Les discussions de Bill Sadler jr.

William Sadler Jr., mieux connu sous le nom de Bill, tait un tudiant dou du Livre
d'Urantia qui avait aussi du talent pour distiller ses enseignements les plus
complexes en termes de conversation. Certaines de ses interventions informelles ont
t enregistres et ces articles ont t faits partir de la transcription de ses
prsentations un groupe d'tude en 1958 ou 1959. Bill est aussi l'auteur d'une
tude du Matre Univers et de ses Appendices. Les textes suivant, tels qu'ils ont t
transcrits, peuvent l'occasion contenir des ractions de l'auditoire. Bien que cela
puisse ne pas reprsenter la totalit du contenu originel, certaines citations du Livre
d'Urantia ou des rfrences au livre ont t ajoutes dans le but de permettre une
tude plus approfondie.
Des remerciements sincres sont offerts Jean Royer pour sa grande collaboration
dans la traduction de deux des textes ci-dessous (Questions et rponses aux
commentaires sur lintroduction, Jsus pouvait-il viter la croix ?) et pour avoir
facilit, avec laide de Patrick Morelli, lobtention de lensemble des textes traduits par
Chris et Nicole Ragetly. Chris et Nicole Ragetly taient de vieux lecteurs du Livre
d'Urantia de la rgion d'Uzs, Gard, France. Ils organisrent un groupe d'tude, chez
eux dans les annes 1976. Ce groupe de trois ou quatre personnes se runissait une
fois par mois. Il s'est agrandi avec le temps et peu peu les runions se sont faites
chez les uns ou chez les autres, pratiquement sans interruption (sauf pendant les
mois d't) jusqu'au dcs de Nicole en 2009 bientt suivi de celui de Chris, en
2010.
La Fondation Urantia remercie galement tous ceux et celles qui, de prs ou de loin,
ont contribus la ralisation de ce document. Il est ddi tous les intresss avec
lintention particulire de stimuler davantage lesprit des tudiants du Livre
dUrantia.

Commentaires sur lIntroduction au

Livre dUrantia
LIntroduction ne traite que de cinq thmes. En 1, elle traite de Dit en trois
sections, I, IL, ILI. En 2, elle discute de la ralit. Ce qui est rel. Encore une fois en
trois sections. IV, V et VI. En 3, elle parle de Dit exprientielle, en quatre sections,
VIL, VILI, IX, X. Mince alors, je narrive pas compter en chiffres romains. En 4, elle
traite des trois Absolus dans la section XI. Et en 5, les trinits, section XIL. Et bien
sr, il reste les Remerciements . Lorsque vous en arrivez l, cela ne fait pas
beaucoup de matriel. Mais la difficult est l, et cest plutt complexe. Dit, ralit;
Dit exprientielle qui est en fait une subdivision de la discussion sur la Dit; les
trois Absolus qui est une extension de la discussion sur la ralit, et les Trinits
qui sont la somme de la discussion sur la Dit. En fait, tout ce dont ils parlent ici
traite de Dit et ralit, sous une forme ou sous une autre. Juste deux choses.

Je veux vous dire quelque chose. Cest pour moi une occasion historique et de
profonde satisfaction, parce que, dans mon entire exprience avec ce livre bleu,
cest la premire fois quun groupe dtres humains me demande davoir une
discussion sur lIntroduction. Jai enseign cette Introduction de faon plus ou moins
concise. Jai utilis une sorte de fusil alamite ou de pistolet graisse, pour le faire
entrer de force dans le cerveau de mon
Auditoire. Avec lIntroduction, jai fait du strip-tease. Je lai trait de faon ridiculement
simple. Et jai toujours captiv mon
Auditoire. Maintenant, vous me demandez rellement de parler de lIntroduction. Tout
ce que je peux dire est en termes bibliques : Lheure est venue . Jaimerai le
faire, si je peux. Voulez-vous me laisser vous donner une premire approche et
garder vos questions jusqu ce que vous ayez une vue densemble sur
lIntroduction. Je voudrais essayer de vous communiquer ce que je ressens de
lintention cache de cette Introduction.
LIntroduction dbute par une excuse. Elle dit que notre langue (langlais) nest pas
trs bonne. Et cest vrai. Elle dit: nous voulons vous aider comprendre. Vous voyez,
le but secondaire du Livre dUrantia est dilluminer le mental humain. Son but
principal est le salut des mes humaines. Le livre fait un appel intellectuel, parce que
le livre est en anglais (NdT ou en franais). Cest pourquoi il doit pntrer notre
conscience par le mental. Dans deux paragraphes, lIntroduction salue le dsir
humain de commencer par lhomme et d'aller jusqu Dieu. Vous vous souvenez que,
dans un fascicule o les auteurs parlent dabord des Fils Instructeurs de la Trinit, ils
disent pourquoi ils ont crit le livre comme ils lont fait, en commenant par Dieu et
en allant vers lextrieur en descendant vers lhomme.
Ils indiquent que, si vous commenciez partir de lhomme en allant vers Dieu, ce
serait un moyen sr de prendre connaissance des faits, mais la vrit vous
chapperait. Vous ne commencez pas par les consquences, mais par les causes,
vous commencez par les sources. Alors ils commencent ce livre en parlant de Dieu
mais il y a deux paragraphes ici (qui commencent la page 1 en bas) dans lesquels
trs rapidement ils se plient au dsir humain de commencer par le simple et procder
vers le complexe. Dans les deux derniers paragraphes de la page 1, ils commencent
rapidement par notre monde en allant tout droit jusqu'au Paradis. Ils ajoutent alors
quelques commentaires :
Votre monde, Urantia, est l'une des nombreuses plantes habites similaires
comprises dans l'univers local de Nbadon. Cet univers, avec d'autres crations
semblables, forme le superunivers d'Orvonton dont la capitale est Uversa, d'o vient
notre commission. Orvonton est l'un des sept superunivers volutionnaires du temps
et de l'espace qui entourent l'univers central de Havona, la cration sans
commencement ni fin de perfection divine. Au cur de cet univers ternel et central,
se trouve l'le du Paradis, immobile, centre gographique de l'infini et demeure du
Dieu ternel. [1:5]
Bien, je reconnais que cest un paragraphe trs important, nest-ce pas? En juste 8
ou 9 lignes, ils commencent ici et vous transportent rapidement au centre de toutes
choses. Cest leur concession au dsir humain de commencer par le simple en allant

vers le complexe. Je pense quil est trs significatif que lIntroduction commence par
une discussion sur la Dit et la divinit. Ils dfinissent la Dit comme un mot qui
est plus grand que le mot Dieu, parce que Dieu signifie un aspect personnel de la
Dit. La Dit peut tre autre que personnelle aussi bien que personnelle. La
premire moiti de la premire section de lIntroduction nest ni plus ni moins quune
discussion sur la manire dont la Dit fonctionne. Ils nous donnent sept niveaux sur
lesquels la Dit fonctionne. Ces niveaux varient du statique lactif. Ils englobent
toutes les fonctions connues et comprhensibles de la Dit : la Dit peut tre trs
statique. La Dit peut aussi planifier, et ceci signifie quil y a un potentiel, un plan qui
sera accompli, un plan qui sera consomm. La Dit peut tre fraternelle, comme
dans le cas du Pre, du Fils et de lEsprit. La Dit cre et stend sur toute la
cration. La Dit sengage dans la crativit dans le temps aussi bien que dans une
crativit instantane parce que lvolution est simplement la crativit dans le
temps.
Lvolution signifie simplement que les cratures sont en partenariat avec la Dit.
Lorsquun sraphin est cr, il na rien dire propos de son statut. Il est
simplement n en tant que sraphin de plein droit. Mais les tres humains ont tout
dire propos de leur statut eu tant que finalitaires. Le processus volutif nest pas
diffrent du processus cratif except que lacte de cration est ralenti, divis en
beaucoup de phases et dtapes, et la crature a la possibilit daccder au
partenariat avec le Crateur, dtre elle-mme un cocrateur de ce qu'elle doit tre.
Je pense aux aspects cratifs et volutifs de la Dit comme aux aspects
sortants de la Dit. Je pense aux aspects Suprme et Ultime de la Dit comme
aux consquences entrantes de la cration et de lvolution. Lorsquest faite la
somme de toute la crativit finie de toute lvolution finie elle est consolide dans
la Dit Suprme.
Ceci est un concept trs nouveau dans Le Livre dUrantia. Il est tout fait tranger
la thologie chrtienne orthodoxe. Ce concept nest pas totalement tranger la
philosophie occidentale. Le concept dun Dieu fini se trouve dans la philosophie
occidentale. Mais, habituellement, lorsque vous rencontrez ce concept, il exclut un
Dieu Infini. Ce nest que dans le livre que je trouve les deux concepts associs. Dans
ltre Suprme volutif, le Pre Universel qui habite lternit et pntre linfinit,
chappe aux terribles limitations de lAbsolu. Par ltre Suprme, le Pre Universel
peut indirectement faire lexprience dune origine, avoir un temps de croissance et
savoir ce que cest que de lutter. Comment un Dieu Infini pourrait-il lutter si ce nest
travers lexpression finie dun Dieu Infini? Vous pouvez sentir lamour de Dieu son
dessein, ses nergies dans toute sa magnitude travers le niveau fini en cration
et en volution. Considrez maintenant le rassemblement de toutes ces choses
cest la fonction Suprme de la Dit. De la mme faon, sur les niveaux superfinis,
nous avons la fonction Ultime de la Dit, parce que ce quest le Suprme au fini,
lUltime lest au superfini, labsonite. (Pas absolu, mais plus que fini).
Cette section sattache dcrire brivement ce qui est fini, ce qui est absonite, ce qui
est absolu. Je pense que la manire la plus simple de laborder est de considrer
lespace et le temps. Si nous sommes dans le temps et lespace, nous sommes finis.
Ces tres qui sont au-dessus de lespace et du temps, mais comprennent ce quest
le temps et lespace qui ont voir avec lespace et le temps sont absonites. Un
tre absolu est sans temps ni espace. Je pense ici une illustration pratique.

LAjusteur Personnalis de Jsus est un tre en dehors du temps, une entit en

dehors du temps. Vous vous souviendrez que, lorsque le Matre confia le
commandement de toutes les forces clestes la garde de son Ajusteur
Personnalis, cet Ajusteur le prvint. Il dit :
Bien, je ferai en sorte que tu ne te balades pas sur la plante, je comprends
lespace, mais je dois tavertir, si tu veux faire quelque chose qui nimplique quun
raccourcissement du temps, je ne peux pas taider, car je ne suis pas conscient du
temps. [1516 : 4].
Cet Ajusteur de Pense ne transcende pas le temps, il est en dehors du temps. Le
temps na pas de signification pour lAjusteur de Pense.
Cette section se poursuit par une discussion de la divinit. Elle nous fait remarquer
quil y a des sortes de divinit, de qualits de divinit, trs diffrentes, mais la
caractristique de la divinit, cest quelle est le ciment qui maintient ensemble tous
les actes de la Dit. Si quelque chose est en relation avec la Dit dune
quelconque faon, forme ou genre, elle manifeste des qualits de divinit. Autre part
dans les fascicules, les lments comprhensibles de la divinit sont dfinis comme
tant la vrit, la beaut et la bont. Nous sommes informs que ceux-ci sont unifis
dans les personnalits vivantes comme tant lamour, la misricorde et le ministre.
Autre part, nous sommes informs que Dieu est amour. Les auteurs nous disent que
la misricorde est lamour appliqu, et que le ministre est la misricorde en action.
Un effort est fait dans la seconde moiti de cette premire section pour ouvrir notre
pense en termes de qualit de divinit et, pour la premire fois, vous faites
connaissance avec la permutation de trois.
Il y a sept aspects diffrents de la divinit dpeints ici et, si vous rflchissez,
considrez que cest le mme modle que vous rencontrez dans les Sept Matres
Esprits. Les auteurs indiquent que la divinit peut tre parfaite, relative ou imparfaite.
Ils associent alors ceux-ci, et vous trouvez sept combinaisons possibles diffrentes.
Je crois que, si vous pensez trois en relation avec sept, vous trouverez ce modle
plus dune fois [3 : 6-13]
1. Perfection sous tous les aspects, imperfection dans aucun.
2. Perfection sous certains aspects, relative dans dautres aspects,
imperfection dans aucun.
3. Perfection relative et imperfection en associations varies.
4. Perfection absolue sous certains aspects, imperfection sous tous les
autres.
5. Perfection relative sous tous les aspects, imperfection dans aucune.
6. Perfection relative et imparfaite en association, imperfection sous
tous les aspects.

7. Je dirais que, chez les tres humains, vous avez une association de
la perfection et de limperfection.
LAjusteur de Pense manifesterait la perfection de la divinit, et un tre humain
serait plutt une entit compltement imparfaite, nest-ce pas? Vous auriez lAlpha et
lOmga associs dans lhomme. Aprs avoir discut de la Dit et de la divinit,
cette Introduction continue en parlant de Dieu. Lorsque nous considrons Dieu, nous
considrons un aspect de la Dit, les qualits personnelles de la Dit. Comment
pouvons-nous mieux comprendre que la Dit peut tre autre que personnelle? Eh
bien, le Pre Universel est le seigneur de la gravit aussi bien que la source de
lamour. Pour employer maintenant le mot Dieu dune faon plus large, Dieu a une
attitude diffrente envers lunivers physique de celle quil a envers ses fils et filles de
lespace-temps. Dieu pourrait difficilement aimer une nbuleuse spirale, nest-ce
pas?
Une nbuleuse spirale nest pas une personne. Les lois de Dieu sur la gravit, le
mouvement, la masse seraient applicables la nbuleuse spirale. Lattitude damour
de Dieu caractriserait ses relations avec lhomme. Lorsque je pense la Dit et
que je veux nommer la Dit de Dieu, jemploie le terme Source Centre Premire. Je
nadore pas la Source Centre Premire. Jadore cette facette de la Source Centre
Premire qui est tourne vers moi, et qui est Dieu plus particulirement, le Pre
Universel. Je ne peux pas adorer ce que je ne peux comprendre ou aimer. Je ne
peux aimer la source de la gravit. Je peux trs bien aimer le Pre de la
personnalit.
Cependant, mme Dieu a ses aspects. Dieu fonctionne sur plus dun niveau. Nous
ne sommes pas informs sur la faon dont Dieu fonctionne en termes de perfection
absolue, mais nous sommes informs sur la faon dont il fonctionne en termes
d'expression de divinit relative. On nous dit qu'il fonctionne prpersonnellement,
personnellement et superpersonnellement. Quand il agit dans ces trois relations, il
agit dune faon diffrente. Prpersonnellement, il se fragmente. Il produit des
fragments du Pre. Notre relation vis--vis de ces fragments du Pre na affaire
quavec une seule classe de ceux-ci. Ils sont appels les Ajusteurs de Pense. Ils
vivent en nous en tant que partenaires potentiels en vue du voyage ternel. Lorsquil
cre, il produit des Fils, comme Jsus. Puis, il fonctionne superpersonnellement.
Ceci est au-del de la personnalit. Le prpersonnel serait avant la personnalit.
Nous comprenons le personnel. Mais il fonctionne aussi au-del de la personnalit.
Ici, il ne se fragmente ni ne se cre, il extriorise. La meilleure pense que je puisse
vous offrir sur le mot extrioriser est celle-ci : Pour moi, un tre extrioris, est un
tre dont lexistence inhrente est la consquence dun plan. Je peux illustrer ceci
trs simplement. Le Pre Universel ne cre pas la fraternit des cratures. En un
sens, il lextriorise. Simplement, en tant le Pre de chaque crature, la fraternit
est inhrente dans les relations de toutes les cratures. Je pense que nous faisons
un usage un peu large du mot extriorise, mais cest une bonne illustration. Dieu ne
cre pas la fraternit universelle. La fraternit universelle sextriorise du fait de la
Paternit universelle de Dieu. Vous ne pouvez avoir lune sans lautre. (Ne les faites
pas marcher quatre pattes!). Le mot Dieu a plus quune signification dans ces
fascicules. Le mot Dieu est utilis en sept significations diffrentes. Nous sommes
familiers avec les trois premires. Dieu le Pre, Dieu le Fils et Dieu lEsprit. Nous ne

sommes pas familiers avec Dieu le Suprme. Cest la Dit mergente du niveau fini
dexistence. Cest la Dit volutive. Cest Dieu dans le temps, et non pas Dieu dans
lternit. Cest Dieu dans lespace, et non Dieu dans linfinit.
Dieu le Suprme nest pas une Dit infinie. Dieu le Suprme est la consquence
des actes dune Dit infinie. Dieu le Septuple est une association de Dit. Notre
rencontre avec Dieu le Septuple est dans leffusion de Jsus une rencontre trs
relle!
Quand Jsus a dit, Celui qui ma vu a vu le Pre, [1750:7; 1947:8; 1960:1] il
parlait en tant que Dieu et pour Dieu, et ceci est lillustration la plus vraie que nous
pouvons apprhender concernant la fonction de Dieu le Septuple. Dieu le Septuple
est Dieu nimporte o dans le temps et lespace. Dieu en action, dans les domaines
volutifs imparfaits.
Pour nous, le seul Dieu que nous puissions comprendre est dans leffusion humaine
de Jsus, et cest Dieu le Septuple en action. Dieu tendant la main depuis le Paradis
pour fraterniser avec nimporte quelle crature sur nimporte quel niveau dexistence
mme des cratures mortelles du niveau dexistence le plus bas. Ce quest Dieu le
Suprme au niveau fini, Dieu lUltime lest au niveau superfini, au niveau absonite
ce niveau qui est comme le jambon dans le sandwich. Si le morceau de pain infrieur
est fini, et le morceau suprieur, absolu et infini, alors le jambon pourrait tre
absonite, transcendantal, sparant le fini de labsolu. Dieu lAbsolu serait lexpression
finale de la Dit. Dieu lAbsolu serait lexpression finale exprientielle ou
lexpression comprhensible du Pre, comme le Fils ternel est lexpression
existentielle du Pre. Existentiel signifiant ce qui vient lexistence par les actes
inhrents de Dieu. Exprientiel, signifiant ce que les cratures ont contribu
raliser, donc pourraient comprendre.
Si jamais Dieu lAbsolu pouvait apparatre en fait et en perfection, alors, grce Dieu
lAbsolu, nous pourrions comprendre Dieu le Pre en tant quinfini. Ceci me dit que
Dieu lAbsolu nachvera jamais sa croissance, parce que nous ne comprendrons
jamais. Le Pre est infini. Nous ne faisons que progresser dans cette
comprhension. La troisime section traite de la Source Centre Premire. Je suis
intrigu par le fait quils parlent de la Premire, de la Deuxime et de la Troisime
Source Centre, mais quil ny ait que deux sections dans ces fascicules o ces
appellations soient utilises. Ils discutent de la Source Centre Premire, et aussi, je
crois, au fascicule 8, de la Source Centre Troisime. Vous voyez, Dieu le Pre et
Dieu lEsprit sont trs semblables, et tous deux sont trs diffrents de Dieu le Fils. Le
Pre et lEsprit sont personnels, comme lest le Fils, mais ils sont aussi toute autre
chose en plus du fait d'tre personnels. Ils ont beaucoup de caractristiques autres
que personnelles. Le Fils est personnel et seulement personnel. Cest pourquoi le
Fils ne peut se fragmenter, alors que le Pre et lEsprit le peuvent.
Vous ne pouvez pas fragmenter une personnalit, et le Fils ne peut rien trouver
fragmenter dans sa Dit, parce quil ny a rien qui ne soit pas personnel dans sa
Dit. Il est la pleine expression personnelle de Dieu. Le Pre et lEsprit sont aussi
personnels, mais ils sont aussi beaucoup plus que personnels, donc ils peuvent se
fragmenter. Vous avez des fragments du Pre, et vous avez des fragments de
lEsprit. Vous vous souviendrez que les fragments du Fils, viennent des Fils

Crateurs, non du Fils ternel. Les mortels fusionns avec le Fils tirent leur dotation
spirituelle non du Fils ternel, mais des Fils Crateurs de leur univers local. Dans
cette troisime section, nous sommes, pour la premire fois, prsents aux sept
Absolus dInfinit. Le livre nous parle de la relation qui existe entre la Source Centre
Premire et ces sept Absolus. Je pense que la faon la plus commode de limaginer
est de penser ces sept Absolus en termes de matire, de mental et desprit.
La Source Centre Deuxime est la source de lesprit. La Source Centre Troisime est
la source du mental, non pas quil ny ait l aussi un ministre spirituel. La Source
Centre du Paradis, lle ternelle, est la source de tout ce qui est matriel, et le
contrleur de toutes ces choses matrielles. La faon la plus facile de penser ces
trois Absolus est de les comparer des rservoirs par lesquels se dversent la
matire, le mental et lesprit sur le prsent voluant et le futur inexprim. Les univers
en volution sont issus de lAbsolu non Qualifi. Les tres spirituels en train de se
crer et qui seront crs sont issus de la Dit Absolue. Ils puisent peut-tre leur
mental de lAbsolu Universel. Je ne suis pas sr de ce dernier, mais tout fait certain
des deux premiers.
Je pense quil y a une faon commode de considrer ceci. Exemple : Lorsquun
Esprit Mre dun univers local cre des sraphins, ils apparaissent, comment dire?,
en formation constitue, par cent mille et quelque? Cela reprsente un grand nombre
de sraphins. Ils ne viennent pas de rien. Ils viennent de quelque chose. Lorsquun
nuage apparat dans le ciel, il ne vient pas de rien. Ce nuage tait l, sous la forme
invisible de vapeur deau, jusqu ce quun changement de temprature le rende
visible. La cration de ces sraphins tait potentielle dans lunivers avant que lEsprit
Cratif, par son action cratrice, les transforme de potentiels en actuels. Les futures
naissances de la prochaine gnration sont potentielles dans la forme
protoplasmique de la prsente gnration dtres humains vivants. Sils ntaient pas
potentiels, ils ne pourraient certainement pas devenir actuels, nest-ce pas? Cette
section fait une dclaration non qualifie : Il y a sept Absolus dinfinit, mais la
Source Centre Premire est primordiale par rapport la ralit totale. Nous
ntudions pas ici le polythisme, ceci est du monothisme.
Il ny a quun tre Infini. Dautres partagent son infinit et son absoluit, mais aucun
ne prend la prcdence sur la Source Centre Premire. Dieu, le Pre Universel, est
la personnalit de la Source Centre Premire. Puis le livre discute du rapport de Dieu
avec lunivers, et nous voyons que Dieu nest pas directement li lunivers, except
dans laspect suivant : Dieu est reli la cration, aux univers, par ses six Absolus
associs, sauf dans un cas prcis. Il est le Pre direct de chaque personnalit
existante. Toutes les personnalits puisent cette qualit dtre du Pre Universel et ils
sont lis au Pre par le circuit de personnalit. Les six autres absolus ne participent
pas avec le Pre leffusion de la personnalit, une petite exception prs : LEsprit
Infini, la Source Centre Troisime, a la procuration du Pre. Il est le mandataire du
Pre, en fait, et il peut agir pour le Pre. Mais, encore une fois, cest la dlgation du
pouvoir cratif.
Cette section se poursuit en parlant de la ralit. Le livre montre que le maximum de
ralit que nous puissions comprendre est un Dieu fini. Regardons les choses en
face. Nous voulons un Dieu ayant un commencement nest-ce pas? Un Dieu sans
commencement est tout fait au-del de notre comprhension. La seule raison qui

nous fait accepter un Dieu sans commencement, cest quil est ridicule davoir un
commencement, parce que s'il a un commencement, qui est son pre, son grandpre, son arrire-grand-pre? Nous avons le choix entre une cause sans cause ou
une srie sans fin. Comprenez-vous cela? La srie sans fin est bien sr ridicule. Les
Grecs lessayrent. Avant Zeus, ils eurent Chronos, et avant lui quelquun dautre.
Mais finalement vous abandonnez et revenez la cause sans cause. Cette section
se poursuit en montrant que conceptuellement nous avons besoin dun
commencement, et bien qu'il n'y et jamais de commencement, le livre va nous en
donner un, sous la forme dun concept.
Les auteurs nous prviennent que ce nest pas une ralit. Les auteurs donnent
Dieu, la Dit, avant toute effusion de soi, le nom de JE SUIS. Et, ils disent, ceci
est un concept philosophique. Ceci nest pas une ralit. La chose qui pourra le
mieux vous aider le comprendre est la suggestion suivante : Nous utilisons le
chiffre zro dans toutes nos mathmatiques, mais jamais vous navez vu rien
nest-ce pas? Vous pouvez apercevoir un de rien ou un et demi ou deux, mais
vous navez pas vu un zro de quoi que ce soit, nest-ce pas? Cependant, nous
pensons en termes de zro. Cest un concept trs utile en mathmatique. Zro est
un concept valable, mais zro nest pas une ralit factuelle, seulement un concept
de ralit. Vous me suivez?
Le terme JE SUIS est seulement un outil aussi utile que le terme zro. Mais aucun
nest factuel. Nanmoins, ils remplissent leur rle. Les auteurs nous disent : Bon,
regardez. Le JE SUIS peut tre un concept thorique et une concession
philosophique, mais lInfini ne lest pas. Le Pre Universel est lInfini. Je pense au
terme Source Centre Premire comme ceci : Lorsque vous atteignez le niveau des
sept Absolus et que vous voulez en isoler lInfini, cest la Source Centre Premire.
Ceci est lInfini manifest sur le niveau des Sept Absolus. Comme lorsque vous
voulez dire : Quelle est la personnalit de la Source Centre Premire? La
rponse est : Dieu . Quel nom donnons-nous cette personnalit, le Pre
Universel? Cest un nom que nous choisissons. Comment pourrait-il avoir un nom?
Il est sans nom. En bref, les auteurs nous disent comment le JE SUIS se rpartit. Ils
nous disent simplement : et ce sont des concepts valables, mais ce ne sont pas des
concepts factuels, je vais utiliser le mot Dieu pour dcrire le pr-Dieu, parce que cest
une faon plus simple de raconter lhistoire. Le livre dit simplement que Dieu sest
spar de la ralit totale, et sil navait pas fait cela, il ny aurait pas eu la place de
loger quoi que ce soit, car comment pourriez-vous trouver la moindre petite place
quelque chose l o Dieu remplissait toutes choses? Dieu, en quelque sorte, se
contracta et il peut le faire, car il a la volont ce en quoi il se contracta est
lessence de la Dit, au cur de laquelle est la volont. Ce quil a laiss derrire est
lessence de la non-Dit, la non- volont.
Une des plus grandes critiques du livre de la Gense que jaie jamais lu fut crite par
un thologien Zoroastrien aux environs de 250 av. J.-C. Elle se trouve dans les
textes de Pehlevi. Ce Zoroastrien, en critiquant la Gense, dit : Dieu ntait pas
seul, parce que lorsque Dieu commandait : Que la lumire soit, pour que ce
commandement ait de leffet, un excuteur de ces commandements doit aussi avoir
t prsent . Jemprunte ce terme au vieux thologien Zoroastrien. LAbsolu Non
Qualifi est lexcuteur des commandements . Lorsque la Dit prend une

 prise de tabac lAbsolu Non Qualifi ternue. Maintenant, lorsque Dieu se spare
de ce qui nest pas Dit, il se rattache toujours ce qui nest pas Dit. Ce lien est
la fonction de lAbsolu Universel, le trait dunion entre la Dit Absolue et la nonDit Absolue. Et je pense que trois liens lis ensemble sont un excellent symbole de
cette relation.
Dieu remplit encore toute la Dit. Je pense Dieu comme se contractant en la
Dit, et en mme temps il continue se dilater pour remplir toute la Dit. Je pense
Dieu comme se sparant du Fils, sunissant au Fils, constituant la Trinit, comme
quelque chose qui arrive simultanment. De sorte quau lieu quun des trois cercles
vous savez, les trois cercles soit simplement plein de Dieu, ce cercle soit
maintenant un cercle triconcentrique Il est rempli par la Trinit. Ce faisant, Dieu
ralise une sorte de camaraderie. Il se spare de la personnalit absolue et, ce
faisant, il devient le Pre de la personne absolue, qui de ce fait devient son Fils. Et,
s'il peut devenir le Pre de la personne absolue, il peut devenir le Pre de nimporte
quelle personne. Il cesse dtre la personne absolue, mais devient le Pre Universel
de la personne absolue et de toutes les autres personnes.
En mme temps qu'il accomplit ceci lorsquil sexprime absolument comme une
personneil s'exprime absolument comme une non-personne, et cest lorigine du
Paradis. Ou, pour anthropomorphiser la chose, le Paradis est la machine absolue
que Dieu a construite pour la mme raison que les hommes construisent des
machines, pour excuter des actes rptitifs. La gouverne physique des univers
physiques est un acte rptitif, et Dieu imagina une machine sans dfaut pour
accomplir le travail sa place. Pourquoi devrait-il vaquer cette tche, lorsquune
machine, une machine absolue, peut faire ce travail pour lui? Les auteurs nous
disent la section IV, que la ralit nest pas toute spirituelle. Les fascicules font
quelques dclarations tonnantes! Ils disent par exemple, que Dieu est esprit, mais
que le Paradis ne lest pas. Ils soulignent que notre direction vers Dieu est une
direction vers l'esprit, de sorte que si nous considrons la matire, le mental et
lesprit, le spirituel est le plus rel pour nous parce que notre croissance en direction
de la ralit suit un itinraire spirituel.
Ceci est la vrit. Ce nest cependant pas factuel. Lnergie, lnergie physique, est
tout aussi relle que lnergie spirituelle, mais elle na pas, pour les tres humains,
autant de signification ni autant de valeur. Les auteurs soulignent ici que la ralit
peut tre difie ou non-difie. Cette plante peut difficilement tre considre
comme une ralit difie, nest-ce pas? Mais les finalitaires participent de la divinit
et sont des cratures faisant partie de la ralit difie. Les auteurs continuent en
soulignant que les choses peuvent tre soit actuelles, soit potentielles. Nous
sommes des gens actuels. Les enfants non encore ns, sont des gens potentiels,
nest-ce pas? Bien sr il peut y avoir quelque chose entre les deux. Une bonne
illustration de ce quelque chose ni actuel ni potentiel : la fraternit des hommes. Estce irrel? Non. Non, vous ne pouvez pas dire cela? Est-ce rel? Lisez un journal, et
vous pourrez voir que ce nest pas rellement le cas, nest-ce pas? Cest une ralit
en devenir, nest-ce pas? Cela se trouve dans la zone grise, la zone en devenir. Les
tres humains sont-ils rels? Oui et non. Jusqu la fusion avec leur Ajusteur de
Pense, ils ne sont pas vraiment rels dans lunivers, nest-ce pas? Nous devenons
simplement des citoyens de lunivers. Un enfant est-il un adulte? Eh! bien non. Il est
un adulte en devenir, nest-ce pas? Ou avez-vous eu affaire des adolescents?

Cette section se termine par une discussion sur la ralit non spirituelle. Elle parle de
lle du Paradis, les auteurs faisant remarquer que le Paradis est une ralit absolue
drive de la Dit, mais nest pas Dit. Je pense que la meilleure manire de
considrer le Paradis est comme la machine absolue que Dieu a construite. Nous
pouvons le comprendre, parce que nous construisons des machines pour accomplir
des travaux. Quelque part ici cela ne fait pas particulirement partie de ce contexte
il est dit que le Paradis nest pas conscient, dune faon que lhomme puisse jamais
comprendre la signification dun tel terme. Le Paradis est en quelque sorte une
ralit connaissante. Le Paradis nest pas sans mental, mais il n'a pas un mental
dans un sens que nous puissions jamais comprendre.
Vous devriez penser au Paradis de deux faons.
1. Le Paradis est un endroit, la demeure de Dieu qui est au centre de toutes choses.
Cest notre destination finale dans notre qute de Dieu. Nous trouverons Dieu au
Paradis et, figurativement parlant nous nous tiendrons devant lui, face face.
2. Le Paradis a aussi une fonction dans lunivers. De mme que le Fils attire vers lui
toutes choses spirituelles, comme le fait la Troisime Personne pour toutes les
choses intellectuelles, le Paradis attire toutes les choses matrielles. Le Paradis est
le centre de pouvoir dirigeant de lunivers des univers matriels.
La section 5 parle de la ralit de la personnalit, et elle souligne que la personnalit
vient de Dieu et que toute ralit lie une personnalit est associable . Les
fragments prpersonnels, les tres superpersonnels peuvent tous tre contacts et
peuvent sassocier une personnalit et des tres personnels. Ceci fait partie de la
ralit de Dit par contraste avec le non-personnel qui ne peut jamais tre associ
au personnel. Lhomme nentretient pas de fraternit avec un rocher, mais lhomme
peut entretenir une fraternit avec un Ajusteur, un sraphin ou un transcendantal
condition quon lui donne suffisamment de temps pour contacter les
transcendantaux. (Ils seraient des tres superpersonnels). Les auteurs rsument la
fin de cette section lentit tre- humain qui fonctionne : corps, mental, esprit et me.
Le corps, notre mcanisme de vie. Le mental avec lequel nous pensons et avec
lequel nos ides sembrouillent, lesprit qui envahit le mental, comme le sperme
envahit la matrice. Lme est lembryon dont lorigine est le rsultat de cette
conception cosmique. Le mental humain est la matrice matrielle de lme. LEsprit
qui vient du Pre est lenvahisseur, et lorsque cette invasion a lieu, chez ceux qui ont
environ cinq ans de vie mortelle, quelque chose de nouveau commence crotre.
Cest lme embryonnaire qui volue dans la matrice du mental. C'est l'me qui a la
capacit de survivre la mort.
Les auteurs soulignent que la personnalit nest rien de tout cela. La personnalit
nest ni matire, ni mental, ni esprit. La personnalit est une quatrime ralit dans le
cosmos. La personnalit est ce qui vient de Dieu le Pre pas du Fils ni de lEsprit
( moins que lEsprit nagisse pour le Pre). Puis les auteurs dfinissent la morontia,
parce que lme est morontielle. Lme nest ni matire ni esprit. La meilleure
dfinition que je connaisse de la morontia est : cest un tissu dont la chane est
physique et la trame spirituelle. Lun est dans un sens, et lautre dans un autre sens.

Auditoire : La chane va dans le sens de la longueur, la trame traverse la chane. Je

les regarde mais je ne suis pas si malin que a. Vous pourriez dire que la matire
et lesprit ne se mlangent pas.
Normalement ils ne le font pas, pas plus que leau et lhuile ne se mlangent. Mais,
en prsence du savon, lhuile et leau feront une mulsion. La morontia est une
mulsion de lhuile de la matire et de leau de lesprit. La section VI traite dans un
sens cest une continuation de la discussion du Paradis. Comme ils ont parl des
ralits de la personnalit dans la section V, les auteurs nous parlent des ralits non
personnelles dans la section VI. Ils tentent de dfinir quelques termes quils vont
utiliser au sujet du niveau physique matriel de la ralit cosmique. Ils parlent de
la force, de lnergie et du pouvoir. Ce sont des tapes dans lmergence de ce que
nous pourrions reconnatre comme ralit physique. La force est le commencement.
Lnergie est une tape de lmergence. Le pouvoir est le stade de lmergence
ayant eu lieu. Ceci est en conformit avec la dernire discussion commenant par la
puissance spatiale jusqu, et y compris, la force primordiale, lnergie puissante,
lnergie de gravit et le pouvoir universel.
En terme deau liquide cest un bon symbole lorsque vous regardez le ciel, vous
ne voyez pas la vapeur deau, -- vous ne voyez que le ciel bleu et le soleil scintillant
vous pourriez dire que cest comme la force. Quand il fait plus froid et que vous
voyez les nuages se former ceci pourrait ressembler l'nergie mergente.
Lorsquil commence pleuvoir, vous avez la puissance universelle. Vous pouvez
sentir lhumidit. Cela vous aide-t-il? La force serait intangible. Lnergie vous savez
vous la sentiriez, mais vous ne pourriez pas mettre vos mains sur elle jusqu ce
quil pleuve, et alors vous pourriez la sentir.
Les auteurs soulignent que le mental signifie toujours que quelquun fait quelque
chose. Sil y a un mental, il existe une administration. Le mental nest jamais gnr
par la matire. Le mental est mis dans la matire. Ils parlent de larchtype qui est un
trs intressant point de discussion ici. Ils soulignent que larchtype est une chose
trs relle, mais quil est difficile de le cerner. Nous sommes trs malheureux si nous
avons des archtypes regrettables. Nous appelons cela tre sans beaut, tre laid.
Toute lactivit de la beaut est base sur lamlioration de larchtype humain. Nos
formes sont des archtypes. Une nbuleuse spirale est un archtype. Un triangle est
un archtype. La raison qui fait apparatre ces archtypes est que lunivers est plein
dnergie, matrielle, spirituelle, mentale. Et la personnalit est dans lunivers, et les
personnalits tendent toujours gouverner les manifestations dnergie.
Donc, les archtypes apparaissent toujours. Dans un autre endroit des fascicules, les
auteurs parlent des formes des ascendeurs comme tant des archtypes qui
ragissent de plus en plus au but et laction de la personnalit intrieure. Jai
longtemps souponn quune des principales raisons nous permettant dessayer de
crotre en grce sur les mondes des maisons, est que, si nous sommes laids
lintrieur, notre aspect extrieur le sera certainement aussi et la seule Helena
Rubenstein qui vous pouvez faire appel sera le nettoyage de printemps de votre
propre me. Lorsque vous commencerez tre bon lintrieur, vous deviendrez
beau lextrieur. Cela est mme vrai sur terre. Au fur et mesure que lexprience
de la vie s'inscrit sur votre visage, les pages blanches prennent laspect de votre
personnalit. Je le dis ma faon : Nous ne pouvons viter les rides, mais nous

pouvons choisir nos rides les rides dun air renfrogn ou les rides du sourire .
Vous pouvez choisir avec quel genre de rides vous voulez vivre. Les quatre sections
suivantes de lIntroduction sont une discussion de la Dit exprientielle, et ici les
auteurs utilisent le mot exprientiel par contraste avec le mot existentiel.
Voyons ce que le mot exprience veut dire. Cela signifie quelque chose que vous
apprenez en le vivant et, cause de cela, vous croissez en sagesse, en jugement,
en comptence. Ceci est tout fait tranger la nature de Dieu, nest-ce pas?
Comment Dieu pourrait-il crotre par une technique quelconque? Dieu est Infini.
Comment Dieu pourrait- il apprendre quelque chose? Dieu prvoit. Comment
quelque chose pourrait-il surprendre le Pre? Rien ne le pourrait. Dieu est au-del de
lexprience, nest-ce pas? Sa nature lexclut directement de toutes choses
exprientielles. Il pourrait par dlgation faire des expriences par les Ajusteurs de
Pense, mais jamais directement. Et, comme il en est du Pre, il en est de mme du
Fils et de lEsprit. Ces tres sont des Dits existentielles. Elles sont au-del de
lexprience. Elles sont sans commencement ni fin.
Linfinit du Pre pourrait difficilement augmenter, nest-ce pas? Sil commence en
tant quinfini, que peut-on lui ajouter? Or, ltre Suprme, le Septuple, lUltime et Dieu
lAbsolu sont des Dits exprientielles. Laissons Dieu le Septuple pour le moment.
Le Pre Universel est occup accrotre la Dit. Ayant commenc avec trois, il en
ajoute trois autres. Toutes ces expressions de Dit sont exprientielles. Elles ont
une origine, des origines historiques. Elles ont des commencements. Elles
connaissent la croissance. Si vous voulez, elles connaissent des checs. Comme
ltre Suprme crot dans lespace-temps, je dirais que la rbellion de Lucifer est
comme un cancer prenant place dans le Suprme. Vous vous souviendrez quils ont
isol le systme de Satania de la mme faon que les leucocytes blancs isolent
linfection dans le corps humain. Ltre Suprme est une Dit finie, une Dit
croissante.
Ltre Suprme permet Dieu de compenser le manque dexprience de navoir
jamais t fini. Grce au Suprme, Dieu peut savoir ce que ce serait que davoir une
origine et de crotre. Ltre Suprme permet lhomme de compenser son incapacit
jamais comprendre vraiment un Dieu infini. On nous dit que Dieu est la premire
vrit et le dernier fait. Nous percevons dabord lamour de Dieu, puis nous
cherchons le comprendre. Cette qute ne cessera jamais. Il ny a que deux tres
qui comprennent Dieu, le Fils ternel et lEsprit Infini. Ils le peuvent, puisquils ont
une capacit infinie de comprhension. Nous ne comprendrons jamais Dieu, mais,
un jour, nous comprendrons ltre Suprme, parce quil a une origine, une
croissance, il a une destine, il peut s'accomplir totalement, de mme que lhomme a
une origine, une croissance et peut accomplir sa pleine destine au sein du Corps de
la Finalit. Ltre Suprme est Dieu, tel quil peut tre compris par les cratures
finies.
Ltre Suprme nest pas la personnalisation du Pre Universel, mais ltre Suprme
est lquivalent fini de la personnalisation de la Trinit du Paradis. La Trinit nest pas
une personne. Si nous voulions dire quoi ressemblerait la Trinit, si la Trinit tait
une personne et tait finie, ce serait ltre Suprme. Celui qui a vu le Suprme a vu
lquivalent de la personnalisation finie de la Trinit du Paradis. Ce que nous disons
propos de ltre Suprme par rapport lunivers fini, nous pourrions le dire

propos de Dieu lUltime par rapport au Matre Univers. Ceci est la personnification de
la Trinit par rapport au Matre Univers et comprhensible par les tres plus que finis;
et un jour nous en ferons partie. Les fascicules font cette comparaison entre Jsus et
ltre Suprme. De mme que Jsus est le pont permettant lhomme de passer du
niveau humain la dcouverte de Dieu, de mme un jour ltre Suprme sera le
pont sur lequel les cratures finies passeront pour aller vers ces niveaux qui sont audel de lexprience finie des cratures le niveau Absonite. Dieu lAbsolu les
auteurs nen disent pas beaucoup au sujet de Dieu lAbsolu.
Jai un jour paraphras ces deux courts paragraphes et jai utilis, si je men
souviens bien, six pages dactylographies pour ce faire et analyser la signification de
ces mots denses. Ces dclarations propos de Dieu lAbsolu sont comme des
anchois le parfum en est trs dense. Vous ne mangez pas des anchois en grande
quantit. Vous pouvez diluer ces paragraphes avec beaucoup, beaucoup danglais
(N.D.T. : ou de franais) et vous aurez toujours des concepts excitant la curiosit.
Lennui avec Dieu lAbsolu est quil est la fois exprientiel et existentiel. Il y a de
fortes chances que nos relations avec Dieu lAbsolu se trouvent au-del du Matre
Univers tout entier. Je peux voir une fin au Suprme; je peux y voir une destine.
Bien que cela soit presque incomprhensible, je peux voir une fin et une destine
dans lUltime. Je ne peux voir quun commencement Dieu lAbsolu. Je ne peux pas
y voir une fin.
Revenons Dieu le Septuple et aux jours prsents. Si vous regardez la page 11,
vous verrez que cest une association de Dits. Ce sont sept niveaux de Dit en
action et dans le temps et lespace. Je souponne fortement que Dieu le Septuple
continuera fonctionner dans les espaces extrieurs aprs le prsent ge de
lunivers peut-tre sous une forme dassociation lgrement modifie, mais en
principe, ceci est Dieu en action dans lespace et dans le temps. Ce sont les tres
que nous rencontrerons pendant notre ascension vers le Paradis, en commenant
par Jsus, puis en continuant avec les dirigeants dOrvonton, le Matre Esprit de
notre superunivers, et successivement, lEsprit, le Fils et le Pre. Dieu le Septuple se
divise en trois niveaux.
Je pense au Septuple comme en trois subdivisions principales. Une, deux et trois
sont les Crateurs suprmes; ils sont ainsi dfinis dans les fascicules. Ils ne sont pas
infinis, ils sont subinfinis. Ils sont subabsolus. Ce sont eux qui travaillent ici dans
lespace et le temps. Ces trois absolus sont, en un sens les potentiels par lesquels
les choses futures mergent. Mais cest une explication simpliste. Ces trois absolus
fonctionnent aussi travers tout lespace et le temps, lespace et le temps
transcends etc.
Bien, voici ce qui rend leur fonction trs difficile comprendre. Considrons un
enfant dans une situation donne. Il regarde une pomme verte, il a faim, alors il la
mange, sans penser aux consquences, au mal au ventre. Ceci est un stimulus et
une rponse, c'est une consquence inconsidre, sans prvoyance, sans rien. Un
adulte regarde la pomme verte. Elle lui semble succulente. Ladulte prvoit les
consquences qu'il y aurait manger une pomme verte, et dcide de la laisser de
ct, parce que ladulte ne tient pas avoir mal au ventre. Ladulte ne ragit pas au
stimulus du prsent nest-ce pas? Oui, ses glandes salivaires peuvent ragir et sa

bouche saliver, mais sa raction concerne le futur, nest-ce pas, avec les
consquences de son acte.
Lorsque Mical tait sur terre en tant que Jsus et vivait au jour le jour, il pensait
lavenir avec une rare prvoyance. Lorsquon le pressait de faire quelque chose
prmaturment, il disait : Mais lheure nest pas encore venue . Personne ne le fit
jamais se dpcher. Il pensait toujours lavenir. Il ragissait aux consquences et
aux effets, tout comme ladulte regarde vers lavant par contraste avec lattitude de
lenfant. Ces Absolus ragissent dune manire qui ne tient pas compte du temps.
Lorsque nimporte quel Absolu ragit, cet Absolu ragit en termes de lternel pass,
de lternel prsent et de lternel futur.
Donc, la raction dun Absolu ne peut pas tre comprise, dans nimporte quel cadre
de pense, de ce ct-ci de linfinit. Cela a-t-il un sens? Lenfant ne peut pas
comprendre pourquoi ladulte ne veut pas manger une pomme verte. Les douze ne
comprenaient pas pourquoi Jsus ne faisait pas certaines choses. Les
administrateurs de lunivers sont tout aussi mystifis par les actions et les
transactions des trois Absolus. Personne, de ce ct-ci des Dits du Paradis, je
pense, ne comprend ce que font ces Absolus, parce que lun deux soccupe de
toutes les parties physiques et mcaniques, un autre soccupe dactiver tout ce qui
existe et un troisime unifie mcanisation et activation. Les auteurs disent, ne
regardez pas ces Absolus comme les antcdents de Dieu. Ils ne le sont pas. Ne
considrez pas ces Absolus comme indpendants de la Trinit.
Ils ne le sont pas bien que la Trinit traite avec quelques-uns dentre eux
indirectement seulement, et traite directement avec lun dentre eux. Lorsque la
Trinit du Paradis fonctionne, dans un sens total, cest la fonction de l'Absolu de
Dit et, au travers de lAbsolu Universel, cela provoque des rponses dans lAbsolu
Non Qualifi. LAbsolu Non Qualifi mcanise, l'Absolu de Dit active, lAbsolu
Universel met en corrlation ces deux prcdents Absolus, les unifie. Cette
Introduction se termine par une discussion sur les Trinits. Il y en a trois. Les auteurs
soulignent que la Trinit du Paradis est la Trinit existentielle. Les deux autres sont
des Trinits exprientielles. La Trinit du Paradis na pas dorigine. Les deux autres
Trinits ont une origine historique, un temps o elles sont venues lexistence, un
temps o elles sont entres en pleine fonction. Les Trinits apparaissent, je pense,
cause de la divinit. Lorsque Dieu spare les choses, elles doivent se runifier dune
faon ou dune autre.
Lorsquil (N.D.T. : Dieu) accomplit la triple personnalisation en tant que Pre, Fils et
Esprit, la Trinit devient invitable. Cette sparation ne pouvait exister que sil y avait
une unification, car la Dit est une. Il ne pouvait y avoir une triple personnalisation
que si les trois Dits taient unifies dune certaine faon. Ceci tablit un archtype
qui est suivi quand la ralit est exprime sur le niveau fini. Tous ceux qui participent
cette expression et ce perfectionnement du fini, se trouvent en essence runifis
en une Trinit en tant que Premire Trinit exprientielle, la Trinit Ultime.
De nombreux tres sont impliqus, mais je me reprsente ceci comme lunion de
Dit des trois groupes dtres les Crateurs Suprmes, les Architectes du Matre
Univers et ltre Suprme. Ceci nest pas lunion de plus dun million de
personnalits, ceci est lunion, encore une fois, de trois Dits. Tous les Crateurs

Suprmes sadditionnent en une forme de manifestation de Dit. Cest une

consquence de leur succs. Il ne mest pas difficile de visualiser lexpression de la
Dit du Corps des Architectes du Matre Univers. Et lunion de ces deux avec ltre
Suprme non comme une personne, mais en tant que Dit constitue la
Premire Trinit exprientielle, la Trinit Ultime.
Ceci est la Trinit qui compltera les actes de la Trinit du Paradis dans lexploration
du Matre Univers. La consquence du plein dveloppement du Matre Univers est la
formation de la Seconde Trinit exprientielle, la Trinit Absolue. Et lunion des trois
constitue la Trinit des Trinits.
Voil ce que signifie pour moi lIntroduction.

Questions et rponses aux

commentaires sur l'introduction
Auditoire: Voil une merveilleuse explication! Merci Bill. La question pose est :
Comment l'Absolu Universel peut-il tre une Dit?
Eh bien, tout d'abord, nous savons qu'il est dfini comme Dit. En page 15,
paragraphe 4, on parle de l'Absolu Universel comme le potentiel de la Dit
statique- dynamique ralisable fonctionnellement... etc. Cet aspect
incomprhensible de la Dit peut tre statique, potentiel et associatif. Or, ce sont
l les trois premiers niveaux de fonction de la Dit. Je veux aller chercher de l'aide
ailleurs parce que c'est une question laquelle il est un peu dur de rpondre.
En page 1154, nous pouvons avoir un peu d'aide. Dans cette page 1154, ils tendent
la discussion de l'introduction sur le sujet de la ralit en parlant de la mtamorphose
du JE SUIS, de l'autodistribution du JE SUIS.
Auditoire : S'agit-il de Dit et Ralit ?
Oui. Page 1154, paragraphe 2, on lit :
En suivant chronologiquement la description des origines de la ralit, il faut
admettre un instant thorique de premire expression volitive et de premire
rpercussion ractive dans le JE SUIS.
En d'autres termes, c'est avant que le cercle commence se sparer.
Dans nos tentatives pour dpeindre la gense et la gnration de la ralit, ce
stade peut tre conu comme LUn Infini se diffrenciant lui-mme de LInfinitude,
mais il faut toujours tendre ce postulat de cette relation duelle une conception
trine en reconnaissant le continuum ternel de LInfinit, le JE SUIS.
Pour moi, l'Absolu Universel est une sorte de symbolisation fonctionnelle de la
continuation de l'Infini. Et quand vous partez de ce seul cercle de ralit, c'est la
Dit, ce n'est pas la non-Dit la Dit a prcdence sur la non-Dit. La non-

Dit ne vient l'existence que parce que la Dit s'est retire. C'est la meilleure
explication que je puisse vous donner. Quand vous pensez aux trois cercles lis
entre eux, le cercle du milieu symbolise le cercle originel et en tant que tel il serait
Dit. Le cercle originel n'est pas non-Dit.
Eh bien, c'est comprhensible. On obtient de la non-Dit en tant quelque chose.
Par soustraction cela produit la non-Dit. Mais elles sont encore unies. On peut
exprimer cela de deux faons. Permettez-moi de vous dessiner un autre symboleconcept. Ici j'ai trois cercles lis et j'ai mes trois liens de cercles dans la chane qui
sont entours par un cercle. Nous ne pouvons pas trouver le grand cercle, mais nous
pouvons le symboliser en considrant le cercle du milieu du lien des trois chanes.
C'est la meilleure explication que je puisse vous offrir. Voici ce que je pense; je
pense, c'est que si jamais vous pouviez 'finaliser' Dieu l'Absolu, vous auriez, je crois,
un seul Absolu. Je pense qu'alors l'Absolu Universel se rvlerait comme tant l'Infini
Cach. Mais je ne pense pas que l'Absolu Universel cesse un jour d'exister car cela
voudrait dire que nous avons atteint la fin de l'ternit et le bord extrieur de l'infinit
et que ce sont l des affirmations contradictoires. Essayez de visualiser la Trinit des
Trinits. Vous avez trois Trinits au niveau infrieur. Vous avez trois Dits
exprientielles au niveau suivant, mais l'une d'entre elles n'est pas complte. Et
aussi longtemps que Dieu l'Absolu est incomplet, le troisime niveau est l'Absolu
Universel. Mais si jamais vous pouviez complter Dieu l'Absolu, cela absorberait les
trois Absolus et les exprientialiseraient tous les trois. Et alors, je pense, qu'au
troisime niveau vous auriez l'Infini.
Auditoire: Je suis dans la confusion ds que l'on dpasse le plan numro un.
Auditoire: Mais au moins vous montez!
Auditoire: Je suis encore dans la confusion.
Eh bien, je propose cela avec une grande humilit, mais si ce n'est pas l'explication,
je n'en ai pas d'autre vous offrir. C'est le mieux que je puisse faire. C'est une
question difficile.
Auditoire : Avez-vous jamais dcrit la sparation des cercles comme Un et
Deux ?
Oui. Le 'et' est lui-mme une ralit. J'ai parfois utilis l'expression Un et Un
Autre . Le 'et' lui-mme est une ralit, oui. Voyez, vous n'avez pas demand
Pourquoi l'Absolu Universel est-il une Dit?
Auditoire : Je peux comprendre le facteur d'association et d'unification, mais je peux
difficilement concevoir comment ce peut tre une Dit.
Cet Absolu Universel est bien mystrieux. Mon ignorance sera plus cohrente quand
j'aurais crit l'Appendice trente de l'histoire; mais je ne l'ai pas encore fait.
Auditoire : Bill j'ai encore une question. Tu as dit il y a quelque temps, et cela se
rfre la premire sparation de l'Absolu de Dit lequel s'est spar de l'autre?
Cela me semble terriblement important.

D'accord. La question est qui s'est spar de quoi? C'est la Dit qui a boug.
Auditoire : Pas le Non Qualifi?
L'Absolu Non Qualifi a t laiss derrire parce que le principe, le potentiel de
volition est l'essence du concept de Dit.
Auditoire : La Dit devait bouger, l'autre ne le pouvait pas.
L'Absolu Non Qualifi est un racteur, non un initiateur. L'Absolu Non Qualifi est
celui qui ternue, pas celui qui prise le tabac.
Auditoire : C'est terriblement important, je ne sais pas pourquoi. Je crois que c'est
important.
L'Absolu Non Qualifi est ce qui reste derrire quand la Dit a boug. Mais je vous
prie de vous rappeler que tout cela n'est que symbolisation. Vous pouvez estimer
qu'il s'agit de simultanit. Vous pouvez estimer qu'il s'agit de squence. Il est tout
autant sens de dire que cela arrive aujourd'hui, que cela a toujours eu lieu ou que
cela aura lieu ou mieux encore que cela n'arrive pas toujours. Voyez-vous, nous
utilisons le langage du temps dans l'ternit. Ici; en lisant ces fascicules, tenez
compte d'un dans l'ensemble . Tenez, une affirmation comme la suivante peut se
trouver dans les fascicules : L'exprience des tres humains est caractrise par la
naissance et par la mort. Cela semble tre une affirmation assez raisonnable,
n'est-ce pas? Mais ce n'est pas vrai 100 %, car la fusion pourrait remplacer la mort.
Mais c'est si prs des 100 % que cette dclaration pourrait tre faite dans le fascicule
comme tant pratiquement une affirmation absolue. Elle est proche de l'absolu. Nous
connaissons deux personnes qui ont probablement fusionn, et il y en a sans doute
plus, parce que dans les fascicules sur les Ajusteurs de Pense il est dit que la
plupart des Ajusteurs qui ont amen leur sujet jusqu' la fusion taient des Ajusteurs
expriments de votre monde. Cela suggre pour moi qu'il y en a eu plus de deux.
Les deux seuls que je peux dsigner sont Enoch et lie. Parlant des Absonites ils
sont sans commencement et sans fin. Mais Dieu l'Ultime a un commencement. Il
n'est pas dit, cependant, que tous les Absonites sont sans commencement ni fin. Il
est dit que le niveau absonite est ainsi caractris, tout comme la vie mortelle est
caractrise par la naissance et la mort. Si Jsus avait t une personne ordinaire il
ne serait jamais mort. Il aurait fusionn au moment de son baptme dans le
Jourdain. Ils ont d loigner son Ajusteur pour empcher la fusion.
Auditoire : Je suis content de vous entendre dire cela. Je n'avais jamais compris
pourquoi son Ajusteur se tenait loign de lui.
Pour la mme raison, sur une plante ancre dans la lumire et la vie, lorsqu'il est
prvu qu'un humain va fusionner, vous savez qu'on les informe en avance, il peut
demander un sursis l'excution. Il est mi-chemin d'un travail important. On lui
accorde ce privilge, mais alors on dtache son Ajusteur. Il opre tout comme Jsus.
Voyez-vous, la vie de Jsus comporte certains parallles avec les mondes ancrs
dans la lumire et dans la vie. Un tre humain pourrait continuer de fonctionner
pendant cinq ans en tant qu'tre humain de post-fusion puis se rendre au temple
morontiel. Tous ses amis seraient l comme au dbut de l'exercice. L'Ajusteur

entrerait dans l'me et Vroumm... La pyrotechnique commencerait et il serait parti.

Quelle belle faon de partir!
Auditoire : Nous avons des questions sur le terme extradivin et voulons que vous
nous expliquiez votre symbole des deux pouces et du mille.
D'accord. Le terme extradivin se rfre, je crois, l'Absolu Non Qualifi. Cest
exact? Laissez-moi vrifier cet usage. Page 14, paragraphe 6 : LAbsolu Non Qualifi
est non personnel, extradivin et non difi. La Divinit est caractrise par la qualit
unifiante de la Dit. Ce n'est pas une Dit, donc l'Absolu Non Qualifi ne montre
pas d'aspects de divinit.
Auditoire : Ici, extra ne signifie pas plus grand que ?
Non. Hors de la divinit . Extradivin sonne mieux que non divin . Non divin
a une connotation de mal. L'Absolu Non Qualifi n'est pas mauvais, mais il n'est pas
du tout reli la divinit en soi. Or, la fonction des trois Absolus est relie la divinit
parce que la fonction mcanique du Non Qualifi est unifie par l'Absolu Universel
avec la fonction d'activation de l'Absolu de Dit. Ainsi l'Absolu total n'est pas
extradivin, seul l'est cet aspect de l'Absolu. Ce serait mon interprtation du mot
extradivin . C'est un bien meilleur choix que celui de non divin.
Auditoire : Ce n'est pas oppos la divinit, c'est hors de Manifestement cela ne
suggre pas plus grand que.
Oui. Voyez-vous, cet Absolu n'est pas personnel, il n'a pas de divinit, ce n'est pas
un crateur. Et vous ne pouvez pas le comprendre. Vous ne pouvez utiliser ni les
faits, ni la vrit, ni l'exprience, ni la philosophie ni une superphilosophie, ni
l'absonit pour le comprendre. Et c'est pourquoi je tremble quand je parle avec une
certaine dsinvolture pour l'expliquer.
Auditoire : Rire.
Il y a une question ici propos des deux pouces opposs aux milles. C'est quand
nous parlions de... la caserne de pompiers, non?
Auditoire : Oui.
Il s'agit du premier tage. J'utilise l'espace pour symboliser le temps. Du fait que nos
calculs temporels sont encore plus flous que nos calculs spatiaux parce que nous
devons supposer un taux constant cela n'a pas grande signification. Ce que je veux
dire c'est la chose suivante : Nous considrons notre caserne de pompier, vous vous
souvenez? Nous avons construit une caserne trois tages. Nous avons mis un
pilier central au milieu sur lequel les pompiers se laissent glisser et l'objectif de ce
pilier central est de symboliser Dieu que l'on peut contacter sur n'importe quel niveau
de la caserne. C'est le mme Dieu. La seule chose qui change c'est vous. Nous
avons dit que si le premier tage est haut de deux pouces, alors le deuxime tage
fait des milles de hauteur et le troisime tage n'a pas de toit. Cela veut dire que si
l'expansion de deux pouces produit ltre Suprme, il faut des milles pour produire
Dieu l'Ultime. Et vous pouvez commencer Dieu l'Absolu, mais il n'y a pas de toit.

Vous ne pouvez pas terminer Dieu l'Absolu. Il faudrait pour cela puiser l'infinit et
complter l'ternit.

Commentaires sur la nature de la

Personnalit
Que diriez-vous d'une bonne discussion sur la personnalit! Et voyons un peu ce
qu'en dit le Livre. Commenons la page 1225.
Quelque part dans ces fascicules, il est dit que la personnalit est un des mystres
non rsolus de lunivers des univers. Je pense donc que les auteurs ont raison
lorsqu'ils disent qu'il serait prsomptueux de tenter de donner une dfinition de la
personnalit. Nanmoins, nous pouvons dcrire ce que fait la personnalit. Nous
pouvons dire ce que nous en savons. J'ai recherch le mot personnalit dans le
Webster. Elle est dfinie comme, la qualit ou l'tat d'tre personnel. C'est une
magnifique dfinition, n'est-ce pas?
Cela commence par : [P. 1225 - 3] La personnalit est cette qualit dans la ralit
qui est confre par le Pre universel lui-mme ou par lActeur Conjoint agissant
pour le Pre. Voyons ce que cela signifie. Regardons la page 106, au milieu de la
page. Ils disent : [P.106 - 8] Le Pre confre la personnalit de par sa libre
volont personnelle.
Pourquoi le fait-il, nous ne pouvons que conjecturer; comment le fait-il, nous ne le
savons pas.
Nous ne savons pas non plus pourquoi la Troisime Source confre la personnalit
ne venant pas du Pre, mais cet Esprit Infini le fait de sa propre volition, en
conjonction crative avec le Fils ternel et de nombreuses faons qui vous sont
inconnues. L'Esprit Infini peut aussi agir au nom du Pre dans l'effusion de la
personnalit du type Premire Source.
Un tre, qui se trouve dans le circuit de personnalit du Pre, peut avoir reu cette
personnalit par un acte du Pre Universel ou par un acte de l'Esprit Infini agissant
comme mandataire du Pre Universel. C'est la signification de cette dclaration.
Faisons maintenant une petite digression. Nous sommes tombs ici sur quelque
chose d'intrigant.
Il existe deux sortes de personnalits. Si c'est une personnalit confre par le Pre,
elle est appele personnalit de Premire Source. Mais il existe des personnalits de
Troisime Source, des tres possdant le libre arbitre, qui ne font pas partie du
circuit de personnalit du Pre. Voyez-vous, l'Esprit Infini ne peut que tirer des
chques vue (mot incomprhensible) sur le compte du Pre, mais il peut mettre
des chques indpendamment et en son propre nom. Ce sont alors des
personnalits de Troisime Source qui sont ici ainsi dfinies. Elles ont une
conscience d'elle-mme subjective, mais elles ne rpondent pas objectivement au
circuit de personnalit du Pre.

Elles peuvent apparatre aux yeux des cratures comme des tres personnels non
qualifis. Mais elles peuvent tre contactes. Toute personnalit peut tre contacte.
Il existe de nombreux types de personnalits issues de la Troisime Source.
L'Esprit Infini a confr la personnalit de type Troisime Source de nombreux
groupes qui ne font pas partie du circuit de personnalit du Pre, tels que certains
directeurs de pouvoir.
Je suis sr que ces Centres de Pouvoir sont des tres volitifs intelligents. Je sais que
les Directeurs Associs de Pouvoir sont des tres personnels du type de la Troisime
Source.
Bien, sous ce niveau, je ne pense pas qu'ils jouissent du libre arbitre, dans le sens
o nous l'entendons lorsqu'un tre est issu de la Troisime Source.
l. La personnalit est cette qualit dans la ralit qui est confre par le Pre
Universel lui-mme ou par l'Acteur Conjoint, agissant au nom du Pre. Cette
discussion a pour objet 1a personnalit ayant pour origine la Premire Source. Ils
(NDT : les auteurs) ne tiennent pas compte de la personnalit issue de la Troisime
Source, parce qu'ils parlent de nous.
2. Elle peut tre confre sur n'importe quel systme nergtique vivant qui possde
un mental ou l'esprit. Rflchissons ce que cela signifie. L'utilisation du mot ou
veut dire qu'elle (la personnalit) peut tre confre sur un systme nergtique
vivant totalement non spirituel. Bien, voyons ce que les fascicules ont dire ce
sujet.
Dans le deuxime paragraphe de la page 334, il est dit :
...Nous pouvons toutefois indiquer qu'il n'existe pas de personnalits de pur
mental ; nulle entit n'a de personnalit si elle n'en a pas t doue par Dieu, qui
est esprit. Toute entit mentale non associe une nergie physique ou spirituelle
n'est pas une personnalit.
C'est soit ceci ou soit cela. Et la fin du paragraphe :
Certaines autres cratures non rvles sont ce que nous pourrions appeler des
personnalits d'nergie mentale et physique. Ces types d'tres ne rpondent pas
la gravit d'esprit, mais sont nanmoins de vraies personnalits - elles sont
comprises dans le circuit du Pre.
Nous ne savons rien de ces tres. Ces tres pourraient moraux, car la moralit est
un attribut de la personnalit. Alors nous pouvons dire que le point 2 signifie que
vous pourriez avoir un tre dont les composantes sont physiques et mentaux.
Vous pourriez avoir un tre dont les constituants sont physiques, mental et spirituel
comme nous qui peut tre personnel. Vous pourriez avoir un tre compos dune
association de mental et desprit diffrents degrs. Certains tant plus mentaux,
avec esprit. Dautres tant plus spirituels, avec mental. Et ceux-ci pourraient tre
personnels. Ou vous pourriez avoir un tre qui serait totalement spirituel en tant

personnel. Pouvons- nous penser un tre qui est totalement personnel et qui est
une personnalit ? Oui. Le Fils ternel. Rflchissez. Ni le Pre ni le Fils n'ont un
mental. Car il n'existe pas de mental avant d'atteindre la Troisime Source Centre.
Nul tre antrieur la Troisime Source Centre n'a un mental, ne possde un mental
tel que nous le concevons. Nous y reviendrons dans un instant.
Auditoire : Bill, puis-je vous interrompre une seconde? Le Pre ne possde pas de
mental?
Oui.
Auditoire : A la page 365, il y a une dclaration, Il y a dans le mental de Dieu... Ils
utilisent cela d'une faon figurative.
Auditoire : Seulement d'une faon figurative? OK.
Oui. Un Ajusteur de Pense n'a pas de mental, mais il est encircuit avec le mental.
Nous y reviendrons dans une minute.
3. La personnalit : n'est pas entirement soumise aux entraves des causes
antcdentes. Elle est relativement crative ou cocrative.
Auditoire : Je pense que cette cocrativit est tellement merveilleuse.
Oui. Avec l'Ajusteur.
Il y a la page 70 3, ce que je cherchais :
La personnalit est l'un des mystres impntrs des univers. Nous pouvons
former des concepts adquats des facteurs qui entrent dans la composition de divers
ordres et niveaux de personnalits, mais nous ne comprenons pas entirement la
nature relle de la personnalit elle-mme...
[P. 71 - 1] La capacit d'atteindre la personnalit divine est inhrente lAjusteur
prpersonnel; la capacit d'atteindre la personnalit humaine est potentielle dans la
dotation en mental cosmique de l`tre humain; mais la personnalit exprientielle de
l'homme mortel est observable comme ralit active et, fonctionnelle seulement
aprs que le vhicule matriel de sa vie a t touch par la divinit libratrice du
Pre universel. Elle est alors lance sur les mers de l'exprience comme une
personnalit consciente de soi et (relativement) capable de se dterminer et de se
crer elle-mme. Le moi matriel est vraiment personnel sans aucune restriction.
Cette crativit constitue le libre arbitre. Car, de cette srie d'vnements, une
personnalit peut, n'importe quel moment, crer quelque chose qui n'est pas
totalement prvisible par la cause antcdente. Elle peut ragir d'une manire toute
nouvelle. D'une faon non prvisible. Ou d'une faon seulement partiellement
prvisible. Le dterminisme se trouve dans le clavier du piano. Le libre arbitre se
manifeste lorsque le musicien, avec l'aide du clavier, produit les mlodies qui
viennent de quelque part. a, c'est la crativit. Et a, c'est le libre arbitre.

Le musicien ne peut transcender le clavier, mais dans les limites de ce clavier, que
ne peut-il faire? Nous avons vingt-six lettres dans l'alphabet, et considrez ce que
William Shakespeare accompli avec ces vingt-six lettres. Cela est la crativit. Et la
crativit - le mot mme crativit - implique la libert d'action. Une certaine latitude
de libert venant d'une cause antcdente.
Auditoire : Dans les limites de.
Oui. Bien. Notre bon ami n'avait pour travailler et pour voir que sept couleurs dans
l'chelle chromatique. Mais il y a de la crativit dans ce tableau.
Dans les limites de la toile et de la couleur, il avait la libert de dpeindre ses
impressions. Et deux artistes ne peindront pas de la mme faon. Mais deux
camras couleur prendront deux photographies identiques. Voil o se trouve la
diffrence. Bud et moi nous pourrions prendre deux camras couleur, prendre 1es
photos, et la diffrence serait prvisible dans la nature de la camra et de celle du
film. Mais, si lui et moi pouvions peindre, nous nous assirons pour peindre, et nous
aurions deux peintures diffrentes. Et l est la diffrence. La camra n'a pas la libert
du choix.
4. [P.1225 - 6] Quand elle est confre des cratures matrielles
volutionnaires elle fait que lesprit s'efforce de matriser l'nergie-matire par
l'intermdiaire du mental. Nous trouvons ici un des grands fondements de ces
fascicules. Dans les univers de lespace-temps, l'nergie-matire domine, sauf dans
la personnalit, o l'esprit, par la mdiation du mental s'efforce d'en obtenir la
matrise. Et je pense que c'est ce principe qui explique une grande partie de ce qui
se passe ici dans lespace-temps. Ceci est un reflet de toute l'volution de l'tre
Suprme sur le niveau de la Dit, et celui de la progression humaine - de
l'ascension du Paradis au niveau humain.
L'esprit ne peut contacter la matire. Le mental le peut. Et une personnalit peut
subordonner ce mental qui domine la matire cet esprit qui doit stabiliser le mental.
La personnalit peut faire cela grce au libre choix.
5. [P.1225 - 7] Alors qu'elle est dpourvue d'identit, la personnalit peut unifier
l'identit de tout systme nergtique vivant.
Elle domine le systme. C'est le jaune de l'objet matriel dont nous parlions. Elle
envahit tout ce systme. Elle dpend du mcanisme vivant pour s'exprimer, mais elle
s'exprime en dominant le systme entier. Et de nouveau, je voudrais revenir au
collier de perles. La personnalit prend un agrgat de perles et produit un collier.
D'un tel systme, la personnalit en fait un modle.
6. [P.1225 - 8] Sa (la personnalit) sensibilit au circuit de personnalit est
seulement qualitative, contrairement celle des trois nergies qui sont la fois
qualitativement et quantitativement sensibles la gravit. Et c'est pourquoi le
circuit de la personnalit ne peut tre valu, comme nous l'observons dans le
fascicule traitant de l'univers des univers. C'est la page 133, paragraphe 2; La
Gravit de Personnalit n'est pas calculable. Nous en reconnaissons le circuit, mais
nous ne pouvons mesurer aucune ralit qualitative ou quantitative qui y rponde.

La personnalit n'a pas de masse. Mais 1e mental a une masse. La matire a une
masse. Il y a une masse spirituelle.
Apparemment, le pouvoir attirant du Fils ternel croit mesure que nous nous
approchons du Paradis, puisque nous nous spiritualisons peu peu, nous devenons
ainsi plus massifs au niveau spirituel, et notre masse est plus rceptive la gravit
spirituelle. Mais le pouvoir attirant du Pre dans le circuit de la personnalit est tout
aussi puissant ici que n'importe o. Il est indpendant de la distance, et il n'y a
aucune masse pour le faire varier.
7. [P.1225 - 9] La personnalit est invariante en prsence du changement. Cela
nous montre que la personnalit ne change jamais, et si elle le faisait, elle ne serait
plus. Et la chose qui change, est votre me en cours de croissance.
8. La personnalit ...peut faire un don Dieu - la conscration du libre arbitre
faire la volont de Dieu. [1225 10] Et je pense que c'est la seule chose que nous
puissions donner Dieu. Le seul don possible. Et en fait, en dernire analyse, c'est
une expression d'amour. Si vous aimez vraiment Dieu, et bien zut alors! Vous devez
faire ce qu'il demande.
Auditoire : Que ne feriez-vous pour Lui.
Bien sr. Vous voulez faire ce qu'il veut. Ce n'est pas une corve. Ceci est une
aventure merveilleuse et romantique en vivant d'une faon passionnante. Vous
savez, ce n'est pas un cilice que vous portez d'une manire ostentatoire et
vertueuse. Ce n'est pas une manifestation de pit. Cela peut devenir une pit
inconsciente. Mince alors! Imaginez Jsus disant, lorsqu'ils l'appelaient bon,
pourquoi m'appelez-vous bon? Cela est de la vraie pit. Il ne pensait pas tre
en train d'tre bon. I1 ne se tenait pas en admiration devant le miroir de son mental,
disant : Hm. Je suis vraiment bon! Vous savez ?
9. La personnalit ...est caractrise par la moralit - la conscience de la relativit
des relations avec d'autres personnes. Elle discerne des niveaux de conduite et fait
parmi eux un choix judicieux. [1225 11] Nous pouvons dcouvrir dans les
fascicules quelque chose ce sujet. Prenez-vous des notes propos de ceci? Bien,
commenons la page 191. Et inscrivez ff, ce qui veut dire pages suivantes -tout le reste du fascicule.
Ce fascicule est le troisime traitant compltement de la personnalit.
[P.192 - 8] L'intelligence seule ne peut expliquer la nature morale. La moralit (la
vertu), est inne dans la personnalit humaine. L'intuition morale, le sens du devoir,
est une composante de la dotation mentale humaine et elle est associe aux autres
lments inalinables de la nature humaine : la curiosit scientifique et la
clairvoyance spirituelle. La mentalit de l'homme transcende de loin celle de ses
cousins animaux, mais c'est sa nature morale et religieuse qui le distingue
spcialement du monde animal.
Et puis, ils mettent en avant la vritable nature de la moralit : un animal peut faire la
distinction, mais il ne la fait que pour les moyens, alors que l'homme peut faire la

discrimination entre les buts. Et cette capacit morale de la nature humaine lui
permet d'avoir une vision prophtique. Il peut distinguer un moyen de procder, en
vue d'atteindre un objectif, et il peut ragir au stimulant du mal potentiel. Il peut
choisir, entre autres, de trouver un meilleur moyen de procder sans s'impliquer dans
une conduite moins dsirable. C'est la raison pour laquelle le mal rel n'a pas besoin
de se manifester dans l'espace-temps. Le mal potentiel doit se manifester, mais nous
pouvons y rpondre, nous pouvons jeter un il une situation et dire : Ce n'est
pas pour moi. Nous prenons notre dcision, non pas en traversant la route, mais
notre dcision est base sur un examen prliminaire de la route. Nous disons :
Trop de dtours.
Ordinairement, les animaux apprennent seulement en sautant. Les humains peuvent
apprendre aussi bien en observant qu'en sautant. Je vous concde gaiement que la
plupart d'entre nous apprennent de la mme faon que les animaux - en sautant.
Mais, nous pourrions apprendre en observant. Ce fascicule continue, en parlant de la
personnalit Urantienne.
Auditoire : Etes-vous toujours 1a page 1225?
Non, je suis toujours la page 194, Il y a ici une mine d'or.
A la page 194, tudions la dclaration n 10 :
La personnalit est unique, absolument unique : elle est unique dans le temps et
l'espace; elle est unique dans l'ternit et au Paradis; elle est unique lorsqu`elle est
confre - il n'en existe pas de copies; elle est unique tout moment de l'existence;
elle est unique par rapport Dieu - qui ne fait pas acception de personnes, mais qui
ne les additionne pas non plus, car elles ne sont pas additionnables - Elles sont
associables, mais non totalisables.
Auditoire : Refuser la quantit mais vrifier la qualit?
Oui, c'est a. A la page 194, lisons ce qu'ils en disent. Commenons au paragraphe
3, La personnalit est un don unique de nature originale dont l'existence est
indpendante de l'octroi des Ajusteurs de Pense et antrieure cet octroi.
Nanmoins, la prsence de l'Ajusteur accrot effectivement la manifestation
qualitative de la personnalit. Au moment o les Ajusteurs de Pense manent du
Pre, ils sont identiques en nature, mais la personnalit est varie, originale et
exclusive, et la manifestation de la personnalit est en outre conditionne par la
nature et les qualits des nergies associes de nature matrielle, mentale et
spirituelle qui constituent le vhicule organique pour la manifestation de la
personnalit.
Les personnalits peuvent tre semblables, mais ne sont jamais les mmes. Des
personnes appartenant une srie, un type, un ordre, ou un modle donn peuvent
se ressembler, et il y en a qui se ressemblent, mais elles ne sont jamais identiques.
La personnalit est cette caractristique de l'individu que nous connaissons et qui
nous permettra de l'identifier dans un avenir indtermin indpendamment de la
nature et de l'tendue des changements qui se sont produits dans sa, forme, son
mental ou son statut spirituel. La personnalit est cette part de l'individu qui nous

permet de reconnatre et d'identifier positivement cette personne comme celle que

nous avons prcdemment connue, mme si elle a beaucoup chang par suite de
modifications dans le vhicule d'expression et de manifestation de sa personnalit.
La couleur jaune est jaune. Peu importe si elle change de forme, elle est toujours de
1a mme teinte. Et cest cette teinte que nous reconnaissons elle. [P.1284 - 6] Le
grand dfi prsent l'homme mortel est le suivant :...
Auditoire : Quelle page Bill?
1284. [P.1284 - 6] Le grand dfi prsent l'homme mortel est le suivant :
Dciderez-vous de personnaliser, dans votre propre individualit voluante, les
significations du cosmos ayant une valeur exprimentale? Ou bien, en rejetant la
survie, permettrez-vous ces secrets de la Suprmatie de reposer endormis en
attendant qu'une autre crature, un autre moment, essaye sa manire d'apporter
une contribution de crature l'volution du Dieu fini? En ce cas, ce sera sa
contribution au Suprme, et non la vtre.
[P. 1284 - 7] La grande lutte du prsent ge de l'univers se droule entre le
potentiel et l'actuel - tout ce qui est encore inexprim cherchant s'actualiser. Si un
mortel poursuit l'aventure du Paradis, il suit les mouvements du temps qui s'coulent
comme des courants dans le fleuve de l'ternit. Si un mortel rejette la carrire
ternelle, il va contre-courant des vnements dans les univers finis. La cration
mcanique se meut inexorablement selon le dveloppement du dessein du Pre du
Paradis, mais la cration volitive a le choix d'accepter ou de rejeter le rle de la
participation de la personnalit dans l'aventure de l'ternit. Un mortel ne peut
dtruire les valeurs suprmes de l'existence humaine, mais il peut trs nettement
empcher l'volution de ces valeurs dans sa propre exprience personnelle. Dans la
mesure o le moi humain refuse ainsi de prendre part l'ascension du Paradis, le
Suprme est retard exactement d'autant pour atteindre l'expression de sa divinit
dans le grand univers.
[P.1285 - 1] L'homme a reu en garde non seulement la prsence de lAjusteur du
Pre Paradisiaque, mais aussi le contrle sur la destine d'une fraction infinitsimale
de l'avenir du Suprme. Car, de mme que l'homme atteint sa destine humaine, de
mme le Suprme accomplit sa destine sur les niveaux de dit.
[P.1285 - 2] Chacun de vous doit donc se dcider comme nous avons d le faire
jadis: Ferez-vous dfaut au Dieu du temps, qui dpend tellement des dcisions du
mental fini? a c'est de la morale cosmique. Ferez-vous dfaut la personnalit
Suprme des univers en vous adonnant paresseusement une rgression
animale?
Ferez-vous dfaut au grand frre de toutes les cratures, qui dpend tellement de
chaque crature? Pouvez-vous vous permettre de passer dans le royaume de
l'irralis, alors que s'tend devant vous la vue enchanteresse de la carrire
universelle - la divine dcouverte du Pre du Paradis et la divine participation la
recherche et l'volution du Dieu de Suprmatie?

[P. 1285 - 3] Les dons de Dieu - ses effusions de ralit - ne lui enlvent rien; il
n'aline pas sa cration, mais il a tabli des tensions dans les crations circulant
autour du Paradis. Dieu commence par aimer l'homme et lui confre le potentiel
d'immortalit - la ralit ternelle. Et, dans la mesure o il aime Dieu, l'homme
devient ternel en actualit. Et voici un mystre : Plus un homme approche Dieu de
prs par l'amour, plus la ralit - l'actualit - de cet homme est grande. Plus un
homme se retire de Dieu, plus il approche de prs la non-ralit - la cessation
d'existence. Quand un nomme consacre sa volont faire la volont du Pre, quand
un homme donne Dieu tout ce qu'il a, alors Dieu fait de cet homme plus qu'il
n'est.
Auditoire : C'est lorsque pour crotre, il acquiert la force spirituelle?
Lorsque vous croissez, votre me crot. Vous devenez alors un petit peu moins
animal, un petit peu plus humain, et avec le temps, un petit peu plus spirituel. C'est
comme a que l'homme devient un finalitaire.
Auditoire; N'est-ce pas la simple thse de pouvoir choisir - comment peut-on choisir
la cessation d'existence?
Je ne sais pas.
Auditoire : Je ne comprends pas a du tout. Il me semble...je ne sais pas. C'est
videmment possible.
Auditoire : Il y a apparemment deux choix, la cessation d'existence ou la voie de
Dieu. Comment sur cette terre, quelqu'un peut-il choisir...
Je vais vous dire, Julia, comment cela peut se faire. Cela peut arriver, cause de la
paresse de la rgression animale. Je ne pense pas qu'un tre humain puisse jamais
choisir de ne pas survivre. Mais je pense qu'un tre humain pourrait commencer des
sries de choix.
Auditoire : Juste en tant paresseux...
Dans chaque cas, en choisissant la voie la plus facile, la voie la plus infrieure, et
ventuellement les effets cumulatifs de ces choix rendraient impossible pour cet
humain d'arrter le mouvement de la vitesse acquise du choix.
Auditoire : Bill, avez-vous t lev, dans votre plus jeune ge, en dehors d'une
quelconque glise?
Oui.
Auditoire : Sans aucune formation religieuse quelle qu'elle soit?
Non. J'ai eu une formation religieuse, donne par ma mre. Je connais les cheiks
d'Isral.
Auditoire : OK.

Pardonnez-moi, les Juges. Mais il y avait des cheiks.

