reunieron nuevamente.
"Hay que quitarles el poder de Olodumare", dijeron. "l se est poniendo viejo y dbil".
Todos estuvieron de acuerdo, de nuevo. Ha habido un problema, sin embargo. Olodumare era
viejo, pero ciertamente no era dbil. l era feroz y terrible, y no uno de los Orishas se atrevera a
desafiarlo en combate.
Los Orishas pensaba y hablaba y pensaba un poco ms hasta que uno, no se sabe quin se le
ocurri una idea.
"Cmo va usted a hacer eso?" pidi a los Orishas, ya que ellos mismos estaban muertos de
miedo de Olodumare.
"Todo el mundo sabe eso", exclam el Orishas decepcionado. "Pensamos que usted tuvo una
idea."
"Si l tiene miedo de un ratn", continu el Orisha, "qu pasara si le invitamos a nuestra casa y
llenarla con los ratones?"
"Si Olodumare se encuentra en una casa llena de ratones, que ser tanto miedo que se va a
escapar de aqu o de morir. Nos encargamos de su casa y nosotros seremos los amos del mundo".
"Eso es un plan maravilloso", exclamaron todos. Poniendo sus cabezas, los Orishas comenz a
planear cmo iban a atraer a Olodumare a su casa y asustar a la muerte con los ratones.
Se olvidaron de que Elegu estaba en la puerta. Viva cerca de la puerta, ya que es el Orisha que
las normas de caminos, rutas y accesos. Se haban olvidado de l. Oy todos sus planes.
Elegua Qu hacer? Qu hizo el embaucador Orisha hacer? Saba que el da en que Olodumare
se avecinaba. Haba escuchado a los planes de los otros Orishas. Esper y se escondi detrs de
la puerta.
Olodumare lleg, feliz de haber sido invitado a una fiesta. Saba que no era tan popular entre los
Orishas, como sola ser. Poco saba que estaban escondidos los otros Orishas, esperando la
liberacin de cientos de ratones. En el momento en que entr, la puerta se cerr de golpe en la
espalda de Olodumare. Los ratones fueron puestos en libertad.
Olodumare se asust y sali corriendo de la casa gritando, "Los ratones estn atacando. Los
ratones estn atacando!"
Trat de encontrar un lugar para esconderse, pero cada caja que se abri y cada armario se
encontr con slo haba ratones ms y ms.
Olodumare corri de cabeza en la puerta, listo para demolerlo, slo para que pudiera escapar de
atormentar a los roedores. As como la cabeza y la puerta se va a reunir, Elegu sali y detuvo su
carrera entr en pnico.
"Stop, Olodumare," dijo Elegu, poniendo sus brazos alrededor de la vieja orisha aterrorizada. "No
te har dao ratn".
Elegua comi y comi y comi hasta que se haban comido todos los ratones.
Olodumare, cuyo temor se haba convertido en furia, pregunt: "Quin se atrevi a hacer esto a
m?"
Elegua no dijo nada. Sonriendo como un gato feliz, seal los escondites de todos los Orishas
trazado.
Olodumare inmediatamente castigado de una manera muy terrible y dolorosa. Despus de que se
cans de verlos saltar y gritar, se volvi a Elegu y le dijo: "Ahora, qu puedo hacer por ti?"
Olodumare querido as, y as fue. A partir de ese momento, Elegua es el nico dios que hace lo que
quiere, sin restricciones o lmites.
Notas:
Olodumare es nico en el panten yoruba. Nunca viene a la tierra. Santeros pocos hablan de
Olodumare, porque no hay asentados "babalawos" en l. Nadie es "asustado" en Olodumare. l
nunca tiene a nadie en bembe "o un" golpe de Santo ".
l es el gobernante de todos los otros dioses, a excepcin de Elegu, como la Apataki muestra.
Ms de la regla de los Orishas ", fue su creador, as como la fuente y el origen de los hombres,
animales, plantas, ros, ocanos y los cielos. Tambin cre la tierra, el sol, la luna y las estrellas.
Antes de ir a la cama, un santero le pedir Olodumare para darle la fuerza para levantarse al da
siguiente por el canto ", Ewa Olofin wo", "de mayo de Olofin nos ayudan a levantarme". Al
amanecer, cuando se despierta y comprueba que an est entre los vivos, dice, "Olodumare e
egbeo", "Mayo Olodumare nos conceda un buen da".
Olodumare es viejo. l est muy cansado y ha estado trabajando largo y tendido sobre el universo,
que es un trabajo muy grande. l no debera preocupar con cosas pequeas. Santeros pedir
favores a los Orishas que directamente pueden resolver sus problemas y no se molestan
Olodumare.
Usted no robar.
Usted no pedir ms de lo que soy capaz de darle a usted y usted estar satisfecho con su destino.
OBATALA
Saint: Nuestra Seora de la Misericordia (La Virgen de las Mercedes).
Da de la Semana: Domingo. El jueves es tambin popular.
Colores y La Litera (Ilekes):
Su color es el blanco ms puro. El cuello est formado por todas las cuentas blancas. Una
variacin en el cuello es de 21 cuentas blancas, seguido por un grano de coral repetidas para
alcanzar la longitud deseada.
Animales de sacrificio:
Hembras, pollos blancos, canarios blanco. En los casos de enfermedad grave, se aceptar una
mujer blanca de la pantorrilla.
Los alimentos de sacrificio: Yam, la pasta de harina de arroz, albndigas de harina de maz y negro
Eyed Peas. Odia a las bebidas alcohlicas. La nica especia que Obatal le gusta es la manteca
de cacao. Bebe chequete. Su agua proviene de la lluvia. Su fruta preferida es la guanbana dulce
(guanbana).
Hierbas: Amansa Guapo, Chamise (caa brava), azucenas, lirios de agua, el algodn, la verdolaga,
las almendras, Hamelia blanco, saco blanco, peona blanca, albahaca, guanbana dulce, menta
silvestre, mejorana, estramonio, blite, pata de gallo, la bayoneta de frica, la yuca , hamamelis y
blsamo de dulces, entre otros. egun eguere, San Diego Blanco
Adornos: La imagen de Obatal debe ser de metal blanco o plata. En una mano sostiene una
corona. Un sol, la luna, cuatro pulseras, un bastn con un puo cerrado, una media luna y una
serpiente enroscada, todo en plata. Dos huevos de marfil.
Apataki:
Obatal es el Orisha nico que saba dnde viva Olodumare. Esto le dio una posicin muy
importante entre los Orishas. En ese momento, los Orishas no tena poder de su propia cuenta.
Tuvieron que pedir todo su poder de Olodumare ..
"Obatal!" los Orishas gritaba. "Por favor, tenga Olodumare enderezar la lucha entre Oshn y
Chang."
"Obatal, una persona necesitada de curacin y de amor", dijo Yemaya. "Por favor, tenga
Olodumare me dan el poder para sanar."
De ida y vuelta viaj Obatal. l dio mensajes. Se concede favores. Corri a s mismo irregular.
Lleg a ser infeliz. l no era ambicioso y saba que los otros Orishas estaban hablando a sus
espaldas.
"Obatal piensa que l es nuestro lder", los Orishas quej. "l se da aires porque l sabe dnde
Olodumare vidas".
"Ve usted cmo l nos escucha?" se quej otro Orisha. "Es como si furamos sus nios mimados.
Quin se cree que es?"
"Buenos das, Obatal,", dijo Olodumare. "Qu puedo hacer por tus amigos?"
"Estoy cansado de correr adelante y atrs, con el debido respeto," dijo Obatal. "Me gustara que
usted d a cada uno de mis amigos de algunos de su poder."
"Imagnate, gran seor," dijo Obatal. "Si les das un poco de su poder, no tendra que venir aqu y
te molesta acerca de esto y que cada da".
Por lo tanto, Olodumare dio a cada uno de los Orishas un poco de su poder, con la esperanza de
obtener un poco de paz y tranquilidad. Por ltimo, lleg a Obatal.
"A ti, Obatal," dijo, "Yo les doy el derecho a controlar a los jefes de todos los seres humanos".
Dado que es la cabeza que hace que un ser humano bueno o malo, un buen hijo o un hijo malo,
Obatal se convirti en el Orisha que tiene ms autoridad sobre los seres humanos. Ms que
cualquiera de los otros Orishas.
"Viste eso?" dijo que los Orishas. "l nos trajo hasta aqu slo para que l pudiera mantener su
poder."
Que viene a demostrar que no se puede complacer a nadie.
Notas:
Obatala es la divinidad suprema en el plano terrestre. Representa a esa pureza de refinado, que no
puede ser descrito por medio de palabras o canciones. l es la razn y la justicia y todo lo que es
moral.
El control de la cabeza, se le considera el padre de todos los seres humanos. l da el mejor
consejo y es el nico al que recurrir en momentos de grandes dificultades.
La relacin entre los santeros y los santos es mucho ms ntima y directa que en otras religiones.
Los Orishas tienen pasiones y deseos humanos. Pueden ser cruel e injusto como seres humanos.
Cuando los Orishas se manifiestan su crueldad, Obatal est llamado a mediar en la situacin y
para calmar y suavizar el Orisha furioso.
Colores y Collares (Ilekes): Sus colores son el verde y amarillo. El cuello est formado por la
alternancia de cuentas verdes y amarillas colgadas a la longitud deseada.
Animales de sacrificio: Una cabra que no se ha dado a luz. Dark pollos.
Apataki:
Orunmila no teme a la muerte. Un da, una mujer vino corriendo a Orunmila. Estos fueron los das
en que los Orishas segua caminando sobre la tierra. Se aferr a sus hombros y exclam: "Iku est
pasando alrededor y alrededor de mi casa."
Esto era muy grave, porque Iku es el nombre de la muerte. Cuando Iku quiere a alguien, camina
fuera de la casa en busca de un pequeo orificio o abertura por la que se puede entrar y llevarse a
la persona en su interior.
"Iku est en mi casa", grit de nuevo. "Ella quiere tomar mi nico hijo, mi nio. Iku enviado en una
fiebre y que va a matar si no hacemos algo". Ella comenz a arrastrar Orunmila volver a su casa.
"Tenemos que darnos prisa", dijo, sollozando. "Me han dado la espalda. Iku puede entrar en mi
casa ahora mismo para llevar a mi hijo."
Orunmila le acarici la cabeza para calmarla. "No te preocupes", dijo. "Ir al mercado y comprar
cuatro cestas llenas de okra y llevarlos de vuelta a su casa."
"Qu pasa con mi hijo?" solloz la mujer asustada. "Voy a ir a su casa y asegrese de que Iku no
va", dijo Orunmila. "Ir al mercado en paz".
La mujer sigui el consejo de Orunmila. Ella fue al mercado y compr tres cestas colmadas de
okra.
Cuando lleg a casa, sin aliento por haber corrido con los tres canastas, se encontr con Orunmila
esperando por ella.
"Aqu estn las cestas", dijo. "Qu vas a hacer con ellos?"
Tom las cestas de la mujer, entr en la casa y la difusin del contenido de los cestos en todo el
piso, hasta que fueron cubiertos por una gruesa alfombra de okra.
Le entreg las canastas de nuevo a la madre de ansiedad. "No te preocupes, madre," dijo. "Iku no
ser capaz de hacer ningn dao a tu hijo".
Agotados por el funcionamiento del mercado y el temor y la ansiedad que no la haba dejado
dormir durante das, la madre se desplom sobre un catre y se durmi.
Mientras dorma, la fiebre del nio se levant. Iku estaba pensando que era el momento de tomar
al nio, por lo que hizo que la enfermedad empeore. Iku se acerc a la puerta y se encontr que
era pestillo y no se haba cerrado todo el camino. La muerte se desliz a travs de la grieta,
corriendo para llegar a los nios antes de que la madre se despert.
Iku cruz la habitacin con su firma habitual y los pasos en silencio. Pero, cuando los talones duro
y huesudo pis la okra, la fruta se abri de golpe. Iku resbal y cay. Toda la okra en el suelo
rezumaba su savia como Iku cay de un lado de la habitacin a la otra. La savia es tan escurridizo
como el jabn. Ambos pies de la muerte sali de debajo de ella. Sus huesos de brazo largo
windmilled tratando de recuperar el equilibrio.
"Oh, mierda", grit. Y, antes de que pudiera decir nada ms, sus caderas seas cay al suelo,
moviendo perder todas sus articulaciones.
Iku tuvo que excavar a travs de deslizamiento y el desorden de okra para encontrar uno o dos
pequeos huesos que se haban desprendido. Ella hizo su camino con mucho cuidado a la puerta.
En el exterior, Orunmila esperaba.
"Cmo estn ustedes esta tarde, Iku?" -le pregunt muy educadamente.
Maldito seas, Orunmila, "le espet. "Yo s que todo esto es culpa tuya. Curse usted y esa maldita
mujer que para conseguir que la ayude.
"Vas a venir de nuevo?" Orunmila llam como Iku cojeando por el camino.
"Ests loco?" , dijo. "Voy a esperar un largo tiempo y asegrese de que se ha ido okra."
Notas:
Orunmila est muy bien considerado en el panten de la santera. l es el Orisha que predice el
futuro. l est a cargo del destino, tanto humanos como orisha.
l es una presencia invisible en todos los partos, ya que tambin supervisa los embarazos y el
cuidado y la crianza de los nios.
l sabe cmo utilizar el ceremonial y las hierbas curativas y encarga a los seres humanos en sus
usos.
Orunmila es el intermediario entre los seres humanos y Olodumare.
Los santeros y los Babalawos estn familiarizados con los problemas y tragedias que afligen a los
seres humanos. Gracias a Orunmila, que se comunica con ellos a travs de los orculos, el
Babalawo o Santero se puede llegar a la solucin de los problemas de una persona. Sus consejos
deben seguirse a la carta.
Captulo Cinco
LOS DIOSES (cont.)
ELEGUA
Saint: El Santo Nio de Atocha.
Da de la Semana: El lunes y el tercer da de cada mes.
Colores y La Litera (Ilekes):
Rojo y negro. Su cuello est formado por tres bolas rojas, seguidos de tres bolas de color negro.
Despus de las tres cuentas de negro, una perla roja suplentes con un grano negro en tres
ocasiones. La secuencia se repite hasta la longitud deseada se obtiene.
Animales de sacrificio:
Pequeas cabras, gallos. En raras ocasiones, monos, ovejas, toros, vacas y ciervos. Los pollos no
deben ser ofrecidos. Elegu es un glotn y se molestar y el tormento de los participantes en una
ceremonia hasta que se hart de sangre.
Los alimentos de sacrificio:
Pescado ahumado y juta ahumada. l ama a los ames. Su fruta preferida es la caa de azcar.
Todo debe estar bien condimentado con mantequilla de corojo. Le encanta beber aguardiente y que
favorece el agua estancada.