Auditoire : J'allais dire que si quelqu'un avait t lev sans aucune formation
religieuse, sans aucun concept d'une Cause Premire ou Dieu, alors il ne pourrait
pas vraiment faire de choix, jusqu' ce qu'il ait un concept choisir...Je ne sais pas.
Ils ont un ajusteur de Pense.
Auditoire : Qu'en est-il de la morale --?
Je vais vous dire ceci. La formation que j'ai eu a t une formation biblique, et d'un
niveau trs enfantin. En soi, nous n'avons jamais tudi la Bible. J'avais quelque
chose appel Le livre de la Bible pour les enfants . Avec l'intrieur des gravures
sur bois. Lorsque j'avais 17 ans, j'ai fait mon service militaire, et je me suis aperu
que j'tais un rel agnostique. L'image anthropomorphe que j'avais de Dieu tait tout
fait (mot incomprhensible) une vision de mon pre, un gant, et tout comme les
ngatifs (anciens) que vous obtenez chez le photographe, vous savez, ceux qui sont
rouges? Cette chose s'tait imperceptiblement dcolore, aussi, lorsque j'ai sorti la
vielle photo, elle tait blanche. Je n'ai jamais eu de difficults ce sujet.
Mon Dieu anthropomorphe s'est juste vanoui. Il avait disparu. En coutant un dbat
anim dans une des baraques de la caserne entre un athe trs malin de mes amis
et un catholique plutt stupide, je fus intress par cette ide. Et lathe fut le
vainqueur du dbat. Mais j'tais conscient qu'il l'avait gagn parce qu'il avait t
beaucoup plus habile. Il pouvait embobiner le catholique comme il le voulait. Mon
ami catholique s'emporta vraiment, et en des termes profanes et vulgaires dit que le
prtre pouvait prouver qu'il y avait un Dieu, et mon ami athe, en des termes tout
aussi profanes, lui dit qu'il ne le pouvait pas. Mon ami catholique, avec encore plus
de profanations, demanda que ce diffrent soit rsolu, et mon ami athe releva le
dfi. Pour 1a premire fois je pris la parole. Je dis : Je veux vous suivre et assister
ce dbat.
Parce qu'il m'apparut soudain qu'i1 tait trs important pour moi d'assister ce
dbat. Et bien sr, il se termina en match nul. Je fus trs impressionn de voir que
Jerry ne pouvait pas prouver qu'il n'y avait pas de Dieu. Et le vieux pre Murdock ne
put prouver davantage qu'il y en avait un. Et je me suis mis penser. J'avais une
amie Georgetown. Lorsque je la raccompagnais, il me restait beaucoup de temps
libre, car j'avais alors rat tous les trains pour rentrer Quantico. Le prochain tait
3 h, 15 du matin, et j'avais l'habitude d'aller en un endroit que je considre
maintenant comme mon glise. Mon glise sont les marches du mmorial de Lincoln
Washington. Et je roulais des cigarettes Bull Durham.
Je me suis assis l pendant la floraison des cerisiers, pendant que la neige tombait,
pendant les fortes chaleurs et le froid piquant. Et je mditais, contemplant le
Monument de Washington, et le dme du Capitole, et la lune, et les toiles, et le
vieux Abe assis l- haut dans l'ombre. Et, quelque part au cours de ces mditations,
je suis arriv la ralisation qu'il y avait un Dieu.
Dans ma pense je le symbolisais d'un nom plutt particulier. Je l'appelais la Grande
Source et Centre. A l'poque j'crivis ces mots, de sorte que je sais maintenant que

je ne les ai pas crits par la suite. A cette priode-l, je devins tout aussi sr de Lui
que je le suis maintenant. Et a, c'est avant d'avoir lu cette histoire du livre bleu. Ceci
devint une question rgle, comme des pommes sches et l'eau de pluie, de mme
que vous utilisez des briques pour construire une maison, la gravit, et deux et deux
font quatre. Je veux dire, que cela ne me frappa pas particulirement comme tant
une dcouverte inhabituelle. C'est comme lorsque vous ralisez soudainement que
vous respirez, vous savez? Une chose trs ordinaire. Et une chose rgle une fois
pour toute.
Vous savez, j'ai depuis beaucoup appris au sujet de Dieu, mais jamais je n'ai t
aussi sr et certain de Dieu que depuis ce moment-1. Je vais vous l'expliquer ainsi :
si chaque tre humain que je rencontrais me disait que c'est faux, je mettrais en
doute ma sant mentale, mais je ne douterais pas en Dieu. Je dirais simplement : je
pense que je suis paranode sur ce sujet. Mais lorsque je vrifie tout a avec mes
frres humains, je dcouvre qu'il y en a beaucoup qui connaissent Dieu de cette
faon. Lorsque Dieu envoie la personnalit ici-bas, il ne l'envoie pas la vole, il
l'installe dans un circuit particulier. Je pense ceci. Lorsque l'homme adore Dieu,
lorsque l'homme adore Dieu - et disons ceci d'une manire plus simple, plus
comprhensible - lorsque l'homme dcouvre son amour pour Dieu - l'adoration, pour
moi, est synonyme d'amour. C'est un mot spcial que nous utilisons pour exprimer
l'amour quune crature aurait pour un Crateur.
Si ce n'est pas de l'amour, alors je ne connais rien l'adoration. Cet amour ne
recherche rien, ne demande rien, simplement, c'est une effusion d'attitude. Je pense
que ceci emprunte le circuit de personnalit. C'est comme cela que Dieu sait que ses
cratures l'aiment. Ceci s'applique aux cratures qui ne sont pas habites par des
Ajusteurs de Pense, comme Adam, par exemple ou un sraphin qui sont dans le
circuit de la personnalit ayant son centre dans le Pre. Toutes les cratures morales
sont dans ce circuit. Bien, allons-nous continuer avec notre inventaire? La
personnalit rpond directement la prsence d'autres personnalits.
L'autre jour, nous discutions de cela, lorsque nous avons mis l'hypothse de Bud et
Betty sur le deuxime monde des maisons. Lui descend le boulevard de la Gloire et
Hallelujah, et elle, est en train de pcher dans une des rivires, et d'un seul coup, il
s'arrte, et Betty lve la tte, je suis sr que cela arrive. J'ai une autre thorie. Avezvous dj travaill tout seul, peut-tre dans votre bureau et d'un seul coup, les
cheveux se dressent sur votre cou, et vous sentez que vous n'tes plus seul. Vous
vous retournez et riez, parce que vous tes seul. Mais alors, vous ne l'tiez pas.
Votre personnalit est peut- tre en train d'enregistrer la prsence d'une autre
personnalit, seulement, cette autre personnalit n'a pas de peau sur elle, vous
voyez?
Je ne veux pas en faire un plat, mais j'ai comme l'impression quelques fois que cette
sensation que nous ressentons est pour de vrai. Une personnalit s'est vraiment
approche de nous, et le seul quipement que nous avons est notre propre
personnalit, et je pense qu'elle s'en rend compte. Je pense que nous avons
tendance l'inhiber. Disons que nous savons que nous sommes seuls. Ce sentiment
a tendance augmenter, mais le bon sens commun nous dit qu'il n'y a personne
dans la maison, alors nous le rprimons. C'est une rponse subtile vis vis de ce
sentiment. Et nous devrions aussi bien tre subtils, parce que si nous nous levons et

jetons un coup d'il, nous n'allons rien trouver, vous savez? Je pense que c'est de
cette manire que nous savons sur les mondes des maisons. C'est un sentiment
qui est li la personnalit lorsqu'elle utilise un vhicule vivant.
Auditoire : Bill, les fascicules affirment que beaucoup, beaucoup de gens atteignent
le troisime cercle. Lorsque pour la premire fois j'ai lu cette dclaration, je pensais
que presque personne n'y arrivait, puis en lisant plus loin, j'ai dcouvert que
beaucoup y parvenaient. Et ils ont un sraphin gardien.
C'est vrai.
Auditoire : L, il y a personnalit.
C'est vrai. Mais si elle tait l tout le temps, je ne pense pas qu'ils la sentiraient
arriver.
Auditoire : Est-elle l tout le temps?
Je ne sais pas. Oh, oui, je le pense. Il y en a toujours deux en mme temps. Car ils
ont deux chrubins associs qui peuvent les remplacer lorsqu'un des sraphins doit
sabsenter- vous savez - pour faire le plein. Bien, continuons.
12. [1226 2] Elle (la personnalit) est un lment qui peut tre ajout l'esprit, ce
qui illustre la primaut du Pre par rapport au Fils. (Le mental n'a pas besoin d'tre
ajout l'esprit). Et j'ajouterais, illustrant ainsi la primaut du Fils par rapport
l'Acteur Conjoint. L'esprit est toujours conscient, d'une certaine faon dot de mental.
Car Dieu, qui est esprit, est toujours pourvu de mental. Mais, l'esprit n'est pas
ncessairement personnel, moins que le Pre ne confre la personnalit sur un tel
esprit. En d'autres termes, ceci nous ramne une squence de notre histoire,
l'origine de la Dit.
13.Voici la citation que je cherchais et que je ne pouvais trouver. La voici : [P.1226 3] La personnalit peut survivre au dcs physique avec l'identit qui est dans
l'me survivante. L'Ajusteur et la personnalit sont invariants; la relation entre les
deux (dans l'me) n'est que changement, volution continue; et, si ce changement
(la croissance) cessait, ce serait la fin de l'me. La divinit de l'Ajusteur est
invariante. L'identit de la personnalit est invariante. Et la relation entre elles n'est
que changement.
Le n 14 m'intrigue beaucoup. [P.1226 - 4] La personnalit a une conscience
unique du temps, quelque chose d'autre que la perception du temps par le mental ou
l'esprit. Notez la page 135. A peu prs au milieu de la page, nous lisons : [P.135 5] Il y a trois niveaux diffrents de connaissance du temps :
1. [ P.135 - 6] Le temps peru par le mental - la conscience de la squence, le
mouvement et un sens de dure. Je pense que c'est ce dont nous discutons
lorsque nous parlons de la conscience du temps, n 1.
2. [P.135 - 7] (2). Le temps peru par l'esprit-la perception du mouvement vers
Dieu et la conscience du mouvement ascensionnel vers des niveaux de divinit

croissante. Je pense qu'un Ajusteur possde cette sorte de conscience du temps.

Mais ce n'est pas ce que nous appelons la conscience du temps.
3. [P.135 - 8] (3). La personnalit cre un sens unique du temps par sa
pntration de la Ralit, plus une conscience de prsence et une perception de la
dure. 135 - 9 Les animaux non spirituels ne connaissent que le pass et vivent
dans le prsent. Les hommes habits par l'esprit ont des pouvoirs de prvision
(clairvoyance); ils peuvent visualiser l'avenir. Seules les attitudes progressives et
orientes en avant sont personnellement relles. L'thique statique et la moralit
traditionnelle ne dpassent l'animalit que de trs peu. Le stocisme n'est pas non
plus une haute ralisation de soi. L'thique et la morale deviennent vraiment
humaines lorsqu'elles sont dynamiques et progressives, pleines de la ralit
universelle.
Voici une autre citation. (Page 1295), ils discutent du ...Temps et l'Eternit.
Dans les univers volutionnaires, l'ternit est la perptuit temporelle - l'ternel
maintenant. [1295 - 2] La personnalit de la crature mortelle peut devenir
ternelle en s'identifiant avec l'esprit intrieur.., Cette conscration de la volont
quivaut la ralisation d'un dessein de ralit ternelle. Cela signifie que le dessein
de la crature est devenu invariant par rapport la succession des instants... Ou le
passage du temps. en d'autres termes, que les moments qui se succdent ne
verront aucun changement dans le dessein de la crature. Un million ou un milliard
de moments ny changeront rien.
[1295 2] Les nombres ont cess d'avoir une signification concernant le dessein
de la crature. C'est ainsi que le choix de la crature s'ajoutant au choix de Dieu se
traduit par les ralits ternelles de l'union sans fin entre l'esprit de Dieu et la nature
de l'homme, au service perptuel des enfants de Dieu et de leur Pre du Paradis.
Ce qu'ils disent ici est : Si vous faites un choix final pour Dieu, ce choix transcende le
temps, parce qu'aucune somme de temps ne sera le tmoin d'un changement de
votre choix. C'est un choix ternel. Les nombres n'ont plus aucune signification en ce
qui concerne cette motivation. Cela restera vrai dans un milliard d'annes, dans un
trillion d'annes, dans un gazillion d'annes. Le temps ne fait aucune diffrence.
[1295 3] Il existe, dans tout intellect donn, une relation directe entre la maturit
et la conscience d'une unit de temps. Cette unit de temps peut tre un jour, une
anne ou une priode plus longue, mais elle est invitablement le critre par lequel
le moi conscient apprcie les circonstances de la vie et par lequel l'intellect qui
conoit mesure et value les faits de l'existence temporelle.
Je pense que la personnalit implique ceci :
[1295 4] L'exprience, la sagesse et le jugement concident avec l'allongement
de l'unit de temps dans l'exprience des mortels...
[1295 4] Quand le mental humain remonte dans le pass, il value l'exprience
antrieure avec le dessein d'influencer une situation prsente. Quand le mental
s'tend dans l'avenir, il essaye d'valuer la signification future d'une action possible.
Ayant ainsi tenu compte la fois de l'exprience et de la sagesse, la volont

humaine prend une dcision jugement dans le prsent, et le plan d'action ainsi n du
pass et de l'avenir vient lexistence.
Voyez-vous comment, dans votre mental, vous vous levez graduellement audessus du temps?
[1295 5] Dans la maturit du moi qui se dveloppe, le pass et l'avenir sont
runis pour clairer la vraie signification du prsent. mesure que le moi mrit, il
recourt pour son exprience un pass de plus en plus lointain, tandis que ses
prvisions de sagesse cherchent pntrer de plus en plus profondment dans
l'avenir inconnu. Et, mesure que le moi qui conoit tend davantage sa porte
dans le pass et le futur, son jugement dpend de moins en moins du prsent
momentan. La dcision-action commence ainsi chapper aux liens du prsent en
mouvement, tandis qu'elle revt progressivement les aspects de la signification
pass futur.
Et puis cette magnifique dclaration :
[1295 6] La patience est pratique par les mortels dont les units de temps sont
courtes. La vraie maturit transcende la patience par une longanimit ne d'une
relle comprhension.
[1295 7] Mrir, c'est vivre plus intensment dans le prsent et en mme temps
chapper aux limitations du prsent. Les plans de maturit, fonds sur l'exprience
passe, se ralisent dans le prsent de manire rehausser les valeurs de l'avenir.
[1295 8] L'unit de temps chez les personnes non mres concentre les
significations-valeurs dans le moment prsent de telle manire que le prsent est
dissoci de sa vraie relation avec le non prsent - le pass futur. L'unit de temps de
la maturit des proportions qui rvlent les relations coordonnes du pass
prsent futur de telle manire que le moi commence pntrer le sens de
l'ensemble des vnements, il commence apercevoir le paysage du temps sous la
perspective panoramique d.es horizons largis, et peut-tre souponner le
continuum ternel, sans commencement ni fin, dont les fragments s'appellent le
temps.
Auditoire : Je pense que c'est tellement clarifiant.
a c'est de l'criture. a c'est de l'criture.
Auditoire : C'est aussi de la pense.
[1296 1] Sur les niveaux de l'infini et de l'absolu, le moment prsent contient tout
le pass aussi bien que tout le futur. JE SUIS signifie galement JAI T et JE
SERAI, et ceci reprsente notre meilleur concept de l'ternit et de l'ternel.
[1296 - 2] Sur le niveau absolu et ternel, la ralit potentielle a tout autant de
signification que la ralit actuelle. C'est seulement sur les niveaux finis et pour les
cratures lies par le temps que la diffrence parat si vaste. Pour Dieu entant
qu'absolu, un ascendeur mortel qui a pris la dcision ternelle est dj un finalitaire

du Paradis. Mais, grce aux Ajusteurs de Pense intrieurs, le Pre Universel n'est
pas limit ainsi dans sa perception, mais il peut aussi tre au fait de - et participer toutes les luttes temporelles concernant les problmes de l'ascension des cratures,
depuis les niveaux d'existence o celles-ci ressemblent des animaux jusqu' ceux
o elles ressemblent Dieu.
Vous savez, la vraie langue anglaise me remue les tripes. Ils se sont approchs de
trs prs dire quelque chose qui l, ne pouvait pas tre dit. Voyez-vous, c'est la
signification de ce qu'ils disent, dans : la personnalit cre un sens unique du temps
partir de la clairvoyance dans la ralit, lorsque nous faisons l'exprience de ce
processus, cela a commenc dans la vie, et chacun de nous a vcu assez longtemps
pour en tre conscient. Nous nous servons du pass pour exploiter notre exprience.
Assurment, nous pensons d'avance au futur. Et c'est le pass-futur qui conditionne
nos jugements prsents.
Laissez ce processus commencer s'engager dans un trs grand nombre d'annes quelque chose de plus grand que beaucoup. Lorsque vous pouvez penser en arrire
un milliard d'annes, et penser d'avance dans le futur un autre milliard d'annes,
vous commencez ragir des choses qui n'existent pas encore, mais qui vont le
devenir. Au fur et mesure que votre sagesse devient prcise, vous commencez
vivre en dehors du moment prsent. C'est une sorte de transcendance intellectuelle
du temps. J'ai comme la sensation de ce que peut tre un absonite.

Discussion au sujet des Absolus 1re

Partie
Vous vous souviendrez qu la page 2, le livre parle de Dit totale, Il indique les
sept niveaux sur lesquels la Dit totale fonctionne. Puis il suggre un huitime
niveau sur lequel la Dit totale fonctionne, mais seulement dans un certain sens.
Lorsque nous parlons de la page 2 nous commenons par la section intitule
Dit et Divinit . Les niveaux de fonctionnement et les niveaux de ralit. Ce
paragraphe dcrit le dbut de toutes choses comment cela se serait-il pass si cela
avait rellement dbut par une squence. Maintenant, si vous revenez au
quatrime niveau, lorsque vous traitez des statiques, des potentiels et des
associatifs, part la fonction crative de la Dit, vous retournez la ralit. En
dautres termes, vous retournez Havona dans 1Univers Central. Nous voulons
tous faire ceci parce que nous voulons commencer, nous devrions comprendre que
comme Alice nous traverserons le miroir.
Il ny a vraiment aucune pice ici. Cela semble juste tre une pice. Nous violons
conceptuellement la ralit. Nous nous disons : A quoi cela ressemblait-il avant
quil y ait un Esprit Infini et un Univers Central? Daccord. Traversons le miroir.
Cest ce que les penseurs du temps squentiel veulent faire. Ils veulent revenir au n
1. Et actuellement nous revenons au n 7 et non au n 1. Je visualise la fonction
statique de la Dit comme une condition qui nous permet de regarder linfinit
comme une unit. Il ny a pas encore dactuels ni de potentiels. Tous les actuels sont,
jusqu maintenant inexprims. Les potentiels sont quelque chose de pr-potentiel,

parce quun vrai potentiel nexiste en tant que potentiel quen relation avec une
actualit quelconque.
A ce point, je visualise limage de linfinit comme un rien. Ce que je regarde est un
uf au plat devant une toile de fond cosmique. Jaime le concept de luf au
plat, parce que vous ne pouvez pas avoir peur dun uf au plat. Si je parle de la
totalit de labsoluit, cest un terme effrayant. Mais un uf au plat, quest-ce que un
uf au plat? Cela veut dire quil y a un noyau et un cytoplasme. Il y a un jaune et un
blanc. Et les fascicules disent que vous ne pouvez jamais retourner lendroit o il
ny avait quune unit mme en pense. Vous pouvez admettre une possible
dualit. En dautres termes, le jaune dun uf au plat symbolise une possibilit de
libre arbitre. Le blanc dun uf au plat symbolise la possibilit dune raction un
acte volitif. Cet uf au plat ne reste pas entier. Aussi longtemps quil reste
tranquillement entier, nous avons la fonction statique de la Dit totale. Maintenant,
souvenez-vous comme nous dveloppons chacune de ces fonctions successives, les
premires sont toujours continues. La Dit fonctionne encore en un sens statique,
intrieur. Rien nest termin. Tout continu pour faciliter les diffrentiations.
La prochaine tape est lapparition de quelque chose de potentiel. Je visualise cela
en observant le jaune de mon uf se sparant du blanc et le blanc flottant avec lui.
Le cercle jaune est la partie volitive qui se spare de la partie non volitive, Cest
maintenant labsoluit totale, mais spare de la partie non volitive. Le jaune a
boug, mais pas le blanc. Le blanc ne pourrait pas bouger. Il na pas son libre arbitre.
Le jaune a pu bouger, il avait son libre arbitre. Depuis que ce jaune a boug, dune
certaine faon il sest qualifi. Il sest spar (du blanc). Cest lAbsolu Qualifi. Ce
qui na pas boug, cest lAbsolu Non Qualifi.
Mais, ne vous arrtez pas une relation duelle, puisque si vous dites un plus un,
vous avez alors trois facteurs vous avez le signe +. Le blanc et le jaune sont
encore en rapport, mais le nom que les fascicules donnent cette relation entre la
Dit et la non Dit, entre lAbsolu Qualifi le jaune et lAbsolu Non qualifi le
blanc est lAbsolu Universel, lunificateur de ce qui a t diffrenci ou spar. En
un sens, et en prsence de lAbsolu Universel, luf est encore entier,
fonctionnellement uni. Maintenant nous avons une actualit, lAbsolu Qualifi. Et
nous avons maintenant la potentialit de lAbsolu Non Qualifi. Et nous avons lunit
entre eux. Cest lapparition des potentiels.
Cest le dbut de la libration du Pre Universel, puisquil continu tre Absolu, mais
un par un, il brise les fers de lAbsoluit, de faon ne plus tre enferm dans
lhorrible prison de lAbsoluit. Ce que le Pre fait ce moment est ce que la Trinit
(N.D.T. : Il veut sans doute parler dArchimde de Syracuse) rvait de faire
Syracuse il y a fort longtemps, lorsquil disait : Donnez-moi un point dappui, et je
soulverais le monde. Le Pre Universel a maintenant un point dappui. Il cre de
lespace pour permettre aux cratures telles que nous dy apparatre. Sil remplit
toutes choses totalement, il ny a plus de place pour le reste, nest-ce pas? Il produit
un vide, car un vide a une vertu. Il peut tre rempli. Nous citions Lao-Tze.
Auditoire : Oui.

Et Lorsque vous ralisez que vous ne savez rien, cest que vous commencez
apprendre quelque chose. Comme disait Lao-Tze en 600 avant J.C. dans le Tao te
Ching : La vertu dun rcipient vide est quil peut tre rempli.
Le vide en tant que vertu. Ruth?
Auditoire : Y a-t-il une autre religion qui donne un nom ayant une relation comparable
aux Absolus?
Non, non, pas que je sache.
Auditoire : Cela me semble une ide originale.
Ces relations se personnalisent. Voici ; lorsquun mental humain est pntr par
linvasion dun Esprit Ajusteur, la relation entre le mental et lAjusteur est lme, une
ralit vivante. Toutes ces relations tendent personnaliser. Les relations
conceptuelles sont personnalises. Lorsque le Pre et le Fils ternel conoivent
conjointement un concept identique, ils le personnalisent en tant que Fils Crateur.
Telle fut lorigine de Mical de Nbadon qui vcut autrefois sur terre comme
charpentier. La divinit cherche toujours sexprimer dans la personnalisation. Ces
fascicules sont uniques en ce quils ne cherchent pas valider une monade. Une
monade est ce que nous pourrions avoir si nous prenions notre uf cru original et
que nous le battions. Cela pourrait tre une monade. une unit homogne.
Les fascicules ne valideront quune unit non homogne, parce quau moment o
vous commencez une monade, vous ne pouvez pas revenir son tat premier.
Quest ce qui brise cette situation sans issue? Me suivez-vous? A la page 1154, les
fascicules disent ici je paraphrase : Quand nous violons la ralit et vous
donnons la chronologie des vnements dans lternit (ce qui veut dire que nous
les dcrivons comme sils staient drouls dans le temps), alors nous devons alors
dire quil y eu un moment o le jaune se spara du blanc? Autrement dit, cest la
sparation de lUn Infini de lInfinitude : LUn Infini est lAbsolu Qualifi ou le jaune de
luf. LInfinitude ce nom ne suggre aucune personnalit est lAbsolu Non
Qualifi. Les fascicules disent alors, souvenez-vous, que lInfinit continue. Ce qui
veut dire que lunion des deux continue. Le jaune sest spar du blanc. Pourtant, sur
un autre niveau et dans un autre sens, le jaune est encore dans le blanc. Me suivezvous?
Ces choses-l arrivent sur de nombreux niveaux. Les fascicules nous disent alors,
vous pouvez le considrer de ce point de vue : lunion est accomplie par la fonction
de lAbsolu Universel, qui fait comme si la sparation navait jamais eu lieu. Vous
avez l trois concepts : Elle est encore ce quelle tait. Elle est spare, mais unie
comme si elle navait jamais t spare. Pourtant la sparation a eu lieu.
Maintenant, si votre pense est trouble par des problmes de cette sorte, ne vous
laissez pas abattre, parce que nous sommes engags dans la comprhension de
lincomprhensible. Vous souvenez-vous de notre discussion au sujet du Bantou?
Nous demandions chacun de considrer le problme qui tait dexcuter une
mission pour le Dpartement dEtat.

La mission est : vous allez en Afrique, et vous crivez une srie darticles une
dissertation denviron 2000 pages, dcrivant la faon de vivre amricaine. Vous avez
un bon interprte. Vous crivez maintenant larticle n 112, intitul : Les Fonctions
de la Bourse new-yorkaise . Cela fait partie de la manire de vivre amricaine. Ou,
un titre plus gnral comme : Les Fonctions financires de Wall Street . Vous
commencez dicter, et rapidement vous avez une rtroaction du traducteur. Rien
pour intrts cumulatifs . Aucun mot pour obligations convertibles . Rien pour
lemprunt des obligations contre des valeurs. Aucun mot pour la croissance des
actions. Ainsi, peu peu, vous commencez paraphraser votre prsentation.
A un moment donn, vous envisagez dliminer entirement ce texte, parce que peu
peu, en percevant les limitations du bantou, vous ralisez que vous allez dcrire
une foire dtat avec troc et change de marchandises et danimaux. Et soit vous
faites ce compromis, soit vous supprimez ce chapitre. En fait, vous tes beaucoup
plus proche du bantou quun Conseiller Divin ne lest de la langue anglaise. Le
problme de la traduction de langlais en bantou est simple compar son problme.
Quelle est la tribu africaine qui a, un, deux, trois et beaucoup? cest le systme
numrique. Un, deux, trois, beaucoup. Cest leur manire de compter. Comment
allez-vous faire la diffrence entre un grand beaucoup dun petit beaucoup? Le
savez-vous? Entre cent et un million. Il y a toujours des beaucoup. Des petits
beaucoup, des grands beaucoup, et ainsi de suite.
Quoi quil en soi, les potentiels se sont maintenant dvelopps. Mes penses sont au
troisime niveau, je visualise quelque chose prenant place dans le jaune. Je pense
lessence du Pre dans le jaune comme la ralit qui sternise que nous
connaissons. Mais je conceptualise certaines ralits comme tant plus
ternelles que dautres. En ce sens, le Fils ternel est plus ternel que lEsprit
Infini, qui est un ternaliste et que le Pre, qui est un ternaliste . Cest
ridicule nest-ce pas? Mais nous travaillons en bantou maintenant. Nous discutons
dactions de bourse ordinaires. Un, deux, trois, beaucoup. Vous me suivez? Au
niveau associatif, je vois cela commencer lorsque Dieu se spare de la personnalit
absolue. L encore, il chappe aux limitations de la personnalit absolue. Dans cette
transaction, il se constitue le Pre de la personnalit absolue qui est le Fils. Le Pre
Universel nest pas la personnalit absolue. Cest le Fils ternel.
Le Fils ternel est larchtype de la personnalit. Toute personnalit est faonne
daprs la similitude de cet archtype absolu des degrs varis. Le Pre scarte
simplement de la personnalit absolue. Ce faisant, il devient le Pre de (toute)
personnalit. Je comprends mieux cela en pensant, sil peut tre Pre de la
personnalit absolue, il peut ltre de toute personne. En mme temps, il construit
la machine absolue. Il la construit pour la mme raison que lhomme construit ses
machines : pour agir en tant que matre du Matriel, pour effectuer des actes
rptitifs. Cette machine absolue est lIle du Paradis. Cest la seule machine que le
Pre ait construit personnellement. Cest aussi bien une rvlation du Pre ou de
Dieu, que lest le Fils ternel. Le Pre est la source du Paradis comme il est le Pre
du Fils ternel. Le Fils ternel est donc le Pre Universel moins tout ce qui est nondit, extra divin et autre-que-spirituel.
Cest pourquoi le Fils demeure la rvlation ternelle du Pre, parce que lorsque
nous voulons connatre le Pre, nous voulons connatre cet aspect de la Premire

Source-Centre qui est divine, qui est dit, qui est spirituel. Dans le Fils, nous voyons
ceci, et ceci seulement. Ceci est concentr dans le Fils. Si vous voulez tre perplexe
par la Premire Source-Centre, considrez le Paradis. Cest aussi une rvlation de
la Premire Source- Centre, La premire association, lassociation originale, est
entre lAbsolu qualifi et le Non Qualifi, et entre le Pre et le Fils ternel. Ceci nest
pas une association accomplie. Vous voyez ce qui se passe ici dans le jaune? Le
Pre commence le fixer de manire ce quil nenvahisse plus la totalit du jaune.
Il ne remplit plus lAbsolu Qualifi. Il sest dabord spar de lAbsolu Non Qualifi.
Maintenant il se diffrencie dans lAbsolu Qualifi.
Cette diffrenciation est complte sur le quatrime niveau de la fonction totale de
Dit, quand, tant au Paradis qui est une plate-forme de pouvoir pour leurs
oprations le Pre et le Fils sunissent dans le premier acte de cration. Ceci
rsulte avec lapparition de leur associ infini, la Troisime Personne de la Dit,
ainsi que lUnivers Central dternit. Cet acte cratif complte les associations
existentielles, parce qu ce moment-l, les trois Dits non pas en tant que
personnes, mais en tant que corporation, en tant que Trinit remplissent
maintenant le jaune de luf. Nous ne devrions plus lappeler labsolu Qualifi. Nous
devrions utiliser son nom fonctionnel habituel.
Cest lAbsolu de Dit dont il est fait rfrence dans les fascicules. Et maintenant, le
Pre est compltement libr. Il sest non seulement dgag dtre un tre diffus en
tant que dit panthiste travers la totalit de linfinit, il concentre dabord son libre
arbitre et slve en opposition sa capacit de raction. Alors, dans le cadre du
libre arbitre dans le cadre de la fonction totale de la Dit en plus il se dtache de
manire avoir un lieu o rsider, il a des associs avec lesquels il peut travailler, et
le spectacle peut commencer. Cest le commencement de la ralit, Au quatrime
niveau, nous rencontrons la ralit. Nous nous retrouvons du ct face du miroir,
dans un endroit rel. Ceci est une exploration imaginaire. Le simple fait que vous ne
puissiez pas extraire la racine carre dun moins un, ne veut pas dire que le symbole
petit i naccomplit pas une fonction valable en mathmatique.
Nous nous sommes occups de choses imaginaires. A partir de maintenant, cest
rel, parce que la ralit commence avec les sept tres absolus en existence :
LAbsolu Non Qualifi LAbsolu Universel LAbsolu de Dit
La Source-Centre Premire La Deuxime Source-Centre La Source-Centre du
Paradis La Troisime Source-Centre
Et un univers en fonction, consistant en 21 satellites du Paradis, un milliard de
mondes parfaits et les corps obscurs encerclant Havona. Cest le dbut de lternit.
Nous avons atteint le dbut non encore commenc du premier ge universel, qui a
une fin dans le temps, mais na pas de dbut dans le temps. Nous avons utilis
tellement de sottises comme ternel, un ternalien et un ternaliste.
Mais cest ce qui serait arriv si cela stait pass dans le temps. Puisque nous
pensons en termes de temps, nous ne pouvons pas comprendre la squence en
dehors du temps. Les fascicules nous prviennent que le mental au niveau du
Paradis est parfaitement conscient dune squence non temporelle, tout comme ils

acceptent une zone non spatiale. Mais pour nous, squence et temps sont
insparables. Nous parlons ici de la source des relations. Il ny a pas de question
ce sujet : le Fils est issu du Pre. Aucune autre question non plus ici : il ny eut
jamais aucun moment pendant lequel Dieu ne fut pas le Pre du Fils ternel. Cest
une relation dans lternit que nous symbolisons trs imparfaitement par une
relation analogue dans le temps. Mais dici l, nous avons le temps. La squence est
une squence temporelle. Presque. Mais pas compltement. Nous en discuterons,
cest amusant.
Le niveau dassociation est consomm dans la Trinit du Paradis. Cela continue
dans dautres trinits exprientielles. La fonction crative de la dit totale inaugure
la Trinit du Paradis, et cela continue encore. La cration est le signe cratif
caractristique de la naissance de Havona, et la cration se passe ici dans le temps
et lespace, nest-ce pas? Les sept Matres Esprits ont leur origine sur le quatrime
niveau. Ils furent crs par lEsprit Infini en tant quagence active.
Je pense ceci : lEsprit Infini sinstalla et peignit sept tableaux. Il peignit le Pre. a,
cest le Matre Esprit n 1. Il peignit le Fils. Matre Esprit n 2. Il se tint devant un
miroir et se peignit. Cest le Matre Esprit n 3. Il imagina ensuite le Pre et le Fils. A
quoi cela ressemblerait-il sils taient un? Il peignit un portrait compos. Cest le
Matre Esprit n 4. Puis il se dit : Eh bien, quoi cela ressemblerait-il si le Pre et
moi tions fusionns? IL peignit un cinquime portrait. Cest le Matre Esprit n 5.
Bien dit-il, il en reste un que je nai pas encore essay. A quoi cela ressemblerait-il si
le Fils et moi tions semblables? Si la troisime et la deuxime personne de dit
reprsentaient un seul tre? Il peignit le sixime portrait. Cest le Matre Esprit n 6.
Alors il dit : A quoi cela ressemblerait si nous trois tions fusionns en tant que
personnes? Ce nest pas la Trinit ici. Cest une peinture personnelle. Ce ne sont
pas les trois dits assises au Conseil dAdministration de la Dit Indivise
Associe . Ce sont trois personnes. Elles ne se trouvent pas dans la salle du
conseil. Elles sont dans la rue. Elles prennent leur djeuner, Des ufs frits sans
doute. Cest le Matre Esprit n 7.
Auditoire : Rires.
La cration continue, et vient un moment o lacte cratif des Dits du Paradis,
termine le premier ge de lunivers, A mon avis, je date cet vnement au moment
de la cration des 21 Anciens des Jours. Les fascicules nous lapprennent au
commencement technique des univers du temps. Ils nous disent que lorsque nous
irons au Paradis, nous considrerons lhistoire lhistoire enregistre comme tant
le premier vnement archiv. Avant cet enregistrement de fait de la cration des 21
Anciens des Jours, cest la prhistoire.
Les ternels des Jours, comme leur nom le suggre, commencrent avec
Havona. Havona commena avec lEsprit Infini. LEsprit Infini en affirmant
quHavona est aussi vieux que lui dit simplement, Nous sommes tous deux
ternels. Quand ils commencrent, il ny avait aucun moment donn dans le
temps. Le deuxime ge universel, -- qui est le ntre maintenant est lge des sept
superunivers volutionnaires. Maintenant, nous nous heurtons au cinquime niveau

de la fonction de Dit totale, mais il y a chevauchement. La cration opre encore

dans le prsent ge de
1univers, mais il y a quelque chose de nouveau qui sajoute : lvolution. Quest-ce
que lvolution? Cest la crativit dans le temps, cest tout. En quoi cela diffre-t-il
des techniques pr-volutionnaires du transfert des potentiels en actuels? Cela
diffre dune faon trs simple. Maintenant les cratures peuvent travailler en
partenariat avec les Crateurs. Si cette chose doit arriver par dcret, comment
pouvez-vous le comprendre en tant que cratures? Si cela arrive lentement, vous
pouvez alors participer au processus volutionnaire.
Aucun natif de Havona ne sassocia jamais avec Dieu pour voluer, pour devenir un
natif de Havona, nest-ce pas? Il naquit natif de Havona. Des nergumnes
comme nous peuvent sassocier avec Dieu dans leur volution qui est notre lot. Cest
un arrangement entre partenaires. Cela produit cette prodigieuse diffrence entre les
types volutionnaires et les types crs, qui est soulign dans lun des fascicules sur
le Pre Universel. A la page 51, ils font linventaire de ce que jai t amen
appeler les invitabilits . Ils soulignent que beaucoup de ce qui nous harasse
est invitable. Cest inhrent notre statut. Vous avez besoin de courage,
daltruisme, despoir, de foi, damour, de vrit, didalisme, de loyaut, de
gnrosit, de plaisir. Pour obtenir ces choses, vous devez tre confronts des
alternatives. Vous devez choisir.
Si vous pouviez tout savoir, vous ne pourriez avoir la foi. Cest la connaissance. Si la
peur nexistait pas, comment pourriez-vous avoir de lespoir. Si vous ne pouviez pas
tre un enfant de salaud, alors, comment pourriez-vous tre loyal? A notre niveau.
Sil ny avait pas de peine, pourriez-vous comprendre le plaisir? Ceci est invitable si
vous allez avoir une technique volutionnaire, et vous ne pouvez avoir un partenariat
crature- dit par une autre mthode que de ralentir ce processus cratif et de se
garder de le rendre instantan, de faon ce que les cratures puissent se rendre
compte de ce qui arrive. Ces choses deviennent alors invitables. A la page suivante
les fascicules disent pourquoi elles sont invitables. Si vous voulez avoir une
crature plutt quun robot, vous devez alors doter cette crature du libre arbitre. Et
si vous dotez des cratures malavises et immatures du libre arbitre, la tragdie
devient invitable.
Dans le deuxime paragraphe, ils discutent alors pourquoi cela ne peut-il tre vrai
dans lunivers central. Dans le troisime paragraphe, ils font ce merveilleux contraste
entre lespoir dun natif de Havona et la confiance exquise dun mortel ascendant.
Lattente calme dun plaisant futur de la part dun natif de Havona, qui ne connat
absolument rien de cet espoir prcaire auquel nous nous accrochons, en vivant icibas sur cette boule de terre incertaine. Ils soulignent que ce natif de Havona est tout
naturellement bon, sans jamais avoir eu combattre un soi belligrant pour le placer
dans cette situation mentale. Il ne laisse jamais laltruisme triompher de lgosme
absolu. Il souligne que les natifs de Havona sont bien sr loyaux la Trinit. Mais
ils nont jamais vraiment su ce que ctait de saccrocher par la peau des dents et de
rester loyal. En dautres termes, les natifs de Havona auraient tout naturellement
tenu les Thrmopyles; mais les Spartiates savaient quils pouvaient tre tus. Cest
toute lchelle des diffrences.

Sommes-nous meilleurs queux? Non, nous sommes diffrents. Sans eux comme
modles, comment diantre pourrions-nous atteindre le Paradis?
Auditoire : Le libre arbitre nest-il pas non plus une chelle de valeurs? Voudriez-vous
nous en dire un tout petit peu plus sur le libre arbitre?
Oui, je pense que le libre arbitre est possiblement proportionnel au choix de la
crature. Je pense que le libre arbitre est proportionnel la possibilit du choix de la
crature. Je pense que chaque personne possde autant de libre arbitre peut
activer autant de libre arbitre quelle en a besoin. Je pense que cela crot. Par
exemple : ltendue du choix que possde un Fils Crateur est colossale. Tout fait
colossal. Pas absolu. Parce que lui aussi doit choisir lintrieur du cadre de ce quil
est possible de choisir par une Dit sub-paradisiaque. Je pense que ltendue de
choix du libre arbitre du Pre est le plus grand de tous. Il nest limit que par sa
nature.
Il ne pourrait pas choisir de faire une chose non difie. Il ne pourrait pas choisir de
faire une chose mauvaise. Je pense que ses Fils le pourraient. Mais ils ne le font
pas. Cette affaire de loyaut commence apparatre sur tous les niveaux
subabsolus. Nous possdons tout le libre arbitre que nous pouvons utiliser. Je pense
ceci. Prenons une rgle niveau coulissante. A une extrmit plaons les choses
allant vers lextrieur, au niveau matriel. A lautre extrmit de lchelle, plaons
les choses allant vers lintrieur, culminant au niveau spirituel. Cette chelle a-telle un sens? En dautres termes, nous avons toutes sortes de choix, quelques-uns
ont faire avec des choses qui sont en dehors de nous, et (dautres) choses. Si des
superchoses sont impliques plus que des choses alors je pense que nous
avons un choix plus grand dans son tendue, mme dans la ralit extrieure.
Mais alors, je veux venir de lextrieur, en commenant par des choses matrielles,
tout en me dplaant encore lextrieur vers des choses supramatrielles comme
des individus qui sont plus que de la matire venant petit petit vers lintrieur.
Une fois que nous arrivons lintrieur, nous dplaant vers le haut, vers les choses
spirituelles, lautre extrmit de lchelle, jai moins de choix. Mes choix sont
extrmement limits. Je ne peux choisir davoir un ge qui ne soit pas le mien. Je ne
peux choisir dtre autre chose que le genre masculin, ce qui veut dire que je ne
saurai jamais quoi ressemble la vie pour lautre moiti du genre humain, la femme.
Jai quand mme l-bas quelques choix. Je ne peux viter lapparition des rides sur
mon visage, mais jai le choix quant leur genre. Si je fronce les sourcils toute ma
vie, jobtiendrai un genre de rides. Si je souris la plupart du temps, jen obtiendrai un
autre.
Les rides sont hors de porte de mon choix, mais je peux choisir le genre de rides.
Me suivez-vous?
Auditoire : Oh oui!
Maintenant que je me dirige vers lintrieur, ltendue de mon choix est plus libre. A
mesure que je mlve vers lintrieur, des problmes matriels aux problmes
philosophiques; psychologiques et sociologiques, je possde un choix plus vaste. A

mesure que je mlve vers le niveau moral, le niveau thique, les possibilits de
choix deviennent de plus en plus grandes, jusqu ce que jatteigne la question
propos de Dieu. A ce point-l, jai une libert absolue. Cest comme a que a doit se
passer.
A ce point-l, ltendue de choix est absolue. Elle est totalement libre. Cela se
passe comme cela, parce que Dieu la voulu ainsi. En ce qui le concerne, je peux lui
dire daller au diable ou je peux essayer de le servir tous les jours de ma vie. Et, si
cest quelque chose de moins (que cette libert absolue de choix), tout nest que de
la frime. Je dois possder cette tendue de choix, ou alors, je suis un robot, et Dieu
est l-haut avec ses ficelles (comme une marionnette). Je sais que je nen suis pas
un (un robot). Je suis un fils.
Auditoire : Merci, cest une dfinition admirable.
Ayant ainsi pourvu la croissance de lme immortelle et libr le moi intrieur de
lhomme des chanes qui le faisaient dpendre absolument des causes antrieures,
le Pre se tient lcart. Ainsi, lhomme a t libr des chanes de la loi de cause
effet, au moins en ce qui concerne sa destine ternelle, et lme, le moi immortel, a
ce quil faut pour crotre; il appartient maintenant lhomme lui-mme de vouloir ou
dinhiber la cration de ce moi survivant et ternel quil a la possibilit de choisir. Nul
autre tre, nulle force, nul crateur ou agent dans le vaste univers des univers ne
peuvent interfrer un degr quelconque dans la souverainet absolue du libre
arbitre humain oprant dans les domaines doption concernant la destine ternelle
de da personnalit du mortel qui choisit. Quant la survie ternelle, Dieu a dcrt
que la volont matrielle et humaine tait souveraine, et ce dcret est absolu.
Auditoire : Cest quelle page?
Page 71 : 3. Au bas de la page il est dit : la porte de la survie ne souvre quen
rponse au libre choix du libre arbitre des fils de Dieu du libre arbitre. Cest une
charte de libert. En mme temps, cest le challenge le plus crasant qui ait pu tre
lanc ces curieux mammifres voluants que nous sommes. Nous sommes trs
mammifres vous savez. Nous ne sommes pas compltement humains. Cest dans
ce sens que nous sommes faits limage de Dieu. Cest dans ce sens quil peut nous
appeler fils. Pour moi, Dieu est un tre affectueux, aimant laventure et lexploration.
Les gens sont comme a. Cest une parent que nous partageons avec le Pre de
tous. Il aime aller laventure.
Autrement, pourquoi ne laissa-t-il pas luf au plat tranquille? Il navait pas le faire.
Nous aimons laventure. Quelques fois, nous nous brlons les doigts et les retirons
vite. Mais, essentiellement, le cur de tout tre humain dsir ardemment la
croissance et laventure. Considrons une caserne de pompiers, parce que jai
besoin du mt de descente central (qui traverse les tages, par lequel les pompiers
se laissent glisser pour accder plus rapidement au rez de chausse.) Cest la ligne
en pointille. Une caserne de pompiers trois tages. Lorsque nous parlons de
quelque chose, (de nimporte quoi) de lautre ct du miroir, nous discutions du
troisime tage, strictement de rien dautre que le troisime tage. A la minute o
la cration commena, nous avons affaire aux deux tages suivants. Parce quau
niveau cratif, Dieu projeta deux niveaux qui devaient contraster avec le niveau

absolu. Il projeta dabord le niveau fini qui est caractris par le temps, lespace et
lexprience.
Maintenant, le niveau absolu est en dehors du temps, en dehors de lespace et
existentiel. Et le niveau fini na pas plus de contact avec le niveau absolu que nen a
le premier tage avec le troisime. Ils ne se touchent en aucun endroit. (Une phrase
que je ne comprends pas). Cela requiert la projection dun niveau intermdiaire, le
niveau absonite. Dans ces fascicules, le niveau absonite est dfini comme un prcho dun niveau fini. En dautres termes, cest aussi logique dy penser comme
venant aprs que comme venant avant. Le niveau absonite nest pas en dehors du
temps. Il transcende le temps. Un tre hors du temps na pas conscience du temps.
La meilleure illustration laquelle je puisse penser est lAjusteur de Pense de
Jsus, qui est en dehors du temps. Il prvint le Matre. Il dit :
Voyez-vous, vous ne devez pas vous impliquer dans une abrogation des lois
naturelles. En ce qui concerne lespace, je commande parfaitement la situation. Si,
vous dsirez par hasard vous trouver Rome, cela narrivera pas. Je suis conscient
de lespace.
Un Ajusteur doit tre conscient de lespace, autrement, comment pourrait-il le
trouver? Il dit :
Je nai pas conscience du temps. Pour moi, le temps na absolument aucune
signification. Alors, si vous voulez faire quelque chose qui implique simplement le
raccourcissement du temps, je ne peux pas vous aider. Je ne travaille pas sur cette
longueur donde.
En termes de relations temporelles, un Ajusteur de Pense est au troisime tage.
Bien, des Transcendantaux, des tres absonites comme un Architecte du Matre
Univers ou un Organisateur de Force connaissent tout ce qui concerne le temps et
lespace. Ils sont parfaitement conscients du temps et de lespace et transcendent
les deux. Ils ne sont pas en dehors du temps. Ils ne sont pas en dehors de lespace.
Ce sont des transcendeurs de temps. Ce sont des transcendeurs despace. Lorsque
nous irons au Paradis nous trouverons le Pre. Nous allons travailler la base du
niveau fini. Nous allons nous trouver dans la perche centrale (de la caserne des
pompiers) et ceci est le Pre Universel. Cest une dcouverte authentique, lgitime
du Pre sur la base la plus rduite possible. Cest la dcouverte minimale du Pre
Universel. En tant que Finalitaires, nous servons successivement dans les
superunivers autres quOrvonton. Chaque fois que nous retournons au Paradis, nous
trouvons le mme Pre Universel, mais nous sommes chaque fois un peu plus
haut le long de la perche centrale. (De la caserne des pompiers).
Vous savez, il y a une distance considrable entre le sol et le plafond du niveau fini.
Croyez-moi, les Finalitaires ne sont pas au plafond, bien quils soient un niveau
relativement lev. Lorsque sur un niveau fini, nous voulons voir ce quest la Dit
totale, eh bien! Ce que nous demandons voir est : Comment la Trinit se
personnalise-t-elle sur le niveau fini? Nous voulons rencontrer M. Trinit. Il ny a
pas de M. Trinit. La trinit est une corporation. Vous ne pouvez pas faire la

connaissance dune corporation. Cest une personne lgale, mais pas une personne
en tant que telle. Nous ferons la connaissance du Matre Esprit n 7. Cest le plus
proche du concept de lEsprit Infini de ce que le Pre-Fils-Esprit serait sils taient
vivants. Cest bien. Mais un jour, si nous trouvons ltre Suprme, ils pourront nous
dire : Ceci est la Trinit du Paradis, telle que la Trinit du Paradis est
comprhensible aux cratures finies. Mais, pour cela, nous devrons atteindre le
plafond du premier tage, parce que cest lge de lumire et de vie : le plafond du
premier tage (de la caserne des pompiers).
Ltre Suprme signifiera alors pour nous notre effort pour comprendre la Dit totale
cest ce que nous tudions ici, la fonction de la Dit totale exactement ce que la
personnalit de Jsus signifie pour nous ici et maintenant dans notre effort pour
comprendre la Dit personnelle. Je ne comprends pas le Pre Universel. Je ne
comprends pas la divinit de Jsus, mais je comprends parfaitement bien lhumanit
de Jsus. Je comprends le Fils de lHomme. Je suis intrigu par le Fils de Dieu. Mais
ils sont une mme personne. Ils maident vivre mon insuccs comprendre sa
divinit. Je comprends un de ses ples. Lautre ple est toujours envelopp dans
quelque mystre. Mais je sais que cest la mme personne. Je sais que je laime. Je
sais que je vais aimer sa divinit, parce que jaime vraiment son humanit. Ltre
Suprme va faire quelque chose dautre pour nous. Il va nous aider forcer le
passage du deuxime tage. (Voir la caserne des pompiers).
Incidemment, cest l que nous commencerons tre quips, en gros, de toute
cette plomberie . Nous en avons la capacit. Les fascicules nous le disent. Ltre
Suprme nous aidera franchir le niveau fini, tout comme Jsus nous aide franchir
le niveau matriel. Il est un bon vivant. Comme Dieu, il ne fait acception de
personne. Il ne travaille quavec les totaux, parce quil est une Dit totale. Le Pre a
affaire avec chacun de nous en tant quindividus. Ltre Suprme naura une relation
personnelle avec chacun de nous que lorsquil pourra avoir des relations avec nous
tous. Le Pre met laccent sur la relation avec le chacun . Ltre Suprme met
laccent sur la relation avec le tout . Le Pre vous accueille dans sa famille. La
parabole de Jsus propos du Fils prodigue illustre bien lattitude du Pre
Universel l o lamour est prdominant. Mais ceci nest pas suffisant pour ltre
Suprme. Vous devez produire. Il a besoin de nous. Cest pourquoi il rcompense
ceux dentre nous qui sont productifs. Avec le Pre Universel vous pouvez monter en
grade, mais cest seulement avec ltre Suprme que vous pouvez gagner des
dcorations avec les toiles des batailles. Ceci signifie que vous devez tre l et faire
quelque chose.
Nous allons maintenant considrer le troisime ge de lunivers. Parce qu la minute
mme o nous avons affaire avec le septime niveau de la fonction de la Dit
totale, nous devons nous chapper de lge prsent. Nous devons considrer ces
tendues des niveaux despace extrieurs slargissant sans cesse. Parce que lhaut, une deuxime Dit exprientielle est en plein processus de croissance,
exactement comme ltre Suprme crot dans lge prsent. Ils y a quatre niveaux
despace extrieurs. Lanne dernire nous avons calcul nous avons fait de
larithmtique, nous allons donc nous y rfrer cette anne, sans tout recommencer.
Nous avons bas notre arithmtique sur des indices que nous ont donns les
fascicules. Nous avons d faire quelques suppositions, Lorsquil y avait deux
suppositions possibles, nous avons choisi la plus modeste des deux. Voici les ordres

de grandeurs approximatifs que nous avons accompli. Tout le Livre parle la plupart
du temps des sept superunivers et de Havona, nest-ce pas? Et nous avons dit :
Tachons de trouver des ordres de grandeur. Si nous prenons les sept
superunivers et Havona comme tant denviron de la taille dune balle de tennis, quel
serait son rapport avec le premier niveau despace extrieur?
Nous avons trouv que cela serait environ de la taille dune petite chambre ou dun
grand rduit. Pensez une pice de 3mc, 3m x 3m x 3m. Bud, quelle est la taille de
cette pice?
Auditoire : 6m x 7m.
6m x 7m. Si nous coupons un morceau environ 1/3 de cette pice, a ne serait pas
trop mal nest-ce pas? En dautres termes, si je me lve et me tient debout ici, cela
ne serait pas loin des 3m3, nest-ce pas? Pouvez-vous visualiser une balle de tennis
suspendue au milieu? Cest assez petit par rapport la pice. Cest le premier
niveau despace extrieur. Maintenant, pour visualiser cela par rapport au deuxime
niveau despace extrieur, nous devrions prendre un pt dimmeubles. Visualisez un
pt dimmeubles avec 8 buildings. Ce sont de grands emplacements de 30 m.
Maintenant, visualisez les pts dimmeubles sur tous les cts, cest un bloc carr
compos dimmeubles. Puis, prenez la hauteur denviron 250m. Mettez notre petite
pice dans le centre de ce bloc dimmeubles. Vous y tes. Cest le deuxime niveau
despace extrieur. Je prends Chicago comme troisime niveau despace extrieur.
Je veux un cube de 26 km de ct. Mettez le bloc dimmeubles dans cette ville
cubique. Vous avez le troisime niveau despace extrieur. Pour le quatrime niveau
despace extrieur, jai choisi la lune, bien que cela soit un peu petit. Il me manque
peu prs 30 % du volume adquat. Ce livre nous parle de la balle de tennis. Lorsque
nous nous dplaons du premier au deuxime tage (de la caserne des pompiers),
nous devons maintenant penser en termes de grandeur de la lune. Cela est trop
grand. Tout ce que vous pouvez faire est de lprouver. Mais les fascicules nous
disent que cest l que nous allons. Cest pour cette raison que nous nous
entranons, Lorsque Dieu envahit une vie humaine, vous ressentez un parfum
semblable celui que vous trouvez dans la vie de Jsus. Si cela vous semble trop
dur contempler, considrez limpact que Jsus a eu sur les vies des 12 aptres.
Vous pouvez ainsi considrer ce que mme un impact secondaire peut avoir.
Maintenant, nous parlons de croissance spirituelle. Vous connaissez la longue
histoire de lascension au Paradis. Vous le savez, cest rude, ce nest pas facile.
Lorsque vous y arrivez, vous ntes pas une fillette. Quest-ce dire? Depuis
longtemps, vous avez appris vous dlecter dincertitudes et vous nourrir de
dsappointements ... de montrer un courage indomptable en face de
limmensit ... ... Il y a longtemps que le cri de guerre de ces plerins est devenu
`En liaison avec Dieu, rien, -- absolument rien nest impossible. (18) Ce sont des
vtrans aguerris, aussi bien que des tres doux. Considrez lentranement des
Finalitaires. Cest un entranement considrable qui les attend, parce que les sept
superunivers sont l pour longtemps et ils continuent crotre. Ventre St-Gris! Notre
univers local nest pas prt dtre ancr dans la lumire et la vie. Mical na implant
la vie que dans 1/3 de ses mondes projets. Pour les 2/3, cet univers nest mme
pas commenc! Nous navons mme pas ouvert le morcellement du terrain, et
encore moins install les gouts. Nous sommes toujours dans la balle de tennis.

A quoi, va ressembler un finalitaire du 7me stade? Les fascicules pensent que

lorsque nous accderons au 7me niveau de lexistence spirituelle, cela reprsentera
le dernier jubil du temps et inaugurera le 1er jubil de lternit. A quoi vont
ressembler les finalitaires sur le 4me niveau despace extrieur? Compagnons
Bantous, avez-vous le moyen de saisir, mme faiblement, le temps impliqu? Nous
sommes en face de un , deux, trois et maintenant nous voil devant
beaucoup . Et un, deux et trois reprsentent notre limite de
comprhension du temps. Cela reprsente beaucoup . Beaucoup,
beaucoup . Nous allons y aller. Ce nouveau dveloppement implique la libration
de trois nouveaux niveaux de la personnalit humaine. On nous apprend que nous
possdons sept dimensions dexpression de la personnalit. Je pense que Bud en a
donn une trs bonne explication lorsquil a dit que ctait comme construire une
maison. Vous savez que vous allez crotre, et vous ne voulez placer ces fondations
quune seule fois.
Vous allez crer sept salles de bains, mais vous nallez en utiliser que trois ce sont
celles que nous utilisons maintenant. Alors, quallez-vous faire? Pour les quatre
autres, vous tes un peu juste en ce qui concerne la plomberie. Nous allons
maintenant commencer quiper trois de ces quatre salles de bains pour les faire
fonctionner. Pendant tout ce temps, elles sont restes l ne rien faire. Nous allons
maintenant ouvrir une nouvelle annexe, une nouvelle aile.
Auditoire : Jai une question propos de ces absonites, lorsque je lai dabord lu.
Notre but mortel est-il datteindre les niveaux absonites en tant quobjectifs de
supercratures? Est-ce ceci notre limite mortelle?
Cest le but de lge universel suivant. Nous ne pouvons pas le faire dans cet ge.
Nous pouvons ttonner avec. Voici ce que nous allons rencontrer. On nous apprend
que les diffrences dattitude, de sentiment et de raction persistent tout jamais.
Par exemple, mles et femelles, vont toujours dmontrer les qualits caractristiques
non sexuelles de mle et femelle au sein du Corps de la Finalit. Nous nous
intriguerons mutuellement. Nous penserons un peu diffremment. Dieu Merci. Est- ce
le Franais qui a dit Vive la diffrence!
Auditoire : Rires.
Intellectuellement, la fin de la carrire morontielle, nous serons semblables. Ce qui
veut dire que nous aurons la mme puissance du cerveau, du mental. Mais, a ne
veut pas dire que lartiste sera aussi adepte en physique quun physicien. Nous
conserverons toujours nos spcialits. Nous serons toujours hautement
individualiss, mais nous aurons tous une base de puissance mentale gale. Nous
rencontrerons des diffrences spirituelles. Elles ne seront pas niveles avant notre
entre au sein du Corps de la Finalit. Nous possderons alors des capacits, des
ractions ou des qualits spirituelles gales. Lorsque spirituellement nous serons
gaux, nous dcouvrirons alors un diffrentiel nouveau. Des diffrentiels absonites.
Nous devenons conscients de ce fait.
Alors nous y travaillons. Je pense quaux niveaux suprieurs du premier tage, nous
commenons percevoir des rpercussions du deuxime tage, mme si nous ny

sommes pas encore. Vous savez, lorsque vous arrivez sur Uversa, qui y trouvezvous? Des Servites de Havona travaillant sur ce niveau infrieur. Ils vous prparent
pour Havona. Vous ntes pas encore sur le niveau de Havona, mais vous avez
traiter avec des havoniens sur la capitale du superunivers. Il y a une sorte de
chevauchement. Le mot absonite est utilis dans ce sens. Les Architectes du Matre
Univers sont considrs comme ayant un mental merveilleux, des esprits superbes
et des absonites clestes.
Cest une qualit analogue au mental et lesprit. Nous ne savons rien ce sujet. Le
mot absonite est un mot utilis comme adjectif pour dsigner le deuxime tage de
la caserne des pompiers.
Auditoire : Ils utilisent une partie de labsolu.
Cela semble tre un bon mlange. Cest un bon mot.
Auditoire : Je viens juste de men apercevoir. Cest trs vident. Ils utilisent aussi le
mot transcendantal qui sapplique au deuxime tage et parlent des Absonitaires ou
des Transcendantaux comme vivant sur cet tage.
Cest un bon mot. Ils transcendent le temps et lespace. Ils dfinissent les attributs de
la Dit lorsquils apparaissent au deuxime tage, comme omnipotence,
omniprsence et omniscience. Ce ne sont pas des attributs absolus de la Dit. Ils
sont les attributs ultimes de la Dit. Par exemple : ltre Suprme nest pas
omniprsent. Il a le don dubiquit, ce qui veut dire nombreuses prsences, mais
pas omniprsent. Il nest pas limit une seule prsence, mais il nest pas partout
la fois. Par la prsence de ses filles cratives, l`Esprit Infini fait preuve dubiquit
dans les sept superunivers.
Chaque Esprit Mre dun univers local envahit de sa prsence son univers local et
nul part ailleurs. Voyez-vous, elle est un tre spatialement conscient. Et si elle ntait
pas spatialement consciente, elle ne saurait pas o sarrter dtre, et il y aurait
conflit entre deux univers locaux. L o elle se trouve, cest Nbadon. Lorsque vous
vous trouvez en dehors de sa prsence, vous avez quitt Nbadon. Lorsque vous
atteignez le niveau absolu, vous avez une prsence qui est au-del de
lomniprsence. Cest une prsence tout fait part de lespace. Sur ce niveau
absonite jaime ce mot, il est commode et court nous allons vers laventure. Nous
avons reu la mission de travailler sur ces niveaux despace extrieur. Pourquoi?
Pourquoi les Conseillers Divins descendent-ils vers nous? Pourquoi les Fils
Paradisiaques descendent-ils? Sortent-ils, devrais-je dire, dans le temps et lespace,
pour travailler avec nous? Nous avons besoin deux. Nous sommes imparfaits. Nous
avons besoin de beaucoup daide de la part des tres qui possdent plus de
perfection, qui sont mme trs nantis en perfection.
Ils doivent tre une chelle par laquelle nous devons nous lever. Comment
pourriez-vous expliquer Dieu sinon en le vivant comme le fit Jsus? Je veux dire,
vous contemplez sa vie, et si les fascicules ont raison, sa vie est plus grandiose que
ses enseignements. Cest pour la mme raison que nous irons l-bas (sur les
niveaux despace extrieur). Ils ont besoin de nous. Pourquoi ont-ils besoin de nous?
Ils sont privs de quelque chose. Mais quelle est cette chose? Ltre Suprme a

termin sa croissance, et ce type de croissance que nous connaissons, sera, dune

faon permanente un vnement pass dans toute la cration. Nous pouvons crotre
comme nous le faisons parce que nous sommes lis ltre Suprme. Nous
partageons sa croissance. Tout ce processus- exprientiel volutionnaire requiert la
prsence croissante de ltre Suprme.
Lorsquil terminera sa croissance, ce sera fini. Aucun tre ne crotra jamais comme
nous le faisons en ce moment. Ces tres bnficieront de sa prsence dans les
espaces extrieurs. Mais ils ne peuvent pas bnficier de sa prsence et participer
aussi sa croissance. Nous nous heurtons ici une autre invitabilit nest-ce pas?
Vous ne pouvez pas faire des cercles carrs. Vous ne pouvez pas faire partie de
quelque chose dincomplet et en jouir comme sil tait complet. Ils vont manquer de
cette chose que nous sommes, qui est exprientielle, les tres volutionnaires.
Cest nous de compenser cette insuffisance tout comme les tres de la cration
centrale essaient de compenser ce qui nous manque, parce que nous commenons
dans limperfection. Nous avons l-bas (sur les niveaux despace extrieur) une
mission remplir. Notre but sera daller de nouveau et encore en qute du Pre.
Voyez-vous, si nous pouvons traverser cette interminable priode de croissance, de
la balle de tennis la lune, je ne peux le saisir, le visualiser. Je peux le dire, mais
cela na vraiment pas de signification pour moi, si ce nest de prendre en compte
quelque chose qui est je suis un Bantou cherchant visualiser un millier.
Au-del de trois jai le mot beaucoup, cest tout. En fait, cest encore pire. Je
crois que jessaye de visualiser en tant que Bantou, un trillion. Nous sommes la
recherche du Pre. Nous sommes la recherche de Dieu lUltime, qui est au
deuxime tage ce que Dieu le Suprme est au premier (de la caserne des
pompiers). Et si nous pouvons un jour passer lexamen du deuxime tage, nous
ferons la connaissance de Dieu lUltime. Et cest probablement possible. Cela ne
requiert quune extension de temps incroyable. Nous sommes informs que nous
possdons trois dimensions inexprimes de la personnalit, mais, qui peuvent ltre
sur le niveau de 1absonite. Je pense donc, que nous possdons lquipement pour
travailler l-haut. Voyez-vous, lorsque le Pre nous donne un Ajusteur de Pense
ainsi que la personnalit, il nous donne un quipement considrable. Ceci est bon
pour tout le genre humain!
Pendant tout ce temps, nous explorons deux voies. Nous explorons la ralit du Pre
Universel sur des niveaux superfinis, et en mme temps nous explorons la ralit de
cet Ajusteur de Pense qui est en nous. Exemple : Lorsque nous fusionnons avec
notre Ajusteur de Pense, les fascicules nous disent quune des choses laquelle
lAjusteur de Pense contribue est la nature combine de ltre fusionn, la mmoire
passe-ternelle. Mais je ne pense pas que nous puissions nous en sortir tous seuls.
Nous devons vivre dans le futur assez longtemps pour tre capables de penser
galement si loin dans le pass. Si nous vivions un million dannes dans le futur, je
pense que nous pourrions faire face ce que lAjusteur de Pense essaye de nous
donner. Nous pouvons penser un million dannes en arrire. Et si cest dix trillions
dannes, nous pouvons alors tre capables de franchir cette distance encore plus
loigne dans le pass. Un jour, nous nous souviendrons dunits de dix trillions
dannes et nous comprendrons leurs significations. Ils deviendront alors comme les

jours le sont aujourdhui sur cette plante. Et nous pouvons connatre cette vrit en
nous, parce que nous la sentons dans nos propres vies.
Pour un adulte, une semaine ne semble pas longue. Pour un petit enfant, une
semaine reprsente un temps considrable. Cest pour moi la meilleure faon de
comprendre la transcendance du temps. Un jour, nous arriverons la fin de la route
absonite. Un jour, la totalit du Matre Univers sera parachev. Sen sera fini. Et Dieu
lUltime sera un tre parachev. Ceci signifie la fonction paracheve de la Dit sur
ce septime niveau. Tout sera-t-il alors termin? Non. Tout nest pas fini, parce que
des choses peuvent arriver. Retournons maintenant au commencement. Considrez
ce qutaient les choses, juste avant le dbut du niveau cratif. Au commencement
de toutes choses ce que jappelle lge zro de lunivers, ou juste avant le
premier ge de lunivers nous avons deux dits existentielles, nest-ce pas? Le
Pre et le Fils. Et elles ont une plate-forme de pouvoir pour accomplir leurs
oprations, lIle du Paradis. Et que font-elles? Elles crent un tre gal ellesmmes, elles accomplissent lunion de la Trinit, la premire Trinit, et produisent un
univers limit quant la quantit, mais illimit quant la qualit.
Je suis sr quelles auraient pu remplir toute linfinit avec Havona, mais elles ont
choisi de ne pas le faire. Elles ont limit leur acte cratif un milliard de mondes,
nest- ce pas? Mais elles ne lont pas limit quant la qualit de divinit exprime
dans cette cration parfaite. Cette cration est divinement pure, mais elle nest pas
infinie. Il est important que nous ralisions que quelque chose peut tre parfait sans
tout remplir. Me suivez-vous? Bien, Havona sert de noyau aux sept superunivers,
nest-ce pas? Une des caractristiques dun noyau est quil existe en relation avec un
cytoplasme le blanc de luf. Nous voici de nouveau avec les ufs. Jaime les
ufs. Jaime les utiliser en tant quillustration.
Auditoire : Ils me rpugnent, mais cest trs bien comme a. Vous navez qu les
visualiser, vous navez pas les manger.
Les caractristiques de Havona nous sont transmises au fur et mesure de larrive
des tres venant de lunivers central. Et quand cet univers sera fini, lorsque les sept
superunivers seront parachevs, je pense que nous aurons un autre noyau, le
deuxime noyau. Lapparition de ce premier noyau est associe avec lavnement de
la Trinit du Paradis. Le dveloppement du deuxime noyau, qui est le Grand
Univers signifiant que les sept superunivers dpendent de lUnivers Central
lapparition de ce deuxime noyau est aussi associ la formation dune trinit, la
premire Trinit exprientielle. Cest la Trinit ralise partir de ltre Suprme, des
Crateurs Suprmes et des Architectes du Matre Univers.
Je ne crois pas quil y aura une formation de noyau lorsque le premier niveau
despace extrieur sera parachev. Les quatre niveaux despace extrieur sont des
zones cytoplasmiques successives en relation avec ce noyau grandissant. Parce que
jusqu ce que les quatre niveaux despace extrieur soient complts, nous ne
serons pas les tmoins de la formation dune Trinit. Il faut lapparition, lmergence,
de Dieu lUltime pour crer la deuxime Trinit exprientielle, compose de ltre
Suprme, de lUltime et de ce mystrieux Consommateur Non Rvl de la Destine
Universelle. Bien, Est-ce la fin? Eh bien, je ne le pense pas. Voyez-vous, il y a
encore lAbsolu de Dit. Nous sommes de retour au jaune duf. LAbsolu de Dit

pourra-t-il jamais tre exprientiel? La rponse est non. Il vous faudrait puiser
linfinit pour cela. Que va-t-il arriver maintenant? Sommes-nous arrivs une
impasse?
Cette deuxime Trinit exprientielle possde une fonction suggrant quelque chose
de plus vaste que le Matre Univers. Quest-ce donc que le Matre Univers? Est-il une
fin? Ma thse est que le Matre Univers est le troisime noyau, le noyau final, et quil
existe en relation quelque univers extrieur cytoplasmique qui est infini, qui est
sans fin.
Auditoire : Il ny aura donc pas de fusion nuclaire alors, avec les trois (noyaux).
Non, cest un noyau triple. Je visualise ceci : Au commencement de toutes choses,
nous avions deux Dits existentielles et une base de pouvoir pour accomplir les
oprations.
Elles ont trinitiss un tre gal elles-mmes, lEsprit Infini, et ont cr une omelette.
A lge final du Matre Univers, lge du quatrime niveau despace extrieur, je peux
voir lharmonie, un thme qui rapparat.
Une fois de plus, nous avons deux Dits uniques. Des Dits exprientielies, (nous
sommes cette fois-ci dans le temps). Une fois encore, nous avons une base de
pouvoir pour accomplir les oprations le Matre Univers devenu parfait. Je voudrais
suggrer, et les fascicules le soutiennent, que ltre Suprme et lUltime, trinitiseront
dune faon inimaginable Dieu lAbsolu et commenceront linvasion du Cosmos Infini.
Ils tabliront une base de dpart sur les rivages de linfinit. Maintenant, Dieu
lAbsolu ainsi trinitis est subinfini, parce que, ni ltre Suprme, ni 1Ultime, ni la
combinaison des deux ne reprsente une dit infinie. Mais, oh combien immenses
sont les ressources quelles en tirent! Et souvenez-vous, elles peuvent mobiliser tous
les potentiels exprientiels, de la balle de tennis, de la chambre coucher, du bloc
dimmeubles, de la cit cubique et de la lune. Cest immense. Cest moins que linfini,
mais nanmoins gigantesque.
Ce quils peuvent mobiliser reprsentera un effort colossal. Et je pense que Dieu
lAbsolu apparatra. Comme il est subinfini, il peut crotre. Ceci reprsente laventure
finale laventure post-ultime et je pense que nous y participerons parce que les
fascicules nous disent que la dernire aventure que la personnalit humaine puisse
tenter, est la pntration subinfinie du niveau absolu de ralit. Nous pouvons
atteindre le troisime tage (de la caserne des pompiers) et nous pouvons crotre,
crotre et crotre. La raison pour laquelle nous ne pouvons pas nous arrter est que
je me suis un peu embrouill cette caserne est ciel ouvert. Il ny a pas de toit au
troisime tage. Nous pouvons continuer et nous natteindrons jamais un tage
suprieur. Il ny a pas de toit au troisime tage. Encore une fois, lorsque je
considre tout ceci, le premier ge universel na pas eu de commencement dans le
temps. Mais il aura une fin dans le temps.
Le dernier ge universel sera loppos du premier. Il aura un commencement dans
le temps. Il naura pas de fin dans le temps.
Auditoire : Pourriez-vous me dire quelle est la diffrence entre labsonite et lUltime?

Labsonite et Dieu lUltime? Ils ont des relations entre eux.

Auditoire : Je sais quils ne sont pas semblables, mais lun se sert-il de lautre?
Le mot absonite est Dieu lUltime ce que le mot fini est Dieu le Suprme.
Labsonite est une phase daction sur laquelle lUltime sextriorise. Le niveau fini est
une phase daction sur laquelle ltre Suprme volue. Lun se rfre un niveau,
lautre se rfre une personne.
Auditoire : Pourriez-vous rpter sil vous plat?
Oui. Revenez la caserne des pompiers que vous pouvez encore vaguement
apercevoir. Au deuxime tage de la caserne je donnerais le nom dabsonite. Dans
ce sens, je lutiliserais comme synonyme de transcendantal. Cest le niveau sur
lequel lUltime Dieu lUltime sextriorise par des techniques exprientielles. Le
mot ultime sapplique aussi aux valeurs sur ce niveau. Le mot ultime sapplique aussi
la fonction de la Trinit du Paradis sur ce niveau, la Trinit de lUltimit.
LUltime sapplique aussi la fonction de la Premire Trinit Exprientielle, nomme,
la Trinit Ultime compose du Suprme, des Crateurs Suprmes et des
Architectes du Matre Univers. Ce sont les utilisations du mot ultime. Ultime, employ
seul avec une majuscule signifierait Dieu lUltime. Le mot ultime avec une minuscule,
se rfrerait au niveau des valeurs de ce deuxime tage. Tout comme le mot
Suprme avec une majuscule ou une minuscule, se rfrerait dune manire similaire
la Dit ou un niveau de qualit du premier tage du niveau fini. Le fini est au
Suprme, en gros, ce quest labsonite lUltime. A la page 3, les fascicules nous
parlent de niveaux de divinit. Ils parlent de perfection absolue, de perfection relative
et dimperfection. Maintenant, ne vous nervez pas trop si je vous dis quen gros, en
trs gros, je penserais que le niveau absonite est relativement parfait. Je ne crois
pas que cette illustration nous soit donne intentionnellement. Elle sapprocherait
plus de cet archtype que nimporte quel autre archtype ici prsent. Encore une
fois, lorsquils nous parlent de Havona, Havona nest pas absolu. Havona nest pas
non-absolu. Havona nest pas une ralit finie. Les fascicules nous disent quHavona
est plus proche de labsonite que nimporte quel autre concept nous ayant t rvl.
Auditoire : Cest une allusion.
Oui; (Havona) nest pas vraiment absonite. Encore une fois, les Univitatias existent
sur un niveau mi-chemin entre la matire et lesprit, mais ils ne sont pas morontiels.
Auditoire : Bill, pourriez-vous dire ceci : LHomme serait fini, Dieu serait infini, les
Contrleurs et les Centres de Pouvoir seraient absonites?
Non. Les Directeurs de Pouvoir Universels sont finis, mais les Organisateurs de
Force sont transcendantaux, des tres absonites.
Auditoire : Les Organisateurs de Force. Alors lHomme est fini, Dieu est infini et les
Organisateurs de Force sont absonites?
Et les Architectes du Matre Univers sont absonites.

Auditoire : OK
Mais une meilleure illustration serait de dire quun natif de Havona est fini. Vous avez
affaire ici un tre parfait. LHomme nest pas seulement fini, il est un fini plutt
grossier. Il est un fini imparfait.
Auditoire : Eh bien, je ne comprends pas pourquoi les natifs de Havona sont classs
comme finis, comme lhomme mortel, comment peuvent-ils tre finis?
Ils sont finis dans le sens parfait du mot.
Auditoire : (bande incomprhensible)
Eh bien, pourquoi ny aurait-il pas dtres finis sur Havona? Larchtype des
cratures pour les tres humains se trouve sur les circuits extrieurs de Havona. Des
exemplaires de tout ce qui existera dans le Matre Univers.
Auditoire : Mais les natifs de Havona furent crs.
Oui, cest vrai. Ils sont finis, mais ce sont des tres finis parfaits.
Auditoire : Bill?
Oui.
Auditoire : Il y a (des tres) finis au Paradis.
Auditoire : Qui?
Auditoire : Les finalitaires sont rellement finis Ils ont un commencement, ils sont
conscients de lespace-temps.
Oh oui! Je ne connais pas le statut des citoyens paradisiaques. Le livre ne nous dit
rien.
Auditoire : Mais un finalitaire rside au Paradis en tant que fini.
Bien sr. Je pense un supernaphin primaire comme un tre fini. Ce sont des
anges et ils sont ns au Paradis.
Auditoire : Mais ils sont parfaits !
Bien sr. Revenons au concept des maximums. Je cite le livre : Cet univers, au
temps prsent, compte des finis primaires maximums. Analysons cela. Le mot
primaire suggre quil y ait quelque chose dautre que primaire, savoir des
secondaires, ce qui est diffrent. Ces tres sont finis. Ce sont aussi des tres
maximums. Ce qui signifie quau niveau fini, ils ne peuvent pas crotre beaucoup
plus. Ils sont au maximum de leur croissance. Ce sont des tres adultes 100 %. Ils
ont atteint le plafond du fini. Me suivez- vous? Lorsquun finalitaire prenons un
finalitaire oublions le septime stade spirituel. Disons que le sixime stade est sa

limite ce qui est vrai, dans le prsent ge de lunivers. Il est un fini maximum. En
statut, il est all aussi loin quil est possible. Il nest pas un primaire fini maximum. Il
est un secondaire fini maximum, tel que le livre le dcrit. Il est devenu un pair; le
coordonn dun natif de Havona, non par son origine, mais par ses
accomplissements.
Lorsque vous voulez comparer des havoniens avec des humains, vous devez
comparer non pas des humains avec des havoniens, mais des finalitaires avec des
havoniens. Ainsi vous comparez deux maximums.
Auditoire : Quand commenons-nous labsonite?
Pas avant que ne commence le prochain ge universel.
De temps en temps, je ressens comme un frisson propos de tout ceci, A chaque
compagnie dun millier de finalitaires est attach un millier de Messagers de Gravit,
qui ne sont pas du tout impressionns par les distances immenses, parce quils se
dplacent instantanment. Alors que nous pouvons ou non le faire, nous avons des
assistants qui le peuvent.
La croissance du Suprme se fait par une technique dvolution exprientielle. La
croissance de lUltime, par une technique dextriorisation exprientielle. La
croissance de Dieu lAbsolu se fait par une technique exprientielle existentielle. Le
mot exprientiel se trouve sur les trois niveaux. Mais lorsque vous allez du premier
au deuxime niveau, vous substituez lextriorisation, et vous vous trouvez alors
dans les exprientiels existentiels sur le troisime niveau.
Auditoire : Ce sont de nouveau des nombres imaginaires la racine carre de moins
un.
Oui.
Auditoire : Cela demeurera un mystre jusqu ce que nous arrivions l.
Nous navons pas assez de mots bantous, Je suis sr que nos concepts en prennent
un vieux coup lorsque nous quittons le niveau fini. Nous jouons avec des choses
terriblement normes.
Nous sommes alls jusquau bout de lespace et au-del. Et ce (bande
incomprhensible) de lespace nous rattrape. Ce matin. Il faut beaucoup de courage
pour spculer de cette manire. Et nous savons que nous dformons beaucoup le
concept en raisonnant ainsi. Nous spculons. Mais nous continuons. Les auteurs de
ces fascicules spculent, Ils disent : Nous ne savons pas, mais nous pensons.
Julia?
Auditoire : Bill, pourriez-vous sil vous plat expliquer extriorisation?
Oui, cest trs simple. Cest une chose superfinie. Dieu le Pre fonctionne de trois
manires sous le troisime tage. Cest sa fonction subinfinie, subabsolue. Il
fonctionne dans un sens pr-personnel trs lev. Et lorsquil fonctionne de cette

faon pour produire quelque chose, il se fragmente, et vous obtenez un Ajusteur. Il

fonctionne aussi personnellement.
Et lorsquil fonctionne personnellement, il cre, comme lorsquil collabore dans la
production dun Fils Crateur. Il fonctionne aussi superpersonnellement. Et lorsquil
fonctionne superpersonnellement, il extriorise quelque chose. Lextriorisation
nimplique pas une cration dans le mme sens quune fragmentation qui nest pas
un acte de cration. Lorsquil fragmente, je pense Dieu le Pre comme un grand
journal. Il dchire un morceau de ce grand journal. Cest un Ajusteur de Pense. Ou
tout autre fragment du Pre, comme un Messager de Gravit.
Lorsquil cre cest bien sr la chose la plus comprhensible. Je ne peux pas
visualiser ce quil fait lorsquil extriorise. Si ce nest sentir la diffrence entre
fragmentation et cration. Maintenant je peux mettre en place un troisime membre
de ces sries, et dire que lextriorisation est aussi diffrente de la cration que la
cration est diffrente de la fragmentation, Jai ici comme un nouveau sentiment. Les
Architectes du Matre Univers ne furent jamais crs, ils ne sont pas non plus des
crateurs. On parle deux comme ces non-crateurs incrs. Ils sont des
extrioriss. Et ce que les auteurs des fascicules ont fait et ils le dclarent ils ont
simplement dit :
Pour viter dintroduire un terme arbitraire, nous avons employ un terme anglais
(to eventuate) et y avons attach une signification particulire.
Ils auraient pu tout aussi bien dire :
Dieu les a gloop.
Nous aurions eu alors dfinir la signification du mot gloop. En vous approchant du
plafond du premier tage, vous arrivez un endroit o le temps sunit au temps
transcend. Une seule fois ils appellent 1tre Suprme lminence du projet
incomplet. Je pense que ce terme a t mis ici pour stimuler notre pense. Pour
moi, voici ce que cela signifie : Ce qui est minent est loppos de ce qui est
transcendant. Cest une prsence plutt quune domination. Me suivez-vous? Cest
Dieu dans lunivers. Emerson a prsent le transcendantalisme comme un contraste
lminence. Si je peux me permettre un tel mot. Le projet incomplet.
Ltre Suprme est incomplet. Un jour, dans le Grand Univers, il jouira dune position
minente. Je pense que de plusieurs faons, il peut projeter cette minence. Et
mme faire briller au plafond du premier tage une diapositive colore, o le
temps rejoint le temps transcend. Cette conjoncture peut alors avoir des proprits
rflectives, tout comme un plafond ordinaire. Il peut alors renvoyer au niveau du
premier tage une partie de limage de ce quil sera dans le futur. Nous sommes en
train de tripoter quelque chose ici avec notre concept squentiel, et cest dangereux.
De toute faon, il nest pas ici. Et sil nest pas ici, comment diable pouvez-vous
expliquer la prsence des Superviseurs Non Qualifis du Suprme, qui le
reprsentent dans les univers ancrs dans la lumire et la vie? Il ne devrait pas tre
capable daccomplir ceci avant de devenir un tre parachev.

Trois personnes infinies semblent tre le nombre dtres requis pour activer le
potentiel- prpersonnel et existentiel de la Dit totale lAbsolu de Dit.
Nous connaissons le Pre Universel, le Fils et lEsprit Infini en tant que personnes
mais je ne connais pas personnellement lAbsolu de Dit. Jaime et jadore Dieu le
Pre; je respecte et jhonore lAbsolu de Dit.
Une jolie distinction.
Jai sjourn dans un univers o un certain groupe dtres enseignait que les
finalitaires dans lternit, devaient ventuellement devenir les enfants de lAbsolu de
Dit. Mais je ne suis pas prt accepter cette solution du mystre qui entoure le
futur des finalitaires.
Le Corps de la Finalit englobe, parmi dautres, ces mortels de lespace-temps qui
ont atteint la perfection dans tout ce qui se rapporte la volont de Dieu. En tant que
cratures et dans les limites de leurs capacits, ils comprennent pleinement et
vraiment Dieu. Ayant ainsi trouv Dieu en tant que Pre de toutes les cratures, ces
finalitaires, un moment ou un autre, doivent commencer 1a qute du Pre
superfini. Mais cette qute implique une comprhension de la nature absonite des
attributs ultimes ainsi que du caractre du Pre du Paradis. Deuxime tage de la
caserne des pompiers.
Lternit rvlera si un tel accomplissement est possible, mais nous sommes
convaincus, mme si les finalitaires comprennent cette ultimit de divinit, quils
seront probablement incapables datteindre les niveaux super-ultimes de 1Absolu
Dit.
Ceci est le troisime tage de la caserne des pompiers. Lauteur vite ensuite de se
compremettre :
I1 est possible que les finalitaires atteignent partiellement lAbsolu de Dit...
Pntration subinfinie ... mais mme sils le pouvaient, dans lternit des ternits,
le problme de lAbsolu Universel continuera toujours intriguer, mystifier, confondre
et surprendre les finalitaires ascendants et progressants, car nous nous doutons bien
que linsondabilit des relations cosmiques de lAbsolu Universel tendra crotre en
proportions tout comme les univers matriels et leur administration spirituelle
continuerons se dvelopper.
Il crot plus rapidement que les finalitaires. Je pense que cest ce que la pntration
subinfinie signifie.
Auditoire : Voulez-vous dire que lunivers crot plus rapidement?
Oui. Nous ne latteindrons jamais. Nous ny arriverons pas.
Auditoire : Il possde un bateau moteur et nous navons quune barque rames.
Cest vrai. Je pense que nous atteindrons lAbsolu de Dit en tant que Dieu
lAbsolu, en un certain sens. Mais je ne pense pas que nous comprendrons jamais

lAbsolue de Dit comme nous comprendrons un jour ltre Suprme. Et comme

nous comprendrons un jour lultimit de Dit, incommensurablement plus loign.

Discussion au sujet des Absolus 2me

Partie
Commenons par le moment statique hypothtique de l'ternit avant qu'aucuns
actuels n'aient merg des potentiels, et mme avant que les potentiels se soient
diffrencis du continuum d'infinit. Quelle que soit la signification de ces mots!
Pensons ceci comme un uf.
Ici, nous sparons le jaune du blanc, gardant le blanc de ct pour identification.
C'est la sparation de tout ce qui est libre arbitre de tout ce qui ne l'est pas.
Et Betty, ce n'est pas un libre arbitre sans entraves. Mme ici il y a quelque
restriction, car il serait constitutionnellement impossible Dieu de faire des choses
qui ne lui ressemble pas.
Auditoire: Je suis ravie d'entendre cela.
Les lois de compossibilit - prises dans le fascicule sur le Suprme et l'Ultime devraient aussi gouverner. Les fascicules disent que mme le Dieu infini ne peut
pas crer des cercles carrs, ni produire le mal qui par inhrence est bon.
Le mot compossibilit signifie ici que lorsqu'il cre un cercle, cela dtermine une
forme ronde par contraste avec la forme carre. Cela tant, ce n'est pas un univers
magique.
L'introduction du cercle intermdiaire produisant les cercles relis entre eux, est - en
ralisation - ce qui est encore une relation entre le blanc et le jaune, et le cercle du
milieu symbolise l'Absolu Universel.
J'utilise toujours les cercles lis entre eux pour reprsenter les trois Absolus,
contrastant avec les cercles concentriques reprsentant la Trinit. Pour moi, c'est
l'image des Absolus. Nous mettons un A sur ce qui n'est pas apparent
l'histoire elle-mme, mais je pense que c'est partir de ce niveau, que le Pre se
fragmente - et que A reprsente les Ajusteurs de Pense - parce que, souvenezvous, ceci est encore vrai, cela ne change jamais. Ceci est encore vrai, cela ne
change jamais. Ceci est encore vrai, cela ne change jamais.
Ces conceptions, que nous imaginons comme squentielles, nous pourrions les
visualiser comme une pile de crpes. Cela peut tre la crpe du dessous ou celle du
dessus. Peu importe la diffrence entre le dbut et la fin. Ce sont des sries
squentielles simultanes. C'est presque aussi bien que dans les fascicules:
squence simultane . L, nous commenons avec nos trois cercles lis. La
diffrenciation prend place dans le jaune. Ici, le Pre s'carte du Fils. Et en mme
temps donne son expression au Paradis. Je sors le Paradis du jaune, parce que le

jaune est Dit totale. Le Paradis en merge, mais le Paradis n'est pas Dit. La
source du Paradis est la Dit, mais il n'est pas lui-mme divin.
Je pense que cela reprsente le niveau personnel de cration. Ceci tant le
prpersonnel, c'est la raison pour laquelle je crois que les Ajusteurs sont fragments
ce point.
Depuis notre dernire conception, tout cela se complique. Nous avons le Pre, le Fils
et le Paradis, et maintenant nous avons l'Esprit mergeant de l'union Pre-Fils et
activant le Paradis pour le motiver faire deux choses. D'abord de produire Havona
immdiatement. Ensuite, librer la puissance spatiale, qui est la matire des univers
non encore crs - tout ce qui se trouve en dehors de Havona.
Cette puissance spatiale se meut vers le blanc de l'uf, qui est l'Absolu Non Qualifi,
dfini dans les fascicules comme le rvlateur, le rgulateur et le dpositaire de ce
qui a le Paradis comme source et origine.
Le Paradis a ffus la matire ou le potentiel pour la matire, et cette effusion n'a pris
place qu'une seule fois dans l'ternit. Ce n'est pas un phnomne continu. Ici, nous
sommes en transition. Je n'ai pas le mot juste pour cela, Mais ici, c'est l'Absolu de
Dit.
Si vous me demandez d'tre trs technique, ce point, je l'appellerai l'Absolu de
Transition. Les fascicules utilisent les termes Absolu Qualifi et Absolu de Dit.
En termes de squence, ce tableau est ternel. Nous avons l'Esprit Infini et Havona.
C'est ternel. C'est ternalien. C'est ternaliste. Je n'ai pas d'autre nom pour cela.
Auditoire: Trs ternalien, trs ternaliste.
Un, deux, trois, beaucoup!
Auditoire: Rires.
Dans votre pense, l'Esprit Infini et Havona sont en coordination ternelle. Le Fils
ternel et le Paradis sont galement en coordination pr-ternelle. Le Paradis devait
exister avant que l'Esprit Infini puisse fonctionner. Il devait y avoir un Fils ternel pour
collaborer avec le Pre Universel pour crer l'Esprit Infini. Et le Pre est le maximum
ternel.
Si cela tait arriv dans le temps, ce serait un vrai portrait squentiel. Mais ce n'est
pas arriv dans le temps. C'est l'aube du premier ge universel. Je conois ici ce
tableau comme l'ge universel zro. Cela indiquerait l'ge de l'univers avant le
premier ge universel. Ce sont des nombres ngatifs, si je puis dire. Et il n'existe pas
de telles choses dans la ralit naturelle. Ici, Dieu est la personne Absolue. Dieu a
encore se sparer de la personnalit Absolue, c'est ce qu'il fait dans le tableau
suivant, et ce dpouillement est le Fils ternel. Nous n'avons t aucun moment
informs que 1Absolu Qualifi est l'quivalent de l'Infini.
Auditoire: L'Infini et le Non Qualifi sont-ils utiliss dans le mme sens?

Non. Je pense que l'Absolu Non Qualifi a une capacit infinie pour ragir. En un
sens, l'Absolu de Dit a une capacit infinie pour ragir certaines situations. Par
exemple: lorsque ltre Suprme, pour la premire et unique fois, a exerc sa
volont dans un acte de cration, et Majeston en fut le rsultat.
Lisons cette section sur Dieu l'Absolu.
...1Absolu de Dit possde de nombreuses caractristiques qui ne peuvent tre
pleinement expliques un mental limit de l'espace-temps. Mais l'actualisation de
Dieu l'Absolu serait la consquence de l'unification de la seconde Trinit
exprientrelle, la Trinit Absolue.
Qui est compose de ltre Suprme, de Dieu l'Ultime et du Consommateur Non
Rvl de la Destine de l'Univers. Et bien sr cette Trinit ne peut apparatre avant
que la totalit du Matre Univers, incluant le quatrime niveau d'espace extrieur, ait
parachev sa perfection.
Cela devrait constituer la ralisation exprientielle de ta divinit Absolue.
Et cela veut dire :
...unification des significations absolues sur les niveaux absolus. Mais nous ne
sommes pas certains que toutes les valeurs absolues soient englobes...
Ici, la suggestion est que les significations pourraient tre paracheves, mais pas
toutes les valeurs. Pourquoi? Parce que:
nous n'avons jamais t aviss que l'Absolu Qualifi soit l'quivalent de l'Infini.
C'est tout fait vident. Si nous considrons notre troisime tableau, ce n'est qu'un
des trois cercles ici. Il est li au tout, mais il n'est pas lui-mme tout.
Les destines superultimes sont impliques dans les significations absolues et la
spiritualit infinie, et, dfaut d'achvement de ces deux ralits, nous ne pouvons
tablir de valeurs absolues.
Dieu l'Absolu est le but d'aboutissement et de ralisation de tous les tres
superabsonites.
Absonite est la deuxime tape de la caserne des pompiers. Superabsonite devant
tre le troisime tage.
Mais le potentiel de pouvoir et de personnalit de l'Absolu de Dit transcende
notre concept et nous hsitons discuter de ces ralits qui sont si loignes de
l'actualisation exprientielle.
Auditoire: Je ne comprends pas les destines superultimes, pouvez-vous rpter
cela?

Oui. Notre destine finie est la qute de Dieu le Pre, et la connaissance ventuelle
de Dieu le Suprme. Notre destine ultime est la qute de Dieu le Pre sur un autre
niveau, le niveau absonite, et la connaissance ventuelle de Dieu lUltime. Si nous
cherchons maintenant Dieu le Pre au Paradis, nous cherchons Dieu en tant que
subomnipotent, subomniscient et subomniprsent. La qute ultime pour le Pre
absonite est une tentative pour comprendre Dieu en tant qu'omniscient, omnipotent
et omniprsent.
La qute superultime pour le Pre est une qute sans fin. Nous ne l'accomplirons
pas. Et nous le cherchons ici en tant que superomnipotent, superomniprsent et
superomniscient. Les subs ont des significations, les supers n'en ont pas. Ce
ne sont que des mots. C'est comme qui dirait, beaucoup, beaucoup . Dieu
l'Ultime et Dieu lAbsolu sont tous les deux superfinis. Mais seul Dieu l'Absolu est
superultime en tant que Dit exprientielle, Maintenant bien sr, le Pre, le Fils et
lEsprit sont sur ces trois niveaux, Les Matres Esprits ne sont pas superultimes. Ils
fonctionnent sur les deux premiers niveaux de la caserne des pompiers. Ils
fonctionnent sur l'chelle de cinq cm et sur l'chelle des 2560 km, mais pas sur
l'chelle infinie.
Lorsque la pense conjugue du Pre Universel et du Fils ternel, fonctionnant
dans le Dieu d'Action, tablit la cration de l'univers central et divin, le Pre suivit
l'expression de sa pense dans la parole de son Fils et dans l'acte de leur Excutant
Conjoint en diffrenciant sa prsence Havona des potentiels de l'infinit. Ces
potentiels de l'infinit non rvls demeurent cachs dans l'espace chez l'Absolu
Non Qualifi et divinement ensevelis dans l Absolu de Dit, tandis que ces deux
derniers deviennent un dans le fonctionnement de lAbsolu Universel, l'unit-infinit
non rvle du Pre du Paradis.
En d'autres termes, ce qu'ils disent ici est que les trois absolus constituent les puits
sans fond dans lesquels les Crateurs puisent pour produire des choses nouvelles.
Lorsqu'un Esprit Cratif produit un groupe de Sraphins, ces Sraphins viennent de
quelque part, ils ne viennent pas de nul part. Lorsque les Matres Organisateurs de
Force se dirigent dans l'espace apparemment vide et initient ces actes qui
ventuellement donnent naissance une nbuleuse tourbillonnante, cette nbuleuse
vient de quelque part, elle ne vient pas de nul part. Et c'est dans ces rservoirs sans
fond qu'ils puisent.
Si vous pouvez concevoir les trois Absolus comme l'essence ou comme les
rservoirs de la potentialit, vous pouvez alors penser aux trois Absolus d'actualit la Fils, le Paradis et l'Esprit. Vous avez trois nergies. Le Fils est l'absolu d'Esprit. Le
Paradis est l'absolu d'nergie-matire et l'Acteur Conjoint est l'absolu du mental.
Maintenant, nous pensons deux associations, n'est-ce pas? Nous pouvons appeler
l'une la Triodit de Potentialit, constitue par les trois Absolus. Nous pouvons
appeler l'autre la Triodit d'Actualit, Le Fils, lEsprit, le Paradis.
Nous ne pouvons pas classer la Premire Source-Centre comme actuelle ou
potentielle. Nous pouvons l'appeler l'Originel. Il quilibre ces deux triodits. Et, au
sens le plus large du terme, il gouverne le transfert de ralit du potentiel factuel.

Et Dieu le Suprme crot de cette manire, ainsi que toute croissance finie, Il en est
de mme pour Dieu l'Ultime et pour la croissance absonite.
Ceci reprsente le mouvement massique de l'univers, qui implique la survie, et qui se
distingue des mouvements rtrogrades mineurs de l'univers, qui font partie de la nonsurvie ou le transfert inverse des actuels rintgrant les potentiels.
Lunivers est tout comme notre systme solaire. A peu prs tout ce qui tourne autour
du soleil, le fait dans la mme direction. Mais il existe quelques lunes autour des
plantes naturelles - il y en a au moins deux, il peut y en avoir plus, j'ai oubli - qui
tournent dans la direction contraire. D'o le nom mouvement rtrograde . La
nonsurvie est un mouvement rtrograde dans le sens cosmique.
Vous vouliez ajouter quelque chose ici?
Auditoire: Je cherche une clarification dans la manire dont les fascicules utilisent le
terme infinit. Leur utilisation des superlatifs. Ils ont des significations spciales.
Quelle est la signification de l'infinit?
L'infinit est utilise de plusieurs manires.
Auditoire: le JE SUIS?
Le JE SUIS.
Auditoire: La Premire Source-Centre...
La Premire Source-Centre n'implique pas l'infinit dans son utilisation gnrale,
parce que Dieu est fonctionnel sur tous les niveaux. Mais, le Pre Infini l'implique.
L'utilisation la plus large de la Premire Source et Centre implique l'infinit.
Voyez-vous, ils l'utilisent de cette manire aussi. C'est utilis en tant que finalit de
valeur-signification.
Auditoire: De valeur-signification
Une chose peut aussi tre infinit.
L'Infinit engloberait n'importe lequel de ces concepts. En fait, l'infinit engloberait
tous ces concepts. L'infinit ne peut tre exprime dans le temps, seulement dans
l'ternit.
Auditoire: Cela devient-il ralit?
Ruth, je pense que c'est rel dans l'ternit. Mais a ne peut jamais tre actuel dans
le temps; a peut tre rel dans le temps, mais, l'infinit doit continuer tre
potentielle, parce que si vous tes dans le temps, il y a un futur, et le futur implique
une croissance en continu. Si vous tes dans l'ternit, il n'y a ni pass ni futur, et
l'infinit peut exister. Mais pas dans le temps.

Auditoire: La tte me tourne...

N'est-ce pas ainsi? Korvitsky devrait tre ici. J'ai un avant-got ou comme une
perception pour le non temporel. Je ne dis pas que j'ai une perception de l'ternit,
mais j'ai dfinitivement une perception pour tout ce qui est au-del du temps.
Encore une fois cela revient une dcision de survie. Lorsqu'un tre humain - il
serait probablement plus appropri de parler d'un ascendeur morontiel - fait le choix
final de faire la volont du Pre, ce choix final reprsente la conscration totale de
cette personnalit. C'est un choix irrvocable. C'est un choix ternel, parce
qu'aucune dure de temps n'altrera les principes et les motivations de base
contenues dans ce choix. Le temps ne fait que changer la technique de l'excution,
mais pas son principe.
Maintenant, je comprends un choix ternel. Cela ne tient pas compte du passage du
temps. C'est pour toujours.
Auditoire: (commentaire incomprhensible)
Bien sr que a l'est. Une telle crature a fait un choix ternel. Elle l'a fait dans le
temps, mais elle a fait quelque chose d'absolument inaccessible tout effet corrosif
de n'importe quelle dure de temps futur. Simplement, elle ne changera jamais
d'avis. Maintenant, je comprends l'ternit en ce qui concerne ce choix.
Vous pouvez utiliser des nombres pour vous aider. Prenez un nombre considrable.
Le choix est toujours l. Vous pouvez doubler ce nombre. Le choix est toujours l.
Vous pouvez mettre ce nombre au carr, au cube, le mettre la puissance quatre.
Le choix reste inchang. Vous prenez un nombre considrablement plus grand que
celui que nous venons d'utiliser. Il n'y a pas de changement dans le choix. Le temps
n'a aucun effet sur ce choix. C'est un choix ternel.
Le choix a t fait dans le temps. Il a une origine dans le temps. Mais il n'a pas de fin
dans le temps.
Cette dernire image est limage du premier ge de lunivers. Cest lge de Havona.
Et cet ge de l'univers une fin dans le temps.
La puissance de la force cosmique et la puissance de la force d'esprit sont toutes
deux en voie de ralisation-rvlation progressive, mesure que la ralit entire
s'enrichit par croissance exprientielle et par la corrlation de l'exprientiel avec
l'existentiel par l'Absolu Universel.
En d'autres termes, ils font des retraits. Tout le monde fait des retraits sur cette
gigantesque banque de l'infinit. Les Organisateurs de Force font des retraits. Ils
obtiennent une nbuleuse, un univers physique. Les Fils Crateurs, les Esprits
Cratifs font des retraits, crivent des chques. Ils peuplent cet univers. Les Porteurs
de Vie fonctionnent comme des canaux, et la vie apparat sur les plantes.
L'volution prend place.

Vous savez, cette vie vient de quelque part. Elle ne vient pas soudainement comme
a. Le Pre enrichit cette cration avec une effusion de personnalit et un libre choix
relatif. Le Fils dispense un nouvel esprit. O tait donc cet esprit avant d'tre
dispens? L'aptitude de l'Esprit Infini et de ses filles cratives effuser le mental
cosmique - il n'y a aucune limite tout a. D'o cela vient-il?
Il existe une fantastique effusion artsienne de nouvelles actualits. Pas de
changement dans la ralit, seulement un transfert de ce qui est rel, venant des
potentiels, au stade actuel. Et bien sr, ceci implique la traverse d'une zone grise
trs intressante, que j'ai baptis la Zone du Devenir.
Auditoire: Cela serait-il l'Absolu Universel, cette Zone du Devenir?
Non, non - a, ce n'est pas sur le niveau d'actualit. C'est nous, Nous ne sommes
pas des actuels rels, n'est-ce pas? Les finalitaires le sont, mais pas les humains.
Nous ne sommes ni les bons gars ni les mauvais. Nous portons des chapeaux gris.
Ni blanc, ni noir. Nous sommes dans la Zone du Devenir.
Auditoire: Votre Zone du Devenir inclue-t-elle tous les tres volutionnaires?
Bien sr, bien sr.
Auditoire: Absonite aussi?
Oui, Je le pense. Nous sommes dans la Zone du Devenir; nous avons le choix d'aller
dans une direction ou une autre. Nous pouvons aller vers le positif ou nous pouvons
rtrograder, parce que nous avons - comme Betty le dfend si nergiquement - le
pouvoir du choix.
Il y a ici une corrlation de l'exprientiel et de l'existentiel par l'Absolu Universel. Il
influence non seulement la relation des deux Absolus - c'est sa fonction relationnelle
horizontale - mais possde aussi une opration relationnelle verticale, que nous
n'avons pas tent d'illustrer ici. C'est tout le troisime tage de la caserne des
pompiers ici. En dessous il y a deux autres tages. L'Absolu Universel constitue la
structure d'acier de la caserne, et empche ces tages de s'crouler les uns dans les
autres
Auditoire : Mais pas le mt central cependant?
Non, c'est le Pre Universel. Ce sont les murs auxquels je pense ici - et lui est le
mot adquat utiliser. Pour lAbsolu Non Qualifi, le mot cela est tout fait
adapt.
En vertu de la prsence quilibrante de lAbsolu Universel...
Maintenant, qu'est-ce qu'une prsence quilibrante? Eh bien! Je pense que la
meilleure illustration est le contrepoids d'un ascenseur. Qu'en pensez-vous?
Combien d'entre vous ont vu le contrepoids d'un ascenseur? D'un ascenseur
moderne qui n'est pas une cage cureuil?

Auditoire : (commentaire incomprhensible )

Vous savez qu'il est l, mais vous ne le voyez pas. C'est ce qui facilite la manuvre
de l'ascenseur. L'Absolu Universel est le contrepoids de toute ralit subabsolue.
Pour a, il fait le poids.
Ou - mieux encore - avez-vous jamais rflchi la fantastique pression qu'exerce le
deuxime tage de la caserne des pompiers sur le premier tage? Le premier tage
na que 5 cm de haut. Le deuxime tage fait 2560 km de haut. Cela doit reprsenter
une pression norme vous savez? Pourquoi donc ce sacr machin ne s'effondre-t-il
pas? L'Absolu Universel agit comme un cric hydraulique, renforant le plafond et
empchant l'absonite d'craser le fini.
Maintenant, coutez bien, si nous avons des difficults entre le premier et le
deuxime tage, combien plus d'ennuis allons-nous rencontrer lorsque nous
atteindrons le troisime tage? Parce que ce n'est plus une chose de 2560 km - c'est
l'infinit. Alors, il a vraiment une besogne consquente pour empcher la caserne
des pompiers de s'crouler, n'est-ce pas? Bien. Voil ce que signifie pour moi une
prsence quilibrante.
Auditoire: Ceci est votre verticale, maintenant?
Oui.
En vertu de la prsence quilibrante de lAbsolu Universel, la Source-Centre
Premire ralise une extension de pouvoir exprientiel, jouit de son identification
avec ses cratures volutionnaires et accomplit l'expansion de la Dit exprientielle
sur les niveaux de Suprmatie, d'Ultimit et d'Absoluit.
Nous comprenons mieux maintenant ce que le Censeur Universel exprimait lorsqu'il
disait: nous percevons que l'insondabilit des relations cosmiques de lAbsolu
Universel tendra crotre en proportion mesure que les univers matriels et leur
administration spirituelle continuerons se dvelopper.
Plus vous chargez ces tages, plus le contrepoids doit tre important. Il y a plus de
stabilisation produire, d'o une prsence quilibrante accrue.
Auditoire: (commentaire incomprhensible.)
Lorsqu'il n'est pas possible de distinguer pleinement l'Absolu de Dit de l'Absolu
Non Qualifi, on prsume leur fonction combine ou leur prsence coordonne et on
l'appelle action de l'Absolu Universel.
Souvenez-vous que l'Absolu Universel est Dit. Mais Dit insondable.
L'Absolu de Dit semble tre le tout puissant activateur, tandis que l'Absolu Non
Qualifi parait tre le mcanicien... Qu'en penser? ... des myriades et des
myriades d'univers suprmement unifis et ultimement coordonns, crs, en cours
de cration et encore crer. Crant ainsi son propre devenir.

 L'Absolu de Dit ne peut ragir de manire subabsolue quelque situation que

ce soit dans l'univers ou du moins il ne le fait pas.
Maintenant ils essayent de dcrire les habitudes archtypales du troisime tage.
En toutes circonstances, cet Absolu parait toujours rpondre en termes impliquant
le bien-tre des choses et des tres de toute la cration, non seulement dans son
tat prsent d'existence, mais aussi en vue des possibilits infinies de toute l'ternit
future.
L'Absolu de Dit va ragir aux problmes d'Urantia en termes de crations
inimaginables se trouvant des distances fantastiques, au-del du primtre
extrieur du Matre Univers. Parce que l'Absolu de Dit vit maintenant dans
l'ternit sans fin. L'Absolu de Dit est aveugle au temps.
Les Architectes du Matre Univers distinguent la fin partir du commencement en ce
qui concerne le Matre Univers. Je ne pense pas qu'ils distinguent beaucoup plus audel. Ils peuvent en spculer, mais dans ce domaine, ils en savent beaucoup, parce
qu'ils en sont les planificateurs. Et ils interviennent en toutes choses, leur permettant
de survenir au bon moment.
Les Ajusteurs de Pense Personnaliss, sont les stabilisateurs et compensateurs
souverains de limmense univers des univers. Ils conjuguent lexprience du
Crateur et des cratures. Ils sont lexistentiel et lexprientiel. Ils associent le facteur
personnel et le facteur prpersonnel dans ladministration de lunivers.
Les Ajusteurs Personnaliss sont les infiniment sages et puissants agents
d'excution des Architectes du Maitre Univers. Ils sont les agents personnels du
plein ministre du Pre Universel -personnel, prpersonnel et superpersonnel. Ils
sont les ministres personnels de tout ce qui est extraordinaire, inaccoutum et
inattendu dans tous les royaumes des sphres absonites transcendantales du
domaine de Dieu l'Ultime, mme jusqu'aux niveaux de Dieu l'Absolu.
Alors, ils rendent ceci trs rel, Quand l'observateur plantaire Vorondadek
d'Urantia - le Trs Haut conservateur qui assuma d'urgence, il y a peu de temps, la
rgence de votre monde - affirma son autorit en prsence du gouverneur gnral
rsident,... Je le visualise arrivant et disant : Je prends les rnes. ...Il dbuta
dans son administration provisoire d'Urantia avec une quipe complte de son choix.
Il attribua immdiatement, tous ses associs et assistants, leurs postes plantaires
respectifs, mais ce ne fut pas lui qui dsigna les trois Ajusteurs Personnaliss qui
apparurent devant lui aussitt qu'il assuma la rgence. Il ne savait mme pas qu'ils
apparatraient ainsi, car ils n'avaient pas manifest ainsi leur prsence l'poque
d'une rgence antrieure. Le Trs H au t rgent ne donna pas de mission et
n'attribua pas de poste ces Ajusteurs Personnaliss volontaires. Nanmoins, ces
trois tres omnipersonnels comptrent parmi les plus actifs des tres clestes
nombreux et varis servant alors sur Urantia.
Alors, voyez-vous, ce Vorondadek, qui je pense est toujours rsident sur notre
plante ou s'il ne l'est plus, je suppose que son successeur l'est - il est bien audessus de nous. Lorsqu'il assume une rgence, il prend les choses en main cause

des problmes ici-bas. Je ne peux pas visualiser son but et ses intentions. Mais vous
savez une chose? Je pense que je suis beaucoup plus proche de lui qu'il ne l'est de
ces Ajusteurs Personnaliss. Je pense que les Architectes du Matre Univers lui sont
plus mystrieux qu'il ne l'est pour nous, et de loin.
Auditoire: (commentaire incomprhensible)
Je ne le pense pas. Il s'agit des Architectes du Matre Univers. Ils veillent
l'aboutissement des plans.
Auditoire: Et la Dit est si loigne qu'elle ne peut rien voir.
Oui. Elle n'est pas consciente du temps. Elle ne fait que ragir. Mais les Architectes
du Matre Univers savent ce qu'ils veulent en relation au temps. L'Absolu de Dit est
aveugle en relation au temps. L'Absolu de Dit ne peut dvier de la raction
archtypale ternelle. Rien d'autre n'a de signification pour l'Absolu de Dit.
Le Pre Universel chappe toutes limitations. Il est le mt central de la caserne des
pompiers. Il comprend l'ternit, il comprend le temps transcend et il comprend le
temps. Il en est conscient sur les trois niveaux. L'Absolu de Dit n'est conscient que
sur un niveau.
Les Architectes du Matre Univers fonctionnent, je pense, sur le niveau absonite, et
sont parfaitement au courant de et ragissent rciproquement avec les deux autres
niveaux. C'est logique; ils occupent un point intermdiaire, n'est-ce pas?
LAbsolu de Dit est ce potentiel qui a t spar de la ralit totale et infinie par
le libre choix du Pre Universel et en qui toutes les activits de divinit existentielles et exprientielles - ont lieu.
Notez s'il vous plat qu'il s'agit d'encadrer ici le n 2 sur le tableau noir, c'est ce dont il
s'agit. Dans l'Absolu de Dit, toutes les activits de divinit - existentielles et
exprientielles - ont lieu.
Il est l'Absolu Qualifi par contraste avec lAbsolu Non Qualifi. Mais lAbsolu
Universel est superadditif aux deux dans la sphre de tout le potentiel absolu.
Ceci est le troisime centre, oui.
Nos dessins sur le tableau sont raisonnablement prcis. Ce sont de bons symboles.
Auditoire: Dans la seconde prsentation, qui est qui?
L'Absolu Non Qualifi a des marques blanches. Je l'ai identifi par un cercle.
Auditoire: (Commentaire incomprhensible)
Bien. L'Absolu Universel est le cercle central, commenant avec le croquis n 3.

Auditoire: Appelleriez-vous le deuxime croquis, la Dit, ici au milieu, par le jaune

duf?
C'est l'Absolu Qualifi.
Auditoire : Oh oui! C'est vrai.
Et l'Absolu de Dit est un demi-synonyme de l'Absolu Qualifi. Prcdant cette
situation, j'aime utiliser le terme Absolu Qualifi. A partir de cette situation je prfre
le terme Absolu de Dit, c'est meilleur. Le terme Absolu Qualifi, signifie mon avis
la situation dans laquelle le Pre - en tant que personne, n'accomplit plus ceci - et ne
le fait qu'en tant que Trinit, C'est la Trinit qui transforme ce potentiel. A ce niveau.
Au niveau de ce concept, ce n'est pas le Pre, c'est Dieu. Le terme Pre n'est pas
vraiment appropri, parce que nous pensons une situation Pre-Fils. Souvenezvous toujours, le miroir est l. Pour toute tentative de retour en arrire, nous
traversons le miroir, comme Alice.
L'Absolu Non Qualifi - ceci est le deuxime concept, le plus difficile comprendre
dans les fascicules - L'Absolu Non Qualifi. Savez-vous quel est le concept le plus
difficile comprendre? La Premire Source-Centre. Nous n'y pensons pas dans ce
sens, parce que le concept du Pre est trs facile comprendre. Mais ce n'est
qu'une facette de la Premire Source-Centre.
Ne vous y trompez pas, la Premire Source Centre est la chose la plus difficile de
toutes comprendre.
Auditoire: Allons-nous tudier ceci plus tard?
Oui, nous le ferons. Nous parlerons de tous les Absolus,
L'Absolu Non Qualifi est non personnel, extradivin et non difi.
Pourquoi? Parce que dans notre deuxime croquis, tout ce qui pouvait tre
personnel, divin et difi a t retir. C'est le rsidu. Le Pre a accompli une
distillation fractionne de l'infinit, et dans cet accomplissement il en a retir le
personnel - qui inclut le prpersonnel et le superpersonnel - le divin, et la Dit. Le
Non Qualifi me fait penser un dpt rsiduel de boue.
LAbsolu Non Qualifi est donc dpourvu de personnalit, de divinit et de toute
prrogative de crateur. Ni fait ou vrit, ni exprience ou rvlation, ni philosophie
ou absonit - il y a ici une utilisation particulire du mot 'absonit', absonite - ne
peuvent pntrer la nature et le caractre de cet Absolu sans qualification dans
l'univers. C'est pourquoi il est non qualifi.
Ils nous disent que nous n'allons rien apprendre son sujet. Vous avez not
l'interrogation du Censeur Universel dans le fascicule 10 : Atteindrons-nous
l'Absolu de Dit? Il vite de rpondre. Mais il dit catgoriquement : Nous
n'atteindrons jamais lAbsolu Universe. Les questions propos de l'Absolu Non
Qualifi ne sont pas abordes.

Ces deux Absolus ne font pas partie du dbat.

Prcisons clairement que l'Absolu Non Qualifi est une ralit positive imprgnant
le grand univers, qui apparemment, avec une gale prsence spatiale, s'tend sur,
dans et l'extrieur des activits de force et des volutions prmatrielles des
vertigineuses tendues d'espace situes au-del des sept superunivers.
Dans le fascicule 12, ils parlent des quatre niveaux d'espace extrieur comme tant
les domaines de l'Absolu Non Qualifi.
L'Absolu Non Qualifi n'est pas un simple ngativisme conu par philosophie et
bas sur des sophismes mtaphysiques hypothtiques concernant l'universalit, la
domination et la primaut de l'inconditionn et du non qualifi. L'Absolu Non Qualifi
est un supercontrle positif de l'univers dans l'infinit. Ce supercontrle est illimit en
force d'espace, mais il est nettement conditionn par la prsence de la vie, du
mental, de l'esprit et de la personnalit. De plus, il est conditionn par les ractions
de volont et les ordres aviss de la Trinit du Paradis.
Oui?
Auditoire: Cette force d'espace?
Je pense que c'est la puissance d'espace.
Auditoire : (commentaire incomprhensible)
Oui. Il n'y a pas de limite la capacit de l'Absolu Non Qualifi pour relcher cette
treinte de puissance d'espace.
Auditoire: Ce domaine irait au-del des frontires du quatrime niveau d'espace
extrieur?
J'en suis sr. Parce qu'il est illimit, et c'est une limite.
Auditoire: Oui.
Nous nous heurtons ici aux fondations du Cosmos Infini. Oui. C'est trs vaste.
Auditoire: Je me suis toujours demand quelle tait la taille, je veux dire, combien est
vaste l'infinit?
Beaucoup.
Auditoire: Rires.
Beaucoup, beaucoup. C'est beaucoup la puissance deux.
Auditoire: En d'autres termes, de combien est-ce que je dispose, avant qu'ils n'aient
commenc tout ceci?

Vous disposez d'un compte illimit. C'est la meilleure faon dont je puis m'exprimer.
Vous avez un compte sans limites.
Auditoire: Qu'est-ce que le JE SUIS?
JE SUIS n'est pas une ralit. Le JE SUIS est le concept du premier croquis. Et
souvenez-vous que nous avons travers le miroir dans le dernier croquis. Tout ce qui
est sur le tableau noir est derrire le miroir, except la dernire image.
Le JE SUIS est une concession conceptuelle qu'ils accordent notre mental. Nous
voulons un point de dpart, et ils nous le donnent. Maintenant, l'Infini est peut-tre un
meilleur concept. Le Pre Infini est peut-tre encore mieux.
Nous sommes convaincus que l'Absolu Non Qualifi n'est pas une influence
indiffrencie imprgnant tout, comparable soit aux conceptions panthistes de la
mtaphysique, soit l'ancienne hypothse scientifique de l'ther.
Le panthisme suppose qu'il y a un Dieu et qu'il est partout. En d'autres termes, nous
sommes Dieu, la maison de Bud est Dieu, Tiglath est Dieu, et ainsi de suite. C'est
prendre Dieu et l'atomiser, c'est l'quivalent d'un Dieu absent.
L'hypothse de l'ther de la science suppose que l'espace est une ralit rduite en
une poudre trs fine appele ther. Et, bien sr, l'espace n'est pas une ralit
semblable une poudre fine. Du point de vue fini, l'espace est le vide.
LAbsolu est une force illimite...
Il n'y a pas de fin la puissance d'espace. Nous ne serons jamais en manque.
Chaque fois qu'ils font un forage pour trouver une nbuleuse, ils trouveront le
filon.
L'Absolu Non Qualifi est la Dit Conditionne. Eh bien, c'est cette relation lhaut. Lorsque la Dit totale agit - essayons de mieux l'expliquer. Lorsque la Trinit
du Paradis agit au sens final, elle active l'Absolu de Dit. Cette activation de
l'Absolu de Dit est transmise par l'Absolu Universel l'Absolu Non Qualifi. Dans
ce sens, l'Absolu Non Qualifi est Dit conditionne. ...nous ne percevons pas
pleinement la relation de cet Absolu avec les ralits des univers. Je ne pense pas
qu'il y ait une relation directe, si ce n'est travers la prsence unifiante et
stabilisatrice de l'Absolu Universel, mais il n'y a pas de relation directement
perceptible.
LAbsolu Universel, nous en dduisons logiquement qu'il tait invitable dans l'acte
de libre arbitre absolu du Pre Universel lorsqu'il a diffrenci les ralits de l'univers
en valeurs difies et valeurs non difies...
Voyez le croquis 2 sur le tableau noir.
Vous ne pouvez pas vous arrter au croquis 2, vous devez instantanment aller au
croquis 3. Cette relation est une ralit, et elle difie. Je ne dis pas qu'elle
personnalise, elle difie.

 LAbsolu Universel est le phnomne de Dit indiquant que la rsolution de la

tension cre par l'acte de libre arbitre diffrencie ainsi la ralit universelle...
Le croquis 2 dtermine ainsi une tension intolrable dans l'infinit. Lorsque vous
cassez lquilibre dans le croquis 1, vous dclenchez une raction en chane dans le
croquis 2, et une situation de tension ainsi cre doit tre rsolue. C'est pourquoi
vous devez avancer jusqu'au croquis 3 qui libre alors la tension.
Voyez-vous ce que fait Dieu? Il ne met pas en place des diables, des enfers et des
menaces, il installe une tension. Et rsout ces tensions d'une manire ou d'une autre.
Il suscite une tension dans un tre humain lorsqu'il installe un Ajusteur dans cet tre
humain. Pour moi, cette tension pourrait tre symbolise en fait par un ruban de
caoutchouc s'tirant jusqu' Divinington d'o est venu l'Ajusteur - du Paradis. Cet
Ajusteur veut logiquement se joindre au Pre. Et cet Ajusteur nous est attach. A
moins que nous ne coupions ce ruban de caoutchouc, sa tension nous attirera au
Paradis. Mais nous pouvons couper le ruban de caoutchouc.
Lorsque le Pre met en place une situation dans le temps et l'espace o l'nergie-matire domine, puis y installe des humains, un mental et un esprit, il les dfie. Il
dfie ces gens. Pouvez-vous comprendre la suite maintenant? Vous en avez la
possibilit. Pouvez-vous associer mental et esprit de manire en saisir la stabilit
et la progressivit? Ou bien lorsque vous n'arrivez pas intgrer mental et esprit,
dans ce cas, vos succs seront pour toujours phmres. Ils seront prsents
aujourd'hui et envols demain.
C'est une victoire temporelle, contrastant avec une victoire ternelle. Les victoires
temporelles s'effacent, Les victoires ternelles demeurent pour toujours.
L'Absolu Universel rsout la tension cre par l'acte de libre arbitre de la ralit
universelle ainsi diffrencie en deux phases, personnalisable et non
personnalisable. L'Absolu Universel fonctionne en tant que coordinateur associ
des sommes totales de ces potentiels existentiels: Troisime croquis.
L'Absolu Universel vous fait-il penser quelque chose d'autre dans la ralit?
Auditoire: Il y a longtemps, je ne pouvais pas me dbarrasser de l'ide que l'Absolu
Universel tait en quelque sorte un outil de 1a Dit. Mais cela ne concorde pas
avec l'ide d'un coordinateur.
C'est un outil.
Auditoire : Travaille-t-il automatiquement en rponse une incitation ou bien...
Je pense que l'Absolu Universel est intelligent et dtermin dans les deux
circonstances. Pour moi, l'Absolu Universel ressemble l'Acteur Conjoint. Et tous les
deux ressemblent la Source-Centre Premire. Ayant un pouvoir s'tendant au-del
du conseil d'administration, ayant affaire avec le personnel et l'impersonnel.
Ressemblant la manire dont l'Absolu Universel unifie le non personnel non qualifi
avec l'Absolu de Dit personnalisable.

Auditoire: On doit pourtant tablir une frontire entre l'Acteur Conjoint et l'Absolu
Universel.
Mais considrez la relation de l'Acteur Conjoint aux domaines spirituels du Fils
ternel avec les domaines physiques de l'Ile du Paradis. Ici, sur le niveau de
l'actualit nous distinguons une coordination fonctionnelle analogue cette
unification prenant place sur le niveau de potentialit. Je distingue une parent plus
importante entre l'Acteur Conjoint et l'Absolu Universel qu'entre n'importe lesquelles
des sept ralits originelles.
Auditoire: Mais sont-ils spars?
Bien sr ils le sont compltement. Je distingue une relation fonctionnelle plus
importante entre le Paradis et l'Absolu Non Qualifi. Si je veux comprendre quelque
peu l'Absolu Non Qualifi, j'tudie le Paradis. Ceci est non personnel, extradivin et
non difi - et c'est actuel, pas seulement potentiel. C'est infini en potentiel. Peu
importe l'importance de la masse se manifestant dans l'espace, le Paradis gnrera
toujours suffisamment de gravit pour nous maintenir trs effectivement en laisse. Le
potentiel de gravit du Paradis est illimit.
Lorsque je pense l'Absolu de Dit, je distingue en quelque sorte la relation
parentale la plus importante avec le Fils ternel. LAbsolue de Dit est
personalisable, difi, divin et rien d'autre. C'est vrai pour le Fils. Alors, pourquoi ne
pas le comparer au Pre? Parce que le Pre est tout ce que reprsente le Fils, et
tout ce que le Fils n'est pas.
Le Pre est la source du Paradis aussi bien que le Pre du Fils ternel. (Bande
incomprhensible) je dirais la Premire Source-Centre. C'est mme plus important
que le concept de la Premire Personne de Dit. Nous pensons maintenant
l'aspect difi du Pre Universel. Il est aussi tout le reste.
Je pense ces phases comme reprsentant les seules que Dieu pourrait prendre
ce moment-l. Si vous commencez par le premier croquis, je ne lui vois que deux
choix. Laisser tout a tranquille ou les sparer. Ou les mlanger. Dans le deuxime
croquis il n'y a que deux choix. Retourner d'o nous venons ou trouver une mthode
pour rsoudre cette tension de manire ce qui nous puissions rester o nous
sommes en ajoutant une troisime chose.
I1 me semble que dans le quatrime croquis, il n'a qu'un ou deux choix. Tout laisser
en l'tat, et dans ce cas, je remplis la totalit de la Dit, et je ne peux rien faire
d'autre sinon la remplir. Ou alors, je m'carte maintenant de moi-mme.
Je vais produire une base de pouvoir, de manire pouvoir entrer en action. Le
quatrime croquis est Dieu pntrant dans l'aire du batteur (jeu de base-ball), et
dans le cinquime croquis, il relance la balle (avec la batte de base-ball).
Auditoire : Bill, le dernier croquis est rellement un puisement mathmatique des
absolus. Vous ne pourriez faire plus que a - except fonctionner.

C'est vrai. Et vous produisez votre premier subabsolu. En principe, dans Havona,
vous crez tout. Parce qu'en faisant l'inventaire de ce qu'il y a dans Havona - et
laissez-moi vous en faire l'inventaire pour vous rafrachir la mmoire.
Les cratures de l'univers central sont:
Matrielles, Morontielles, Spirituelles, Absonites, Ultimes, Coabsolues et
Absolues.
Lorsque le Fils ternel s'effusa sur Havona, je ne pense pas que les natifs furent
tenus au courant, ni Grandfanda ni ses associs. Cette effusion du Fils ternel se
passa sur le niveau Absolu-Coabsolu. Et c'est pourquoi le premier-n Mical s'effusa
dans Havona, et son effusion fut une interprtation de l'Effusion du Fils ternel pour
l'dification de ces tres matriels, morontiels, spirituels et peut-tre absonites de
Havona.
Avez-vous jamais imagin toutes ces activits se droulant sur Havona, qui seront
toutes aussi invisibles nos yeux que les Sraphins le sont maintenant sur Urantia.
Havona reprsente la pleine expression en perfection de l'intention de Dieu sur tous
les niveaux de la caserne des pompiers. Dans Havona, les finis sont de vrais finis,
non des finis imparfaits. Ce sont des finis maximums primaires.
Auditoire : Des Finalitaires?
Non, des natifs de Havona. Dans l'ternit, le Pre a illustr d'une faon parfaite la
caserne des pompiers, tous les trois tages. Il commanda alors ses Fils d'aller
dans l'espace-temps - et dix millions de mondes reprsentent 1 % de Havona.
Chaque Fils Crateur prend 1 % de la charge de travail que la trinit a prise
lorsqu'elle produisit Havona.
La prsence-tension de 1Absolu Universel signifie l'ajustement du diffrentiel entre
la ralit de dit et la ralit non difie. Ce diffrentiel est inhrent la sparation
entre d'une part la dynamique de la divinit disposant du libre arbitre et d'autre part
la statique de l'infinit non qualifie.
Croquis 3.
Non, il n'est pas dans le n 2. La tension est dans le n 2, mais est rsolue dans le
n3.
Souvenez-vous toujours : le potentiel de l'infinit est absolu et insparable de
l'ternit.
Que veulent-ils dire par-l? Eh bien, tout moment dans le temps, il y a un futur. S'il
existe un futur il y a croissance. Et s'il y a croissance, vous ne pouvez pas tout
exprimer. L'infinit actuelle dans le temps ne peut pas tre autre chose que
partielle. -- C'est juste ce que nous venons de dire -- et doit donc tre
nonabsolue. sil y a un futur, nous ne pouvons pas lavoir fini Linfinit de
personnalit actuelle ne peut non plus tre absolue sauf dans la Dit Non Qualifie.

Et c'est le diffrentiel de potentiel d'infinit entre lAbsolu Non Qualifi et lAbsolu de

Dit qui rend ternel l'Absolu Universel. Ce qui explique l'origine de l'Absolu
Universel.
Les deux cercles dans le deuxime croquis sont infinis, mais ils le sont de diffrentes
faons. L'un est infini statique, et l'autre est infini dynamique. L'un est causalit
infinie, l'autre rponse infinie.
Et c'est le diffrentiel de potentiel d'infinit entre l'Absolu Non Qualifi et l'Absolu
de Dit qui rend ternel l'Absolu Universel. Cela rend cosmiquement possible
d'avoir des univers matriels dans l'espace et spirituellement possible d'avoir des
personnalits finies dans le temps.
La caserne des pompiers ne va pas s'effondrer. Il y a Labensrelm pour les tres
imparfaits; nous n'allons pas tre crass par la gravit spcifique plus leve de la
perfection. Nous sommes une sorte de Auditoire: Nous pourrions tre crass par (bande incomprhensible).
Oh oui!
Auditoire: Rires.
Le fini peut coexister dans le cosmos avec l'infini...
Nous parlons maintenant de la construction en bton arm renforant cette
construction des tages infrieurs de la caserne qui vite l'tage suprieur de
s'craser sur les tages infrieurs et particulirement de protger l'tage le plus bas.
...le fini ne peut coexister avec l'infini que par suite de la prsence associative de
lAbsolu Universel qui quilibre si parfaitement les tensions...
Il quilibre une quantit de tensions.
Puis ils font un inventaire. Que reprsentent ces tensions? Le temps contre l'ternit,
le fini contre l'infinit, le potentiel de ralit contre l'actualit de ralit, le Paradis
contre l'espace, l'homme contre Dieu.
Si vous avez un verre plein d'eau et que vous versez du mercure dedans, que vat-il
se passer. Le mercure va dplacer l'eau. Dans ce sens, la perfection possde une
gravit spcifique plus leve que l'imperfection. Et comment allons-nous conserver
suffisamment de vide autour pour permettre l'imperfection de crotre avec une
gravit spcifique moins leve en prsence de choses qui ont une gravit
spcifique plus leve?
C'est l'Absolu Universel qui garde le mercure hors du verre d'eau, nous prservant
d'tre ainsi dplacs de la ralit. La fonction de l'Absolu Universel va crotre, et
crotre et crotre parce que nous serons de plus en plus nombreux.

 Peut-tre les finalitaires atteindront-ils partiellement l'Absolu de Dit, mais, mme

dans ce cas, il resterait encore dans l'ternit des ternits -il est en train de dire `beaucoup, beaucoup' maintenant - le problme de l'Absolu Universel qui
continuera d'intriguer, de mystifier, de dconcerter et de dfier les finalitaires dans
leur ascension et leur progrs. En effet, nous percevons que les relations cosmiques
de l'Absolu Universel deviendront de plus en plus insondables dans la proportion o
les univers matriels et leur administration spirituelle continueront leur expansion.
Cette phrase n'a-t-elle pas maintenant beaucoup plus de signification pour vous?
Voyez- vous, ce dans quoi nous sommes engags est une opration qui consiste
utiliser une partie du livre pour nous aider en comprendre une autre partie.
Ils n'crivent aucun chapitre sur les limitations du Pre Universel ou des limitations
de lEsprit Infini, mais ils crivent un chapitre sur les limitations du Fils ternel.
C'est lui qui possde le plus; c'est pourquoi il est le plus limit. Il a la plus parfaite
relation avec les trois Dits. Il connat le Pre, et il connat aussi un descendant qui
est son gal. Le Pre connat aussi l'exprience d'tre la fois un pre et un grandpre. LEsprit Infini a l'unique exprience d'avoir une double origine de Dit. Mais il
n'a pas de descendant qui soit son gal. Ses descendances sont multiples et
subabsolues. Ce sont les Sept Maitres Esprits. Chaque Dit possde une telle
relation unique. Ce ne sont pas seulement trois copies carbones l-haut. Il n'y a pas
de plus grande diffrence possible entre trois personnes qu'il n'en existe entre les
trois personnes de la Dit. Elles sont tout fait dissemblables et pourtant
galement divines. Et parfaitement unifis.
Auditoire: Y-a-t-il plus que la personnalit et l'esprit dans le Fils ternel?
Justement non. Il est personnel non qualifi; il est esprit non qualifi.
L'acteur Conjoint? Il est la source du mental. Nous pensons lui en tant que mental,
mais il est aussi esprit. Comme le Fils. Et c'est cet esprit pr-mental qu'il peut
fragmenter. Il donne origine non seulement aux Supernaphins du Paradis, mais aux
tres qui leur tour donnent origine aux cratures contrlant le physique. Il y a ici de
la versatilit. Il peut jouer sur tous les pianos existants. Il peut mme tirer des
chques sur le compte en banque du Pre Universel, car dans le Pre il possde un
mandataire.
En ce qui concerne les tres, rien n'chappe la relation avec le Pre Universel. En
termes de fonction, rien n'chappe la relation avec la Troisime Source-Centre.
Maintenant, cela n'est pas vrai du Fils ternel. En tant que telle, la ralit matrielle
n'a pas de relation avec le Fils ternel. En tant que machine absolue, la ralit
spirituelle n'a pas de relation avec le Paradis. Mais la Premire et la Troisime
Source-Centre influencent toute la gamme de ralit.
La ralit spirituelle n'a pas de relation avec l'Absolu Non Qualifi. Et je ne pense pas
que la ralit matrielle ait une relation avec la l'Absolu de Dit. Mais toute ralit a
une relation avec l'Absolu Universel.

Jetons un coup d'il la Septime Triunit. Nous avons discut de la Septime

Triunit. C'est la relation entre le Pre Universel, l'Acteur Conjoint et l'Absolu
Universel - les trois ralits qui pntrent toutes choses.
La Septime Triunit - la triunit d'unit infinie. Celle-ci est l'unit de l'infinit
fonctionnellement manifeste dans le temps et l'ternit, l'unification coordonne des
actuels et des potentiels. Ce groupe se compose : du Pre Universel, de lActeur
Conjoint, de lAbsolu Universel.
LActeur Conjoint intgre universellement les aspects fonctionnels variables de
toute la ralit rendue actuelle sur tous les niveaux de manifestation finis,
transcendantaux et absolus.
Il a affaire avec des actuels. Il n'est pas la source de toute ralit, mais il intgre - il
intgre fonctionnellement - toute actualit.
L'Absolu Universel compense parfaitement les diffrenciations inhrentes aux
divers aspects de toute ralit incomplte, depuis les potentialits illimites de ralit
de Dit active-volitive et causative jusqu'aux possibilits sans bornes de ralit non
difie, statique et ractive, dans les domaines incomprhensibles de l'Absolu Non
Qualifi.
Quand ils agissent dans cette triunit, l'Acteur Conjoint et l'Absolu Universel sont
galement sensibles aux prsences de Dit et de non-dit, ainsi d'ailleurs que la
Source-Centre Premire qui, dans cette relation, est virtuellement impossible
distinguer conceptuellement du JE SUIS.
Auditoire: Il possde l'univers entier.
C'est la relation-matre, ici, de tout ce qui est fonctionnel. Il existe quatre sortes de
mouvements.
Le mouvement primaire est le mouvement de l'espace. C'est un mouvement absolu,
parce qu'en relation avec quelque chose qui ne se meut pas - le Paradis.
Le mouvement secondaire est aussi un mouvement absolu. C'est la procession
dextrogyre lvogyre des niveaux d'espace.
Le mouvement tertiaire est relatif. C'est un mouvement autre que les deux
prcdemment inventoris, exception faite pour le quatrime mouvement, qui est
compensatoire initi par LAbsolue Universel et qualifi pour compenser lquilibre de
l'univers des univers.
Associativement - souvenez-vous maintenant, chaque fois que vous avez quelque
chose de nouveau, l'Absolu Universel doit se charger d'un fardeau supplmentaire comprenez-vous ceci? Le voyez-vous maintenant? Il est Atlas, soulevant le monde.
Associativement, lAbsolu Universel constitue l'identification de la zone de ralit
progressive volutionnaire. Cette ralit existe dans la caserne des pompiers, sur

deux niveaux. Le niveau espace-temps sur le niveau transcendantal espace-temps,

le deuxime tage.
Ensemble, ces deux tages sont des univers de manifestation de Dit subinfinie. Ils
sont moins qu'infinis.
Vous savez, ici, Washington, ils ont parat-il cette machine enregistrer les
naissances et les dcs, je ne l'ai jamais vu. Vous pouvez y voir les naissances et les
dcs qui cliquettent une accumulation de totaux en plus et en moins. Nous
pourrions paraphraser ceci dans ce qui existe au Paradis. Ils possdent en lAbsolu
Universel une telle machine enregistreuse, et vous pouvez voir le fardeau grandir
chaque naissance d'une nouvelle personne, d'un nouveau monde venant
l'existence. Voyez-vous, tant qu'il y aura de la puissance d'espace, il n'y a rien
compenser, parce que le remde est entre les mains de son associ, lAbsolu Non
Qualifi.
Mais la minute mme o les Organisateurs de Force commencent mettre leur
nez au milieu de tout cela, il devient subabsolu et cliquette encore. Le fardeau
augmente. Et c'est pourquoi nous ne pourrons jamais l'attraper. Il grandit en
proportion la croissance totale cosmique, et nous, nous ne le faisons qu' la vitesse
d'une crature en additionnant notre contribution ce fardeau.
Auditoire : La potentialit est-elle sans poids?
Pour lui, oui.
C'est une potentialit actuelle. Mais la potentialit subabsolue augmenterait son
fardeau. Je ne pense pas que toute potentialit soit absolue. Je pense que les
potentiels de l'Ultime ainsi que ceux du Suprme en drivent probablement, en
passant par l'Ultime.
Lorsqu'une Divine Ministre cre un Sraphin, en fin de compte, je pense qu'elle fait
un prlvement sur la l'Absolu de Dit, mais toutes fins utiles, la banque qui
honore son chque fait partie des potentialits du Suprme qui en est la succursale
locale finie de la banque de l'Absolu de Dit.
Auditoire: A-t-elle le pouvoir pour le tirer?
Oui. Elle tire (son chque) sur les potentiels finis et non pas sur les potentiels
absolus. Les Sraphins ne sont pas absolus, ils sont finis. Je pense que les
potentiels du Suprme augmentent le fardeau de l'Absolu Universel. Je pense que
les potentiels de l'Ultime s'ajoutent au fardeau de lAbsolu Universel. Je ne pense
pas que les potentiels du niveau Absolu n'ajoutent rien son fardeau. Mais tous les
potentiels et actuels subabsolus s'ajoutent ce fardeau.
LAbsolu Universel est le potentiel de la Dit statique-dynamique ralisable
fonctionnellement sur les niveaux de temps-ternit sous forme de valeurs, finies-absolues susceptibles d'une approche exprientielle-existentielle. Cet aspect
incomprhensible de la Dit peut tre statique, potentiel et associatif, mais il n'est

exprientiellement ni cratif, ni volutionnaire en ce qui concerne les personnalits

intelligentes fonctionnant maintenant dans le matre univers.
Ce n'est vraiment pas difficile.
Auditoire - (rires) Je ne peux vraiment pas suivre aussi vite.
Ils parlent maintenant de l'Absolu Universel comme n'tant pas une prsence
associative, mais, en tant que tel, qu'est l'Absolu Universel?
Auditoire : L'association.
En dehors de l'association. Ils considrent maintenant cet Absolu comme un absolu,
non pas comme une structure d'acier. Comme un troisime Absolu. Nous avons parl
de lAbsolu Non-Qualifi. Nous avons parl de lAbsolu de Dit. Jusqu' maintenant
nous avons parl de l'Absolu Universel pratiquement comme d'une prsence
associative. Mais, y-a-t-i1 signification ou valeur l'Absolu Universel en dehors du
fait d'association?
Oui, il y en a une. C'est un inventaire de l'Absolu Universel seul, en dehors des
Absolus de Dit et Non Qualifi. Il est le potentiel - ce qui signifie, il est un vide dans
lequel l'action peut prendre place.
Je cite encore Lao-Tze : La vertu d'un rcipient vide est qu'il peut tre rempli.
Le vide inhrent de l'Absolu Universel possde la vertu de procurer un espace dans
lequel l'action peut prendre place et dans lequel des transactions peuvent tre
ralises.
L'Absolu Universel est un vide . Et qu'est-ce que ce vide, cet espace pour
l'action? Dans ce vide statique-dynamique la Dit peut faire quelque chose. Mais
sacre-bleu, qu'est- ce donc que Dit statique-dynamique? C'est la relation entre
l'Absolu de Dit et l'Absolu Non Qualifi. Elle peut accomplir quelques fonctions.
Ces fonctions vont aboutir la ralisation de quelques choses. Et ces choses vont
prendre place - crotre, voluer, tre cres, fragmentes, extriorises - sur des
niveaux de temps-ternit. C'est une association du temps et de l'ternit.
Une telle chose est-elle comprhensible? Mais, certainement. Un Ajusteur est une
entit d'ternit, et nous sommes des cratures du temps. Ceci prend place au beau
milieu de notre propre exprience. Ces choses vont se raliser en tant que valeurs
finies-absolues.
Bien, l'Ajusteur est absolu qualifi, et si quelque chose est fini, c'est bien nous. Si
l'tre Suprme peut un jour s'associer avec Dieu lUltime, c'est le mme type
d'association prenant place sur le niveau de Dit, n'est-ce pas?
Et dans la Trinit des Trinits, il est prvu que les finis et les absolus seront associs
sur le deuxime niveau de la Trinit des Trinits, qui serait compose de Dieu le
Suprme, Dieu l'Ultime et Dieu l'Absolu.

Et ces objectifs sont possibles par une approche exprientielle-existentielle. Une

Dit exprientielle-existentielle serait Dieu l'Absolu, qui reprsenterait
l'exprientialisation de l'Absolu de Dit existentiel. Lorsque vous utilisez le terme
Dieu l'Absolu, vous supposez que l'Absolu de Dit est devenu exprientiellement
personnifi. L'Absolu de Dit est une Dit prpersonnelle, pas l'autre personne.
Il est dit - de nouveau il s'agit de mon vieux copain le Censeur grommelant - je pense
toujours lui comme grommelant. Dit ce Censeur Universel :
Nous connaissons le Pre Universel, le Fils ternel et l'Esprit Infini en tant que
personnes, mais je ne connais pas personnellement l'Absolu de Dit. J'aime et
adore Dieu le Pre, je respecte et honore d'Absolu de Dit.
Ces mots me donnent une faon de comprendre ses sentiments.
Auditoire: l'Absolu de Dit n'est pas personnalis, dit-il...
Non, non. L'Absolu de Dit est une Dit prpersonnelle. Dieu l'Absolu est notre
conception de la personnalisation de cette Dit. L'Absolu de Dit prpersonnel est
une ralit existentielle. La personnalisation de cet Absolu de Dit se ferait par des
techniques exprientielles.
Alors, ils parlent de l'union de l'existentiel avec l'exprientiel. Si nos conjectures
propos des Ajusteurs de Pense sont correctes, ont-ils eu une origine dans le
temps? Je ne le pense pas. Mme si le Pre devait fragmenter maintenant un
Ajusteur, je pense que cette transaction prendrait place au-dessus du courant du
temps. Un Ajusteur de Pense est quelque chose comme une ralit existentielle,
certainement une ralit ternelle. Nous sommes des ralits exprientielles. Ici a
lieu un autre type d'union. Voyez-vous, ici ils parlent de nous aussi bien que de Dit.
Ainsi, l'Absolu Universel, dlimite une zone dans laquelle les statiques et les
dynamiques peuvent s'associer. Ils peuvent tre associs sur les niveaux de tempsternit. Ils peuvent tre associs en tant que valeurs finies-absolues. Et ils peuvent
tre approchs par des mthodes exprientielles-existentielles.
Cet aspect incomprhensible de la Dit peut tre statique, potentiel et associatif
- Ce sont les trois premiers niveaux de la fonction de Dit totale - mais n'est pas
exprientiellement cratif' (quatrime niveau) ou volutionnaire (cinquime niveau)
...en ce qui concerne les personnalits intelligentes fonctionnant maintenant dans
le Matre Univers.
Ceci est Dit. Ce n'est pas non-Dit. Mais elle est limite dans sa fonction. Tandis
que le Pre est illimit (dans ses fonctions).
Considrons la Premire Source-Centre. Revenons la page 4. C'est la seule
discussion dans les fascicules concernant la Premire Source et Centre en tant que
telle. Ils ne parlent pas du Pre Universel.

Ici, pour la premire fois dans les fascicules, nous prenons connaissance des Sept
Absolus de l'Infinit : Pre, Fils, Esprit, Paradis, Absolu de Dit, Absolu Universel et
Absolu Non Qualifi.
La Premire Source-Centre est ralit originelle. Les trois suivants sont ralit
actuelle. Les trois derniers sont ralit potentielle.
Dieu - le Pre Universel - est la personnalit de la Premire Source-Centre.
Il a fait l'exprience, sur le niveau de notre pile de crpes, d'tre tout comme l'Absolu
de Dit - prpersonnel. Il est prpersonnel. Il n'est jamais non personnel. Le moins
que l'on puisse dire propos de Dieu, qu'il est, dans un certain sens, prpersonnel mais, il faut rapidement ajouter, qu'il est aussi personnel. Et alors vous devriez
ajouter, qu'il est aussi superpersonnel. Ce sont les manifestations subabsolues de
Dieu.
A toutes fins utiles il est toujours prpersonnel parce qu'il envoie toujours des
Ajusteurs de Pense, des fragments de sa nature prpersonnelle. Il est personnel,
parce qu'il cre. Aujourd'hui mme au Paradis, il peut tre en train de crer, en
conjonction avec le Fils ternel, un Fils Crateur. Il est un crateur en continu.
Eventuellement - comment, je ne le sais pas, except qu'en ce moment il ne cre
pas - mais il fait quelque chose qui amne quelque chose l'existence, Et ceci
s'ajoute au personnel du niveau Absonite. Il est la fois actuel et potentiel. Il est la
fois Dit et il n'est pas Dit.
Dieu-le Pre Universel-est la personnalit de la Source-Centre Premire et,
comme tel, il maintient des relations personnelles de contrle infini sur toutes des
sources-centres coordonnes et subordonnes. Un tel contrle est personnel et infini
en potentiel, bien qu'il puisse ne jamais fonctionner effectivement en raison de la
perfection de la fonction de ces sources-centres et de ces personnalits
coordonnes et subordonnes.
Le type qui prend en charge l'administration des gravits spirituelles - pourquoi
accomplirait-il une telle action inutile et superflue? Le Pre lui-mme ne pourrait pas
amliorer la fonction du Fils ternel dans ce domaine, parce que le Fils ternel est
l'expression parfaite et finale du dessein cratif du Pre en ce qui concerne ce
domaine.
En d'autres termes, le Pre ne se mle pas de quoi que ce soit, parce que tout
marche parfaitement sur ce niveau.
Mme si cela ne marche pas tout fait parfaitement, je ne pense pas qu'il s'en mle.
Prenons par exemple un Fils Mical. Il n'est pas absolument parfait. Et de plus, il doit
faire face des ractions qui sont au-del de son contrle - le libre arbitre d'tres
vraiment imparfaits. Mais le Pre ne s'interpose pas. Il laisse ce Fils Crateur se
dbrouiller.
Tout au moins, il ne s'immisce pas sur le niveau fini. Ce qu'il fait sur les niveaux
suprieurs? Je ne le sais pas. Ils disent bien que dans le cosmos, les accidents
aveugles et imprvisibles n'arrivent jamais.

Mais sur le niveau fini, et travaillant avec mes units de temps, qui sont assez
courtes, je dois utiliser le mot chance , mme si dans les fascicules on me dit que
chance est un mot qui signifie que l'homme est ou trop paresseux ou trop
ignorant pour se donner la peine de trouver. Si j'en savais assez, j'liminerais le mot
chance de mon vocabulaire. Mais, sincrement parlant, je ne peux vivre sans lui, et
vous non plus.
La Source-Centre Premire est donc primordial dans tous les domaines, difis ou
non difis, personnels ou impersonnels, actuels ou potentiels, finis ou infinis. Nulle
chose ou tre, nulle relativit ou finalit nexistent, sauf en relation directe ou
indirecte avec la primaut de la Source-Centre Premire et sous sa dpendance.
Souvenez-vous toujours que la comprhension du Pre Universel par lhomme est
une exprience personnelle. Dieu, en tant que votre Pre spirituel vous est
comprhensible ainsi qu tous les autres mortels, mais votre concept dadoration
exprientiel du Pre Universel, doit toujours tre moins (important) que votre postulat
sur linfinit de la Premire Source-Centre, le JE SUIS.

Discussion au sujet des Absolus 3me

Partie
Le Pre est la Personnalit de la Premire Source et Centre.
N'importe qui d'entre nous peut discerner la personnalit de n'importe qui d'entre
nous, parce que nous sommes des personnes.
Mais cela ne signifie pas que nous comprenions ncessairement la physiologie de
cette personne, son anatomie, son endocrinologie, son cortex ou tout autre aspect
de cette personne, except sa personnalit contactable et tout ce qui l'accompagne.
Le terme Premire Source -Centre est un terme plus fort que Pre Universel, mais
pas plus significatif pour les tres humains. La signification est inversement
proportionnelle la dimension du concept. Seul, le concept le moins grand de la
Premire Source-Centre, a pour nous, une signification. La Dit de la Premire
Source-Centre est un concept plus grand que le mot Dieu, parce que le mot Dieu
implique une personnalit, et Dit peut tre plus grand que personnalit.
La Dit de la Premire Source-Centre pourrait englober ces fonctions
prpersonnelles et superpersonnelles. Le mot Dieu n'implique que ses fonctions et
ses relations personnelles. Et le mot Pre est le moins grand de tous. Le mot Pre
donne cet aspect de Dieu qui est en relation avec nous et le nomme. La plus petite
ide de Dieu est la plus significative pour nous, parce que Dieu est beaucoup trop
grand pour nous.
C'est pourquoi, mesure que notre concept se dveloppe, notre perception des
significations augmente, et la valeur du concept grandit normment en nous. Nous
adorons le Pre. Nous n'adorons pas la Premire Source-Centre en tant que telle,
except par l'adoration qu'elle implique dans notre adoration pour le Pre.

Jamais Jsus n'essaya de dcrire un aspect plus grand de Dieu autre que celui du
Pre. C'tait en soi un travail considrable.
Auditoire : (bande incomprhensible).
Oui, jamais il n'essaya de dcrire la justice de la Trinit. Seulement l'amour du Pre.
Il s'arrta dans la narration de l'histoire du Fils Prodigue avant que la justice n'y
fasse son apparition. Il ne fit que dpeindre la joie d'un pre.
Quand nous parlons du Pre, nous voulons dire Dieu tel qu'il est susceptible d'tre
compris par ses cratures humbles ou leves, mais une fraction bien plus grande
de la Dit est incomprhensible aux cratures de l'univers. Dieu, votre Pre et mon
Pre, est cette phase de l'Infini que nous percevons dans notre personnalit comme
une ralit exprientielle actuelle, mais le JE SUIS subsiste toujours comme notre
hypothse de tout ce que nous sentons inconnaissable dans la Source-Centre
Premire. Cette hypothse elle-mme reste probablement trs en de de l'infinit
insonde de la ralit originelle.
C'est un Melchizedek qui parle.
L'univers des univers, avec les innombrables lgions de personnalits qui
l'habitent, est un organisme immense et complexe, mais la Source-Centre Premire
est infiniment plus complexe que les univers et personnalits qui sont devenus rels
en rponse ses dcisions volontaires. Quand vous contemplez, avec une crainte
respectueuse, l'immensit du matre univers, arrtez-vous pour songer que mme
cette cration inconcevable ne peut rien tre de plus qu'une rvlation partielle de
l'Infini.
L'infinit est assurment trs loigne du niveau d'exprience de la comprhension
des mortels, mais, mme au cours du prsent ge sur Urantia, vos concepts de
l'infinit grandissent...
Auditoire: J'espre bien!
...et continueront grandir durant vos carrires sans fin qui s'chelonneront dans
l'ternel futur. L'infinit non qualifie n'a pas de sens pour les cratures finies, mais
l'infinit est capable de se limiter et elle est susceptible d'exprimer la ralit de tous
les niveaux d'existence universelle.
C'est le mt qui traverse les tages de la caserne des pompiers, La face que l'Infini
tourne vers toutes les personnalits de l'univers est le visage d'un Pre, le Pre
Universel d'amour.
Nous nous attaquons ici un concept plus ardu que celui de l'Absolu Non Qualifi.
L'Absolu Non Qualifi est un concept rconfortant- je ne peux rien savoir son sujet.
Mais nous avons ici un concept beaucoup plus intrigant. Je peux en savoir beaucoup
son sujet, mme maintenant. Je peux mme en ressentir la sensation.
Revenons la page prcdente (1152: 6). Avec ce concept, nous faisons marche
arrire. La fin de la page.

 Le JE SUIS est l'Infini, le JE SUIS est aussi l'Infinit . a c'est l'Infini. Ceci est
l'Infinit.
Auditoire: Rptez s'il vous plat.
Le jaune est l'infini. Le blanc est l'Infinit.
Auditoire: L'Infini, oui.
Il y a ici une implication du personnel et du non personnel. Infinit n'est pas une
personne, mais l'Infini, oui.
... Du point de vue temporel, squentiel, toute ralit a son origine dans l'infini JE
SUIS, dont l'existence solitaire dans l'ternit infinie du pass doit tre le premier
postulat philosophique d'une crature finie...
Ils valident notre premier croquis.
Le concept du JE SUIS implique l'infinit non qualifie, la ralit indiffrencie de
tout ce qui serait susceptible d'exister dans la totalit d'ternit infinie.
En tant que concept existentiel, le JE SUIS n'est ni difi ni non difi, ni actuel ni
potentiel, ni personnel ni impersonnel, ni statique ni dynamique. Aucune qualification
ne peut tre applique l'Infini, si ce n'est que l'on peut affirmer que le JE SUIS est.
Le postulat philosophique du JE SUIS est un concept universel un peu plus difficile
comprendre que l'Absolu Non Qualifi.
Auditoire: Rires.
Pour le mental fini, il faut absolument qu'il y ait un commencement. Or, bien que la
ralit n'ait jamais eu de vrai commencement, elle manifeste envers l'infinit
certaines relations de source. On peut imaginer, peu prs comme suit, la situation
d'ternit prrelle, primordiale...
Ils vont maintenant dpeindre notre premier croquis.
un moment infiniment lointain et hypothtique de l'ternit passe...
Hypothtique, signifie ici que nous sommes passs travers le, miroir -- ce
moment-l. ... on peut concevoir que le JE SUIS tait la fois chose et non-chose,
la fois cause et effet, la fois volition et raction. ce moment hypothtique de
l'ternit l'infinit ne prsente nulle part de diffrenciation. L'infinit est remplie par
l'Infini; l'Infini englobe l'infinit. C'est le moment statique hypothtique de l'ternit;
Ceci est le premier niveau de la fonction totale de Dit statique - les actuels sont
encore inclus dans leurs potentiels, et les potentiels ne sont pas encore apparus
dans l'infinit du JE SUIS.
Et maintenant, ils font cette dclaration vitale. Nous n'avons pas une crme anglaise.
Nous avons un uf au plat.

 Toutefois, mme dans cette situation hypothtique, il nous faut admettre que la
possibilit de volont autonome existe.
Une crme anglaise est indiffrencie. Un uf au plat est clairement diffrenci. Ces
fascicules ne valident pas une monade. Le mot monade pourrait reprsenter une
crme anglaise. Ils valident bien mieux une dualit unifie.
En considrant... Je dpasse ici notre introduction - ... la gense de la ralit,
ayez toujours prsent l'esprit que toute ralit absolue vient de l'ternit et n'a pas
de commencement d'existence. Notre dernier croquis. Par ralit absolue, nous
voulons parler des trois personnes existentielles de la Dit, de l'Ile du Paradis et
des trois Absolus. Ces sept ralits sont ternelles d'une manire coordonne,
indpendamment du fait que nous recourrions au langage de l'espace-temps pour
prsenter aux tres humains la squence de leur origine.
En suivant ` chronologiquement ' la description des origines de la ralit, il faut
admettre un instant thorique de ` premire ' expression volitive et de ` premire '
rpercussion ractive dans le JE SUIS.
Nous passons maintenant du premier au deuxime croquis.
Dans nos tentatives pour dpeindre la gense et la gnration de la ralit, ce
stade peut tre conu comme L'Un Infini... (le jaune) ... se diffrenciant lui-mme
de L'Infinitude... (le blanc) ... mais il faut toujours tendre ce postulat de cette
relation duelle une conception trine en reconnaissant le continuum ternel de
L'Infinit, le JE SUIS.
Il y a deux faons de considrer ceci. Vous pouvez dire que le premier croquis est
toujours existant ou que l'Infinit est maintenant fonctionnelle en tant qu'Absolu
Universel.
L'automtamorphose du JE SUIS culmine dans les multiples diffrenciations de la
ralit difie et de la ralit non difie,... - c'est la premire faon - de la ralit
potentielle et actuelle,... - c'est encore quelque chose d'autre; lorsqu'il produit le
Fils, l'Esprit et le Paradis - ... et de certaines autres ralits que l'on ne peut gure
classer ainsi. Ces diffrenciations du JE SUIS thorique et moniste sont
ternellement intgres par des relations simultanes qui s'tablissent dans le mme
JE SUIS - la prralit prpotentielle, practuelle, prpersonnelle, monothtique;
cette prralit, tout en tant infinie, se rvle comme un absolu en prsence de la
Source-Centre Premire et comme une personnalit dans l'amour sans limite du
Pre Universel.
Je suis vraiment content qu'ils se sortent de ce paragraphe et russissent atterrir
en scurit dans les dernires phrases.
Par ces mtamorphoses internes, le JE SUIS tablit les bases d'une relation
septuple avec lui-mme. On peut maintenant largir le concept philosophique
(temporel) du JE SUIS solitaire et le concept transitoire (temporel) du JE SUIS
trin... - trin : l'Un Infini, l'Infinitude, l'Infinit - pour englober le JE SUIS en tant que

septuple. Cette nature septuple - ou sept phases - peut tre prsente de la

meilleure faon en le rapportant aux Sept Absolus de l'Infinit.
Ils prsentent ici le JE SUIS en tant que premier sur un niveau, puis, sur le niveau
suivant, en tant qu'tre trois facettes. Laissez-moi vous lire, en squence, ce qu'ils
appellent les sept facettes du JE SUIS.
JE SUIS pre du Fils ternel
JE SUIS cause de lternel Paradis
JE SUIS un avec le Fils ternel - La relation avec l'Acteur Conjoint. JE SUIS
associable lui-mme - La relation avec l'Absolu Universel. JE SUIS qualifi par
lui-mme - La relation avec l'Absolu de Dit. JE SUIS statique-ractif. - La
relation avec l'Absolu Non Qualifi.
JE SUIS ce que JE SUIS. - La relation de l'Infinit avec elle-mme.
Lisons-les ensemble :
JE SUIS pre du Fils ternel. C'est la relation de personnalit primordiale des
actualits. La personnalit absolue du Fils rend absolu le fait de la paternit de Dieu
et institue la filiation potentielle de toutes les personnalits. Cette relation tablit la
personnalit de l'Infini et consomme sa rvlation spirituelle dans la personnalit du
Fils Originel. Mme les mortels, bien que dans la chair, peuvent exprimenter, sur
des niveaux spirituels, cette phase du JE SUIS, s'ils adorent notre Pre.
JE SUIS cause de l'ternel Paradis. C'est la relation impersonnelle primordiale des
actualits, l'association non spirituelle originelle. Le Pre Universel est Dieu-amour;
le Contrleur Universel est Dieu-archtype. Cette relation tablit le potentiel des
formes - des configurations - et dtermine le matre archtype des relations
impersonnelles et non spirituelles - le matre archtype d'aprs lequel toutes les
copies sont faites.
Chaque niveau d'espace dcrit fidlement les grandes lignes de l'archtype du
Paradis. C'est une ellipse. Mme notre plante tourne autour de son soleil en une
ellipse. Les Matres Contrleurs Physiques et les Directeurs de Pouvoirs Universels
copient l'archtype du Paradis.
Auditoire: (bande incomprhensible)... le font aussi.
JE SUIS un avec le Fils ternel. Cette union du Pre et du Fils (en prsence du
Paradis) inaugure le cycle crateur, lequel est consomm dans l'apparition de la
personnalit conjointe et de l'univers ternel. Du point de vue fini des mortels, la
ralit commence vraiment avec l'apparition, dans l'ternit, de la cration de
Havona. Cet acte crateur de la Dit s'effectue par le Dieu d'Action et travers lui,
qui est en essence l'unit du Pre Fils manifeste sur et tous les niveaux de
l'actuel. C'est pourquoi la crativit divine est infailliblement caractrise par l'unit,
et cette unit est le reflet extrieur de l'unicit absolue de la dualit Pre-Fils et de la
Trinit Pre-Fils-Esprit.