Hierbas:
Abre Camino, (los medios de comunicacin Bunchosia), trtago de Cuba, de los Sargazos,
convulvulus silvestre, cola de zorra, ortigas, manyroot, pie de gallo, limpio la lengua, el blanco de
piones, frijol jack, blite espinosos, hierba mora, negro Eyed Peas, ateje, (Cordia collocea),
heliotropo, gandules, lentisco, hojas de alcanfor, chile, tallos de maz, hojas de maz, y la seda de
maz, hojas de aguacate, las races de aguacate, cscara de coco, el tallo de palma de coco,
corojo, de guayaba, Croton silvestres, caf, cowhage, peppergrass, capullos de rosa secos, Senna,
jaboncillo rbol, arbusto amargo, y menta, entre otros.
Adornos:
Elegua es nunca sin su "garabato", cayado de pastor (a veces slo un palo torcido o club) con la
que metes un castigo.
Se protege a los templos, las ciudades y casas. l hace esto por que residan en un casco de
construccin con forma de piedra o cemento con conchas de cauri para los ojos. La pequea
estatua se coloca al lado de una va de entrada. Desde esta morada, Elegu protege a todos los
residentes.
Desde que l es tan divertido como un nio, trompos, canicas y cometas tienen una especial
fascinacin por l.
Apataki:
Orunmila haba regresado a la tierra para ver cmo todos los Babalawos se haba entrenado en el
arte de la adivinacin se llevaban bien. Decidi viajar de pueblo en pueblo y saludar a sus antiguos
alumnos.
"Orunmila, cmo me alegro de verte", dijo uno. "No tengo tiempo para hablar con usted ahora,
tengo una cita."
"Orunmila, cmo ests?" , dijo otro. "Si usted se vuelve el mircoles, voy a ser capaz de verte."
"Orunmila, estoy muy ocupado con mis clientes en este momento", dijo un tercero. "Podra volver
en un da o dos?"
Orunmila estaba furioso. Todos sus antiguos alumnos hacan caso omiso de l. Estaban muy
interesados en hacer dinero y tener una gran reputacin en honor a su antiguo maestro. Orunmila
decidi darles una leccin.
Envi cuenta de que iba a desafiar todos los Babalawos a un concurso para ver quin emitidos los
orculos ms precisa. Orunmila calcul que, despus de haber sido deshonrada por su habilidad
incomparable, todos los Babalawos respete de nuevo.
Despus de los anuncios haban sido enviados, se fue a la ciudad ms cercana y ret a los
Babalawo. Orunmila demostrado ser un lector mucho mejor de los orculos, por supuesto. Sin
embargo, el Babalawo se neg a pagar Orunmila lo acordado.
Elegua, que nunca est muy lejos y siempre le gusta jugar trucos, se acerc a Orunmila y el
Babalawo.
"Y, por qu es que, querido Orunmila?" Elegua trat de ahogar sus risas, ya que saba
perfectamente lo que haba estado ocurriendo.
"Este truco de un Babalawo ha perdido una apuesta conmigo", respondi Orunmila. "Y ahora, se
niega a pagar".
Elegua mir hacia arriba y hacia abajo el Babalawo nervioso. Es eso cierto? Est usted tratando
de engaar a Orunmila? "
Antes de que pudiera decir otra palabra, Elegu extendi la mano y poner la mano de su poderoso
guerrero en el cuello del Babalawo's. Mir al hombre a los ojos.
"Y qu vas a hacer?" pregunt Elegua, tocando el Babalawo infeliz en la nariz con su garabato
palo.
"Pens que queras hacer trampa Orunmila, pero veo que usted es un hombre que paga sus
deudas cuando pierde". Elegua, dijo y le dio el Babalawo una sonora bofetada en la espalda. "Yo
voy a dejar solo."
Orunmila y Elegu volvi y se march del brazo. El Babalawo se levant de la carretera y comenz
a sacar el polvo de la ropa.
S? El Babalawo se encogi.
"Puesto que usted ha olvidado que los orculos son para comunicarse con los Orishas, y no para
aumentar la riqueza del Babalawo, estoy que prohbe el uso de la Dilogun nunca ms".
Notas:
Elegua es el guardin de las entradas, carreteras y caminos. l es el Orisha primero que se invoca
en una ceremonia y el ltimo en ser despedida. l tiene que ser el primero en nada, como un nio
malcriado. El primero de los ritmos de los tambores pertenecen a l. l debe ser solicitado antes de
que todos los orculos. Orunmila es el que se comunica, pero los guardias de Elegua los caminos
de la comunicacin. l es quien acta como intermediario entre los seres humanos y los Orishas.
l es el tramposo, y es de temer, porque, con tanto poder controlado slo por su capricho, un gran
dao puede ser consecuencia de sus bromas. Como un nio muy grande y poderoso, es
implacable con los que se cruzan en su camino cuando est en medio de una rabieta. Si su
prioridad no es cuidadosamente mantenida, y las ceremonias no se siguen, Elegu se indigna y se
apresura a abrir los caminos de Iku, la muerte.
Todos los seres tienen su destino, sino por la influencia de Elegua, el destino y la suerte puede ser
cambiado. Sin embargo, cuando Elegua peticiones, el santero que recordar siempre que es un
embaucador y de la palabra la solicitud con mucho cuidado. Se pueden fcilmente bloquear el
camino a la felicidad y la suerte de abrirlo.
Elegua aparece a los viajeros como un nio pequeo con el rostro de un hombre viejo, con un
sombrero de Panam y fumar un buen puro. Se toma bajo otras formas a fin de desempear sus
trucos y para medir el nivel de la caridad y la compasin entre los seres humanos.
Cuando Elegua posee un santero, inmediatamente se dirige a la puerta y est de guardia. All se
lleva a cabo sus travesuras y travesuras infantiles, baile y amenazando a los dems participantes
con un golpe de su garabato palo.
Elegua es uno de los ms feroces guerreros en el panten yoruba. Cuando se uni con Ogun y
Oshosi en la batalla, nada puede interponerse en su camino.
No importa qu rama de la tradicin de la santera es seguido, Elegu siempre habita una piedra.
Podra ser una piedra natural o una forma de cemento. Estas son las instrucciones para la
construccin de un Elegua de piedra natural.
Buscar una piedra de tamao mediano, uno sobre el tamao y la forma de una patata grande es
ideal. La piedra se deben recoger al lado de una va frrea, en una encrucijada, o bajo una palmera
de coco.
Buscar la base natural de la piedra, la superficie donde se van a descansar en posicin vertical por
s mismo. Un agujero perfectamente redondo en la base de la piedra de dos pulgadas de
profundidad por una pulgada de dimetro.
Cortar la cabeza de un pollo blanco y dejar que el goteo de sangre sobre la piedra. Hacer una
Omiero con agua de lluvia de mayo, la leche de coco y las hierbas que pertenecen a Elegu. Lavar
la piedra a fondo en la Omiero y dejar en remojo durante 24 horas.
Seleccione tres pequeas piedras preciosas. Todas las gemas pertenecen a Elegu. Coloque las
tres gemas en el agujero en la piedra, junto con tres pequeas piezas de plata, tres pepitas de oro,
tres pequeos pedazos de coco, unas plumas de los pollos sacrificados y un pedazo pequeo de
personal de joyas de oro.
Sellar el agujero con cemento realizado con arena de un cruce de caminos, la pimienta de Guinea
y el polvo de cementerio.
Cuando el cemento est seco, pintar el negro roca. De la Corona con impulsar un gallo de pelea,
con la curva hacia la parte posterior. Darle ojos cauri.
Tome un gallo blanco y el rock a un rbol de palmera que crece en una encrucijada. Sacrifice el
gallo y dejar que el goteo de sangre sobre la piedra. Denunciar el gallo tres pulgadas de
profundidad en la base de la palma.
Despus de tres das, desenterrar el gallo y lavarlo en un ro que fluye, en primer lugar pedir
permiso de Osun arrojando un pollo blanco vivo en el ro junto con un poco de miel.
Coloque el Elegu dentro de una olla grande de barro muy manchada por fuera con manteca de
corojo. Ponerla junto a la puerta. Frotis y el dintel de la puerta con mantequilla de corojo. Sacrificar
un gallo blanco joven. Permiten que la sangre gotee sobre la piedra. Hacer tres bolas de harina de
maz crudo y miel. Colquelas junto a la piedra, junto con una calabaza de aguardiente, los
cigarros. pedazos de coco, un plato de dulces, juta ahumada, y como muchas de las cosas que
son agradables a Elegu como el Santero es capaz de pagar. Organizar todas las ofrendas
alrededor de la olla.
Beso en el cuello del gallo sacrificado. Consultar el orculo de coco y ver si Elegua es feliz con
todas sus ofertas. Si Elegua responde favorablemente, este es el mejor momento para consultar al
orculo sobre cualquier otra cosa que puede ser preocupante que en el momento.
Elegu los alimentos se debera cambiar cada lunes. Una vela se encendi en su honor cada vez
que se alimenta.
Elegua presencia se hace sentir en la casa como un ruido que va de un lado de la puerta a la otra.
A menudo es visto por los nios pequeos, que pueden tocarlo y juguetes de cambio.
Slo las personas que han sido iniciados en la santera y han sido posedos por un Orisha tienen el
poder de conceder un Elegu.
"A ELEGUA AKO PASHU ESHU TORU LE FI YA YOMARE AKO ESHU TORI TORU TERE
MAFUN ELEGUA LAROYE LOCUA E ELEGUA ATANDE NARO ELEGUA MAFEREFN
ELEGU".
UN EBO A ELEGU
INGREDIENTES:
NUEVE PENIQUES.
DIVIDA LA OFERTA DE MANERA UNIFORME ENTRE LAS TRES BOLSAS PEQUEAS O LOS
TROZOS DE PAPEL. ENVUELVA CADA PEQUEO PAQUETE FIRMEMENTE CON HILO ROJO
Y NEGRO.
PASE CADA PAQUETE SOBRE USTED TRES VECES LA CABEZA, GIRANDO ALREDEDOR
DE TRES VECES DESPUS DE CADA PASE. REPITA EL PROCEDIMIENTO SOBRE SUS PIES,
LAS MANOS Y, FINALMENTE, TODO EL CUERPO.
arabo cordobs rojo, vacabuey, rbol de Banyan siguaraya, ceiba, el lamo, el sorgo, Clemtide,
caj, trtago cubanos, anacardos, palo fierro, artemisa, salvado, enredaderas, testculos de toro,
trtago de Amrica, puerros, pitahaya, pltanos y bananos , hamelias rojo, pasto Bermuda, palma
real, pino, guayacn, amansa guapo, Los piones y los rboles de manzana, entre otros.
Adornos:
Una espada, un cuchillo, un machete, un hacha, un pual y una lanza, casi siempre hechas de
cedro. Chango tambin est representado por la imagen de un guerrero de la celebracin de una
gran hacha de doble filo en una mano y una espada en la otra. Ambas imgenes, el guerrero y de
Santa Brbara se encuentra en el mismo altar.
Apataki:
Obakoso, en yoruba significa "el rey que no se ahorc". Esta es la historia de cmo lleg Chango
por ese nombre.
Chango siempre ha sido un mujeriego. En los tiempos cuando era un rey en frica, tena dos
esposas. Gobern su dureza a las mujeres y gobern su reino duro, por su carcter no haba
madurado todava con la edad.
"Usted siempre gritando y pateando en esta casa", dijo la esposa de nmero uno.
"Eso es correcto", dijo la esposa nmero dos, "No tienen una palabra amable para nadie".
"No pisar en la casa", grit Chango, pisando fuerte en la casa. "Yo estaba teniendo una maana
agradable, pensando en lo bonito que sera tener a un pato salvaje poco y dos se han arruinado."
"Oyes eso?" , dijo la esposa Nmero Uno de la esposa Nmero Dos. "Te dije que lo nico que
importaba era su estmago."
"Eso es todo!" -grit Chang. "Yo estoy en mi caballo y paseos en el bosque. Por lo menos nadie
va a fastidiarme all."
"Vuelvo cuando estoy bien y listo. No te molestes en buscar para m o viene despus de m",
espet Chang.
Chango sali corriendo por el palacio, golpeando las puertas y pateando gatos. Nadie le prest
atencin, ya que esta era su forma normal de caminar por el castillo. Todos sus temas fueron
utilizados para las rabietas de Chang.
"Est en uno de sus estados de nimo", dijo el novio a una doncella de la cocina. "Va a estar de
vuelta en un poco de tiempo". Se frot la parte superior de la cabeza. "Espero que vuelva en un
mejor estado de nimo y no me golpe de nuevo."
Pas un mes. Esposas de Chang se echaba a llorar sin razn. Sus temas se perdi el ruido de los
portazos y los gatos chillando.
"Tenemos que ir a buscarlo", dijo la esposa Nmero Dos. "No puedo soportar esto por ms tiempo."
Un grupo de bsqueda bien organizada fue enviado a la selva. Volvi una semana despus.
"Chango fue al bosque y se ahorc porque estaba avergonzado de lo que un mal rey que era," dijo
a algunas personas.
"Se at una cuerda alrededor de su cuello y salt de la parte superior de un rbol de higuera
grande, porque su amante lo abandon", decan otros.
Los rumores y los grupos de bsqueda seguan llegando y saliendo. Chango no pudo ser
encontrado. Haban pasado seis meses desde que haba salido a caballo en el bosque.
Una nueva bsqueda masiva organizada. Todo el mundo en el palacio, desde el nio ms pequeo
a la mujer de mayor edad, que figuran en el bosque. Miraron debajo de cada piedra. Subieron
todos los rboles. Poco a poco, se abrieron paso en el centro de la selva.
Cientos de voces gritaron: "Chango, dnde ests Chango?" Y el eco volvi, "Chango".
Las mujeres se golpean el pecho y se unta el cuerpo con cenizas. "Dnde ests, Chango?" ,
gritaban. "Dganos si tiene colgado a s mismo".
Chango estaba furioso. Odiaba el ruido y especialmente odiaba cuando lo despert de una siesta.
Luego, vio que estaba a cientos de sus guerreros y miles de sus sbditos vencer a los arbustos,
asustando a los animales y la destruccin de la paz y la tranquilidad del bosque.
"Tranquilo", grit Chang. Esper a que todos los murmullos y los murmullos y llorando a morir. "No
estoy bajando", dijo. "Si me bajan, si regreso al palacio, mi esposa", le apunt con un dedo de la
mano dura y un poco sucio, "Quin son amigos, llorando por mi prdida, se comienzan a pelear
unos con otros de nuevo. Lo que es peor , van a empezar a pelear conmigo otra vez. "
Chango se sent en la rama y el pensamiento sobre lo que debe hacer. Pensaba y pensaba hasta
que todos los gritos haba muerto de nuevo.
"Vas a venir abajo ahora?" pregunt la mujer nmero uno. "Es casi la hora de la cena," dijo la
esposa Nmero Dos.
Chango lleg a una decisin. Se puso de pie en la rama de la cima del rbol de higuera de
Bengala. Levant los brazos y grit: "Mi pueblo!"
"Ests diciendo que somos un dolor de cabeza?" -grit la esposa Nmero Dos.