 JE SUIS associable lui-mme. C'est l'association primordiale de la statique et

des potentiels de la ralit. Dans cette relation, tous les facteurs qualifis et non
qualifis sont compenss. La notion qui permet le mieux de comprendre cette phase
du JE SUIS est celle de l'Absolu Universel - l'unificateur de lAbsolu de Dit et de
lAbsolu Non Qualifi.
JE SUIS qualifi par lui-mme. C'est la borne- repre... -- J'aime cette figure de
rhtorique - ... de l'infinit portant tmoignage ternel que le JE SUIS s'est limit
par sa propre volont, la suite de quoi il s'est exprim et rvl sous forme triple.
Cette phase du JE SUIS est gnralement comprise en tant que l'Absolu de Dit.
Cette expression trine et rvlatrice d'elle-mme est le Paradis, le Fils et l'Esprit.
JE SUIS statique-ractif. C'est la matrice sans bornes, la possibilit de toutes les
expansions cosmiques futures... -- Ou d'univers - La meilleure manire de
concevoir cette phase du JE SUIS est peut-tre la notion de la prsence
supergravitationnelle de lAbsolu Non Qualifi. Ou de la force d'espace.
JE SUIS ce que JE SUIS. C'est la stase ou relation de l'Infinit avec elle-mme, le
fait ternel de la ralit de l'infinit et la vrit universelle de l'infinit de la ralit.
Dans la mesure o cette relation est discernable en tant que personnalit, elle est
rvle aux univers dans le divin Pre de toute personnalit - mme de la
personnalit absolue. Dans la mesure o cette relation est exprimable
impersonnellement, l'univers prend contact avec elle en tant que cohrence absolue
de pure nergie et de pur esprit en prsence du Pre Universel. Dans la mesure o
cette relation est concevable comme un absolu, elle est rvle dans la primaut de
la Source- Centre Premire; en lui nous vivons tous, nous nous mouvons et avons
notre existence, depuis les cratures de l'espace jusqu'aux citoyens du Paradis; et
ceci est tout aussi vrai du matre univers que de l'infinitsimal ultimaton, tout aussi
vrai de ce qui doit tre que de ce qui est et de ce qui a t.
Et maintenant, je pense que cette phrase a une signification complmentaire.
...votre concept cultuel exprientiel du Pre Universel doit toujours rester moindre
que votre postulat philosophique de l'infinit de la Source-Centre Premire, le JE
SUIS.
(Cassure de la bande)
Retournons la page 109. Betty a pos une question propos du langage que j'ai
utilis dans la discussion sur l'origine du Fils ternel. Dans le chapitre:
Personnalisation de la Dit . Par la technique de trinitisation, le Pre se
dpouille de la personnalit spirituelle non qualifie qui est le Fils, mais, ce faisant, il
se constitue le Pre de ce mme Fils, et ainsi s'empare de la capacit illimite
devenir le Pre divin de toutes les cratures volitives intelligentes cres
ultrieurement ou extriorises ou appartenant d'autres types personnaliss. En
tant que personnalit absolue et non qualifie, le Pre ne peut agir que sous l'aspect
du Fils et avec lui... - Voici maintenant cette unification qui se produit dans la
trinitisation. Ayant donn ceci, le Pre ne peut plus jamais tre cela except en

conjonction avec le Fils - mais, en tant que Pre personnel, il continue confrer la
personnalit sur la multitude diverse des diffrents niveaux de cratures volitives
intelligentes,... Aprs que le Pre eut effus sur la personnalit du Fils la
plnitude de lui-mme, et au moment o cet acte d'effusion de soi est complet et
parfait, les partenaires ternels font appel la nature et au pouvoir infinis qui existent
ainsi dans l'Union Pre Fils et effusent conjointement ces qualits et attributs qui
constituent encore un autre tre semblable eux-mmes, et cette personnalit
conjointe, l'Esprit Infini, complte la personnalisation existentielle de la Dit.
Le Fils est indispensable la paternit de Dieu. L'Esprit est indispensable la
fraternit de la Seconde et de la Troisime Personne. Il faut un minimum de trois
personnes pour former un groupe social, mais c'est la moindre des raisons pour
croire l'invitabilit de lActeur Conjoint.
La Source-Centre Premire est l'infinie personnalit pre, la personnalit source
illimite. Le Fils ternel est l'absolu de personnalit non qualifi, cet tre divin qui
reprsente, au long de tous les temps et de toute l'ternit, la parfaite rvlation de
la nature personnelle de Dieu.
Ce n'est pas une rvlation de la nature totale de Dieu. Mais, la rvlation de la
nature personnelle de la Premire Source et Centre.
L'Esprit Infini est la personnalit conjointe, l'unique consquence personnelle de
l'union perptuelle du Pre Fils.
Ils disent la personnalit du Pre, l'Absolue de personnalit, la personnalit
Conjointe.
La personnalit de la Source-Centre Premire est la personnalit de l'infinit,
moins la personnalit absolue du Fils ternel. La personnalit de la Source-Centre
Troisime est la consquence surajoute de l'union entre la personnalit Pre libre
et la personnalit Fils absolue.
Ainsi, dans notre quatrime croquis, nous disons le Pre et le Fils, le et se
personnalise en tant qu'acteur Conjoint.
Le Pre Universel, le Fils ternel et l'Esprit Infini sont des personnes uniques.
Aucune n'est une copie, chacune est originale, toutes les trois sont unies.
C'est une phrase magnifique.
Faisons maintenant une sorte d'inventaire. A ce point, nous avons suivi - nous avons
commenc avec un concept philosophique d'un JE SUIS solitaire. Nous avons
observ un concept de transition du JE SUIS en tant que trin. Nous avons observ
un concept total du JE SUIS en tant que septuple. Je voudrais symboliser ce concept
du JE SUIS en tant que septuple, en vous demandant de visualiser un cube. Ce
cube est un bon symbole pour reprsenter les sept facettes du JE SUIS, six facettes
orientes vers l'extrieur, et une vers l'intrieur. Une des faces de notre cube six
facettes a une face interne. Maintenant, visualisez six choses supplmentaires, si
vous le voulez. Imaginez ces six choses sphriques, chacune tant angle droit par

rapport une face de ce cube. Nous n'avons que six sphres, parce que notre
septime sphre est l'intrieur du cube. Me suivez-vous? La premire est une
sphre interne.
Nous discutons maintenant des sept Absolus d'Infinit. Ils disent catgoriquement,
Les sept Absolus sont les prmices de la ralit.
Si vous essayez d'imaginer ces sept Absolus dans le temps pass, vous avez affaire
une situation de pr-ralit. Vous tes du mauvais ct du miroir. En parlant de la
Premire Source et Centre, ils l'appellent Premire Personne de la Dit et
archtype primaire de non-dit.
Il est la Premire Personne de la Dit parce qu'il s'est exprim personnellement
dans la Deuxime Personne de la Dit. Il est l'archtype primaire de la non-dit
parce qu'il a exprim cet archtype dans l'Ile du Paradis.
... le Pre Universel, crateur, contrleur et soutien; amour universel, esprit ternel
et nergie infinie; potentiel de tous les potentiels et source de tous les actuels;
stabilit de toute statique et dynamisme de tout changement; source des archtypes
et Pre des personnes. Collectivement, les sept Absolus quivalent linfinit, mais
le Pre Universel lui-mme est effectivement infini.
Puis la Deuxime Source et Centre. Vous noterez qu'il y a un parallle dans la
construction des phrases de ces paragraphes.
La Seconde Personne de la Dit, le Fils ternel et Originel; les ralits de
personnalit absolue du JE SUIS et la base pour la ralisation-rvlation du 'JE
SUIS personnalit '. Nulle personnalit ne peut esprer atteindre le Pre Universel
sinon par son Fils ternel. La personnalit ne peut pas non plus atteindre les niveaux
spirituels d'existence sans l'action et l'aide de cet archtype absolu de toutes les
personnalits. Dans la Source-Centre Seconde, l'esprit est non qualifi, tandis que la
personnalit est absolue.
La Source et Centre du Paradis. Deuxime archtype de non-dit - Le Pre est le
Premier archtype de non-dit - lIle ternelle du Paradis; la base pour la
ralisation- rvlation du `JE SUIS force '.
Revenons en arrire et suivons ce:
JE SUIS personnalit il est dit en connexion avec le Fils:
JE SUIS force dit-il en connexion avec le Paradis.
... et le fondement de l'tablissement du contrle gravitationnel dans tous les
univers. Par rapport toute la ralit actualise, non spirituelle, impersonnelle et non
volitive, le Paradis est l'absolu des archtypes. De mme que l'nergie spirituelle est
relie au Pre Universel par la personnalit absolue du Fils Mre, de mme toute
l'nergie cosmique est maintenue sous le contrle gravitationnel de la Source-Centre
Premire par l'archtype absolu de lIle du Paradis. Le Paradis n'est pas dans

l'espace, c'est l'espace qui existe relativement au Paradis, et la chronicit du

mouvement est dtermine par sa relation avec le Paradis...
L'Ile ternelle est absolument au repos; toutes les autres nergies organises ou
en cours d'organisation sont en mouvement perptuel. Dans tout l'espace, seule est
tranquille la prsence de l'Absolu Non Qualifi, et le Non Qualifi est coordonn avec
le Paradis. Le Paradis existe au foyer de l'espace, le Non Qualifi le pntre et tout
ce qui est relatif son existence dans ce domaine.
La Source-Centre Troisime. Troisime Personne de la Dit, lActeur Conjoint;
l'intgrateur infini des nergies cosmiques du Paradis avec les nergies spirituelles
du Fils ternel; le parfait coordonnateur des mobiles de la volont et des
mcanismes de la force; l'unificateur de toute ralit actuelle ou en voie
d'actualisation. Par les soins de ses multiples enfants, l'Esprit Infini rvle la
misricorde du Fils ternel, tout en oprant en mme temps comme manipulateur
infini, tissant perptuellement l'archtype du Paradis dans les nergies de l'espace.
Ce mme Acteur Conjoint, ce Dieu d'Action, est l'expression parfaite des plans et
desseins illimits du Pre- Fils, tout en agissant lui-mme comme source du mental
et dispensateur de l'intellect aux cratures d'un immense cosmos.
L'Absolu de Dit. Les possibilits causales potentiellement personnelles de la
ralit universelle, la totalit de tout le potentiel de Dit. LAbsolu de Dit qualifie
intentionnellement les ralits non qualifies, les ralits absolues et les ralits de
non- dit. L'Absolu de Dit qualifie l'absolu et rend absolu le qualifi - il est
l'initiateur de la destine.
Le Consommateur de la Destine de l'Univers doit tre reli l'Absolue de Dit.
C'est le plus proche dans le livre bleu, que je connaisse, qui utilise le langage qui
ressemble aussi bien au Consommateur de la Destine de l'Univers. Un initiateur
est celui qui permet aux choses de s'accomplir. Cet Absolu de Dit qualifie le
non qualifi et absolutise le relatif ou le qualifi.
Statique, ractif et passif; l'infinit cosmique non rvle du JE SUIS...
Je crois que le cosmique est ici utilis soigneusement plutt comme oppos
lesprit. C'est la ralit physique universelle.
... la totalit de la ralit non difie et la finalit de tout le potentiel non personnel.
L'espace limite les fonctions du Non Qualifi, mais la prsence du Non Qualifi est
sans limites, elle est infinie...
L'Absolu Non Qualifi est fonctionnellement limit l'espace, mais sa prsence ne
l'est pas.
Il existe un concept de priphrie pour le Maitre Univers, mais la prsence du Non
Qualifi est illimite; l'ternit elle-mme ne saurait puiser la tranquillit sans
bornes de cet Absolu de non-dit... L'Absolu Universel. Unificateur du difi et
du non difi; corrlateur de l'absolu et du relatif. L'Absolu Universel (tant statique,
potentiel et associatif compense la tension entre l'existentiel ternel et l'inachev.

Tout ce qui est moins qu'absolu est inachev.

Les Sept Absolus de l'Infinit constituent les commencements de la ralit.
Considre par le mental des mortels, la Source-Centre Premire paratrait
antrieure tous les absolus. Si utile que soit ce postulat, il est invalid par la
coexistence dans l'ternit du Fils, de l'Esprit, des trois Absolus et de l'Ile du
Paradis. C'est une vrit que les Absolus sont des manifestations du JE SUISSource-Centre Premire; c'est un fait que ces Absolus n'ont jamais eu de
commencement, mais sont d'ternels coordonns de la Source Centre Premire.
Les relations des Absolus dans l'ternit ne peuvent pas toujours tre prsentes
sans que cela implique des paradoxes dans le langage du temps et dans les
modles conceptuels de l'espace. Indpendamment de toute confusion concernant
l'origine des Sept Absolus de l'Infinit, c'est la fois un fait et une vrit que toute
ralit est fonde sur leur existence ternelle et sur leurs relations dinfinit.
Lorsque nous arrivons au dernier croquis, nous avons affaire avec quelque chose qui
est non seulement vraie, mais aussi factuelle. En quittant le dernier croquis, nous
avons quelque chose qui possde la vrit, mais n'est pas factuelle.
(Cassure de la bande)
... l'unit engendre la dualit, que la dualit engendre la triunit et que la triunit est
l'anctre... de dix mille choses. Je pense qu'ici ils paraphrasent. Puis ils prennent ils reviennent sur tout ce que nous avons vu.
Les Relations d'unit sont des relations internes au JE SUIS
Les Relations de dualit existent entre le JE SUIS en tant que septuple et les
sept Absolus d'Infinit.
Nous avons ici notre cube, et nous installons sept relations de dualit, dont six sont
externes au cube, et une est interne au cube.
Revenons la page 1155 : 4, cette relation est la relation de l'Un Universel de
l'Infinit. JE SUIS ce que JE SUIS . C'est la relation du JE SUIS la Premire
Source et Centre. Et cela reprsente une relation interne entre deux ralits, en
contraste aux six autres relations duelles externes au JE SUIS. La Premire Source
et Centre est interne; tous les autres Absolus sont externes.
Et maintenant ils introduisent la troisime relation absolue.
Ce sont les associations fonctionnelles des Sept Absolus de linfinit. Vous
obtenez les relations de triunit partir de l'tablissement des fondations de
dualit parce qu'une telle interassociation des Absolus est invitable.
Le JE SUIS est l'infinit non qualifie en tant qu'Unit. Les dualits ternisent les
fondements de la ralit. Les triunits extriorisent la ralisation de linfinit en tant
que fonction universelle.

 En essayant de dcrire sept triunits, nous attirons l'attention sur le fait que le Pre
Universel est le membre primordial de chacune d'elles. Il est, il tait et il sera
toujours : le Premier Pre-Source Universel, le Centre Absolu, la Cause Premire, le
Contrleur Universel, le Fournisseur dnergie Illimit, l'Unit Originelle, le Soutien
sans limite, la Premire Personne de Dit, lArchtype Cosmique Primordial et
l'Essence de l'Infinit. Le Pre Universel est la cause personnelle des Absolus : il est
l'absolu des Absolus.
Il y a du langage l-dedans, n'est-ce pas?
Voici des suggestions sur la nature et la signification des sept triunits :
Considrons la Premire Triunit. C'est la triunit personnelle-intentionnelle. Ce n'est
pas la Trinit du Paradis. C'est le Pre, le Fils et l'Esprit.
C'est la triple union de l'amour, de la misricorde et du ministre - l'association
intentionnelle et personnelle des trois personnalits ternelles du Paradis. C'est
l'association divinement fraternelle, aimant les cratures, agissant paternellement et
encourageant l'ascension. Les divines personnalits de cette premire triunit sont
des Dieux qui confrent la personnalit, effusent l'esprit et attribuent le mental.
C'est la triunit de volition infinie; elle agit dans tout l'ternel prsent et dans la
totalit de l'coulement pass-prsent-futur du temps. Cette association produit
l'infinit volitive et fournit les mcanismes par lesquels la Dit personnelle devient
autorvlatrice pour les cratures du cosmos en volution.
Pourquoi n'est-ce pas la Trinit du Paradis? Retournons la page prcdente, et
tandis que nous analysons la diffrence entre la Premire Triunit et la Trinit du
Paradis, vous allez ressentir l'gard de la Trinit du Paradis ce que vous n'avez
jamais ressenti avant, parce que jusqu' maintenant, vous pensiez la Premire
Triunit lorsque vous pensiez au concept de la Trinit.
Il semblerait que la triunit de relations absolues soit invitable. Les personnalits
cherchent s'associer avec d'autres personnalits sur les niveaux absolus aussi
bien que sur les autres niveaux. Et l'association des trois personnalits du
Paradis... Ils ne disent pas ici Dits du Paradis - rend ternelle la premire
triunit, l'union personnelle du Pre, du Fils et de l'Esprit; car, lorsque ces trois
personnes se joignent en tant que personnes pour oprer en unit, elles constituent
une triunit d'unit fonctionnelle, et non une trinit - une entit organique - mais
nanmoins une triunit, une triple unanimit fonctionnelle globale.
Comparons trois sortes d'association entre le Pre, le Fils et l'Esprit. Le Pre effuse
la personnalit, c'est sa fonction personnelle. Il le fait sans interruption. Le Fils
ternel effuse l'esprit sur les univers. C'est sa fonction personnelle. Il le fait sans
interruption. L'Acteur Conjoint effuse le mental sur les univers. Il le fait seul et par luimme.
Maintenant, nous pensons ces trois en tant qu'individus. Ils ne sont pas non
coopratifs. En fait, parce qu'ils sont divins, il existe une cohsion naturelle toutes
ces actions. Mais, vous pouvez penser n'importe lequel de ces actes sans

impliquer un autre membre, n'est-ce pas? Le Pre peut fragmenter un Ajusteur de

Pense - ceci implique en rien le Fils ou l'Esprit dans cet acte.
Je pense trois personnes travaillant dans trois bureaux diffrents, travaillant tous
au mme dessein, mais occupant des fonctions diffrentes : l'un est le chef de la
Production, le chef de la Comptabilit, le chef des Ventes. Me suivez-vous?
Ou de trois professeurs enseignant trois sujets diffrents dans trois salles de classe
diffrentes. Ils font tous partie dun systme dducation mais ce sont des individus.
Considrons maintenant trois hommes tirant sur une corde. Je veux comparer ceci
une triunit. Il y a une unanimit dans cet agrgat. La force musculaire d'un homme
augmente celle des deux autres. Ils ont leurs mains sur la mme corde. C'est une
association bien plus unie que celle des trois professeurs, n'est-ce pas?
Et maintenant, je veux que vous pensiez ces trois mmes personnes en tant que
directeurs d'une corporation. Vous avez maintenant une Trinit, parce qu'une
corporation est une personne lgale, une entit.
Percevez-vous ces trois degrs? Nous parlons ici, essentiellement, de la diffrence
entre la corde, les trois hommes tirant ensemble sur la corde en un agrgat
fonctionnel unanime, contrastant avec une entit organique, une Trinit.
La Trinit du Paradis n'est pas une triunit; elle n'est pas une unanimit,
fonctionnelle; elle est plutt une Dit indivise et indivisible.
Considrons un arbre. Je voulais avoir un arbre trs particulier. Un jardinier japonais
s'est amus avec cet arbre lorsqu'il a pouss.
Cet arbre pouss trois branches, et une fois pousses, le jardinier les a tress et
les a laiss pousser. De sorte que nous avons trois niveaux diffrents sur cet arbre.
D'abord, nous avons le tronc, il n'y a qu'une seule chose cet endroit. Puis nous
avons trois branches tresses. Et puis, elles poussent chacune sparment.
Au niveau du tronc, nous avons la Trinit. L, il n'y a qu'une seule chose. Au niveau
de la tresse, nous avons la Premire Triunit. Il y a trois branches, mais elles sont
encore entrelaces. Et au niveau suprieur de l'arbre, il y a les trois personnes de la
Dit distinctement spares.
Il n'y a contradiction dans aucune partie de l'arbre. L'interassociation ou les rapports
spars de l'arbre en tant que tels, ne contredisent pas son unit.
Au sommet de l'arbre, nous avons trois branches. C'est le Pre Universel, le Fils
ternel et l'Esprit Infini.
Auditoire: Ils ne sont pas une Trinit?
Non, ils sont trois personnes - chacune est une personne de Dit. Vous pouvez aller
au Paradis et rencontrer chacune d'elles sparment, mais lorsque vous descendez
l'endroit o elles sont entrelaces, c'est une relation de Triunit.

Et en dessous, elles sont une (Trinit).

Lorsque vous avez affaire avec la Trinit, vous ne pouvez pas trouver le Pre, le Fils
ou l'Esprit dans la Trinit, pas plus que vous ne pouvez trouver les trois branches
dans le tronc unique de l'arbre.
Pour moi, l'arbre vivant est la meilleure illustration de ce paradoxe de trois en un. Et
si vous entrelacez les branches, vous obtenez une sensation d'association triunitaire.
La Trinit du Paradis n'est pas une triunit; elle n'est pas une unanimit
fonctionnelle...
Trois hommes tirant sur une corde, les branches entrelaces. La Trinit du Paradis
est ...une Dit indivise et indivisible.
La corporation, c'est l'unique tronc de l'arbre.
... Le Pre, le Fils et l'Esprit peuvent (en tant que personnes) entretenir des
relations avec la trinit du Paradis...
Et une de ces branches peut entretenir une relation avec le tronc.
... car la Trinit est leur Dit indivise. Le Pre, le Fils et l'Esprit n'entretiennent pas
de relations personnelles similaires avec la premire Triunit, car celle-ci est leur
union fonctionnelle en tant que trois personnes.
Voyez-vous, la Dit du Pre est sur un niveau, la personnalit du Pre est sur un
autre niveau. Vous ne pouvez pas dire Pre, Fils et Esprit en tant que Dit. C'est la
Trinit. Vous tes au niveau du tronc de l'arbre.
... C'est seulement en tant que Trinit - en tant que Dit indivise - qu'ils
entretiennent collectivement des relations extrieurs avec la triunit de leur g
roupement personnel.
Si le Pre, le Fils et l'Esprit veulent entretenir une relation avec la Premire Triunit,
et le faire collectivement, ils ne peuvent le faire qu'en tant que Trinit du Paradis.
C'est ainsi que la Trinit du Paradis reste unique parmi les relations absolues; il y a
plusieurs triunits existentielles, mais seulement une Trinit existentielle. Une triunit
n'est pas une entit. Elle est fonctionnelle plutt quorganique.
Je ne peux pas amliorer notre comparaison, l'entrelacement des branches
opposes un tronc unique. Il n'y a pas d'entremlement dans le tronc. Il est un.
Ses membres sont partenaires plutt que corporatifs.
C'est une bonne faon de le dcrire. Trois types cooprent. C'est une chose. Trois
types forment une association. Et, c'est quelque chose d'autre. Trois types organisent
une corporation. Et maintenant, pour la premire fois, nous avons ici une quatrime

entit, La corporation possde une existence lgale. L'association n'a que peu
d'existence lgale aux yeux de la loi.
...Les composants des triunits peuvent tre des entits, mais la triunit elle-mme
est une association.
Il existe toutefois un point de comparaison entre trinit et triunit : les deux se
traduisent (N.D.T. : ici le mot anglais est `eventuate') par des fonctions...
Ils utilisent ici le mot extrioriser (en anglais eventuate) dans un sens large. Je
pense que l'on pourrait dire :
Les deux se traduisent par des fonctions reprsentant quelque chose d'autre que
la somme discernable des attributs des membres qui la composent. Mais, tandis
qu'elles sont comparables sous l'angle fonctionnel, elles ne prsentent pas des
relations catgoriques. En gros, on pourrait dire qu'elles sont relies en tant que
relation la structure. Mais la fonction de l'association triunit n'est pas la fonction de
la structure ou de l'entit trinit.
Les triunits n'en sont pas moins relles, trs relles. En elles, la ralit totale est
rendue fonctionnelle, et, par elles, le Pre Universel exerce un contrle immdiat et
personnel sur les fonctions maitresses de l'infinit.
Maintenant, revenons en arrire et voyons ce qui se passe. A la page 1148. Nous
avons maintenant une meilleure apprciation de cette Premire Triunit, n'est-ce
pas? Et nous savons que ce n'est pas la Trinit. Nous savons que la Trinit peut
entretenir avec elle une relation. Et nous avons une meilleure apprciation du mot
Trinit, lorsqu'ils l'utilisent dans ces fascicules. La Trinit est une ralit organique, et
ses membres personnels peuvent entretenir une relation personnelle avec la Trinit
dont ils font eux- mmes partie.
Peut-tre pouvez-vous maintenant mieux comprendre la Premire Trinit
Exprientielle. Celle-ci comprend un grand nombre de personnes. Elle comprend un
tre Suprme. Plus de 20,000 Architectes du Matre Univers, les Fils Crateurs et les
Esprits Cratifs - rien que pour eux, presque 1 million -- 1,400,000 plus 21 Anciens
des Jours, plus 7 Matre Esprits. C'est une union de Dit dans la Premire Trinit
Exprientielle, et non une prsence personnelle dans la Premire Trinit
Exprientielle.
Auditoire : Je n'avais jamais ralis cela.
Vous ne le pouvez pas, jusqu' ce que vous entriez dans cette discussion. Si vous
voulez symboliser, conceptualiser au mieux cette trinit - vous pouvez l'altrer et
dire : nous allons avoir l'tre Suprme, le senior Architecte du Matre Univers et le
septime Matre Esprit? Vous pouvez le symboliser, mais c'est beaucoup plus
complexe.
Ces Fils Crateurs peuvent se trouver au loin sur le premier niveau des espaces
extrieurs et entretenir une relation personnelle avec la Premire Trinit
Exprientielle, de laquelle, en tant que Dit, ils sont une partie intgrante. J'essaye

seulement de discuter la Trinit en gnral. Il y en a trois - et il existe quatre Trinits

possibles. Trois Trinits, et puis, une grande, comprenant les trois premires, la
Trinit des Trinits. Et ceci est une ralit structurelle, une unit organique.
Ici, dans la premire Trinit Exprientielle, nous commenons avec le tronc de
l'arbre. Mais cette Trinit possde des millions de branches, pas seulement trois.
Nous avons toujours un tronc. Et ces branches peuvent tre trs loignes du tronc.
(Cassure de la bande)
Considrons:
La Seconde Triunit - la triunit de pouvoir-archtype. Qu'il s'agisse d'un minuscule
ultimaton, d'une toile flamboyante, d'une nbuleuse tourbillonnante ou mme de
l'univers central ou des superunivers, depuis les plus petites organisations
matrielles jusqu'aux plus grandes, l'archtype physique -la configuration cosmique est toujours driv de la fonction de cette triunit...
Le premier membre m'intrigue. C'est le Pre-Fils. Il y a beaucoup de choses ici qui
ne sont pas trs comprhensibles. Nous allons discuter de ces 7 triunits, et juste
pour vous embrouiller, la fin de leur discussion, ils disent :
Ces approximations sont suffisantes pour lucider le concept des triunits. Faute
de connatre le niveau ultime des triunits, vous ne pouvez pleinement comprendre
les sept premires. Bien que nous estimions qu'il n'est pas sage de pousser plus loin
leur tude, nous pouvons dire qu'il existe quinze associations trines de la SourceCentre Premire, dont huit ne sont pas rvles dans ces fascicules. Ces
associations non rvles s'occupent de ralits, d'actualisations et de potentialits
qui se trouvent au-del du niveau exprientiel de la suprmatie.
Les triunits sont le volant fonctionnel de l'infinit, l'unification de la nature unique
des Sept Absolus de l'Infinit. C'est la prsence existentielle des triunits qui permet
au Pre JE SUIS de faire l'exprience de l'unit fonctionnelle d'infinit, malgr la
diversification de l'infinit en sept Absolus. La Source-Centre Premire est le
membre unificateur de toutes les triunits; en lui, toutes choses ont leur
commencement non qualifi, leur existence ternelle et leur destine infinie...
Bien que ces associations ne puissent augmenter l'infinit du Pre-JE SUIS, elles
paraissent rendre possibles les manifestations subinfinies et subabsolues de sa
ralit. Les sept triunits multiplient la versatilit, ternisent de nouvelles
profondeurs, difient de nouvelles valeurs, dvoilent de nouveaux potentiels,
rvlent de nouvelles significations. Toutes ces manifestations diversifies dans le
temps et l'espace, et dans le cosmos ternel ont leur existence dans l'tat statique
hypothtique de l'infinit originelle du JE SUIS.
Voyez-vous, nous avons affaire ici des niveaux. De nouveau, empilez ces cadres
comme des crpes. Revenons la Deuxime Triunit. Si nous lisons la fin, nous
comprenons mieux le milieu.

C'est le Pre-Fils, l'Ile du Paradis et l'Acteur Conjoint. C'est le groupe qui a mis en
route la cration.
L'nergie est organise par les agents cosmiques de la Source-Centre Troisime;
elle est faonne d'aprs l'archtype du Paradis, la matrialisation absolue.
l'arrire- plan de cette manipulation incessante se trouve la prsence du Pre- Fils
dont l'union a d'abord anim l'archtype du Paradis en faisant apparatre Havona
simultanment avec la naissance de l'Esprit Infini, lActeur Conjoint.
Voyez-vous, ce qu'ils ont ralis dans l'ternit passe lorsque le Dieu d'action se
manifesta et que les coffres-forts inanims de l'espace furent stimuls, ils continuent
le faire. Vous ne devriez pas dire que c'est arriv, mais plutt que cela arrive. Cela
se passe aujourd'hui comme cela s'est pass alors. Cela ne s'est jamais arrt
d'arriver.
Dans l'exprience religieuse, les cratures prennent contact avec le Dieu qui est
amour, mais cette clairvoyance spirituelle ne doit jamais faire oublier de reconnatre
intelligemment le fait universel de l'archtype qui est le Paradis...
Dieu est esprit, mais le Paradis ne l'est pas.
...les personnalits du Paradis enrlent l'adoration librement consentie de toutes
les cratures et conduisent toutes ces personnalits, ainsi nes d'esprit, dans les
dlices clestes du service perptuel des fils finalitaires de Dieu. La seconde triunit
est l'architecte de la scne spatiale sur laquelle toutes ces oprations se droulent
elle dtermine les archtypes de configuration cosmique.
Si l'amour caractrise la divinit de la premire triunit, l'archtype est la
manifestation galaxique de la seconde. La premire triunit est pour les
personnalits en volution ce qu'est la seconde pour les univers en volution.
L'archtype et la personnalit sont deux des grandes manifestations des actes de la
Source-Centre Premire. Et, si difficile que ce soit de le comprendre, il n'en est pas
moins vrai que le pouvoir-archtype et la personnalit aimante ne sont qu'une seule
et mme ralit universelle; l'Ile du Paradis et le Fils ternel sont des rvlations
coordonnes, mais antipodales, de la nature insondable du Pre Force Universel.
Ils mettent ici votre imagination sa contribution maximale. Voyez-vous, nous
sommes toujours en train d'tudier la Premire Source et Centre, et c'est par ces
relations que nous pouvons avoir une meilleure perception du fait que notre postulat
philosophique de la Premire Source et Centre doit tre suprieur notre concept
d'adoration du Pre Universel.
La Troisime Triunit - la triunit d'volution de l'esprit. La totalit de la
manifestation spirituelle a son commencement et sa fin dans cette association
constitue par :
1. Le Pre Universel.
2. Le Fils Esprit.

N'est-ce pas intressant?

3. LAbsolu de Dit.
Depuis la puissance d'esprit jusqu' l'esprit paradisiaque, tout esprit trouve
l'expression de la ralit dans cette association trine de la pure essence d'esprit du
Pre, des valeurs d'esprit actives du Fils Esprit et des potentiels d'esprit illimits de
lAbsolu de Dit. Les valeurs existentielles de l'esprit ont leur gense primordiale,
leur manifestation complte et leur destine finale dans cette triunit.
Le Pre existe avant l'esprit; le Fils- Esprit agit comme esprit crateur actif;
lAbsolu de Dit existe comme esprit englobant tout, mme ce qui est au-del de
l'esprit.
C'est l qu'ils trouvent les Sraphins, lorsqu'ils les crent. De l, vinrent les
Supernaphins lorsqu'ils furent crs. Les Supernaphins Primaires. C'est par cette
relation que les Matres Esprits se fournissent lorsqu'ils crent les Supernaphins
Secondaires.
La Quatrime Triunit.
Je n'oublierai jamais la premire fois que j'ai lu ceci, je pensais :
ils doivent s'puiser.
Ils ne peuvent pas continuer ainsi? Que font-ils?
La Triunit d'nergie-infinit.
Non. Amour et volition. Puissance et archtype. Esprit, maintenant nergie.
l'intrieur de cette triunit s'ternisent les commencements et les fins de toute
ralit d'nergie depuis la puissance spatiale jusqu' la monota...
Ce groupement comprend les membres suivants :
1. Le Pre Esprit.
2. LIle du Paradis.
3. LAbsolu Non Qualifi.
... le Paradis est le centre de mobilisation de l'nergie-force du cosmos - la position
de la Source-Centre Premire dans l'univers, le point focal cosmique de lAbsolu Non
Qualifi et la source de toute nergie. Existentiellement prsent dans cette triunit se
trouve le potentiel nergtique de l'infini cosmos, dont le grand univers et le matre
univers ne sont que des manifestations partielles.
Auditoire: Nous y voil.

Nous y voil, c'est la douche froide.

La quatrime triunit contrle absolument les units fondamentales d'nergie
cosmique. Elle les libre de l'emprise de lAbsolu Non Qualifi d'une manire
directement proportionnelle l'apparition chez les Dits exprientielles de la
capacit subabsolue contrler et stabiliser le cosmos en mtamorphose.
Cette triunit est la force et lnergie. Les possibilits illimites de lAbsolu Non
Qualifi sont centres autour de l'absolutum de l'Ile du Paradis, d'o mane
l'agitation inimaginable de la quitude, par ailleurs statique, du Non Qualifi. Les
pulsations sans fin du cur matriel paradisiaque du cosmos infini battent en
harmonie avec l'archtype insondable et le plan impntrable de l'Infini Fournisseur
d'nergie, la Source-Centre Premire.
L'ensemble est vivant, et le Paradis est le cur qui bat, qui palpite. Retournons la
page 469, o les fascicules discutent de ce qui se passe avec cette triunit. Ici on
parle des systmes d'nergie universelle non spirituelle, des nergies physiques.
Cette discussion commence par la conversion des potentiels en actuels et se termine
par les actuels existant de toute ternit. Ils commencent avec la puissance
d'espace. C'est ce qui est venu du Paradis en passant par le contrle de l'Absolu
Non Qualifi.
J'imagine le Paradis comme un lanceur de balle de base-ball, l'Absolu Non Qualifi
comme l'attrapeur de balle, et la balle de base-ball comme la matire non cre des
univers non commencs de l'ternel futur. Me suivez-vous? a vient du Paradis.
Mais le Paradis ne fit cette effusion qu'une seule fois. Et il la fit sans limite. Et
puisque l'Absolu Non Qualifi est sans limite, il pourrait attraper une balle de baseball infinie.
Auditoire: Il ne se dtendra jamais.
Non.
La puissance d'espace est le commencement de l'nergie, comme nous le voyons, et
les fascicules en parlent en tant qu'absoluta. Ceci est la forme neutre, en latin, du
mot absolutum qui en est la forme masculine. Je pense qu'ils ont choisi ces mots
intentionnellement. Absolutum est la matire dont est fait le Paradis. Absoluta est ce
qui vient du Paradis et qui est l'anctre ultime de toute matire.
Bien, tandis que nous lisons ceci, de la puissance d'espace jusqu'au pouvoir des
univers - tandis que nous traversons ici les quatre premires phases, mais pas audel - je veux que vous visualisiez la cristallisation de la vapeur d'eau. Je veux que
vous imaginiez que cette pice est remplie de vapeur d'eau invisible. Et mesure
que cette vapeur d'eau est reconnue par notre mcanisme sensoriel, nos yeux, tout
d'abord se voilent un peu. Un vrai nuage se forme alors. C'est net.
Ces nuages semblent tellement rels, on pourrait presque s'asseoir sur l'un d'eux,
vous savez, en contraste avec le ciel bleu. Ces nuages ne sont pas venus de nul
part, n'est-ce pas? Cette vapeur d'eau a toujours t l. Continuons, et laissons la
pluie tomber de ce nuage. Cela devient plus tangible. Et maintenant laissons l'eau

geler. Nous obtenons quelque chose de dur que nous pouvons frapper. (Bruits de
doigts sur la table). C'est trs rel. En contraste avec l'apparence de non-ralit de la
vapeur d'eau invisible nos yeux.
L'tape suivante est la force primordiale. La force primordiale est quelque chose
comme de la vapeur d'eau, nous ne l'apercevons pas, mais d'une certaine manire,
c'est diffrent de la puissance d'espace.
La force primordiale merge de la puissance d'espace, non pas cause d'une action
des Organisateurs de Force, mais simplement par leur prsence l-bas. Cela est
dj arriv. C'est probablement une fonction de cette quatrime triunit. C'est
probablement une fonction de l'Acteur Conjoint, le manipulateur infini. Ils en parlent
en tant que sgrgata. Je pense que ce mot devrait suggrer que quelque chose ici
a t spar de quelque chose de non qualifi. C'est maintenant un morceau, spar
du tout.
En tournant la page, nous dcouvrons que nous allons parler de deux niveaux
d'nergie mergente - mergent de l'invisible au visible. C'est ici que le brouillard
apparat, le nuage devient trs rel et prend un aspect solide.
L'nergie mergente traverse deux phases. Les Matres Organisateurs de Force
Primaires, se mettent maintenant au travail. Ils travaillent vraiment. Ce qui est arriv
avant - c'est un peu difficile de dire qu'ils l'ont fait. Disons qu'ils ont consomm
quelque chose que la Troisime Source-Centre a peut-tre fait. Ils oprent sur le ct
de l'nergie mergente la moins visible et la plus tnue.
Ils produisent lnergie puissante. Puissant est un mot anglais signifiant powerful
(en franais puissant ). Ce prince puissant l-haut dit Shakespeare. Et nous
avons ici une direction dextrogyre-lvogyre de mouvement qui serait indigne
l'nergie puissante. Et ici, pour la premire fois, la gravit du Paradis commence
d'une manire tnue faire sentir son effet.
Ceci tait l'tat des lieux, en fait ce stade 3 A tait bien complt quand ils
commencrent l'histoire de la nbuleuse d'Andronover, parce que c'est un Matre
Organisateur de Force Associ qui vint de ces rgions et dcouvrit que les choses
taient point pour une matrialisation. Ses collgues seniors, les Organisateurs de
Force Primaires, ne lui avaient rien dit. Il a d le dcouvrir par lui-mme. Et ce fut le
Conseil d'quilibre d'Uversa compos d'Organisateurs de Force Associs et de
Directeurs de Pouvoir, qui a dlivr le permis l'autorisant venir ici et initier la
nbuleuse Andronover. Mais tout ce que nous avons lu jusqu' maintenant, tait dj
prcdemment arriv.
Comme ils le disent la page 651, juste avant qu'ils utilisent leur premire date d'il y
a 987 billions d'annes, lorsque cet Organisateur de Force Associ dcouvrit la
situation. La phrase prcdente nous dit :
Au moment o commence ce rcit, les Maitres Organisateurs de Force Primaires
du Paradis avaient depuis longtemps la matrise complte des nergies spatiales qui
furent plus tard organises sous forme de la nbuleuse d'Andronover.

Ils ne nous disent jamais depuis combien de temps ils se sont trouvs l. Ils nous
disent quand les Organisateur de Force Associs ont pris les choses en main. Ces
Organisateurs de Force Associs, se mettent alors au travail, a commence
pleuvoir. Nous avons maintenant quelque chose de tangible, parce que non
seulement la gravit du Paradis commence oprer, mais aussi la gravit locale.
Dans le cas d'Andronover, ils travaillrent environ 100 billions d'annes. Et alors ils
s'cartrent, et les Directeurs de Pouvoir d'Orvonton prirent les rnes lorsque nous
passmes du stade 3 au stade 4. Il n'y a pas de Directeurs de Pouvoir disponibles
dans l'espace extrieur, alors, ces Organisateurs de Force Associs continueront
favoriser les dveloppements futurs des soleils et de systmes solaires des niveaux
d'espace extrieurs. Ce niveau de la fonction active des Organisateurs de Force
Primaires commenant avec les nuages et se terminant avec la pluie est connu sous
le nom d'ultimata. Et c'est le domaine d'nergie de l'Ultime mergent. Dieu l'Ultime.
Nous sommes maintenant au deuxime tage de la caserne des pompiers.
Dieu l'Ultime a affaire avec le pouvoir. Si je devais baptiser la phase de pouvoir de
l'Ultime, je la qualifierais d'omnipotent, un terme analogue au Tout-Puissant en
relation au Suprme.
Auditoire: C'est une ide nouvelle pour moi.
Oui. Voyez-vous, vous tes venus du contrle de l'Absolu Non Qualifi en tant
qu'absoluta, jusqu'au sgrgata, o le Dieu d'action est impliqu. Et, s'il y a une
action compensatrice, l'Absolu Universel est impliqu. Puis, vient la fonction active
des Organisateurs de Force Primaires et celle des Organisateurs de Force
Secondaires. C'est le niveau transcendantal. Ce sont les Architectes du Matre
Univers qui dirigent ces personnalits. C'est le deuxime tage de la caserne des
pompiers.
Absoluta se trouve au troisime tage de la caserne des pompiers. Sgrgata est
soit sur le plancher du troisime tage, soit au plafond de l'tage intermdiaire - je ne
sais pas lequel. Mais ultimata est en bas du deuxime tage, l'tage intermdiaire.
Maintenant nous voil au rez-de-chausse de la caserne des pompiers, la puissance
universelle. C'est le domaine d'nergie du Suprme, il est appel gravita. Parce qu'il
rpond la gravit linaire, je pense.
Puis nous trouvons la glace. C'est trs tangible. Nous avons tout ce que nous
connaissons dans le domaine de la physique. Nous avons l'lectricit, le
magntisme, la chimie, les lments, les isotopes et Dieu sait quoi.
Comme les fascicules le dcrivent, nous pouvons monter dans les niveaux infrieurs
de la gravit d'nergie.
Auditoire: Par nous, vous voulez dire les physiciens d'Urantia?
Nos physiciens.

Maintenant, c'est la fin de cette histoire, en ce qui concerne l'volution de l'nergie et

de la matire dans l'espace-temps. Le reste de cette histoire concerne la trace de la
piste travers l'ternit, parce que la prochaine nergie dont nous parlerons est la
triata. C'est l'lment matriel du milliard de mondes de Havona. La puissance
d'espace s'en est alle dans l'espace extrieur. Nous avons considr comment elle
s'est libre. Et maintenant, au lieu de traiter avec les transactions des niveaux
d'espace extra havoniens...
Auditoire: le superunivers.
Et les extrieurs. Nous allons maintenant pntrer dans Havona, et examiner le reste
de l'histoire concernant l'nergie. Mais je ne pense pas que ceci ait voir avec la
puissance d'espace. Voici une question. Laissez-moi vous demander quelque chose.
Lorsque le Paradis a produit la matire dont est fait Havona, a-t-elle techniquement
travers la puissance d'espace pour devenir Havona ou est-elle venue directement?
Je ne le sais pas. Ce n'est pas important. Vous pouvez en dbattre d'une faon ou
d'une autre.
D'une certaine manire, nous contemplons une grande courbe comme celle-ci. Nous
avons commenc avec l'absoluta, qui devient de moins en moins absolu mesure
que nous l'abordons. En retraant nos pas dans le Paradis, nous percevrons que
l'absoluta devient quelque chose d'absolu.
Auditoire: La puissance d'espace a-t-elle faire uniquement avec le dveloppement
volutionnaire?
Oui, je le pense. La puissance d'espace est concerne par n'importe quelle
matrialisation dans les superunivers ou les niveaux d'espace extrieurs.
Auditoire: Alors Havona n'aurait pas pu en faire partie.
Havona est ternel. Il n'aurait pas pu en faire partie, oui. Qu'il ait pu ou non en faire
partie n'a rien voir. Ce qu'est ici la gravit, la triata l'est dans Havona. La gravit
interpelle nos ralits physiques, toutes celles qui nous sont connues. Et notre
matrialisation massique est double. Nos atomes ont deux charges, positive et
ngative. Dans Havona, ils ont trois charges, positive, ngative et quelque chose
d'autre. Dans Havona, la matire a des proprits diffrentes de celles que nous
avons ici. Ce n'est pas la mme matire. Mais, c'est physique. D'abord, sur Havona,
ils utilisent des mondes qui seraient stupides ici, dus la gravit trop importante.
Mais, sur Havona, vous pouvez avoir des mondes ayant une masse norme, sans en
augmenter beaucoup la gravit. Cela l'augmente, mais pas beaucoup.
Je ne suis pas du tout certain qu'un monde de Havona ne soit pas beaucoup plus
grand que la sphre de Jupiter. Sur Jupiter, la gravit nous craserait comme une
crpe. Nous nous rpandrions ici sur le plancher de Bud comme du sirop d'rable, en
fait, nous rechercherions les fentes, tellement l'attraction de la gravit serait forte. Sur
Jupiter, nous serions liqufis. Bien, ceci est l'nergie existentielle ou au nom de la
Trinit du Paradis. L'nergie de Havona.

Il existe encore une autre forme d'nergie. Elle opre sur et partir du niveau
suprieur du Paradis, et seulement en liaison avec les tres absonites. Ils l'appellent
tranosta. Ils ne disent pas de quel domaine cette nergie fait partie. Voyez-vous,
nous avons maintenant quelque chose de superfini. C'est l'nergie transcendantale.
Auditoire : Est-ce sur le deuxime ou sur le troisime tage de la caserne des
pompiers?
Le deuxime. Maintenant, nous atteignons le troisime tage de la caserne,
l'endroit exact o nous avons commenc, o nous avons affaire avec l'nergie du
Paradis, elle-mme appele monota. Sur Urantia, nous mesurons l'nergie avec des
ampremtres et des voltmtres.
Vous pourriez avoir un amprevoltmtre universel, que vous pourriez utiliser au
Paradis. Et vous pourriez fixer cet amprevoltmtre sur le Fils ternel et mesurer
l'Esprit du Paradis. Vous obtiendrez un relev. Vous fixez ensuite cet instrument sur
la matire du Paradis, et vous avez un relev de la monota. Et vous obtiendriez
exactement le mme relev, parce qu'au Paradis, l'nergie physique de l'Ile ternelle
et l'nergie spirituelle du Fils ternel sont exactement les mmes.
La seule faon de reconnatre l'une de l'autre est d'identifier la source de l'nergie. Si
elle vient du Fils ternel, vous dites que c'est l'esprit du Paradis; et si elle vient de
l'Ile ternelle, vous dites que c'est la monota du Paradis. Et la seule faon de les
distinguer est par leur nom.
Eclaircissons ceci. Nous sommes la page 638 des fascicules. Ils discutent de
l'unit universelle. Ils disent au paragraphe 2 :
L'nergie pure est l'anctre de toutes les ralits fonctionnelles relatives, non
spirituelles, tandis que le pur esprit est le potentiel du divin supercontrle directeur
de tous les systmes nergtiques fondamentaux. Et ces ralits, dont la diversit
se manifeste dans tout l'espace et s'observe dans les mouvements du temps, sont
toutes deux centres dans la personne du Pre du Paradis.
En lui elles ne font qu'une - il faut qu'elles soient unifies -parce que Dieu est un.
La personnalit du Pre est absolument unifie.
Dans l'infinie nature de Dieu le Pre, il ne saurait exister de dualit de ralit telle
que ralit physique et ralit spirituelle; mais, ds que nous regardons en dehors
des niveaux infinis et de la ralit absolue des valeurs personnelles du Pre
Paradisiaque, nous constatons l'existence de ces deux ralits et nous
reconnaissons qu'elles sont pleinement sensibles sa prsence personnelle. En lui
toutes choses subsistent.
A mesure que vous considrez 1a monota du Paradis et l'esprit du Paradis, vous
commencez raliser qu'ils doivent tre identiques parce qu'ils sont les expressions
originales de la nature de Dieu. Maintenant, vous commencez voir pourquoi un
Ajusteur de Pense emprunte les circuits de gravit pour voyager. Quelle est la
nature spirituelle d'un Ajusteur de Pense? La nature d'un Ajusteur de Pense est un

fragment de quelque chose, qui, lorsqu'il est exprim, est comme la monota du
Paradis ou comme l'esprit du Paradis.
Aussitt que l'on s'carte du concept non qualifi de la personnalit infinie du Pre
du Paradis, il faut admettre que le mental est la technique invitable pour unifier la
divergence toujours plus accentue de ces manifestations universelles duelles de la
personnalit originelle monothtique du Crateur, la Source-Centre Premire - le JE
SUIS.
Eh bien, de retour la page 1149, nous avons explor la Quatrime triunit. Cela
vous ennuie-t-il tous?
Auditoire: Non, non, non. Oh non.
en :
La Cinquime Triunit - le triunit d'infinit ractive. Cette association consiste
1. Le Pre Universel.
2. L'Absolu Universel.
3. LAbsolu Non Qualifi.
Ce groupement rend...
Cela devient ici un peu compliqu.
... ternelle la ralisation fonctionnelle de l'infinit de tout ce qui est possible de
rendre actuel dans les domaines de la ralit n'appartenant pas la dit.
C'est une affaire purement potentielle.
... Cette triunit manifeste une capacit illimite de raction aux prsences et aux
actes volitifs, causatifs, tensoriels et archtypaux des autres triunits.
C'est une Triunit passive-ractive. Je pense toujours au vieux critique Zoroastrien
du livre de la Gense. C'est dans les textes Pehlevi. Il reinte l'auteur de la Gense
qui dit que Dieu tait seul. Que c'est vident qu'il n'tait pas seul, parce que lorsquil
commandait que les choses arrivent, elles arrivaient. Et ceci impliquait quil y avait
aussi un rpondant.
(Cassure de la bande)
La Sixime Triunit - la triunit de la Dit en association cosmique. Ce
groupement est constitu par :
1. Le Pre Universel.
2. L'Absolu de Dit.

3. L'Absolu Universel.
Ces deux dernires (triunits) sont le Pre en relation avec deux Absolus
C'est l'association de la Dit-dans-le-cosmos, l'immanence de la Dit en
conjonction avec sa transcendance.
Souvenez-vous de tous les arguments thologiques ce sujet, Dieu est-il immanent
ou transcendant? Il reprsente les deux. Mais dans cette triunit, il est immanent.
C'est la dernire extension de la divinit sur les niveaux de l'infinit vers les ralits
qui se trouvent en dehors du domaine de la ralit difie.
Je ne comprends pas cela trs bien. Envisageons-le.

Discussion au sujet des Absolus 4me

Partie
Auditoire : Je l'envisagerai avec vous.
Auditoire : Rires.
Nous avons dj discut de la septime Triunit, n'est-ce pas? Souvenez-vous, nous
parlions du fait que le Pre, l'Acteur Conjoint et l'Absolu Universel sont des Dits
ayant des relations mutuelles.
L'Absolu Universel est en liaison avec les deux autres Absolus. L'Acteur Conjoint met
en relation mutuelle la matire et l'esprit, le Fils et le Paradis. Et, bien sr, le Pre
met tout en corrlation. Il est alors naturel que ces tres associateurs (qui
mettent en relation entre elles d'autres entits et personnalits divines), devraient
constituer une Trinit dans et par elles-mmes.
Pendant que nous y sommes, regardons la page 1151, et jetons un coup d'il aux
associations non triunitaires. Ce sont des triunits qui n'incluent pas la Premire
Source et Centre. Et les fascicules ne nous donnent ici que deux exemples. Je
pense que pour nous, c'est suffisant comme connaissance. Ils les appellent Triodits.
L'une est la Triodit de Potentialit, et l'autre la Triodit d'Actualit. L'une comprend
les trois Absolus de potentiel - de Dit, Universel et Non Qualifi - l'autre consiste
aux trois Absolus d'actualit - le Fils, le Paradis et l'Esprit Infini.
Et ils ne classent pas le Pre. Autre part, dans les fascicules, ils refusent de classer
le Pre en tant qu'actuel ou potentiel; ils disent qu'il est juste original. Parce qu'il est
la fois actuel et potentiel, et probablement quelque chose d'autre, pour laquelle
nous n'avons pas de nom.
Auditoire: O cela est-il situ dans notre arbre? Ces triodits.

Eloignons-nous de l'arbre pour le moment. L'arbre s'applique seulement si nous

avons une Trinit.
Auditoire : Et, ceci n'en fait pas partie, cependant.
Non, pas du tout. Il n'y a que trois arbres : La Trinit du Paradis, la Premire Trinit
Exprientielle - plus connue sous le nom de Trinit Ultime - et la Seconde Trinit
Exprientielle - plus connue sous le nom de Trinit Absolue. Except si vous vouliez
imaginer la Trinit des Trinits. Et a, c'est l'arbre des arbres.
Oui?
Auditoire: Que reprsente la Triunit dans cet arbre?
Seule la Premire Triunit et aucune autre est compose de trois membres qui
constituent une Trinit. Mais, la Premire Triunit a une relation avec une Trinit.
Aucune autre triunit n'a une telle relation.
Notre comparaison de l'arbre ne marche qu'une seule fois ici. Cela ne marche pas
les six autres fois.
Voyez-vous, ce n'est pas un archtype tout simple. Il y a des petites choses bizarres
qui apparaissent dans tout ceci. Ce n'est pas juste un mcanisme. Le JE SUIS
possde une relation septuple, six d'entre elles sont comparables, et cette septime
est astucieuse- interne. Pas comme les six autres.
Les Triodits reprsentent un concept vraiment valable parce qu'elles sont des bons
moyens de symboliser toute croissance. Si ce n'est pas ici, cela implique la Triodit
de Potentialit. Si c'est ici, cela est maintenu dans l'treinte gravitationnelle de la
Triodit d'Actualit.
Toute volution n'est ni plus ni moins qu'un transfert de ralit d'une Triodit une
autre, du potentiel l'actuel.
Imaginons qu'une toile se refroidit; elle devient trs, trs froide, trs dense. Les
atomes s'entassent de plus en plus proches les uns des autres. Les lectrons font
leur apparition mesure que la perte de chaleur quivaut une diminution de leur
vitesse de rotation. Et ils ne peuvent maintenir cette vitesse s'ils n'abandonnent pas
de la distance (entre eux). Les lectrons s'approchent de plus en plus du noyau. Et
cela peut se poursuivre par la condensation atomique la condensation
lectronique, jusqu' que cette matire commence approcher la solidit de
l'absolutum du Paradis.
Auditoire : (commentaire incomprhensible)
Jusqu' ce qu'elle commence s'en approcher. Mais, mesure qu'elle s'approche de
la condensation ultimatonique, tout l'ensemble explose plus haut qu'un cerf-volant, et
vous voil revenus au niveau de l'nergie puissante.

La matire peut donc circuler nouveau. Mais, seule la vie et la vie personnelle peut
s'teindre. Lorsque les fascicules disent que la Premire Source et Centre prime
dans tous les domaines , cela a-t-il pour vous, maintenant, une plus grande
signification?
Lorsque vous examinez le portrait des mcanismes d'un tre primordial, c'est comme
ceci qu'il agit. Il a tout d'abord une relation d'unit, puis, une relation duelle,
directement avec chacun de ces absolus, lui-mme inclus, et a maintenant des
relations triunitaires.
Il est relation avec l'univers en tant que - maintenant ils parlent de la manire dont il
travaille aujourd'hui. La gravit matrielle se focalise dans l'Ile du Paradis. Et c'est
pourquoi il doit se trouver au centre du haut Paradis. Il ne peut bouger, parce qu'il
doit tre l pour que cette machine soit Absolue. Tandis que le mental converge dans
l'Esprit Infini, comme converge le mental cosmique dans les Sept Matres Esprits, et
comme se factualise le mental du Suprme, convergeant dans Majeston. C'est le
petit ami de Dorothy.
Auditoire: Rires.
Comme l'esprit converge dans le Fils ternel, comme la capacit d'action de la Dit
se trouve dans l'Absolu de Dit, comme la capacit de raction-rponse d'infinit
est dans l'Absolu Non Qualifi, et comme ces deux Absolus, Qualifi et Non Qualifi
sont coordonns et unifis dans et par l'Absolu Universel, et comme la personnalit
potentielle d'un tre moral volutionnaire ou de tout autre tre moral, tous sont
centrs dans la personnalit du Pre Universel.
Voyez-vous, il s'est cart de tout contact direct avec les choses, except dans le
domaine de la personnalit. Autrement il travaille toujours par l'intermdiaire de
quelque chose, (ou de quelqu'un).
Comparons ceci avec quelque chose dans le fascicule 10. A la page 5, nous nous
demandions comment la Premire Source et Centre est en relation avec l'univers. A
la page 111, les fascicules discutent de la faon dont il fonctionne en dehors de
Havona. Dans la premire liste, il n'y a aucune qualification. Ceci montre comment il
est en relation avec l'univers, j'en dduis que Havona y est inclus. Mais ici, ils nous
montrent comment il fonctionne hors de Havona, dans les univers manifests.
En tant que Crateur, par ses Fils Crateurs. En tant que Contrleur, par le Centre
de gravit du Paradis. En tant qu'Esprit, par le Fils ternel. En tant que mental, par
l'Acteur Conjoint. En tant que Pre, il a un contact direct avec toutes les cratures
par le circuit de personnalit. En tant que personne, il agit directement travers toute
la cration par ses fragments. - l'homme mortel, les Ajusteurs de Pense. En tant
que Dit totale, seulement dans la Trinit.
C'est trs intressant de comparer ces deux choses, n'est-ce pas? La diffrence
entre la relation et la fonction. Voyez-vous, nous avons affaire ici avec des actualits,
c'est pourquoi les Absolus ne font pas du tout partie de cette liste.
Auditoire: Je me sens plus confortable ici.

Bien sr. C'est ce qui est. Ce ne sera jamais complet d'un point de vue quantitatif
mais cela peut devenir fonctionnel dun point de vue qualitatif. Je ne pense pas que
le deuxime niveau puisse fonctionner dans l'infini, parce que Dieu l'Absolu ne
pourra pas tre ralis dans le mme sens que Dieu le Suprme ou que Dieu
l'Ultime peuvent l'tre. Mais, cela ne signifie pas qu'il ne peut pas tre l. Et cela ne
veut pas dire qu'il ne peut y avoir une fonction croissante, sur ce niveau, une fonction
ternellement croissante. La Trinit des Trinits ne pourrait devenir fonctionnellement
oprationnelle que dans l'ternit. Et aussi longtemps que nous aurons le temps, il y
a un futur. Et aussi longtemps que nous avons un futur, il y a quelque chose qui reste
faire.
Auditoire: C'est comme lancer un boomerang gant, en sachant qu'il ne reviendra
qu'aprs avoir travers de longs Supposons que nous sautions d'ici l'unit universelle, o ils ont un peu plus nous
dire propos des Absolus. A la page 644 : 3, ils disent que les Absolus sont unifis
dans l'Universel, ...coordonns dans l'Ultime, conditionns dans le Suprme et
modifis par l'espace-temps dans Dieu le Septuple.
Nous considrons ici l'attnuation du potentiel, que ce soit l'nergie matrielle en tant
qu'absoluta, segregata, ultimata, gravita, descendant jusqu' ce que le Suprme
puisse s'en saisir, et en chemin, passant par l'Ultime. Ce serait vraiment aussi bien
du potentiel spirituel que du potentiel matriel. Ceci est vrai, je pense, du potentiel
mental.
... Sur les niveaux subinfinis, il y a trois Absolus, mais dans l'infinit ils
apparaissent comme un seul. Au Paradis il y a trois personnalisations de la Dit,
mais dans la Trinit elles sont une.
Et puis, ils posent cette question: qui est arriv le premier? Est-ce l'Absolu? L'Absolu
a-t-il prcd la Trinit? Ou est-ce la Trinit qui a prcd l'Absolu? L'Absolu Qualifi
est-il une force-prsence indpendante de la Trinit? La prsence de l'Absolu de
Dit implique-t-elle la fonction illimite de la Trinit? Et l'Absolu Universel est-il la
fonction finale de la Trinit, mme d'une Trinit des Trinits?
Eh bien, voyons un peu, disent-ils : prenons l'Absolu en tant qu'anctre de toutes
choses. On sent qu'ils doivent avoir tout de suite raison. Nous sommes en face d'une
seule chose maintenant. Mais nous ne pouvons l'accepter, parce que la Trinit est
ternelle. Rien n'est ancestral la Trinit. Alors, tout ce que nous pouvons dire est
que l'Absolu est toutes les intelligences de l'univers la raction impersonnelle et
coordonne de la Trinit, peut-tre des Trinits, pour toutes les situations d'espace
basiques et primaires, intra et extra universelles. En d'autres termes, c'est l'entit qui
est concerne avec les vnements du prsent en termes du cosmos infini. Cet
Absolu, les trois Absolus, ragit toujours en termes de - c'est comme si nous
arrivions la fin, et c'est toujours l. Ceci est une raction de pure ternit, empitant
sur le temps.
Nous ragissons diffremment mesure que nos vies se dveloppent. Les garons
rencontrent les filles, se marient, ont des enfants, et puis ragissent comme des
parents - malheureusement. Mais disons que les trois Absolus, mme lorsqu'ils sont

au stade de la pubert, ragissent comme s'ils taient des grands-parents. Me

suivez-vous? Ils ragissent en termes du futur, et du pass, et bien sr, cette
raction empite sur le prsent comme quelque chose d'insondable - parce que
comment voulez-vous sonder une raction qui n'a aucune relation avec le temps,
mais qui est reconnue dans le temps? Me suivez-vous?
Un tre de douze ans qui prendrait des dcisions comme le feraient ses grandsparents, serait un tre de douze ans trs mystrieux, n'est-ce pas ?
Et, disent-ils, en ce qui vous concerne, acceptez la Trinit du Paradis comme finale.
C'est votre meilleure hypothse de travail. Parce que si vous voulez aller au-del
alors concevez le JE SUIS comme l'anctre de toutes choses. Si vous devez avoir
un point de dpart, vous ne pouvez avoir l'Absolu parce que la Trinit est ternelle.
Bien, dites-vous, mais l'Absolu est maintenant ternel, et je ne veux qu'un (point de
dpart). Trs bien, alors prenez le JE SUIS comme tant votre spculation la
meilleure.
Le JE SUIS est ...cause primordiale et source non qualifie la fois de la Trinit et
de lAbsolu. Donc, nous avons le dsir ardent dentretenir un concept personnel de
lAbsolu, nous en revenons nos ides et idaux du Pre du Paradis. Lorsque nous
dsirons faciliter la comprhension ou dvelopper la conscience de cet Absolu par
ailleurs impersonnel, nous en revenons au fait que le Pre Universel est le Pre
existentiel de personnalit absolue; le Fils ternel est la Personne Absolue, bien
qu'au sens exprientiel il ne soit pas la personnalisation de l'Absolu.
Ce serait Dieu l'Absolu.
... Poursuivant notre chemin, nous envisageons les Trinits exprientielles comme
culminant dans la personnalisation exprientielle de lAbsolu de Dit. En mme
temps, nous concevons l'Absolu Universel comme constituant, dans les univers et
hors des univers, les phnomnes de la prsence manifeste des activits
impersonnelles des associations coordonnes et unifies de la Dit, associations
de suprmatie, d'ultimit et d'infinit - la Trinit des Trinits.
Maintenant, nous devrions revenir ceci, mais avant de le faire, nous devons laisser
cette histoire en suspens.
Jusqu' prsent, nous n'avons considr que le troisime tage de la caserne des
pompiers. Mais le Pre a projet deux autres tages, et c'est l que les choses se
compliquent. N'importe quelles tensions installes en haut sont petites compares
aux tensions installes lorsque le haut est en relation avec le bas (de la caserne des
pompiers).
A la page 1158, les fascicules parlent de ce qui est arriv lorsque Dieu projeta deux
tages supplmentaires dans la caserne. La page 1158 a ici un sous-titre :
Promulgation de la ralit finie
Avant la ditisation du fini, il semblerait que toutes les diversifications de la ralit
aient pris place sur des niveaux absolus;... c'est ce dont nous avons parl toute la

journe. ... mais l'acte volitif promulguant la ralit finie implique une qualification
de l'absoluit et l'apparition de relativits.
Bien que nous prsentions cet expos comme une squence et que nous
dcrivions l'apparition historique du fini comme drivant directement de l'absolu, il
faut se rappeler que les transcendantaux ont la fois prcd et suivi tout ce qui est
fini. Par rapport au fini, les ultimes transcendantaux sont la fois des causes et des
aboutissements.
Il est dit la page suivante :
...Du point de vue des cratures, ce qui est transcendantal semble s'tre
extrioris comme consquence du fini. Du point de vue de l'ternit, c'est une
anticipation du fini; et d'autres encore le considrent comme un pr- cho du fini.
Ecoutez, cette chose est corrobore dans toute notre discussion sur toutes ces
sries d'nergies. Au troisime niveau, l'nergie est appele ultimata. C'est le
domaine de l'nergie de Dieu l'Ultime. Et le sixime niveau de l'nergie tait tranosta,
qui est l'nergie associe aux transcendantaux du Paradis. Nous avons rencontr
l'ultime allant et venant, n'est-ce pas? Le pr-cho.
La possibilit du Fini est inhrente dans l'Infini. Mais la transmutation de la possibilit
la probabilit et l'invitabilit doit tre attribue au libre arbitre propre de la
Premire Source et Centre, activant toutes les associations triunitaires. Seule
l'infinit de la volont du Pre aurait pu ainsi qualifier le niveau absolu d'existence en
extriorisant un ultime ou en crant un fini.
Avec l'apparition de la ralit relative et qualifie, vient l'existence un nouveau
cycle de ralit, le cycle de la croissance, une descente majestueuse des hauteurs
de l'infinit au domaine du fini, dans un mouvement circulaire vers l'intrieur en
direction du Paradis et de la Dit, cherchant toujours ces destines leves
proportionnes une source d'infinit. Ces transactions inconcevables marquent le
commencement de l'histoire de l'univers, marquent la venue l'existence du temps
lui-mme. Pour la crature, le commencement du fini est la gense de la ralit.
Vu par le mental dune crature, il nexiste aucune actualit concevable antrieure au
fini. Cette nouvelle apparition de ralit du fini existe en deux phases originales : les
maxima primaires, la ralit suprme parfaite, le type havonien d'univers et de
crature. Les maxima secondaires, la ralit suprme en voie de perfection, le type
superuniversel de crature et de cration. Mais les fascicules parlent d'ancrage dans
la lumire et la vie. Ce sont donc les deux manifestations originales, l'une
constitutionnellement parfaite, et l'autre, volutionnaire, en voie de perfection. Les
deux sont coordonnes dans leurs relations ternelles, mais, dans les limites du
temps, elles semblent diffrentes. Un facteur temps signifie la croissance en ce qui
concerne tout ce qui crot. Les finis secondaires croissent. Donc, ceux qui croissent
doivent apparatre comme incomplets dans le temps. Mais ces diffrences qui sont si
importantes de ce ct-ci du Paradis sont non existantes dans l'ternit.
Nous parlons du parfait et du rendu parfait comme maxima primaires et
secondaires, mais il existe encore un autre type de maximum. La trinitisation et

certaines autres relations entre les maxima primaires et les maxima secondaires se
traduisent par l'apparition de maxima tertiaires - des choses, des significations et des
valeurs qui ne sont ni parfaites ni rendues parfaites, mais cependant coordonnes
avec leurs facteurs ancestraux.
a, c'est de la personnalisation croise.
Et puis, lorsque le Pre a accompli ceci, il y eut des rpercussions et des ractions.
La raction de la Dit impliqua l'apparition des trois niveaux de suprmatie - le
pouvoir, l'esprit et le mental. La raction de l'univers impliqua la mise en place du
niveau spatial superuniversel. La rpercussion au niveau de la crature impliqua les
natifs de Havona ainsi que les cratures telles que nous. La raction de la divinit
impliqua l'apparition de Dieu le Septuple.
Et maintenant, restons deux minutes avec les transcendantaux, parce que nous
devrions tre en contact avec le deuxime tage de la caserne.
Les transcendantaux sont subinfinis et subabsolus, mais suprafinis et
supracrs.
Transcendantal ne signifie pas ncessairement absence de dveloppement, mais
supervolutionnel au sens fini. Il n'est pas non plus non exprientiel, mais il est une
superexprience au sens o les cratures comprennent l'exprience.
Ils bnficient l-haut d'une sorte d'exprience, mais nous ne la reconnatrions pas
en tant qu'exprience. La meilleure illustration d'un tel paradoxe est peut-tre
l'univers central de perfection. Havona n'est pas tout fait absolu - seule l'Ile du
Paradis est vraiment absolue au sens 'matrialis'. Il n'est pas non plus une cration
volutionnaire finie comme les sept superunivers. Havona est ternel, mais non
immuable au sens d'tre un univers sans croissance. Il est habit par des cratures les natifs de Havona - qui n'ont jamais t effectivement cres - il y a toujours
l'Esprit Infini car elles existent de toute ternit. Havona est ainsi un exemple de
quelque chose qui n'est pas exactement fini ni cependant absolu. Havona joue en
outre le rle de tampon entre le Paradis absolu et les crations finies, ce qui donne
un nouvel exemple de la fonction des transcendantaux; mais Havona lui-mme
n'est pas un transcendantal - il est Havona.
Ils ne classent pas Havona dans une catgorie.
De mme que le Suprme est associ des lments finis, de mme l'Ultime est
identifi des transcendantaux. Bien que nous comparions ainsi le Suprme et
l'Ultime, ils diffrent par quelque chose de plus que le degr; la diffrence est
galement qualitative. L'Ultime est quelque chose de plus qu'un Supersuprme
projet sur le niveau transcendantal. L'Ultime est tout cela, mais aussi davantage :
l'Ultime est une extriorisation de nouvelles ralits de Dit, la qualification de
nouvelles phases de ce qui, jusqu'alors, tait non qualifi.
Puis, ils dressent une liste de dix facteurs qui ont affaire avec l'apparition du niveau
transcendantal: l'Ultime, le Matre Univers et ses Architectes, deux ordres
d'Organisateurs de Force du Paradis, certaines modifications de la puissance

spatiale, certaines valeurs de lesprit, certaines significations du mental, les qualits

et ralits absonites, l'omnipotence, l'omniscience, l'omniprsence et l'espace.
Dans l'ternel pass, les forces des Absolus, les esprits des Dits et les
personnalits des Dieux se mobilisrent en rponse la volont autonome
primordiale de la volont autonome existant-en-soi...
Auditoire: C'est impressionnant.
N'est-ce pas? C'est le jaune de l'uf.
... Au cours du prsent ge de l'univers, nous assistons tous aux prodigieuses
rpercussions de l'immense panorama cosmique des manifestations subabsolues
des potentiels illimits de toutes ces ralits. Il est parfaitement possible que la
diversification continue de la ralit originelle de la Source-Centre Premire
poursuive son extriorisation vers l'avant et vers l'extrieur pendant des ges et des
ges, jusque dans les tendues lointaines et inconcevables de l'infinit absolue.
Auditoire: Nous y voil de nouveau.
Mes trs chers amis, nous sommes dans cette histoire, toujours au rez-de-chausse.
Par cette dclaration, ils nous font une offre trs gnreuse.

Hypothses sur le Matre Univers

Nous commenons avec trois prologues dans lternit. Chacun de ces prologues
tablit un rapport avec les trois niveaux procratifs de fonction de la Dit totale tels
quils sont dcrits la page 2 des fascicules Urantia. Prologue A : Le mot cl est
statique . Nous avons ici la Dit contenue en soi et existant en soi. Ce niveau
statique de Dit existait laube de lternit. Il existe aujourdhui. Il existe tout
jamais. Il est ternel. Dieu est. Le JE SUIS est. LAbsolu est. Dieu ne fait rien. La
Dit ne fait rien. Le simple fait de lexistence est la ralit prpondrante qui
prdomine le niveau de fonction de la Dit totale. Les fascicules se rfrent ce
niveau comme tant le moment statique hypothtique de lternit . [1153 2]
Comme le disent les fascicules, les actuels sont toujours contenus dans leurs
potentiels, et les potentiels ont encore se diffrencier de linfinit non qualifie de la
ralit. Prologue B : Cest le deuxime niveau de fonction de la Dit totale. Nous
avons ici des potentiels qui se diffrencient. En dautres termes, sur le deuxime
niveau de fonction de la Dit totale, quelque chose pourrait arriver. Quelque chose
est envisage. Tout ce que nous avons est quelque chose qui est. Au deuxime
niveau, nous avons le concept dun futur contrastant avec le continuum sans fin de
lternel prsent. Sur le deuxime niveau, le temps est envisag. Le temps nexiste
pas. Il nest que suggr. Comme une crature du temps peroit un niveau en
relation avec le premier niveau. Parce que, lorsque vous parlez des potentiels, vous
parlez de quelque chose qui pourrait devenir ralit, et ceci implique le temps
futur en relation avec du temps prsent. (NDT : il sagit ici de la forme grammaticale
du temps comme par exemple, le temps prsent, [je suis] le temps futur, [je serai]
etc.)

Sur le niveau statique nous navons quun temps prsent non qualifi. Sur le niveau
potentiel, nous avons limplication dun temps futur. En termes dvolution de Dit,
le niveau potentiel est considrablement diffrent du niveau statique. Sur le niveau
statique, nous avons un absolu, contenant en lui-mme la possibilit de la volont.
Sur le niveau potentiel, il existe une sparation des absolus. Nous avons ici ce qui
est la Dit volitive, rflchie, donc qualifie sloignant de ce qui reste en arrire
en tant que non- Dit ractive-non-qualifie. Cest la diffrentiation entre lAbsolu
Qualifi et lAbsolu non Qualifi. Dans le troisime, disons prologue C et tous ces
prologues sont dans lternit nous utilisons le terme associatif.
Tout dabord, cela implique la fonction associative de lAbsolu Universel. Il est
maintenant important de noter ceci : lorsque lAbsolu Qualifi se spara de lAbsolu
non Qualifi, ils devinrent parfaitement unifis par la prsence, la fonction et laction
compensatrice de lAbsolu Universel. Donc, cela nimplique aucune dualit dans
linfinit. Les trois Absolus sont parfaitement unifis. Allons encore un peu plus loin
dans notre analyse. Sur ce mme niveau associatif, le Pre se spara de cette
personnalit absolue, qui devint ainsi le Fils ternel.
En se diffrenciant, Dieu ne devint pas la personnalit absolue car cela est son Fils
mais, il devint le Pre de la personne absolue, do le Pre Universel de toutes les
personnes. En mme temps, Dieu sexprimait dans un sens de non-Dit. Si le Fils
peut tre considr comme tant la premire thse de la Dit, alors, le Paradis peut
tre considr comme tant la premire antithse de Non-Dit. Le Paradis est
loppos absolu du Fils ternel. Bien, si ceci tait un univers mcanique, si Dieu tait
une machine et non une personne, nous pourrions alors prdire en toute confiance
que Dieu ferait une copie de lunion de la ralit actuelle comme il avait auparavant
unifi la ralit potentielle, les trois Absolus. Si Dieu avait unifi la ralit actuelle,
cela aurait signifi lapparition dun tre qui unifierait parfaitement lIle du Paradis au
Fils ternel. Il est intressant de noter que cela ne se produisit pas.
La ralit actuelle ne fut pas unifie. Lunification pris place sur les niveaux de Dit,
non sur les niveaux dactualit. Lunification eue lieu avec lapparition de lActeur
Conjoint et de la formation subsquente de la Trinit du Paradis qui est une union
de la Dit, et non une union dactualits. Le Paradis fut laiss orphelin en tant
quactuel dans le cosmos. Bien sr, au mme moment, lunivers central de Havona
vint lexistence dans un sens procratif, de sorte que nous avons un dsquilibre
la fin de notre dernier prologue dans lternit. Nous avons une situation
asymtrique, et non une situation mathmatiquement symtrique. Nous avons une
asymtrie esthtique et artistique, qui ne place pas la cration future en quilibre,
parce que le Paradis nest associ rien en termes de synthse totale. Faisons une
synthse de la situation. A la fin de lternit, juste avant le commencement du
temps, nous avons trois potentialits absolues, parfaitement unifies.
Nous avons trois personnalisations infinies de Dit parfaitement unifies dans la
Trinit du Paradis. Nous avons le Paradis, ni Trinit unifie ou Trinit dominante, et
pourtant non directement relie aux Absolus, bien qutroitement associs lAbsolu
non Qualifi. Nous avons lunivers central dans lternit, un univers qui na jamais
t cr. Cest une expression pr-crative de divinit. Nous pouvons maintenant
nous embarquer dans notre premire histoire Cest le commencement de
lexpression de Dit dans le temps et lespace, et dans le temps et lespace

transcendant. Jusqu maintenant, nous avons considr tout ce qui est existentiel,
ternel et pr-cratif de lexpression de Dit.
A partir de maintenant, nous considrons lexpression de Dit de lespace-temps
exprientiel et de lespace-temps transcend, dabord dans le Grand Univers, puis
dans le Matre Univers. A laube du deuxime ge de lunivers qui est le prsent
ge la Dit aborde le quatrime niveau dexpression, la crativit. Les dieux
crent. Le premier acte cratif rel des Dits fut la personnalisation des 21 Anciens
des Jours.
Ces tres furent crs. Ils ont une origine historique. Leurs ans immdiats, les
ternels des Jours, ne furent jamais crs. Ils sont les expressions pr-cratives de
la Trinit, dans Havona pr-cratif. Lorsque nous examinons les quatrime et
cinquime niveaux dexpression de Dit crative et volutionnaire, nous observons
les transactions du deuxime ge de lunivers. Le deuxime ge de lunivers
prsente une situation Hglienne. Nous avons maintenant Havona en tant que
thse crative de Dit. A ce point, nous changeons nos termes. Et cest une
distinction subtile. Pendant le premier ge de lunivers, nous navions pas de
commencement, mais nous avions une fin, Havona est une existence pr-crative.
Pendant le deuxime ge de lunivers, que nous vivons actuellement, nous
considrons Havona pratiquement comme une cration. Une grande partie de
Havona est vraiment cre. Tous les supernaphins secondaires, la plupart des
supernaphins tertiaires, les Esprits des Circuits peuvent tre pr-crs, mais leurs
fonctions ne furent dcouvertes quau moment o les sept superunivers furent
forms. Considrons Havona comme tant le premier univers nuclaire, et les sept
superunivers comme un univers cytoplasmique en relation avec Havona nuclaire.
Exposons tout ceci dune manire diffrente.
Disons que Havona est la thse crative de perfection, et que les sept superunivers
sont la rponse antithse de limperfection. Le dfi est de produire une synthse
entre le parfait et limparfait. Nous savons comment cela se fait. ventuellement, les
sept supercrations accompliront une perfection qui leur permettra de marcher main
dans la main avec lunivers central de perfection. Cela peut tre dmontr, car,
lorsquun finalitaire se trinitise avec un natif de Havona pour crer une crature dite
de Fils trinitis, cest la synthse littrale dune naissance volutionnaire parfaite
associe une perfection cre. Dans le concept de Hegel, cette thse-antithsesynthse, est illustre dans lvolution du Matre Univers par lapparition de ltre
Suprme. Dieu le Suprme voluera finalement, il synthtisera la perfection de
Havona avec les accomplissements volutionnaires devenus parfaits des sept
supercrations. La vraie synthse de la premire histoire est lmergence de ltre
Suprme. Quels sont les rapports du Grand Univers avec les quatre niveaux
despace extrieur? Eh bien, je suggre que le Grand Univers est la deuxime
cration nuclaire.
Lapparition dun univers nuclaire est signale par lapparition dune nouvelle Dit.
Havona a t le tmoin de la naissance de lEsprit Infini. Lachvement du Grand
Univers sera le tmoin de lapparition de ltre Suprme. Ensuite, lapparition dun
univers nuclaire signale lapparition dune nouvelle trinit. Vrifions ceci. Lapparition
de Havona est concomitante avec la naissance de lEsprit Infini, et lapparition de
lEsprit complte la Trinit du Paradis. De mme, la perfection du Grand Univers

les sept superunivers comme dpendants de Havona tmoigne de lmergence de

ltre Suprme, et son apparition rend possible la premire fonction de la Premire
Trinit exprientielle, comprenant ltre Suprme, les Architectes du Matre Univers
et les Crateurs Suprmes les Crateurs Suprmes tant les Matres Esprits, les
Anciens des Jours et lunion des Fils Crateurs / Esprits Cratifs.
Si le concept est valable, nous sommes alors sur le point de nous lancer dans une
autre expansion de la crativit et de lvolution de la Dit, cette fois-ci sur les 4
niveaux despace extrieur du Matre Univers. Et nous savons que ces 4 niveaux
despace extrieur sont considrablement plus grands que le Grand Univers dans
son entier. Arrivs ce point, nous pouvons envisager un nouveau principe : nous
avons vu que la thse de Havona existe en relation avec lantithse des
superunivers, et que lancrage des sept superunivers dans la lumire et la vie a
rendu possible la premire synthse exprientielle.
A ce point, je suggre que nous allions dcouvrir un nouveau principe : une ancienne
synthse se transforme en une nouvelle thse. La premire synthse exprientielle
est ltre Suprme. La nouvelle thse est la premire Trinit exprientielle. Le nouvel
univers nuclaire est le Grand Univers. Il existe en relation avec les univers
cytoplasmiques des 4 niveaux despace extrieur. De quelle faon ces 4 crations
despace extrieur seront-elles lantithse du Grand Univers? Je ne sais pas. Nous
ne pouvons pas prvoir le type de crature qui existera peut-tre l-bas. Nous
pouvons tre srs quelle ne ressemblera en rien ce qui a vcu dans lUnivers
Central de lternit ou dans les supercrations volutionnaires. Lexpansion
continuelle des forces de la divinit manant du Paradis, laisse prsager la marche
en avant continuelle des Crateurs du Paradis qui ont peupl lespace extrieur, ainsi
que des Finalitaires, et dautres tres dont nous ne savons probablement rien. Cest
lexpansion crative et volutionnaire de la Dit, non dans lespace-temps, mais
dans le temps transcend, dans lespace transcend.
Ceci nimplique pas lapproche finale vers le Pre Universel, mais, implique
labsonite, lapproche transcendantale vers le Pre Universel. Dans ces rgions de
lespace extrieur les Finalitaires commenceront goter laccomplissement de la
destine, tandis quils fonctionneront avec des responsabilits de plus en plus
importantes en tant quadministrateurs de ces domaines sans cesse en expansion, et
commenceront raliser la destine qui leur est accessible, lorsquils sont vraiment
en partenariat avec un Dieu infini lextrieur et un fragment de ce mme Dieu infini
lintrieur. Il y aura un jour une deuxime synthse exprientielle. Cela peut arriver
parce que le Matre Univers nest pas infini. Dieu lUltime nest pas infini. Un jour il
ne sagit que de la transition de nombreux, nombreux petits vnements les
annes (appelez-les comme vous voudrez, pourvu quils soient finis) auront une fin.
Un jour le Matre Univers sera parachev, incluant le quatrime niveau despace
extrieur. Alors, pour la premire fois, la Dit pourra commencer agir, non pas en
potentiel, mais en actualit sur le septime niveau de fonction totale de la Dit,
comme cela est dcrit la page 2.
Cela signifie lmergence de Dieu lUltime. Cela signifie laccomplissement du Matre
Univers dans sa totalit. Le premier, le deuxime, le troisime et le quatrime niveau
despace extrieur. Nous avons calcul une fois, que si le Grand Univers les sept
superunivers et Havona taient reprsents par une balle de tennis, le Matre

Univers dans sa totalit serait considrablement plus grand que la lune qui tourne
autour de la terre. Cela reprsente la diffrence qualitative dans la magnitude entre
ce qui est requis pour lvolution de ltre Suprme et ce qui sera requis pour
lmergence ventuelle de Dieu LUltime. Cependant, Dieu lUltime est moins
quinfini, et un jour il mergera.
Cela se produira. Nous ne parlons pas ici de suppositions hypothtiques. Un jour,
Dieu lUltime personnifiera la deuxime synthse exprientielle, appele synthse
des niveaux despace extrieur, le Grand Univers. Cela est-il la fin des choses? A la
page 2, a lest; et pourtant, si vous lisez le dernier paragraphe de la page 2, il se
rfre un niveau absolu. Il indique que ce niveau absolu nest pas atteint
exprientiellement, mais existentiellement dans la Trinit du Paradis. Si vous
avancez jusqu la page 4, vous lisez tout sur la Dit Absolue. Vous dcouvrez que
les auteurs se rfrent aux choses supercratives. Alors, commenons une troisime
histoire. Notre premire histoire tait lhistoire finie. L, nous avons dcouvert
Havona, la premire thse, les superunivers, la premire antithse, ltre Suprme,
la premire synthse, et nous avons alors vu lancienne synthse devenir une
nouvelle thse. Nous avons vu le Grand Univers non comme lachvement de
lexpression crative et volutionnaire de la Dit, mais nous avons vu le Grand
Univers comme devenant la deuxime grande thse crative de la Dit, et la
premire Trinit exprientielle comme la deuxime thse crative de la Dit sur le
niveau de la Trinit. Bien, poussons ce raisonnement jusqu lachvement du Matre
Univers.
Nous voyons ici une deuxime thse. Nous avons maintenant Dieu lUltime en tant
quactualit. Si Dieu lUltime existe, la deuxime Trinit exprientielle existe aussi.
Nous devons envisager le Matre Univers non pas en tant que but final et complt,
mais simplement comme un noyau considrable, existentiel et exprientiel, qui doit
exister en relation avec une cration cytoplasmique en dehors du Matre Univers
laquelle les fascicules se rfrent en diffrents endroits en tant que Cosmos Infini.
Nous pouvons commencer cette troisime histoire, mais nous ne pouvons pas la
terminer. Peut-tre qu ce point, nous pourrions arrter lhistoire. Nous avons
entam cette histoire par les Prologues dans lternit . Supposons que nous la
terminions avec pilogues dans lternit . Nous avons commenc avec
Prologue A, B et C. Nous pourrions peut-tre terminer par pilogue X, Y et Z. Si nous
utilisons lalphabet grec, nous commenons avec alpha et terminons avec omga.
Considrez Prologue/pilogue X. Nous avons un Matre Univers parachev. Nous
avons lapparition de la deuxime Trinit exprientielle, comprenant Dieu le
Suprme, Dieu lUltime et le Consommateur non rvl de la Destine de lUnivers.
De maintes faons, nous franchissons une phase de croissance analogue au
troisime niveau de fonction de la Dit, le niveau associatif. Revenons ce niveau.
Quy trouvons-nous? Trs loin laube de lternit, avant Havona, avant lEsprit
Infini, nous trouvons trois actualits. Nous trouvons Dieu le Pre et Dieu le Fils, deux
Dits existentielles. Nous les trouvons situes sur lIle du Paradis, qui est un noyau
de pouvoir existentiel destin une expansion extrieure. Quont fait le Pre et le
Fils? Ils ont trinitis leur gal en dit, lEsprit Infini, parachevant ainsi la Trinit du
Paradis, et simultanment donnant expression lUnivers Central parfait dternit.

Passons du troisime niveau de fonction de la Dit lpilogue X, un huitime

niveau suppos de fonction de la Dit totale. Voyons si nous pouvons trouver un
quelconque parallle entre le troisime et le huitime niveau. Au niveau 8, qui est
post- ultime, se trouve un Matre Univers parachev, un noyau de pouvoir
exprientiel, et deux Dits exprientielles. Cela semble familier nest-ce pas? Deux
Dits et un noyau de pouvoir quelles peuvent mobiliser. Le Suprme et lUltime ne
sont ni lun ni lautre infinis, comme le sont le Pre et le Fils. Leur noyau de pouvoir
infini ne lest pas non plus, comme lest le Paradis. Et pourtant, le Suprme et
lUltime sont des tres considrables et grandioses qui se sont dvelopps
exprientiellement avec la croissance du Matre Univers total, et ils peuvent mobiliser
ce noyau de pouvoir exprientiel.
Je vous propose ceci : que lpilogue X sera analogue au Prologue C. Je pense que
ces deux Dits exprientielles trinitiseront Dieu lAbsolu issu des potentiels de la
Dit Absolue. Il existe une justification pour cette spculation dans lIntroduction
elle-mme. Dans lavant dernier paragraphe du chapitre discutant des trinits [16
5], les fascicules disent en essence : Nous ne disons pas que la Dit Absolue ne
sera jamais personnalise, et pourtant, la Trinit du Paradis nous met constamment
en mmoire que la trinitisation peut accomplir ce qui est autrement irralisable. Si le
Suprme et lUltime devaient trinitiser Dieu lAbsolu, ils seraient alors unifis en tant
que Suprme-Ultime (crit avec un trait dunion) en unifiant les deux.
Cette expression est utilise dans les fascicules. Dieu lAbsolu, ainsi trinitis, ne
serait pas une Dit infinie, ni le Suprme ni lUltime ne sont infinis, mais ils
pourraient indubitablement donner une expression trinitise Dieu lAbsolu en tant
quabsolu de bonne foi, dont lexistence est subinfinie. Je suis tent de nommer le
Prologue X comme r-associatif . Ceci met en parallle la terminologie utilise
dans lIntroduction qui dcrit le troisime niveau de fonction de la Dit comme
associative. Ici, sur un huitime niveau suppos, nous avons une Dit rassociative.
Que cela implique-t-il? Franchement, je pense que son utilisation est employe pour
lapparition de la Trinit des Trinits, la Trinit constitue de la Trinit du Paradis
Pre, Fils Esprit numro deux, la Premire Trinit exprientielle ltre Suprme,
les Architectes du Matre Univers, et les Crateurs Suprmes et la deuxime Trinit
exprientielle ltre Suprme, Dieu lUltime et le Consommateur de la Destine de
lUnivers. Le deuxime niveau de cette Trinit des Trinits serait constitu des trois
Dits exprientielles Dieu le Suprme, Dieu lUltime et lexpression trinitise de
Dieu lAbsolu. Le troisime niveau laissons-le de ct. Nous sommes maintenant
confronts lpilogue Y. Et nous pouvons considrer un possible neuvime niveau
de fonction de Dit totale. Nous nallons pas nous en sortir comme a!
Voyez-vous, trs loin en arrire, sur le troisime niveau, Dieu dcida de mettre en
place une relation asymtrique entre les absolus. Il nunifia pas le Fils ternel lIle
du Paradis. Il unifia en fait sa relation au Fils par lEsprit et dans la Trinit du Paradis.
Considrez les problmes que pose lpilogue Y, notre deuxime pilogue dans
lternit. A travers la Dit crative, volutionnaire et en expansion, travers la
consolidation de cette expansion sur le niveau fini, dans le Suprme, et sur les
niveaux de labsonite, dans lUltime, nous avons t les tmoins dune expression
dunification de personnalit-pouvoir de plus en plus importante. A ce point, nous

pourrions aussi bien nous souvenir que dans le prsent ge de lunivers, Dieu le
Septuple nimplique pas seulement les Crateurs Septuples, mais les Contrleurs
Septuples pas seulement le Pre, le Fils, lEsprit, le Suprme, les Matres Esprits,
les Anciens des Jours et les Fils Crateurs avec leurs associes, mais aussi Dieu en
tant que Contrleur Universel, le Paradis en tant que centre physique de toutes
choses, la Troisime Source-Centre comme manipulateur infini, les Directeurs de
Pouvoir Suprmes, le Tout-Puissant Suprme les Matres Contrleurs Physiques et
les Esprits Suprme de Pouvoir. Ceci implique lunification du physique grce la
mdiation du mental.
Au Paradis, les trois nergies sont identiques; sur Havona, harmonieuses et
coordonnes; mais, dans les supercrations les univers volutionnaires du temps
et de lespace lnergie-matire est dominante, except dans la personnalit, o
lesprit, grce la mdiation du mental, sefforce de sassurer la matrise. Revenons
lpilogue Y, comment appelons-nous ce niveau de fonction de la Dit? Eh bien,
le deuxime niveau est potentiel. On peut le considrer en tant que potentiel
actualis. Si ce niveau pouvait tre un jour consomm exprientiellement, il
impliquerait lunification exprientielle de lAbsolu de Dit ou plutt de Dieu lAbsolu
avec lAbsolu non Qualifi. Il est vident que tout ceci ne pourra jamais arriver. Cela
impliquerait lpuisement de linfinit, le parachvement de lternit, la fin de toute
croissance. Mais quoi quil en soit, je suggre que le progrs ternel se fera dans
cette direction, mme si un tel progrs poursuit un but qui peut sembler sloigner
plus rapidement que les progrs que nous pouvons faire dans cette direction. Jaime
cette ide.
Lorsque nous abordons vraiment le but final, nous dcouvrons que nous nous
dirigeons vers un but qui sloigne, et cela signifie que la croissance cache, la
croissance finalitaire, la croissance de la relation de lhomme avec Dieu, est
ternelle. Elle ne sera jamais acheve. Elle ne sera jamais consomme. Et elle ne
sera jamais non plus frustre. Aussi longtemps que vous progressez, vous ne ferez
pas lexprience de la frustration. Mais si vous deviez un jour atteindre ce but,
combien grande serait votre frustration! Lpilogue Z, que nous pourrions appeler
lpilogue Omga, soulve la question de savoir si nous avons trois Trinits sur le
premier niveau de la Trinit des Trinits, et lune de ces Trinits est infinie, cest la
Trinit du Paradis. Si nous avons trois Dits exprientielles, Dieu le Suprme, Dieu
lUltime, Dieu lAbsolu sur le deuxime niveau, lpilogue Omga pose la question :
Que reprsente le troisime niveau?
Je pense qu ce point, nous empitons sur lAbsolu Universel. Considrez le
premier niveau de fonction de la Dit totale statique. Jaimerais utiliser, pour le
dixime niveau le terme, statique-dynamique . Ce dixime niveau serait
exprientiel- existentiel. Il serait un niveau fini-absolu. Il serait un niveau tempsternit. A la fin de lIntroduction, dans la discussion sur lAbsolu Universel, chacun
de ces termes est utilis dans un seul paragraphe. (15 4). Jappellerais ce dixime
niveau, le niveau statique- dynamique de fonction de la Dit totale. Je ne pense pas
que nous pntrerons ce niveau. Le neuvime niveau, oui. Mais pas le dixime. Je
suis plutt de lavis exprim par le Censeur Universel, auteur du fascicule 10, qui dit
en gros que des Melchizdeks enseignent que les Finalitaires deviendront en fin de
compte les enfants de lAbsolu de Dit. Peut-tre bien que oui, peut-tre bien que
non. Cela pourrait arriver. Mais mme, si ctait le cas, mme ainsi, il resterait encore

dans lternit des ternits, le problme de lAbsolu Universel qui continuera

dintriguer et de mystifier les Finalitaires, car, comme nous les percevons, les
complexits de lAbsolu Universel progressent plus rapidement que la croissance
des Finalitaires.
Pour moi, cette histoire signifie quun jour nous irons au Paradis, comme les
fascicules nous le disent. Nous trouverons Dieu. En tant que cratures finies nous
trouverons Dieu. Nous trouverons Dieu en tant que ralit finie, cela reprsentant les
limites de la capacit de notre comprhension. Un jour, lorsque lhistoire sera crite
sur les niveaux despace de lespace extrieur, nous apprendrons connatre Dieu,
connatre le Pre, comme une exprience absonite, transcendantale. Et la fin de la
croissance du Matre Univers, nous connatrons Dieu en tant quUltime, comme nous
lavions connu en tant que Suprme et fini. Puis, dans ce qui suivra lpoque du
Matre Univers, nous commencerons lapproche du Pre Universel en tant quAbsolu.
Nous commencerons, mais, jamais nous nachverons cette approche de Dieu. Nous
connatrons Dieu en tant quAbsolu. Cest une apprciation qualitative de la nature
de Dieu, mais nous ne le connatrons jamais en tant quinfini, parce que cela
impliquerait que nous avons puis notre capacit, ainsi que celle de lunivers pour
une croissance future. Cest tout.
Auditoire : Cest formidable. Bill, cest votre Matre Univers.

Mental et Spiritualit, Commentaires

sur les Absolus
Une des trs grandes dclarations du Livre dUrantia se trouve dans le fascicule
douze, lUnivers des Univers, je cite : Dieu est esprit; mais le Paradis ne lest pas.
Nous touchons ici du doigt une des diffrences essentielles entre la mtaphysique ou
la cosmologie des fascicules Urantia, et beaucoup dautres religions. Je crois quil y a
trois formes de ralit : matrielle, mentale et spirituelle, quil existe trois sries de
lois (pour le moment, jignore la personnalit), et que si vous voulez obtenir des
rsultats spirituels, vous utilisez une de ces sries. Si vous dsirez obtenir un effet
matriel, la prire ne servira quaux oiseaux. Il faut mettre en uvre une cause
matrielle. Et bien sr, vous avez la zone intermdiaire de la ralit intellectuelle qui
sapplique aussi bien sur le matriel que le spirituel. Dans lHindouisme, ils tendent
croire une seule forme dnergie, juste une seule ralit. Vous avez Brahm, et
vous avez le maya. En dautres termes, vous avez affaire soit labsolu, soit une
illusion. Et cest vrai pour la majorit des religions panthistes. Le Livre dUrantia non
seulement prsente trois formes dnergies oprant sous trois types de lois distinctes
et spares, mais aussi prsente le concept de la ralit la fois difie et non
difie pas anti-dit, mais non-dit.
Si nous examinons ces fascicules, nous observons quil y a deux ralits absolues
qui sont des non-dits : le Paradis et lAbsolu Non Qualifi. Tous deux ragissent
la Dit, mais aucun des deux nest Dit. Le Paradis est beaucoup plus facile
comprendre que lAbsolu Non Qualifi. La dfinition la plus simple du Paradis est : le
Paradis est une machine que Dieu a construit pour la mme raison que les hommes

construisent des machines. En dautres termes, une partie du contrle de cet univers
est mcaniste. Pourquoi donc Dieu serait-il personnellement concern par quelque
chose quune machine peut accomplir? Nous avons la mme raction; nous devrions
le comprendre. Lorsque vous avez une action mcanique rptitive, que voulez-vous
faire?
Nous devons construire une machine. Cest une caractristique de la personnalit. Et
une des raisons est que Dieu lui-mme a mis en place ce modle lorsquil a conu la
machine absolue. Le cur matriel est une ralit matrielle, et non une ralit
spirituelle. Dans ltre humain, je pense que vous avez la reprsentation la plus
comprhensible de linteraction des trois sortes de ralit. La matire, le mental et
lesprit. Pas un esprit humain, mais un esprit effus. Nous avons ici une
interassociation des trois ralits fonctionnant dans les univers finis. Plus une
quatrime, la personnalit. Qui est parmi un des concepts les plus difficiles
comprendre des fascicules Urantia. Les fascicules Urantia ont donn de nouvelles
significations plusieurs mots. Lun de ceux-ci est personnalit . Espace en
est un autre.
Nous parlerons souvent du temps, parce que les fascicules prsentent lespace
comme une ralit positive, et non comme une ralit ngative. Ces fascicules
prsentent la personnalit comme quelque chose de trs diffrent de votre caractre,
de votre temprament; nous utilisons mme la personnalit en tant que synonyme
grossier pour le sex-appeal. Vous savez? Ou le charme social. Mais, la personnalit
est prsente dans ces fascicules comme la quatrime ralit quelque chose qui
nest ni matire, ni mental et ni esprit, et qui diffre dune certaine faon de la matire
du mental et de lesprit, parce que la matire, le mental et lesprit existent en
termes de quantit. Ils ragissent la gravit. Et vous pouvez mesurer le degr de
rponse, de sorte que vous pouvez parler, non seulement de masse matrielle, mais
de masse intellectuelle et de masse spirituelle. La personnalit possde la qualit;
mais pas la quantit. Il ny a pas de masse dans la personnalit. Et pendant que
nous y sommes, parlons un peu de tout a. Je pense que la manire la plus utile de
considrer la personnalit, est dy penser comme une couleur abstraite. Pensez au
jaune. Vous pouvez tous concevoir le jaune, nest-ce pas? Mais navez-vous jamais
vu le jaune, except en relation avec un objet? Non. Vous avez maintenant un avantgot de ce quest la personnalit.
Vous pouvez conceptualiser la personnalit, vous pouvez la concevoir dans labstrait,
mais vous ne verrez jamais une personnalit, except si elle est associe une ou
plusieurs nergies actives dans le temps et lespace. Ces fascicules peuvent parler
de la personnalit dans labstrait, mais la personnalit ne fonctionne jamais moins
dtre associe un systme vivant dnergie. Si vous retirez la personnalit dune
nergie vivante, vous avez quelque chose de rel, mais totalement non fonctionnel,
et non dtectable sur les niveaux de subdits. Dieu sait quelle est l, mais je ne
pense pas que nous le puissions. Quelques-uns de ses adjoints peuvent savoir o
elle se trouve, mais je ne pense pas que les cratures le savent. Pour un systme
nergtique vivant, la personnalit est en un certain sens, ce quest la couleur un
objet. Elle unifie lobjet dans son ensemble. Lorsquelle est l, elle domine. Vous
avez des relations subtiles pntrant dans ces trois nergies.

Un tre spirituel nest pas une personnalit par la simple vertu dtre un tre spirituel.
Ceci est intressant. Une entit spirituelle peut tre trs relle, et cependant autre
que personnalit. Si un tre spirituel est une personnalit, cest parce que le Pre a
ajout la personnalit une ralit spirituelle. Et, en un certain sens, cela illustre la
primaut du Pre en relation avec le Fils, qui est le centre actif de la ralit
spirituelle. Comment lesprit tablit-il un rapport avec le mental? Doit-on doter un tre
spirituel avec un mental pour lui permettre de penser? La rponse est non. Lesprit
est mentalement actif, sans mental. Illustrant la primaut du Fils en relation lActeur
Conjoint. Lesprit est antrieur au mental, mais pas la personnalit. Nest-ce pas
intressant?
Un tre possdant un mental est-il essentiellement spirituel? La rponse est non.
Pas plus quun tre spirituel est ncessairement personnel. Je pense que ce sont
des relations intressantes, illustrant le fonctionnement des relations des trois Dits,
et leurs primauts respectives. Les habitants non rvls des mondes du Fils ternel
ne sont pas des personnalits. Ils sont crs par le Fils ternel. Ce sont des tres
spirituels. Nous ne savons rien leur sujet, except quils ne sont pas personnels.
Un Ajusteur de Pense est une ralit spirituelle, mais pas une personnalit, moins
que le Pre choisisse de personnaliser cet Ajusteur de Pense. Un tre intelligent
nest pas forcment spirituel. Je ne pense pas du tout quun Directeur de Pouvoir
Associ soit un tre spirituel, mais je suis sr quil est un tre intelligent exquis.
Je souponne que de tels tres seront nos instructeurs lorsque nous serons
diplms de lunivers local et deviendrons des esprits du premier stade. Et au lieu
dtudier Dieu, nous tudierons la physique, lastronomie et la constitution physique
de lunivers des univers. Et ce nest pas aussi paradoxal que cela le parat. Peut-tre
que si vous tes en dehors de la matire, vous pouvez vraiment comprendre la
matire. Vous pouvez lobserver dune perspective extrieure. Ceux dentre vous qui
avez dvelopp le sens dtre laise avec une langue trangre savent combien
vous pouvez apprcier langlais, car vous pouvez penser partir dune position
extrieure la langue anglaise. Je veux dire, que lorsque vous vous arrtez de
traduire, cela devient une seconde langue. Cest comme si vous quittiez ce pays,
vous avez alors une magnifique base de comparaison, et une nouvelle aptitude pour
apprcier ce que nous avons ici. Et aussi ce quils ont l-bas.
Nous ne pouvons comprendre quun des niveaux dont ils parlent propos des
fonctions de la Dit le personnel. Nous sommes des personnalits. Nous pouvons
ainsi comprendre Dieu en tant que Pre des personnalits. Pour nous, cela se tient,
parce que la relation de paternit est une relation que nous avons observ ou
expriment ou les deux. La parent est une chose facile comprendre pour des
cratures pouvant se reproduire. Mais la premire Source Centre est-elle le Pre
dun Ajusteur de Pense? Vous pouvez utiliser la licence potique, et utiliser ici le
mot Pre, mais vrai dire, il ne lest pas, nest-ce pas?
Auditoire : Cest une partie de Lui sa partie pratique.
Quest-ce que cest? Nous navons pas de mot pour a. Quelle est la relation dune
source un de ses fragments? Vous ne pouvez tre le pre que dun fils. Dieu est le
pre dun Ajusteur Personnalis, un co-Pre. Les contributions des mortels au
caractre de lAjusteur font aussi ici partie de la parent, mais quel est le mot que

vous utilisez pour dcrire la relation de la Premire Source Centre un fragment de

lui-mme qui nest pas un fils? Nous navons pas de mot. Et nous navons pas non
plus le mot adquat pour exprimer la relation de Dieu avec un tre extrioris, car
Dieu fonctionne dans un sens superpersonnel. Que veut dire le mot superpersonnel?
Rien, absolument rien. Vous ne pouvez le comprendre, except que vous savez que
cest nest pas la personnalit. Ce nest pas moins que la personnalit, mais cest
plus que la personnalit. Voyez-vous, le mot personnalit est un mot maximum dans
notre comprhension exprientielle.
Nous ne savons rien au-del de la personnalit. Nous pouvons concevoir un tre
sub-personnel en tant quanimal. Ici nous avons de lexprience. Mais ce nest pas
analogue au niveau prpersonnel du Pre Universel. Un Ajusteur de Pense nest
pas un animal. Nous ne pouvons pas non plus comprendre ce quest un tre
superpersonnel, car nous travaillons ici au deuxime tage de la socit Dit
Indivise. Et lorsquils disent que Dieu, en tant que superpersonne extriorise des
tres, quest-ce que cela signifie? Eh bien, ils ont pris un mot anglais, et ils lui ont
donn un certain sens. Ils auraient tout aussi bien pu dire quIl les gloop. Vous voyez
ce que je veux dire? Cest un mot arbitraire. Et il aurait juste la mme signification. Ils
ne sont pas crs; mais comment deviennent-ils des tres? Qui sait? Cest par une
technique diffrente.
Je peux visualiser la fragmentation, comme de dtacher un morceau de quelque
chose mais une extriorisation me dpasse compltement. Je sais simplement que
ce nest pas une cration. Voyez-vous, nous avons des ennuis lorsque nous avons
affaire aux niveaux, et aussi, il y a toute cette histoire complique qui existe entre
une ralit temporelle et une ralit ternelle. Je ne comprends pas lternit;
simplement, je sais que ce nest pas temporel. Lorsquils dcrivent, dans ces
fascicules, des vnements ternels, ils utilisent souvent le temps prsent. Et cela a
autant de signification de les mettre au temps prsent quau temps pass. Ils ne
disent pas que le Dieu daction a fonctionn, et que les votes clestes taient en
moi; ils disent que le Dieu daction fonctionne et les votes clestes sont en moi.
Ce nest pas plus une altration de dire que ceci a lieu au moment prsent que de
dire que cela est arriv tout autre moment du pass dans le temps, parce que cela
ne sest jamais pass nimporte quel moment dans le temps.
Je voudrais que chacun de vous visualise la mission suivante : Pour une raison
quelconque, vous tes envoy en mission par un bureau du Dpartement dtat, et
cest votre travail daller en Afrique. Vous pouvez emporter avec vous des livres et
beaucoup de bagages. Et cest votre mission daller dans les parties les plus
recules dAfrique. Vous allez crire et dicter une srie de prsentations de la
manire de vivre amricaine aux tribus bantous vivant encore lge de pierre. Des
interprtes ont t engags car vous ne connaissez pas le bantou donc, des
interprtes ont t engags, ils parlent couramment le bantou ainsi que langlais.
Au cours de vos discussions, vous abordez le chapitre traitant du fonctionnement de
la bourse de New York, en relation avec lconomie amricaine. Et vous vous
demandez comment vous allez prsenter les relations existantes entre les actions
ordinaires, les intrts cumulatifs ou non cumulatifs, les obligations garanties ou non
garanties, les relations entre ces privilges et les gains dune compagnie de holding,
les obligations similaires mises par des compagnies subsidiaires, qui ont un droit

prioritaire sur les gains de ces subsidiaires, qui seront ventuellement verss en tant
que dividendes au profit de la holding; et des relations entre la structure des impts
sur le revenu et les intrts et les dividendes encaisss finalement par les
actionnaires et les porteurs dobligations de cette corporation; et les relations de cet
ensemble avec lconomie amricaine en termes de hausses et de baisses des
actions de la bourse de New York.
Auditoire : Rires.
Auditoire : La langue ne permet pas...
Vous commencez, et linterprte vous dit : Excusez-moi, mais il nexiste pas de mot
bantou pour 'actions de bourse'. Et petit petit, vous ajustez votre pense. Et il y a
de fortes chances pour que vous terminiez par une description qui ressemble
beaucoup un produit achemin en un certain lieu pour y tre chang ou troqu.
Ou vous le dcrivez de cette faon ou vous sautez lhistoire de la bourse de New
York. Voyez-vous, il y a un norme gouffre de concepts verbaux en bantou primitif et
en anglais du milieu du 20me sicle. Mais vous pouvez traduire de langlais en
bantou, cela peut se faire. La langue dUversa est intraduisible en anglais, en
nimporte quelle circonstance. Il nexiste aucun recoupement. Le gouffre entre la
langue dUversa et langlais est considrablement plus important que celui qui existe
entre langlais et le bantou. Vous devez passer de la langue dUversa celle de
Salvington, mais mme alors, vous ne pouvez la traduire en anglais. Mais de la
langue de Salvington, vous pouvez passer celle de Satania, et maintenant vous
pouvez la traduire en anglais. Alors, combien de fois pensez-vous que linterprte a
dit au Conseiller Divin : Mais il nexiste aucun mot pour cela en anglais.
Et petit petit, le Conseiller Divin aboutit un compromis pour son concept,
permettant son histoire dtre attnue, pour finalement dire en certains endroits :
Bon, et bien nous ne parlerons pas du tout de ceci, car la distorsion est trop
importante. Je ne peux pas transmettre la vrit. En fait, je vais sacrifier (cassure
de la bande)... Nous sommes parfaitement au courant des difficults de notre
mission. Nous reconnaissons limpossibilit de transmettre compltement le langage
des concepts de divinit et dternit aux symboles du langage des concepts finis du
mental mortel. Puis il continu ; Nous esprons beaucoup que vos Ajusteurs de
Pense et que lEsprit de Vrit nous aideront dans cette affaire.
Encore une fois, je pense lArchange qui je suis sr que cet Archange a une trs
haute motivation esthtique, car il a choisi dcrire le fascicule sur les artisans
clestes, et il parle des affaires de lunivers local, pas de celles dOrvonton ou de
Havona. Il dit : [P.499 - 1]
Mais je dsespre presque de parvenir communiquer au mental matriel la
nature du travail des artisans clestes. Il me faut constamment travestir la pense et
dformer le langage pour tenter de drouler devant le mental humain la ralit des
oprations morontielles et des phnomnes quasi spirituels.
Non pas des ralits spirituelles, mais des ralits morontielles.

 Votre comprhension est incapable de saisir et votre langue est inapte

transmettre la signification, la valeur et les rapports de ces activits semi-spirituelles.
Je poursuis toutefois mon effort pour illuminer le mental humain au sujet de ces
ralits, tout en comprenant pleinement qu'il m'est totalement impossible de bien
russir dans une telle entreprise.... [P.499 - 2]
Je ne puis faire mieux que d'esquisser un grossier parallle entre les activits
matrielles des mortels et les multiples fonctions des artisans clestes. Si l'art et les
accomplissements culturels des races d'Urantia taient plus volus, je pourrais aller
d'autant plus loin dans mes efforts pour projeter le mental humain vers les choses
morontielles en partant de la matire.
Pas lesprit, mais la morontia. [506 2]
Toute tentative de ma part pour expliquer le travail d'embellissement spirituel ne
ferait que remmorer au mental matriel vos propres efforts pitoyables, mais
mritoires, pour accomplir ces choses sur votre monde de mental et de matire.
En ce qui concerne les ouvriers dHarmonie, [P.507 - 2]
Contrairement ce que vous pourriez supposer, ces artistes ne s'intressent ni
la musique, ni la peinture, ni rien de semblable. .
Linterprte a juste dit :
aucun mot bantou pour des 'actions en bourse.' [507 2]
Ils s'occupent de manipuler et d'organiser des forces et des nergies spcialises
qui existent dans le monde de l'esprit, mais ne sont pas reconnues par les mortels.
Dsol, ces gens ne peroivent pas les couleurs. Ce nest pas la peine de leur
dcrire le rouge, le jaune et le bleu. Il nexiste pas de mots dans leur langue.
Si je possdais la moindre base de comparaison, j'essaierais de dcrire ce champ
exceptionnel d'accomplissements spirituels, mais je dsespre il n'y a aucun
espoir de communiquer au mental humain la notion de ce domaine d'art cleste.
[507 2]
Les danses de groupe reprsentent une tentative crue et grotesque des cratures
matrielles en tant quapproche de lharmonie cleste, concernant lorientation de
ltre et lorganisation de la personnalit. Les cinq autres formes de la mlodie
morontielle ne sont pas reconnues par les mcanismes sensoriels des corps
matriels. Camarades bantous, membres dune tribu, camarades sauvages,
camarades ignorants, soyons un peu charitables lorsque nous lisons ceci, et
souvenons-nous que leur travail pour nous dcrire la monota du Paradis est
infiniment plus difficile que cela le serait pour nous de dcrire dans leur langue la
civilisation occidentale du 20me sicle une tribu de lge de pierre. Mais je pense
que nous pouvons faire preuve de sympathie pour ces gens.

Et ils doivent travailler en anglais, nest-ce pas? Alors, ils introduisent ils prennent
des mots, comme extrioriser, et y ajoutent de nouvelles significations.
Occasionnellement ils nous donnent des mots arbitraires, comme absonite,
morontiel . Ils prennent le mot personnalit et lui donnent un nouveau sens.
Ils utilisent notre mot espace et y ajoutent de nouvelles proprits. En fait, au
cours du processus, ils dveloppent un peu notre langage en essayant dintroduire
leurs concepts bantous. Je pense qui si nous pouvons apprhender les sept niveaux
de la fonction totale de la Dit, cela va devenir trs intressant pour nous, et faire
natre une sensation envers la Dit, une rvlation de la croissance cosmique et
une sensation pour la destine de la crature, qui nous montre que nous ne pouvons
gure aller autre part. Je considre cette dclaration propos des sept niveaux de
fonction de la Dit comme une des plus fondamentales pour la comprhension du
Livre dUrantia.
Ceci nest pas la base du salut humain. Lamour de Dieu en est la base. Mais, pour la
comprhension, c'est fondamental. Tout dabord, je voudrais que vous vous
souveniez de ces mots, ce sont des mots trs courts : statique, potentiel, associatif,
cratif, volutionnaire, suprme, et ultime. Mettons laccent sur la simultanit de ces
choses. Toutes ces choses se passent tout le temps, elles se sont toujours passes
depuis le commencement des choses. Analysons la signification dun de ces mots.
Eh bien, tout dabord je ne vais pas utiliser le texte, vous pouvez le lire quelque
chose qui est statique, est, nest-ce pas? Et je pense que la meilleure illustration de
la nature statique de la Dit est le concept du JE SUIS. JE SUIS ce que JE SUIS.
JE SUIS ce que JE SUIS. Dieu est. La Dit est. Et la Dit est immuable. En de
nombreux sens la Dit continue tre immuable, inaltre par les vnements du
temps. Impermable, mme aux cycles de lternit.
Aujourdhui, nous sommes vivants. Cest du tout cuit que dans mille ans, pas un de
nous ne sera ici, nest-ce pas? Et si nous ne faisons pas exploser la plante, il y aura
des gens ici, correct? Ces gens sont des potentiels, nest-ce pas? Ils ne sont pas ici,
mais manifestement, ils reprsentent une possibilit. Il y a mille ans, nous ntions
pas ici, mais nous tions des potentiels, autrement nous ne pourrions pas tre ici
maintenant, daccord? En un certain sens, une graine reprsente le potentiel de la
plante. Une des dclarations des plus astucieuses que je n'ai jamais lues, tait une
analyse propos de la gntique, et elle disait quune poule reprsente la meilleure
manire pour un uf de faire un autre uf. Lorsque je pense la Dit statique, je
pense un uf au plat. Cela reprsente le JE SUIS. Les potentiels ne se sont pas
encore diffrencis des actuels. Comme les fascicules le dcrivent, cela reprsente
le moment hypothtique statique de lternit. Cest le langage utilis dans les
rfrences que je vous ai donn. (N.D.T. : voir le livre de B. Sadler Jr, Une tude
du Matre Univers .) Mais les fascicules ne confirment pas (bande
incomprhensible) et les mtaphysiciens lappellent le monisme, qui nest pas un
uf au plat, mais un uf brouill.
Il y a une grande diffrence. Dans un uf brouill, vous navez quune unit,
daccord? Mais dans un uf au plat, vous avez un noyau et un cytoplasme. Le
noyau est la partie jaune; le cytoplasme est le blanc. Toujours, mme au moment
statique hypothtique statique, au commencement des commencements avant le
commencement des commencements il y a toujours eu la possibilit de la volont.
Lorsque vous diffrenciez les potentiels des actuels de nouveaux, je dois avoir de

vrais, de vrais symboles simples et enfantins pour les comprendre savez-vous ce

qui arriva? Le jaune se dplaa en dehors du blanc. Combien dentre vous ont
spar le jaune du blanc? Le jaune se dplaa en dehors du blanc. Cest la cration,
lextriorisation, lapparition des possibilits. Quelque chose pourrait arriver. Et, bien
sr, la minute o le jaune se dtacha du blanc, vous navez pas deux ralits, mais
trois. Vous avez le blanc, le jaune, puis la relation entre le blanc et le jaune. Luf au
plat naide-t-il pas comprendre? Je veux dire, vous ne pouvez pas tre effrays par
le concept dun uf au plat, nest-ce pas?
Auditoire : Rires.
(Cassure de la bande)
sest loign de la situation statique. En se dplaant, le jaune a fait preuve de
volition, et sest lui-mme qualifi. Il a pris une nouvelle position. Le blanc ne sest
jamais dplac, nest-ce pas? Et ne fut jamais qualifi. Il est donc non qualifi. Et
puisque nous traitons de ralits absolues, je pense quici se trouve lmanation
gntique du terme, Absolu Non Qualifi . Non Qualifi, parce quil ne sest
jamais dplac. Et ce point, le blanc devint un a, pas un lui . Parce que les
potentiels personnels taient dans le jaune. Lorsque vous retirez le jaune du blanc,
vous videz celui-ci de toutes les qualits de Dit et de personnalit. Cest pourquoi,
le Non Qualifi est a, pas lui . Le jaune, quel nom allons-nous lui donner?
Jaime le terme Absolu Qualifi. Il est rarement utilis dans les fascicules. Et
comment appelons- nous la relation entre le blanc et le jaune? Les fascicules nous
donnent un nom, lAbsolu Universel, dont la fonction est de mettre en corrlation les
tensions et les relations entre lAbsolu Qualifi et lAbsolu Non Qualifi. Et ici se
trouve le commencement de la sparation de la Dit et de la non Dit. LAbsolu
Non Qualifi est la ralit statique moins tout ce qui est Dit. LAbsolu Qualifi
contient en lui les graines de la manifestation de Dit. La volition est inhrente dans
le jaune. La raction est inhrente dans le blanc, le cytoplasme. LAbsolu Non
Qualifi.
Savez-vous quune des critiques les plus perspicaces du Livre de la Gense fut
crite par un vieux thologien Zoroastrien. Cest dans les textes Pehlevi. Cest du
vieux persan Zoroastrien, pr-musulman bien sr, il dit : cette histoire de la cration
est faite pour les oiseaux. Dieu ntait pas seul, parce que lorsquil commandait, des
vnements arrivaient . Ce qui veut dire quil y avait aussi quelquun pour lui obir.
Quen pensez- vous? Cest une assez bonne dfinition de lAbsolu Non Qualifi.
Lorsque la Dit parle dune voix absolue, les ordres sont obis par lAbsolu Non
Qualifi.
Ou, en dautres termes, lorsque la Dit totale prend du tabac priser, lAbsolu Non
Qualifi ternue. Ltape suivante du dveloppement est associative. A partir de l,
les changements vont avoir lieu dans le jaune, pas dans le blanc. Le blanc est
essentiellement immuable, il ne ragit quau jaune. Quarrive-t-il ici? Eh bien, je
pense que nous essayons de raconter lhistoire de la grande vasion. Cest le Pre
Universel schappant des fers de linfinit et des limitations de labsoluit. Voyezvous, si Dieu est tout et rempli tout, il ny a plus de place pour nous, nest-ce pas? Il
ny a pas de place pour laventure. Il ny a pas de place pour le changement. Si
linfinit est totalement remplie par lInfini lui-mme, il ny a plus de place pour

quiconque, nest-ce pas? Si vous avez une cruche pleine deau, pouvez-vous mettre
de leau dans la cruche? La rponse est non.
Comme le dit Loa-Tze dans le Tao te Ching, la grande vertu dun vase est son tat
de vacuit. De la sorte, il peut tre rempli. Et ce que Dieu essaye de faire, est
dobtenir de la vacuit, pour que dautres que lui puissent vivre. A ce point, le principe
de Dieu est dans ce jaune, lAbsolu Qualifi. Et Dieu est la Personnalit Absolue. En
tant que Personnalit Absolue, Dieu souffre de terribles limitations. Il est tout.
Comment peut-il crer une vacuit? Voici comment il fait : Et, dans un langage cru,
cest prcisment ce qui est dcrit dans la rfrence que je vous ai donn.
Visualisons Dieu portant un manteau. Vous voyez bien que des ufs au plat, des
manteaux et des choses semblables ne sont pas des ides effrayantes.
Symbolisons le manteau comme la Personnalit Absolue. Quest-il arriv? Dieu a
enlev son manteau. Il sest loign de la Personnalit Absolue. Et se faisant, il est
devenu le Pre de la Personnalit Absolue, qui est ainsi devenu le Fils ternel.
Le Pre Universel nest pas la Personnalit Absolue. Les fascicules sont trs clairs
ce sujet. Le fils ternel est la Personnalit Absolue. En cette transaction, Dieu sest
rendu possesseur de quelque chose de nouveau Le Pre de la Personnalit. Et sil
peut tre le Pre de la Personnalit Absolue, il peut tre le Pre de nimporte quelle
personnalit. Et par cette transaction, il sest soustrait aux terribles limitations de
labsolu. Si vous tudiez les fascicules sur le Fils ternel Voici les rfrences :
Limitations du Fils ternel, page 81. Le Fils ternel ne peut tre le pre daucun
tre, en son nom propre. Le Fils ternel ne peut fragmenter sa nature. Vous ne
pouvez fragmenter la personnalit.
Une de ses principales proprits, est lunit. Vous ne pouvez briser lunit dune
personnalit. Comment le Pre peut-il alors se fragmenter? Ah! Cest parce quil nest
pas seulement une personne, il est aussi toute chose. En tant que pr-personne, il
peut se fragmenter. Le Pre, ne peut fragmenter sa nature personnelle, pas plus que
le Fils ternel, mais, il a une nature pr-personnelle quil peut fragmenter. Cest la
raison pour laquelle le Fils ternel devient pour toujours une rvlation du Pre
Universel. Toutes les personnalits sont faonnes sur la nature du Fils ternel.
Rflchissez un instant : ceci est automatiquement vrai, parce que toutes les
personnalits sont aussi des fils, nest-ce pas? Ceci, je pense, est la consquence
du troisime niveau de la fonction totale de la Dit, le niveau associatif.
Ce nest pas seulement associatif, comme entre la Dit et la non Dit, cest
associatif comme entre le Pre et son Fils nouvellement apparu, la Personnalit
Absolue. Je pense que le principe de chaque action, qui implique quune raction
gale y soit oppose, est sain. Lorsque le Pre se rvla dans Fils ternel, il se
rvla au mme moment sous une forme non spirituelle, une forme de non-Dit. Et
lorsquau mme moment il retira son manteau, il construisit une machine. Il
construisit le Paradis. Le Paradis est une rvlation des aspects de non-Dit de la
Source-Centre Premire, tout comme le Fils ternel est la pleine rvlation des
aspects spirituels, personnels de Dieu le Pre. Dieu nest pas le Pre du Paradis.
Dieu est la source du Paradis. Il est le Pre du Fils ternel. La premire SourceCentre est relie lunivers physique, non par la qualit de lamour, mais par la
majest de la loi physique. Sa relation avec lunivers personnel est tout fait
diffrente. Visualisez-vous cela maintenant?

Nous avons le Pre et le Fils prsents au Paradis. Et ils entretiennent une relation
avec lAbsolu Non Qualifi par lintermdiaire de lAbsolu Universel. Jai trouv un
nom pour ce moment-l. Jaime lappeler lge universel zro. Je veux vous parler
des ges de lunivers, mesure que nous progressons dans lIntroduction. Ils ont
une relation avec cette histoire. Vous vous souvenez que nous vivons dans le
deuxime ge de lunivers, nest-ce pas? Cest lge des superunivers. Je retiendrais
comme une date valable celle de la cration des 21 Anciens des Jours. Les
fascicules nous disent que cest le premier vnement enregistr dans lhistoire.
Lhistoire du temps, comme nous le savons, commence avec la cration des 21
Anciens des Jours. Cela arriva il y a un nombre fini dannes, et cela peut tre crit
en chiffres. Cest probablement un chiffre norme, mais comprhensible. Cet
vnement termina lge prcdent de lunivers, nest-ce pas? Lge de Havona. Et
alors commena le prsent ge de lunivers. Lge de Havona fut le premier ge de
lunivers.
Ce dont nous parlons maintenant est lge zro de lunivers. Zro nest pas une
ralit, mais un concept trs valable, nest-ce pas? Bien, nous avons atteint lge
zro de lunivers. Et jaimerais encore une fois faire un inventaire trs minutieux de
ce que nous avons dans cet ge zro de lunivers. Nous avons ici quelques
potentiels. Nous avons lAbsolu Non Qualifi. Nous avons toujours lAbsolu Qualifi.
Nous avons lAbsolu Universel. En termes dactualit, nous avons trois ralits. Nous
avons deux Dits existentielles et une base de pouvoir pour les oprations. Je
visualise ce moment, le Pre et le Fils, seuls au Paradis. Et que font-ils? Ils se
dplacent dans le quatrime niveau de la fonction de Dit. Ils crent. Et comment
font-ils pour crer? Ils sengagent dans un acte de trinitisation totale. Et cet acte a
donn les rsultats suivants :
1. Lapparition de leur gal en Dit.
2. La formation de la Trinit originale.
3. Lapparition de lunivers central et,
4. Lapparition potentielle de toute cration matrielle future.
Vous voyez cest une chose subtile toute la matire de toute la cration est venue
du Paradis. Toute la matire des nbuleuses encore crer dans le futur, vient du
Paradis. Jaime considrer la relation de deux actuels avec un univers thorique,
dges zro, un et deux. Ou lge zro, lge de Havona et le prsent ge du Grand
Univers. De retour lge zro, nous navons pas la fonction complte de la Dit,
nest-ce pas? Nous avons la fonction statique, nous avons la fonction potentielle,
mais nous navons pas vraiment la fonction associative, nest-ce pas? Au mieux,
cest prfigur. Lorsque nous arrivons maintenant au premier ge universel actuel,
lge de Havona, nous avons deux niveaux nouveaux de Dit en opration.
Nous avons la pleine expression du niveau associatif en termes de Dit
existentielle. Cest la Trinit du Paradis. Et nous avons le quatrime niveau, le niveau
cratif. Cela signifie-t-il que les deux premiers niveaux ont cess de fonctionner? La
rponse est non. Ils continuent de fonctionner dans lge de Havona. Vous avez
toujours la ralit statique, la ralit potentielle, la Dit associative et la Dit

crative. Et il en est ainsi lorsque lge de Havona cde la place lge du Grand
Univers, cest dire les sept superunivers, comme dpendants de Havona. Cest le
deuxime ge de lunivers; Cest lge dans lequel nous vivons.
Les quatre premiers niveaux de fonction de la Dit totale continuent, et nous en
ajoutons un cinquime. Le cinquime niveau de fonction de la Dit est
volutionnaire. Quelle est la diffrence entre cratif et volutionnaire?
Auditoire : Le temps.
Plus la participation de la crature. Un natif de Havona est-il un partenaire de la
Dit pour la dtermination de son statut comme natif de Havona?
Auditoire : Non, non.
Il est ce quil est parce que les Dieux lont cr comme a, nest-ce pas? Un
ascendant mortel, cependant, est de plus en plus conscient dtre un partenaire de
Dieu dans lvolution de son statut comme finalitaire, nest-ce pas? Cest la grande
diffrence entre la cration et lvolution. Le concept volutionnaire est, mon avis,
la nouvelle grande affaire apparaissant dans le deuxime ge de lunivers. Cela ne
signifie pas que les vnements prcdents arrtent doprer pour autant. Cela
signifie simplement quune nouvelle chose est ajoute. Nous avons toujours deux
niveaux de fonction de la Dit, nest-ce pas? Le Suprme et lUltime. Quest-ce
dire? Fonctionnent-ils actuellement? Non, pas au sens complet du mot. A quel
moment la Dit fonctionnera-t-elle sur le niveau de Suprmatie? Dit totale.
Existentiellement, la Trinit de Suprmatie du Paradis fonctionne, mais elle ne
fonctionne pas au sens exprientiel. Parce que ltre Suprme doit encore voluer.
Si notre prsent ge universel a commenc avec la cration des 21 Anciens des
Jours, quel vnement pourrait terminer le prsent ge de lunivers?
Auditoire : Une nouvelle cration?
Je pense que ce serait lancrage des sept superunivers dans la lumire et la vie. Et
cet vnement sera le tmoin de lmergence de ltre Suprme du statut de non
contactable, au statut de contactable. Lorsque le Suprme aura compltement
merg, je pense qualors, le prsent ge de lunivers sera termin. (Cassure de la
bande). Comment le Suprme acquiert-il cette exprience? Eh bien, prenons le
mental de Julia auquel elle est tellement attache.
Auditoire : Rires.
Je ne pense pas que ltre Suprme soit concern par ce qui arrive sur les cinq
premiers niveaux du mental adjuvat, le mental animal. Si vous atteignez un des
mondes des Porteurs de Vie, un des laboratoires de biologie dans les rgions
proches de Salvington, la capitale de lunivers local, il existe un emplacement central
pour les sept Esprits Mentaux Adjuvats. Pour les cinq premiers, vous pouvez
supprimer les indications qualitatives et quantitatives. Mais pour les deux derniers
lesprit dAdoration et celui de Sagesse vous nobtenez pas dindication
quantitative. Ces deux derniers se rpercutent immdiatement dans lEsprit Cratif

de lUnivers local, parce quau fond, ces sept Esprits Mentaux Adjuvats, sont, pour
ainsi dire, des niveaux de sa conscience.
Maintenant, lorsque Julia est en adoration ou fait preuve de sagesse, elle utilise son
mental. Et en lutilisant, je pense quil y a une rpercussion. Voici la meilleure
illustration que je connaisse : Je soulve une chaise, il est vident pour vous tous
que lorsque je soulve cette chaise, mes pieds exercent une pousse sur le sol avec
une force gale. O.K? Maintenant, le fait de soulever la chaise est lexprience de
Julia qui prend une dcision. Et cela reste son exprience. Cest enregistr dans son
me. Cest la nature spirituelle de son Ajusteur, crant des copies. Mais, en ce qui
concerne la pousse de ses pieds sur le sol, je pense quelle senregistre dans
lEsprit-Mre de lunivers local, et partir de l, dans ltre Suprme, de faon que
toute exprience soit enregistre dans ltre Suprme. Ainsi, il est le produit de toute
exprience, quelle soit de la nature dun Ajusteur de Pense, celle acquise par les
Fils Micals au cours de leurs aventures ici-bas dans le temps et lespace, les actes
aviss ou un seul acte avis dun Prince Plantaire - et tout ce qui se passe dans
les myriades de mondes, systmes, constellations, univers locaux, les sept
superunivers, les actes judiciaires des Anciens des Jours, toutes les actions
incalculables des ministres sraphiques. Tout ceci est canalis dans, et devient une
partie de la nature exprientielle, mergeante, voluante et grandissante de ltre
Suprme.
Nous contribuons sa croissance; il contribue la ntre. Nous pouvons progresser,
car nous sommes en lui, et il progresse. Est-il possible que quelquun ne soit pas en
lui? La rponse est oui. Les tres dont la nature est inhrente lge universel
prcdent, sont ce que nous pourrions appeler les pr-tres suprmes. Et Ils ne
croissent pas. Un Conseiller Divin volue-t-il? Comment le pourrait-il? Le jour o il fut
cr, il reprsentait le Conseil de la Trinit du Paradis, en perfection absolue et
ultime. Comment pouvez- vous amliorer cela? Le pouvez-vous? Vous ne pouvez
crotre, nest-ce pas? Lorsque les 21 Anciens des Jours furent nomms, ils
commencrent diriger les sept superunivers avec une perfection trinitaire sans
dfaut. Lorsquils se prononcrent sur le premier problme de justice quon leur
prsenta, ils le jugrent exactement comme laurait fait la Trinit du Paradis.
Progressent-ils?
La rponse est non. Ils sont pr-Suprmes en nature, nest-ce pas? Avons-nous
dautres preuves? Voyez-vous, dans notre pense, le temps signifie lexprience, et
lexprience signifie croissance volutionnaire. Jessaye de vous sortir de cette
routine, afin que vous puissiez raliser que ce qui semble universel, ne lest pas.
Cest extrmement courant. Cest la caractristique du prsent ge de lunivers, mais
ce nest pas universel. Pouvons-nous trouver une autre preuve de la sorte? Oui,
nous le pouvons. Deux petites preuves. Considrons un Puissant Messager, et ceci
sapplique aussi ses associs embrasss par le Trinit, Ce que je dis de lun,
sapplique aux autres. Que lui arrive-t-il? Il a la mme exprience de croissance que
nous, except que pendant son ascension, il a t test par une rbellion. Cest la
particularit dun Puissant Messager il traverse Havona, et il y a le Pre, et le
Corps de la Finalit il partage notre destine. On lui donne probablement une
priode de travail suffisamment longue avec le Corps de la Finalit, pour lui donner
un sentiment de satisfaction dans son exprience. Et un moment appropri, une
fois devenu finalitaire, il est retir du Corps de la Finalit.

Par groupes de plusieurs milliers, ces finalitaires tests par la rbellion, sont
embrasss par la Trinit du Paradis. Et cette treinte de la Trinit leur fait quelque
chose. Au moins pendant le prsent ge de lunivers. Et cette chose arrive
dpasser le courant du temps et cette avance dans le temps prcipite le Puissant
Messager comme dans une croissance future qui aurait pt tre sienne pendant le
reste du prsent ge de lunivers, sil navait pas t embrass par la Trinit. Et, au
moins pendant le prsent ge de lunivers, un Puissant Messager cesse de crotre. Il
ne peut pas crotre. Sa croissance lui a dj t octroye. Et, cest pourquoi il a t
nomm associ dun Conseiller Divin, qui ne progresse pas non plus. Il est
temporairement un Fils Stationnaire, ni descendant, ni ascendant. Comme il est dit
dans un fascicule, crit je crois par un Puissant Messager, qui parle plutt avec
confiance, il dit :
nous navons jamais t informs que cette limitation de croissance stend audel des confins du prsent ge de lunivers.
Existe-t-il une autre preuve qui nous aiderait avoir un sentiment pour ce cinquime
niveau de fonction de la Dit? Oui, il y en a une. Cela peut tre un jeu amusant pour
vous que de noter o vous pouvez trouver des informations sur les Fils trinitises par
des cratures, car ce nest pas indiqu en un seul endroit, mais en plusieurs. Puis-je
vous donner une srie de pairs de numros? Le premier chiffre reprsente le
fascicule, le second le chapitre. Fascicule 26, chapitre 11. Fascicule 20, chapitre 8.
Fascicule 55, chapitre 12. Fascicule 117, chapitre 2. Fascicule 23, chapitre 4. Vous
allez bien vous amuser en lisant la fin dun fascicule, puis en continuant par le
suivant? Il y a quelque chose damusant au sujet des Fils trinitiss par des cratures.
Vous vous souvenez quils ont deux origines. Il y a les Fils trinitiss par des cratures
qui ont pour origine des parents homognes, et des Fils trinitiss par des parents
htrognes, des anctres dissemblables. Que voulons-nous dire par des anctres
homognes?
Voyons, deux finalitaires veulent trinitiser. Les finalitaires ont des anctres
semblables. Deux natifs de Havona veulent trinitiser. De nouveau, leurs anctres
sont de mme nature. Et ce sont les Fils trinitiss par des cratures qui sont, en
grande partie, discuts dans le fascicule concernant les Fils trinitiss. Ils deviennent
respectivement des Gardiens Clestes, et des Assistants des Fils Elevs, sils sont
plus tard embrasss par la Trinit. Autrement, ils travaillent sur tous les univers. Vous
pouvez les trouver sur le circuit intrieur de Havona, sur les mondes des Sept Agents
Excutifs Suprmes, travaillant avec les Fils Instructeurs de la Trinit, etc. Ces Fils
trinitiss par les cratures, ayant des parents homognes, possdent une
particularit : ils ne peuvent pas faire lexprience de la croissance volutionnaire. La
discussion sur cette particularit est dans lavant dernire rfrence que je vous ai
donn. Fascicule 117, chap. 2.
Ces tres vivent dans cet ge, mais nen font pas partie. Ils ressemblent beaucoup
aux Conseillers Divins, qui eux aussi vivent dans cet ge, mais nen font pas partie.
Ils fonctionnent dans les sept superunivers, mais leur statut est semblable lge
prcdent de lunivers. Pr-volutionnaire. Ces Fils trinitiss par des cratures
travaillent dans les sept superunivers et dans le Grand Univers, mais leur statut fait
partie du prochain ge de lunivers, qui est post-volutionnaire. Exemple : lorsque
deux tres dissemblables trinitisent entre eux, - ce moment-l, vous avez des

anctres htrognes. Comme avec un finalitaire et un citoyen du Paradis. Ils

russissent toujours, et engendrent un tre qui est tellement tranger aux problmes
et aux situations du prsent ge de lunivers, quil ne lui est mme pas permis de
fonctionner. Ces tres sont dcrits, en partie dans ce fascicule et aussi dans la
dernire rfrence que je vous ai donne. Fascicule 23, chap. 4.
Tout Fils trinitis par des cratures est immdiatement retir de toute activit, et est
envoy sur Vicegerington en association avec un Messager Solitaire, ils sont tenus
en rserve en vue dactivits ayant trait avec les futurs ges de lunivers. En dautres
termes, lordre entier des Fils trinitiss par des cratures reprsente quelque chose
qui se rapporte aux ges futurs, pas lge prsent de lunivers. Ces tres ne
participent pas la croissance de ltre Suprme. Par consquent, le temps qui
passe ne produit pas une croissance exprientielle. Ils ne changent pas de statut.
Cela semble difficile de sortir de cet tat de fait, nest-ce pas? Pour nous, et pour la
plupart des tres vivants dans lge prsent de lunivers, le principe volutionnaire
sapplique. Le temps passe, nous croissons, nous faisons des expriences, nous
changeons de statut.
Nous croissons de ltat de bb, celui denfant, celui dadulte. Puis de l celui
de morontiens, dascendeurs spirituels et de finalitaire. Mais, cest parce que nous
sommes une partie de ltre Suprme. Nous participons sa croissance, comme lui
totalise notre croissance. Ressentez-vous une particularit dans la croissance qui
sattache au prsent ge de lunivers? Voyez-vous, ltre Suprme est Dieu comme il
est comprhensible aux cratures volutionnaires. Et le Dieu qui a une origine, est le
Dieu que nous pouvons comprendre. On nous apprend que la souverainet du
Suprme progresse avec la croissance volutionnaire des sept superunivers, et ceci
veut dire que lesprit domine de plus en plus la matire, en prsence de la
personnalit et par le mental. Ceci reprsente la croissance du pouvoir du Tout
Puissant. Tout ceci se fond.
Je pense un grand bassin fluvial. Je le symbolise comme un grand bassin du
Mississippi, avec sept affluents, chacun reprsentant la puissance du courant venant
dun superunivers. Et chaque affluent a ses propres affluents, de plus en plus petits,
mesure que vous descendez du secteur majeur au secteur mineur, lunivers
local, aux systmes des constellations, des plantes, mme jusqu nous, les
individus. Nous sommes les ruisseaux. Ce puissant flot exprientiel de puissance
volutionnaire, se fond avec la personne spirituelle du Suprme. Cela ne se passe
pas sur les sept superunivers. Et cela se fait sur le monde pilote du circuit extrieur
de Havona. Cest le deuxime changement qui eut lieu sur Havona. Voyez-vous,
Havona est reli aux superunivers, comme les superunivers sont relis Havona. Ils
ont une influence mutuelle. Quest-il arriv lorsque Grandfanda est apparu? Vous
vous souvenez quil fut le premier mortel ascendant atteindre Havona. Et depuis,
Havona nest plus le mme. Beaucoup de choses se sont passes.
Faisons un inventaire : Jusqu larrive de Grandfanda, il nexistait pas dtres
semblables aux Guides des Gradus dans Havona. Mais, Grandfanda fut accueilli
par le premier des Guides des Gradus, Malvorian, qui accueilli ce plerin
dcouvreur de Havona. Jusqu larrive de Grandfanda, les natifs de Havona
navaient jamais volus. Mais ils voluent maintenant. Par exemple; Ils voluent
dans les diffrents corps de la Finalit au Paradis. Cest lvolution. Dans chaque

compagnie du Corps Mortel de la Finalit, il y a un natif de Havona. Et ils ont aussi

leur propre Corps de la Finalit. Jusqu larrive de Grandfanda, et larrive
ultrieure des finalitaires, les natifs de Havona nauraient jamais pu trinitiser avec des
tres ascendants, nest-ce pas? Car, il ny avait pas dtres ascendants disponibles.
Jusqu larrive de Grandfanda, il ny avait pas de supernaphins secondaires.
Lorsque Grandfanda arriva sur le monde pilote du circuit extrieur de Havona,
simultanment, le premier citoyen du Paradis arriva sur le monde pilote du circuit
intrieur de Havona pour commencer la traverse de Havona vers lextrieur, en
mme temps que Grandfanda commenait la traverse de Havona vers lintrieur. Et
vous vous souvenez que les citoyens du Paradis et les citoyens volutionnaires des
superunivers, se sont rencontr pour la premire fois sur le quatrime circuit de
Havona. Pensez de nouveau Dieu le Septuple. La croissance du Suprme
reprsente une collaboration entre les enfants des Dits du Paradis et leurs parents
du Paradis. Et le plus vieux de ces enfants et dans un sens, ils reprsentent les
sept Matres Esprits, nest-ce pas? cest lordre le plus lev de Dit qui est subparadisiaque. Et quelle est lorigine des Esprits Rflectifs? Chacun des Sept Matres
Esprits collabora avec la Trinit du Paradis dans la production des sept Esprits
Rflectifs, qui sont semblables la nature humaine.
Et lorsque ce cycle sest achev, nous avions 49 Esprits Rflectifs, et cet aspect
particulier de la coopration entre les enfants de la Dit du Paradis et la Dit du
Paradis - ce cycle sest achev. Vous ne pourriez pas en avoir plus, nest-ce pas?
Auditoire : (bande incomprhensible)
La premire fois que ltre Suprme agit, il agit parce que, le fondement de laction
venait dtre ainsi tabli. Ce fut sa premire fonction en tant que crateur. Il na pas
fonctionn avant ou depuis. (Cassure de la bande) En parlant du premier ge de
lunivers, nous pouvons faire une observation : il na pas dorigine dans le temps,
nest-ce pas? Mais, il doit avoir une fin dans le temps, nest-ce pas? Il se termine
lorsque le deuxime ge de lunivers est n. Et, jai choisi de prsenter le
commencement du deuxime ge de lunivers la cration des 21 Anciens des
Jours. Si vous voulez choisir un point de repre, il me semble que celui-ci en vaut
bien un autre.
Les 21 Anciens des Jours furent crs et commissionns. Je pense que cela
reprsente lessence de laube du prsent ge de lunivers, le deuxime ge de
lunivers. Lge des sept superunivers.
Oui?
Auditoire : Les ternels (des Jours) furent-ils crs avec Havona?
Oui, ainsi que les Secrets de Suprmatie Trinitiss. Les ternels des Jours signifient
tout fait ce que leur nom implique. Et les Anciens des Jours ce sont les plus vieux
tres existants. Tous ceux qui existent avant eux nont pas dge; ils ont toujours t
l.

Le Voyage aprs le Mort Physique

Vous savez, cela ne va pas tre aussi moche que vous le pensez.
Lorsque vous fusionnez avec votre Ajusteur de Pense, une des contributions quil
apporte au nouvel tre est la mmoire passe ternelle. Mais je ne crois pas que
votre conscience humaine sera capable dabsorber cette mmoire passe-ternelle
au-del des limites de la comprhension laquelle vous tes parvenu ce momentl.
Auditoire : Cela varie-t-il avec lindividu?
Cela varie avec la dure de votre vie. Autrement dit, je crois que lorsque vous aurez
vcu 10,000 ans sur les Mondes des Maisons, votre Ajusteur pourra
significativement vous communiquer la valeur des 10,000 annes du temps pass.
Et lorsque vous aurez vcu un milliard dannes, lAjusteur pourra vous
communiquer lquivalent de cette dure. Et lorsque vous aurez vcu un trillion de
trillion dannes vous pourrez revenir en arrire un bon bout de temps. Jai un
nombre absonite trs commode. Cest un nombre du deuxime tage. (NDT : voir les
prcdentes traductions propos des tages de la caserne de pompiers)
Lorsque vous aurez vcu un zillion dannes, lAjusteur pourra faire un tas de choses
avec vous. Me suivez-vous? Si votre me tait mature, vous ne vous rveillerez pas
sur le Monde des Maisons, parce que ce sont des mondes dincubation conus pour
fournir aux mes prmatures un travail dincubation tout comme on le fait dans un
hpital pour une naissance prmature. Retournons au matin de la rsurrection. Et
faisons linventaire de ce qui arrive prcisment. Pour simplifier les choses,
imaginons que vous avez un sraphin personnel, et vous tes ressuscit au
troisime jour. Je ne veux pas avoir faire des masses dindividus, nest-ce pas?
Et vous vous rveillez dans lune des pices prives de rsurrection en dehors des
principaux amphithtres. Ils se prparent pour vous, et ont t prvenus 3 jours
lavance. Alors, les autorits adquates se dirigent vers le dpartement du fourrier
morontiel, qui apprte une forme standard approprie, cest la premire tape
morontielle approprie pour le type dtre que vous tiez.
Et nous pouvons en dduire que votre nouvelle forme sera bien adapte, parce
quon nous dit que les non-respirateurs qui survivent parlent le langage systmique
grce une technique modifie, ce qui implique quils nont pas de systme
respiratoire. Ce serait probablement un trop grand choc pour eux. Votre systme
sera adapt ce que vous tiez.
Auditoire : (bande incomprhensible)
Bien. Cest une forme morontielle standard, normalise. Avec le temps, vous
graverez votre caractre sur cette forme. Elle sera beaucoup plus mallable et
rceptive que ne lest le corps physique. Avec le temps, nous laisserons voir quelque
chose de nous-mmes sur nos visages, nest-ce pas?
Auditoire : Bien sr que oui.

Cest vrai vous savez. En vieillissant, vous ne pouvez viter les rides, mais vous
pouvez choisir lesquelles. Voulez-vous le genre rbarbatif ou le genre souriant? Vous
avez le choix.
O. K. Nous avons maintenant je pense cela pour une raison quelconque une
plaque de marbre. Ceci est une anti-morgue. Nous avons un corps morontiel
standard immobile. Qui en quelque sorte est en train de sgoutter. Je pense a
comme quelque chose que lon vient de retirer de la saumure.
Auditoire : Rires
Pardonnez-moi dtre un peu os, mais si je le suis, je nen suis pas moins clair.
Auditoire : Cest vrai.
Et je me fais bien comprendre. Vous avez votre sraphin ou la paire de sraphins
ct de vous. Et ils ont et bien nous allons ressusciter Ruth. Cest elle qui nous a
entrans l-dedans.
Auditoire : Merci!
Ce sraphin numro zing, tant, tant et douze, a la garde de lme de Ruth.
Auditoire : qui est-ce qui a la charge de son me?
Le sraphin, (phrase incomprhensible) est parfaitement comptent pour prendre
soin de lme morontielle de Ruth.
Un Porteur de Vie se tient ct. Cette forme morontielle nest pas vivante. Le
Porteur de Vie doit catalyser la vie dans cette forme. Vous vous souvenez que les
Porteurs de Vie ne crent pas la vie, ils la transmettent. Ce sont des agents
catalyseurs. LAjusteur de Pense se tient ct. Et puis, je ne sais pas si la
squence qui suit est tout fait exacte, mais mon inventaire est correct, que je lai
dans le bon ordre ou non, le sraphin dpose lme lendroit appropri dans ce
corps morontiel. Je pense lme devant tre en un endroit bien dfini, environ 5 cm
juste au-dessus et derrire les yeux. A peu prs l. Bien. Ils prennent un circuit du
mental morontiel ceci nest pas le mental des sept Adjuvats.
Auditoire : a ne lest pas?
Non, ce mental est un mental morontiel il est diffrent cest un don diffrent de
lEsprit Mre Cratif, appropri ce niveau de vie. Et ils connectent ce mental cette
forme morontielle.
Arrtons-nous un instant pour en parler et bien comprendre ce que cela veut dire. De
nouveau jai en tte une illustration bien personnelle. Pensez une corde. Faites une
boucle. Je pense cette boucle comme tant la connexion du don des sept mentaux
Adjuvats actuellement dans le cortex de Ruth. Cest avec a quelle pense, jespre.
Auditoire : Est-elle rattache au notre?

Les boucles sont rattaches lEsprit Mre de lunivers qui est sur Salvington. Aussi
longtemps que Ruth est vivante, ce cortex vivant peut maintenir lintgrit de cette
boucle comme quelque chose de spar, dans ce circuit. Et lorsque Ruth meurt, ils
ne font que retirer la boucle hors du circuit. Votre mental est parti. Et vous nutiliserez
jamais plus ce mental. Sur le Monde Morontiel n 1, ils font la mme chose avec une
corde diffrente. Cest maintenant une corde morontielle. Et ils installent une nouvelle
boucle cette corde.
Lme est installe. LAjusteur sinstalle en ce lieu de rsidence, adjacent ou dans,
ou en relation avec lme. Et jusqu prsent vous pouvez estimer que tout ce passe
trs bien. Mais quelque chose dautre manque. Votre personnalit. Nul ne sait o elle
se trouvait pendant cette priode de sommeil. Les Archanges ont gard ses
empreintes digitales, mais ils nen sont pas les gardiens. Ils ont fait cela de faon la
ridentifier pour quil ne puisse pas demeurer le moindre doute. Et ce moment,
votre personnalit prend le contrle de ce mental morontiel. Cest alors que vous
vous rveillez. Et personne ne sait o votre personnalit se trouvait. Mais les
Archanges prendront de nouveau lempreinte de votre personnalit, et ils diront, oui
cest bien Ruth Burton.
Auditoire : (bande incomprhensible)
Votre personnalit ne possde pas plus de ralit, de ralit fonctionnelle
discernable de votre mcanisme vivant, que le jaune nen a lorsquelle na aucun
rapport avec la couleur. Cest un concept abstrait. Voyez-vous, votre personnalit est
qualit, mais non quantit. Mais elle colore la totalit du nouvel tre morontiel. Et elle
la colore avec la couleur de cette personne. La personnalit de Ruth Burton est
totalement immuable. Elle ne changera jamais. Elle ne changera jamais, depuis le
temps o elle tait une petite fille et a dmontr quelle possdait une personnalit,
en passant par la vie morontielle, le superunivers, la carrire de Havona et le Corps
de la Finalit. Cette personnalit est absolument immuable. Et si elle changeait, ce
ne serait plus Ruth Burton. Une des dfinitions de la personnalit est, permanence
en prsence du changement. La qualit de la divinit dans lAjusteur de Pense
(bande incomprhensible).
Ce sont les deux caractristiques immuables dun tre qui change, qui crot et qui
volue sans arrt. Quest-ce qui change? Lme. Quest-ce donc que lme? Cest le
caractre. Plus tard ce sera le moi spirituel. Maintenant, cest le moi morontiel. En
chacun de nous, lme actuelle est un embryon morontiel croissant au sein dun
corps matriel, ayant t procre dans ce mental par linvasion dune entit
spirituelle. Examinons ce quil y a dans cette me. Le caractre de Ruth est dans
cette me. Ruth nemporte pas avec elle le mental des sept mentaux Adjuvats quelle
a utilis, mais emporte dans cette me tout le prcipit daction mentale de caractre
et de mmoire quelle a eu dans cette vie terrestre. Quel genre de caractre que
voulons-nous dire par caractre? Ce sont nos vertus et nos vices.
Auditoire : Les vices aussi?
Bien sr. Nos dfauts sont l. Ils nous disent que les pchs cardinaux de lhumanit
ne sont pas ceux dont on nous rabat les oreilles le dimanche. Ils sont bien plus
meurtriers, bien pires. Ils sont les vestiges animaux des traits de caractre qui

persistent sur les mondes morontiels, tels que : les atermoiements, les quivoques,
les problmes esquivs, linjustice, la recherche de la facilit. Ceci en est linventaire
prcis. Et cest sur ces dfauts quils travaillent. Et si nous navions pas ces dfauts,
nous ne passerions pas par les Mondes des Maisons. Nous nous rveillerions sur
Jrusem. Mais, nous sommes des prmaturs, et nous nous rveillons avec ces
dfauts. La plupart du travail qui seffectue sur les deux premiers Mondes des
Maisons se ralise sur nos dficiences (bande incomprhensible)
Auditoire : (bande incomprhensible) se rveillent sur Jrusem (bande
incomprhensible)
Nous pourrions nous rveiller, oui. (bande incomprhensible) les Mondes des
Maisons, et passer par eux. Nous nous rveillons avec toute la force de notre
caractre et aussi avec ses faiblesses jusqu ce que nous nous endormions. Dans
ce sens-l, je pense que les Mondes des Maisons sont le Purgatoire. Voyez, jutilise
cette illustration. Il est normal quun bb mouille son lit nest-ce pas? Qui va sen
formaliser? Mais disons que la jeune crature nen perd pas lhabitude, et que cela
persiste. Elle va au collge et continue mouiller son lit. Cest une exprience trs
humiliante, nest-ce pas? OK. Il y a un tas de choses qui, je pense, sont parfaitement
normales dans cette vie. Appelons-les des habitudes animales mouilleuses de
lit . Nous nous attendons les trouver sur le niveau animal, et nous sommes des
animaux. Mais, si elles persistent sur les Mondes des Maisons, alors notre
humiliation sera grande.
Ici, je pense, se trouve la douleur et la souffrance des Mondes des Maisons. Tout se
passe lintrieur de soi. Bien. Le Purgatoire. LEnfer na pas de signification. La
meilleure dfinition de lEnfer est celle que jai donne mes enfants lorsquils se
sont prcipits sur moi en me disant : Papa, lEnfer existe-t-il? Et je leur ai
rpondu : Cest quoi? Cest quoi? LEnfer est un endroit que Dieu a mis de ct
pour les gens avec lesquels il veut tre mchant pour toujours. Et ils ont ri, parce
quils savaient que cette dfinition tait incompatible avec le concept de Dieu. Le
Purgatoire Le concept du Purgatoire en tant que parce que vous aboutissez
quelque part en sortant du Purgatoire. Pour moi, LEnfer na pas le moindre mrite.
O.K. Je pense que la douleur est un bon stimulant pour atteindre un niveau
suprieur. La peur est un bon stimulant, jusqu ce que vous puissiez ragir un
stimulant dun ordre plus lev. Ne considrez pas la peur comme une chose
ddaigner.
Pourquoi regardez-vous droite et gauche avant de traverser une rue? Moi, je le
fais. Je nai pas peur de mourir, mais jai peur de survivre et dtre estropi. La peur
me permet de rester vivant. Et ces stimuli infrieurs nous sont utiles jusqu ce que
nous puissions ragir ceux qui sont plus levs. Je pense que la motivation du
profit est la seule qui puisse agir sur la population actuelle. Un jour, je pense quelle
sera remplace par la motivation du service, mais jusque-l, je suis pour la
motivation du profit. Le caractre persiste alors. Si vous tes connu en tant que
salaud, vous vous rveillerez l- haut comme un salaud. Et vous en subirez les
consquences. Savez-vous que des tas de gens ont connu Dieu et sont des
emmerdeurs finis pour leurs compagnons. Ils veulent faire du bien toute force. Ils
sont toujours en train de mettre leur nez partout, en vous disant comment vous
corriger. Il y a cette mmoire qui est une exprience spirituelle dans votre vie et qui

est reproduite dans la nature exprientielle de lAjusteur. Et lors du retour de

lAjusteur, cette mmoire revient immdiatement en tant que possession crative.
Vous tes au courant de cela.
Vous vous souvenez de cela. Tous ces souvenirs, cependant, nont pas t des
expriences spirituelles. Ils sont dans lme, mais ils restent en sommeil jusqu ce
que vous vous souveniez de lpisode en question. Par exemple, Ruth et Helena
partagent une exprience commune. Et pour une raison quelconque, cette
exprience a un caractre spirituel pour Ruth, mais pas pour Helena. Elles se
rveillent l-haut, se regardent et se souviennent du temps quelles ont pass
Pasadena, et de tas dautres choses. Au milieu de la conversation, Ruth mentionne
un souvenir prcis, et Helena lui rpond : Attends une seconde, rptes a un peu
pour voir? Rptes-le un peu plus lentement. Et comme Ruth raconte ses
souvenirs, ils rveillent dans lme de Helena cette facette de mmoire, et depuis
lors, ce souvenir lui appartient. Nous nous aiderons mutuellement en nous
rcapitulant des souvenirs oublis. Par exemple, un mortel fusionn avec lEsprit se
rveille sans le retour de lAjusteur. Cet tre est fusionn avec une fraction
individualise de lEsprit Mre de lunivers local. En ce qui le concerne, il est un tre
nouveau, se rveillant pour la premire fois. Il ne possde pas de mmoire active.
Mais il a une me.
Et toute cette mmoire endormie peut tre reconstruite et ractive pendant la
longue priode de son service sur lunivers local. Les mortels fusionns avec lEsprit
dpendent entirement de la ractivation de leur mmoire. Les mortels fusionns
avec leur Ajusteur en dpendent partiellement aussi, mais les autres lments de
leur mmoire sont immdiatement ractivs par lAjusteur de Pense. Si le mental
persistait, vous nauriez aucun problme de mmoire. La mort trouverait alors une
astuce magique quelconque, ce qui signifierait que Dieu a tromp ses enfants en leur
faisant vivre lexprience sensationnelle de personnellement participer chaque pas
de lascension du Paradis. Aucune crature ne peut tre contrainte de vivre
lternelle aventure. La porte de lternit ne souvre quen rponse au choix du libre
arbitre des enfants libres du Dieu du libre choix. (Cassure de la bande) Il ny a
absolument aucune raison pour quune crature fasse cela, si elle ne veut pas la
faire. Nous sommes des fils et non des robots. Considrons ce quest le libre arbitre.
Lorsque Dieu fait don de la personnalit une crature, Dieu lve cette crature au
rang de souverain relatif de sa propre destine.
Au fur et mesure que vous avancez vers lextrieur et le matrialisme dans
lexprience humaine, vous vous mnagez de moins en moins le choix du libre
arbitre.
Auditoire : Y a-t-il ici une quelconque relation? Ou...
Laissez-moi terminer. Je vous rpondrai. En dautres termes, je ne peux tre ni plus
jeune ni plus vieux. Je suis dans Pasadena; je ne peux tre ailleurs sur terre. Je ne
peux modifier un objet matriel, moins de me lever et de prendre cet objet et den
faire quelque chose. Me suivez-vous? Je suis trs limit. Bien, lorsque je me dplace
vers lintrieur dans ma vie intime, loin de la matire, vers le mental et lesprit, jai
une libert de choix de plus en plus importante. Je ne peux viter le vieillissement,

mais jai quelque chose dire sur le genre de bonhomme que je vais devenir. Je ne
dois pas obligatoirement devenir un chic type. Cela ne dpend que de moi.
Et finalement, lorsque jaborde la question de Dieu lui-mme, jai ici une libert de
choix absolue. Je peux dire non, et tout envoyer patre. Ou je peux dire oui, jachte,
je suis trs intress. Et personne ne peut men empcher dans ce domaine.
Rflchissez : si Dieu veut des fils, cela doit se passer ainsi, nest-ce pas?
Autrement, il a des robots, non des fils. Si je choisis cette aventure, cest un choix
totalement libre de ma part, parce que je ne subis aucune pression. Il nexiste pas de
menace denfer, de damnation, de punition, de torture et de Dieu sait quoi. Je peux
choisir entre laventure et le sommeil. Cest mon choix. Cet univers est fait pour les
gens qui aiment autant donner que de recevoir. Dans ces fascicules ils dfinissent la
loyaut comme : Comment pouvez-vous tout accepter et donner si peu ou rien en
retour? (Cassure de la bande). Tandis que vous voyagez vers le but paradisiaque,
acqurant constamment de nouvelles connaissances et un savoir-faire suprieur,
lopportunit vous est constamment offerte de donner aux autres la sagesse et
lexprience que vous avez dj accumules. Pendant tout votre sjour sur Havona,
vous jouez le rle dun tudiant-professeur.
Les Mondes des Maisons sont adapts pour tenir compte du fait que les gens
viennent de diffrents niveaux de cultures et de civilisations, et ainsi quilibrer ces
diffrents niveaux. Prenons un type du nom dArvan cela me semble un nom assez
exotique et Arvan est un citoyen de la plante Anova. a, cest un vrai nom.
Auditoire : Quel superunivers?
Anova est la plante n 1 du systme de Satania. Nous, nous sommes le n 606. En
dautres termes, Anova est la plante la plus ancienne de notre systme local. Et
Arvan dpend du groupe plantaire de Jrusem, tout comme nous. Je ne pense pas
oui?
Auditoire : Et sur les Mondes des Maisons dont dpend Ruth, y a-t-il de nouveaux
arrivants ou -?
Arvan se rveille dans la chambre ct de celle de Ruth Burton. Ils se rveillent
ensemble.
Auditoire : Rires. (Tout le monde parle. Bande incomprhensible.)
Bien. Cest a. Et Arvan vient de la plante n 1. Cest une personne trs en retard,
autrement il aurait saut les Mondes des Maisons. Ruth vient dUrantia, et se
rveiller sur le Monde des Maisons n 1 qui est standard pour le niveau
volutionnaire quelle a atteint. Tous les 606 (NDT : actuellement il y en a 619)
mondes doivent passer par les Mondes des Maisons ou par des niveaux plus levs
o se trouvent des chambres de rsurrection. Visualisons le groupe de mondes
autour de Jrusem, qui a peu prs cent fois la taille dUrantia. Jrusem est entour
de sept satellites, et chacun deux est environ 10 fois la taille dUrantia. La masse de
Jrusem nest pas celle que vous pouvez imaginer, la gravit ny est pas oppressive.

Chaque satellite est entour de sept lunes, et les Mondes des Maisons sont les sept
lunes tournant autour du satellite n 1, vous y tes? En tout, 57 mondes La maison
Heinz peut tre fire! (NDT les 57 sauces Heinz). Les habitants des 606 mondes de
Satania (NDT : il y en a 619) passent par le Monde des Maisons n1. Nous allons
avoir un tas dtrangers sur le Monde des Maisons n 1. Beaucoup ne parlerons pas
anglais l-haut. En fait, nous navons pas besoin de revenir sur les diffrentes
phases de rassemblage de Ruth. Nous avons maintenant Ruth rassemble.
Auditoire : Oui. Elle est toujours sur la plaque de marbre.
Bien. Rassemblons-la. Je lai dj fait une fois aujourdhui, et cest plutt
sanguinolent! Je ne tiens pas le refaire!
Auditoire : Rires.
Et Arvan se rveille dans la chambre d ct, venant dAnova, le monde
volutionnaire n 1. Un spcimen trs en retard. Cest la premire fois en 5 millions
dannes quune personne venant dAnova se rveille sur le Monde des Maisons n
1. Habituellement, ils sautent les Mondes des Maisons.
Auditoire : Pourquoi?
Arvan ressemblait un rejeton ancestral des jumeaux Alphe. Les habitants
normaux dAnova ne passent pas par les Mondes des Maisons. Ils se rveillent sur
Jrusem, o se trouvent des chambres de rsurrection. Quelques-uns dentre eux se
rveillent sur la constellation, car ils nont rien apprendre sur le systme local. A
mesure que vous traversez les Mondes des Maisons, cela commence par le
ministre des dficiences se dbarrasser de ces horribles dficiences de faire
traner les choses, des quivoques, dviter les problmes, de linjustice, de la
recherche de la facilit toutes ces choses en nous et qui ne sont pas bonnes. Ce
nest pas comme si nous ne devions pas battre nos femmes ou ce genre de choses.
La morale et la vertu prches du haut dune chaire, sont trs artificielles. Celles-ci
sont fondamentales. Le but des Mondes des Maisons est de faire pour ltre humain
ce quil aurait d faire pour lui-mme dans le cours normal de son existence.
Auditoire : Sur les mondes dorigine?
Oui. Sil pouvait sancrer dans la lumire et la vie, il naurait pas besoin des Mondes
des Maisons.
Auditoire : (bande incomprhensible) quelquun comme cela?
Jsus la fait. Elie la fait. Enoch la fait.
Auditoire : Qui dautre?
Nous ne savons pas si quelquun dautre la fait.
Auditoire : OK.

Pourtant, cela peut tre accompli. Cela peut tre fait. Une fois que le ministre des
dficiences est termin sur les Mondes des Maisons, ils commencent vous faire
progresser culturellement.
Les Mondes des Maisons peuvent se comparer aux poques plantaires mortelles,
telles que lpoque plantaire post-Caligastia, lpoque post-Adamique, -- je parle du
niveau culturel lpoque post-Fils Magistral, lpoque post-Fils dEffusion, lpoque
post-Fils Instructeur, lancrage dans la lumire et la Vie, et partir de l, vous
atteignez le dernier des Mondes des Maisons, de sorte que lorsque vous tes
diplms des Mondes des Maisons, cela ne fait gure de diffrence si vous tes un
Hottentot au sens propre ou au sens figur. Je nous compare des Hottentots au
sens figur. Au niveau culturel les, les choses se sont quilibres. Lorsque vous
atteindrez Jrusem, vous saurez quel chemin prendre. Me suivez-vous? Vous ne
serez pas sans bonnes manires. La fusion a lieu normalement, si je me souviens
bien, sur le cinquime Monde des Maisons. Ai-je raison?
Auditoire : (bande incomprhensible)
Pas ncessairement. La fusion peut se produire dans cette vie. Elle peut se produire
sur nimporte quel Monde des Maisons. Elle peut avoir lieu nimporte quel moment
de la carrire dans lunivers local. Mais, en gnral, elle a lieu sur le Monde des
Maisons n 5. La mort nest pas absolument invitable, seulement probable.
Auditoire : (bande incomprhensible)
Lorsque vous parlez de la mort et des taxes, vous aurez un peu vit la mort. Vous
navez pas vous drober aux taxes. Si vous fusionnez avec votre Ajusteur de
Pense, point n 1, les mdians vont vous transporter suffisamment loin de vos amis
pour que lclair de la fusion ne puisse les atteindre, car les rpercussions physiques
de la fusion impliquent la dissipation de lnergie-chaleur, etc. Sur une plante
ancre dans la lumire et la vie, cet vnement a lieu dans un temple morontiel, et
on vous avertit temps : vous allez fusionner. Et si vous avez des affaires terminer,
vous demandez que la fusion soit remise plus tard.
Ils dtachent lAjusteur de Pense, car on ne peut laisser lAjusteur dans le temple,
autrement il fusionnera. Vous terminez vos diffrentes affaires plantaires, et vous
vous prsentez dans le temple morontiel. Vous envoyez des invitations. Jespre
quon nen est plus passer les doigts sur la carte pour savoir si cest grav ou
imprim? Vous envoyez les invitations vos amis et ils viennent tous pour assister
la remise de votre diplme (la fusion). La fusion est loccasion dune grande
rjouissance. Et vous disparaissez dans un clair. Croyez-vous que les derniers
vestiges de snobisme persisteront dans lre de lumire et de vie, en ce qui concerne
la mort oppose la fusion?
Auditoire : Probablement.
Lauteur de ce fascicule dit quil ne connat aucune plante entirement affranchie de
la mort. Je vois dici Mme Van Asterbuilt parlant M Asterbuilt propos de leur fille
Claudia qui dsire se marier avec un type du nom de Smith. Elle lve le nez en lair,
et dit : Les Smith! Hum, ils meurent!