"A partir de ahora", dijo Chango, mientras esquivaba un par de rocas y dirigido lanzado por sus
esposas, "Seguir regla, pero he de reinar desde muy lejos". Otra roca pas zumbando por la
cabeza. "De muy lejos. Voy a gobernar desde el cielo".
Ignorando los gritos y las lgrimas de sus sbditos y las maldiciones y piedras de sus esposas,
Chang agarr una gruesa cadena que conduca desde la parte superior del rbol de higuera al
cielo. Se levant eslabn por eslabn. Cuando se detuvo para tomar aliento y mir hacia abajo, sus
temas eran pequeos. No poda distinguir a sus esposas. Mir hacia arriba. La cadena desapareci
en el cielo azul.
Ahora es un Orisha entre los Orishas. Chango mira a las acciones de su pueblo aqu en la tierra y
es rpido en el castigo de los impos y de los que no siguen la religin o de hacer los sacrificios.
Arroja por rayos mortales en las personas. l hace estallar ciudades enteras, o se sopla lejos en
terribles tormentas tropicales. Sus palabras airadas que rboles enteros en llamas y sus molestos
ronquidos crean tormentas de viento que barren todo lo que le desagrada para siempre.
Notas:
Chango ama la buena msica, baile y percusin. Le gusta divertirse, pero es un fanfarrn que
provoca situaciones violentas. l ama a las mujeres y anima a aventuras sexuales clandestinas
entre sus "hijos".
Chang tiene tres esposas, Oba, Oya (que sola ser la esposa de Ogun), y Oshn. Yemay es su
madre adoptiva. Cuando Chang se excita, es necesario pedir a sus tres esposas y su madre
adoptiva para intervenir.
"Chango nios" son reconocidos en el nacimiento de la imagen de una cruz en la lengua. Estos
nios no pueden tener su corte de pelo hasta que son doce, o van a perder su poder de ver hacia
el futuro. Se les conoce como la Bamboche, Los mensajeros de Chang.
OSHUN
Saint: De Nuestra Seora de la Caridad (la Caridad del Cobre), Patrona de Cuba.
Da de la Semana: Sbado. Es el da en que los amantes deben actuar si quieren que su amor
regres.
Colores y La Litera (Ilekes):
De coral y mbar. El cuello se encadena con los granos amarillos y rojos. mbar y coral se van a
utilizar si el santero tiene el dinero. El collar est compuesto de cinco cuentas de mbar, seguido
de cinco cuentas de coral. Luego, una bola de mbar suplentes con una bola de coral en cinco
ocasiones. El patrn se repite para obtener la longitud deseada.
Animales de sacrificio:
Cabra castrados o hembras, pollos blancos, ovejas, terneros hembras, cerda, coneja. Oshn no le
gusta cualquier otro tipo de aves. Su sacrificio debe hacerse junto a los ros u otras fuentes de
corrientes de agua dulce.
Los alimentos de sacrificio:
OCHIN-OCHIN (espinacas con camarones) y calabazas. Su fruto es la lcuma. Todos sus
alimentos deben ser generosamente aderezada con miel. Bebe t de manzanilla Oshn. El agua
para el t, y todas las aguas utilizadas en una ceremonia para Oshn, debe ser el agua del ro.
Todas las ofrendas a Oshn debe ser extremadamente limpio y bien preparado. No entrar en una
casa sucia.
Hierbas:
Rose, el girasol, el loto indio, morasun, alambrilla, frescura, cucaracha, hierba arabito Nina,
mazorquilla, morada paraguita, hierba fina, ale y helechos hembra, arrastrndose pie de gallo, la
verdolaga, las naranjas y hojas de naranja, papaya, naranja, semillas de ans y flor, peppergrass,
calndula, sembrar cardo, las malas hierbas del ro, algas, hamelias blanco, pltano, verbena,
lantana, uvas moradas, culantrillo, romero, lechuga silvestre.
Adornos:
El cobre es el metal de Osun y ella a veces es representada por una calabaza coronada por
plumas festivo y lleno de monedas de cobre. Tambin le gusta el oro y sus principales adornos
consisten en una corona de oro con cinco puntos. Desde los puntos, colgar cinco rayos, cinco
lanzas o cinco flechas. Oshn tambin posee dos remos, una campana, y cinco brazaletes. Ella
ama a los fans de plumas de pavo real.
Apataki:
Oshn est ahora casado con Chang. Su primer esposo fue Orunmila.
Oshn fue el ms impresionante, absolutamente hermosa doncella en la regin cuando era una
nia. Cientos de pretendientes que vienen en busca de casarse con ella. Sin embargo, el resultado
siempre sera el mismo.
Y Oshn volva la espalda y alejarse de la joven. Su ltima visin de Oshn sera exquisito
balanceando sus caderas adelante y atrs, desapareciendo en la casa de su madre.
Las rondallas dej de tocar en medio de acordes. Los duelistas caer sus espadas.
"Tienes que salir de mi jardn ahora mismo!" -grit la madre de Oshn ", y no provienen de esta
manera otra vez."
"Ests aqu haciendo mi vida miserable", murmur la madre de Oshn. Sin embargo, se dio cuenta
de que tenan razn en cortejar a su hija, desde que ella era la mayor belleza de la regin.
"Ests en lo cierto", dijo el pretendiente sorprendido. "Pero", aadi, levantando la voz para ser
escuchado por la multitud de pretendientes. "Esta locura tiene que parar".
"Silencio!" -grit la madre de Oshn. "He determinado de manera justa para todos ustedes para
competir por la mano de mi hija, sin que se rompa todo en mis flores y verduras".
La multitud se establecieron.
"Mi hija es un secreto. Slo s que es. El que se entera de lo que su nombre se habr demostrado
que tiene la astucia para ganar la mano de mi hija en matrimonio. Su habilidad se derrite el corazn
de mi hija y va a ganar mi aprobacin. l ser su esposo. "
Pero, no importa lo que hizo o cuntas veces tir el coco o sacudi las conchas Cowrie, Orunmila
no pudo encontrar el nombre de la chica ms hermosa en la regin.
Otro atributo Orunmila es sabidura. l saba cundo pedir ayuda. Sali en busca de Elegua y
encontr el embaucador Orisha. A pesar de que slo era portero de Orunmila, Elegu le haba
enseado todas las ciencias y los secretos de la adivinacin.
"Elegua, viejo amigo, tienes que ayudarme", exclam Orunmila, incautacin Elegua por los
hombros.
"Slo usted, Elegu, que es un astuto estafador puede descubrir el secreto de su nombre."
Fue directamente a la casa de la madre de Oshn. Permaneci all durante das. Algunos das, se
disfraz como un hombre viejo. Otros das, l ha mantenido su vigilancia en el aspecto de un nio
pequeo. Pasaba das hagan el tonto en los mercados locales, con la esperanza de que una
palabra suelta revelara el secreto. O bien, se hizo el dormido en la puerta de Osun, para escuchar
mejor lo que pasaba en el interior.
La paciencia siempre tiene su recompensa. Despus de muchos das de paciente espera, Elegu,
dormitando en la puerta, oy una discusin en su interior.
Oshn madre, quien siempre fue muy cuidado en no decir el nombre de su hija en voz alta, estaba
muy enojado. Oshn haba tirado una olla fresca de Omiero mientras estaba probando un nuevo
paso de baile y emocionante.
Elegua odo. "Oshn, Oshn", dijo para s: "Que Oshn va a costar una hija, mi querida seora.
Oshn que a su vez una hija en una mujer."
"Cul es su nombre?"
"Semanas y semanas que pas usar barba pica y el cuerpo de un nio pequeo", dijo Elegu.
"Estoy hacinamiento.
"Tu nombre es Oshn", dijo Orunmila, sealando con el dedo. "Y ahora t eres mo."
Los dos se casaron y fueron felices durante algn tiempo, pero ...
Los hombres sigui haciendo ofertas y avances indebidos para Oshn, incluso ahora que ella era
una mujer casada. Ella no prest atencin a ninguno de ellos.
Un da, en una fiesta, mir a la batera, que fue capaz de tirar celestial ritmos de su instrumento.
Oshn fue herido. Fue traspasado por el amor. Ella se qued mirando el baterista guapo y diciendo
para s: "l ser la ma."
"Chango, no ves?" pidi a los Orishas en la fiesta. "Oshn, la ms bella de todas es tratar de ligar
con usted."
"Hacer el amor con ella", dijo a los Orishas. "Ella es hermosa y te quiere."
Chango sonri a sus amigos y respondi: "Tengo ms mujeres que s lo que hacer con l. Se
lanzan a m."
"Adems", dijo Chango, contrapunteo su decisin con el ritmo de los tambores. "No estoy
preparado para ms complicaciones en este momento."
Eso fue lo que dijo Chango, pero, quin puede resistirse a los encantamientos de Oshn? Quin
puede decir que no a su gracia y su forma coqueta? Quin puede dejar que su pie despus de ver
sus caderas balancendose? Quin puede rechazar la invitacin de sus labios hmedos carnal?
Chang, el gran mujeriego, el gran conquistador no pudo resistir. Empez a interesarse en ella.
Oshn, por su parte, se hizo ms fro como Chang se hizo ms clido. Ella quera darle una
leccin por haber despreciado a su en su primera reunin.
Se hizo demasiado para Chang. Esper a que Orunmila a salir de su casa un da, fue a la puerta
y llam. Cuando responde a Oshn, Chang estallido pulg
"Si no me das tu amor", dijo Chango, agarrando los brazos, "me voy a la guerra y no volver jams".
Corazn de Osun derretido. "No te vayas", dijo. "I'll love you forever".
"Yo estar contigo toda tu vida", dijo Chango. "Voy a ser tu esposa".
En ese da, ella dej la casa de Orunmila y fue a vivir con Chang. Su amor produce la Ibeyi.
Notas:
Osun es el Orisha ms bellas. Ella es sexy, coqueta y feliz. Como diosa de los ros, le encanta
baarse desnudo en las fuentes naturales.
Oshn ama las fiestas y celebraciones. Nadie ha visto llorar. Cuando Oshn tiene sobre el cuerpo
de un creyente en un "golpe de Santo", se re continuamente y pone en el aire de una dama
distinguida sociedad. Su llegada es siempre la saludaba con las palabras, "yeye dari Yeyeo '.
Captulo seis
LOS DIOSES (cont.)
OYA
(Yansan)
Saint:
Nuestra Seora de la Presentacin de Nuestro Seor. (Santa Virgen de la Candelaria) y Santa
Teresa.
Da de la Semana: Mircoles. El viernes tambin es popular.
Colores y La Litera (Ilekes):
Blanco y negro. El cuello est formado por nueve cuentas de negro seguido de nueve cuentas
blancas. Luego, un cordn de suplentes negro con una perla blanca en nueve ocasiones. El patrn
se repite a la longitud deseada. Una variante es un collar hecho de cuentas marrn con rayas en
una variedad de colores o bolas de color lila o marrn con rayas de colores.
Animales de sacrificio:
Pollos y gallinas de Guinea. Algunos sostienen que Oya no come cualquier animales de cuatro
patas, pero otros dicen que a ella le gusta cabras.
Los alimentos de sacrificio:
Ekru-Aro (negro-Eyed Peas y sin pelar, cocidos en una caldera doble. Su fruta preferida es la
manzana de estrellas. Oya ama berenjena. Todas sus alimentos deben ser libremente mezclada
con mantequilla corojo. Bebe chequete. Su agua debe ser agua de lluvia.
Hierbas:
escolta bonita muerto,, varia, palo Rayo, cabo de hacha, revienta caballo, Peppercress, calndula,
llantn, palo de rosa de Jamaica, mimosa, artemisa, aralia, alcanfor, breakax, el ciprs, rbol de
flamboyn.
Adornos:
Oya lleva una corona con nueve puntos de los que cuelgan nueve encantos, una azada, un pico,
una calabaza, un relmpago, una hoz, una pala, un rastrillo, un hacha y una azada.
Una lanza o una versin de metal de un rayo. Una calabaza de color rojo. La vaina de semillas
secas de los flamboyanes. Ella tambin lleva nueve brazaletes de cobre.
Apataki:
Hace muchos aos, Chang se vio envuelto en uno de sus guerras sin fin. Que haba luchado
durante muchos das y mataron a muchos de sus enemigos, sino, ms vino de lo que poda matar.
Se encontr rodeado por sus enemigos en medio de la selva.
"Enchile", grit, pero su caballo mgico famoso se haba perdido durante los combates. Chango
tena miedo a gritar de nuevo. l podra ser encontrado. Oy a sus enemigos golpeando los
arbustos y de sacudir los rboles para encontrarlo. Si lo hicieran, lo iban a matar.
Sin Echinle, Chango tuvo que escurrirse a travs de barrancos y cubrirse en el lodo del ro para
esconderse de sus enemigos. Pasaron los das. Sus enemigos implacables no descans. No
comer. Chango, cansado y herido, tuvo que seguir corriendo sin dormir y sin alimentos.
Corri y corri hasta que lleg al lugar donde viva Oya. Fue muy profundo en el bosque. Muy
pocas personas no saban que era la esposa de Oya Chang.
Chango Oya lleg a la casa y golpe la puerta. La abri y vio Chango moretones, cortadas y
jadeante.
"Oya, que me han rodeado", jade Chang. "Quieren que me cuelguen de un rbol."
"Eso es porque te falta el coraje para luchar", le reprendi. Oya le dieron agua y algo de comer.
"Si yo pudiera escapar crculo mortal de mis enemigos, yo poda descansar y dormir." dijo Chango.
"Quiero recuperar mi fuerza y destruir a mis enemigos".
"Por qu es que slo me vienen a ver cuando necesita ayuda?" pregunt Oya.
En aquellos tiempos antiguos, Chango estaba acostumbrado a luchar por s mismo, pero se trag
el orgullo.
"Aydame, Oya."
"Cuando cae la noche", dijo. "Usted se colocar en uno de mis vestidos. El disfraz le permitir
escapar".
"Voy a cortarme el pelo y lo puso sobre su cabeza. Esto completar el disfraz". dijo Oya. "Voy a
cortarme el pelo para salvar la vida de mi rey."
Esperaron hasta la noche. Oya iluminado sin fuego. Tena miedo de que el humo de la chimenea
sera observado por los enemigos de Chang y llevarlos a la casa. Cuando el sol se haba puesto,
pero antes haba salido la luna, Oya cortado el pelo hermoso y lo prendi en la cabeza de Chang.
Chang no saba qu hacer con el pelo de la mujer. Cay a travs de los ojos. Se enredan en sus
odos. Oya lo hizo sentar y teja el cabello en dos trenzas largas.
Chango logr enredar a s mismo en el vestir de Oya. "Qudate quieto", dijo. "Qudate quieto y
dejar que me vista".
Por ltimo, Chango estaba vestida como una imitacin aceptable de Oya. Se acerc a la puerta y
asom la cabeza.
Chango sali, imitando a paso digno de Oya. Camin hasta que lleg a la selva y cruzaron la lnea
de bsqueda de los hombres. Salud a sus enemigos con una inclinacin imperiosa de la cabeza y
se cruzaron en su lnea. No hablar con ellos porque su voz es muy profunda. Hubiera dado lo
llevaron.
Una vez que estaba lejos de la selva, hizo campamento. l descans y durmi, comi y recuper
su fuerza y su voluntad de luchar.
"Es hora de matar", dijo Chango a su caballo y al galope para encontrar a sus enemigos.
Amaneca cuando lleg al campamento de sus enemigos. l vino corriendo hacia ellos. Su furia era
terrible de contemplar. Estall un relmpago de sus manos. Grit guerrero gritos salvajes. Todava
estaba vestido de mujer.
"Oya se ha convertido en Chango", grit a sus enemigos cuando vieron la aparicin gritando
teniendo sobre ellos, el pelo largo vuelo y una bata ondeando al viento. Ellos entraron en pnico.
Detrs de ellos, Oya lleg vio salir de su casa, bien armado, y comenz a cortar a derecha e
izquierda con su hacha. Su pelo corto se enfad y sali disparado las chispas elctricas.
"Si Oya ayuda Chango, no hay victoria", grit ella, cortando brazos y piernas.
Chang y Oya salieron victoriosos. Desde esa batalla, Oya ha sido compaero inseparable de
Chang en la guerra. Con truenos de Chang y las tormentas de Oya, que son invencibles y lo
siguen siendo hoy en da.
Notas:
Oya es la orisha nico que tiene poder sobre los muertos. Desde que es un Orisha compasivo, que
ha permitido a muchos nios que mueren a vivir como un regalo a sus padres. Los cementerios
son conocidos como "Yansan ile", La casa de Oya. Cualquier persona que utiliza los cadveres o
partes de cuerpos muertos en sus ceremonias, de pago y debe rendir homenaje a Oya.
Siempre que hay una inquietante, Oya, es llamado a rechazar el espritu. Sacrificios deben ser
hechos para asegurar que se interesa en el asunto.
Oya es el Orisha de los tornados y las tormentas de torsin, los huracanes y las tormentas. Los
cuatro vientos estn dominados por Elegua, Orunmila, Obatal y Oya.
Oya tiene una cara tan terrible que cualquier persona en busca de ella ser asolado por loco o
ciego. En las ceremonias donde desciende Oya, nadie mira a ella. Cuando se tiene a alguien, ella
se pone un vestido de crep de color rojo o un vestido de flores y tejidos multicolores cintas
alrededor de su cabeza. Ella slo baila danzas guerreras. Cuando sus "nios" entrar en trance,
algunos de ellos pueden manejar las brasas con sus manos desnudas.
YEMAYA
(Olocum, Ocute)
Saint:
De Nuestra Seora de Regla. (La Virgen de Regla) La patrona del puerto de La Habana.
Da de la Semana: Viernes. El sbado es tambin popular.
Colores y La Litera (Ilekes):
Blanco o de cristal y azul. El cuello est formado por siete bolas de cristal seguidos por siete bolas
de color azul. A continuacin, una gota de cristal se alterna con un cordn de color azul en siete
ocasiones. La secuencia se repite hasta la longitud deseada se obtiene.
Animales de sacrificio: Cordero, patos, gallos, tortugas, cabras. Peces y palomas.
Los alimentos de sacrificio:
Chips de pltano y chicharrn de cerdo regado con chequete. Negro-Eyed Peas. Toda la comida
debe ser generosamente propagacin con melaza de caa de azcar. La fruta favorita de Yemay
es la sanda. Su agua es agua de mar.
Hierbas:
Cucaracha, chinzosa, jobo, el ail, anam (hierba nativa de ajo para Cuba), el jacinto de agua,
algas, albahaca morada, pimiento verde, frutas chayote, la grama, la hierba de la Florida, esponjas,
coralinas, tilos majagua, el agua salada se precipita.
Adornos:
Yemay es convocado a la orilla del mar con una maraca. Ella siempre tiene un abanico de plumas
de pato.
Ella es propietaria de un ancla, una llave, un sol, una media luna, una sirena que sostiene en sus
brazos abiertos. Tiene en sus manos un rayo, la cabeza de una pala, un caracol y una concha de
mar. Todos sus adornos estn hechos de plomo.
Apataki:
Chango vio por primera vez la luz del da gracias a Obatal (en un aspecto femenino). Sin
embargo, Obatal pronto se indign con las travesuras de su hijo y lo ech de su casa. Yemaya se
compadeci de los jvenes y se cri Orisha Chang, como si fuera su propio hijo.
Chango creci y se fue de casa para encontrar su fortuna. Chango olvid los detalles de su
crianza. No tena pasado. Anduvo el mundo sin races y sin objetivos. Pasaron muchos aos y
muchas mujeres se cruzaron en su camino. Haba muchas aventuras amorosas. Tantos, que se
olvid, en el tiempo, cara de Yemay.
Pas el tiempo. Chango mantuvo perseguir a las mujeres, la lucha y va a las partes. Fue en una de
estas partes donde se reuni Yemaya Chango de nuevo. Fue tambores y cantos. La gente estaba
bailando. Cuando levant la vista, vio a Yemay.
Inmediatamente sinti una atraccin muy fuerte hacia ella. Su corazn se abri y se sinti un
lavado intensa ternura por l. No recuerdo haberme sentido as antes, as, se confunde con la
pasin y la atraccin sexual. Estaba equivocado. Lo que senta era el amor de un hijo por su
madre, su segunda madre, la mujer que lo haba criado.
Yemaya saba que la vida disoluta que Chango haba sido lder. Ella saba que l era un bebedor,
pendenciero y mujeriego. Cuando trat de seducirla, a su propia madre, decidi darle una leccin.
"Voy a ensearle el respeto de las mujeres", dijo a s misma. "Yo tambin voy a ensearle un poco
de humildad." Se volvi a Chang. "Qu tienes en mente?"
Chang salt a la apertura. "Vamos a ir a su casa y mantener esta fiesta. Pero, ms en privado". l
no quera ir a su casa, ya que sus esposas no es exactamente aprobara una conquista bajo su
propio techo.
"Por qu, creo que es una idea maravillosa", ronrone Yemay, que lo llev sucesivamente. "Ven
conmigo".
"Lo que una conquista fcil", dijo a s mismo. "Lo que un hombre viril, soy yo"
Caminaron por la ciudad dormida hasta que llegaron a la orilla del mar. Yemay fue a un pequeo
bote atado a una roca. Se puso en el barco.
"Pero, dnde est tu casa?" pregunt Chang. "Pens que usted quera tener una pequea
fiesta."
"Mi casa est all", dijo Yemay, apuntando hacia la lnea oscura del horizonte. "Ven conmigo".
Extendi su mano a Chang, que con cautela se subi a la barca. Estaba perdiendo rpidamente
su entusiasmo por esta aventura romntica. Tena miedo de los barcos y no como el agua, porque
no poda nadar. Sin embargo, ya era demasiado tarde para cambiar de opinin. l parece
asustada. l era, pero iba a admitir a ningn hombre, y mucho menos una mujer.
Chango aument la presin sobre la borda de la pequea embarcacin se balanceaba sobre las
olas y se dirigi hacia el mar. Cuanto ms se fueron, el Chango se convirti en ms nervioso. La
pequea embarcacin se perdi de vista de la tierra.
-Le dije, eso es suficiente ", gru Chango, golpeando los remos de las manos. "Quin es usted
quien tiene la fuerza para enviar este barco volando sobre las olas?"
Yemaya no respondi. Se sent en el barco con calma, con las manos cruzadas sobre su regazo.
"Quin eres t quien puede vivir en el medio del ocano?" exigi Chango.
En lugar de responderle, Yemay paloma por la borda y nad directamente hacia el fondo del mar.
Chango qued petrificado. No tena ni idea de cmo manejar un bote. No saba qu hacer.
Torpemente, cogi un remo, pero tengo enredado en las lneas en espiral en la parte inferior de la
embarcacin.
Mientras luchaba Chang, Yemay envi una ola gigante hacia l. Era una onda ms alto que una
montaa. Cuando vio que la onda que viene, Chang baj los remos y se cubri la cabeza con las
manos.
"Puedo triunfar sobre los hombres", murmur, acurrucado en el fondo de la embarcacin. "Me
puede triunfar sobre las mujeres. Pero no puede triunfar sobre esta ola". Dio un vistazo por la
borda. Una pared azul del agua se lleva sobre l. Trat de hacerse pequeo. Trat de hacerse
desaparecer.
La ola gigante cay sobre l. Se lo lav bajar del barco y lo envi rodando y burbujas en el fondo
del mar. Todo estaba tranquilo y azul. Chango tena miedo.
Yemay vino deslizndose sobre las olas, sus pies apenas tocando el agua.
"Creo que va a tener que salvar a m", dijo Chango charlando a travs de los dientes.
"Mi madre!" Chango jact. "Mi madre me abandon cuando era un beb."
En ese instante, Obatal, la madre de Chang, que haba sido por arte de magia consciente de la
leccin que se da a su hijo de Yemay, apareci en el barco.
"T eres mi madre", grit. "Usted me abandon cuando era un nio. Se me ech de su casa."
"Te he trado al mundo," dijo Obatal. "Pero fue hasta el otro para llevar un poco".
"Se olvida con demasiada facilidad las mujeres, Chango", dijo Yemaya. "Hay que odiaba a su
madre, pero ha olvidado su segunda madre".
"Se ha olvidado que ella es su madre, tan bien como yo," dijo Obatal. "Te he trado a este mundo
y que te cri."
"Usted tiene dos madres, Chango". dijo Yemaya. "Usted tiene dos madres en un mundo donde
muchas personas no tienen ninguno."
Una fuerte brisa se levant y se lav Chango limpia del odio que haba realizado durante muchos
aos.
"Lo siento", dijo. "Lo siento, te odiaba, Obatal. Lo siento, olvid que, Yemay". -Suspir. "Es
realmente maravilloso tener dos madres".
A partir de entonces, empez a respetar a las mujeres ms. Sin embargo, todava es un mujeriego.
Notas:
Yemay es el Orisha que controla todos los mares y los ocanos y todas las criaturas que viven en
ellos.
Cuando Yemaya baja y poseer a alguien, se dota a l o ella con toda su gracia y personalidad muy
picante. Inmediatamente exigir un vestido largo firmemente atada a la cintura y de su abanico.
Ella baila con movimientos que son como el movimiento de las olas. Cuando el calor hasta los
tambores, baila como las olas en un huracn.
Babal-aye
(Chopono, Taita Caeme)
Saint: San Lzaro.
Da de la Semana: Domingo. El mircoles es tambin popular.
Colores y La Litera (Ilekes):
De color blanco con rayas azules. El cuello est formado por bolitas blancas con rayas azules
Strung Out a la longitud deseada.
Animales de sacrificio:
Cabra castrado, manchada gallo. Tambin, los pollos, gallinas de guinea, serpientes, cerdos
salvajes y codornices.
Los alimentos de sacrificio:
Harina de maz fermentado. Babalu Aye-ama a beber aguardiente y al humo de los buenos
cigarros. Mantequilla de coco (deOri) Es su condimento favorito. Su agua debe provenir de un
estanque.
Babal-Aye es un Orisha con gustos sencillos y aceptan con un pedazo de pan duro y un vaso de
leche o de agua, el vino seco y un man pocos, si el peticionario no puede permitirse nada mejor.
Hierbas:
jayabico, ateje, vieja hierba, hierba nia, Tengue Tengue, angariya, Guayaba, balsamina, cardos,
todos los tipos de granos y semillas, cacahuates, guaguasi (Loetia Apelata), rbol nativo de Cuba,
via virgen, gandules, agave, heliotropo , caroba, matricaria bastardo, albahaca, salvia, pin,
caisimon (Pothomorphe peltata L. Mig.) planta medicinal originaria de Cuba, Lancewood Yaya,
cowhage, retama, rosa de Jeric, la datura, corteza cocillana, sabicu, oliva, ssamo, nopal,
mariposas y jazmines, entre otros.
Adornos:
Babalu Aye-siempre tiene sus muletas y sus dos fieles perros pequeos. En su altar siempre hay
una Charara, Una escoba hecha de los racimos de fruta de la palma enana americana, utilizada
para barrer las malas influencias.
Los sacos de yute tambin pertenecen a l. Los devotos que han sido curados, debido a su
desgaste de la ropa de intervencin de yute en gratitud.
Apataki:
Hace mucho tiempo, Olodumare, el Ser Supremo, el Creador de todos los Orishas, decidi dar a
sus hijos un regalo. Llam a todos juntos.
"Mis hijos", les dijo. "Es hora de que usted pueda hacerse cargo de sus responsabilidades en este
mundo."
"He decidido compartir con ustedes mis poderes", continu Olodumare, despus de mirar por el
gigglers. "Yo te dar de mi Ashe para que pueda cumplir con su destino lo mejor que pueda. "
Todos los Orishas se emocion mucho. Este fue el gran momento cuando su influencia en la
humanidad iba a ser determinado. Se mezclan y se ordenan a s mismos en una lnea.
"Oya, te doy el viento y las estrellas fugaces", dijo Olodumare. "A ti, Ogun, doy todos los metales de
la tierra. Orunmila, te doy el poder de la adivinacin, para que pueda guiar el destino de la
humanidad. Elegua, Elegua, dejar de hablar y escuchar a m! Elegua, a ti encomendar a todos los
senderos, caminos y las entradas y, dado que te gusta hablar tanto, voy a hacer que el mensajero
de los Orishas. "
"Hay una bendicin especial que le gustara que otorgar a usted, Babal-Aye?" pregunt
Olodumare.
Volver al, Babal-Ay era muy guapo y muy joven. Su principal preocupacin era su capacidad
para hacer el amor con las mujeres, como muchos de ellos como pudo.
"Quiero que me d el poder de ser amante de todas las mujeres", dijo-Babalu Aye. "Quiero que
entretenerse con las damas. Quiero que me amas."
Olodumare frunci el ceo ante tal solicitud, frvola. "Se otorga", dijo. "Pero yo quiero que usted
tenga una condicin para que todava tenga que ejercer algn control sobre sus deseos. En todos
los jueves de Semana Santa, que est prohibido tener contacto con una mujer".
Durante mucho tiempo, Babal-Aye respetar la prohibicin de Olodumare. Cada Semana Santa, se
iba a su casa y permanecer lejos de las mujeres. Pero, un da, en una Semana Santa, que estaba
trabajando en su jardn. Mir hacia arriba y vieron a la mujer ms hermosa que haba visto.
Todos los das, hablaba con ella. Luego, sostuvo su mano. Luego, el Mircoles de Ceniza, se
besaron. Lleg el jueves y por Baballu-Aye toc, la bes y la llev a su cama.
A la maana siguiente, cuando despert, descubri que tena el cuerpo cubierto de grandes lceras
dolorosas.
"Es un castigo de Olodumare." Babalu Aye-tena miedo. "Es su castigo, porque no siguen su ley".