Auditoire : Rires.
Sur un monde tel que le ntre, nous navons pas de temple morontiel, et une
structure physique serait dtriore par la dissipation de lnergie en fusion. Voyezvous, le corps matriel est ananti. Cest une ralit physique. Lorsque vous oxydez
soudainement le corps, beaucoup de chaleur est libre. Les mdians transportent
dans latmosphre un candidat la fusion de faon ce que personne ne soit bless
au cours du processus. Ils disent que lorsquElie fusionna, pour ceux qui furent
tmoins de lopration, la personnalit fusionne apparut comme emporte dans des
chariots de feu. Cest le terme exact employ dans lAncien Testament. Au cours de
la fusion, vous ne mourrez pas. LAjusteur se saisit de lme immortelle et la
transporte une vitesse dAjusteur qui est instantane, sur le premier Monde des
Maisons. Je pense que lAjusteur ainsi que lange gardien personnel, sentent
approcher le moment de la fusion, croyez-moi, un tel individu possde un ange
gardien personnel.
Le sraphin se dplaant relativement lentement, a sans doute dcoll bien
lavance, de faon tre prt pour lme et prt pour la fusion du candidat, lorsque
dun seul coup lAjusteur de Pense se glisse sur son emplacement dans un nuage
de poussire et que lme est saisie dans son treinte. Vous voyez ce que je veux
dire? Et vous voici, et vous vous rveillez de la mme faon, mais, en tant qutre
fusionn. Je ne pense pas que vous vous rveillerez sur le premier Monde des
Maisons. Si vous avez acquis la qualit intrieure de culture qui vous a permis de
fusionner, vous sauterez tous les sept Mondes des Maisons. Je devine que les
candidats la fusion sont rveills sur Jrusem ou peut- tre dans les salles de
rsurrection de la constellation. Savez-vous que sur les mondes ancrs et stabiliss
dans la lumire et la vie, les candidats la fusion vitent pratiquement lexistence
morontielle.
Ils vont directement de lexistence matrielle lexistence spirituelle. Ils se rveillent
sur Salvington en tant qutres morontiels du dernier stade. Mais, bien sr, ils doivent
descendre et enseigner sur les niveaux quils nont pas traverss. Il y a aussi autre
chose propos des Mondes des Maisons. Si vous navez rien apprendre sur le
premier monde, ils ne vous y feront pas travailler. Vous avez besoin des Mondes des
Maisons, mais peut-tre pas des sept. Par exemple, prenons notre candidate favorite
la rsurrection. Nous avons tu Ruth tellement souvent aujourdhui, quelle ne se
formalisera pas de ltre encore une fois. Revenons Ruth et comparons-la un de
ces Bushmans dont nous parlions. Quel est dj ce langage? Le Bantou? Prenons
un homme Bantou, un type de lge de pierre, qui est ressuscit. Il se rveille dans
une chambre adjacente. Il va avoir tudier le cours entier de ce que lon peut
apprendre sur le premier Monde des Maisons. Disons quils contrlent Ruth et lui
disent :
Eh bien, vous avez besoin de passer par certains Mondes des Maisons, mais nous
ne pensons pas que vous devriez passer par le premier. Prenez donc dix jours de
vacances.
Ce qui reprsente 30 jours de notre temps. Ruth part la dcouverte, et va voir si
Paul a t ressuscit, et tout ce qui en dcoule, si Fred va pouvoir y arriver, vous
voyez!

Bien sr, avec Fred, il y a cette question propos de son caractre si mesquin. La
question est de savoir si sa mchancet gale sa vertu, et ainsi de suite. Cest un
quilibre difficile obtenir. Ruth va voir ses amis et ralise avec tonnement quelle
en sait trs peu sur ce Monde des Maisons, parce que les fascicules ne lui ont pas
dit beaucoup ce sujet. Ils lui en ont dit peut-tre pour cent ou mme1/10me de
un pour cent sur ce quelle peut en attendre. Et la fin des 30 jours, elle est
transfre sur le Monde des Maisons n 2. Elle abandonne son corps. A chaque
passage dun Monde des Maisons un autre, vous abandonnez votre corps derrire
vous, car le changement est trop important (NDT : pour que vous puissiez lemporter
dun Monde des Maisons un autre). Vous vous trouvez au plus bas niveau matriel
de la ralit morontielle. Vous devez traverser tous les Mondes des Maisons pour
obtenir une forme morontielle suffisamment typique, et partir de l, ils peuvent vous
rajuster sans avoir quitter votre corps chaque fois que vous avancez dun
monde un autre.
Ruth continuera sauter les Mondes des Maisons jusqu ce quelle arrive celui o
elle passera le test du Q.I. ou du quotient social ou du quotient spirituel ou peut tre
celui du quotient culturel ou une combinaison des quotients, et on lui dira : Eh bien,
sur, je crois que nous avons quelque chose pour vous ici. Et elle retourne
lcole. Cest peut-tre le 3me Monde des Maisons je ne sais pas ou le 4me ou
le 2me. Et, bien sr, sa premire tche est dapprendre la langue. Car ils ne vont
certainement pas linstruire en anglais. Combien pensez-vous quil y ait dindividus
parlant langlais sur les Mondes des Maisons? Il existe environ 600 mondes, et on ne
parle langlais que sur un seul. Et seule une fraction des peuples de ce monde
parlent langlais. Donc, la premire chose que vous faites est dapprendre le
Satanien, et ainsi vous pouvez communiquer avec tout le monde. (Cassure de la
bande).
ventuellement nous parvenons un statut gal celui dun citoyen dun monde
volutionnaire ancr dans la lumire et la vie. Nous sommes alors prts, et pouvons
aller sur Jrusem. Et l, nous continuerons progresser. Vous savez? Ils croient en
une dmocratie diffrentielle l-haut. Lorsque vous devenez citoyen jrusmite, vous
disposez dun vote, mais quelques personnes disposent de 1000 voix. Savez-vous
pourquoi? Ils sont plus intelligents, plus cultivs et plus aviss. De temps en temps,
vous passez des tests qui permettent de mesurer votre croissance intellectuelle et
spirituelle, et ils continuent augmenter le nombre de vos voix de vote, et plus vous
augmentez vos connaissances, plus vous avez de voix lorsque vous votez. Et,
souvenez-vous, pendant tout ce temps, vous travaillez aussi bien que vous tudiez.
Vous pensez, vous prouvez, vous agissez.
En tant qutudiant, vous enseignez en mme temps que vous apprenez. Vous
enseignez dans les coles des Mondes des Maisons, et vous les traversez en mme
temps en tant qutudiant. Et pendant ce temps, spcialement lorsque vous serez sur
Uversa, vous pourrez faire de lauto-stop. Vous aurez du temps libre. Vous allez
laroport. Vous consultez les horaires de dpart des sraphins. Je me demande sil
y a des retards dus la mto et aux pannes de matriel, etc.? Un sraphin va partir
pour le monde n tant dans le systme de Satania. Un monde intressant. Un monde
de non-respirateurs. Vous remplissez un formulaire au bureau des dparts pour
obtenir une autorisation de partir avec ce sraphin, et on vous laccorde.

Vous tes ensraphin pour ce monde. Et vous pouvez y passer un certain temps en
tant qutudiant visiteur. Cest une des faons de passer vos vacances, en visitant les
mondes varis du systme local de Satania. Vous tes diplm, vous tes un citoyen
et vous avez une grosse responsabilit. Vous disposez maintenant peut-tre de 600
voix pour le vote. Vous tes un vtran de Jrusem. Vous tes mont en grade; vous
tes un assistant professeur dans les coles. Vous tes l depuis un temps trs long.
Vous tes trs satisfait davoir accompli quelque chose. Et savez-vous ce qui arrive?
Un matin, il arrive ceci : cest que vous tes une personne, et les personnes sont des
individus capricieux un matin donc, vous avez envie de bouger. Vous contemplez
cet accomplissement sensationnel, votre statut de diplm, et pourtant, tout cela se
rapetisse. Vous tes depuis trop longtemps entre deux rounds. Vous commencez
tre prt pour le niveau suivant de lascension vers le Paradis.
Vous en avez assez dtre un tudiant diplm. Vous voulez nouveau tre un bizut,
vous savez! Et cest ce moment-l que vous allez est-ce que je vais trop vite?
Auditoire : a va trs bien.
Cest alors que vous allez sur Edentia. Ils ne vous feront jamais partir si vous ntes
pas prts. Comme le disent les fascicules, la longue ascension est toujours ponctue
par ces priodes de haltes temporaires pendant lesquels les horizons de lunivers
sont immobiles, et vous pouvez goter aux dlices du succs. Vous avez russi.
Vous ntes pas toujours en train de progresser. Vous vous arrtez, vous regardez en
arrire, et vous vous dites : a y est, jai russi. Jai russi. Jai pris un bon dpart.
Je suis sauv. Et, trs vite, vous aurez envie de continuer, vous savez? (Bande
incomprhensible) ce rgime est typique de lascension de lunivers local.
Cest le point intermdiaire. A cet gard, cela ressemble au rgime du secteur majeur
dans le superunivers. Je pense que vous passez ici le plus de temps. Vous tes un
morontien typique. Pas encore physiquement, ni spirituellement la fin mais la
phase intermdiaire du dveloppement morontiel. Et que se passe-t-il sur la
constellation? Eh bien, sur les Mondes des Maisons, ils vous dpouillent de tout ce
qui tait animal. Lorsque vous en avez fini des Mondes des Maisons, vous tes un
vritable humain. Vous en avez compltement termin avec la vie animale. Vous
tes un tre humain cultiv. (Cassure de la bande) Cest une sorte de guerre civile
dont nous faisons lexprience sur ce monde. Et ce genre de guerre civile se termine
une fois que nous sommes diplms de Jrusem. Nous avons une motivation
unifie. Et maintenant, ils peuvent prendre un tel tre unifi, et dans le rgime de la
constellation, avec ses 771 mondes a fait beaucoup de mondes ils peuvent
vraiment commencer nous rendre plus sociables mais pas plus spirituels.
Vous savez, je suis vraiment curieux au sujet de ces types, qui vont tre spiritualiss
dun seul coup. Vont-ils tre dus? Voyez-vous, ils vont nous apprendre dabord la
vraie thique. Et ils nous apprennent lthique en nous faisant vivre avec des tres
qui ne sont pas trs humains. Pas mchants ni bagarreurs, seulement extrmement
tranges. Pourquoi sont-ils ainsi? Parce que le Fils Crateur et lEsprit Cratif, avec
leur ingnuit considrable, les ont crs comme a. Ils sont une mutation. Et savezvous une chose? Ceci mintrigue. Ils sont mi-chemin entre des tres matriels et
des tres spirituels, mais ne sont pas des tres morontiels. En dautres termes, il
existe plus dune vie entre la matire et lesprit. Le morontiel est une voie parmi au

moins deux routes. Nous devons vivre dans le (bande incomprhensible) un long
moment. Et je souponne que lorsque nous aurons appris vivre avec eux, nous
pourrons vivre avec nimporte qui. Nous sortons de cette exprience avec des
personnalits vraiment flexibles et mallables.
Mais nous nen sommes pas moins des individus. Ceci nest pas une technique
conformiste, cest un cours appliqu sur la tolrance, la comprhension et les
concessions. Je pense que toute lascension augmente lindividualit, mais ne la
diminue pas. Une fois rendus sociables, nous pouvons alors tre diplms de la
constellation. Jai limpression que le rgime de la constellation est lapoge du ct
esthtique pendant lascension de lunivers local. Pour moi, il est trs significatif quils
racontent lhistoire des artisans clestes juste aprs celle des constellations. Je
pense que si vous avez envie de faire quelque chose, vous en aurez loccasion au
cours de votre ascension vers le Paradis. Bien sr, si vous voulez devenir le chef des
pompiers morontiels, je ne pense pas quils vous le permettront, si dautres
considrations plus mres suggrent que vous ne dsirez pas vraiment travailler en
tant que chef des pompiers morontiels.
Mais, disons que vous avez des aptitudes extraordinaires pour devenir un physicien.
Et disons que vous avez une envie rentre dtre un musicien, je pense alors quils
vous laisseront faire jusqu ce que vous en ayez assez dtre un musicien de
seconde zone. Vous dciderez alors de tenter le coup pour gagner le prix
Melchizdek de physique, parce que, potentiellement, vous tes un physicien de
premire classe. Mais, cest votre choix. Jaime cette ide. Ils ne vous forcent pas.
Auditoire : Bill, est-ce que je peux poser une question? Voulez-vous dire que
potentiellement vous pourriez tre un physicien de premire classe?
Cest ce que je veux dire. Je pense que les aptitudes varient.
Auditoire : Pensez-vous quelles continuent?
Bien sr.
Les diffrences entre sexes ne sont pas effaces. Bien sr, la procration est limite
cette vie, mais la masculinit et la fminit sont fondamentales. Ils nous disent que
mme dans le Corps de la Finalit, ceux qui avaient t une fois des hommes,
penseront diffremment de ceux qui avaient t des femmes. Ils continueront se
stimuler mutuellement. Jaime a. Je dtesterais tre un neutre. Et vous les filles,
comment ressentez-vous cela?
Auditoire : Non.
Je me souviendrai toujours que je fus un homme, pas une femme. Et je me
souviendrai toujours, que vous les filles, avaient t des femmes et pas des
hommes. Nos aptitudes varient. A ce propos, si vous vous souvenez, il y a une belle
dclaration cest le fascicule sur les artisans clestes. Oui, chapitre 8, la page
507 :
Aspirations Humaines et Accomplissements Morontiels .

Lisons quelques lignes :

...l'ambition de surpasser autrui, qui inflige un supplice de Tantale beaucoup de
mortels dans la chair, ne persistera pas dans la carrire morontielle et spirituelle de
ces mmes mortels... Quant aux choses que vous aviez si srieusement dsir faire
sur terre et que les circonstances vous ont si obstinment refuses, si vous dsirez
encore les faire aprs avoir acquis la vraie clairvoyance de la mota dans la carrire
morontielle, toutes les occasions vous seront certainement offertes de satisfaire
pleinement vos dsirs si longtemps caresss.
Et au paragraphe suivant, ils discutent comment nous ralisons lgalit intellectuelle
avant dtre diplms de cet univers, comment nous ralisons lgalit spirituelle
lorsque nous entrons dans le Corps de la Finalit, et comment aprs avoir ralis
lgalit spirituelle et intellectuelle, nous dcouvrons que nous sommes en face dun
nouveau diffrentiel, un diffrentiel absonite. Mais une galit ne signifie pas une
aptitude identique, seulement une galit de puissance.
Certains dentre nous resteront des artistes, des crivains, des physiciens, quelquesuns ayant un mental juridique, dautres plus aptes enseigner, dautres de meilleurs
administrateurs. Lorsque nous sortirons diplms dEdentia en tant que morontiens
unifis et socialiss, nous suivrons le rgime de Salvington. Et son but est de nous
spiritualiser. Cest de cette manire que nous passerons du dveloppement morontiel
au dveloppement spirituel. Il me semble que notre entranement principal aura lieu
sur les mondes Melchizdeks, Lanonandeks, Vorondadeks et Porteurs de Vie les
vastes laboratoires de recherche de lunivers local se trouvent sur les mondes des
Porteurs de Vie.
Sur les mondes Melchizdeks nous aurons passer en revue tout notre
entranement que nous avons subi jusqu cette date. Sur les mondes Lanonandeks,
nous tudierons les problmes de coordination de lexcutif sur les dix mille
systmes de lunivers local. Sur les mondes Vorondadeks, nous tudierons les
problmes de coordination lgislative, la coordination des actes lgislatifs des cent
constellations. Sur les mondes des Porteurs de Vie, je souponne que nous aurons
des cours appliqus en biologie, en physique, etc. Et finalement nous arriverons sur
Salvington. Ils ne nous disent pas grand-chose sur ce que nous ferons sur
Salvington. Mais ils nous parlent de la fonction dun groupe trs intressant de
sraphins. Sur Salvington, nous bnficierons du ministre dun groupe de sraphins
Suprmes appels les Orienteurs Universels.
Ce sont les amis fidles et les conseillers de toutes les cratures ascendantes
diplmes qui font une ultime pause Salvington, dans l'univers de leur origine,
juste la veille de l'aventure spirituelle qui se prsente eux dans l'immense
superunivers d'Orvonton. [428 4]
Voyez-vous les amis, nous sommes prts quitter la maison. Cest vraiment une
tape importante. Jusqu prsent nous avons fonctionn dans lunivers de Mical.
Nous nous prparons maintenant le quitter pour un univers beaucoup plus vaste.
ces moments-l, bien des ascendeurs prouvent un sentiment que les mortels
peuvent seulement comprendre par comparaison avec l'motion humaine de la

nostalgie. Derrire eux s'tendent les royaumes d'accomplissement auxquels ils se

sont accoutums par de longs services et par l'aboutissement morontiel. Devant eux
se dresse le mystrieux dfi d'un univers plus grand et plus vaste. [428 4].
Les orienteurs universels ont pour tche de faciliter aux plerins ascendants le
passage entre les niveaux de service universel dj atteints et ceux qui ne le sont
pas encore. Ils aident les plerins effectuer, dans la comprhension des
significations et des valeurs, les ajustements kalidoscopiques inhrents la
ralisation de la position d'un tre spirituel son premier stade. Cette position n'est
pas la fin et l'apoge de l'ascension morontielle de l'univers local, mais plutt le point
infrieur de la longue chelle d'ascension spirituelle qui conduit au Pre Universel du
Paradis. [428 5]
Et de nouveau, une fin devient un commencement. Nous partons alors de Salvington
pour le secteur mineur dEnsa, et l, en tant quesprits du premier stade, qui sont nos
instructeurs? Des tres spirituels levs? Non, pas du tout. Ce sont les Directeurs de
Pouvoir Associs, et notre sujet dtude est la constitution physique de lunivers des
univers. Cest l que nous allons avoir travailler les mathmatiques fond. Cest l,
je pense, que nous allons vraiment tudier les ultimatons, etc.
Auditoire : Les artistes et les autres?
Les artistes et les autres aussi bien sr. Cest une obligation. Cest ici que nous
suivons un cours appliqu, je crois, des oprations du Paradis, les fonctions des
Organisateurs de Force, des machinations des Centres de Pouvoir, des Matres
Contrleurs Physique, des Directeurs de Pouvoir, etc. Et je ne pense pas que nous
puissions aller au-del avant dtre capables denseigner tout ce cours nos juniors.
Souvenez-vous, pendant toute lascension, vous passez les examens les plus durs
que vous puissiez passer. Vous ntes pas diplms avant de prouver votre dsir et
votre aptitude enseigner vous-mme. Et, comme vous avez vous-mme fait
lexprience denseigner ce livre, vous savez que cest lexamen le plus dur que vous
puissiez entreprendre, nest-ce pas? Un jour, nous serons diplms de la capitale du
secteur mineur dEnsa, et de l, nous irons au secteur majeur de Splandon. Nous
commencerons alors notre croissance intellectuelle en suivant le rgime du
superunivers. Et l, nous nous loignons des critres normaux. Jusqu prsent nous
avons t des tudiants ayant un statut de rsident sur une seule unit. Une capitale
dun systme, constellation, univers local et secteur mineur. Mais lorsque nous
sortons diplms du secteur majeur de Splandon, nous nallons pas sur Uversa.
Nous allons sur le prochain secteur majeur. Et nous passerons successivement par
les dix secteurs majeurs du superunivers dOrvonton.
Nous ne quitterons pas ce niveau tant que les trente Perfections des Jours nauront
pas confirm notre progrs. Si vous voulez avoir un aperu de lascension du
superunivers, vous devriez lire lhistoire des esprits tutlaires des superunivers,
particulirement celle des sconaphins secondaires et tertiaires. Les sconaphins
primaires travaillent pour les Anciens des Jours, et nous navons pratiquement pas
affaire eux. Mais les sconaphins secondaires travaillent pour leurs associs, les
Conseillers Divins, les Perfecteurs de Sagesse et les Censeurs Universels. Nous
avons travailler avec eux. Ce sont eux, vous savez, qui expriment la sagesse, la

philosophie, la coopration, le conseil et la joie toute simple de vivre, la satisfaction

du service, et il y a les Discerneurs desprit qui sont des personnes. Puis, les
sconaphins tertiaires travaillent avec les coordonnes ascendants des Conseillers
Divins, les Puissants Messagers, les levs en Autorit et les Sans Nom et Sans
Nombre. Cest avec ces gens-l que nous prenons contact.
Les Significations dOrigine ne sont pas seulement concerns par le jugement, ils
le sont aussi par les thiques et les relations. Ces Mmoires de la Misricorde ne
sont pas seulement concerns apporter une preuve dans le systme judiciaire,
mais aussi dans lenseignement de la misricorde. Les Importances du Temps ne
donnent pas seulement des conseils aux autorits adjudicatives Ruth Burton a-telle eu ou non le temps de prendre la dcision? Ils enseignent aussi aux
ascendeurs lutilisation active et passive du temps, du travail et du repos. Les
Solennits de la Confiance non seulement mesurent notre aptitude enseigner,
mais nous enseignent tre dignes de confiance. Les Saintet de Service nous
enseignent limportance du service. Lorsque nous avons complt notre ducation
intellectuelle dans le rgime superuniversel, lorsque tous les trente Perfections des
Jours ont sign notre rapport final, nous sommes alors diplms dUversa. Et pour la
premire fois, nous rencontrons des Havoniens.
Il existe ici un chevauchement. Les Servitals Havoniens travaillent aussi sur Uversa
et ses satellites. Nous tentons ici dcrire notre thse de doctorat en philosophie
dans luniversit du temps et de lespace. Et, jai dans lide quavant dtre diplms,
nous aurons accomplir des travaux originaux en plus de ceux qui nous seront
prescrits. Je peux imaginer un bon sujet pour une thse originale en philosophie
cela serait trop long accomplir par une seule personne mais un groupe
dtudiants pourrait dcider dcrire une thse valuant les effusions des Fils Micals
dans le superunivers dOrvonton. Quavez-vous appris partir dune analyse de ces
carrires deffusion? Cela serait une autre thse intressante, nest-ce pas? Ou bien
en voici une autre : Pourquoi donc les Micals ne seffusent-ils pas tous de la mme
faon?
Savez-vous quil ny a quune effusion impose pour chaque Fils Mical? Cest la
septime. Cest obligatoire. Le souverain de notre univers sest effus dans la
similitude dun Melchizdek, mais pas dans celle dun Vorondadek. En tant que
Lanonandek, mais pas comme une Brillante Etoile du Soir ou comme un Archange.
Comme un Adam, mais pas comme un (bande incomprhensible). En tant que
sraphin, mais pas comme un chrubin ou un mdian. Ne pensez-vous pas que
dans dautres univers locaux ils choisissent dautres niveaux que notre Mical na
pas choisi? Il ne peut pas tous les choisir. Il a choisi dutiliser trois de ces effusions
dans la similitude dun mortel ascendant, sous la forme physique, morontielle et
spirituelle. Cela ne laissait que quatre autres formes de vie universelle. Ne pensezvous pas que dautres Micals dans dautres univers locaux ont des ides
diffrentes? Ne serait-ce pas une tude intressante?
Pourquoi les effusions dans cet univers local furent elles diffrentes compares un
autre? Eh bien, vient un jour o nous sommes diplms de luniversit du temps et
de lespace. Je ne pense pas quils nous laissent partir tout de suite. Jimagine quils
nous laissent le temps de nous promener. Avec un statut de diplm, vous savez.
Peut-tre, ce moment-l, notre univers local sera-t-il ancr dans la lumire et la vie.

Cela pourra-t-il prendre tout ce temps pour y arriver; je ne le pense pas? Si nous
venions dun univers local ancr dans la lumire et la vie, faisant partie du
gouvernement superuniversel Nbadon est comme Hawaii, (NDT : Cette
confrence a eu lieu en 1963, et Hawaii navait pas encore le statut dtat) juste un
territoire dans Orvonton. Nous avons dabord tre admis dans lUnion. Nous serons
admis lorsque nous serons ancrs dans la lumire et la vie. Un tel citoyen pourrait
cependant accomplir une priode de service dans la lgislature dUversa, dans lune
des chambres qui dcrtent les lois gouvernant le superunivers dOrvonton.
Mais, finalement, arrive le jour de notre dpart. Et nous partons avec un sconaphin
transporteur, car pour ce long voyage vers Havona, et bien, un sraphin na pas un
rservoir de carburant assez grand. Il tomberait en panne sche; il na pas non plus
un moteur assez puissant. Il faut un sconaphin pour voyager dUversa Havona.
Un DC 3 ny arrivera pas. Il faut un DC 7, (NDT : lpoque, le DC 7 ainsi que le
Constellation, taient les avions les plus grands et ayant la plus grande autonomie).
Nous atterrissons sur le monde pilote du circuit extrieur de Havona, et maintenant,
le temps na plus autant dimportance. A partir dici, il ny a plus de cours. Jusqu
prsent, nous avons avanc quelques fois en tant quindividus, quelques fois en tant
que classe. Mais, partir de maintenant, nous navanons quen tant quindividus, et
nous sommes accompagns par trois personnes; un Guide de Gradu qui nous
accueille et reste avec nous pendant toute lascension de Havona, le Servital
associ, attach ce Guide, et par le supernaphin secondaire qui nous est assign
sur un circuit donn de Havona. Nous aurons ainsi sept supernaphins secondaires
pour la traverse de Havona.
Vous vous souvenez, ils nous ont fait lire les petits caractres du diplme que nous
avons obtenu sur Uversa, o il est certifi que cet individu est diplm avec mention
ou peut-tre mme avec mention trs bien, le cachet dOrvonton certifiant que ce
plerin ascendant a appris se rjouir des dceptions, tre enchant par
lincertitude, tre vivifi en la prsence en dautres termes, nous avons
vritablement dvelopp la force dore de ce plerin. Cest un citoyen endurci. Nous
lavons test. Puis ils nous disent que cest sur ce circuit de Havona nous sommes
vraiment des durs cuire mais, cest sur le circuit extrieur de Havona que pour la
premire fois nous dcouvrons ce quun effort veut dire. Nous sommes des bizuts
dans luniversit de lternit. Cest bougrement plus difficile que luniversit du
temps et de lespace!
Cest une cole vraiment dure. Vraiment dure. Sur la ceinture extrieure des mondes
de Havona nous suivons un cours primaire appliqu sur tout ce qui nous attend.
Vous vous souvenez des nombreuses fois o ils subdivisent les sujets dtude,
jimagine que si nous avions des livres ordinaires pour chaque sujet, cette maison ne
serait pas assez grande pour les contenir. Cest le cours lmentaire sur Havona. Et
lorsque nous en avons termin avec le circuit extrieur de Havona, nous sommes
prsents au Matre Esprit de notre superunivers dorigine. Dans notre cas, cest le
Matre Esprit n 7. Cest ltre suprieur que nous rencontrons lors de notre
ascension. Puis, nous passons au sixime circuit.
Cest sur ce circuit que nous faisons lapproche la plus claire de ltre Suprme
pendant toute notre ascension du Paradis. Ils sont trs prcis. Ils nous disent que
nous ne trouverons jamais ltre Suprme. Mais, que lors du passage par ce circuit,

il arrive des choses aux ascendeurs, qui ne peuvent tre expliques que si ltre
Suprme, le Dieu de lvolution, fait tout ce qui est possible pour ses enfants
volutionnaires, pour les prparer la rencontre de la Dit pr-volutionnaire du
Paradis.
Les supernaphins secondaires qui travaillent sur le sixime circuit de Havona sont
les Guides de Suprmatie. Ils ne nous guident pas vers ltre Suprme, mais vers le
Matre Esprit qui parle pour ltre Suprme le mme Matre Esprit que nous avons
dj rencontr, le numro sept. Nous avanons alors vers le cinquime circuit, et
cest partir de l, que pour la premire fois nous tentons de dcouvrir la Dit au
Paradis. Cette fois- ci, la Troisime Personne de la Dit, lEsprit Infini. Et si nous
russissons peu chouent nous continuerons vers le quatrime circuit, le circuit
des Fils. Et cest partir de ce circuit que les Fils Crateurs dploient des activits
intenses. Ils sont entrans ici bien avant de partir dans le temps et lespace. Et cest
sur ce circuit que nous tentons de trouver le Fils ternel. Et, de nouveau, peu
chouent, bien que cela puisse arriver quelques-uns. Puis, nous nous dirigeons
vers le troisime circuit. L, cest la grande aventure. Vous savez, cest bizarre. Je
naurais jamais crit ce fascicule de cette faon.
Jaurais dcrit cela sur le premier circuit, le plus intrieur. Mais la grande aventure ne
se passe pas sur le dernier circuit de Havona. Il y en a encore deux. Et, ils disent
quici ils mettent tout en uvre. Toute personne capable denseigner est mobilise
pour des objectifs daide ou denseignement, parce que cest partir dici que nous
tentons de reconnatre le Pre Universel. Et si nous russissons, le reste nest que
formalit. Et si nous chouons, ce nest pas un vrai chec, cest un dlai. Nous
retournons toujours sur le superunivers qui possde la valeur ducative qui assurera
notre succs la seconde tentative. Aucun candidat ascendeur nchoue une
seconde fois. Le rgime de lducation peut rester en panne la premire fois, mais
lorsque la lecture corrective est applique, Johnny apprend toujours lire. Ils nous
disent que les circuits 2 et 1 sont moins passionnants.
La grande aventure est termine. Et ils constatent que souvent les gens veulent
raconter leurs souvenirs, et souhaiteraient pouvoir tout recommencer, vous savez,
traverser de nouveau lenfer, se plaindre, grogner, etc. Cest une priode
remarquable. La stimulation extraordinaire de laventure est termine. Et le dsir
ardent de lternit pour aller toujours de lavant est encore dcouvrir. Nous
reprenons notre souffle. Puis, nous faisons lexprience du sommeil terminal aprs
lequel nous nous rveillons au Paradis. Les fascicules indiquent que la raison pour
laquelle nous navons pas expriment ce sommeil avant, cest parce que tous nos
autres voyages au Paradis ntaient que des visites avec un visa dtudiant.
Maintenant, nous y allons avec statut rsidentiel, et le transit est diffrent.
Cette fois-ci nous nous rveillons sur les rives du Paradis avec statut de citoyen. Et,
vous vous souvenez, nous y entrons en suivant le rgime des supernaphins
primaires. Ils nous disent que cela produit une sorte de choc pour saccoutumer la
socit paradisiaque. Bien sr, nous avons rencontr sur Havona des citoyens du
Paradis en tant que plerins descendants. Mais, a alors, vous vous rendez compte,
nous devons maintenant faire la connaissance des transcendantaux au Paradis!
Vous savez, il existe au Paradis, un mlange sur les trois niveaux de la caserne des
pompiers. Nous avons besoin de guides. Nous ne sommes pas des familiers de

ltiquette. Il nous faut des Directeurs de Conduite, des Interprtes dthique. Il ny a

rien dincorrect quant nos motifs, mais notre technique a besoin dtre affine. Et
finalement, nous passons entre les mains des Matres de Philosophie, qui discutent
propos dinconnus, quils nexpliquent pas entirement, mais nous prouvons une
certaine satisfaction leur sujet.
Puis, nous tentons ladoration. Je ne pense pas que nous ayons une comprhension
de ce que signifie ladoration au Paradis pour un tre ascendeur dorigine animale,
qui finalement est arriv ce niveau. Le genre dadoration dont nous parlons ici-bas
est trop souvent associ un banc dglise bien dur et un individu au ton
compass, vous savez? Jai toujours une lgre nause lorsque jentends cette sorte
de ton. Il ny a rien de rprhensible ce sujet, mais ce nest pas ma tasse de th.
L, au Paradis, ils disent que ladoration dpasse le plaisir le plus intense que nous
ayons connu. A tel point, que cette adoration en devient incontrlable. Et il faut
organiser des sances spciales de faon viter de passer toute lternit en
adoration.
Puis, vient le temps o nous nous tenons dans le cercle de rception du Corps de la
Finalit. Et pour la premire fois, nous avons affaire avec un des Architectes du
Matre Univers, lArchitecte senior qui fait prter ces ascendeurs mortels le serment
dternit de la Trinit. Pensez-y. Le serment dternit de la Trinit. Cest pour
toujours. Et maintenant, nous y sommes arrivs. Maintenant, allons-nous nous
reposer sur nos lauriers?
Non. Les fascicules nous disent : maintenant le finalitaire se trouve face face avec
le challenge de Dieu lUltime.

Que trouverons-nous dans lespace

extrieur?
Explorons ce que nous pourrons trouver dans lespace extrieur.
Comment vont-ils le grer? Tout dabord, le Grand Univers va changer. Certains tres
qui sont maintenant des tres stationnaires, pourront ne pas le demeurer. Nous
avons connaissance des ordres de citoyens stationnaires. Par exemple : les mdians
sont appels des citoyens stationnaires. Vous savez quils ne nous comptent pas
comme citoyens. Nous ne vivons pas ici suffisamment longtemps. Mais les mdians
vivent trs longtemps sur Urantia. Mme eux se dplacent ventuellement. Les
adamites sont des citoyens stationnaires de Jrusem. Aprs une trs, trs longue
priode, eux aussi se dplacent. Certains dentre eux sont commissionns en tant
quAdams plantaires. Dautres servent en tant quassistants non reproducteurs
auprs des Adams plantaires, pendant les res de lumire et de vie. Dautres
encore, peuvent commencer leur ascension vers le Paradis directement de Jrusem.
Il y a des natifs des mondes du Pre. Havona a ses natifs. Le Paradis possde deux
sortes de citoyens : Ceux qui y sont ns, qui nont pas acquis lexprience plantaire
et des ascendeurs fusionns avec leur Ajusteur. Toutes sortes de statuts vont
changer la fin du prsent ge de lunivers.

Des cratures qui trinitisent -- un fils trinitis par une crature et qui font
lexprience spirituelle de la bi-unification quest-ce cela signifie? Ne me le
demandez pas. Je ne fais que citer. Leur statut peut changer la fin du prsent ge
de lunivers.
coutez, il existe un milliard de Censeurs Universels dans Havona, un sur chaque
monde. Ils nont absolument rien faire depuis quils ont t crs. Ils sont l,
probablement en anticipation des besoins dun ge futur de lunivers.
Eh bien! Que se passe-t-il dans lespace extrieur? Tout dabord, nous avons deux
trinits agissantes et ragissantes lune par rapport lautre. Nous avons la Trinit du
Paradis fonctionnant en fonction de sa relation avec la Premire Trinit
Exprientielle. Deuximement, nous avons ltre Suprme fonctionnant en tant que
souverain du Grand Univers, et en tant que super tout puissant fonctionnant dans
lespace extrieur.
Je pense que les sept Matres Esprits continueront fonctionner. Je ne sais pas sils
opreront en relation avec les sept superunivers ou non. Mais je suis sr quils le
feront dans lespace extrieur. Souvenez-vous, ces Matres Esprits ne sont pas
seulement suprmes, ils sont aussi des expressions ultime de la Dit. Il pourra
aussi y avoir deux ou trois types de Fils Crateurs dans lespace extrieur. On en
parlera plus tard.
Nous y serons aussi. Et une de nos missions sera de compenser auprs des natifs
de lespace extrieur, leur manque total de croissance dans lexprience
volutionnaire, telle que nous en avons fait lexprience.
Je pense quil y aura toujours une ralit finie, car il y a une ralit finie dans
Havona, mais une croissance exprientielle volutionnaire ne pourra plus tre
acquise. La croissance absonite commencera. Ceci est un inventaire grossier.
A quoi ressembleront ces habitants de lespace extrieur? Pouvez-vous imaginer
deux natifs de Havona spculant quoi ressembleront les habitants des
superunivers, avant que Grandfanda ny parvienne lui-mme? Ils sont au courant de
lexistence des superunivers, mais ils nont jamais vu un tre imparfait. Ils ne
connaissent que des tres ns parfaits. Et je ne pense pas quun natif de Havona
puisse imaginer un tre imparfait. Il doit dabord en rencontrer un. De mme, je ne
pense pas que nous puissions imaginer la nature dun natif de lespace extrieur.
Considrons la question des Fils Crateurs et des Esprits Cratifs. Voici quelques
rfrences : la page 235 4 parle de plus de 700,000 Fils Crateurs. La page 1299
5 parle de presque un million de Fils Crateurs. Et il y a autant dEsprits Cratifs,
nest-ce pas?
Rflchissons. Nous savons quil y a exactement 700,000 Unions des Jours. Chacun
deux est appel fonctionner en tant quambassadeur auprs de la cour dun Fils
Crateur. Nous savons que les plans des Architectes du Matre Univers prvoient
exactement 700,000 univers locaux, car nous sommes informs que chaque univers
local embrasse 1/100,000me de la charge de pouvoir dun superunivers.

Le nombre exact de mondes habits est quelque peu indtermin. Mais le nombre
dunivers locaux nest pas inexact. Il est prcis. Mais nous avons plus de 700,000
Fils Crateurs. Il y en a presque un million. Et, il nexiste aucune indication que ce
chiffre soit un nombre fixe.
Je ne vois pas le Pre Universel et le Fils ternel sarrtant un jour de concevoir des
penses identiques, et chaque fois quils le font, un autre Fils Crateur est n, et un
autre Esprit Cratif se diffrencie de lEsprit Infini. Alors, il ny a pas assez de place
pour tous les Fils Crateurs dans les sept superunivers, nest-ce pas?
Et ceci signifie que lorsque nous irons dans lespace extrieur, il y aura deux sortes
de Fils Crateurs qui iront dans cet espace : il y a les Matres Fils Micals, qui ont eu
lexprience de fonctionner en tant que crateurs dans le prsent ge de lunivers, et
il y aura les Fils Crateurs qui exprimenteront leur fonction initiale en tant que
crateurs dans le prochain ge de lunivers.
Et il y aura peut-tre deux sortes de ces derniers Fils Crateurs. Considrons le
premier type : Un Fils Crateur existant maintenant, mais qui nest pas destin
fonctionner en tant que crateur dans le prsent ge de lunivers. Type numro
deux : Un Fils Crateur n dans le prochain ge de lunivers, et fonctionnant aussi
dans le prochain ge de lunivers.
Nous pouvons donc avoir trois types de Fils Crateurs. Ceux qui sont ns dans le
prsent ge et qui fonctionnent comme crateurs dans le prsent ge. Ceux qui sont
ns dans le prsent ge, qui possdent une mmoire personnelle du prsent ge,
mais qui nont pas fonctionn comme crateurs. Et ceux qui sont la fois ns et qui
fonctionnent en tant que crateurs dans le prochain ge de lunivers.
Quelle est la taille du premier niveau despace extrieur? Eh bien! Il commence juste
se mettre en place. Ils sont en train de couler le bton. Ils nont pas encore
dtermin les subdivisions. Ils sont juste en train de poser les gouts.
Il y a dj 70,000 agrgats de matire chacun deux plus grand quun superunivers.
Ils vont devenir considrablement plus grands. Sil y a 70,000 agrgats de matire et
700,000 Fils Crateurs, cela suggre que 10 Maitres Micals soient dsigns pour
servir sur chacun de ces agrgats.
Je me reprsente ces Matres Fils Crateurs comme tant seniors et aussi des
superviseurs auprs de ces Fils Crateurs qui nont pas encore fonctionn en tant
que tels. Je me reprsente deux niveaux dactivit cratrice. Tous les Micals sont de
mme nature, comme les Ajusteurs de Pense sont identiques en divinit. Mais le
souverain de Nbadon nest pas ce quil tait en sortant du Paradis. Sa nature a t
augmente par des expriences additionnelles, nest-ce pas? Et cest sous cet
aspect que les Micals pr- Suprmes seront pour toujours diffrents des Micals
post-Suprmes. Quelle que soit lexprience des Micals post-Suprmes, elle
nimpliquera pas la participation de la croissance de ltre Suprme. Nous aurons
deux genres diffrents de Fils Micals pas diffrents en pourcentage de nature
originale divine, mais trs diffrents en nature exprientielle acquise. Cela vous
parait-il sens?

Si un jour le Fils Crateur et lEsprit Cratif de Nbadon trinitisent un crateur qui

sera leur gal, cet tre sera non seulement lexpression de leur divinit paradisiaque,
mais aussi de leur croissance exprientielle, nest-ce pas?
Ces Fils Crateurs et Esprits Cratifs post-Suprmes qui nont jamais fonctionn en
tant que crateurs dans les superunivers, un jour peut-tre trinitiseront un tre, mais,
il sera un tre dun type diffrent, nest-ce pas?
(Cassure de la bande)
Observons lEsprit Mre dun univers local sur le premier niveau de lespace
extrieur. Elle, ainsi que son Crateur consort ont t commissionns pour
fonctionner comme crateurs l-bas. Peut-elle crer des sraphins?
Auditoire : Je le pense.
Moi pas.
Auditoire : Pourquoi pas?
Parce quelle ne travaille plus en ltre Suprme en progression. Les potentiels de
lunivers ont chang.
Auditoire : Ils contribuent ltre Suprme.
Cest la mme que lEsprit Cratif de Nbadon. Mais ce avec quoi elle doit travailler
est diffrent. Je pense quelle cre des tres tutlaires, mais je ne pense pas quils
soient des sraphins. Je doute que des sraphins aient la possibilit dtre crs
aprs le prsent ge de lunivers.
Ralisez-vous combien cela va tre diffrent? Nous prsumons aveuglment par
exemple, que les choses que nous voyons sont universelles, et elles ne le sont pas,
pas plus que lair nest universel. Nous savons que si nous nous levons
suffisamment au- dessus de la surface de la terre, nous manquerons dair. Mais nous
acceptons ltre Suprme comme tant une ralit universelle, tout comme nous
acceptons latmosphre terrestre comme un environnement universel.
La personnalisation de lEsprit Cratif sera quelque peu diffrente l-bas quelle ne
lest ici. Elle ira dans lespace extrieur en tant quesprit de deuxime stade,
devenant un esprit de troisime stade une fois arrive l-bas. Mais
laccomplissement de sa personnalit doit tre quelque chose de diffrent de ce quil
tait dans le prsent ge de lunivers. Sa nature est la mme; lenvironnement est
diffrent, do la diffrence radicale du facteur de cette croissance exprientielle. Je
me demande quelques fois si Dieu le Septuple restera Dieu le Septuple. Ou bien, si
Dieu le Septuple sarticulera sur des niveaux additionnels. Dieu le Septuple
deviendra-t-il nayons pas peur de spculer Dieu le Dcuple. Qui sait?
Combien y aura-t-il de niveaux de Fils Crateurs? Au moins deux, peut-tre trois.

Ce septime niveau de fonction de Dit totale est formidable, nest-ce pas? Avezvous remarqu comment ce niveau commence en quelque sorte par le rel absolu,
et puis, descend pour revenir en tant que rel absolu? Pouvez-vous penser
quelque chose qui lui soit parallle?
Jetons un coup dil, juste par comparaison, aux systmes dnergies universels,
non spirituels les nergies physiques. Cela commence par ce quils appellent
absoluta, la puissance despace. Et puis, elle volue en quelque chose appel
segrgata, la force primordiale. Et puis, cela volue en quelque chose appel
ultimata, lnergie mergente. Et puis, cela volue en quelque chose qui est appel
gravita ou pouvoir universel. Cest la matire telle que nous la comprenons. Et puis,
tout cela revient vers quelque chose dabsolu, parce que dans Havona, ils parlent de
lnergie en tant que triata. Et sur le Haut Paradis, en relation avec les
transcendantaux, il existe une forme dnergie connue comme tranosta. Et puis,
lnergie mme du Paradis est connue comme monota, cest lnergie pure.
Et la seule manire de connatre la diffrence entre la monota et lesprit associ avec
la Dit du Paradis est de lui donner un nom diffrent. Lnergie matrielle du
Paradis et lnergie spirituelle du Paradis sont indiscernables, except par leur nom.
Nest-ce pas intressant? Cest le mme genre de mouvement que nous rencontrons
ici dans les sept niveaux de fonction totale de la Dit.
Bien sr, vous savez bien quil existe un huitime niveau qui nest pas catalogu ici.
Cest le niveau absolu. Considrons la grandeur de ce Matre Univers.
Je voudrais arriver mimaginer la taille du premier niveau despace extrieur. Je
suis intrigu par le fait quils ont dix fois plus de Matres Architectes que pour les sept
superunivers. Mais, si vous prenez le nombre trois par rapport au nombre sept, vous
nobtenez pas une vraie estimation de la diffrence entre la taille de Havona et la
taille des sept superunivers, nest-ce pas?
Je sais quil y a 70 agrgats de matire l-bas, mais chacun deux est plus grand
quun superunivers. Plus que 70 fois plus grand, nest-ce pas? Cest plus grand, et
plus grand que 70 fois.
Les fascicules nous donnent-ils des lments avec lesquels nous pouvons calculer?
A la page 360, ils donnent le rayon dOrvonton. Il a 250,000 annes lumires. Ce
nest pas le rayon absolu. Cela peut tre approximatif. Mais cest la distance qui
spare Urantia dUversa. On nous apprend que nous sommes au bord de la lisire
dOrvonton. Je vais donc supposer que nous sommes la lisire, sachant
parfaitement que nous ny sommes pas tout fait. Mais suffisamment prs pour le
calcul que nous allons faire. Je vais supposer que sil y a 250,000 annes-lumire de
la priphrie dOrvonton Uversa, il doit y avoir aussi 250,000 annes-lumire
dUversa jusquau bord intrieur dOrvonton. Ce que je recherche est le diamtre
dun beignet. Me suivez-vous? L o il y a le trou, cest Havona. Je vais donc
supposer que le diamtre du beignet figure les sept superunivers, il reprsente un
demi-million dannes lumires. Et pour des raisons conceptuelles, je veux lui donner
une valeur dchelle dun pouce. Je ne peux mimaginer un demi-million danneslumire. Mince alors, la distance entre la terre et le soleil est de 15 minutes lumire.
L, ce sont des annes lumires!

Visualisez le beignet. Jai un beignet pais dun pouce dans lpaisseur de la pte. La
question est, je veux savoir quel est le diamtre du beignet entier? Jai le diamtre
transversal de la pte, mais quelle est la taille du trou? Nous navons aucune
information ce sujet. Alors, je soulve la question : Pouvons-nous oui ou non
ignorer le trou? Je pense que nous pouvons lignorer, car Havona est trs petit
compar aux superunivers. Essayons maintenant de raisonner. Havona doit avoir
suffisamment despace et de volume pour contenir un milliard de mondes. Oubliez
les 21 satellites et les corps de gravit obscurs. Mais les sept superunivers ont sept
mille milliards de mondes habits. Il y a sept mille fois plus de mondes habits dans
les superunivers quil y en a dans Havona. Et ceci ignore compltement les sphres
inhabites les soleils, les les obscures et les sphres architecturales.
Juste pour donner un exemple, considrez les chiffres qui sont donns ci-aprs : Si
tous les univers locaux prvus ainsi que leurs lments constituants taient tablis, il
y aurait un peu moins de 500 milliards de mondes architecturaux dans les sept
superunivers.
Il y a 500 fois plus de mondes architecturaux dans les superunivers quil ny a de
mondes dans Havona. Je parle des mondes architecturaux comme des Jrusems,
des Edentias, des Salvingtons et des Uversas. 500 milliards de mondes
architecturaux, juste un peu moins. coutez, au cas o vous penseriez que ces
sphres habites sont un critre pour une indication du nombre de corps clestes
existants, la fin du fascicule concernant les sept superunivers, la page 182, ils
font cette dclaration :
Le numro de votre monde Urantia dans le grand univers est : 5 billions, 342
milliards, 482 millions, 337 mille, 666, (5.342.482.337.666)
Auditoire : Dans quoi? Jai oubli.
Cest son numro denregistrement sur Uversa et au Paradis, votre numro dans le
catalogue des mondes habits.
Et je suppose quils sont enregistrs par ordre de distribution, comme sur Satania.
Nous sommes le numro 606 du systme de Satania, ce qui signifie que 605
mondes ont dvelopp la vie humaine avant nous. Nous sommes le monde 606 sur
lequel les tres humains ont volus. Cest ce qui a dtermin notre numro.
Ce numro est bien plus grand, nest-ce pas? Mais, coutez ce que dit la dclaration
suivante : Je connais son numro d'enregistrement, en tant que sphre physique.
-- autrement dit, ils ont enregistr tous les mondes de lespace, habits ou non.
...mais, ce nombre est si extraordinairement lev qu'il perd toute signification
pratique pour le mental humain.
Cest un nombre compltement dmesur. Alors, lorsque jen conclus que les sept
superunivers fonds sur les mondes habits des sept sont sept mille fois plus grands
que Havona, cest le moins que lon puisse dire. Ils sont beaucoup plus grands, nestce pas? Et ces mondes ne se dplacent pas au hasard. Ils se dplacent en une
procession linaire sur sept circuits. Il faut plus de place ici pour les mouvements
ple-mle des corps clestes dOrvonton si on les compare au mouvement ordonn

de ceux de Havona. Je pense que le pourcentage de la cration centrale par rapport

au volume total du Grand Univers est de 1/100me de 1%. Un centime de un pour
cent. Ou la relation dun penny pour cent dollars. Je pense quun pourcentage si
faible pour un volume tellement grand peut tre ignor. Je pense que le trou du
beignet est tellement petit, que nous pouvons faire nos calculs sans en tenir compte.
Je vais donc supposer que le diamtre du Grand Univers dans son entier est deux
fois le diamtre transversal dOrvonton.

LEsprit-Mre de lUnivers Local dans le

prsent ge de lunivers
Au premier ge de lunivers le Fils est en partenariat avec le Pre. Ils ont fait les
plans. Lorsque vous revenez lge zro, il ny avait pas dActeur Conjoint, pas plus
quil ny avait un Havona. Bien sr, cest une fausse appellation. Mais,
conceptuellement, Havona fut planifi par le Pre et le Fils. LEsprit Infini ne prit pas
part llaboration des plans de Havona. LEsprit Infini vint lexistence en excutant
lacte tabli par le Pre et le Fils. Dans le deuxime ge de lunivers maintenant
la relation est entre le Fils et lEsprit. Le Pre universel est-il sur Salvington? Non.
Nous avons son Fils et son associ Esprit. Pendant cet ge, lEsprit maintient la
relation avec le Fils, alors que dans lge prcdent, le Fils entretenait la relation
avec le Pre. Comprenez-vous?
Voici un autre parallle : Comment lEsprit Infini a-t-il ralis la personnalit? Par
lacte de la cration de Havona. Avant Havona, le Fils tait une personne. Mais avant
Havona, il nexistait pas une troisime personne de Dit, nest-ce pas? Chaque fois
que je parle de cela, jai envie de rentrer sous terre, parce quil ny a jamais eu une
telle poque.
Considrons le point zro pas lge, mais le point zro en termes de lunivers
local de Nbadon. Quavons-nous? Eh bien, nous avons Mical. Et Mical est
certainement une personnalit, nest-ce pas? Mical a eu une longue carrire
universelle avant quil narrive ici. Nous nen savons pas beaucoup sur ce que font
ces Fils Crateurs. Mais nous savons quils travaillent sur le quatrime circuit de
Havona.
Choisissons ici quelques citations. Page 293
Le quatrime circuit de Havona est parfois appel le circuit des Fils... Il y a dans
ce circuit sept mondes sur lesquels le corps de rserve des Micals Paradisiaques
maintient des coles spciales de service offrant un ministre mutuel aux plerins
ascendants et descendants. Souvenez-vous, les descendants sont des
citoyens du Paradis. ...et cest sur ces mondes des Fils Micals que les plerins de
lternit parviennent, pour la premire fois, une vritable comprhension
mutuelle. [293 : 5]
Page 250 : Ils parlent des cratures trinitiss de parents mixtes, qui ne sont mme
pas autorises fonctionner dans le prsent ge de lunivers. Ils sont gards sur
Vicegerington. [250 : 4]

 Ces fils uniques des enfants du temps et des citoyens de lternit sont tous tenus
en rserve sur Vicegerington. Ils y tudient les concepts du temps et les ralits de
lternit dans un secteur spcial de la sphre occup par les collges secrets du
Corps des Fils Crateurs.
Il ny a que deux rfrences occasionnelles sur ce que font les Micals avant de
venir ici dans les superunivers. Lassoci de Mical, le consort cratif vint
lexistence simultanment avec lmergence de Mical de Nbadon ou plutt du
Mical qui devait devenir Mical de Nbadon.
Ne vous tes-vous jamais demand nous ne connaissons pas vraiment son nom,
nest-ce pas? Mical est le nom dun ordre dtres. Sous quel nom tait-il appel
avant quil ne devienne de Nbadon ? Il semble que ce soit une technique suivi.
LAdam qui vint sur notre monde ntait pas appel Adam de Jrusem. LAdam et
lve originels de Jrusem sont les tres personnels crs par Mical. Tous les
autres fils matriels sont leurs enfants ou descendants indirects. Mais lorsque notre
Adam et notre ve sont venus ici, ils abandonnrent leur nom personnel, et ils prirent
celui de leur ordre, Adam dUrantia. Je me demande quel tait son nom sur
Jrusem?
Auditoire : Nous le saurons, nest-ce pas?
Probablement, oui. Je suis sr quil avait un nom. Nous ne recevons pas un nom
dans les registres de lunivers avant davoir fusionn avec notre Ajusteur de Pense.
Nanmoins, je suis sr quun nom nous sera attribu.
Andon et Fonta ont reu ces noms quelque part sur le Monde des Maisons lorsquils
fusionnrent avec leur Ajusteur de Pense, mais ils avaient eu des noms dans cette
vie : Sonta-an et Sonta-en.
Quoi quil en soit, Mical est une personne. Mais son Consort Cratif nest pas une
personnalit. Elle est un Esprit Cratif de deuxime stade. Et, au dbut, lorsque le
Pre et le Fils concoivent conjointement une ide identique incidemment, cest
aussi la base dune trinitisation un Mical Crateur apparat. Et lEsprit Infini cet
acte se rpercute dans lEsprit Infini parce quil est dans la nature de lEsprit Infini de
ragir nimporte quel plan unifi du Pre-Fils. Cest sa nature.
Et quelque chose se diffrencie au sein de lEsprit Infini. Et je lappellerais la capacit
de cooprer avec ce Fils Crateur.
Ceci reprsente la phase 1 dans la diffrentiation initiale dun Esprit Cratif. Un Esprit
Cratif son ge mimporte peu ne peut progresser au-del du deuxime stade,
nest-ce pas? Parce que si vous tourner la page, vous verrez que le troisime stade
ne peut tre atteint que lorsquelle vient ici dans le temps et lespace, et commence
travailler, non en tant que mre des Sraphins, mais comme super Centre de
Pouvoir. Bien. Nous avons maintenant un parallle intressant. A mesure que vous
tudiez les six stades connus de lvolution dun Esprit Cratif, vous dcouvrez
quelle devient de plus en plus personnelle. Elle devient de moins en moins la
focalisation de lEsprit Infini et de plus en plus une personnalit divine de nom et de
plein droit. Et comment accomplit-elle ceci? Elle le fait en collaboration avec le Fils

Crateur en perfectionnant un univers local. Et ceci est un exact parallle de la faon

dont lEsprit Infini vint lexistence except quil surgit soudain lexistence dans
lternit. Vous ne pouvez prsager larriv de cet vnement. Mais il survient dans
le temps, et peut donc tre observ. Un Esprit cratif devient rel en tant qutre
personnel, exactement comme lEsprit Infini devint rel, en tant que Dit
personnelle, grce laccomplissement dun acte cratif. Nest-ce pas fascinant? Les
fascicules ne disent pas vraiment quelle est personnelle. Ils nous disent que Mical
la toujours considre comme une personnalit. Ils disent que lorsquelle atteindra le
4ime stade de croissance, ses qualits personnelles seront prodigieusement
magnifies. LEsprit Cratif de notre univers local en est maintenant au 5ime stade
dtre, parce que notre univers local est entr dans ses ges postrieurs leffusion.
Quand Nbadon sera ancr dans la lumire et dans la vie, elle sera un Esprit Cratif
de sixime stade. Et puis, il y a un septime stade non rvl.
Je peux aussi voir un parallle. Les finalitaires sont des esprits de sixime stade.
Cela implique quil y aura un septime stade un jour. Je pense que nous
deviendrons des esprits du septime stade soit la fin du prsent ge de lunivers,
soit au dbut du prochain ge de lunivers. Ce que cela signifie, je ne le sais pas;
mais nous sommes des tres non achevs.
Et bien entendu, je pense que lorsque nous serons devenus des tres achevs, nous
dcouvrirons, en un sens, que nous sommes au jardin denfants en un sens plus
lev.
Quand une plante est ancre dans la lumire et la vie, cest super, on y est arriv,
voyez-vous? Mais cest alors que vous dcouvrez quil y a des tapes dans la
lumire et la vie et quil faut progresser dans toutes ces poques diffrentes de
lumire et de vie. Le Fils et lEsprit collaborent dans le prsent ge de lunivers et
cette collaboration nest pas tant une collaboration paradisiaque quune collaboration
dans lespace-temps. Lunion du Fils et de lEsprit se passe ici dans les univers
locaux, qui sont les creusets volutionnaires. Cest vraiment l que a se passe. L,
mme les dirigeants des univers locaux voluent.
Et considrons la nature de l'volution diverse d'un Fils Crateur et d'un Esprit
Cratif. Je pense que les deux voies de l'volution oprent perpendiculairement l'une
par rapport l'autre.
Un Fils Paradisiaque Crateur ne connait pas d'volution de personnalit, n'est-ce
pas? Il est une personne depuis le commencement. Son volution consiste
descendre de Dieu jusqu' l'homme, en passant par diffrentes tapes de sorte que
sa nature composite, quand elle est acheve en tant que Maitre Fils, implique une
connaissance intime et exprientielle de tout ce qui est connaissable, depuis le Pre
Universel jusqu' la vie d'un charpentier ici sur terre. Il la possde en principe. Il n'a
pas besoin de passer par chaque niveau; ce n'est pas ncessaire. Mais il a parcouru
tous ces niveaux en principe. Nul ne peut jamais dire au Souverain de Nbadon, en
ce qui concerne la taxe sur le revenu ou le budget familial: ainsi tu oses, Charlie,
vous savez. Il a fait son chemin jusqu'en bas. C'est une sorte de concept bizarre pour
nous, n'est-ce pas? Nous devons faire notre chemin vers le haut. Mais cela est vrai
dans tout l'univers. Ici. Un Esprit-Mre de l'univers local cr des anges. Il y a sept
niveaux d'anges rvls tels que nous les connaissons, depuis les Sraphins

Suprmes jusqu'au bas. Et ces anges, dont certains sont ns comme Sraphins
Suprmes, doivent faire leur chemin vers le bas pour parvenir ces fonctions
infrieures, tout comme ceux qui sont ns sur des niveaux infrieurs doivent faire
leur chemin vers le haut.
Pour nous, cest un peu difficile comprendre parce que nous sommes des hommes
du bas sur le poteau totmique et que nous dbutons comme des zygotes, vous
savez, les ufs fertiliss et que de l tout est croissance.
L'volution de Mical est d'ordre descendant, d'accord. Son Esprit Cratif a une
croissance perpendiculaire celle de Mical. Cet Esprit Cratif sait ce que c'est que
d'tre impersonnel au commencement. Je pense qu'il pourrait visiter les mondes du
Fils ternel en tant qu'Esprit Cratif de stade un ou deux. Elle n'est pas une
personne et les personnalits ne peuvent pas visiter ces mondes.
De mme que Mical connait la descente de l'exprience personnelle de Dieu
jusqu' l'homme, de mme l'Esprit Cratif connait ce que signifie tre une focalisation
crative impersonnelle de l'Esprit Infini et de l devenir une vritable personnalit,
une nouvelle personnalisation de la Dit. eux deux ils embrassent peu prs tout
ce que l'on peut concevoir de la croissance exprientielle, n'est-ce pas? Cette
exprience que Mical ne pouvait pas avoir, du fait qu'il commence en tant une
personne, l'Esprit Cratif l'a parce qu'il n'a pas commenc par tre une personne.
N'est-ce pas curieux?
C'est un type entirement diffrent de croissance, qui est totalement tranger notre
faon de penser parce que nous commenons par tre des personnes. La
croissance de Mical, sa descente verticale, nous est beaucoup plus comprhensible
que la croissance latrale de l'Esprit Cratif. Mais, eux deux, ils embrassent peu
prs tout ce qui pourrait advenir exprientiellement au niveau fini, n'est-ce pas?
Auditoire : Et tout cela est exprientiel, n'est-ce pas? L'Esprit Cratif l'a fait.

Destine des Matres Micals

Auditoire : Pourquoi Bill, les mondes du Fils ternel doivent-ils tre non personnels,
alors quil est un tre personnel?
Cela fait partie de la limitation de la Personnalit Absolue. Il ne peut pas crer de
personnalit. Le Pre et l'Esprit le peuvent. Lorsque nous tudierons la personnalit
nous le verrons. Mais le Fils cre, et lorsqu'il cre en solitaire, il produit des tres
autres-que-personnels. Ce sont les habitants du deuxime circuit des satellites
paradisiaques.
Rflchissons un peu. Quel est l'objectif de la collaboration Fils-Esprit? Nous nous
approchons maintenant trs prs de - notre pense se rapproche de - la fin du
prsent ge de l'univers.
Que cherchent faire le Fils Crateur et l'Esprit Cratif? Eh bien, manifestement,
leur travail immdiat est de tenter de dupliquer hauteur de 1%, ce que le Pre et le

Fils ont accompli dans Havona. Les mondes de l'univers local sont au nombre de 1%
de ceux de Havona - 10 millions pour 1 milliard. Ils vont accomplir ce travail dans le
temps. Ils vont crotre exprientiellement au cours de ce processus.
Lorsqu'un Fils Crateur a termin sa carrire d'effusion, les auteurs ne l'appellent
plus Fils Crateur n'est-ce pas? Ils l'appellent Matre Fils. A ce moment-l, il reoit le
titre de Souverain de son univers local. Et il prte un nouveau serment. Le premier
tait de ne pas prendre possession de la souverainet sans l'avoir gagne.
Maintenant qu'il l'a gagne, ils l'ont fait souverain, et lui imposent une nouvelle
restriction. Il prte un nouveau serment : celui de ne rien faire de radicalement
nouveau. Ceci ne veut pas dire qu'il ne peut pas continuer utiliser son imagination
cratrice dans l'laboration continue des plans qui ont t proposs. Il y a encore
deux tiers de l'univers local complter. Il y aura d'autres ramifications, mais rien de
vritablement nouveau.
Pourquoi? J'ai une thorie. Je pense qu'un Fils Crateur est plus que fini. Je pense
que lorsqu'il devient un Matre Fils, il possde quelques potentiels superfinis pouvant
interfrer, et ils ne veulent pas qu'ils s'actualisent dans le prsent ge de l'univers. Ils
sont rservs au prochain ge de l'univers. Et je pense que pour en tre certains, ils
disent : gardez-les en rserve.
Lorsque le Fils Crateur et l'Esprit Cratif sont arrivs ici dans le temps et l'espace,
et lorsqu'ils ont termin le travail initial de mettre en place et de donner une forme
cet univers local, ils se sont engags dans leur premier acte cratif, et le produit de
cet acte fut Gabriel. Ils ont introduit dans Gabriel tout ce qu'ils ont pu pour produire
un tre excutif parfait. Je vois Gabriel comme le Premier Ministre de l'univers local.
Ont-ils trinitis Gabriel? La rponse est non. Gabriel n'est pas l'gal du Fils Crateur
ni de l'Esprit Cratif. S'il tait leur gal, il serait aussi un crateur, n'est-ce pas? Je
pense que lorsque le Fils Crateur et l'Esprit Cratif ont rendu parfait cet univers
local, leur fonction - leur fonction requise - commence diminuer.
Rflchissons un peu. Que va-t-il se passer lorsque Nbadon sera ancr dans la
lumire et la vie? Et lorsqu' Orvonton sera ancr dans la lumire et la vie? Lorsque
les sept superunivers seront ancrs dans la lumire et la vie? Je ne suis pas sr que
l'Esprit- Mre Cratrice aura besoin d'apporter son ministre mental aux habitants de
ces univers parfaits. Je n'en suis pas sr- et Julia sera contente dans ces ges-l,
parce que votre mental cosmique vient directement et reste avec vous, voyez-vous?
Auditoire: Eh bien! Je n'aime pas celui que j'ai maintenant, j'en veux un meilleur.
Moi aussi.
Je pense que peut-tre les habitants de ces mondes ancrs depuis longtemps dans
le septime stade de lumire et de vie - peuvent faire fonctionner leur mental avec le
mental cosmique. Si c'est le cas, l'Esprit-Mre de l'univers local est au chmage,
n'est- ce pas? En termes mentaux s'entend.

Si la mort disparat dfinitivement des mondes habits, l'Esprit-Mre n'aura

probablement plus besoin de crer des sraphins.
Mical est-il encore utile en tant que crateur? Non. La cration est termine dans un
univers local. Ce qui est requis c'est l'administration. Et, lorsqu'un univers local est
ancr dans la lumire et la vie, son administration future est prvue. Les tches
administratives sont largement accomplies par trois excellents administrateurs :
l'ambassadeur de la Trinit - l'Union des Jours, Gabriel, et son associ, le Pre
Melchizdek.
Je pense que dans le prochain ge universel, l'ge du premier niveau d'espace
extrieur, le troisime ge universel, je pense qu'il n'y aura plus de Fils Crateurs ni
d'Esprits Cratifs dans les univers locaux.
Peut-tre seront-ils dirigs par ces trois tres : l'Union des Jours, la Brillante Etoile du
Matin et le Pre Melchizdek, car Mical gardera probablement toujours son titre de
Souverain de Nbadon , comme le charpentier garde le titre de Prince
Plantaire d'Urantia . Ce n'est pas vraiment un titre pour un Fils Crateur, mais
pour un tre humain, c'est un honneur considrable.
Et ne pensez-vous pas qu'ils vont mettre les petits plats dans les grands
Salvington, dcorer les rues avec des lanternes japonaises etc., lorsque Mical
venant des espaces extrieurs, s'arrtera pour visiter sa capitale. Ce sera l'occasion
d'une clbration grandiose sur Salvington.
Mais, ne voyez-vous pas? Les deux Crateurs ont termin leur travail lorsque leur
univers local est ancr dans la lumire et la vie.
Auditoire: Ils ont lev leur famille.
C'est a. Ils ont lev leur famille. Bien, les fascicules spculent - commenant la
page 241, mais surtout la page 242- ils discutent du futur des Matres Micals. Ils
discutent de ce problme de la restriction des pouvoirs cratifs superfinis, et ils
continuent en disant :
Il est hautement probable que ces pouvoirs crateurs latents resteront contenus en
eux pendant tout le prsent ge de l'univers. Mais, un moment donn du lointain
futur, dans les univers prsentement en cours de mobilisation dans l'espace
extrieur, nous croyons que la liaison entre un Maitre Fils septuple et un Esprit
Cratif du septime stage pourra atteindre des niveaux absonites de service
accompagn de l'apparition de nouvelles choses, significations et valeurs sur des
niveaux transcendantaux de signification universelle ultime. [242 :2]
De mme que la Dit du Suprme est en voie d'actualisation grce au service
exprientiel, de mme les Fils Crateurs sont en voie d'atteindre la ralisation
personnelle des potentiels de divinit paradisiaque contenus dans leur insondable
nature. Sur Urantia, le Christ Mical a dit une fois : Je suis le chemin, la vrit et la
vie. Et nous croyons que, dans l'ternit, les Micals sont littralement destins
tre le chemin, la vrit et la vie ; frayant toujours, pour toutes les personnalits de

l'univers, la voie qui va de la divinit suprme, par l'absonit ultime, jusqu' la finalit
de dit ternelle. [242 : 3 ]
C'est l'aventure dans laquelle je veux vous emmener aujourd'hui. (Cassure dans la
bande)
Jetons un regard la page 643 :
Du fait que les frontires de la Dit exprientielle s'tendent dans les domaines
de lAbsolu Non Qualifi, - et les domaines de l'Absolu Non Qualifi sont dfinis
dans le fascicule 12, comme tant les niveaux d'espace extrieurs - nous
imaginons l'activit de Dieu le Septuple pendant les poques volutionnaires initiales
de ces crations du, futur. Nous ne sommes pas tous d'accord sur le, futur statut des
Anciens des Jours et des Matres Esprits superuniversels. Nous ne savons pas
davantage si oui ou non l'tre Suprme y fonctionnera comme dans les sept
superunivers. Mais nous conjecturons tous que les Micals, les Fils Crateurs, sont
destins oprer dans ces univers extrieurs. Certains soutiennent que les ges
futurs verront une forme d'union plus troite entre les Fils Crateurs et les Divines
Ministres associs; il est mme possible que cette union cratrice s'extriorise en
une nouvelle expression d'identit associe-cratrice de nature ultime. En ralit,
nous ne savons rien sur ces possibilits de l'avenir non rvl. [643 : 1 ]
Auditoire: Ils en reviennent toujours cela, n'est-ce pas?
Oui.
Nous savons toutefois que, dans les univers du temps et de l'espace, Dieu le
Septuple permet de s'approcher progressivement du Pre Universel, et que cette
approche volutionnaire est unifie exprientiellement en Dieu le Suprme. Nous
pourrions supposer que ce plan devra prvaloir dans les univers extrieurs; d'autre
part, les nouveaux ordres d'tres susceptibles d'habiter un jour ces univers
pourraient tre capables d'approcher la Dit sur des niveaux ultimes et par des
techniques absonites. Bref, nous n'avons pas le moindre concept de la technique
d'approche de la dit qui pourrait tre opratoire dans les futurs univers de l'espace
extrieur. [643 : 2]
Nous estimons nanmoins que les superunivers devenus parfaits feront d'une
certaine manire partie de la carrire d'ascension au Paradis des tres qui
pourraient habiter ces crations extrieures. Il est tout fait possible que, dans cet
ge futur, nous observions des citoyens de l'espace extrieur s'approchant de
Havona par les sept superunivers alors administrs par Dieu le Suprme avec ou
sans la collaboration des Sept Maitres Esprits. [643 : 3 ]
Auditoire : Qu'est-ce que cela signifie, sans la collaboration?
Eh bien, cela pourrait signifier que les Matres Esprits seront plus impliqus dans
l'espace extrieur. Souvenez-vous, ces Matres Esprits ne sont pas finis. Ces Matres
Esprits expriment tout du Suprme, tout de l'Ultime et tous les attributs du SuprmeUltime de la Dit du Paradis- mais pas leurs attributs absolus.

Nous avons atteint la fin du prsent ge de l'univers. Les fascicules spculent d'une
faon intressante.
(Cassure dans la bande)
- trouvez ltre Suprme. Vous vous souviendrez que Dieu le Pre et Dieu le
Suprme ne font pas acception de personnes. Mais ils oprent diffremment. Avec
Dieu le Pre, vous avez une relation avec chaque personne. Avec Dieu le
Suprme, vous avez une relation avec tous . Aucune crature ne trouvera Dieu le
Suprme avant que toutes les cratures puissent trouver Dieu le Suprme.
Et lorsque nous trouverons Dieu le Suprme, ce sera un Dieu comprhensible pour
les cratures. Nous pouvons comprendre l'tre Suprme, parce que nous lui
ressemblons. Il a une origine dans le temps. Nous n'avons pas revenir en arrire et
dire : Mince alors! Mais cela n'est jamais arriv de cette faon.
On peut lui donner un ge. L'Esprit Infini n'a pas d'ge. Il (le Suprme) n'est pas
ternel au sens pass du terme - uniquement au sens futur, comme nous le
sommes. Il s'est dvelopp, en partie cause de l'environnement qui lui aussi se
dveloppe, et en partie grce ses efforts personnels pour crotre. Et a, c'est nous.
C'est exactement la manire dont nous croissons.
Nous pourrons faire le portrait de l'tre Suprme parce que nous sommes la chair de
sa chair et l'ossature de son ossature. De mme, Mical pourrait faire le portrait du
Pre, parce qu'il prend son origine dans le Pre. Je ne dis pas que nous faisons un
portrait de la grandeur de Mical, mais en tant que cratures, nous pouvons dcrire
ltre Suprme.
Les fascicules imaginent qu'il rsidera personnellement sur Uversa d'Orvonton, parce
que c'est le septime superunivers. Et ce moment-l, ils feront tomber les rideaux
de fer qui sparent les superunivers, et les uniront.
Il y a un principe intressant qu'ils (les crateurs) suivent. C'est comme les sept
races de couleurs sur terre. Ils veulent les sparer et les laisser faonner leur propre
culture. Et puis, lorsqu'ils se seront mlangs au sang adamique, ils se rgnreront.
Ils font la mme chose avec les superunivers, n'est-ce pas?
Peu d'tres peuvent aller directement d'un superunivers un autre. Trs peu. Le
Grand Univers - devenu parfait - de ces temps futurs sera considrablement diffrent
de ce qu'il est prsent. Adieu aux aventures captivantes de l'organisation des
galaxies de l'espace, aux implantations de la vie sur les mondes incertains du temps
et l'volution de l'harmonie issue du chaos, de la beaut issue des potentiels, de la
vrit issue des significations et de la bont issue des valeurs.
Les univers du temps auront accompli la ralisation de la destine finie, et peut-tre
pendant un laps de temps, y aura-t-il une pause, une relaxation aprs une lutte
interminable pour la perfection volutionnaire - mais pas pour longtemps.
Certainement, srement et inexorablement l'nigme de la dit mergente de Dieu
l'Ultime sera un dfi pour les citoyens devenus parfaits des univers ancrs, tout
comme leurs anctres volutionnaires en lutte, furent un jour mis au dfi dans leur

qute pour Dieu le Suprme. Le rideau de la destine cosmique se lvera pour

rvler la grandeur transcendante de la qute absonite sduisante pour atteindre le
Pre Universel sur ces nouveaux niveaux plus levs, rvls dans l'exprience (du
niveau) ultime de la crature.
(Cassure de la bande)
Lorsque l`tre Suprme apparat, la Premire Trinit Exprientielle peut commencer
fonctionner au vrai sens du terme. Et cela signifie la fin du prsent ge universel ou avant le dbut du prochain ge universel.
Quelle est cette Premire Trinit Exprientielle? Elle comprend trois membres: l'tre
Suprme, les Crateurs Suprmes- souvenez-vous, nous en avons discut? Trois
niveaux de Dieu le Septuple- et les Architectes du Matre Univers.
(Cassure de la bande)
Je pense eux comme des copies conformes vivantes. Dieu a un plan pour le
Matre Univers. Et ces Architectes sont les personnifications de ce plan. Ils sont des
personnifications vivantes, intelligentes et administratives.
Auditoire: Non personnels?
Ils sont superpersonnels. Ils sont plus que personnels. Ce qui ne veut pas dire que
nous n'aurons pas faire avec eux. Par exemple, lorsque nous entrons dans le
Corps de la Finalit, l'tre qui nous fait prter serment est l'Architecte senior.
Auditoire: Cela nous dvoile-t-il leur nombre?
Oui, oui. Nous y viendrons. Nous allons le faire tout de suite si vous voulez. Nous
avons un Architecte au niveau du Paradis. Trois au niveau de Havona. Sept
Architectes sur le niveau d'espace des superunivers. Eh bien! Cela a du sens n'estce pas? Il y a sept superunivers.
Il y a soixante-dix Architectes assigns au premier niveau d'espace extrieur. A un
endroit dans les fascicules, ils parlent des observations que font leurs astronomes pas les ntres - et ils disent que dans le premier niveau d'espace extrieur ils ont
dj dtect 70 agrgats majeurs de matire, chacun d'entre eux considrablement
plus grand qu'un superunivers. a c'est grand!
Vous souvenez-vous lorsqu'ils calculent l'activit de la gravit du Paradis? Voyezvous, si vous pouvez mesurer quelle est la gravit qu'exerce le Paradis, vous avez
mesur la masse de la cration, n'est-ce pas?
Le Paradis exerce la gravit en proportion directe la masse qu'il doit contrler. Et
seulement 5% de la gravit du Paradis est responsable du Grand Univers. Non, 15%
je crois. Vrifions cela : 5%.
95% de la gravit actuelle exerce par le Paradis est occupe contrler les
crations matrielles en dehors des sept superunivers et de Havona.

Auditoire : C'est quoi a?

95%, vous trouvez ceci la page 132.
15% de la gravit mentale de l'Esprit Infini est inexplicable, moins qu'elle n'opre
dans l'espace extrieur. Voyez-vous, vous avez des intelligences l-bas. Je pense
que ce sont des Organisateurs de Force.
Apparemment, toute la gravit d'esprit du Fils ternel peut tre mesure dans les
sept superunivers et Havona. Mais ils hsitent un peu. Ils disent : Voyez-vous, s'il y
avait quelques tres spirituels l-bas, leur nombre serait si faible, que nous ne
pensons pas pouvoir les dceler. On peut en dduire que les Messagers Solitaires
peuvent peut-tre aller l-bas et peut-tre aussi les Esprits Inspirs de la Trinit. Les
fascicules nous disent que ce sont les deux seules personnalits nous tre rvls
pouvant collaborer avec les Organisateurs de Force.
Maintenant, je ne crois pas la numrologie mais je pense qu'il existe une logique
des nombres.
Par exemple : la relation de Mendel est une loi fondamentale du hasard. Nous allons
nous intresser la relation de Mendel, parce qu'elle apparat un peu partout dans
les fascicules. Comme dans ces soi-disant cratures de force, vous savez? Comme
ces Excuteurs Divins des Commissions de Conciliation?
Pourquoi y-a-t-il eut sept Matres Esprits plutt que six ou huit? Eh bien, il faut le
calculer. Si vous prenez les trois Dits une une, et individuellement, il n'existe que
sept expressions possibles, n'est-ce pas? C'est inhrent aux nombres. O.K.
Si l'essence de la croissance du Suprme est le fruit de la collaboration entre les
Crateurs Suprmes et les Dits du Paradis, et si les Sept Matres Esprits sont
l'expression primaire des Crateurs Suprmes - nous savons que ceci est un fait, au
moins dans le cas de Majeston - alors, s'il y a un nombre attach l'tre Suprme,
ce serait le nombre dix, n'est-ce pas? Je dis oui. Jetons de nouveau un il - de
nouveau cela peut tre dans deux endroits, la barbe!
Auditoire : Eh bien, on en parle beaucoup la page 489.
Les mondes du Pre contiennent les potentiels du Matre Univers tout entier. Et
en discutant des dirigeants de ces mondes, ils parlent des Secrets de Suprmatie
Trinitiss. Et il y a dix Secrets de Suprmatie Trinitiss sur chacun des mondes du
Pre. Vous vous souvenez? Divinington, Sonarington, etc.
Auditoire : Est-ce la page 208?
Oui, 208.
Le travail de chacun de ces mondes spciaux est divis en sept dpartements
majeurs. Et l'un des dix chefs coordonns prside chacune de ces divisions
d'activits spcialises. Les trois derniers agissent comme reprsentants personnels

de la Dit trine auprs des sept autres, l'un d'eux reprsentant le Pre, un autre le
Fils et le troisime l'Esprit. [208 : 1]
Je pense que lorsque vous rencontrez le nombre dix, vous tes en prsence de la
fonction de l'tre Suprme. Voyons si ce raisonnement soutient un test logique. Le
nombre dix est-il prsent avant l'apparition de l'tre Suprme? La rponse dans ce
calcul est non. Mais le nombre dix est rpt sur chaque niveau d'espace extrieur
du premier au quatrime. Et je pense qu'il est l, parce que l'tre Suprme
fonctionne. Me suivez-vous?
La premire fois que j'ai lu ces nombres, j'ai pens : Eh bien! Cela n'a aucun sens, si
vous continuez un peu. Mais j'ai trouv mon fil d'Ariane. Soixante-dix en relation
quatre-vingt- quatorze. C'est le carr de sept fois dix. Et naturellement, que faitesvous? Vous prenez le cube. Cela fait sept en relation avec dix puissance trois, et
finalement, sept en relation avec dix puissance quatre. Si vous avez des doutes,
faites le calcul vous-mmes.
En d'autres termes, vous multipliez 7 par 7 quatre fois, puis par dix, et la rponse est
24,010.
Il me semble donc que l'tre Suprme est une ralit fonctionnelle dans tous les
ges universels aprs le prsent ge. Et je voudrais m'y rfrer en tant qu'ges post
Suprme.
L'tre Suprme fonctionne dans le Maitre Univers. Il agit sur trois niveaux. Dans
Havona, il agit essentiellement en tant que personne spirituelle. Deuximement,
dans le Grand Univers, comme une personnalit de pouvoir, un souverain voluant.
La troisime fonction de l'tre Suprme englobe le Matre Univers, et est un potentiel
inconnu.
Le Matre Esprit N 7 est un parfait mlange du Pre, du Fils et de l'Esprit. Ce sont
les Architectes.
Maintenant, nous allons tudier ceci, parce que nous parlons de la Premire Trinit
Exprientielle. Et je pense qu'il est trs significatif que la ralisation du Matre
Univers soit le tmoin de l'apparition d'une Trinit. La ralisation de Havona fut le
tmoin de l'apparition d'une Trinit.
(Cassure de la bande)
Alors, aurons-nous une Trinit chaque fois que nous accomplirons quelque chose?
Auditoire : Oui.
Non. Il n'y a que trois Trinits prvues. Quand apparatra la deuxime Trinit
exprientielle? A l'apparition de Dieu l'Ultime. Et quand Dieu l'Ultime apparatra-t-il?
Pas avant que le Matre Univers ne soit achev.
(Cassure de la bande)

Je pense qu'il se forme un univers nuclaire chaque fois qu'une trinit est
constitue. Havona est manifestement le noyau du Grand Univers, n'est-ce pas? Et,
la Trinit du Paradis a t constitue simultanment lorsque Havona est apparue.
Je voudrais suggrer que le Grand Univers, les sept superunivers en
interdpendance avec Havona - j'inclue maintenant tout cet ensemble - est le
deuxime univers nuclaire, parce qu'une Trinit est constitue simultanment avec
l'apparition complte du Grand Univers, je veux dire le perfectionnement du Grand
Univers.
Je pense que le Grand Univers est le noyau - le vritable noyau - du Matre Univers.
Je pense que le noyau doit avoir en lui les graines de la croissance pour le futur, et
Havona est parfait. Fondamentalement, par inhrence, Havona est non- exprientiel.
Je pense qu'il faut ajouter un composant exprientiel l'existentiel Havona pour
obtenir un vritable noyau un univers exprientiel. Me suivez-vous?
Auditoire: Oui, oui.
Considrez l'argument entre ce qui est et ce qui n'est pas un noyau. Je pense que
Havona est un noyau pour le Grand Univers parce que :
1- Il est central par rapport aux superunivers cytoplasmiques. C'est le jaune par
rapport au blanc de duf. Et ici, nous sommes au loin dans le blanc.
Auditoire: (Bande incomprhensible)
3- 1l transmet aux superunivers les caractristiques hrditaires. Ceci confirme la
dfinition donne par le dictionnaire au mot noyau . Et je pense que nous
sommes l'aise avec une comparaison organique - Je n'aime pas les comparaisons
mcaniques. Ce n'est pas une pice mcanique - c'est un organisme vivant.
4- Cette naissance du noyau Havona est associe la naissance d'une trinit.
5- La Dit apparat, et sa nature est semblable celle du noyau. Havona est parfait,
l'Esprit Infini aussi.
Bien, disons que Havona est le noyau du Matre Univers. Eh bien, je ne pense pas
que cela soit adquat, parce que si un noyau doit transmettre des caractristiques
hrditaires, i1 doit possder ces potentiels en lui. Et certainement, mme Havona
tait non-volutionnaire jusqu' l'arrive de Grandfanda.
Je proposerais cet argument en faveur du concept du Grand Univers - le Grand
Univers devenu parfait - en tant que deuxime noyau. Maintenant, voyons un peu.
Nous avons, par raisonnement, une curieuse duplication des vnements n'est-ce
pas? Nous avons commenc avec deux Dits existentielles et une base de pouvoir.
Nous en sommes maintenant avec deux Dits exprientielles et une base de
pouvoir. Je suggre que ces deux Dits exprientielles vont dupliquer
exprientiellement ce que le Pre et le Fils ont fait au commencement de toutes
choses.

Bien, ces Dits ne sont pas infinies, n'est-ce pas? Non. Le Pre et le Fils le sont.
Mais, bien que ces deux Dits exprientielles soient subinfinies, elles sont
grandioses, n'est-ce pas? Rflchissons. Notre univers local est approximativement
la 100 im partie - d'un peu moins du 1/7 im de la balle de tennis.
Et ils ont mobilis la lune. Ils sont capables de mobiliser la magnitude exprientielle
entire du Matre Univers achev, parce qu'ils l'ont fait crotre, et ont volu avec lui.
Et je pense que ce qu'ils sont en train d'essayer de faire, est de trinitiser. Les
fascicules nous font part du Suprme - trait d'union - Ultime, comme ils se rfrent au
Pre - trait d'union - Fils. C'est une forme d'union impliquant l'arrive d'un tre
quivalent.
Et que vont-ils trinitiser? Je pense qu'ils vont essayer de trinitiser Dieu l'Absolu: Et
ceci claire d'un jour nouveau une affirmation un peu nbuleuse de l'Introduction. Je
voudrais attirer votre attention sur le point suivant, qui se trouve la page 16,
paragraphe 6.
La Trinit Ultime - a c'est la Premire Trinit Exprientielle - s'unifie
exprientiellement en se parachevant.
(Cassure dans la bande)
Nous venons juste de parler de cela. Et lorsque finalement elle s'unifie, le Matre
Univers est parachev, et nous trouvons Dieu l'Ultime.
...mais nous doutons vraiment qu'une telle unification...soit possible pour la Trinit
Absolue.
a, c'est la deuxime Trinit Exprientielle.
En d'autres termes, si la deuxime Trinit Exprientielle pouvait s'unifier
compltement, ils exprientialiseraient Dieu l'Absolu partir de l'Absolu de Dit.
Mais s'ils pouvaient faire cela, ils puiseraient l'infinit. Nous sommes ici dans un
paradoxe, n'est-ce pas?
...Toutefois, notre concept de la Trinit ternelle du Paradis nous remet
constamment en mmoire que la trinitisation de la Dit peut accomplir ce qui
autrement est irralisable. Nous posons donc en postulat l'apparition en son temps
du Suprme- Ultime et la possible factualisation-trinitisation de Dieu l'Absolu. [16 :
5]
Cet acte de trinitisation est symbolis dans mon mental par le tableau suivant : Il y a
deux puissants frres exprientiels, un plus puissant que l'autre. Ils transportent un
tonnant blier. Ce blier est la souverainet exprientielle mrite de tout le Matre
Univers. Ils s'approchent d'un mur formidable nomm 'Absolu'. Et comme ils arrivent
devant ce mur, l'Ultime dit au Suprme : Balance le blier trs fort, mon frre, nous
allons passer travers ce mur. Ils savent parfaitement bien qu'ils ne pourront
jamais renverser ce mur, mais ils savent aussi qu'ils peuvent s'ouvrir une brche.
Considrez, considrez seulement la masse du blier qu'ils sont entrain de

balancer : l'incommensurable total de la mobilisation puissante de toute l'exprience

du Matre Univers parachev.
(Cassure de la bande)
Considrez : Allons-nous en faire partie? Je suggre que oui. Et voici ma raison. La
raison que je vous offre, cette pense spculative, c'est le fil qui m'a permis d'enfiler
tant de perles de ces fascicules qui aide illuminer.
Le type de personnalit confr aux mortels d'Urantia a un potentiel de sept
dimensions d'expression du moi ou de ralisation de la personne... [1226 : 13]
Et ne me demandez pas pourquoi c'est comme a, parce que c'est la voie que Dieu a
dsign. Cela vient de lui, avec ces proprits.
Ces phnomnes dimensionnels sont ralisables raison de trois sur le niveau
fini. (Premier tage), trois sur le niveau absonite (deuxime tage), et un sur le
niveau absolu (troisime tage).
Cette dimension suprme est un absolu associable et, bien que n'tant pas infini,
elle possde un potentiel dimensionnel permettant une pntration subinfinie de
l'absolu.
Regardons ceci de plus prs. Nous possdons maintenant l'quipement adquat
lorsqu'ils feront une brche dans ce mur - nous ne pouvons pas le renverser, mais
nous pouvons passer par n'importe quel trou qu'ils feront. Que veut dire : ...Une
pntration subinfinie de l'absolu. ? Eh bien, j'utilise cette illustration un peu plus
loin: je ne peux pas boire tout le jus d'orange de Chicago, mais cela ne veut pas dire
que je ne puisse pas en boire un peu, je ne peux pas continuer boire du jus
d'orange.
Havona est un portrait subinfini du concept de Dieu d'un univers absolument parfait.
Mais il n'est pas infini, n'est-ce pas? Il a une frontire extrieure.
(Cassure de la bande)
Je ne pense pas que nous y serons lorsque cela aura lieu. Et je suis sr que cela
aura lieu, aussi sr que cela a commenc. Voyez-vous, tout comme Jsus dpeint la
voie divine vers Dieu, ltre Suprme est la voie des limitations finies vers les
aventures absonites. Et ainsi le Suprme et l'Ultime sont la voie l'aventure finale la tentative sans fin de dcouvrir Dieu de plus en plus en plus en tant qu'Absolu.
Ceci est une croissance que nous pouvons commencer. Et n'est-ce pas merveilleux
que nous ne puissions jamais la terminer? C'est un peu comme - ici. Considrez un
concept qui est un succs pour un enfant de dix ans. Puis un autre pour une
personne de 20 ans. Puis un autre concept pour une personne de 50 ans. Et puis un
jour, nous serons vieux de 50 millions d'annes. Et un jour, de 50 milliards d'annes.
Et un jour nous regarderons 50 milliards d'annes comme un trs petit segment du
temps. Nous ferons des plans impliquant de nombreuses units de temps de 50
milliards d'annes chacune. Ce n'est pas impossible.

Rflchissez votre propre exprience lorsque vous tiez enfant. Vous souvenezvous des classes de seconde ou de troisime? Et des vacances d't entre ces
annes scolaires? Comme elles taient longues? Elles taient terriblement longues.
Eh bien, si vous avez vcu un milliard d'annes, vous pouvez imaginer un milliard
d'annes. Vous pouvez penser un milliard d'annes dans le futur, n'est-ce pas?
(Cassure de bande)
Cela se trouve sur une des zones du Bas Paradis, que l'on estime tre la focalisation
centrale, le centre du Paradis, de la prsence spatiale de l'Absolu Inconditionn.
Auditoire: (Bande incomprhensible)
Il pntre aussi tout l'espace, mais l se trouve sa focalisation centrale.
Auditoire: Comment...
Les corps obscurs sont les mmes que les corps noirs. Sinon, quelle est la
diffrence? Je sais ce que vous voulez dire.
(Cassure de la bande)
Il y a deux sortes de corps obscurs, dcrits dans ces fascicules. Et prenons leur
terminologie technique. 52. Ils (les auteurs) parlent de deux ceintures de corps
obscurs de gravit entourant Havona. Bien, ces corps obscurs de gravit entourant
Havona ne ressemblent nulle autre matire autre part, car ils prsentent une
gravit la fois linaire et circulaire. Ils manifestent cette sorte de gravit si
particulire au Paradis, et ils manifestent aussi cette sorte de gravit que nous
connaissons - la gravit linaire. Et on ne trouve ces (deux) gravits que dans ces
deux ceintures entourant l'univers central, et nulle part ailleurs. Mais, je crois que
cette question rfre un autre type.
A la page 173, paragraphe 2, il y a un terme, les corps de gravit obscurs de
l'espace . Vous savez tous qu'un soleil est considrablement plus grand qu'une
plante. Mais, lorsque vous avez un corps obscur, non lumineux et froid, d'une
masse gale un soleil, ils utilisent ce terme spcial pour le designer - une le
obscure de l'espace. C'est une chose ayant une masse colossale. Jupiter serait une
cacahute ct. Il a l'attraction d'un soleil, d'un soleil embras, mais de par luimme - cela peut tre un soleil teint - cela pourrait tre l'origine d'une le obscure de
l'espace.
Les auteurs utilisent ce terme spcifique pour dsigner un corps froid de l'espace,
dont la taille est d'une magnitude bien plus importante que mme la taille d'une
grosse plante.
Jetons un rapide coup d'il l'histoire de la naissance du systme solaire (dont fait
partie Urantia). La masse de la cration matrielle. coutez, s'il y a 70,000 agrgats
dans le premier niveau d'espace extrieur, chacun d'eux plus grand qu'un
superunivers, que veulent-ils dire lorsqu'ils disent qu'il y a plus de 50 millions

d'annes (lumire) au-del, dans le deuxime niveau d'espace (extrieur) qu'il y a

des activits d'nergie bien plus considrables? Saperlipopette!
Maintenant, on ne nous donne nulle part de donnes sur les dimensions du
deuxime niveau d'espace extrieur. Mais, nous avons expos deux niveaux d'une
srie. Et nous pouvons spculer concernant le troisime niveau, parce que un est
cent, ce que cent est dix mille. C'est juste une proportion ordinaire. Bien, ceci
prsuppose une - nous reconnaissons un taux d'augmentation. Nous avons
maintenant deux choix: l'augmentation est-elle constante? Ou a-t-elle une
acclration? Cette chose est-elle en train de grandir par une progression
arithmtique ou gomtrique? Mais nous n'avons absolument aucune possibilit
d'estimer un facteur en acclration. Nous ne savons pas qu'il n'acclre pas.
Puisque nous ne pouvons mme pas estimer un tel facteur, j'ai choisi de spculer de
la manire la plus conservatrice, et d'assumer que le taux d'acclration de notre
dduction est le taux constant d'acclration.
Alors, prenons un pouce (environ 2,54 centimtres). Nous avons quitt le Paradis et
nous nous dirigeons grossirement vers le bord d'Orvonton. Maintenant nous avons
100 pouces. (2,54 mtres). Nous traversons maintenant le premier niveau d'espace
extrieur. Maintenant nous traversons le deuxime niveau d'espace extrieur, nous
avons 10000 pouces (254 mtres)
Souvenez-vous, ceci n'est simplement qu'une relation linaire. La relation cubique
est encore quelque chose d'autre. Et, ce point-l, j'en ai eu assez de multiplier. Je
n'ai donc pas rsolu le problme.
Auditoire: Rires.
Si vous reprsentez le Grand Univers par un cercle de deux pouces (environ 5 cm),
le premier niveau d'espace extrieur fait approximativement huit pieds (2.44 m). Et le
deuxime niveau despace extrieur fait approximativement huit cent pieds (244 m).
Auditoire: Merveilleux!
De deux pouces- oui. C'est a. Vous pouvez aller dans les deux directions de cette
distance - je me dirige juste dans une direction. C'est plus simple. tes-vous toujours
avec moi?
Auditoire: oui.
Prenons Auditoire: Vous parlez de ceci en partant du centre et en allant vers le bord du cercle,
pas tout le diamtre?
Bien sr. Oh non, je me dirige en ligne droite partir du centre. Nous avons affaire ici
avec le rayon. Le diamtre est deux fois ce nombre.

Quelle est la taille du troisime niveau d'espace extrieur? Si nous avons un pouce,
huit pieds, huit cents pieds, nous pouvons alors projeter la distance du rayon du
troisime niveau d'espace extrieur 80,000 pieds.
Auditoire: Ah!
Pour que cela soit plus comprhensible, prenons un mile 5000 pieds plutt que
5280 pieds officiels, nous nous rendons compte que le troisime niveau d'espace
extrieur fait 16 miles de diamtre (environ 26 km).
Auditoire : Partant d'un pouce.
Le diamtre d'0rvonton est d'un pouce, Le troisime niveau d'espace extrieur 16
miles de diamtre, et nous ne prenons pas en compte les espaces tranquilles. Je les
ignore, cest trs petit par rapport au tout.
Auditoire : L'espace entre (les niveaux extrieurs) reste-t-il mme?
Nous n'avons aucun moyen de le savoir, je dirais non, Je pense que les zones
despace tranquille deviennent plus importantes en allant vers l'extrieur.
Auditoire : (bande incomprhensible)
Bien, qu'avons-nous pour le quatrime niveau d'espace extrieur? Tachons d'en faire
un rsum. Si le Grand Univers est un cercle de deux pouces, le premier niveau
d'espace extrieur est de huit pieds plus loin ou bien un cercle de 16 pieds (environ 5
m), Le deuxime niveau d'espace extrieur est plus loin de huit cents pieds ou un
cercle de 1600 pieds (488 m). Le troisime niveau d'espace extrieur est 16 miles
plus loin, soit un cercle de 32 miles (5l km), Et le quatrime niveau le plus loign est
1600 miles plus loin, soit un cercle de 3200 miles de diamtre (5791 km).
Vous savez, je veux vous dire - que le week-end pendant lequel jai travaill ces
chiffres, et bien, jai failli en laisser tomber mon dentier sur le bureau.
Auditoire : Rires.
Maintenant, tchons de mettre ceci noir sur blanc, et de le rendre le plus simple
possible. Je veux que vous visualisiez une balle de tennis. Elle a un diamtre d' peu
prs de 2 pouces (environ 5 cm) - un petit peu plus. Je ne fais pas dans la prcision
ici, je vous donne simplement une impression pour l'imaginer. Vous voyez la balle de
tennis?
Auditoire : Deux pouces de quoi?
Deux pouces de diamtre. Pouvez-vous visualiser une Petite chambre? Huit pieds
au cube (environ 2,50 m au cube. Suspendez cette balle de tennis au milieu de la
petite chambre.
Auditoire: La balle de tennis est le Grand Univers?

Oui, Maintenant vous imaginez les sept superunivers et Havona en relation avec la
dimension du premier niveau d'espace extrieur.
Auditoire : Grand Univers (bande incomprhensible),
Nous utiliserons ce terme de balle de tennis plusieurs fois. Maintenant visualisons 10
pts d'immeubles de 80 pieds (24 m) chacun. Ce sont de confortables sites
d'immeubles. C'est un peu moins qu'un devant d'immeuble de 100 pieds (environ 30
m). C'est un pt d'immeubles avec 10 maisons confortables. Maintenant faisons un
cube de ce pt d'immeubles. Et suspendons notre petite chambre dans ce cube.
Vous avez maintenant le premier niveau d'espace extrieur en relation avec le
deuxime niveau d'espace extrieur.
Auditoire: Le pt d'immeubles est le deuxime?
Le Pt est le deuxime, c'est a. Un pt d'immeubles. Je dois mettre en vidence
les choses de telle manire que nous puissions les ressentir, savez-vous?
J'ai essay de penser un cube de 16 miles de ct, et j'ai dcid que nous
pourrions mettre au cube la ville de Chicago. Vous ne pouvez pas mettre Los
Angeles (au cube), parce que c'est presque aussi grand que l'Amrique du Nord.
Auditoire : Rires.
Mais suspendons notre pt d'immeubles dans le cube Chicago. Et maintenant, vous
avez le deuxime niveau d'espace extrieur en relation avec le troisime.
Je me demandais - comment symboliser le quatrime? Peu de choses font vraiment
l'affaire. Mais le diamtre de la lune est de 2100 miles (3378 km), et nous avons
besoin de quelque chose qui fasse 3200 miles (5148 km), mais la lune est l'objet qui
se rapproche le plus de ce que je pense tre la bonne taille pour y suspendre
Chicago l'intrieur.
Et maintenant nous avons le quatrime niveau d'espace extrieur. La lune n'a que
les deux tiers de la taille requise pour cette illustration. Mais c'est beaucoup plus
grand que Chicago. Balle de tennis, chambre, pt d'immeubles, ville au cube, dans
la lune.
Auditoire: a c'est facile.
Imaginez ces choses - nous pourrions penser des beignets concentriques, n'est- ce
pas? C'est rellement la manire d'y penser. Mais je trouve qu'il est plus facile
d'utiliser les termes de pt d'immeubles, chambre, etc... , au cube.
Voyez-vous pourquoi chaque compagnie de finalitaires se voit attach mille
Messagers de Gravit?
Auditoire: Non, pourquoi? Ils vont plus vite?

Ils se dplacent instantanment. Et lorsque vous avez faire des distances

semblables, vous devez avoir des techniques de communication d'une vlocit
considrable. Ces distances sont tellement normes, qu'un Messager Solitaire
mettrait beaucoup de temps les franchir, savez-vous? Et un pauvre sraphin qui ne
se dplace qu' trois fois la vitesse de la lumire - il faut un sraphin 1/3 de
500,000 ans pour aller d'ici Uversa. C'est un long voyage. Il faut la lumire
500,000 ans, et pour un sraphin 1/3 de ce laps de temps. Bien sr, un Messager
Solitaire peut le faire trs rapidement.
Auditoire : (bande incomprhensible) le Messager de Gravit peut-il aller plus vite?
Bien sr, le Messager de Gravit utilise la gravit, et a, a se dplace
instantanment. Je crois qu'ils donnent le temps que met un Ajusteur de Pense
pour venir de Divinington et s'installer dans un tre humain sur Urantia - cela lui a
pris environ 11 minutes et, ce temps a servi son enregistrement sur Uversa. Les
Ajusteurs de Pense traversent l'espace indpendamment du temps.
Auditoire : Ce sont les plus rapides?
Ils sont aussi rapides que les Messagers de Gravit. Les Messagers de Gravit
ressemblent beaucoup aux Ajusteurs de Pense. Ce sont des fragments du Pre
Universel.
Auditoire: Oh! Je ne savais pas a!
Jetons-leur un coup d'il. On en parle en un seul endroit dans les fascicules, en
relation avec le Corps de la Finalit. Page 346: 7.
Il est dit qu'il y en a mille attachs chaque compagnie de mille finalitaires, et le chef
des Messagers de Gravit est un membre de la compagnie des finalitaires. Il est dit :
...Nul autre groupe de cratures intelligentes ne possde un pareil corps de
messagers personnaliss capables de transcender le temps et l'espace. Les types
similaires de messagers enregistreurs attachs aux autres corps finalitaires ne sont
pas personnaliss, ils sont absonitiss. [347 : 0]
Ne me demandez pas ce que cela signifie, je ne le sais pas.
Les Messagers de Gravit viennent de Divinington et sont des Ajusteurs modifis
et personnaliss, mais nul membre de notre groupe d'Uversa n'entreprendrait
d'expliquer la nature de ces messagers. Nous savons qu'ils sont des tres
hautement personnels, divins, intelligents et touchants de comprhension mais nous
ne saisissons pas leur technique pour franchir instantanment l'espace. [247:1]
Auditoire : Alors ce sont des Ajusteurs personnaliss?
Oui, ils le sont
Auditoire: Je ne savais pas cela.

Il est dit :
Les Messagers de Gravit peuvent tre attachs en nombre illimit une
compagnie de, finalitaires, mais un seul d'entre eux, le chef de ses compagnons, est
incorpor au Corps des Mortels de la Finalit. Ce chef a toutefois , sa disposition un
tat-major permanent de 999 messagers; selon les ncessits, il peut faire appel aux
rserves de l'ordre pour obtenir des assistants en nombre illimit. [247: 2]
La raison pour laquelle je crois que nous allons toujours de plus en plus loin n'est pas
parce que nous avons beaucoup de valeur, mais parce que les Ajusteurs ont cette
valeur. Je ne suis pas sr que nous avons la capacit d'aller aussi loin, mais nous
montons un cheval qui est un fragment de l'infinit. Je crois que nous allons
continuer tout droit en compagnie des Micals. Les fascicules suggrent que les
Micals n'arrteront jamais leur invasion de l'espace.
Il y a ici un magnifique expos. Voyons si je peux le retrouver. Souhaitez-moi bonne
chance. 645. C'est dans leur discussion sur l'Unit Universelle Absolue. Je
commence un peu en dessous du milieu de la page :
Et Dieu le Pre est la source personnelle de toutes les manifestations de la Dit
et de la ralit, pour toutes les cratures intelligentes et tous les tres spirituels dans
tout l'univers des univers. Peu importe que vous russissiez atteindre Dieu le
Septuple, que vous compreniez Dieu le Suprme, que vous trouviez Dieu l'Ultime ou
que vous tentiez de saisir le concept de Dieu l'Absolu, que ce soit aujourd'hui ou
dans vos expriences universelles successives de l'ternel, futur; en tant que
personnalit, vous dcouvrirez, votre satisfaction ternelle, qu'en consommant
chaque aventure, vous avez redcouvert sur de nouveaux niveaux exprientiels, le
Dieu ternel - le Pre Paradisiaque de toutes les personnalits de l'univers. [645 :
5]
C'est pourquoi j'ai laiss la maison de ct (ici Bill Sadler fait allusion une caserne
de pompiers pour symboliser les diffrents niveaux matriels, ou spirituels',
plusieurs tages avec un mt central qui descend du dernier tage au rez de
chausse, pour permettre aux pompiers de glisser rapidement du haut vers le bas)
a ne fait aucune diffrence de savoir quel tage nous pouvons arriver, le mt
central est l, et c'est la personnalit du Pre Universel. Le seul changement qui a
lieu est en nous. Nous nous approchons maintenant de lui avec une comprhension
d'un volume d'un litre au lieu d'un volume d'un demi-litre, et plus tard avec un volume
de cinq litres
Le Pre Universel est l'explication de l'unit universelle telle qu'elle doit tre
ralise suprmement et mme ultimement dans l'unit post ultime des valeurs et
significations absolues- la Ralit non qualifie. [645 : 6]
a, c'est le troisime tage. Oh! Combien j'aime ces derniers paragraphes!
Les Matres Organisateurs de Force s'en vont dans l'espace et mobilisent ses
nergies pour les rendre gravitationnellement sensibles l'attraction paradisiaque du
Pre Universel. Viennent ensuite les Fils Crateurs qui organisent en univers habits
ces forces sensibles la gravit. Ils y dveloppent des cratures intelligentes qui

reoivent pour elles-mmes l'esprit du Pre du Paradis et s'lvent ensuite vers le

Pre pour devenir semblable lui dans tous les attributs passibles de divinit.
[645 :7]
L'avancement incessant et grandissant des forces cratives du Paradis travers
l'espace semble prsager l'extension incessante du domaine d'emprise
gravitationnelle du Pre Universel et la multiplication sans fin de types varis de
cratures intelligentes qui sont capables d'aimer Dieu et d'tre aimes par lui, et qui,
commenant ainsi reconnatre Dieu, peuvent choisir de devenir semblables lui,
peuvent dcider d'atteindre le Paradis et de trouver Dieu. [645: 8]
Et c'est aussi vrai pour les natifs des niveaux extrieurs d'espace que a l'est pour
nous. Seulement, dans l'espace extrieur, nous ferons partie de l'chelle vivante sur
laquelle ces natifs s'lveront, tout comme les Havoniens et les personnalits du
Paradis se sont transforms en chelles vivantes pour que nous puissions grimper
du statut danimal jusquaux portes du Paradis.
Eh bien, camarades argonautes...
Auditoire : Rires
Enlevez la thologie et la cosmogonie de tout cela et ce livre compliqu est alors la
plus simple des religions qui nait jamais t prsente lhomme.
Auditoire : Cest vrai
Le patron cest votre pre et il vous veut et si vous le voulez, qui diable pourrait vous
sparer? Il ny a personne de plus grand que le patron.
Auditoire : Belle illustration, Bill.
Et vous navez pas besoin dintermdiaire. Il vous touche doublement. Vous tes
dans le circuit de personnalit parce que vous avez une personnalit et le choix du
libre arbitre; et un fragment de lui vit en vous.
Voil qui est terrifiant et rconfortant en mme temps. Cette religion complexe est en
mme temps la plus simple des religions qui nait jamais t prsente ce monde.
La capacit de comprendre est le passeport mortel vers le Paradis. Le
consentement croire est la cl de Havona. Lacceptation de la filiation, la
coopration avec lAjusteur intrieur est le prix de la survie volutionnaire.
Trs simple. Tout autant que l'autre citation que je vous ai faite. Trs simple. Vous
allez d'aventure en aventure. Vous rencontrez de nombreuses choses nouvelles.
Mais au cur de chacune de ces aventures vous finissez par trouver le mme Dieu,
le mme Pre Universel, invariant, toujours aimant, mais c'est vous qui avez chang.
Vous pouvez comprendre plus de choses.
Vous souvenez-vous de la grande dclaration qu'ils font dans ces fascicules? Que
Dieu est la premire vrit et le dernier fait? Sentir Dieu est la premire touche de

divinit que peut avoir une crature comme nous, mais comprendre Dieu en tant que
fait, cela se trouve la fin de l'ternit.
Nous dveloppons la capacit d'explorer le fragment de Dieu qui est en nous, alors
que nous explorons la cration de Dieu depuis l'extrieur. Et puis, nous conservons
les deux expriences et priodiquement, je crois, nous retournons au Paradis. Et
chaque fois, nous trouvons le mme Dieu, seulement nous somme un peu plus haut
sur le poteau. Vous me suivez?
Nous pensons avoir trouv plus de Dieu. Il tait toujours l. Nous avons simplement
une meilleure capacit de le trouver.

Quelques considrations en relation

avec le Troisime ge de l'univers
Accompagnez-moi; et voyons - nous avons bien tudi le troisime ge de l'univers,
l'ge du premier niveau d'espace extrieur. Considrons ce qui se trouve dans les
espaces extrieurs restants.
Je pense qu'il est futile d'essayer de les sparer. Mais, considrons la croissance
continue mesure que nous procdons de la chambre coucher, au bloc
d'immeubles, la ville au cube, et la lune.
Je ferais cette premire observation : Ces niveaux d'espace extrieurs ne vont pas
se distinguer radicalement les uns des autres, comme les superunivers se
distinguent radicalement d'Havona, et comme le Matre Univers achev se distingue
radicalement des niveaux d'espace extrieurs. Je pense qu'ils reprsentent une
norme expansion.
Considrons quel genre d'expansion.
Tout d'abord, je suggre que la collaboration entre l'Esprit et l'tre Suprme continue.
Je pense que cela fixe le style pour les quatre niveaux d'espace extrieur. Comme il
en a t pour Havona, c'est dire une union Pre-Fils, comme il en est ici, c'est
dire une union Fils-Esprit, c'est une union Esprit-Suprme dans les niveaux d'espace
extrieurs.
Ce qui ne veut pas dire que le Pre et le Fils sont inactifs. Le Pre Universel
fonctionne ici mme en ce moment. Mais pas en tant que crateur. Il confre la
personnalit. Il confre les Ajusteurs de Pense. Il confre l'amour.
Mais il est reprsent. Il n'est pas un Dieu goste, n'est-ce pas? Ds que quelqu'un
peut faire 1e travail, il leur dlgue cette fonction, et en mme temps se fait plaisir.
Et, n'essayez pas de vous imaginer que s'il n'a pas fait telle ou telle chose, c'est qu'il
n'y a pas de travail pour nous. Il n'existe aucune activit que le Pre ne pourrait
accomplir d'une meilleure manire ou aussi bien.

Je pense qu'il y aura une continuation de la collaboration Fils-Esprit, avec davantage

de diffrenciation entre les Micals d'un niveau d'espace un autre, d'un ge d'un
univers un autre, avec une diffrenciation supplmentaire des Esprits Cratifs, et
une autre diffrenciation de leur progniture trinitise - le troisime membre inconnu.
Je vais vous soumettre le numro trois : Il y aura une croissance supplmentaire
dans la collaboration de la Trinit. A savoir : La Trinit du Paradis du Pre, Fils et
Esprit collaborant avec la Premire Trinit Exprientielle, compose des Crateurs
Suprmes, des architectes du Matre Univers, et de l'tre Suprme. Cette trinit est
connue en tant que Trinit Ultime. Et son succs et sa fonction finals contribueront
l'apparition de Dieu l'Ultime. Je me suis demand : pourquoi y a-t-il quatre niveaux
d'espace extrieurs? Pourquoi pas deux? Pourquoi pas dix? Il y en a quatre.
Auditoire : Je sais, mais il semble qu'il devrait y en avoir trois.
Mais il n'y en a pas trois. Il y en a quatre.
Auditoire : Ou sept.
Nous ne savons pas. Ou sept. Oui. Nous ne savons pas. Peut-tre que plus tard,
cela deviendra plus clair. Oui?
Auditoire : Est-ce que cela ne rend pas sept un chiffre qui est utilis depuis le dbut?
Non, pas si vous comptez le Paradis, et ils disent de ne pas le compter. Il n'est pas
dans l'espace. Il y a six niveaux d'espace. Ils sont, enfin --, Les Architectes du Matre
Univers s'occupent de sept niveaux, mais le numro un a faire avec le Paradis. A la
page 333 l, il est dit, en partie, Les tres Transcendantaux Extrioriss, je cite ..,
existent sur quatre niveaux ultimes d'activit de personnalit... Est-ce la raison pour
laquelle il y a quatre niveaux d'espace extrieurs? Et ces quatre niveaux d'Ultimit ne
devraient pas tre confondus avec ce qui nous est prsent comme les sept niveaux
de l'absonite. Considrez aussi : quelle est la signification de ce facteur exponentiel
de sept? Des combinaisons de sept fois dix? Les Architectes des niveaux d'espace
extrieurs sont tous l'expression de sept fois dix. Sept la puissance un, sur le
premier niveau. Sept la puissance deux, au deuxime niveau. Puis, puissance trois
et quatre. J'ai comme une drle d'impression ce propos. J'ai du mal trouver mes
mots. Mais voici comme je l'entends : Est-ce que cette expansion exponentielle premier, deuxime, troisime et quatrime puissances de sept - signifient non
seulement une augmentation quantitative, mais aussi une pntration qualitative de
l'ensemble du niveau transcendantal? Cette hypothse met l'ide que les ges post
Suprmes reprsentent une sorte de marche exponentielle qui s'accrot en traversant
l'Ultimit. Le niveau transcendantal puise vritablement l'Ultimit. La meilleure
illustration que je connaisse de cela est quelque chose - je me demande jusqu' quel
point cette histoire est symbolique. Lorsque vous additionnez tous ces Architectes, le
total est de 28,011 auteurs de projets d'univers. A la page 352 3, je lis :
Il existe au Paradis une tradition selon laquelle, dans le lointain recul de l'ternit, il
y eut une tentative pour extrioriser le 28,012 me Maitre Architecte... un de plus,
...mais que l'absonitisation de cet tre choua, sa personnalit tant saisie par
l'Absolu Universel.

Vous savez, je pense que cette histoire est symbolique. Nous traduisons maintenant
les cours de la bourse en bantou.
352 3 :
...Il est possible que la limite de l'absonit ait t atteinte par la srie ascendante
des Matres Architectes avec le 28,011 me et que la 28,012 me tentative ait
rencontr le niveau mathmatique de la prsence de lAbsolu. En d'autres termes,
au niveau de la 28,012 me extriorisation, la qualit d'absonit quivalait au niveau
de lUniversel et atteignait la valeur de lAbsolu.
Il s'est rveill au troisime tage. Ils ne le veulent pas cet tage. En d'autres
termes, au niveau du 28,011 me Architecte, vous tes coll au plafond du deuxime
tage. Voil ce que cela signifie pour moi - c'est que lorsque ces Architectes ont
exprim tout ce que Dieu avait planifi en eux, vous avez accompli le niveau
transcendantal de croissance. Tout ce qui existe au-del de ce point est post
Absonite, supertranscendantal. (Cassure dans la bande)
Je dis tout d'abord, que cela est un triomphe de la Premire Trinit Exprientielle. Ils
ont travaill dur sur tous les niveaux post Suprme.
La trinit du Paradis aurait pu faire tout ce travail ds le dbut, n'est-ce pas?
Mais, si elle l'avait fait, elle aurait produit un Matre Univers existentiel. Ce que nous
aurons la fin sera un Matre Univers exprientiel. Il n'y aurait pas eu de place pour
nous dans un Matre Univers existentiel.
Les natifs de Havona n'auraient pas eu non plus la possibilit de crotre au sens d'un
post Havona. Et vous vous rappellerez que dans chaque compagnie de finalitaires, il
y a un natif de Havona. Ils participent laventure eux aussi. Ils ont aussi leur propre
Corps de la Finalit.
La Trinit du Paradis n'a pas fait le travail. Elle s'est retire pour permettre une
trinit exprientielle de collaborer le mieux possible cette fonction. C'est le temps
de la gloire pour les Crateurs Suprmes, les Architectes du Matre Univers et pour
l'tre Suprme. Ce sont les membres de la Premire Trinit Exprientielle.
Deuximement : Le Matre Univers parachev sera le tmoin de l'achvement
tertiaire de ltre Suprme. On nous apprend que ltre Suprme a non seulement
une fonction de l'esprit dans Havona, et une souverainet de pouvoir dans le Grand
Univers, mais une fonction de mental tertiaire dans le Matre Univers. Et quelle que
soit cette fonction tertiaire inconnue, elle sera paracheve ce moment-l.
C'est le parachvement de cette fonction tertiaire du Suprme qui provoque en lui la
capacit de fonctionner d'une faon coabsolue dans la Deuxime Trinit
Exprientielle, car il est non seulement un membre de la Premire, mais aussi de la
Deuxime Trinit Exprientielle.
Et troisimement : Nous en sommes arrivs maintenant la page 2 du Livre
d'Urantia, au septime niveau de la fonction totale de Dit.

(Cassure de la bande)
...alors seront les tmoins de l'mergence de Dieu l'Ultime. Dieu l'Ultime fonctionne,
mais il n'merge pas avant que le Matre Univers soit parachev.
Faisons juste une comparaison de grandeurs : la balle de tennis reprsente l'tre
Suprme. La lune pour reprsenter l'Ultime. Bien que l'tre Suprme continue, sous
une certaine forme, un processus de croissance mentale.
Ceci montre combien est plus grand l'absonite par rapport au fini. 5, 08 cm compar
51,500 km. La diffrence de taille est stupfiante, n'est-ce pas? 99, 99 % du Livre
d'Urantia est l'histoire de la balle de tennis.
Dans ce livre, il n'existe que peu de choses en dehors de la balle de tennis. Mais il y
en a assez pour que nous puissions spculer.
(Cassure de la bande)
Comparativement, l'tre Suprme merge plutt rapidement - en quelques minutes
sur l'chelle de l'ternit.
Comparativement, les sept superunivers parachvent leur perfection en un clin d'il
de l'ternit, lorsque leur phase de croissance est compare la dure probable
impliquant la croissance du Matre Univers dans sa totalit.
Le Matre Univers va prendre un long moment - mme du point de vue de Havona.
(Cassure de la bande)
...volue. Une nouvelle relation pourrait voluer sur le niveau de la Dit d'Ultimit.
Nous sommes maintenant en train d'explorer la signification de ce septime point. Et
comment diable pourrions-nous apprcier ce paragraphe sans passer par tout ce
raisonnement? C'est implicite dans ce paragraphe.
Je visualise, prenant place maintenant, une interaction trois voies. Tout d'abord, la
Trinit du Paradis fonctionne sur le niveau Ultime. Elle est mentionne sous le nom
de Trinit d'Ultimit. Lorsqu'ils parlent de la Trinit du Paradis fonctionnant sur le
niveau fini, ils en parlent comme de la Trinit de Suprmatie. De sorte que nous
avons une fonction continue de la Trinit du Paradis fonctionnant en tant qu'ultime.
Deuximement : nous avons la nouvelle fonction de la Deuxime Trinit
Exprientielle. Non - pardonnez-moi - nous avons toujours la fonction de l'ancienne,
la Premire Trinit Exprientielle, la Trinit Ultime. Et maintenant nous avons Dieu
l'Ultime. C'est une interaction de trois ralits de Dit emplissant le septime niveau
de fonction de la Dit totale.
Cinq : Je suggrerais que le parachvement du Matre Univers pourrait bien tre le
tmoin de l'achvement de la relation Esprit-Suprme, qui a commenc sur le
premier niveau d'espace extrieur, et a progress en traversant les quatre niveaux.
Lisons cette citation en entier :

 Ce qui a commenc en tant que Pre-Fils est devenu Fils-Esprit, et deviendra

Esprit-Suprme, mme Suprme-Ultime, et Ultime- Absolu.
[1171 : 5] L'association Pre- Fils est devenue Fils-Esprit puis Esprit-Suprme et
se continue en Suprme-Ultime et Ultime-Absolu, et va mme jusqu' Absolu et
Pre-Infini - le parachvement du cycle de la ralit.
De nouvelles relations sont ici suggres, n'est-ce pas? C'est une progression dans
la coopration de la divinit, qui reflte ce que le Pre Universel et le Fils ternel ont
accompli au commencement des commencements. Ils ont cooprs, ils se sont unis,
ils ont dmarr les choses.
Numro six. Le Matre Univers parachev sera le tmoin de la formation pleinement
fonctionnelle - pardonnez-moi, des pleins commencements - de la Deuxime Trinit
Exprientielle. C'est la Trinit du Suprme, de l'Ultime, et du Consommateur non
rvl de la Destin de l'Univers. Et vous ne pouvez pas voir apparaitre cette Trinit
avant d'avoir vu l'Ultime. Et vous ne pouvez pas voir l'Ultime avant l'achvement de
la croissance du Matre Univers.
J'aimerais que vous sautiez sur 1e dernier paragraphe de la deuxime page :
Le niveau absolu est sans commencement, sans fin, sans temps et sans
espace...Ce niveau est celui de la Trinit atteint existentiellement par les Dits du
Paradis... (Pre, Fils et Esprit) ...mais ce troisime niveau d'expression de Dit
unifiante n'est pas exprientiellement pleinement unifi.
Nous avons - nous avons dvelopp - Dieu le Suprme. Nous avons dvelopp Dieu
l'Ultime. Nous avons deux Trinits Exprientielles drives. Jetons un autre regard
au Matre Univers. Pendant toutes nos discussions au cours de ces trois jours,
maintes et maintes fois nous avons rencontr ce principe : Une fin est rarement une
fin. Si vous y regardez de plus prs, cela peut tre un nouveau commencement.
A la section n 11 de mon hypothse du Matre Univers, se trouve cette lgende :
Le Matre Univers en tant que Noyau Final.
Revenons de nouveau au noyau et au cytoplasme.
Cette hypothse prsente le concept du Matre Univers en tant que troisime et
dernier univers nuclaire. Nous considrons Havona comme le premier noyau, et le
Grand Univers comme le deuxime noyau. Bien, le Matre Univers est-il une fin dans
et en soi? Ou bien, est-il un noyau pour un dveloppement cytoplasmique futur dans
les rgions de l'espace qui sont au-del du primtre - du bord - du quatrime niveau
d'espace extrieur?
Bien, essayons de faire quelques tests : les preuves suivantes appuyant la thorie
que le Matre Univers n'est pas une fin, qu'il est le troisime noyau.
Considrons ce qui suit : Tout d'abord, le noyau primaire est Havona. Nous
observons que son apparition est associe celle de la Trinit du Paradis.

Avant Havona, il ne pouvait y avoir de Trinit, parce qu'avant Havona, il n'y a pas
d'Esprit Infini. Et s'il n'y a pas d'Esprit Infini, il n'y a pas de Trinit.
Le deuxime noyau, l'achvement du Grand Univers, est aussi associ la formation
d'une autre Trinit, la Premire Trinit Exprientielle.
Nous avons maintenant, apparemment, tabli un principe : Chaque fois qu'une trinit
se forme, un noyau s'est form.
La Premire Trinit Exprientielle arrive l'existence lorsque se termine lge du
Grand Univers, parce que l'tre Suprme arrive l'existence lorsque se termine l'ge
du Grand Univers.
Et maintenant, le troisime et dernier noyau. Il ne se forme pas une autre Trinit
lorsque se terminent les ges des univers extrieurs du premier niveau d'espace, du
deuxime niveau d'espace ou du troisime niveau d'espace. Mais il se forme bien la
troisime et dernire Trinit lorsque se termine l'ge de l'univers du quatrime et plus
loign niveau d'espace extrieur. C'est ce moment-l que Dieu l'Ultime merge, et
lorsqu'il apparat, se forme la Deuxime Trinit Exprientielle.
Ceci me suggre que le Matre Univers est un noyau. Il correspond au modle que
nous avons observ dans la formation du noyau original, et le modle qui en dcoule
est en cours dans la formation du deuxime noyau.
Cette hypothse propose la thorie que la formation d'une trinit est toujours
associe avec la formation d'un univers nuclaire, et que l'apparition d'un univers
nuclaire suggre toujours qu'il y ait un extrieur - un univers cytoplasmique - au
moins en potentiel.
Havona est le noyau du Grand Univers. Le Grand Univers est le noyau du Matre
Univers. De quoi donc le Matre Univers est-il le noyau?
Cette hypothse propose que le Matre Univers soit le noyau final, et qu'i1 maintient
une relation nuclaire avec le Cosmos Infini.
Bien, laissez-moi tayer mon hypothse.
Incidemment, le terme Cosmos Infini se trouve dans - au moins, est utilis la page
1168 2 :
Si nous admettons l'hypothse d'un cosmos-infini - une sorte de cosmos illimit
dpassant le matre univers...
C'est l o j'ai emprunt le terme. Mais la meilleure discussion de ce paragraphe se
trouve au troisime paragraphe de la page 130 :
L'univers central est la cration de l'ternit; les sept superunivers sont la cration
du temps; les quatre niveaux d'espace extrieur sont indubitablement destins
laborer l'extriorisation de l'ultimit de la cration. Certains penseurs maintiennent
que l'Infini ne pourra jamais atteindre sa pleine expression en de de l'infinit. Ils

postulent donc une cration additionnelle et non rvle au-del du quatrime et

extrme niveau de l'espace extrieur, la possibilit d'un univers d'infinit, toujours
croissant et ne finissant jamais. En thorie, nous ne savons comment limiter l'infinit
du Crateur ni l'infinit potentielle de la cration...
[P.135 :1] L'espace n'est pas infini, bien qu'il tienne son origine du Paradis; il n'est
pas absolu, car il est pntr par lAbsolu Non Qualifi. Nous ne connaissons pas les
limites absolues de l'espace...
Ils disent que l'espace s'tend au-del de la priphrie du quatrime niveau d'espace
extrieur, mais quelle distance au-del? Nous n'en savons rien.
Si notre thorie est juste, il existe alors un septime ge universel. Et c'est un ge
universel final. Cest un ge exprientiel-ternel.
Nous avons commenc avec un ge existentiel-ternel. Il semble que nous finissions
par un ge exprientiel-ternel. Cet ge universel final semble avoir son origine dans
le temps, mais il apparat qu'il n'a pas de fin dans le temps.
Le premier ge de lunivers est celui de Havona. Il n'a pas d'origine dans le temps. Il
a une fin dans le temps. Aussi longtemps que l'espace s'accrot en volume, aussi
rapidement ou plus rapidement que l'expansion du Cosmos Infini, il en rsulte qu'un
tel potentiel d'un cosmos infini ne sera jamais limit par l'espace. Un tel espace en
continuelle expansion, peut avoir des frontires un moment donn, mais tre sans
limites dans l'ternit.
Cette thse est prsente comme la seule qui puisse rconcilier les dclarations des
fascicules concernant les frontires extrieures de l'espace avec 1a spculation
concernant un possible cosmos-infini.
L'Infinit doit, ncessairement, tre limite n'importe quelle manifestation de temps,
mais, comment linfinit peut-elle tre limite dans lternit?
Bien sr, tout moment dans le temps, l'espace a une limite - mais seulement dans
le temps, car si on lui accorde un petit plus de temps, il est plus important, et si on lui
accorde encore un petit plus de temps, il est encore plus important. Si on lui accorde
un temps illimit, son expansion est sans fin.
Je ne peux pas penser une autre faon de rconcilier, logiquement, la dclaration
catgorique que l'espace possde une frontire, avec la dclaration tout aussi
catgorique que nous pensons qu'il existera un cosmos infini. C'est une manire qui
me permet de rassembler ces deux dclarations et de les harmoniser.
(Cassure de la bande)
Il y a une autre faon d'aborder ce problme. Quelle est la limite de la gravit du
Paradis? Eh bien, elle est illimite, n'est pas? Mais n'importe quel moment pris
dans le temps, il n'y a qu'une quantit limite de gravit paradisiaque. Ce1a est
dtermin par la, masse de la cration.

A mesure qu'il y a plus de masse, il y a plus de gravit. De sorte que dans l'ternit,
vous avez une attraction de gravit infinie, mais n'importe quel moment du temps, il
n'y en a qu'une quantit donne.
Dans l'ge zro hypothtique, le Paradis ne possde aucune capacit de production
de gravit. Il n'y avait pas de masse. Par consquent, il n'y avait aucune activit de
gravit paradisiaque. Mais ds l'instant o un milliard de mondes firent leur
apparition, la gravit apparut et fut suffisante pour les garder toute l'ternit sur leurs
orbites autour du Paradis.
Nous grignotons les bordures des diffrences entre un concept du temps et un
concept de lternit. Vous et moi sommes obligs de nous rencontrer, mme si vous
partiez dans trois jours et que je dorme 300,000 ans. Vous serez parti depuis
longtemps lorsque j'arriverai sur les mondes des maisons.
Car, dans l'ternit, si une chose est possible, elle doit arriver. Parce que tout le
concept de la chance dpend de la frquence. Et la frquence est une fonction du
temps. Et dans l'ternit, il arrive des rencontres 1'infini. Me suivez-vous?
Auditoire : Oui.
Nos chemins devront se croiss, parce que nous sommes dans le temps
prsentement.
Auditoire : Impossible pour vous de mviter.
Je ne peux vous esquiver cest une pense pouvantable.
Auditoire : Rires
Mais cest une de ces choses quil faut envisager. Je veux dire, voulez-vous
survivre?

Connatre Dieu en tant quexprience

personnelle qualitative
Voici la grande question si nous considrons que le Suprme et lUltime ont ouvert
une brche dans le mur de labsolu et tabli une tte de pont sur les rivages de
linfinit voici la grande question : Quel est notre rle dans tout cela?
Je pense que nous avons un rle jouer, et que nous devrions sparer cette pense
quant la qualit de laccomplissement de la destine davec la quantit de cet
accomplissement. Jattire de nouveau votre attention sur le paragraphe 13, page
1226.
Les fascicules dclarent que les tres humains possdent des personnalits sept
dimensions, et que la septime dimension de la personnalit est un absolu

associable et, bien que n'tant pas infinie, elle possde un potentiel dimensionnel
permettant une pntration subinfinie de l'absolu. [1226 13]
Je ne peux pas boire tout le jus dorange de Chicago, mais cela ne veut pas dire que
je ne peux pas en boire un peu, et que je ne peux pas continuer en boire.
Je pense que Dieu lAbsolu est accessible dune faon subinfinie. Dans ce mme
sens, Dieu lAbsolu est trinitisable en tant que valeur subinfinie.
La qualit nest pas compromise. Mais elle nest infinie en quantit.
Vous vous souvenez que nous avons donn notre attention lorsque nous avons
considr Havona. Nous avons ici la meilleure illustration dune quantit sans
compromis, mais une limitation trs bien dfinie quantitativement. Lorsque le Pre et
le Fils projetrent Havona, et bien que lesprit cra Havona, ils ont cr leur idal de
lunivers.
Nous avons fait linventaire de ce qui est dans Havona. Il existe beaucoup de choses
dont les fascicules ne parlent pas lorsquils parlent de niveaux dexistence ultimes,
coabsolus et absolus. Nous ne savons rien ce sujet.
Cet univers (NDT : Havona) est un univers parfait. Et le concept de perfection nest
pas le ntre, cest le concept envisag par le Pre Universel et le Fils ternel. Cela
signifie quil est parfait dans tous les sens sur les trois tages de la caserne des
pompiers. Mais ils lont limit un milliard de mondes. Ils nont pas rempli tout
lespace avec Havona. Nous avons ici la perfection qualitative sans limites en la
prsence dune limitation quantitative. Havona nest pas un univers infini. Cest
seulement un univers absolument parfait.
Voyez-vous la diffrence entre la qualit et la quantit? Voyez-vous comment ils sont
sparables? Et je crois que cest dans ce sens que nous pouvons penser
logiquement au numro un, la facult du Suprme et de lUltime de trinitiser Dieu
lAbsolu.
Ce sera une manifestation subinfinie, mais pas ncessairement subabsolue en
qualit. Subinfinie en quantit.
Le fait mme que nous naurons jamais une capacit infinie pour comprendre Dieu
comme le Fils ternel et lEsprit Infini le comprennent, ne nous empche en aucune
faon de comprendre la Dit Absolue dans un sens moins quinfini.
Ce que nous comprenons sera qualit absolue. Cela ne deviendra jamais une
quantit infinie. Je pense quil ny a que deux tres qui connaissent vraiment Dieu
dans le sens quantitatif infini ce sont le Fils ternel et lEsprit Infini. Ce sont les
deux seuls tres existants qui ont une capacit infinie de comprhension. Ils peuvent
connatre Dieu non seulement en tant que qualit absolue mais aussi en tant que
quantit infinie. Mais aucun autre tre ne connat ainsi Dieu. Cela a-t-il un sens pour
vous?
Auditoire : Oui.

coutez, mme dans cette vie, vous pouvez en avoir le sentiment, vous savez? Je
vis avec le sentiment de lmanation de Dieu. Nayant pas t lev dans une glise,
je peux vous paratre comme un type trs impie. Cest simplement parce que mon
exprience de Dieu ne coule pas par les chenaux normaux. Je peux savourer le Pre
Universel. Et pour moi, cest une chose trs ordinaire. Et cela me surprend toujours
que la plupart des gens ne le ressentent pas comme moi. Pour moi, cest une chose
aussi commune et ordinaire que le fait de sentir la gravit agissant sur la masse de
mon corps, me donnant ainsi la sensation de poids. Vous savez, cest aussi
ordinaire. Dieu est pour moi aussi ordinaire que les pommes sches et leau de
pluie. Pourquoi en faire tout un embarras? Cest une exprience humaine naturelle et
normale. Et je suis toujours surpris lorsque jentends un tas de gens dire quils nont
pas cette exprience.
En fait, si aucun autre tre humain ntait de mon avis, je dciderais sans doute que
je suis un paranoaque, mais cela ne changerais pas ma conviction. Je ne peux pas.
Javais ce sentiment avant de lire ces fascicules. Et je lai ressenti juste avant de les
connatre.
Un jour, je massis et crivis une longue lettre ma mre et mon pre, leur
demandant quelles taient leurs convictions, leurs croyances. Lorsque je
commenais cette lettre, je ntais pas sr, et lorsque je la terminais, je savais, et
depuis lors, je lai toujours su. Et je nai pas eu des sueurs froides ou autre chose. Je
ne peux pas vous dire quel point de la rdaction de cette lettre jai dcouvert que je
savais. Ce fut une dcouverte trs ordinaire, affranchie de toute motion.
Cette comprhension ntait pas ne pendant la simple rdaction de cette lettre. Je
lai dcouverte. Il y eu, je pense, une pr-naissance, environ un an avant.

Commentaires sur le Corps de Rserve

de la Destine
Comment est-on qualifi pour devenir un Rserviste de la Destine?
Auditoire : Par une formation.
Numro 1 : Ils ont une aptitude spciale, naturelle, qui leur permet de fonctionner
dans une certaine voie.
Numro 2 : Ils ont un Ajusteur bien expriment. Autrement dit, sils ont laptitude
dun orateur, lAjusteur lexprience de lorateur. Daccord?
Numro 3 : Ils ne recherchent pas la gloire. Ils sont parfaitement prts servir sans
tre connus ou couverts dhonneurs. Sils sont avides de gloire, ils sont fichus, parce
quils ne veulent pas faire partie du Corps de la Rserve.
Alors, ils sont recruts dune certaine faon. Je suppose par les mdians
secondaires. Et lorsquils sont admis dans le Corps de Rserve, un mdian
secondaire leur est attach. Et cest le travail de ce mdian de veiller ce quil ne lui

arrive aucun accident, comprenez-vous? Parce quun investissement est en train de

se prparer. Ils protgent leur investissement.
Auditoire : Quadvient-il sil arrive une interfrence?
Bien. Un tel mdian secondaire fut attach laptre Andr. Il crivit la premire
bauche des fascicules concernant Jsus. Ce fut son travail de veiller ce quAndr
ne soit pas tu accidentellement pour une raison ou pour une autre. Ce qui ne veut
pas dire quil devait empcher Andr de mourir la fin de sa vie.
Ces rservistes sont alors entrans par laction concerte du mdian et de
lAjusteur. Je crois que beaucoup de penses sont captes et enregistres sur le
niveau superconscient du mental. Ils sont alors assigns aux douze dpartements du
gouvernement plantaire nomms dans les fascicules. Le dpartement de la vie
religieuse, celui du progrs, celui de la vie politique dune nation...
Auditoire : O se trouvent ces dpartements? Je ne veux pas dire dans le livre, mais
o sont-ils sur la plante?
Ils sont je ne sais pas. L o se trouve la capitale de la plante.
Auditoire : Oui.
Ils ont des structures qui ne nous concernent pas, tout comme les ondes dune radio.
Auditoire : Je pensais que la capitale tait juste ct dici
Non, non. La capitale dUrantia se situe l o se trouve le Rsident Gouverneur
Gnral. Et chaque dpartement a un chef, comme un ministre des Affaires
trangres, un ministre de la Dfense et ainsi de suite.
Et ces rservistes sont rpartis parmi ces dpartements. Je crois quils nous donnent
ici les proportions. Le sujet entier est discut dans la page 1255 en
commenant ici vous trouvez les douze dpartements.
Les dpartements dpoque, du progrs, religieux, de la vie de la nation, des races,
du futur, de lillumination, de la sant, du foyer, de lindustrie, du divertissement, et du
ministre suprahumain.
Ce sont les douze dpartements du gouvernement plantaire. Et ces rservistes
au moment de la parution des fascicules taient au nombre de 962 sur terre
diviss en douze groupes assigns ces diffrents dpartements. Le plus petit
groupe comportait 41 membres, le plus grand 172.
Imaginez ce qui arrive lorsquune information plantaire essentielle est conserve et
enregistre. Voyez-vous, le Corps de Rserve de la Destine est immortel, ses
membres sont mortels, mais le Corps ne meurt pas. Maintenant imaginons un peu.
Je veux juste laisser libre cours mon imagination au sujet du paragraphe 2, et me
livrer un peu de spculation. Prenez un vieux membre mourant du Corps de
Rserve de la Destine. Disons quil se meurt Pittsburgh, et l-bas Denver il y a

un nouveau membre du Corps de Rserve. Et je peux voir ces deux membres

endormis. Et je peux visualiser la sparation des deux Ajusteurs de Pense. De
lAjusteur du rserviste mourant lAjusteur du jeune rserviste scoule la source
dinformation la plus trange qui soit conserve sur la plante, en tant quinformation
essentielle, par le Corps de Rserve de la Destine.
Et je crois que ces Ajusteurs peuvent communiquer trs rapidement. Ils nimpliquent
pas ces gens moins den tre la dernire extrmit. Lorsque vous engagez votre
rserve, il ny a plus rien derrire, nest-ce pas?
Le Corps de Rserve de la Destine est la police dassurance contracte par les
administrateurs plantaires en cas de dsastre.
Auditoire : Une personnalit comme Einstein aptitude spciale (bande
incomprhensible)
Je ne pense pas quil ait t un rserviste. Je pense quil avait probablement un
Ajusteur expriment. Bien sr. Je pense quil y a beaucoup de gens qui ont des
aptitudes, qui possdent des Ajusteurs expriments et ils vont fonctionner, ils ne
vont pas tre gards en rserve.
Auditoire : (bande incomprhensible)
Bien sr. Ils apportent activement leur contribution. Ce sont des polices dassurance
pas des comptes en banque. Einstein tait un compte en banque. Ces rservistes
sont des polices dassurance. Cest une bonne faon de les voir.
Auditoire : (bande incomprhensible)
Einstein tait un gros compte en banque.
Auditoire : Lincoln.
Lincoln tait probablement un rserviste
Auditoire : Et Churchill? tait-il...
Auditoire : Ils disent que lon chante rarement leurs louanges dans les pages de
lhistoire.
Rarement. Je considre que Lincoln tait un rserviste. Il sortit vite dune obscurit
relative. Et il agit rapidement pour accomplir le travail.
Auditoire : Il ny a vraiment aucune raison dtre venu comme il le fit.
Cest un hasard extraordinaire.
Auditoire : Oui.
Cest un coup de chance extraordinaire.

Auditoire : Et...
Comme nous en avons discut hier soir, si nous devons spculer, je crois que
Lincoln avait t entran, form, faire deux choses : mettre un terme lesclavage
et prserver lUnion. Dans ces deux accomplissements, il sest montr trs bon, et il
a fait son quota de gaffes dans tous les autres domaines. Mais, Marvin, personne ne
peut rdiger le discours de Gettysburg aussi rapidement. Je pense que cela a t
prpar et enregistr. Cest un bon exemple de lentranement-formation.
Simplement il sassit et crivit cette proclamation sur de vieilles enveloppes, et si
vous tudiez cette proclamation, cest de la prose imprissable. Vraiment
imprissable.
Pour Churchill, je nen sais rien.

La croissance de Dieu lAbsolu

Nous avons considr plusieurs problmes :
N 1 : La valeur donne l'ge de l'univers dans les limites du temps.
N 2 : Le problme de l'espace est-ce une variable ou une constante?
N 3 : Qualit et quantit.
N 4 : La fonction de la Deuxime Trinit Exprientielle, la Trinit Absolue.
Je pense que cette Trinit est destine fonctionner dans le cosmos infini. Elle s'est
forme au moment de la naissance du troisime noyau, le noyau matre univers la
ralisation du matre univers.
Je pense qu'elle a certainement une fonction l'intrieur du matre univers, mais,
considrons d'abord la Premire Trinit Exprientielle. Elle est ne au moment de la
ralisation du 2me noyau, le noyau du grand univers faisant partie du matre
univers. Et sa fonction s'tendit en dehors du grand univers, au loin sur les quatre
niveaux d'espace extrieurs.
De mme, je pense que la Deuxime Trinit Exprientielle a sa fonction principale en
dehors du matre univers. Encore une fois, c'est un argument en faveur d'un cosmos
infini.
Si cette Deuxime Trinit Exprientielle pouvait un jour fonctionner en totalit, elle
ferait l'exprience de Dieu l'Absolu au-del de l'Absolu de Dit. Mais, nous trouvons
ici plusieurs paradoxes. Si elle pouvait fonctionner compltement, elle puiserait
alors l'infinit. Vous ne pouvez pas faire a. Vous ne pouvez pas puiser l'infinit.
Vous pouvez prendre un tre Suprme, parce que vous pouvez obtenir certaines
limites. En faisant encore un plus grand effort, vous arrivez une Ultime balle de
tennis, une lune, etc, vous savez? Mais mme l, il y a des limites.
Le nombre des Architectes du Matre Univers est fini. Il n'y en a que quelques

24,000, et lorsqu'ils auront accompli leur travail, l'Ultime apparatra. Mais lorsque
vous commencez parler de la fonction de la Deuxime Trinit Exprientielle, vous
avez directement affaire avec l'Absolu. Et je ne pense pas que vous puissiez puiser
l'Absolu Non Qualifi. Vous pouvez dmler cette balle de base-ball que le Paradis
lui a lanc travers toute l'ternit et vous aurez encore beaucoup de potentiels pour
beaucoup d'univers. Je ne pense pas que vous enlverez la l'Absolu de Dit sa
puissance spirituelle. En d'autres termes, nous essayons maintenant d'puiser
l'inpuisable. Et c'est pourquoi, les fascicules nous montrent que Dieu l'Absolu est
plus apte apparatre par un acte de trinitisation plutt que par une victoire
d'exprientialisation. Me suivez-vous?
Ceci est pour moi la vritable signification de la dclaration :
...nous doutons vraiment qu'une telle unification, aussi complte, soit possible pour
la Trinit Absolue.
a, c'est la Deuxime Trinit Exprientielle.
Auditoire : C'est quelle page?
16, paragraphe 5 :
La Trinit Ultime s'unifie exprientiellement en se parachevant, mais nous doutons
vraiment qu'une telle unification, aussi complte, soit possible pour la Trinit
Absolue...
Vous devriez puiser les Absolus pour raliser a. Et ils sont inpuisables.
...Toutefois, notre concept de la Trinit ternelle du Paradis nous remet
constamment en mmoire que la trinitisation de la Dit peut accomplir ce qui
autrement est irralisable. Nous posons donc en postulat l'apparition en son temps
du Suprme- Ultime et la possible factualisation-trinitisation de Dieu l'Absolu.
Et maintenant, si nous retournons la page 2, je pense que nous comprendrons
quelque chose un peu mieux. Tandis que nous considrons ces sept niveaux de la
fonction de la Dit totale, ne pensez-vous pas qu'ils s'arrtent juste avant l'endroit
o ils auraient d s'arrter? Ils se sont arrts l'Ultime. Mais ils n'ont pas laiss
tomber l'Absolu, n'est-ce pas? Lisez le dernier paragraphe :
Le niveau absolu est sans commencement, sans fin, sans temps et sans espace.
Par exemple : au Paradis, le temps et l'espace n'existent pas. Le statut espacetemps du Paradis est absolu. Ce niveau est celui de la Trinit atteint
existentiellement par les Dits du Paradis, mais ce troisime niveau d'expression
de Dit unifiante n'est pas exprientiellement pleinement unifi...
Cela a-t-il un sens maintenant? Si vous pouviez compltement l'unifier
exprientiellement, vous arriveriez la fin de l'exprience. Et pour moi, ce serait
dsastreux?

Considrons le problme N 5 : la croissance de Dieu l'Absolu. Lorsque la trinitisation

a lieu, au plein sens du terme, les parents trinitisants, donnent la pleine expression
leur capacit totale pour mobiliser les potentiels et les exprimer en tant qu'actuels.
Lorsque le Pre et le Fils tablirent ce principe par leur action originale, et puisque
ensemble ils eurent la capacit infinie de mobiliser les potentiels, leur progniture
trinitise fut un tre infini, l'Esprit Infini.
Lorsque deux cratures, comme deux finalitaires associent leurs attributs cratifs
et souvenez-vous, la personnalit est crative, non dans le sens illimit, mais dans
un sens limit. L'Ajusteur de Pense est cratif. Si les deux ne l'taient pas,
comment obtiendriez- vous la naissance d'une l'me? C'est un acte cocratif de la
part du mental personnel et de l'esprit qui l'habite. Ils cocrent quelque chose. Et ils
mobilisent des potentiels, ou, ici
Pensez la vapeur d'eau. J'aime a, parce que vous ne pouvez pas la voir
lorsqu'elle est dans l'air. Mais si vous refroidissez l'air, elle se condense. N'est-ce
pas? Alors vous pouvez la voir. Je pense un acte cratif comme condensant des
potentiels invisibles en quelque chose de visible et dont on peut se rendre compte.
L'me a toujours t l, mais simplement non apparente tout ce temps.
Bien. Deux finalitaires associent leurs pouvoirs cratifs, ils atteignent l-haut les
potentiels de l'univers, et trinitisent un nouvel tre. C'est un acte cratif. Et que
peuvent- ils faire? Ils ne peuvent faire plus que ce que permet leur pouvoir cratif. Ils
ne peuvent dpasser leurs propres limitations. Tout ce qu'ils peuvent faire, c'est crer
un tre qui est leur semblable, une crature. Et ils ne peuvent le faire qu'une fois.
Des parents trinitisants ne peuvent produire qu'un seul tre, qui est leur gal, une
autre crature. Mme Dieu le Pre et Dieu le Fils ont expriment cette limitation. Ils
nont produit quun Esprit Infini.
Si nous arrivons faire ceci, nous ne produirons quun seul tre, qui est notre gal et
aussi une crature. Je pense que ce mme principe s'applique au Suprme et
l'Ultime. Ils ne peuvent dpasser leurs capacits, nest-ce pas ?
C'est pourquoi, Dieu l'Absolu, en tant que trinitis, n'est pas un tre achev. Il a des
capacits de croissance. Lorsque nous l'avons projet ici, lorsque nous l'avons
conceptualis, Dieu l'Absolu est un tre inachev. Il est prsent, mais il peut crotre.
Et o va-t-il crotre? Eh bien, voici les possibilits suivantes considrer en
connexion avec la croissance de Dieu l'Absolu.
D'abord, je pense qu'il va crotre au loin dans le cosmos infini. Il est un participant
dans l'expansion sans fin de la tte de pont sur les rivages de l'infinit. Nous
n'atteindrons jamais l'autre ct, mais nous ne cesserons jamais de nous dvelopper.
Je pense qu'il va aussi crotre dans la Trinit des Trinits. Il existe beaucoup de
spculations propos de Qu'est-ce que la Trinit des Trinits? Ils prcisent que si
vous la limitez au concept de Dit personnelle, vous avez alors les trois trinits sur
le premier niveau, sur le deuxime niveau, vous avez les trois Dits exprientielles,
Dieu le Suprme, Dieu l'Ultime et Dieu l'Absolu.

(cassure de la bande)
Nous nous heurtons une chose presque trop grande pour notre pense. C'est la
synthse finale pouvoir-personnalit. Cela commence dans le concept de l'Acteur
Conjoint, c'est la nature de dit dans laquelle nous avons la premire synthse
active de pouvoir et de personnalit. Il opre systmatiquement. Il peut activer
l'archtype du Paradis. Il peut produire des Directeurs de Pouvoir. Ainsi que des
Matres Esprits. Sur le plan spirituel, il est l'origine du mental. Vous avez ici le
maximum de synthse sur le niveau existentiel. Tout est en relation fonctionnelle
l'Esprit Infini.
Dans l'tre Suprme la croissance suprme totale du Suprme est une synthse
pouvoir-personnalit. L'volution du pouvoir souverain et sa consolidation dans un
Souverain qui mrite cette souverainet par l'exprience. La victoire finale de l'esprit
sur la matire par la mdiation du mental, en vertu du choix de la personnalit
volitive. Et lorsque l'tre Suprme merge, nous avons la synthse personnalitpouvoir. Cet univers sera un univers bien coordonn.
La mme synthse prend place sur le niveau de l'Ultimit. Seulement, la coordination
de la lune est quelque chose de beaucoup plus grand que la coordination d'une balle
de tennis, n'est-ce pas?
Comment pourrions-nous discuter sans lunes et sans balles de tennis? Il nous
faudrait des symboles plus accessibles, plus sensibles.
Maintenant, nous sommes en face d'un rude problme. Revenons l'uf au plat et
la sparation du jaune et du blanc. Ils sont existentiellement unifis par l'Absolu
Universel. Nous voil face face avec ceci : peut-il tre unifi exprientiellement?
Je pense que la rponse est non. Mais je pense que le facteur exprientiel dans une
telle unification ne cessera de crotre. Cela fait partie de la croissance de Dieu
l'Absolu.
Encore une fois, comme je vous l'ai dit, j'espre que nos associs invisibles me
feront crdit pour mon courage sinon pour ma discrtion, parce qu' partir de l je
vais continuer.
J'aimerais vous poser une sixime question : Quel est le rle de l'Absolu Universel
dans l'ge final? Les fascicules nous disent page 15, paragraphe 4, que l'Absolu
Universel fonctionne en ce moment sur les trois premiers niveaux de la fonction
totale de la Dit statique, potentielle et associative. Cette hypothse peut amener
la question considre, mais elle n'offre aucune spculation quant au
dveloppement des fonctions s'il y en a de l'Absolu Universel dans l'ge final de
l'univers. Le Censeur Universel qui crit le fascicule 10, suggre page 116 : 9, que
l'Absolu Universel ne peut tre atteint par les cratures, parce que cet Absolu se
dveloppe plus vite que ne le font les finalitaires, c'est comme si on observait un
Sraphin poursuivant la vlocit triple un Messager Solitaire, se dplaant somme
toute plus vite. Lisons ce que nous dit le Censeur : J'ai sjourn une fois dans un
univers o un certain groupe d'tres enseignait que, dans l'ternit, les finalitaires
deviendraient en fin de compte les enfants de l'Absolu de Dit... C'est ce dont

nous parlons, la perce. Mais je refuse d'accepter cette solution du mystre o

l'avenir des finalitaires est enseveli.
Le Corps de la Finalit embrasse, entre autres, les mortels du temps et de l'espace
qui ont atteint la perfection en tout ce qui concerne la volont de Dieu. En tant que
cratures et dans les limites de la capacit des cratures, ils connaissent pleinement
et vraiment Dieu. Ayant ainsi trouv Dieu comme Pre de toutes les cratures; il faut
qu' un moment donn ces finalitaires commencent rechercher le Pre
superfini... Le deuxime tage de la caserne des pompiers. ... Mais cette qute
implique qu'il faut saisir la nature absonite des attributs et du caractre ultime du
Pre du Paradis. L'ternit dvoilera si un tel aboutissement est possible, mais nous
sommes convaincus que, mme si les finalitaires saisissent cet attribut ultime de la
divinit, ils seront probablement incapables d'atteindre les niveaux superultimes de
la Dit absolue.
Mais maintenant, il ne se compromet pas :
Peut-tre les finalitaires atteindront-ils partiellement l'Absolu de Dit, mais, mme
dans ce cas, il resterait encore dans l'ternit des ternits le problme de l'Absolu
Universel qui continuera d'intriguer, de mystifier, de dconcerter et de dfier les
finalitaires dans leur ascension et leur progrs. En effet, nous percevons que les
relations cosmiques de l'Absolu Universel deviendront de plus en plus insondables
dans la proportion o les univers matriels et leur administration spirituelle
continueront leur expansion.
Seule l'infinit peut rvler le Pre-Infini.
Je pense qu'alors nous rencontrons ce qui est probablement une barrire absolue.
(Bande incomprhensible) les commentaires du vieux Censeur, je ne suis pas
tellement sr en ce qui concerne cette affaire d'Absolu de Dit. Mais d'un autre ct
il dit : peut- tre bien, peut-tre bien. Jusque-l, mais pas plus loin.
Je me souviens du premier brouillon de cette hypothse. J'avais un sentiment
d'inachev. Je pense qu'il y a une question supplmentaire poser. Quel est le but
final? On ne peut s'appuyer sur rien ce propos dans les fascicules. C'est ma
spculation personnelle. Mais je ne peux pas m'arrter la sixime question. Je
veux demander la dernire question.
Voici ma pense, pour ce qu'elle vaut. Et ceci est strictement ma pense, alors
prenez-la avec rserve.
Le but final apparatrait comme tant l'unification exprientielle des trois Absolus. Ce
but est absolument non atteignable. Mais rien ne peut empcher la progression sans
fin vers ce but.
Dieu l'Absolu apparatrait comme tant exprientiellement atteignable par les
cratures, comme une exprience subinfinie. Je pense qu'il y a suffisamment de
justifications dans les fascicules pour faire cette dduction.

L'Absolu Universel semblerait tre non-atteignable par les cratures. Je viens de

vous lire ma justification pour cette dduction. Mais mme si les cratures ne
peuvent jamais gagner l'Absolu Universel, et bien, Dieu l'Absolu pourrait connatre ce
niveau de Dit.
Mme si les cratures ne peuvent jamais connatre le Pre Universel en tant
qu'infinit, pensez pourtant ce que cela signifierait pour un Dieu infini s'il pouvait
tre connu au moins comme un Dieu Absolu par une Dit exprientielle, par Dieu
l'Absolu. Vous voyez? Nous venons de raliser les fondations. Et nous pouvons
maintenant commencer faire quelques progrs. Les deux derniers paragraphes de
la page 2 dcrivent la caserne des pompiers le fini, l'absonite, l'absolu.
Ils soulignent les diffrentes faons qui permettent cette Dit d'exister :
existentielle, exprientielle, associative. Dieu le Septuple est une association d'tres
divins. Et enfin, Dieu ne peut tre divis, comme dans la Trinit du Paradis.
Connaissez-vous la meilleure faon que j'ai jamais trouv pour conceptualiser la
Trinit? C'est penser un arbre avec un tronc unique et trois branches. Si vous
regardez un niveau, vous trouvez une Dit non divise. Si vous regardez un autre
niveau, vous trouvez trois personnalisations de Dit. Et l'unit de la Trinit n'abolit
en aucun cas la claire ralit de chacune des trois branches.
Ces trois cercles concentriques l-haut, sont un modle unifi, unique, n'est-ce pas?
Et en mme temps, il y a trois cercles.
Ces illustrations sont vraiment banales, mais elles sont le seul moyen qui signifie
quelque chose pour moi. Je ne peux avoir aucun sentiment pour des trucs ampouls,
vous savez.
(Cassure de la bande)
Ils lucident maintenant un autre principe, le principe de divinit. La divinit est cette
qualit qui permet tout ce qui est divin de fluer ensemble, d'tre cohsive, de
cohrer . En d'autres termes, je pense la divinit, dans ce sens, comme la
colle du ruban adhsif. Les choses divines ont tendance coller ensemble, s'couler
ensemble, venir ensemble.
Comme nous le voyons eh bien, ici. Au fond, quand on y pense, qu'tait donc cette
force cohsive qui liait 11 des 12 aptres Jsus? C'tait l'amour n'est-ce pas? Pour
eux, Jsus tait tout. Ils l'aimaient. Dans l'action, il y a de la divinit. Et pourquoi
l'aimaient-ils? Parce qu'ils percevaient qu'il les aimait tous tellement.
Ils dfinissent la divinit comme vrit, beaut et bont. Et, comme ils le disent
maintes et maintes fois dans ces fascicules, lorsque vous prenez ces qualits de
divinit et que vous les exprimez dans une personnalit, elles deviennent amour,
misricorde et ministre. Et elles ont cet effet parce que c'est la faon dont Dieu les a
exprimes au dbut de toutes choses.

Le Pre est amour. Le Fils est misricorde. Et qu'est-ce donc que la misricorde?
Cela est dfini comme amour appliqu. L'Esprit est ministre. Et qu'est-ce donc que
le ministre? C'est la misricorde en action applique avec amour.
Ils soulignent que vous pouvez avoir diffrentes sortes de divinit, parce qu'il y a des
relations diffrentes de la perfection, et ils mettent en avant ces sept aspects de
perfection caractristiques de l'univers.
Et ne vous effrayez pas propos de ce sept. C'est le mme archtype que vous
rencontrez avec les sept Matres Esprits. C'est la permutation, les combinaisons
possibles, de trois sortes de perfection : imperfection, perfection relative, et
perfection absolue. Vous pouvez avoir l'un d'eux ou tous la fois. Vous pouvez avoir
n'importe quelle combinaison de deux. Cela reprsente trois combinaisons possibles.
Ou vous pouvez avoir les trois ensembles.
Comment classeriez-vous un tre humain? Eh bien, je le classerais sur le quatrime
niveau. L'Ajusteur de Pense est absolument parfait, et dans tous les autres aspects,
un tre humain est imparfait. Mais maintenant, si vous voulez penser nous en tant
qu'humains, alors nous sommes sur le septime niveau aucun attribut dans la
perfection absolue, imperfection dans tout.
Lorsque nous considrons ce qu'ils ont dire au sujet de Dieu, nous commenons
modeler notre pense en relation avec la dimension des mots. Comme ils le
soulignent, le mot Dieu signifie une relation la personnalit. Tandis que la Dit n'a
pas ncessairement le mme sens. Elle peut ou ne le peut pas.
Comme ils le soulignent, Dieu le Pre travaille sur trois niveaux : prpersonnel,
personnel et superpersonnel.
Prpersonnellement il fragmente. Personnellement il cre. Et superpersonnellement
il extriorise.
Je ne comprends pas extrioriser, et je sais aussi que vous non plus. Mais cela
signifie quelque chose d'autre que la fragmentation et la cration, dont le rsultat est
l'apparition d'un tre.
C'est pourquoi le mot symbole Dit est plus important que le mot symbole Dieu. Le
mot symbole Dit peut inclure les relations du Pre avec le Paradis. Il n'est pas le
Pre du Paradis, parce que le Paradis n'est pas un fils. Le mot Dit peut aussi
inclure les relations du Pre avec le Fils ternel. Mais, si nous utilisons le mot Dieu,
nous excluons probablement la relation de Dieu avec le Paradis. Et nous mettons en
avant la relation personnelle du Pre et du Fils avec l'Esprit et avec tous les autres
tres personnels.
Ils soulignent que lorsqu'ils utilisent le mot Dieu, cela peut signifier des choses
diffrentes dans les fascicules, et ils disent que lorsque vous tes dans le doute,
c'est Dieu le Pre. Mais, nous pouvons spcifier quelques autres aspects de Dieu, et
ils font l'inventaire des manires diffrentes d'utiliser le mot Dieu : Dieu le Pre, Dieu
le Fils, Dieu l'Esprit, Dieu le Suprme, Dieu le Septuple, Dieu l'Ultime, Dieu l'Absolu.

Voyons un peu ce qu'ils disent propos de Dieu le Suprme :

Le Dieu voluant du temps et de l'espace est engag dans une mobilisation
ascendante et unifiante dans l'espace-temps qui est exprientiel. Il synthtise
l'identit crature-Crateur.
Est-ce tellement trange et bizarre? Non. C'est exactement ce que fit Jsus sur
Urantia. Il synthtisa l'identit crature-Crateur. Il vint ici en tant que Fils divin. Au
cours de ses quelques 30 annes il dcouvrit exactement quoi ressemblait le fait
d'tre un tre humain. Il naquit, il vcut et mourut. Et cette nature humaine est une
partie ternelle de sa nature divine. Jsus de Nazareth, Joshua ben Joseph, le
charpentier, vit dans le Fils Crateur. Pensez cela comme prenant place dans tout
le grand univers. Le tout s'additionne dans l'tre Suprme.
(Cassure de la bande)
...qui est l'expression de la Dit du Suprme. Pour moi, Dieu le Suprme, met en
valeur son esprit de personnalit et est en contraste avec le Tout Puissant Suprme,
qui est le pouvoir exprientiel de synthse s'unifiant avec Dieu le Suprme. Pour moi,
le terme tre Suprme, est plus important que les deux autres termes. Mais vous
constaterez que les fascicules n'y adhrent pas strictement. Ils le font souvent, mais
ils peuvent se rfrer Dieu le Suprme dans le sens large, comme ils le font pour le
Pre Universel, o techniquement ils devraient utiliser le terme Premire Source et
Centre. Je pense au Pre en relation avec le Paradis. C'est une utilisation souple du
terme.
N 5, Dieu le Septuple, est l'aspect volutionnaire de la Dit. C'est l'ajustement que
fait la Dit aux conditions telles qu'elles se prsentent. Dans cet ge de l'univers,
nous avons affaire avec Dieu le Septuple.
La dernire moiti de ce fascicule met l'accent sur la personnalit et la nature
spirituelle du Pre.
Le deuxime fascicule continue l'histoire. Il discute de son infinit, de sa perfection,
de sa justice, de sa droiture et conclut avec une discussion sur la misricorde,
l'amour, la bont, la vrit et la beaut.
Dans ces fascicules, lorsqu'ils rencontrent un problme de justice en opposition avec
la misricorde, ils soulignent toujours que c'est un univers domin par l'amour. Bien
sr, Dieu est un juge, mais ils disent que Dieu en tant que Pre transcende Dieu en
tant que juge. Lorsqu'ils parlent du jugement de la survie des mortels, ils disent qu'en
cas de doute, ils tranchent toujours en faveur de la crature. Ils disent qu'ils sont
prts risquer une autre rbellion de Lucifer plutt que de se tromper contre la
misricorde.
Ils disent qu'ils ne revendiquent pas d'administrer la justice avec perfection, mais
qu'ils revendiquent de l'administrer avec misricorde.
Je ne pense pas que les attributs de Dieu puissent tre discuts avec un langage
fini. L'analyse la plus fine de la diffrence entre un natif de Havona et un ascendant

finalitaire, se trouve dans le troisime paragraphe, o ils choisissent des mots tels
que :
Les cratures de Havona sont naturellement braves, mais ne sont pas
courageuses au sens humain. Elles sont nes aimables et pleines d'gards, mais ne
sont gure altruistes la manire humaine. Elles s'attendent un avenir agrable,
mais ne sont pas pleines d'espoir la manire exquise des mortels confiants sur les
sphres volutionnaires incertaines. Elles ont foi dans la stabilit de l'univers, mais
sont totalement trangres la foi salvatrice par laquelle un mortel s'lve du statut
d'animal jusqu'aux portes du Paradis. Elles aiment la vrit, mais ne connaissent rien
de sa qualit qui sauve les mes. Elles sont idalistes, mais sont nes ainsi; elles
ignorent totalement l'extase de devenir telles par des choix exaltants. Elles sont
loyales, mais n'ont jamais fait l'exprience de la vive motion que provoque une
dvotion sincre et intelligente au devoir en face des tentations de faillir. Elles sont
dsintresses, mais n'ont jamais atteint ce niveau d'exprience par la magnifique
victoire sur un moi belligrant. Elles ont du plaisir, mais ne comprennent pas la
douceur d'chapper par le plaisir au potentiel de la douleur.
Ce dont ils discutent ici, en comparant les havoniens aux finalitaires a trait deux
sortes de maximums finis.
Page 1158 : Regardez en bas de la page, aux deux ttes de paragraphes en
italiques. La discussion est propos de la ralit finie, et ils font le contraste entre les
maximums primaires et les maximums secondaires. Un maximum primaire est en
quelque sorte comme un natif de Havona, n naturellement parfait. Un maximum
secondaire est quelque chose comme un finalitaire, un tre qui a atteint
exprientiellement la perfection.
Et il est intressant de continuer lire. Ils disent qu'il y a un maximum tertiaire. Je
pense aux Fils Trinitiss par des cratures. Faisons une vrification des rfrences,
ici la page 360, paragraphe 3 l'Ide Evolutionnaire . Cela se trouve dans le
fascicule sur l'Evolution des Univers Locaux , o ils traitent de la relation entre les
tres de perfection et les tres d'volution, la relation entre Havona et les sept
superunivers. Ils utilisent vraiment le langage ici. Vous savez, ils ne peuvent pas
vraiment expliquer un natif de Havona, mais ils peuvent en donner une ide, n'est-ce
pas?
Ces fascicules font appel un honnte respect de soi, non l'orgueil et l'ego. Mais
en lisant ces paragraphes, je suis heureux d'tre un homme, vous savez. Vous vous
souvenez que les jumeaux Alphe savaient qu'ils taient les derniers des 12 aptres,
et se sentaient heureux de l'tre. Ce sont de tels mots qui permettent chacun
d'accepter ses imperfections et de s'en sentir heureux ni suffisant, ni lthargique
mais joyeux.
Je pense que le dernier chapitre de ce fascicule sur les attributs de Dieu est une des
grandes pices de philosophie crite dans ces fascicules, aussi bien qu'une grande
pice de rhtorique. Lisez ce premier paragraphe la lumire de tout ce dont nous
avons discut :

 Avec un dsintressement divin et une gnrosit consomme, le Pre Universel

renonce l'autorit et dlgue le pouvoir, mais il reste primordial. Sa main est pose
sur le puissant levier des circonstances dans les royaumes universels. Il s'est
rserv toutes les dcisions finales et manie infailliblement le tout-puissant sceptre
du veto de son dessein ternel avec une autorit indiscutable sur le bien-tre et la
destine de la vaste cration qui tourbillonne sur de perptuelles orbites.
La souverainet de Dieu est illimite, elle est le fait fondamental de toute
cration.
A la page suivante : Dieu souffre-t-il? Vous voyez maintenant que le Conseiller
Divin considre ici la nature entire de Dieu. Comment Dieu souffre-t-il sur le
troisime tage de la caserne ou peut-tre sur le deuxime tage mais aussi sur
le premier tage?
Peut-tre qu'au premier tage, Dieu ne choisit-il pas de connatre la fin partir du
commencement. De mme que le mental humain de Jsus, pendant son ministre
public, fit le choix de ne pas connatre le contenu du mental divin de Mical.
Quelques fois il le fit, quelques fois il ne le fit pas.
Le Conseiller Divin dit qu'il ne le sait pas, mais il pense qu'il le sait.
Auditoire : C'est quelle page?
53. Dans le dernier paragraphe de ce fascicule, ils s'engagent dans l'une des plus
belles descriptions de la Dit de la Premire Source et Centre, contrastant avec la
personnalit de Dieu. Ce paragraphe commence par une discussion au sens large,
sur la Dit de la Premire Source et Centre, il conclut avec un portrait de la nature
personnelle de la Premire Source et Centre.
Il est :
...pouvoir, forme, nergie, processus, archtype, principe, prsence et ralit
idalise. Mais il est plus que cela. Il est personnel, il exerce une volont souveraine,
il prouve la conscience de sa divinit, il excute les ordres d'un mental crateur, il
poursuit la satisfaction de raliser un dessein ternel, et il manifeste l'amour et
l'affection d'un Pre pour ses enfants de l'univers.
Et puis, les auteurs disent que si vous voulez le comprendre, tudiez la vie et les
enseignements de Jsus. Dans cette vie, et dans ces enseignements, les vrits
sont entirement comprhensibles et totalement actives exprientiellement. Le
fascicule se termine alors avec ce que nous avons appris Chicago : une
bndiction. Avec une petite modification je n'emploie pas Fils au pluriel j'ai
utilis cette phrase dans beaucoup d'glises. J'ai conclu de nombreuses confrences
par cette bndiction. C'est une magnifique pice de rhtorique. Une belle
expression de l'interaction des Trois Dits du Paradis.
Vous savez, je pense que ces fascicules soi-disant difficiles sont vraiment stimulants
et vrais, vraiment magnifiques. Par moments, ce langage est exquis.