Durante muchos das, Babalu Aye-se qued en casa y trat de baos de hierbas, oraciones y
sacrificios. Nada funcionaba. La lepra se consume su cuerpo. Por ltimo, se arrastr sobre sus
muones a la casa de Olodumare. Llam a la puerta a la puerta de Olodumare.
"Creo recordar que alguien con ese nombre", dijo Olodumare. "Pero, l era joven y guapo y saba
cmo mantener sus promesas".
Babalu "Por favor, Olodumare," rog-S. "Por favor, aydame. Siento rompi su mandamiento".
"Lo siento", dijo Olodumare. "Pero yo no hablo a personas que no cumplen con su palabra".
Cerr la puerta en la cara Babalu Aye. Y, ah, en la calle frente a la casa de Olodumare, Babal-Ay
muri con horribles convulsiones y sufrimientos. Babalu Aye muerte fue llorada por todas las
mujeres en el mundo. Se decidi enviar una peticin a Oshn, el Orisha del amor. Las mujeres
fueron bien recibidas en la casa de Oshn.
"Querida seora, le pedimos que traiga Babalu Aye, a la vida." , gritaban. "Las mujeres del mundo
estn entristecidos por la horrible muerte de una persona que les amaba".
"Damas", dijo. "Voy a ir a la casa de Olodumare y tratar de traer a su amante de nuevo a usted."
Esa noche, Oshn fue a la casa de Olodumare. Ella encontr una puerta lateral abierta y entr sin
que nadie la viera. Ella fue de habitacin en habitacin, rociando su oni en todas partes. Osun oni
es su poder para despertar una pasin incontenible en los hombres.
Olodumare, sentado y leyendo el peridico, comenz a cambiar y mover. Tir el papel hacia abajo
y corri a su armario ropero. Se senta muy bien y que quera un aspecto excelente. Se puso su
mejor ropa y poner pomada perfumada en lo que quedaba de su cabello. Pens en viejos amantes
que no haba visto en aos y se pregunt qu haba sido de ellos. Todas las pasiones que haban
permanecido dormidos durante las edades del mundo se despert. Se mir en el espejo.
"No he sentido tan bien en un tiempo muy largo. No he pensado sobre el sexo en un plazo an
ms largo." dijo a s mismo.
Sabio como es, Olodumare saba que estaba bajo el hechizo de Osun oni.
"Ves", dijo Oshn. "No es tan malo para sentirse bien. Usted castigado Babalu Aye-para esto
mismo".
"Dame un poco ms de su oni", Dijo Olodumare." Me siento joven otra vez. "
"slo si perdonis a los Babalu Aye-indiscrecin", dijo Oshn. "Si usted traerlo de vuelta a la vida,
yo te dar mi oni".
Olodumare ya haba decidido revivir-Babalu Aye, ya que haba considerado la muerte como un
castigo temporal de todos modos.
Oshn le dio oni a Olodumare Olodumare y dio vida a Babal-Aye. Sin embargo, nunca Babalu
Aye-llagas se fue.
Notas:
En su disfraz de frica de Chopono, trajo la viruela y la lepra, a las tribus, pero ahora, se cura. Su
cura es siempre milagrosa, sobre todo entre las personas que no pueden caminar. Babalu Aye-est
lleno de compasin hacia el sufrimiento humano y la miseria. l sabe ms acerca del dolor que
cualquiera de los otros Orishas.
Captulo Siete
LOS DIOSES (cont.)
Ogun
Saint: San Pedro. A veces Ogun tambin est representado como el Arcngel Miguel.
Da de la Semana: Martes.
Colores y La Litera (Ilekes):
Verde y negro. Siete bolas de color verde seguida por siete bolas de color negro. Luego, un cordn
verde alterna con una cuenta de negro siete veces. El patrn se repite hasta la longitud deseada se
obtiene.
Animales de sacrificio: Novillos gallos, gallos (especialmente el blanco y rojo). Todos los otros
cuadrpedos.
Los alimentos de sacrificio:
Pescado ahumado y juta ahumada. Yam con sangre. El nspero es su fruta favorita. Toda la
comida debe estar muy untado con manteca de corojo. Bebidas Ogun aguardiente. Su agua debe
provenir de un estanque de pie.
Hierbas:
Vencedor palo, rabo de piedra, palo bomba, Escandn, pincha de gato, eucalipto, Sasparilla,
boneset, cardo bendito, Onensis, Senna, datura, las hormigas carpintero, guao (Comocladia
dentada), rbol nativo de Cuba, guanbana dulce, guamao ( Lonchocarpus sericeus), rbol de
madera de Cuba, el pimiento rojo, pimienta negro, lentisco, planta de aceite de ricino, hojas de
roble, y la planta de ail, entre otros.
Adornos:
Prendas de vestir de Ogun es una piel de tigre. El propio una olla de hierro con tres patas
rechonchas y nueve o veintin piezas de hierro que simbolizan todas las herramientas utilizadas en
la agricultura y la herrera. Las herramientas ms comunes son: una flecha, un yunque, un azadn,
un hacha, un machete, un martillo y una llave. Herramientas de Ogun siempre estn bien
engrasada con mantequilla de corojo.
Apataki:
Durante el tiempo que alguien puede recordar, durante el tiempo que hay memoria, Ogun y Chango
han sido enemigos. La forma en que es contada por algunos, su odio se remonta a su infancia.
Se dice que Ogun tenido relaciones sexuales con su madre. La relacin incestuosa tom afecto de
la madre, lejos de su padre. Chang, el hermano menor de Ogun, creci y se enter de amor ilcito
de su hermano. l decidi tomar venganza.
Ogun y Oya eran amantes. Chango esperaba y observaba la casa de Ogun hasta que vio que dej
Oya solo. Se dirigi a la puerta, y, al ser un guerrero fuerte y feroz, no tuvo ninguna dificultad
derribndolo.
Cuando regres de Ogun, busc la casa de Oya. Los vecinos le dijeron lo que haba sucedido.
Furioso, Ogun, corri a la casa de Chang.
Chang haba hecho el amor a Oya. Sus proezas sexuales haba hecho caer perdidamente
enamorada de l.
Ogun martillo en la puerta de Chang. Chango sac la cabeza por una ventana.
"Bueno, vamos a ver si ella quiere volver con ustedes", dijo Chango.
"Qu quieres, pequeo?" -grit-. "Volver a casa, estoy muy feliz aqu."
"Se ha puesto a spell on you", grit. "No me importa si l es el dios del trueno. Voy a hacerte ma
otra vez y acabar con l."
Esa es una versin, pero, otra historia narra el momento en que Ogun y Chango se encontraron en
el bosque.
"Chango, te desafo." Conduca su enorme lanza en la tierra entre las piernas de Chang. "No se
han enfrentado en mucho tiempo. Es hora de demostrar que soy el mejor guerrero", se jact de
Ogun.
"Estoy de acuerdo con usted", dijo Chango. "Quiero pelear contigo ahora tambin".
"Espera, espera," dijo Chang. "No vamos a correr las cosas. Tenemos el resto de nuestras vidas
en el que luchar entre s. Vamos a hacer de este derecho".
"Vamos a tomar una copa en primer lugar," dijo Chang. No tienes sed? " Y, tom un gran trago
de su botella llena de aguardiente.
Chango le entreg la calabaza. "Tener un buen trago de aguardiente. Voy a esperar. Tenemos todo
el da para luchar".
Chango saba que quera Ogun bebidas fuertes. Tambin saba que no tena la capacidad de Ogun
para el alcohol. Despus de un par de tragos de la calabaza, Ogun estaba tejiendo y rerse de
nada.
Ogun haba babosas dos o tres ms de la calabaza. Se fue a la derecha a la cabeza. Sus ojos se
enrojecen, tambin lo hizo la nariz y las orejas.
Por supuesto, Ogun no poda hacer nada por el estilo, bebido desde ahora era ciego. Se dio la
vuelta con los brazos, intentando golpear a Chang. Chango lo recogi y lo tir al suelo. Ogun
intent levantarse, pero Chang salt arriba y abajo en el pecho, lo levant por los pies y la hizo
girar la cabeza contra un rbol. Cabeza de Ogun hizo un ruido muy desagradable al chocar contra
el tronco del rbol.
Chango izquierda Ogun tendido en el suelo. Las hormigas fue en la nariz de Ogun y en sus odos.
Una hora despus, llegaron a Ogun. La cabeza le dola terriblemente. Todo su cuerpo estaba
cubierto de picaduras de insectos y, lo que es peor, se senta como un completo idiota para permitir
Chango a jugar una mala pasada a l. l va a ponerse de pie lentamente, soplando las hormigas
fuera de su nariz. Se mantuvo al tronco del rbol de apoyo.
Y, no lo hizo. Ogun Chango nunca le perdon. Ellos han sido enemigos desde entonces.
Notas:
Normas de Ogun todos los metales. l es el Orisha nico que puede manejar el hierro. Todos los
comercios que utilizan herramientas de metal, de la carnicera para el trabajador de acero para el
cirujano, estn protegidos por Ogun. Se protege a todos los guerreros. Cualquiera que quiera
trabajar con un cuchillo, una espada o un hacha tiene que sacrificar a Ogun.
Ogun se disfraza con el fin de observar sus "nios". Puede aparecer como un obrero, un cazador o
un guerrero. Tambin le gusta vestirse como un carnicero o un herrero. Su ira es terrible y por lo
general toma la forma de un accidente de sangre.
Cuando Ogun viene abajo, y posee un Santero o Santera, baila danzas guerreras vigoroso y se
hace pasar por abrir un camino a travs del bosque a fin de que sus guerreros pueden seguirle.
Chango y Ogun nunca debe ser convocado en la misma ceremonia. Si ganar la posesin de los
rganos al mismo tiempo, los dos "caballos" tratar de luchar hasta la muerte, no importa cun
santo de la ocasin.
Osain
Saint: San Juan (San Jos) en la ciudad y con San Ambrosio en el campo.
Da de la Semana: Domingo.
Colores y La Litera (Ilekes): Blanco, rojo y amarillo. El collar est compuesto por una perla blanca
seguida por nueve bolas rojas y ocho bolas amarillas. El patrn se repite hasta la longitud deseada
se obtiene.
Animales de sacrificio:
Las cabras y gallos rojos, tortugas, pavos, gallinas de guinea, codornices, palomas macho negro,
bhos, monos. Todos los reptiles, en especial el cocodrilo. Osain recibir las plumas y la sangre de
los faisanes, el corazn de ruiseores y las plumas y la sangre de los colibres. Tambin le gusta
plumas de pavo real.
Los alimentos de sacrificio:
La savia de los rboles y las hierbas. semillas, flores y granos. Tabaco. A menudo parece que las
personas con insomnio y les pide una luz. Bebe aguardiente.
Hierbas: Todas las hierbas medicinales y mgicas pertenecen a Osain.
Adornos: Osain es nunca sin su pipa. Su tanes y conchas Cowrie se mantienen en una calabaza.
Los tambores usados en las ceremonias de la santera estn consagrados a l.
Apataki:
Como su conocimiento de la magia a base de plantas crecieron, Osain se crea que se Ornmila
superior. La envidia hace sus pensamientos negro.
"Si me deshago de Orunmila, murmur para s mismo. "Voy a tener sus poderes y regalos, as
como la ma. Yo ser el orisha ms poderoso."
Todos los Orunmila que saba era que los hechizos y las malas influencias fueron tejiendo una red
negro alrededor de su persona. Empez a tener accidentes leves y su salud comenz a sufrir. Se
trat de utilizar sus poderes de orculo para saber que quera hacerle dao, pero Osain haba
tenido buen cuidado de ocultar el origen de su ataque. Por ltimo, Orunmila fue a la casa de
Chang.
"Tienes que ayudarme, Chango", dijo Orunmila. "Mis poderes no son suficientes para ver que est
tratando de hacerme dao". "Voy a reunirme con mi visin a la suya y estamos seguros de
descubrir quin es su enemigo." dijo Chango.
Chango es un gran contador en su propio derecho. l no est tan dotado como Orunmila, pero,
cuando se agreg a la vista de Orunmila, un muro se abri y ambos vieron la cara de Osain. No
slo eso, vieron Osain afanosamente Brewing sus hechizos contra Orunmila.
"No te preocupes ms. Yo le quitar el Orisha que el mal que se fuera a hacer dao." dijo Chango.
Se march para encontrar Osain. En primer lugar, se detuvo en casa de Oya, ya que l la llev
adelante cuando se preparaba para la guerra. Explic la situacin a ella.
"No slo quieren castigar a l", le dijo. "Quiero aprovechar todas sus competencias y conocimientos
de distancia."
"No slo eso," dijo Chang. "Entonces tendremos todo su conocimiento para nosotros mismos."
Oya camina ms rpido que el Chango. Ella lleg a la casa de Osain la primera. Llam a su puerta.
"Qu quieres?" pregunt Osain. Una gran nube de vapores a base de hierbas se arremolinaba
alrededor de l.
"Estaba pasando y vi todo el humo", dijo Oya. "Quiero ofrecerle un poco de aguardiente, ya que
parece estar trabajando tan duro".
"Tener otro trago", dijo, que ofrece su jcara de nuevo. "No es bueno para trabajar todo el da."
El aguardiente ya estaba teniendo un efecto en l, as que no dijo nada cuando Oya entr en su
casa.
Osain bebi y bebi hasta que tuvo que establecer. Se qued dormido. Oya puso las manos sobre
la cabeza y comenz a tomar sus secretos. Sin embargo, se haba subestimado la capacidad de
Osain para beber. Se despert y agarr por las muecas.
"As que, por eso has venido", grit. "Usted quera robar mis secretos."
Oya se separ y corri hacia el jardn con cerca de Osain detrs de ella.
Salt y cay sobre la espalda de Oya. Poco Oya y le ara. Rodaron una y otra vez entre las
hierbas. "Chango! Chango, aydame!" grit Oya.
Chango escuch sus gritos. Corri por toda la casa y salt sobre el muro del jardn.
"Ustedes son lo suficientemente valientes como para luchar contra una mujer", grit Chang.
"Vamos a ver si es lo suficientemente valiente como para luchar contra un guerrero".
Lanz un rayo que le arranc el brazo izquierdo de Osain. Sosteniendo el mun chorros, Osain
volvi corriendo a su calderos y tom una calabaza que contena sus hierbas mgicas ms
potentes y peligrosas. Antes de que pudiera tirarlo, Chango suelta con otro rayo destinado a
golpear Osain ciego. Osain agach la cabeza justo a tiempo. Slo se arranc la oreja, dejando una
pequea protuberancia. El dolor le hizo caer la calabaza. Ha destrozado en el suelo.
"Me voy a tomar pedazos de encima hasta que no queda nada". Chango gru.
Habra tallado Osain a nada, pero, slo ir a pegarle un par de veces. Como Chang fue la
liquidacin de rayos ms, Ogun, que guerrero y terrible enemigo jurado de Chang, apareci. Ogun
se transform en un pararrayos y prevenir ms rayos lleguen a Osain.
Desde esa lucha, Osain ha sido un Orisha arrugadas pequeas. l slo tiene un brazo y una pierna
y un nudo muy pequea de una oreja. Se pone todo dando saltitos, como un pjaro.
Notas:
En la santera, cada planta tiene su propio Ashe, Su poder mgico, que puede ser perjudicial o
beneficiosa. Osain las conoce todas. Las plantas alimenticias cultivadas carecen de inters para l.
El Babalawo y Iyalochas Osain que sirven son grandes herbolarios. Ellos siguen una tradicin oral
que describe las propiedades de miles de plantas.
Cuando una planta se va a utilizar, las ofertas necesarias deben hacerse a Osain para garantizar la
eficacia de la hierba de Ashe.
Oshosi
Apataki:
Antes de convertirse en un Orisha, Oshosi se ganaba la vida y mantena a su madre por sus
habilidades como cazador. Conoca todos los rincones de la selva. Conoca a todos los hbitos de
los animales. Un da, como Oshosi estaba caminando por un sendero del bosque, Orunmila se le
apareci.
"Estoy a tus rdenes." Oshosi, dijo, haciendo una reverencia. "Please Stand Up", dijo Orunmila.
"Estoy aqu para pedir su ayuda."
"Tengo necesidad de sus habilidades como cazador. Olodumare quiere uno de la codorniz deliciosa
grasa que se encuentra en esta rea. Promet que obtendra de l uno, pero he estado aqu por
tres das y no han tenido suerte", confes Orunmila. "Yo no s cmo buscarlos."
"Si usted recibe una de las codornices para m, tendr mi bendicin y Olodumare para el resto de
su vida", dijo Orunmila.
"Nos vemos en mi casa maana", dijo Oshosi. "Voy a tener una codorniz para usted."
Oshosi poner la gallina de codornices en una jaula pequea y entr en el bosque a cazar. El
recorrido un largo camino y, como era su costumbre, pas la noche bajo un rbol.
A la maana siguiente, se casa a toda prisa para cumplir con Orunmila. Visiones de todas las
cosas maravillosas que pedira Olodumare hizo girar la cabeza. Su madre estara muy feliz!
"Buenos das, Oshosi. Fuiste capaz de atrapar una codorniz?" Orunmila le pregunt.
"Yo no lo entiendo", dijo Oshosi. "Lo dej en esta jaula de la tarde de ayer, y ahora, se ha ido."
"Mam, sabes algo acerca de la codorniz que dej en esta jaula de ayer por la tarde?"
Oshosi madre era mentira. Haba visto a la codorniz en su jaula el da anterior. Ella haba sido feliz
de que su hijo haba llevado pensativo un ave tan sabrosa para comer. Ella haba muerto, arranc,
y comido, pero ella tena miedo de admitir a Orunmila.
"No te preocupes, Orunmila. Voy a salir ahora mismo y voy a tener otra hermosa ave para que esta
tarde", dijo Oshosi.
No fue difcil mantener su promesa. En slo una hora, haba otra gallina codorniz hermosa
luchando dentro de su saco. Regres a su casa. Orunmila le estaba esperando.
"Ves", dijo Oshosi, con orgullo tomar el aleteo de codorniz de la bolsa. "Te he trado otro codornices
hermosa".
"Ustedes me han hecho como un gran favor que le llevar directamente a Olodumare para que
pueda presentarle esta codorniz a ti mismo", dijo Orunmila. "No es slo que yo debera recibir el
crdito, cuando era su habilidad que hizo don Olodumare es posible".
"Le doy las gracias tambin, Orunmila, por haber tenido la sabidura de la vuelta a su tarea a este
gran cazador", dijo Olodumare. "He decidido hacerle un Orisha, Oshosi. Sers un rey entre los
cazadores".
"Yo no he perdonado a los que robaron la codorniz primera vez que me atrapado por ti," dijo
Oshosi. "Quiero venganza. Por favor permita que, cuando me libere a mi flecha, que se encuentra
el corazn del ladrn."
"No puedo negar lo que usted desea", dijo tristemente Olodumare. "Pero no se perdona a s mismo
como para pedir un favor."
Oshosi lanz su flecha y, guiados por la voluntad de Olodumare, se fue directo al pecho de la
madre de Oshosi. Horrorizado, Oshosi vio a su madre morir por su propia mano
Despus del funeral, Oshosi de pie ante Olodumare, lgrimas por sus mejillas.
"Yo ya no ser un cazador. Voy a cumplir mi deber y ayudar a todos los cazadores, pero nunca
olvidar que era mi necesidad de venganza y mi falta de previsin que caus la muerte de mi
madre."
Notas:
Oshosi vive en los bosques y es un amigo cercano de Osain. Osain ha revelado muchos secretos a
base de hierbas para l.
Oshosi a menudo batallas junto con Elegua y Ogun. Juntos, forman una combinacin invencible.
Cuando Oshosi baja durante un "golpe de santo" y posee un creyente, la persona que siempre
pretende ser de tiro con arco y flecha.
ORISHAOCO
Saint: San Isidro (San Isidro).
Da de la Semana: Domingo.
Colores y La Litera (Ilekes): Lila. El cuello est formado por bolas de color lila.
Animales de sacrificio: Gallos rojos, monos.
Los alimentos de sacrificio: El ame y todos los productos de la huerta.
Hierbas:
bejuco guarana, bejuco lechero, jiba, ame, batata, Datura, bejuco colorado, (Serjania diversifolia),
y todo lo que crece en un jardn y se cultiva.
Adornos: Una azada y todas las herramientas del jardinero.
Notas:
Orishaoco est a cargo de los cultivos y la agricultura. Se instala peleas entre los Orishas, y
siempre acta como juez en los casos delicados. Se pasa mucho tiempo en la solucin de las
discusiones entre Chango y sus esposas.
Durante la luna llena, las mujeres cuya misin es hacer la jardinera, hacer ofrendas a l. La
mayora de sus seguidores son mujeres y que es en su mayora Iyalochas que sirven en sus
ceremonias.
Obatal era conocido entre los Orishas por su generosidad. Sus hbitos ahorrativos le asegur de
tener suficiente dinero para ayudar a alguien que necesitaba ayuda. Lamentablemente, se corri la
voz que mantuvo el dinero en su casa.
Le robaron muchas veces. Trat de poner su dinero debajo de la cama. Trat de poner su dinero
en el techo. l enterr su dinero en el patio. No hubo suerte. Cada vez que se encontr un nuevo
escondite de su dinero, los ladrones se rompera en mientras l estaba tomando un mensaje a
Olodumare. Obatal siempre regresaba a casa a una casa vaca. No poda soportarlo ms.
Olodumare era demasiado noble a resentir los robos, pero estaba cansado de tener sus pisos
desenterrado y sus paredes se derrumb por los ladrones industriosos. Fue a Oshosi.
"Hazme la ms larga escalera en el mundo y un saco grande y fuerte", dijo a Oshosi.
Cuando Oshosi haba terminado de trabajar y lo llev a la escalera y el saco, Obatal fue a su casa
y llen el gran saco de dinero. Fue entonces a la mitad de la selva. Encontr el rbol ms alto del
mundo y utiliza la escalera para subir a la cima. All, Obatal baj la bolsa de dinero.
El Ibeyi haba visto todo. Se corri a buscar a Chang.
", Chango, Chango, sabemos que el dinero es de Obatal", gritaban. "Lo vimos ocultarlo en la parte
superior de un rbol!"
Esta noticia Chango muy feliz. Sus partes borrachos se haban financiado muchas veces por el
dinero de Obatal. Ahora tena la oportunidad de obtener dinero de beber el mes. Chango se senta
orgulloso de sus muchachos.
"Mustrame dnde est", les dijo. Y, cuando salieron rumbo a la selva.
Chango y el Ibeyi encuentra el rbol, pero Obatal haba rodeado de feroces animales salvajes que
atacaron a nadie que estuvo cerca. Chango pensamiento y el pensamiento y se acerc con una
idea.
"Dame tu dulce", dijo a la Ibeyi. "Cuando recibamos el dinero, voy a comprar dos veces como
mucho."
"Que sean tres veces ms", dijo a los gemelos codiciosos ", y es un acuerdo". Chango acordado y
el Ibeyi le dio todos sus dulces y pasteles.
Chango difundir la comida alrededor del rbol y, mientras que los animales salvajes estaban
ocupados comiendo, se subi a la cima y dej caer la bolsa con el dinero de Obatal hasta los
gemelos.
Chango no fue visto por un mes. El Ibeyi haba una fiesta.
Notas:
El Ibeyi son gemelos idnticos, que representan la fortuna, buena suerte y prosperidad. En todas
las ceremonias, sus imgenes siempre estn atadas para evitar su separacin. Si lo hacen por
separado, todas de su poder para traer buena suerte desaparece.
Son bromistas como Elegua, pero, a diferencia de l, nunca daar a nadie.
No vienen abajo durante las ceremonias de poseer a nadie, pero, bailarines de danza para su
placer y el honor de imitar a los pequeos saltos y saltos que los nios muy pequeos que durante
la reproduccin.
CAPTULO OCHO
LOS ORCULOS
Los orculos se utilizan para obtener las opiniones de los orisha y asesoramiento, para ver hacia el
futuro, a los abogados los que vienen a un santero para buscar ayuda y ver lo que se curan a los
enfermos.
Los orculos ms popular utilizado en la santera son el orculo de coco (el coco o biague) y el
orculo cauri (los caracoles o dilogun).
OBINU SIEMPRE RESPONDER S O NO, AS QUE LAS PREGUNTAS A LA BIAGUE DEBE SER
MUY DIRECTO Y AL GRANO. POR EJEMPLO:
ALAFIA, S. ES POSIBLE.
EYIFE, S. DEFINITIVAMENTE.
OCANASODE, N
TAMBIN TIENEN UNA VELA LISTO. LA VELA DEBE SER DE UN COLOR AGRADABLE A LA
ORISHA DE SER CONSULTADO. POR EJEMPLO, SI SE INVOCA ELEGUA, LA VELA DEBE SER
ROJO Y NEGRO.
DEBE
CORRESPONDER
A UN
NMERO
AGRADABLE
A LA ORISHA
CONSULTADAS. POR EJEMPLO, PODE EN TRES PIEZAS PARA ELEGUA, SEIS PIEZAS PARA
CHANG, CINCO PIEZAS PARA OSHN O SIETE PIEZAS PARA YEMAYA.
ELEGUA LAROYE AKILOYE AGURO TENTE ONU APAGUR AKAMA SES ARELETUSE
ABAMULA OMUBAT OKOLOOFOF OKOLOII TONI KAN OFO OMORO OGUN OYONA
ALAYIKI AG.
PARA OGUN:
OGUN AKOBI KOBU KOBU ALAGUERE OGO OGUN YUMU SU OGUN FINAMAL
EGUELEYEIN ANDALORO EKUM FEY TANA GUARAGURU OSIBIRIK ALALO AG.
PARA OSHOSI:
A OBATAL:
PARA CHANGO:
ELUWEKON ASH OSAIN CHERERE ADASH KOKONI JIKOJI OMO LA DUFETINI CHEREBINU
OLUOS BOGW AYALU KOSO AG.
A YEMAY:
YEMAY UN AGUAYO KERE ODUN UN LIMI KARABIO OSA NABIO LEGU EYIN TEBI GWA
SIRUEKU YEBW OBINI DUATO OKUBA OKANA KWANA KEKU YANZA ORI ER GWA MIO
AG.
A OSHN:
PARA OSAIN:
OSAIN AKE MEYI OSHE KURE KERE MEYI BERO EKI DIBI AGWANAKERO TE AMA LE IKU
MORI CHASE LE BERIKE UNA YAYA AG.
A ORUNMILA:
PARA BABAL-AY:
BABAL AY OGORO NIGA IBA ELOBI AGWA LITALA BAB SINLAO IBA ELONI OGORO NIGA
CHAPKUAN AG.
PARA EL IBEYI:
PARA ORISHAOKO:
OSHE BILIS ADAGWE BIAGUE BABADONA ORUN ADIATOTO ALA DADA ADAFUM KENTA OMO
TUYO AG.
OLODUMARE SE HONRA:
AKUE Y.
APKUAN.
ONI EL HORNEAR.
ALAFIA
CHANG Y ORULA HABLAR.
POSICIN: LOS CUATRO OBINU TIERRA BLANCA (CARNE) HACIA ARRIBA.
OTAWE
CHANG, OGN, YEMAY, Y OSHOSI HABLAR.
POSICIN: TRES OBINU LADO DE TIERRA BLANCO HACIA ARRIBA. UNA DE LAS TIERRAS
OSCURAS (CON CSCARA) HACIA ARRIBA.
SIGNIFICADO: QUIZS. HAY DUDAS.
INTERPRETACIN:
LA ESPERANZA, PERO LA CONFIANZA NO EST COMPLETA. LO QUE SE PIDE ES POSIBLE,
PERO SUJETA A CONDICIONES.
OTRAS ACCIONES:CUANDO OTAWE SURGE, POR EJEMPLO:
OBARA NI BARA OBARA KOSO TELERIO AY KIKAT ALA KAMAKE ARAY ELUWEKON ASH
OSAIN OGUN ARERE LA BOKO. EL OBINU DEBE LANZARSE DE NUEVO. ESTA VEZ, HACER
SU PREGUNTA MS ESPECFICA. EL PRXIMO TIRO LE DAR LA RESPUESTA. SI OTAWE
VIENE DE NUEVO, LA RESPUESTA ES NO.
CON OTAWE, O SI EL TIRO FUE ANTERIOR ALAFIA, PODRA SER NECESARIO PARA HACER
EBO, UN SACRIFICIO. AL CONSULTAR EL ORCULO, EL TIPO DE SACRIFICIO SE PUEDE
SEALAR.
EYIFE
OCANASODE
CHANG, BABAL-AY Y LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS HABLAN.
POSICIN: UNO OBINU LADO BLANCO HACIA ARRIBA. LAS OTRAS TRES PIEZAS SON DE
COLOR HACIA ARRIBA.
SIGNIFICADO: NO.
INTERPRETACIN: NEGATIVO. TENGA CUIDADO DE LA TRAGEDIA. EST ALERTA A FIN DE
EVITAR LA DESGRACIA. GRAVE DIFICULTAD.
OTRAS ACCIONES:CUANDO OCANASODE APARECE, ABRA BIEN LOS OJOS, TIRE DE LAS
OREJAS Y DECIR:
OCAA SODE OKU TI SODE SODE OKE SODE OMA SODE OGU BATIOSODE ARIK
BABAGW.
CONSULTAR EL ORCULO DE NUEVO Y PREGUNTAR SI OCANASODE SLO SIGNIFICA
"NO", O SI HAY MS DIFICULTADES Y COMPLICACIONES PRESENTES.
OYEKUN
Captulo Nueve
Los Orculos (cont.)
LA caracoles (Los Caracoles Dilogun)
Las conchas Cowrie los, caracoles, "Hablar" a travs de la abertura natural de la concha. Antes de
que pueda usarlos para la adivinacin, tiene que presentar el lado cpula de las conchas plana
hasta que haga un medalln de concha vaca. Deja el lado con la apertura en su estado natural.
Una "mano" de los depsitos se compone de 18 proyectiles de cauri. Establecer dos de los
proyectiles de un lado y no presenta hacia abajo. Se les conoce como la Edele y se convierten en
los guardianes del orculo. A los 16 depsitos restantes, agregue una pequea piedra, negro y un
pedazo de cscara de huevo que se utilizarn en la manipulacin del orculo y un pequeo hueso
que demuestra que los caracoles se han bebido sangre (vase la seccin sobre la ceremonia de
iniciacin).
La persona que consulta el orculo tiene la piedra negro en una mano y el pedazo de cscara de
huevo en el otro. Segn si el Ordun, La "carta" lanzado es zurdo o diestro, el santero manipular el
orculo pide a la pregunta por el tema en esa mano. Si es la piedra negro, la Ordun's sentido es
negativo. Si es el pedazo de cscara de huevo, el Ordun's sentido es positivo.
Una lectura desfavorable es un Osobo. El Ordun viene abajo "un camino malo" y los aspectos
negativos de la lectura se subray. Una lectura favorable que se conoce como Ir. El Ordun viene
abajo "un buen camino" y los aspectos positivos de la lectura se subray.
Divisin de la Ordun
El menor Ordun: 5,6,7,9 y 11.
El mayor Ordun: 1,2,3,4,8,10,12,13,14,15, y 16.
La colocacin de la Ordun
Mano izquierda: Todos los principales Ordun. Todos los nmeros dobles y, 6-7, 6-9, 6-5 11-9, 9-7,
9-5, 7-5, 1-5, 3-7, 8-9, 10-6, 12 -- 6, 11-5, 10-11, 2-6, 4-11, 1-2, 11-6, 2-5, 1-4, 1-6.
La mano derecha: Todo el menor Ordun y, 5-9, 11-3, 5-12, 5-6, 6-12, 7-6, 11-1, 9-12, 5-11, 5-7, 1110.
Durante el desarrollo de la lectura del orculo, la mayor Orduns se tiran una vez y la menor Ordun
se tiran dos veces. El lanzamiento se repite despus de un menor Ordun aparece. Sin embargo, la
primera tirada se repite siempre, independientemente de si una mayor o un menor de edad Ordun
aparece.
Un Moyuba se hace a los Orishas, Olodumare y los espritus de los muertos, utilizando las mismas
frmulas, como para la consulta de las Biague.
El Santero recoge el puado de proyectiles y golpes en ellos para darles su Ash. A continuacin,
coloca antes de la boca de la pregunta, de manera que l o ella puede soplar sobre ellos.
Las conchas Cowrie se lanzan sobre el tapete. El nmero de conchas que se cuenta con la cada
de las aberturas naturales hacia arriba. Este nmero determina la Ordun, La "carta". El Santero se
interpreta el significado de la Ordun de acuerdo a su experiencia, conocimiento y Ashe.
La primera Ordun que se lee. Siempre ser compuesto de dos nmeros, ya que la primera tirada
se repite siempre. La mano dominante de un saque de banda se determina y la piedra negro o la
cscara de huevo se dar a conocer, determinar si la Ordun trae buenos o malos.
Ebo, Oraciones y sacrificios, se hacen a los Orishas que hablan a travs de la Ordun. Si la primera
tira indicar que la respuesta general a la pregunta es positiva, Ir, El orculo se cuestiona a reducir
la respuesta.
La primera pregunta debera ser:
eboda? Es beneficioso? Es un buen augurio para la pregunta?
La segunda pregunta debe ser:
ariku ira? Son los espritus de los muertos, los Iku una disposicin favorable para la pregunta?
Cuando la respuesta a estas tres preguntas es afirmativa, es claro que el camino de la pregunta
est libre de cualquier obstculo. Slo es necesario para realizar la Ebo de acuerdo con la Ordun's
instrucciones. La pregunta entonces estar seguro de la buena fortuna anunciado.
Si una respuesta negativa, se recibe a cualquiera o todas las preguntas anteriores, una ms amplia
Ebo es necesario para obtener una mejor Ordun o para mejorar la lectura de la Ordun que ya han
llegado arriba.
Si la primera Ordun son negativos, Osobo, Otra serie de preguntas que debe hacerse para evitar, o
al menos determinar el alcance de la desgracia que viene.
eduqueun enoqueun? Los Orishas o espritus quieren algo para comer hoy y luego algo de comer
maana?
ebo? Los Orishas quiere sacrificios y oraciones a los ya indicados por el Ordun?
Si van a aceptar un Ebo, Entonces es necesario preguntarse lo que quieren y cmo lo quieren. Si
la respuesta es no, los Orishas no quiero nada que ver con la pregunta y el deseo de que nada de
l o ella.
De los 16 Ordun que se pueden formar por la cada de los depsitos de cauri ', slo 12 pueden ser
ledos por un santero. Nmeros 13, 14, 15 y 16 slo puede ser descifrado por un Babalawo. Sin
embargo, hay una interpretacin comn del nmero 16, que es:
16. MEDILOGUN
Que ya pertenecen a un Orisha si sabes o no. Usted es un "hijo" de Olodumare.
Se le ense la ciencia de la Ifa. Usted va a estudiar las artes de la curacin y, a causa de su
aprendizaje, que actuar dentro de la santera como un maestro y un juez de Olodumare. Es
imperativo que cualquier persona que recibe este Ordun consultar a un Babalawo de inmediato.
Si toda la tierra cauri conchas con sus aberturas hacia abajo, un cero, echar agua en el aire para
que se caiga como la lluvia. Si esto ocurre durante un doble tiro, interpretar el nico nmero que
aparece por s mismo
LA ORDUN
EBO: Cuando esto Ordun aparece, por ejemplo: Ocaa Sode oku ti Sode Sode oke Sode oma
Sode ogu batiosode arik babagw. Coloque las conchas de cauri en una calabaza llena de agua.
Enjuague bien. Saque las conchas y tirar el agua por la puerta principal. Deseche las conchas en el
suelo.
Examinar las nuevas Ordun que aparece. Paso de las conchas de tres veces con su pie izquierdo.
Si hay una muchacha en la casa, pdale a recoger las conchas.
Basado en la segunda Ordun, Pregunte al orculo si la desgracia est en el camino. Tan pronto
como se habla de la cuestin, tome un pedazo de carne roja, untarlo con manteca de corojo, as y
todo contacto con l presente. Toque la frente, la nuca, los hombros, las palmas de sus manos y
las rodillas. Mezcle la carne por la puerta de un animal extraviado para llevar. Esto aliviar las
influencias negativas.
Sacrificar un pollo en la puerta de su casa para Elegu. Frote la sangre en el marco de la puerta.
Cuelgue un manojo de pltanos de la puerta para Chang. A un lado de la puerta, hacer una oferta
de pescado fresco, una calabaza llena de maz, y un tamal.
Si alguien viene a difundir chismes, derrame de agua tres veces en el piso y beber un sorbo de lo
que queda en el vaso. No se levante a investigar cuando usted oye una lucha, voces o el ruido.
Oferta a los Orishas un gallo, dos palomas, un pltano, dos tamales, miel, maz tostado, pescado
ahumado, juta ahumada, carne de vaca, dos cocos y el ame.
Doble Ordun
1-2 Ocashonsho Abure:
Al soltar las flechas, en libertad con cuidado. Si se descuida, podra lastimarse o su mejor amigo.
1-3 Ocashonsho Ocaa:
Su enemigo muerto desea lo peor para usted. Los muertos no pueden ser tan muerto.
1-4 Eyeru:
Una revolucin dentro de su cuerpo. Las hemorragias de la boca, la nariz y el ano.
No pierda la cabeza. Si usted no pierda la cabeza, usted no perder usted mismo. El paseo
muertos.
EBO: Usted debe hacer ebo, De lo contrario, usted se encontrar en medio de problemas legales
que no permiten la buena suerte para llegar a usted. Cuidar lo que come y bebe, tanto en el hogar,
y por fuera.
Cazar dos pjaros. Reunir dos cocos, dos huevos, la mantequilla de corojo y pescado ahumado. El
sacrificio de las aves a Ogun. Si usted tiene collares, darles de comer algunos de los alimentos y la
sangre. Si usted no tiene collares, obtener de inmediato para evitar la tragedia entre hermanos.
El sacrificio de un gallo y dos palomas. Pintar una silla de nio con la sangre. Mantenga la silla
detrs de la puerta de entrada de siete das, sentado en l con frecuencia por otros siete das.
Cuelgue la presidencia a partir de las vigas del techo o en la pared hasta que sienta que su
situacin est cambiando.
Doble Ordun
2-1 Igual que el 1-2.
2-2 Ironi: Una mujer pierde a su marido acostado. Un hombre que yaca pierde a su esposa.
2-3 Tiyi Tiyu Egun: Cuando hay argumentos, no hay paz. Llevan a los malos espritus.
2-4 Otan Ibe Chenshen: Hay un camino de piedras antes que t. Eliminar lo que te molesta y usted
tendr que caminar con facilidad.
2-7 Ilile Yeon Ane: El que come mucho es asesinado por su boca. Indigestin.
2-8 Abure Oba: Quieren deponer al rey por llenndolo con flechas.
2-9 Mineral de Gata Obini: Su mejor amigo quiere tu mujer. Tragedia. La confusin y los rumores
dentro de la familia.
2-10 Icoco Oguo: El que surge al principio siempre tiene dinero en el bolsillo.
2-11 Ajuani Oshosi: A sus aves mueren en su jaula. No encarcelar a sus hijos. Las discusiones
entre padre e hijo.
2-12 Ebo OSHA: El que no peticin de los Orishas no en todos los esfuerzos.
Tenga cuidado con el que traen regalos. Examine lo que se ofrece, se le puede hacer dao en vez
de ayudar.
Lo que ha perdido, recuperar pronto. Qu se pierde, sern encontrados. Su llanto se volver a la
risa.
EBO: Establecer un Ogun en su casa. Si usted tiene uno, el sacrificio de una cabra para l. Ogun le
dir cmo protegerse.
Hacer una ebo a los Orishas de pescado fresco, manteca de corojo, tamales, y los cocos. Sacrificio
de una paloma y un gallo. Ofrecer a sus lenguas.
Doble Ordun
3-6 Eyioroso meyi: Volver Qu ofrece el visitante. Mellizos estn llegando a su casa.
3-7 Orunmila Oyu: Lo que se sabe no se cuestiona. Mira lo que est delante de sus ojos. Adivinar
el acertijo.
3-9 Emu Fofo: No entran moscas una boca cerrada. No chismes. No pegue la nariz en los negocios
de los dems.
3-10 Ananagu Eyorozunde: Si usted est maldito, perdonar el que te maldice. El que perdona se
guarda. El que no, est condenado.
3-11 Otaniyu: Una persona tira una piedra y todo su pueblo tiene que llevar la culpa. No tome sobre
los problemas de los dems. 3-12 Ocan ISE: Pon tu corazn en lo que haces para que salga bien.
3-13 Ade Omi Emu: El agua de una calabaza limpia no mancha la lengua.
Doble Ordun
4-1 a 4-3 son los mismos que 1-4 a 3-4.
4-4 Levi Levi: El hijo que nace fuerte, sana y recta est torcido por la falta de atencin.
4-5 Iku Osh: Los muertos estn fuera de casa, buscando a alguien a la captura. Correr. No deje
que los espritus de los muertos te persiguen te atrapen.
4-6 Oloyuo Chenshen: Gatos caminando a lo largo de las cercas. Los hombres no. Make up your
mind.
4-7 Meye Oya elese: Si tu cabeza no se vende, nadie puede comprar. La cabeza se mueve de los
pies. Los pies de tomar el cuerpo de la subasta. Pensar con la cabeza y no con los pies.
4-8 Leni Aensa: Naciste para ser la cabeza y se qued una cola.
4-9 Ofemi Eni: Mirar hacia adelante y hacia atrs. Tenga cuidado por donde camina.
4-10 Abuyalara Hierro: Nadie escucha a un fanfarrn.
4-12 Eicocoso Omemi Ardie: Los pollos han nacido para poner sus huevos. Usted naci para
tener hijos. No evitarlo.
4-13 Ayagua; La tortuga camina lentamente, pero llega a donde ella va. No se apresure
demasiado. Las cosas estn mejor hacerlo lentamente.
Captulo Diez
Los Orculos (cont.)
LA caracoles (Los Caracoles Dilogun) (Cont.)
5. OSHE aperturas de hasta cinco.
Oshn, Olodumare, Orunmila y Elegu hablar.
ORACLE: Eyevale ojos La sangre que corre a fondo de las venas.
INTERPRETACIN: Usted ha perdido su gran suerte. Lo que he amado, ha desaparecido. A veces,
tienes ganas de llorar sin razn. Sus dificultades son sus mejores asesores. Su lengua es su suerte
y su desgracia.
Doble Ordun
5-1 a 5-4 son los mismos que 1-5 a 4-5.
5-5 Dolor de la UEM: Si usted habla demasiado, se cansar a cabo tanto su lengua y sus
compaeros. No hablar tanto.
5-6 Ayalay: Las campanas suenan mejor en su propio patio.
5-7 Ire Logue: Usted es libre debido a la falta de pruebas. No presione a su suerte. Se puede coger
con sus dedos en el pastel.
5-8 Buruenyele Odu Hierro: Lies traer argumentos. Hay perturbaciones en su casa debido a los
mentirosos.
5-9 Ashaesu Meunle: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Tenga cuidado de lo que es tuyo.
5-10 Iku Ogund Rono Colo Osha Coniguengue: Los muertos se lo que el orisha tiene. No
pretendas estar muerto o un santo. Usted no se va a gustar el velorio o el entierro.
5-11 S Osh Odbara:Si no conocen las leyes en las que usted tiene que vivir, o no las respete,
usted aprender en el otro mundo.
5-12 Olodumare Omemi Iya: El buen hijo de Dios y tiene la bendicin de su madre. Recuerda que
tu madre. El respeto a tu madre.
5-13 Sirere Ican Ina:No jueguen con fuego o si se va a quemar.
Doble Ordun
6-1 a 6-5 son los mismos que 1-6 a 5-6.
6-6 Iku Orunmila Babalosha: El que no sabe, muere. El que conoce la vida. Ir a la casa de
Orunmila para que pueda decirle la suerte que le espera en esta vida.
6-7 Aya de la OIE: Los perros tienen cuatro patas, pero caminar en un camino. Usted no puede
estar en todas partes a la vez.
6-8 Afuyalasa: Cuando crece un poco, nada ms crecern.
6-9 Asiguere: Usted no est loco. Se finge estar loco. Si usted seguir fingiendo, usted se convertir
en una locura.
Oferta Orishas las telas de diferentes colores, los siete tamales, dos calabazas y plumas de loro.
Criar a un cordero pequeo. Yemaya mejorar su vida de acuerdo a lo bien que crece.
T eres "Yemaya's Child" y debe iniciarse.
Doble Ordun
7-1 a 7-6 son los mismos que 1-7 a 6-7.
7-7 Odigaga Odigogo: Todo el mundo se asegura de que las cosas se hacen con cuidado para que
salga bien. Dos no saben cmo hacer las cosas correctamente.
7 a 8 Azan:No abandonen sus costumbres. Inquietud.
7-9 Ecugogo meyi Agadogudo: Dos con la nariz grande no puede besar.
7-10 Cuacua Ofemi: No te da vergenza mirarte a ti mismo.
7-11 Logue Cofagua: Extiende tu mano en lo que pueda.
7-12 Leti: El odo es ms pequeo que la cabeza, sin embargo, no pasa por ella. 7-13 Eta Elede:
Ver chisporroteo que queda despus de la grasa se fre. Dar tiempo a todo y vas a ganar ..
Tienes un don para los negocios y tratar con la gente. Olodumare le dio este regalo a utilizar.
Utilzalo para beneficio de usted y sus empleados. Naciste para dirigir. Olodumare quiere que tenga
xito.
Tenga cuidado con los ladrones. Mantngase alejado de los lugares oscuros y peligrosos.
Un sueo de advertencia de peligro es que te preocupa. Usted debe hacer ebo a su vez a la
basura. No cuente sus sueos. Van a perder su poder.
Sus quejas atraer las influencias negativas. No maldigan a ti mismo o el deseo de su propia
muerte.
Honor Oshn, sus mayores y sus padres. No discuta. Su consejo es para su propio bien.
De que ha tomado de otra mujer. Las consecuencias sern graves.
No ayuda a nadie del piso. A quin le ayudar a levantar, le ayudar a caer. Se volvern en su
contra.
A veces crees que ya veces duda. No pedir pruebas. Pueden ser demasiado fuerte para usted.
EBO: Usted tiene que ser iniciado en la santera de inmediato.
No matar a los ratones o de cualquiera de los pequeos animales de Elegua.
Usted debe tener un trozo de tela roja en su casa que llama la atencin. Si usted no tiene uno,
consigue uno. Cortinas, colchas y manteles son buenas. Esto debe verse tan pronto como sea
ingresado a su casa. No se vista de rojo. Si quieres, vestido de blanco o en blanco con un poco de
rojo.
No coma maz o cualquier grano. No comer frijoles blancos.
Hacer una ofrenda a los Orishas de dos palomas blancas, un palo de su propia altura, manteca de
cacao, dos plumas de loro, de algodn y un trozo de tela blanca.
Doble Ordun
8-1 a 8-7 son los mismos que 1-8 a 7-8.
8-8 Mineral de Gata Eruya: Cuando estn cerca de los amigos de lucha, la guerra es segura. No
luches con tus amigos.
8-9 Chango Yile Abo: No repita el mal que una vez cometido.
8-10 Dolor de Ise Onia: La aguja se lleva el hilo. No siga las personas que tonteras. Se te est
dando un mal consejo.
8-11 Iyile Cocoaya Daguada: El que come demasiado, se enferma. Deja algo para los dems. No
se arrepentir compartir lo que tienes.
8-12 Guan Mele Losi: Las picaduras de avispas han feroz. El dolor pasa.
8-13 Onuru Olodumare Mogueleti: Rodillas, uno habla con Dios. Get on your knees, y Dios te
escuchar.
Doble Ordun
9-1 a 9-8 son los mismos que 1-9 a 8-9.
9-9 Ocua Burere Ore: Un amigo que mata a un amigo y un hermano que mata a un hermano no
puede ser perdonado. Su crimen no ser olvidado.
9-10 Omi Olofin Oyauro: El agua de lluvia es el agua de Dios. Que se bae en l.
9-11 Tiyu Aqua: Usted no puede cavar un hoyo donde hay uno ya abierto. Deja que lo que est
enterrado, o si sufrir una gran vergenza.
9-12 Oya Saranda Ayi Loda Logue: Usted es un fracaso porque usted es un alborotador. Usted
ser puesto en el cementerio por su propia mano.
9-13 Otaco Eni Igui: Un enemigo oculto en la casa, escondido bajo la cama.
Decir una misa para sus padres muertos. No discuta con los vivos.
Usted debe ser iniciado en la santera.
Doble Ordun
10-1 a 10-9 son los mismos, 1-10 a 9-10.
10-10 Sirere Ile ogue: El que juega pierde el dinero y su casa.
10-11 Guesum: El precio es caro en el final.
10-12 Ocumayama: Los borrachos no saben lo que hacen cuando no quieren. 10-13 Osain ESUM:
El que descansa bajo un rbol fuerte los beneficios de la sombra.
No perder el tiempo en las esquinas. Usted puede ser acusado falsamente de un delito.
Usted no escucha los consejos. No seguir las instrucciones. Por eso, nunca llegas a ver los
resultados de su Ebo.
No discuta. No perder el control. Que Oya y Elegu pagar aquellos que han hecho dao. No tome
venganza en contra de nadie, ni siquiera a tu peor enemigo.
No beba. No salir de noche. No abra la puerta a nadie despus de ir a la cama a menos que se
identifican a s mismos.
EBO: Colocar un Elegu en su casa. Si usted tiene uno, darle de comer.
Oferta a los Orishas una botella de agua, una botella de aguardiente, once agujas o espinas, tres
ollas, dos gallos y tres bolas de harina de maz.
Oferta a los Orishas dos gallos, dos tortugas, hilo de hilo blanco, negro y una navaja.
Doble Ordun
11-1 a 11-10 son los mismos 1-11 a 10-11.
11-11 Mentala Ohuanishobi: Podrs ver el cadver de tu enemigo pasar por su puerta principal. No
maldecir a aquellos que deseamos mal. Olodumare proporcionar la justicia.
11-12 Aguere Agadogodo: Una familia unida es una familia fuerte. Unir a su familia.
11-13 Aquisa: Una escoba nueva barre bien.
Pregunte a Chango para lo que usted necesita. Usted est "Chango nio". Usted consigue lo que
quiere, pero no puede mantenerlo. Eso es porque no respetan Chang. Usted ha dicho que otro
Orisha lo protege. Eso no es cierto. Tenga cuidado con los "Ogun los nios". Usted ha sido un
contador desde su nacimiento. Si usted es un hombre, usted ser un Babalawo.
Sus amigos siempre traicionar su confianza. Se aprovechan de ti y chismes a sus espaldas. Tienen
pocos, pero bien escogidos amigos. Mantenga sus asuntos privados privado.
Usted tiene mal genio. No usar ni llevar armas.
EBO: Lvese la cabeza con ciruelas.
Vestido de blanco y orar a Obatal.
No practican la brujera cualquier participacin de las almas de los muertos.
Hacer una oferta a los Orishas de okra, la piel de un tigre, pescado ahumado, juta ahumada,
manteca de cacao, negro Eyed Peas, un club pequeo, un trozo de cuerda, un pao de tela roja y
blanca. Sacrifice gallos dos.
Doble Ordun
12-1 a 12-11 son los mismos 1-12 a 11-12.
12-12 Egue Sarandere Sarayeyeo: Limpie usted mismo. El movimiento hacia delante.
12-13 Maferefn Orunmila: Olodumare se Orunmila en un vidente. Su destino es conocido por
Orunmila.
Captulo Once
Los Orculos (cont.)
THE DOMINOS
Las fichas de domin no requieren de las ceremonias de la Biague o Dilogun. Ya que son una
simple forma de adivinacin ms que un orculo, su interpretacin no requiere tanta experiencia o
delicadeza. Ellos no son tan respetados o de confianza, como los orculos formal.
LOS TIROS
DOBLE EN BLANCO: Un mal presagio. Angustia y la traicin. El amor perdido. Recuperar el
trabajo. Prdida de negocios. Cuidado con los accidentes. Lo que adquirida a travs de la traicin y
el arte negro, se mantendr. Tendr que pagar por ella en la enfermedad y el sufrimiento. Realizar
una Ebo de Oya y Chango tan pronto como sea posible.
ONE / BLANCO: Alguien va a morir en su casa. Usted no encontrar la suerte. Cuidado con su
temperamento. Ir a un Babalawo y hacer lo que dice.
DOS / BLANCO: La traicin y la mala suerte. Las mujeres, mantener los ojos en su esposo o novio.
Viajar. El cambio ser favorable. Dar Oshn un pollo, bizcocho con miel y cinco monedas
pequeas.
DOBLE DOS: Este mes trae felicidad y xito en los negocios. Buena suerte en todo lo que haces.
Un hombre mayor quiere hacerle dao. El Ibeyi sugerir un largo viaje de negocios. Hacer Ebo a
ellos bajo la direccin de su madrina o padrino. Su futuro depende de la Ibeyi. Collares de comer.
Si no dispone de ninguno, lanzar el Dilogun y recibe de cuellos y Ashe.
TRES / BLANCO: Una lucha. La esposa de mal carcter quiere el divorcio. La infidelidad. Evite el
chisme, bares y lugares oscuros. Feed Elegua el lunes. Hacer Ebo con un gallo blanco y lanzar la
Biague. Elegua le dir qu hacer.
TRES / UNO: Escndalo. Problemas con la ley. Alguien viene con malas noticias. Usted va a
resolver el problema. Despus de tres / en blanco, se confirma la infidelidad de su cnyuge. Elegua
est jugando una mala pasada porque usted no dio de l. Si usted no tiene un Elegua, obtener una
tan pronto como sea posible.
TRES / DOS: Amor. Matrimonio. Las inversiones empresariales. Suerte en el juego. Los Orishas
que te cuidara. Honor y darles de comer. Tenga cuidado de sus hijos. Se sienten abandonados y se
molesta con usted.
DOBLE TRES:Una gran suma de dinero que llega. Un buen amigo lleva regalos. La recuperacin
de la enfermedad. Reencuentro con un ser querido. Elegu los guardias de la puerta.
CUATRO / BLANCO: Un corazn roto. El matrimonio est apagado. Chismes y las complicaciones.
Un espritu maligno est detrs de ti. Consultar Orunmila si est embarazada. Gemelos o trillizos.
Un parto difcil o prematuro.
CUATRO / UNO: Matrimonio. La seguridad econmica. Prosperidad. Ley sobre sus planes antes
de que finalice el mes.
CUATRO / DOS: Los grandes cambios vienen de todos los aspectos de su vida. Transferencias.
Cambios en el trabajo. Hacer Ebo de comida y la msica a Chang y Elegu para que todo salga
bien.
CUATRO / TRES: El matrimonio para la mujer soltera. Un hijo de la mujer casada. Una nueva
esposa para el bachiller. Una aventura amorosa y problemas para el hombre casado.
DOBLE CUATRO: La ayuda de amigos y conocidos. Un viaje de diversin con buenos amigos.
CINCO / BLANCO: Las mujeres, el hombre viene con malas intenciones. Sufrimiento. Humillacin
pblica. Tenga cuidado con los hombres casados. Cuidado con los accidentes en el trabajo. Hacer
una Ebo para la cabeza.
CINCO / UNO: Problemas los con su estmago. Una adicin a la familia. No desenterrar cosas
enterradas. No comer calabazas. Usted perder su dinero si no se alimentan de Oshn. Baarse
en un ro despus de ofrecer una gran cantidad de miel.
CINCO / TRES: Paz y seguridad en su negocio. Un mejor trabajo. Usted va a salir de la deuda de
este mes.
CINCO / CUATRO: Amor. Matrimonio. Muchos de los hijos. No invierta dinero de este mes.
DOBLE CINCO: Amor. Tendrs xito en todo lo que intento. Hacer una Ebo a los Orishas con un
montn de hierbas.
SEIS / UNO:Las discusiones entre padres, hijos y hermanos. Noticias desagradables de lejos.
SEIS / TRES: Todos los obstculos para el amor hay que superar. La seguridad y la coherencia en
todo lo que intento.
Six / Four: Una rpida recuperacin. Un matrimonio con el dinero y un montn de regalos. Alguien
quiere destruir tu felicidad. No te preocupes. Usted superar todos los obstculos y triunfar.
SEIS / CINCO: Persisten en lo que ests haciendo. Un cambio radical en su vida. Un nuevo
comienzo. Su salud puede estar afectada, pero no por mucho tiempo.
DOBLE SEIS:Vaya a ver un santero o un Babalawo. Recibir los collares y aprender acerca de la
santera. Va a encontrar la salud y la prosperidad en la santera. Si empatado dos veces, se
convierten en un santero. Todo en su vida depende de los Orishas y cmo cumplirlos.
15 Perro
16 Bol.
17 Luna
18 de peces pequeos
19 Worm
20 gato de la casa
21 Snake
22 Sapo
23 de vapor
24 Dove
25 Gem
26 de la anguila
27 Wasp
28 cabra
29 Mouse
30 camarn
31 Venado
32 Hog
33 Buzzard
34 Monkey
35 Spider
36 Pipe
37 bruja
38 Guacamayo
39 Conejo
40 Sacerdote
41 Lagarto
42 Pato
43 Escorpin
44 Ao
45 Shark
46 Bus
47 Aves
48 Roach
49 Drunk
50 policas
51 Soldado
52 bicicletas
53 La luz elctrica
54 Flor
55 Cangrejo
56 Candy
57 camas
Foto 58
59 Crazy
60 Payaso
61 caballo grande
62 Matrimonio
63 Killer
64 Big cadver
65 Alimentacin
66 Horn
67 Stab
68 Cementerio
69 Bueno
70 coco
71 Ro
72 Ox
73 Maleta
74 Kite
75 Tie
76 Dancer
77 bandera italiana
78 Coffin
79 trenes
80 viejo mdico
81 Teatro
82 Madre
83 Tragedy
84 Sangre
85 Espejo
86 Tijeras
87 Banana
88 Copas
89 Torrents
90 Old man
91 zapato viejo
92 Plane
93 Ring
94 Machete
95 Guerra
96 Calzado
97 Mosquito
98 Piano
99 Sierra
100 WC
El Ileke se compone de doce collares. Ellos son los collares de la expedicin de visados durante
las ceremonias de iniciacin. Cada maana, despus de saludar a Olodumare, el Babalawo lanza
el cuello para saber qu influencias se pronunciar el da y qu combinaciones de collares se
deben usar para hacer la mayor parte de las influencias positivas y disponibles para evitar
cualquier mal inminente.
Junta de If se hace de una ronda o un pedazo rectangular de madera conocido como el Opn If.
Las imgenes de los Orishas que los cuartos de control del mundo estn talladas en cada
cuadrante o en la esquina del tablero.
Para usar la tarjeta como un orculo, el Babalawo utiliza 16 nueces palmito o 16 caracoles. Arroja
las nueces o conchas en el tablero y interpreta el patrn de sus posiciones relativas lejos de las
esquinas y los bordes del tablero, as como la situacin individual de cada uno de los frutos secos o
de concha. Las combinaciones posibles del consejo de If llegar a 4.096 Ordun. El alcance
enciclopdico de las interrelaciones entre Ordun y sus Apatakis est fuera del alcance de este
volumen.