Aprs avoir discut de ses attributs, ils demandent : quelles sont ses relations avec
l'univers? Le fascicule 4 parle de ses attitudes, de son caractre invariant, de sa
relation avec la nature et alors, de quelle manire, dans ce chapitre, ils dynamitent
le panthisme!
Souvenez-vous, qu'ils soulignent comment la nature est dpare, son magnifique
visage est balafr, par tous les mauvais choix des cratures, et en mme temps,
exhibant la beaut d'un but divin.
Dieu est dans la nature, mais la nature n'est pas Dieu.
Autre part, dans les fascicules, les auteurs disent que lorsque l'homme dcouvre
Dieu dans la nature, c'est la preuve que l'homme a d'abord dcouvert Dieu dans son
propre cur.
Ayant trouv Dieu, vous pouvez l'observer dans la nature, mais vous ne le trouvez
jamais l.
La discussion sur Dieu et la nature est vraiment l'endroit, dans les fascicules, o les
auteurs sont contre le panthisme. Ce n'est pas un Dieu panthiste.
Je pense qu'une des meilleures illustrations du panthisme nous vient des
enseignements hindous. Ils montrent comment le mental humain dans la
rationalisation peut tre fuyant, (ou dans la justification de ses raisonnements).
L'lve dit au matre : Mais matre, si Dieu est partout, et si je suis Dieu, et Dieu est
un lphant, pourquoi est-ce que l'lphant a failli m'craser hier? Et le matre
rpond : Mais n'as-tu pas vu non plus que Dieu tait le conducteur de l'lphant,
t'avertissant de te mettre de ct? a ce n'est pas de la logique, c'est de la
rationalisation. Le caractre ne change pas. Il n'est pas capricieux. Il ne fluctue pas.
Vous savez, en bien des points, ceci ressemble la discussion de l'vangile selon
Melchizedek.
Lorsque ce Fils de l'univers local (Machiventa. Melchizedek) vint sur terre pour
assurer les fondations en vue de l'effusion de Mical, il devait y avoir quelque part un
concept de Dieu suffisamment avanc, pour que Mical puisse dire : Ceci est mon
Pre , puis pouvoir dvelopper ce concept et l'laborer.
Je pense que Melchizedek s'est sagement concentr sur une ide de base. Dieu est
digne de confiance, Dieu est moral, Dieu n'est pas capricieux. Si vous signez un
contrat avec Dieu, Il respectera sa signature. Vous ne pouvez aimer Dieu si vous
n'avez pas confiance en lui, n'est-ce pas?
En un sens, c'est une discussion de l'vangile selon Melchizedek : Le caractre
invariant de Dieu. Quand parlent-ils de la prise de conscience de Dieu? Lisez le
6me paragraphe de la page 58, sous-titre :
Dans tout l'univers des univers, Dieu est le seul tre stationnaire, contenu en soi et
invariant, n'ayant ni extrieur, ni au-del, ni pass, ni futur...

Vous savez, je crois qu'ils parlent ici un peu du troisime tage de la caserne des
pompiers, n'est-ce pas? Et quand vous le dites, vous parlez d'un tre que vous ne
pouvez pas comprendre. Et puis, ils opposent : l'absoluit de Dieu premier
paragraphe, page 59.
L'absoluit de Dieu imprgne tous les sept niveaux de la ralit d'univers, et la
totalit de cette nature absolue est soumise la relation entre le Crateur et sa
famille universelle de cratures. Il se peut que la prcision caractrise la justice
trinitaire dans l'univers des univers. Mais, dans toutes ses vastes relations familiales
avec les cratures du temps, le Dieu des univers est gouvern par le sentiment divin.
En premier et en dernier lieuternellementle Dieu infini est un Pre. Parmi tous les
titres possibles qui permettraient de le faire connatre convenablement, j'ai reu
ordre de dpeindre le Dieu de toute cration comme le Pre Universel.
Je gage que ces Conseillers Divins ont eu de longues discussions avec leurs
associs ascendants. Je vous parie un gteau sec qu'ils ont parl aux Puissants
Messagers attachs cette commission. Voyez-vous, un Conseiller Divin opre avec
le handicap de n'avoir jamais t un humain. Un Puissant Messager est un ex mortel.
Venons-en la page 1153 et jetons un il au paragraphe 3 :
Rappelez-vous toujours que la comprhension du Pre Universel par l'homme est
une exprience personnelle. Dieu, en tant que votre Pre spirituel, est
comprhensible par vous et par tous les autres mortels, votre concept cultuel
exprientiel du Pre Universel doit toujours rester moindre que votre postulat
philosophique de l'infinit de la Source- Centre Premire, le JE SUIS...
Il est pouvoir, principe, prsence, processus, ralit idalise. Vous pouvez sentir ce
que vous aimez, mais vous savez que ce que vous aimez est bien moins que tout ce
qu'il y a l. Je pense que c'est la diffrence entre la vrit de Dieu et le fait de Dieu.
De nouveau la page 59 : 4
Nous recherchons avec insistance le concept de l'Infini, mais nous adorons l'ide
exprience de Dieu, notre capacit de saisir en tout lieu et tout moment les
facteurs de personnalit et de divinit de notre concept le plus lev de la Dit.
Nous devrions sentir le dfi de l'immensit de Dieu et tre conforts par notre
sentiment pour lui.
Puis, le paragraphe 5 de la page 59 :
La conscience d'avoir men une vie victorieuse sur la terre nat de la foi d'une
crature confronte au terrible spectacle des limitations humaines, lorsque chaque
pisode rcurrent de son existence et sans jamais faillir, elle ose proclamer ce dfi :
Mme si je ne peux pas faire cette chose, quelqu'un vit en moi qui peux la faire et la
fera, une fraction de l'Absolu Pre de l'univers des univers...
Bien avant que les ascendeurs aient atteint Havona, ils ont dvelopp un cri de
guerre, que les fascicules citent en page 291 : En liaison avec Dieu, rien

absolument rien n'est impossible. Les fascicules instruisent trs rarement d'une
manire ngative, mais, la conclusion de ce fascicule, chapitre 5, au bas de la
page 59, ils se lancent contre le concept de l'expiation. Ils y vont carrment avec des
grenades et des bombes.
Auditoire : Rires.
Ils dclarent de tels arguments comme tant blasphmatoires au caractre de Dieu.
Vous savez, je me souviens toujours que cette ide de sacrifice m'a t enseigne
la maison lorsque j'tais petit garon. J'ai reu mon ducation religieuse de ma mre.
Je pouvais rciter tous les versets des Juges d'Isral, et ainsi de suite. Je possdais
une version de la bible pour enfants. Et je me souviens toujours de la gravure la fin
d'un des chapitres. Elle montrait le petit Isaac attach au rocher, et au-dessus de lui,
tait le vieil Abraham avec cet horrible couteau. Et puis, l'ange arrive, tel Zoro, vous
savez? Et l'argument que je donnais ma mre tait : Mais suppose que l'ange
soit arriv en retard?
Auditoire : Rires.
Je veux dire : J'tais le petit Isaac, vous savez, et Abraham tait mon pre. Ma mre
dit : mais l'ange n'est pas arriv en retard. Et je rpondis : Mais supposons?
Et elle ne put jamais me faire admettre une ide qui pouvait mettre un petit garon
dans une situation pareille avec son pre.
Auditoire : Vous n'y croyiez pas.
Je n'y croyais pas. Je ne voulais en aucune faon admettre une telle situation. Les
hommes et les femmes ayant un jugement sain ne vont pas admettre ce genre de
Dieu qui se met en colre contre les hommes. Comme le soulignent les fascicules,
lorsqu'ils discutent du sacrifice, ils disent qu'occasionnellement les personnalits
clestes peuvent intervenir pour empcher de telles choses d'arriver, mais
certainement jamais les encourager.

Personnalit, choix et mental

Je crois que le fascicule cinq est le plus intime des cinq discussions au sujet de Dieu,
et il devrait l'tre, parce que les auteurs parlent de notre relation avec Dieu. Ils
parlent de notre approche vers Dieu, de sa prsence, de ce qu'est la vraie adoration,
de sa relation avec la religion, comment chacun devient conscient de Dieu. Puis
dans le tout dernier chapitre, les auteurs introduisent ce concept radicalement
nouveau de la personnalit en tant que quatrime ralit ni matire, ni mental, ni
esprit, mais encore une fois quelque chose quelque chose que Dieu nous donne.
J'aime cette citation :
Dieu assure la souverainet de choix toutes les vraies personnalits. Nulle
crature personnelle ne peut tre contrainte courir l'aventure ternelle. La porte de
l'ternit ne s'ouvre qu'au libre choix du libre arbitre des fils du Dieu du libre
arbitre . [71 : 7]

C'est d'abord et finalement une famille.

Que Dieu recueille-t-il de tout cela? L'amour librement consenti. Et je ne vois pas ce
qu'il voudrait d'autre.
A un endroit, l'auteur de ce groupe de fascicules, dit que s'il tait possible de
dpossder Dieu de ses extraordinaires pouvoirs, je pense que nous l'aimerions
exactement de la mme faon, pour ce qu'il est.
Si vous le voulez, vous pouvez prendre ici quelques rfrences, et les comparer
avec quelques citations de la page 106 dans la section sur le Dieu de la
Personnalit. Prenons un peu de temps ce point. A la page 106, les auteurs
continuent une discussion sur la personnalit au sujet de la relation de l'Esprit Infini
avec la personnalit. Et si vous considrez le troisime paragraphe en partant du
bas, c'est trs intressant.
Dieu ...confre la personnalit de par sa libre volont personnelle. Nous ne
pouvons que conjecturer pourquoi il le fait, et nous ne savons pas comment il le fait.
Nous ne savons pas non plus pourquoi la Troisime Source attribue des
personnalits non issues du Pre, mais l'Esprit Infini fait cela de son propre chef, en
conjonction cratrice avec le Fils ternel, et par de nombreuses voies inconnues de
vous. L'Esprit Infini peut aussi agir pour le Pre en confrant des personnalits du
type Premire Source . [106 : 8]
Prenons maintenant un peu de temps et parlons de la personnalit, comme nous
allons parler de la matire, du mental, de l'esprit, du temps, de l'espace, lorsque nous
les rencontrons.
Il y a deux types fondamentaux de cratures qui ont le choix du libre arbitre :
Le type n 1 possde la personnalit du Pre, et il peut obtenir cette personnalit
directement du Pre Universel ou de l'Acteur Conjoint qui peut la leur donner au nom
du Pre. Considrons ceci de la manire suivante : pensez la personnalit comme
tant de l'argent en banque. Dieu a la signature du compte. Il donne l'Esprit Infini la
signature de ce compte, il en fait son mandataire. L'Esprit Infini peut signer des
chques sur ce compte-chques du Pre, et effuser la personnalit pour le Pre.
Il y a un second type de personnalit qui ne vient pas du Pre. Ce que nous
appelons ici, Personnalit de Troisime Source. Ces personnalits ont le choix du
libre arbitre, mais ne font pas partie du circuit de personnalit du Pre.
Et nous connaissons quelques exemples : Les Centres de Pouvoir sont des
personnalits de la Troisime Source, mais ils ne font pas partie du circuit de
personnalit du Pre. J'ai dit les Centres de Pouvoir et non les Matres Contrleurs
Physiques certains de ceux-ci ne sont pas personnels. Mais tous les Centres de
Pouvoir possdent le libre arbitre, ils sont hautement volitifs. Les Directeurs de
Pouvoir Associs ont leur libre arbitre, amis certains de leurs subordonns sur les
niveaux plus bas des Matres Contrleurs Physiques n'ont pas de personnalit. Ce
sont des machines vivantes et intelligentes.

La dernire partie du fascicule sur les Sept Matres Esprits aborde une discussion
sur le mental cosmique, elle continue la discussion sur la morale, la vertu et la
personnalit; puis sur la personnalit d'Urantia. Et conclut la discussion sur la ralit
de la conscience humaine.
Voyez-vous, lorsque vous essayez de traiter avec la personnalit telle que nous la
connaissons, vous traitez en mme temps avec le mental, parce que notre
personnalit fonctionne dans le cadre du mental. La meilleure faon d'observer la
personnalit est d'observer sa fonction. Et lorsqu'elle agit, vous avez affaire avec le
mental le mental personnel. C'est dans cette discussion que les auteurs soulignent
que le mental a trois qualits inalinables :
Qualit numro un : La raction mathmatique du mental. Toutes les civilisations
humaines dveloppent les mathmatiques, et produisent une science d'une certaine
qualit.
Qualit numro deux : La morale ou le devoir, sont des ractions du mental. Toutes
les civilisations dveloppent une forme de justice.
Qualit numro trois : La raction d'adoration du mental. Toutes les civilisations
dveloppent des religions d'une sorte ou d'une autre.
Les civilisations viennent, les civilisations passent. Les cultures vont et viennent,
mais ces qualits sont exprimes dans chaque civilisation successive, parce qu'elles
sont fondamentales et constitutives dans le mental.
A la page 194, les auteurs font l'inventaire des sept fonctions du mental humain,
parce que c'est un mental personnel. Il s'agit ici de la personnalit en action dans le
mental humain. Ce sont les fonctions du libre arbitre relatif d'un tre humain :
dcision morale, choix spirituel, amour altruiste, loyaut de groupe, clairvoyance
cosmique, essayer de faire la volont de Dieu, et la recherche des valeurs divines.
C'est ce que le mental peut faire, parce que c'est un mental personnel.

Quelques commentaires propos du

fascicule 105, Dit et Ralit
Si vous vous penchez sur le fascicule Dit et Ralit, vous avez la meilleure
discussion des fascicules dUrantia.
Lorsque je pense la Dit statique, je pense un uf au plat. C'est le JE SUIS.
Les potentiels ne se sont pas encore diffrencis des actuels. Comme les fascicules
le dcrivent, c'est le moment statique hypothtique de l'ternit. C'est le langage
utilis dans 1'opuscule de rfrence que je vous ai donn.
Mais les fascicules ne confirment pas ce que les philosophes et les mtaphysiciens
appellent monisme, qui n'est pas un uf au plat, mais un uf brouill. Il y a une
grosse diffrence.

Dans un uf brouill, vous n'avez qu'un ensemble, une unit, n'est-ce pas? Mais
dans un uf au plat, vous avez un noyau et un cytoplasme. Le noyau est la partie
jaune; le cytoplasme est le blanc. Il y a toujours eu, mme au moment statique
hypothtique, au commencement des commencements - avant le commencement
des commencements - il y a toujours eu la possibilit de 1a volont.
Lorsque vous diffrenciez les potentiels des actuels - de nouveau, j'ai comme une
envie d'employer des symboles enfantins - savez-vous ce qui est arriv? Le jaune
s'est spar du blanc. Combien d'entre vous ont spar des jaunes des blancs?
Auditoire : Rires.
Le jaune s'est spar du blanc. C'est une cration, une extriorisation, une
apparition, d'une possibilit. Quelque chose s'est pass. Et bien sr, la minute o le
jaune s'est spar du blanc, vous n'avez plus deux ralits, vous avez trois ralits.
Vous avez le blanc, vous avez le jaune, puis vous avez la relation entre le blanc et le
jaune. Ne pensez-vous pas que l'uf au plat nous aide? Je veux dire, vous ne
pouvez pas tre effrays par le concept d'un uf au plat, n'est-ce pas?
Auditoire : Rires.
Auditoire : C'est vrai... (Cassure de la bande)
Le jaune s'est spar de la situation statique. En se dplaant, le jaune a fait preuve
de volition, et s'est ainsi qualifi lui-mme. Il a pris une nouvelle position. Le blanc n'a
jamais boug, n'est-ce pas? Et ne fut jamais qualifi. Il est ainsi non qualifi. Et
puisque nous sommes en train d'avoir affaire avec des ralits absolues, je crois que
se trouve ici l'origine du terme : Absolu Non Qualifi.
Non Qualifi, parce qu'il n'a jamais boug. Et ce point nomm, le blanc est devenu
une chose (NDT : l'anglais emploie le mot it qui dans ce sens particulier prend la
signification de quelque chose qui ne peut tre personnel, qui est donc sans
volont, parce que les potentiels personnels taient dans le jaune. Lorsque vous
retirez le jaune du blanc, vous enlevez ce dernier toutes les qualits de dit et de
personnalit. Dornavant, le non qualifi est chose, pas lui.
Le jaune - quel nom allons-nous lui donner? J'aime le terme Absolu Qualifi. Il est
employ dans les fascicules - rarement.
Et comment allons-nous appeler la relation entre le blanc et le jaune? Les fascicules
nous donnent le nom: L'Absolu universel, dont la fonction est de mettre en corrlation
les tensions, les relations, entre l'Absolu Qualifi et l'Absolu Non Qualifi.
C'est le commencement de la sparation de la Dit et de la non Dit. L'Absolu Non
Qualifi est une ralit statique moins ce qui est Dit. L'Absolu Qualifi recle en
lui-mme la graine de la manifestation de Dit.
La volition est inhrente dans le jaune. La raction est inhrente dans le blanc, le
cytoplasme, l'Absolu Non Qualifi.

Savez-vous qu'une des critiques les plus perspicaces du livre de la Gense a t

crite par un vieux thologien Zoroastrien. Cela se trouve dans les textes Pehlevi. Et
ce vieux Persan, Zoroastrien, pr-musulman bien sr, dit :
Cette histoire de cration est pour les imbciles. Dieu n'tait pas seul, car lorsqu'il
commanda que quelque chose arrive, cela signifie qu'il y avait aussi prsent
quelqu'un pour obir au commandement.
Qu'en pensez-vous? Je pense que c'est une assez bonne dfinition de l'Absolu Non
Qualifi. Lorsque la Dit parle d'une voix absolue, les commandements sont obis
par l'Absolu Non Qualifi.
Ou en d'autres termes, lorsque la Dit totale renifle, l'Absolu Non Qualifi ternue.

Bref Commentaire sur les Fascicules

de Rodan
Auditoire : Parlez-nous un peu de Rodan. Comment ce merveilleux philosophe a-t-il
pu tre si en avance sur son temps?
Il ne ltait pas.
Auditoire : Il ne ltait pas?
Non, il ne ltait pas. Ce que nous avons ici est le distillat de la philosophie grecque.
Et il ntait probablement pas tout fait aussi merveilleux que a. Il enseigna
pendant une semaine. Les mdians rdigrent son discours et le condensrent en
un fascicule. Ils prirent la crme de la philosophie grecque et limmortalisrent dans
ce livre.
Auditoire : Cest lun des rares crits quils utilisrent.
Bien sr.
Auditoire : Cela ma fait penser quil tait probablement suprieur.
Cest un de mes fascicules favoris. Cest le fascicule qui discute de lart humain de
vivre, en contraste avec la simple impulsion animale de vivre.
Quand les hommes osent renoncer une vie dintenses dsirs naturels pour un art
de vivre aventureux et de logique incertaine... [1273 : 3]
Voyez-vous, ils ont lev lancre.
...Ils doivent prendre les risques correspondants daccidents motionnels conflits,
chagrins, incertitudes au moins jusqu ce quils atteignent un certain degr de
maturit intellectuelle et motionnelle... [1273 : 3]

Vous savez, je pense au dveloppement dune vie religieuse comme tant un peu
analogue au dveloppement dun ltre humain. Essayez de penser un jeune,
denviron 10 ou 11 ans, avant la pubert. Cest un enfant bien quilibr nest-ce pas?
Il est bien coordonn et est mr pour son ge.
Puis, vient la pubert. Il commence semmler les pieds, pousser des cris et se
casser la figure, et cest ce que Rodan nous raconte ici. Aussi longtemps que vous
tes satisfait dtre un mammifre, vous navez pas de problmes. Vous tes bien
quilibr, vous tes satisfaits.
Mais si vous tes atteint par lhormone de la religion, alors, au moins pendant la
priode de ladolescence, cela sera, dun point de vue religieux, un peu orageux
jusqu ce que vous deveniez mr.
Parlons un peu plus de ce que Rodan a dit au sujet de la prire :
P.1774 - 2 Mais la meilleure de toutes les mthodes pour rsoudre les problmes,
je l'ai apprise de Jsus, votre Maitre. Il s'agit de ce qu'il pratique avec tant de
persvrance et qu'il vous a si fidlement enseign : la mditation adoratrice
solitaire. C'est dans cette habitude, qu'a Jsus d'aller si frquemment seul pour
communier avec le Pre qui est aux cieux, que rside la technique non seulement
pour prendre des forces et acqurir de la sagesse en vue des conflits ordinaires de
la vie, mais aussi pour s'approprier l'nergie ncessaire en vue de rsoudre les
problmes suprieurs de nature morale et spirituelle. Toutefois, mme les mthodes
correctes pour rsoudre les problmes ne compensent pas les dfauts inhrents la
personnalit et ne compensent pas l'absence de faim et de soif pour la vraie
droiture.
P.1774 - 3 Je suis profondment impressionn par l'habitude qu'a Jsus de s'en
aller seul l'cart pour une priode d'examen solitaire des problmes de la vie; pour
rechercher de nouvelles rserves de sagesse et d'nergie pour faire face aux
multiples exigences du service social; pour vivifier et rendre plus profond le but
suprme de la vie en soumettant effectivement sa personnalit totale la conscience
du contact avec la divinit; pour saisir et possder des mthodes nouvelles et
meilleures pour s'adapter aux situations toujours changeantes de l'existence vcue;
pour effectuer les reconstructions et radaptations vitales de ses attitudes
personnelles qui sont si essentielles pour apercevoir, avec une perspicacit accrue,
tout ce qui est rel et valable; et pour faire tout ceci en ne visant que la gloire de
Dieu exprimer sincrement la prire favorite de votre Maitre : Que ta volont soit
faite, et non la mienne.
P.1774 - 4 Cette pratique d'adoration de votre Maitre apporte cette dtente qui
renouvelle le mental, cette illumination qui inspire l'me, ce courage qui permet de
faire bravement face ses problmes, cette comprhension de soi qui supprime la
peur dbilitante, et cette conscience de l'union avec la divinit, qui procure
l'homme l'assurance lui permettant d'oser tre semblable Dieu. La dtente due
l'adoration, la communion spirituelle telle que la pratique le Maitre, soulage les
tensions, limine les conflits et accrot puissamment la somme des ressources de la
personnalit. Toute cette philosophie, ajoute l'vangile du royaume, constitue la
nouvelle religion telle que je la comprends.

Rodan parle du transfert des buts si je puis dire des plus faciles aux plus
difficiles, des buts animaux aux buts vraiment humains, parce que les buts
rellement humains embrassent Dieu, alors que les buts subhumains embrassent
tout juste les gadgets humains, vous comprenez? Et il souligne que pour faire
cela vous devez avoir un rservoir de carburant de dimension royale.
P.1777 - 2 L'effort pour atteindre la maturit ncessite du travail, et le travail exige
de l'nergie. D'o vient le pouvoir permettant d'accomplir tout ceci? On peut
considrer les facteurs physiques comme acquis, mais le Maitre a bien dit que
l'homme ne peut vivre uniquement de pain . Quand on possde un corps normal et
une sant raisonnablement bonne, il faut rechercher ensuite les attraits qui agiront
comme stimulants pour faire surgir les forces spirituelles en sommeil chez les
hommes. Jsus nous a enseign que Dieu vit dans l'homme; alors, comment
pouvons-nous amener l'homme librer les pouvoirs divins et infinis lis son me?
Comment pouvons-nous inciter les hommes donner le champ libre Dieu pour
qu'il jaillisse de nous en rafrachissant notre me au passage, et contribue ensuite
clairer, lever et bnir d'innombrables autres mes?
Quelle est la meilleure manire pour moi d'veiller les pouvoirs bnfiques latents
qui dorment dans votre me? Il y a une chose dont je suis certain, c'est que
l'excitation motive n'est pas le stimulant spirituel idal; elle naccrot pas l'nergie;
elle puise plutt les forces du mental et du corps. D'o vient, alors, l'nergie
permettant d'accomplir ces grandes choses? Observez votre Maitre. cette heure
mme, il est dans les collines, rcuprant de la puissance pendant qu'ici nous
dpensons de l'nergie. Le secret de tout ce problme gt dans la communion
spirituelle, dans l'adoration. Du point de vue humain, il s'agit de conjuguer la
mditation et la dtente. La mditation tablit le contact du mental avec l'esprit; la
dtente dtermine la capacit de la rceptivit spirituelle. Cette substitution de la
force la faiblesse, du courage la peur, de la volont de Dieu la mentalit du
moi, constitue l'adoration. Du moins, telle est la faon dont le philosophe la
considre.
P.1777 - 3 Quand ces expriences sont frquemment rptes, elles se
cristallisent en habitudes, des habitudes d'adoration qui donnent de la force; ces
habitudes se traduisent, en fin de compte, par la formation d'un caractre spirituel,
et, finalement, ce caractre est reconnu par vos semblables comme une personnalit
mre. Au dbut, ces pratiques sont difficiles et prennent beaucoup de temps, mais,
quand elles deviennent habituelles, elles procurent immdiatement du repos et une
conomie de temps. Plus la socit deviendra complexe et plus les attraits de la
civilisation se multiplieront, plus la ncessit deviendra urgente pour les personnes
connaissant Dieu de contracter ces habitudes protectrices destines conserver et
accrotre leurs nergies spirituelles.
Jaime beaucoup celui-ci
Il faut de lintelligence pour sassurer...
Il ne parle pas maintenant de prire ici.

P.1779 - 2 Il faut de l'intelligence pour s'assurer sa part des choses dsirables de

la vie. Il est entirement erron de supposer que la loyaut dans le travail quotidien
assurera la fortune comme rcompense. part les acquisitions occasionnelles et
accidentelles de richesses, on constate que les rcompenses matrielles de la vie
temporelle coulent dans certains chenaux bien organiss; seuls ceux qui ont accs
ces chenaux peuvent s'attendre tre bien rmunrs pour leurs efforts temporels.
La pauvret sera toujours le lot de ceux qui recherchent la richesse dans des
chenaux individuels et isols. La prosprit dans le monde dpend donc
essentiellement d'une sage planification. Le succs exige non seulement que vous
soyez dvous votre travail, mais aussi que vous opriez comme un rouage de l'un
des chenaux de la richesse matrielle. Si vous manquez de sagesse, vous pouvez
consacrer votre vie votre gnration sans en recevoir de rcompense matrielle.
Par contre, si c'est grce au hasard que vous bnficiez du flot des richesses, vous
pouvez vous prlasser dans le luxe sans avoir rien fait d'utile pour vos
contemporains.
Le concept gyptien sur la providence en prend ici un vieux coup!
Auditoire : Rires
P.1779 - 5 Mais la vie deviendra un fardeau si vous n'apprenez pas chouer
lgamment. Il y a, dans la dfaite, un art que les mes nobles acquirent toujours; il
faut savoir perdre gaiement et ne pas craindre les dceptions. N'hsitez jamais
admettre un chec. Ne cherchez pas le cacher sous des sourires trompeurs et un
optimisme radieux. Il est de bon ton de toujours prtendre avoir russi, mais cela se
termine par des rsultats dplorables...
P.1782 - 1 Dans les enseignements de Jsus, je vois la religion son mieux. Cet
vangile nous met en mesure de chercher le vrai Dieu et de le trouver. Mais
acceptons- nous de payer le prix de cette entre dans le royaume des cieux?
Sommes-nous dsireux de natre nouveau, d'tre rnovs? Acceptons-nous de
nous soumettre ce terrible et prouvant processus de destruction du moi et de
reconstruction de l'me? Le Maitre n'a- t-il pas dit : Quiconque veut sauver sa vie
doit la perdre. Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix, mais plutt une lutte
de l'me. ? Il est vrai qu'aprs avoir pay le prix de la conscration la volont du
Pre, nous prouvons effectivement une grande paix, pourvu que nous continuions
marcher dans les sentiers spirituels de la vie consacre.
P.1782 - 2 Maintenant, nous abandonnons vraiment les attraits de l'ordre
d'existence connu, tandis que nous nous consacrons sans rserve la recherche
des attraits de l'ordre d'existence inconnu et inexplor d'une vie future d'aventures
dans les mondes spirituels d'idalisme suprieur et de ralit divine.
P.1782 - 3 La religion de Jsus exige une exprience vivante et spirituelle.
D'autres religions peuvent consister en croyances traditionnelles, en sentiments
motifs, en conscience philosophique et tout cela ensemble, mais l'enseignement du
Maitre implique qu'il faut effectivement atteindre les niveaux de progression
spirituelle relle.
Ctait vraiment quelquun de formidable nest-ce pas?

Jsus pouvait-il viter la croix?

Jsus aurait-il pu s'pargner la croix et continuer de vivre jusqu' une mort naturelle
tout en bnficiant de la totalit de l'exprience humaine?
Ce n'tait pas possible sans enfreindre les dcisions prises au cours des quarante
jours passs dans le dsert aprs le baptme. Jsus prit quelques dcidions qui, en
partie revenaient ceci : Il n'utiliserait jamais ses pouvoirs de crateur son profit. Il
pourrait les utiliser pour aider ses concitoyens, mais jamais pour lui-mme, et il ne l'a
jamais fait.
Je pense qu'il aurait humainement pu viter cette situation de la croix, mais il a choisi
de ne pas le faire. Et aprs avoir invoqu cette chane de circonstances, il en a
accept les consquences. Il n'avait pas entrer dans Jrusalem le dimanche des
Rameaux ni y enseigner la dernire semaine ni s'attarder Gethsmani. Et,
ayant fait ces choses, il a accept le droulement des vnements humains.
Et je pense qu'il faisait cela pour prouver quelque chose. Je pense qu'il essayait de
montrer tous les humains qu'il comprend ce que c'est qu'un coup dur dans la vie,
un vrai coup dur, et qui fait vraiment mal.
Quand il priait Gethsmani, ce n'tait pas de la frime. C'tait la prire d'un humain
qui n'aimait pas ce qui l'attendait et tre crucifi tait la pire manire qu'ils avaient
trouv de mettre mort un humain. Un citoyen romain ne pouvait pas tre crucifi; il
pouvait tre dcapit mais pas crucifi. Le Jsus humain tait un peu atterr par ce
qui l'attendait sous peu et il voulait simplement vrifier, vous savez, savoir si c'tait
bien l le march conclu. J'ai toujours t trs content qu'il ait pos cette question. Il
vrifiait pour tre sr.
Quand il priait Gethsmani et qu'il disait Pre, faut-il que je boive cette coupe?
Vous m'excuserez d'user d'un langage ordinaire. Cela fait-il vraiment partie du
march? Alors, non, il ne pouvait pas s'pargner la croix dans cette situation sans
renier sa propre position de base, celle qu'il avait dcide au dbut de sa carrire
publique.

Combien Grand est le Paradis?

Combien grand est le Paradis?
Bien, essayons maintenant de penser intelligemment. Les distances nexistent pas
sur le Paradis, parce que la distance est une fonction de lespace. Laissez-moi vous
aider dans votre smantique.
Lorsque vous dites que vous pesez 72 kg, que dites-vous vraiment? Parlez-vous de
la masse de votre corps? Dans un langage pratique de tous les jours, oui. Mais, ce
que vous dcrivez vritablement est laction de la gravit dUrantia sur cette masse.
Le terme livre (NDT : 453,6 g ou kilogramme, 1000 g) sont des units daction

de la gravit, parce que si vous vous trouviez dans un champ de gravit diffrent,
vous pseriez plus ou moins.
Quel serait votre poids sur Jupiter? Environ 500 kg, vous ne pourriez pas vous
dplacer. Si vous viviez sur la lune, vous ne pseriez pas 72 kg, vous pseriez quoi?
25 kg, ou quelque chose comme a.
Bien, la distance est une fonction de lespace, comme le terme livre (en anglais,
pound ) est une fonction de gravit. Si vous voulez un bon terme de maths
indpendant de la gravit, il existe un tel terme. Cela sappelle la livre-bell, (en
anglais pound-bell ). Cest lunit de masse. Mais ce que nous appelons livre,
(en anglais, pound ) est une fonction de la gravit.
La distance est une fonction de lespace. Je ne pense pas quil existe des distances
au Paradis. Quy a-t-il au Paradis? Les fascicules mentionnent laire du Paradis. Et ils
prcisent que laire du Paradis est non spatiale, donc, elle peut servir de beaucoup
de manires que nous ne pouvons imaginer. Notre concept de grandeur, nest plus
valable lorsque nous pensons au Paradis. Il est intressant de noter que le concept
de proportion reste valable, ils peuvent nous donner les proportions du Paradis
malgr labsence despace. Et ils nous donnent ces proportions. Si vous prenez la
dimension Est-Ouest du Paradis, la dimension Nord-Sud est alors gale 1 et
1/6me ou sept siximes, et la dimension haut-bas (lpaisseur) est gale
1/10me.
Auditoire : Mais alors, que reprsente un?
Un.
Auditoire : Est-ouest?
Oui, cest Est-Ouest. Et le Nord-Sud est gal un plus un sixime, cest un peu plus
grand.
Auditoire : Plus grand
Et trs plat.
Auditoire : Et trs plat
Vous obtenez ainsi un modle de base qui dtermine larchtype de tout le reste.
Cette ellipse du Paradis est rflchie sur tous les niveaux concentriques despace
dans le Matre Univers. Tout a une forme elliptique.
Jaime cette formulation.- nous avons de nouveau ici une ide de la proportion Ils
disent que l o se trouve la priphrie du Haut Paradis, celle-ci se termine
abruptement. Puis, ils expliquent avec des circonlocutions que le Paradis est
tellement norme que son angle terminal est relativement indiscernable lintrieur
dune zone circonscrite quelconque.

Notez sil vous plat, lexemple dhumilit que donnent les auteurs de ces fascicules.
Ce fascicule, crit par un Perfecteur de Sagesse, dit entre autres choses : ...Je
dpeins la ralit et la vrit de la nature du Pre et de ses attributs avec une
autorit indiscutable. Je sais de quoi je parle. [32 1]
Un des collgues de ce Conseiller Divin introduit la discussion au sujet du BasParadis comme ceci :
En ce qui concerne le Bas-Paradis, nous ne savons que ce qui nous est rvl :
les personnalits ny sjournent pas. Jai un peu plus de respect envers lautorit
lorsquelle admet son ignorance dans certains domaines. Et lauteur du fascicule
nous dit peu prs ceci :
Cest ce que lon nous a dit, nous ny avons jamais t. Ceci est une information de
seconde main.
Apparemment, ce qui se passe au Bas-Paradis comme le dirait Fred Squires;
Dieu habite le premier tage, et la chaufferie est au sous-sol.
Cest une bonne manire de lenvisager. Cest la chaufferie de lunivers des univers.
Et tout ce que nous savons son sujet se trouve dans la zone dactivit extrieure.
Nous ne savons rien propos de la zone dactivit centrale. Elle est appele la
zone dInfinit inconnue et non rvle.
Quen dites-vous? Et cest entour dune zone sans nom. Ils ne se donnent mme
pas la peine de la nommer; ils nous disent simplement quelle est l.
A propos de la troisime zone, nous en savons un tout petit peu son sujet. Cette
troisime zone est un agencement triconcentrique. Et la zone secondaire la plus
intrieure apparat tre le lieu o les fonctions du Paradis oprent en tant que
gouverneur matriel. Je pense au Paradis comme un cur matriel pompant de
lnergie. La zone secondaire extrieure est la focalisation centrale de lAbsolu non
Qualifi.
Oui?
Auditoire : Parlez-vous du Bas Paradis?
Oui, je parle du Bas Paradis, bien. La zone secondaire la plus extrieure est la
focalisation centrale de lAbsolu Non Qualifi. La force de la pression situe
lextrmit Nord de lIle est plus grande que nimporte o, et ceci nous donne la base
dune direction absolue.
Puisque le Paradis est plat, nous savons ce qui est en haut et ce qui est en bas. Et
ayant une pression plus grande une extrmit de lIle, celle-ci peut tre dfinie
comme tant le Nord. Et toutes les autres directions suivent.
Nous sommes habitus penser lespace comme ne reprsentant rien. Tel nest
pas le cas. Il reprsente quelque chose. Il existe en relation avec quelque chose qui
nest pas lespace et que les fascicules nomment espace intermdiaire. Permettez-

moi de vous suggrer quelques ides qui vous permettront de mieux apprhender la
notion despace telle quils la dcrivent. Lorsque leau gle, pourquoi ne se contractetelle pas comme le font la plupart des choses lorsquelles glent? Bien sr, si leau
se contractait lorsquelle gle, les ocans gleraient du bas vers le haut, et il aurait
t impossible de faire voluer la vie sur cette plante, parce que leau tant gele
au fond de locan, elle naurait aucune chance de fondre, nest-ce pas? Les rayons
du soleil ne pouvant pas pntrer.
Cest trs commode lorsque leau se dilate en gelant, nest-ce pas? Comment leau
se dilate-telle? Considrons la nature de la matire. La matire existe dans lespace.
Et lespace existe aussi dans la matire. Cette table semble massive nest-ce pas?
Et pourtant, elle est constitue de cellules, qui leur tour sont faites de chanes
molculaires, et ces molcules sont composes datomes. Ces atomes contiennent
un noyau entour dlectrons tournant en orbite. Et la relation relative de llectron et
du noyau ressemble beaucoup aux plantes de notre systme solaire par rapport au
soleil. Notre systme solaire est surtout compos despace vide, nest-ce pas?
Me suivez-vous? Un atome est principalement un espace vide. Laspect de cette
table, visualis par un physicien je me souviens avoir lu ceci pour la premire fois il
y a des annes, dans Edington est surtout compos despace vide.
Lorsque nous le voyons ainsi, nous pouvons facilement comprendre pourquoi un tre
spirituel comme un Messager Solitaire se dplace librement travers la matire.
Cette table est faite principalement despace vide.
Nous pouvons donc affirmer que lespace est une proprit de la matire. La matire
existe dans lespace; lespace existe dans la matire.
Lorsque leau gle, elle retient un peu plus despace, devenant ainsi moins dense. Il
y a moins de masse dans un volume donn. Me suivez-vous? La densit nest
quune expression de la relation entre masse et volume. Plus de masse dans un
volume donn dense, comme le plomb. Moins de masse dans un volume donn
moins dense, comme les plumes, vous savez?
Leau est un pige espace. Et ce quelle pige est rel. Elle change les proprits
physiques de la substance matrielle. La glace flotte.
Voyons si nous pouvons surprendre leau faisant des singeries avec lespace dans
nimporte quelle direction. Si vous prenez de leau pour garder cette exprience
chimiquement pure, prenez 100 cc deau distille. Mettez-la dans un vase bec
gradu, enregistrez la graduation, vous avez un volume donn. Prenez du sel de
table, du chlorure de sodium, mesurez son volume. Faites une solution avec le sel,
versez-le dans leau. Lorsque vous lisez la graduation sur le vase bec, le volume
de la solution est moindre que le volume de leau ajout celui du sel. Cest un peu
comme de la magie. Mais cela se produit. Comment lexpliquer? Joffre la solution
suivante : Lorsque leau admet quelque chose en une solution, elle donne de
lespace, elle donne de lespace, de manire avoir un volume moindre que la
somme des deux.
Cest un fait physique trs connu.

Vous avez tous t tmoins de laffirmation suivante : la gravit diminue du carr de

la distance parcourue. Cela vous semble familier? Bien, reprenons. Lespace est une
ralit positive dans lunivers, qui agit sur la gravit de telle faon quelle diminue du
carr de la distance parcourue. Cest une affirmation fonde.
Lespace est rel. Ces fascicules introduisent le concept de lespace en relation avec
lespace intermdiaire, et ils soulignent que lespace a la proprit dtre conducteur
du mouvement. Jadmets une chose physique. Tandis que lespace intermdiaire
rsiste au mouvement.
Si vous aviez les moyens de voyager dtre comme Buck Rogers et de prendre un
vaisseau spatial nous nous envolons angle droit du plan de la Voie Lacte, qui
est Orvonton. Si nous pouvions voyager suffisamment longtemps, nous
commencerions sortir de lespace et trouver lespace intermdiaire. Comment
pourrions-nous nous en apercevoir? Notre vaisseau ralentirait. Nous nous
trouverions en face dune condition de la ralit qui rsiste au mouvement.
Disons que nous appliquons 100 units dnergie et que nous obtenons 100 units
de vlocit. Et dun seul coup notre vlocit est diminue de 10 avec la mme
application dnergie. Nous laugmentons alors de 1000 units dnergie, et nous
obtenons de nouveau 100 units de vlocit.
Si nous nous engageons un peu plus profondment dans lespace intermdiaire je
pense que notre vlocit diminuera encore. Nous augmenterons alors lapplication
dnergie 10,000 units. Peu importe combien dnergie nous appliquons, je pense
qu mesure que nous pntrons dans lespace intermdiaire, nous rencontrerons
une rsistance gale au mouvement. Jusqu ce que finalement, mme avec le
vaisseau spatial le plus puissant de Buck Rogers, nous puiserons notre nergie. Il
ny aurait plus aucune nergie utiliser. Nous ne pourrions aller plus loin dans
lespace intermdiaire.
Je ne pense pas que lon puisse rebondir sur lespace intermdiaire, puisque lon
rencontre une rsistance de plus en plus puissante au mouvement. Le temps est
quelque chose que nous soustrayons. Ils (NDT : les auteurs) soulignent limportance
des relations vis vis du temps qui nexistent pas sans les mouvements dans
lespace, mais la conscience du temps le permet. Il existe trois niveaux de
conscience du temps : Tel que le mental le peroit, tel que lesprit le peroit, et telle
que la personnalit cre une conscience unique du temps.
Le seul endroit vritablement non temporel est laire du Paradis. Sacr nom! Je ne
peux pas le visualiser. Je pense que les citoyens du Paradis ont un concept
squentiel, mais cest une squence non temporelle. Ils ont une comprhension de
lorigine des relations, mais elles ne sont pas ncessairement temporelles,
squentielles, ou source des relations.
Il y a ici un commentaire intressant sur la raison pour laquelle vous devez vous
endormir lorsque vous entrez finalement au Paradis. Avant vous pouviez y accder
avec un visa dtudiant. Mais lorsque vous obtenez votre carte de citoyen, vous
devez accomplir votre entre officielle en passant par la zone despace intermdiaire.

Et cest l que vous quittez le temps en tant que crature, et que vous entrez dans
lternit.
Au troisime paragraphe de la page 137, vous avez un autre commentaire
intressant sur les relations spatiales :
LAbsolu Non Qualifi pntre tout espace...LAbsolu de Dit est peut-tre
universellement prsent, mais ne peut gure tre prsent dans lespace.
LAbsolu de Dit est une ralit spirituelle. Il a peut-tre une relation avec lespace,
mais il nest pas dans lespace.

Aventures dans le cosmos, partie 1

Dans la Prface, le livre dit :
La Ralit comprise par les tres finis, est partiale, relative et vague. La ralit
maximum de Dit pleinement comprhensible par les cratures finies
volutionnaires est incluse dans ltre Suprme.
Ainsi, beaucoup de ce que nous voudrions appeler rel nest pas ce que les auteurs
de ces fascicules appelleraient rel.
la page 1162, ils font un inventaire de la ralit. Ils commencent par les finis
incomplets cest nous.
Ceci est le prsent statut des cratures ascendantes du grand univers le prsent
statut des mortels dUrantia. Ce niveau englobe lexistence des cratures partir de
lhumain plantaire jusqu, mais non compris, ceux qui ont atteint leur destine. Il
concerne les univers depuis leurs tous premiers dbuts physiques jusqu, mais non
compris, leur ancrage dans la lumire et la vie. Ce niveau constitue la prsente
priphrie de lactivit crative dans lespace et le temps. Il semble se mouvoir vers
lextrieur en partant du Paradis, car la clture du prsent ge universel, le grand
univers atteindra le stade de lumire et de vie, et cette poque verra certainement
apparatre un nouvel ordre du dveloppement de la croissance sur le premier niveau
despace extrieur.
Je pense que cest plutt une bonne description de ce qui se passe en gnral dans
les sept superunivers, et ceci en un seul paragraphe. Un finalitaire est un fini
incomplet et il na pas encore atteint sa destine. Par opposition un mortel fusionn
avec le Fils ou un mortel fusionn avec lEsprit, il est un fini complet. Il a atteint sa
destine. Un Puissant Messager a lui aussi atteint sa destine.
Et bien sr sa destine se rapporte au prsent ge de lunivers. Le fait quun
Puissant Messager soit un tre non volutionnaire ne signifie pas quternellement il
restera non volutionnaire. Cest simplement pour la prsente priode quil nvolue
pas actuellement. Et ceci est en rapport avec le prsent ge de lunivers que nous
estimons en tre la moiti, qui est de combien dj? Quarante mille trillions
dannes.

Auditoire : Puisque nous en sommes au sujet de laccomplissement, ne pourrionsnous pas maintenant supprimer Bud, lenvoyer au diable vauvert, et voir ce qui
arrive?
Oui Cest le bon moment pour considrer ceci. Observons dabord ce qui reste.
Certains le considreront avec peine, dautres avec allgresse. Cest la vie.
Et Bud sendormira pendant un certain laps de temps. Il peut le faire pendant trois
jours, sil a un gardien personnel.
Ou il peut le faire comme faisant partie dun groupe spcial. Un groupe peut-tre du
Livre Bleu, qui sait? Il y a eu un traitement spcial lorsquAdam mourut. Les
survivants dEden partirent tous ensemble, en un seul groupe. Ils laissrent Eve
dormir pendant 17 ans, jusqu la mort dAdam, puis les emmenrent ensemble, ce
qui tait sympathique ; elle (Eve) neut pas attendre.
Ou bien il pourrait y avoir un truc du millnaire, tous les mille ans. Ils percent le
tonneau et en tirent quelques chopines. Cela peut faire partie de la dispensation. Ils
vident le tonneau entier et recommencent zro.
Nimporte comment, que ce soit en trois jours ou pendant un laps de temps plus
long, Bud se rveille sur sa dalle de marbre, sur le premier monde des maisons. Il se
rveille parce quon lui a trouv un corps sa taille. Pas trop diffrent de celui quil
avait avant. Ils lont rassembl. Son [sraphin de] groupe ou son sraphin
personnel a dpos son me, son Ajusteur est revenu, le Porteur de Vie a revitalis
son corps; l, un Porteur de Vie tait indispensable. Ils ont ajout un circuit mental, et
alors la personnalit est tout simplement apparue. Personne ne sait comment elle est
arrive l.
Et lorsque cette personnalit sempare du circuit mental, cest le retour de la
conscience. Un archange ou le dlgu dun archange prendra les empreintes
digitales de cette personnalit et ils sauront ainsi que cest bien Bud. Ils peuvent le
prouver. Tout le monde en est sr. LAjusteur pourrait en tre lvidence. Mais, pour
un enregistrement officiel vous savez!
Alors Bud est lch sur le premier monde des maisons. Et la premire chose quil
reoit, cest dix jours de cong. Et leurs jours sont trois fois plus longs que les ntres,
cest dire un mois. Et cest pour une simple orientation. Puis ils lui font passer des
tests, ils lenregistrent. Et disons quil na vraiment rien faire sur le premier monde
des maisons. Il obtient ainsi son diplme.
Ils [laissent ce premier corps morontiel sur le premier monde des maisons] et le
transporte [me, personnalit etc] jusquau deuxime monde des maisons. Et ils
continuent ce travail encore et encore, car le transport dun monde des maisons un
autre est si radical quils ne peuvent reconstituer ces corps. Vous changez sept fois
de corps, un pour chaque monde des maisons.
Disons que Bud ne shabitue pas vraiment sur le second monde des maisons, il doit
donc travailler, aller lcole. Il va lcole pour faire certains travaux, et ce faisant il

peut matriser certaines leons. Il doit alors tre sociable. Cest [cole daction]
cest une cole de pense, de sentiment, daction.
Et lorsquil passe ses examens, cest lorsquil enseigne cest ce quil a appris.
Lorsquil peut faire cela, il peut continuer. Il a pass son examen dans cette matire.
La plupart du travail accompli sur les premiers mondes des maisons est fait pour
nous dsanimaliser . Cest ngatif. Cest fait pour nous amener l o nous
devrions rellement tre si nous tions vraiment dans le coup. Cela nous lve au
niveau culturel, au niveau culturel spirituel que Jsus atteignit lorsquil avait 32 ou 33
ans. 32 ans je crois. Il le fit 32 ans. Enoch le fit probablement dans un temps plus
long. lie le fit. Ces gens le firent sans passer par la mort.
Auditoire : Vous parlez maintenant de lAjusteur de Pense
Oui Ils fusionnrent ici pendant leur vie terrestre. Si Jsus avait t un homme
ordinaire, il aurait quitt ce monde 32 ans. Il aurait fusionn avec son Ajusteur de
Pense.
Ce qui est une raison pour avoir dtach son Ajusteur. Ils ne pouvaient le laisser
[dans le mental de Jsus].
Quelque part aux alentours du quatrime monde des maisons, cest moins un
ministre pour combler des insuffisances quun vrai travail denseignement. Cest
moins ngatif pour suppler ce que nous navons pas fait et plus positif.
Disons que Bud est typique et fusionne avec son Ajusteur de Pense sur le
cinquime monde des maisons. L, une scne est dcrite, analogue celle du
baptme de Jsus dans le Jourdain. Un archange apparatra, ou en est-ce vraiment
un? Mais quelquun apparatra. Je ne pense pas que ce soit un archange.
Et il parlera Bud, en prsence de ses associs, en disant : Celui-ci est un Fils
bien-aim, en qui jai trouv mon plaisir.
La fusion a lieu. A ce moment-l, Bud est libr de tous ses devoirs et fonctions.
Jimagine que cette exprience doit plutt le secouer, parce que tout dun coup un
rideau de fer descend, et il y a bien plus de place lintrieur. Une annexe entire est
l o vous suspectiez quelle se trouvait vous entendez des coups sourds de lautre
ct du mur et occasionnellement vous les coutez jouer la stro, vous savez? Et
tout dun coup vous faites une perce et vous apprenez connatre votre voisin.
Vous vous loignez, vous vous asseyez et vous comprenez qui vous tes. Cest ce
moment-l que lon vous donne un nom. Les noms que nous utilisons actuellement
ne comptent pas.
Sonta-an et Sonta-en taient les noms des deux premiers tres humains sur terre.
Ce fut au moment de leur fusion quils furent baptiss Andon et Fonta. Ces noms ont
une signification. Andon signifie le premier tre humain ressemblant au Pre et
prsentant une soif de perfection. Fonta signifie le premier tre humain ressemblant
au Fils et prsentant une soif de perfection. Je ne sais pas comment ils appelleront
Bud. Jespre quil ny aura pas trop de syllabes, car Bud est plus facile prononcer.

Quoi quil en soit, aprs lexprience de la fusion Bud fera la connaissance de son
partenaire et ils tabliront les codes de leur partenariat. Cest trs exprimental vous
savez. LAjusteur tait plus ou moins en dpt, mais maintenant la vente est
close. Lorsque la fusion prend place, vous avez achet quelque chose.
Vous retournez alors au travail, qui est peu prs le mme, si ce nest que la borne
kilomtrique a t dpasse. Bud sait quil ny a plus que du temps le sparant de
Dieu.
Et il arrive sur Jrusem, en prend la citoyennet, et pendant un moment, il ne
progresse pas si vite. Cest une sorte de pause entre deux chelons. Jimagine que
nous serons citoyens de Jrusem pendant trs longtemps. Et l, nous jouirons des
choses en tant quadultes. Nous ne serons plus seulement des lves, nous serons
des citoyens. Nous accomplirons un travail. Nous serons des adultes.
Ce sera notre deuxime exprience dadulte la premire tant ici. Cest un moment
o les horizons de lunivers se tiennent tranquilles, lorsque le but a t atteint et que
nous gouttons la douceur du succs. Nous avons marqu des points. Nous sommes
la maison. Jignore combien de temps nous resterons ici, mais suffisamment
longtemps, je crois, pour obtenir pleine satisfaction dans le succs.
Et puis un jour, notre psychologie frappera un petit coup. Nos jambes nous
dmangeront. Tout dun coup, ces horizons au lieu dtre confortablement
stationnaires commenceront faire petits. Nous nous demanderons ce quil y a de
lautre ct de la montagne. Et cest probablement lindication que le temps est venu
pour nous daller sur les niveaux de la constellation. (Cassure de la bande).
Auditoire : Bill, (on ne comprend pas la question).
Nous venons dune plante, accomplissons notre destine, nest-ce pas? Nous
nirons pas dans lespace extrieur, mais dans lespace dOrvonton. Pendant ce
temps, dans lespace extrieur, lhistoire, je crois, commence simplement comme la
ntre, parce que, apparemment, ces nbuleuses loin l-bas, ressemblent
exactement aux nbuleuses dOrvonton.
Mais mi-chemin de cette histoire, cest diffrent. mi-chemin de notre histoire,
nous rencontrerons les Directeurs de Pouvoir de lUnivers, sur le premier niveau
despace extrieur, cela ne se passera pas ainsi. Les Maitres Organisateurs de
Force Associs prendront en charge cette cration physique.
Ainsi, comme nous le raconte cette histoire, jusquau moment o les Centres de
Pouvoir dOrvonton prennent le relais, je pense que lhistoire dans Orvonton, et
lhistoire dans le Premier et mme le Deuxime niveau despace extrieur se
droulent paralllement. Mais partir de ce moment-l, ils divergent.
Et ceci soulve une question intressante au sujet de la diffrence entre Orvonton et
le Premier niveau despace extrieur. Je crois que ce Premier niveau despace
extrieur sera extraordinairement vieux lorsque nous laborderons. Et il me
semblerait possible quil soit physiquement stabilis avant que la vie soit implante l
de faon ce quaucune collision astronomique, ni aucun accident, ne sy

produisent. Autrement dit, ils auraient rellement tabli ce niveau physiquement

avant dy tablir la vie, le mental et lesprit. Cest ma spculation. Vous ne trouverez
aucun support cette spculation dans les fascicules.
Auditoire : Alors pourquoi nauraient-ils pas fait cela dans notre cas?
Parce que ctait la premire fois, et ils voulaient avancer dans leur travail.
Auditoire : daccord.
Bien. Ils travaillent maintenant sur ce niveau, ce qui leur laisse une fabuleuse somme
de temps pour le stabiliser. Le seul obstacle devant nous tait Havona, qui fut
toujours l. Cest pourquoi le niveau spatial du superunivers sera toujours diffrent de
ce qui existait avant et de ce qui arrivera aprs.
Auditoire : une telle exprience...
Oui. Cela sera diffrent des quatre niveaux despace extrieurs dune faon
diffrente de ce quils sont les uns par rapport aux autres. Je pense que sur les
quatre niveaux despace extrieurs, les diffrences sont plus quantitatives, tandis
quici, la diffrence entre Havona et nous, ou eux et nous est essentiellement
qualitative. Je crois que les quatre niveaux despace extrieurs sont plus proches les
uns des autres que nous ne le sommes deux, ou dHavona, ou quHavona ne lest
deux. Et cest pourquoi Dieu lUltime volue sur lensemble de ces quatre niveaux.
Rien ne sachve lorsquun niveau despace extrieur se termine dans le sens o
ltre Suprme le fait lorsque nous devenons accomplis. Dans un sens, le niveau
despace du superunivers est le premier tage dune maison. Et les quatre niveaux
despace extrieurs sont le deuxime tage. Vous devriez alors me demander, O
est Havona? Havona est sur tous ces tages. Havona est fini, Havona est
absonite, Havona est au moins coabsolu.
Auditoire : Mais le Paradis serait-il seulement sur un tage?
Le Paradis nest pas dans la maison. Le Paradis est la fondation sur laquelle la
maison est construite, et le Paradis est aussi le toit hypothtique du 3me tage. Le
Paradis est la fois lalpha et lomga en relation avec la maison.
Auditoire : La quadrature du cercle?
Oui. Sils pouvaient atteindre le toit du 3me tage, ils auraient atteint une valeur
exprientielle paradisiaque. Et je sais que la maison est construite au Paradis. Le
Paradis est la fondation de la maison. Le Paradis est avant la maison et aprs la
maison. Il est au- dessous et au-dessus, mais avant et aprs est un meilleur terme
quau-dessous et au- dessus.
Je vais me livrer quelques spculations. Je vais essayer de deviner. Je vais
raconter une histoire que mme un Conseiller Divin ne peut raconter, parce quil en
sait plus que moi, alors sil la raconte, il est coupable de faire le mal, et moi je peux la
raconter, parce que ma connaissance est rduite. Nous allons maintenant essayer
de scruter linvisible.

Auditoire : Rires.
Les fascicules mencouragent spculer, tout en nous avertissant tous que nos
spculations sont fausses. Ils nous disent que nos propensions tre romanesque
vis vis de notre univers sont rarement factuelles, mais mme ainsi, elles englobent
beaucoup de vrits. Ceci mencourage, davoir du courage en mme temps que de
lhumilit.
Je crois que la Troisime Source-Centre est responsable de la libration de ltreinte
du pouvoir spatial de lAbsolu Non Qualifi. Je pense que cette transaction a ses
racines profondes dans les Dits du Paradis. On nous informe que la Troisime
Personne de la Dit non pas en tant quEsprit Infini, mais en tant que
Manipulateur Infini manipule en fait les forces du Paradis.
Sil peut agir sur une actualit absolue, je crois quil peut aussi agir sur un potentiel
absolu. Ceci est la base logique de ma spculation. Si nous devons rsoudre les
mcanismes de ceci, si cela nest pas fait directement par le Manipulateur Infini,
alors je crois que cest accompli par lui par lintermdiaire de la Trinit du Paradis
mettant en action lAbsolu de Dit qui son tour dclenche les rpercussions dans
lAbsolu Non Qualifi. Nous savons que cette relation fonctionne, parce quon nous
lapprend dans les fascicules.
Auditoire : Rires.
Je me sens parfois comme un blasphmateur en essayant dexpliquer ces choses, je
pense que si vos intentions sont louables, vous pouvez appeler Dieu nimporte
comment, et il nen fera pas cas. Vous savez? Les gens sont comme a.
Oui, Ruth?
Auditoire : Il mest difficile de voir pourquoi cela doit se passer de cette manire.
Jessaye darriver lAbsolu Non Qualifi. Je sais que je peux mapprocher de lui. Je
sais que je peux men approcher par la Trinit du Paradis fonctionnant en un sens
illimit, parce que la fonction illimite de la Trinit du Paradis est la fonction de
lAbsolu de Dit au temps prsent. Et si lAbsolu de Dit fonctionne, ceci a un effet
sur lAbsolu Non Qualifi parce quils sont unis dans lAbsolu Universel. Bien, quil
aille par ce chemin ou que la Troisime Personne en tant que Manipulateur Infini
agisse directement, je nen sais rien. Je pense quil peut le faire dune manire ou
dune autre. Je prfre la thorie directe. Elle me semble plus simple. Et je pense
que si lActeur Conjoint, qui est le Dieu dAction, peut faire des choses qui ont une
influence sur le Paradis et ses fonctions, alors je pense quil peut faire des choses
qui influencent lAbsolu Non Qualifi ainsi que ses fonctions.
Je pense que la libration de forces spatiales de lemprise de lAbsolu Non Qualifi
est la fonction de lacteur Conjoint. Les fascicules disent que sil initie les
mouvements de lespace, ils ne peuvent pas le prouver, mais ils croient quil est
lanctre du mouvement dans lespace. Il est le Dieu dAction, et ceci est action.
Cest la crativit initiale. Et il fut personnifi en conjonction avec la crativit
originale, Havona.

Je pense que depuis lors, il continue initier ses actions. La seule diffrence est que
dans Havona, laccomplissement a aussi eu lieu. Il continue initier ses actions,
mais ses dlgus et les dlgus de Dieu, maintenant accomplissent. Je pense que
par les Architectes du Matre Univers, lActeur Conjoint fait connatre cette action, et
je pense que les architectes appropris, lArchitecte ayant la charge dOrvonton,
dirigerait alors les Matres Organisateurs de Force Extrioriss Primaires directement
du Paradis. Et je ne pense pas que les Anciens des Jours sachent quoi que ce soit
ce sujet. Et je ne pense pas que le Conseil de lquilibre sur Uversa sache quoi que
ce soit ce sujet. Cest une transaction qui a lieu sur le niveau de ralit du Proche
Paradis.
Je pense que les architectes du Matre Univers connaissent tout cela. Je pense que
ces Matres Organisateurs de Force Extrioriss Primaires arrivent alors et que leur
prsence signifie que lActeur Conjoint a dj accompli cela. Lorsquils arrivent, leur
prsence complte la sgrgation de cette quantit, de ce volume, ou de cette
mesure de puissance spatiale dans la partie non sgrgue restante de puissance
spatiale. Cette puissance spatiale vint du Paradis laube de lternit. Elle est
originaire du Paradis. LAbsolu Non Qualifi a t son gardien depuis cet vnement
dternit. Lorsque lAbsolu Non Qualifi est le seul gardien de cette matire
nbuleuse des univers venir, elle est appele absoluta, ou puissance spatiale.
Lorsque lActeur Conjoint agit ainsi, initie ceci, qui est alors accompli sur le deuxime
niveau par les Matres Organisateurs de Force Extrioriss Primaires, nest plus non
sgrgu, elle lest partir dun tout plus tendu, appel sgrgata, ou nergie
primordiale.
Ces Organisateurs de Force Primaires doivent maintenant travailler dans la totalit,
ou lentiret de lAbsolu Non Qualifi. Ils ont maintenant leur disposition du
concret, du solide, avec lequel ils peuvent se mettre au travail. Ils ont cr un cadre
dans lequel ils peuvent travailler et en-dehors duquel ils ne travailleront pas. Le
commencement de nimporte quoi exige un cadre, que ce soit un cadre conceptuel,
larchtype dun esprit, ou la sgrgation de quelque puissance despace spar de
toute autre puissance despace.
Ces Matres Organisateurs de Force Primaires, ont jusqu maintenant obtenu ces
rsultats par leur seule prsence passive. Je pense que laction relle sest passe
par la Dit du Paradis, par lActeur Conjoint. Mais, maintenant quils ont la
sgrgata, maintenant je pense quils sont seuls agir. Et je pense quils travaillent
activement sur cette sgrgata pour la transformer dans la premire forme dnergie
puissante de cette premire forme dnergie mergente. Accordez-moi ma propre
terminologie ici.
Cette sgrgata est synonyme de force primordiale. Primordiale, signifie quil ny a
rien avant. Bien quil y a quelque chose avant. Mais ce nest pas une chose qui peut
tre utilise par quelquun. La force Primordiale est la premire forme de force qui
peut tre manipule de ce ct-ci de la Dit. Ces Matres Organisateurs de Force
Primaires travaillent maintenant activement transformer la force primordiale en
quelque chose qui merge du nant, en quelque chose qui est.

Et cest pourquoi le produit de leurs efforts est appel nergie mergente une
nergie mergeant de la seule treinte de lAbsolu Non Qualifi ltreinte dtres
subabsolus.
Ces Matres Organisateurs de Force oprent sur le deuxime tage de la maison. Ce
sont des tres transcendantaux. Et cest le domaine nergtique de lUltime, parce
que tant que vous tes sur le deuxime tage de la maison, vous avez affaire avec
lUltime. Ces Matres Organisateurs de Force Primaires continuent manipuler cette
nergie, et cependant le gouvernement dOrvonton nen a pas connaissance.
Bien, sur Uversa, il existe un Conseil dquilibre. Les fascicules nen disent pas
beaucoup ce propos. Mais ce Conseil dquilibre a affaire avec les problmes
mcaniques de la maintenance physique dun superunivers. Ce Conseil dquilibre
est le niveau supercrateur de la pense. Et il est compos de Matres
Organisateurs de Force Transcendantaux Associs.
Ces tres travaillent en conjonction avec le gouvernement dOrvonton. Ils sont la
liaison, pour ainsi dire, entre les Architectes du Matre Univers et le gouvernement
des crations de lespace-temps. Les membres de ce Conseil sont je pense quils
sont des membres ils patrouillent Orvonton, ils sont des Matres Organisateurs de
Force Transcendantaux Associs, et ils vrifient lvidence du travail des
Organisateurs de Force Primaires. Apparemment ils doivent trouver ces vidences
par eux-mmes. Apparemment on ne les prvient pas de ces vidences.
Disons que mon estimation de lge dOrvonton tait bonne. Disons quil est vieux de
50,000 trillions dannes. Jestime que les Anciens des Jours ntaient sans doute
pas l pendant les deux premiers trillions dannes. Mais je pense quils taient ici
depuis plus de 95% de lhistoire dOrvonton. Je pense quil y a comparativement un
court espace de temps entre le moment o les Organisateurs de Force taient ici et
celui o ils ny taient pas. Mais depuis lors, ils sont prsents.
Cet inspecteur retourna Uversa et fit son rapport. Nous pourrions le traduire dans
notre langue; il dit : Bien, les garons ont t de nouveau au travail, nous avons
nous occuper dune nbuleuse. Et ils dirent : Cest trs intressant, trs
intressant. Alors, 87 milliards dannes plus tard, ils tablirent un permis.
Auditoire : Un permis de construire?
Oui, un permis de construire. Et ils ltablirent pour cet inspecteur. Il assembla son
quipe des bulldozers, des scrapers, etc partirent en direction de ce lieu et en
prirent la charge.
Bien, ce quils firent fut ceci : Ils se placrent 90 degrs quelques-uns en haut,
dautres en bas ils se placrent 90 degrs du plan de la nbuleuse quils
voulaient faire merger. Et la nature du mouvement lvogyre du niveau despace
superuniversel dtermina la direction du tournoiement de cette chose.
Visualisez. Je ne sais pas combien ils sont, mais il faut quil y en ait au moins deux
visualisez un Matre Organisateur de Force Transcendantal Associ se dplaant audessus de cette table, et un autre se dplaant au-dessous, et la nature de base

lvogyre de tout mouvement dterminerait que la nbuleuse commencerait tourner

dans le plan de la table en un sens lvogyre.
Ces Organisateurs de Force sapproprient maintenant lnergie puissante qui a t
produite par la fonction active de leurs collgues seniors, et ils la transmuent en
nergie gravitationnelle, ou en nergie ragissant lattraction gravitationnelle, ou en
nergie ragissant lattraction de la gravit du Paradis et en dernier lieu
lattraction de la gravit linaire.
Auditoire : Appelez-vous ceci Gravita?
Non, a ne lest pas. Ceci est la gravit dnergie cest la deuxime forme dnergie
mergeante et les deux runis sont appels ultimata.
Auditoire : Oh, nous sommes de nouveau de retour l.
A ce moment-l, nous construisons des ultimatons.
Auditoire : Mais tout ceci est sous la domination de lnergie mergeante nest-ce
pas?
Il y a deux tapes pour lnergie mergeante, les nergies mergeantes possdent
deux phases parce quil y a deux phases dOrganisateurs de Force. Dans lnergie
prcdente, sgrgata, les Organisateurs de Force ne pouvaient pas venir jusquici
les Primaires ne pouvaient venir ici et dplacer ceci de ltreinte de lAbsolu Non
Qualifi. Tout ce quils peuvent faire, est de venir jusquici, et dagir sur la base de ce
que lActeur Conjoint a dj fait.
Leur fonction, antrieure au niveau dnergie mergeante, est passive. Mais au
niveau de la sgrgata, ils peuvent commencer maintenant travailler activement. Et
quand les Primaires ont termin leur travail, ils ont produit la forme A dnergie
mergeante, qui est appele nergie puissante. Et ceci est quelque chose qui peut
tre dcouvert par un Organisateur de Force Associ. Et quand il dcouvre ceci, il
sait quil peut se mettre au travail sur lnergie de ce niveau, et il produit la deuxime
forme dnergie mergeante qui est lnergie de gravit. Nous avons maintenant la
masse qui apparat, la masse de base.
Ceci est la phase ultimatonique dnergie, parce que lultimaton est la plus petite
unit de masse. La gravit du Paradis nagit pas tout fait sur quelque chose qui est
pr masse, mais elle agira linstant o la masse apparatra.
Bien, cet instant, lhistoire de lespace extrieur diverge de celle des sept
superunivers. Dans lespace extrieur, je crois que ces Organisateurs de Force
Associs continuent favoriser llaboration de la matire, jusqu son niveau
lectronique et la construction de la matire telle que nous la connaissons.
Lultimaton nest pas la matire telle que nous la connaissons. Nous avons encore
dcouvrir lultimaton.

Nous reconnaissons la matire seulement lorsque cent ultimatons se rassemblent en

une des formes de base dun lectron. Alors nous reconnaissons quil sagit de
matire.
Dans lespace extrieur, je pense que ces Organisateurs de Force Associs
continuent construire la matire jusqu la fin jusquau point o nos tlescopes
nous rvlerons les nbuleuses au loin, telle quAndromde.

Commentaires sur la croissance

personnelle, l'intendance et le service
Auditoire: Voici une question nave telle que vous n'en avez jamais entendu, je lis ce
livre, bien sr que je veux le lire en entier, mais je veux le vivre. Alors, d'o part-ons?
Ma question est trs nave, mais c'est...
C'est une trs bonne question. Je pense que vous... Je ne peux parler que pour moimme, pour personne d'autre. Cela est trop intime. Je crois qu'essentiellement vous
m'avez demand:
Quelle est votre religion et non pas votre thologie ou votre philosophie?
Ce qui m'intresse c'est d'avoir autant d'aide que possible de mon partenaire. Je
manque un peu d'assurance pour discuter de mes problmes avec un Dieu infini,
bien que mentalement et dans mon cur je sache qu'il a tout le temps du monde
pour moi. Mais d'une certaine faon cela semble prsomptueux. Il dirige un grand
univers. Et il me semble qu'il y a tant d'autres choses sur lesquelles il pourrait passer
son temps avec plus de profit.
Mais je ne le ressens pas de mme avec l'Ajusteur de Pense, parce que cet
Ajusteur de Pense est Dieu individualis pour moi. Et je suis son affaire. Dans cette
affectation particulire je suis sa principale proccupation. Il se peut qu'il ait des
activits priphriques, mais elles sont coup sr secondaires. Tout comme vous
tes le principal objet de la fonction de votre Ajusteur de Pense.
Je n'hsite pas discuter de tout avec mon Ajusteur de Pense. J'ai un sentiment de
camaraderie pour lui. Permettez-moi de m'expliquer. Je ne l'ai jamais entendu me
dire quoi que ce soit. Et si jamais je l'entendais, cela me ferait une de ces peurs que
je penserais aussitt que je suis paranoaque, vous voyez? Et je mettrais toute
l'histoire au frigo et j'y penserais pendant nombre de semaines ou de mois, jusqu'
ce que mon jugement humain puisse faire une valuation ou qu'un peu de temps
passe.
Et pourtant, je n'ai jamais dout qu'il s'agisse d'un dialogue. C'est un dialogue entre
deux tres conscients dont l'un est sourd. Je peux parler, mais je n'entends pas. Et je
ne laisse pas ma surdit perturber ma foi le moins du monde. Je ne cesse de
demander l'aide de mon partenaire dans certaines directions: Comment puis-je tre
plus utile? Comment pouvons-nous faire un meilleur travail pour affronter mon ego?
Ce moi belliqueux que je ne suis pas sr du tout d'avoir conquis. Et si j'en tais sr,

alors j'aurais aussi peur de ce concept, je craindrais que ce soit de l'orgueil spirituel,
vous savez, celui qui prcde un sacr accident.
J'essaie de dire mon partenaire quoi ressemble la vie ici-bas. Il y a beaucoup de
choses qui lui chappent de ce monde, parce qu'il n'a pas d'yeux, vous savez, et pas
d'oreilles. Il a un mcanisme sensitif, mais il est trs diffrent du mien. Je sais qu'il
essaie de me parler du Paradis. Je lui parle de ce monde, de ce qu'il signifie pour
moi.
Quand nous allons dans une nouvelle ville, j'essaie de lui montrer la ville par mes
yeux. Nous en parlons. Je passe plus de temps lui parler aux toilettes qu'en
n'importe quel autre lieu, parce que c'est le seul lieu o je suis sr d'tre seul. C'est
quand je prends quelques fois le train dans la chambre on est seul. Mais ce n'est
pas parce que j'aime mon Ajusteur de Pense. Il se trouve que je suis une crature
qui a besoin de priodes de solitude. C'est dans mon temprament.
Je pense que si je peux en vivre plus, il doit m'aider. Il doit m'aider tre moins
mammifre et plus humain. Au diable avec votre plus de spiritualit! C'est dans le
futur. Je serais satisfait si je peux simplement devenir moins mammifre et plus
humain. Je n'essaie pas de devenir grenouille. Je peux songer au royaume des
grenouilles, mais pour l'instant je suis un ttard. Je n'essaie pas d'aller sur la terre
ferme, je ne vivrais pas. Il faut que je vive dans l'eau. Je me rveillerai sur la terre
ferme.
Je demande mon partenaire, Comment puis-je mieux servir ? Parce que dans
ma religion il n'en est pas question. Ma religion est trs, trs simple. Quelque part, au
centre de toutes choses, il y a le patron. Et les curieuses cratures dans lesquelles je
me cogne ici sur terre sont les enfants du patron. Et ils doivent tre traits comme
tels. Voil ma religion. Je peux le dire en trois phrases. Mon partenaire s'intresse
cela, parce qu'il vient de chez le patron. Il comprend que ce sont les enfants du
patron et je suis sr qu'il m'aidera de toutes les manires qu'il peut. Je n'en doute
pas.
La chose qui me consterne est ma propre inconsquence. L'inertie des mammifres.
Non pas que je fasse de mauvaises choses ou commette des pchs, mais je ne fais
pas suffisamment. Ce n'est pas que je m'appesantis sur des penses coupables,
mais que j'oublie de m'occuper du patron et de mon partenaire. Pourtant, le livre me
dit que Dieu peut regarder en moi, l'intrieur, et voir cette image horrible et lugubre
que je connais, et cependant m'aimer encore.
Considrons les imperfections des douze aptres. Et croyez-moi, si vous voulez
traiter de leurs aspects ngatifs, j'ai fait un discours sur ce sujet hier soir, c'est tous
une bande de ploucs. Mais ils avaient aussi des qualits et Jsus les aimait, et la
plupart d'entre eux se surestimaient.
Faisons l'inventaire des douze, Andr, inexpressif, avait des difficults
complimenter les gens. Pierre, d'humeur ingale, imprvisible. Jean, un norme ego,
on le voit dans le quatrime vangile, quand il tait vieux et snile; il tait l'aptre
que Jsus aimait.

Jacques, manque de retenue; s'est fait tuer tt au cours du jeu, parce qu'il ne s'est
tout simplement pas rendu compte de ce qui ne le regardait pas. Philippe, pas
d'imagination. Nathanael, un plaisantin. Mathieu, un type avec une sorte de pass
atroce, un publicain, un extorqueur dimpt. Simon Zlotes, un patriote obstin,
Thomas, mal lun, sa femme fut ravie de le voir rejoindre le groupe, ainsi, il serait
loin du foyer. Judas, un prtentieux bien duqu. Les jumeaux Alphe, des imbciles.
Or, quand je pense tout cela, je me sens encourag. Voil de vrais membres
adhrents en rgle de la race humaine et avec lesquels le Fils Crateur n'avait pas
peur de faire affaire. Et il ne comptait pas sur ces faiblesses humaines de mammifre
et sur ces limitations, mais sur ce qui pouvait tre accompli quand l'esprit de son
Pre travaillait l'intrieur de ces hommes et quand il travaillait avec ces hommes en
tant qu'homme parmi les hommes. Et vous savez qu'il avait une bonne moyenne la
batte. Il n'a eu qu'un ratage. (Bande casse)
... vous pensez que c'est drle, que c'est accidentel. C'est horriblement drle. Et
l'humour que je fais supporter mes problmes religieux est un humour triste. C'est
un veil et une poursuite dsespre. Voyez-vous, mes idaux relatifs ce que
devrait tre un homme croissent de faon gomtrique, mais dans le meilleur des
cas, mon progrs suit une pauvre progression arithmtique. Et je me trouve dans la
triste situation d'un gars qui dans un bateau rames poursuit diligemment un bateau
moteur.
Or, quand j'avais 15 ou 17 ans, je courrais bord bord avec ce bateau moteur.
J'tais plutt sr de moi. Quand vous tes un jeune 'marine' c'est fait, vous tes
arriv. Depuis lors, la distance entre le bateau rames et le bateau moteur s'est
toujours amplifie.
Et j'avais considr c'est un vrai paradoxe j'avais considr des ractions
alternatives. L'on devait torpiller le bateau moteur. Cela supprime toute tension au
prix de tout progrs, ou du moins au prix de tous les idaux. Puis j'ai pens arrter
de ramer. Vous savez, dire simplement, au diable tout a! Vous savez qu'ils ont dit
que c'tait impossible et alors nous avons dit au diable tout a! Et je crois que la
meilleure faon de faire c'est la troisime, qui consiste se servir de beaucoup
d'humour.
Je peux regarder la rive et je crois que je progresse vers l'amont. Et je regarde le
bateau moteur et le bougre est plus loign de moi que jamais. Je pense qu'ici on
devrait rire. Il n'y qu'une alternative, jurer et pleurer. Je crois que rire est de loin la
meilleure solution.
Auditoire: Et je suis sur la rive essayant encore de tailler un rondin.
Je ne suis pas encore rentr dans l'eau. Eh bien, c'est une chasse austre et vous
ne gagnez jamais. Nous voici nouveau avec les idaux, Betty, les idaux sont
comme des toiles. Si vous devez naviguer de nuit, je ne connais rien de plus utile
que ces toiles, mais un navigateur serait un imbcile s'il pensait qu'il peut vraiment
faire voile jusqu' elles. L'emplacement des toiles c'est dans le ciel, pas dans les
yeux.

Auditoire: (Commentaires incomprhensibles).

Les idaux ont une fonction, mais notre dception vient de l'ide fausse que nous
avons de leur fonction, du moins dans cette vie. Un anarchiste est un vrai idaliste et
quand il arrive sur Havona il peut tre heureux, car on nous dit qu'en matire de
gouvernement de l'univers central, il n'y en a pas. Quand des tres sont parfaits ou
devenus parfaits, il n'y a plus besoin de gouvernement.
Voudriez-vous avoir une image du mental humain, Betty?
Auditoire: Oui, j'aimerais bien!
tes-vous dj all dans un plantarium?
Auditoire: Oui.
Est-ce que vous tes tous all dans un plantarium? Je voudrais que vous imaginiez
un plantarium double, avec un autre hmisphre en plus de celui du dessus. Au
centre, sur un support, il y a une plateforme; et sur cette plateforme il y a un
projecteur qui peut tourner de 360 degrs autour du plantarium et suivant un arc il
peut monter ou descendre un peu. Il peut illuminer, si nous pouvons utiliser quelques
termes de gographie, il peut illuminer ce que j'appellerais la zone torride du
plantarium. Il peut couvrir tout la bande quatoriale et un peu au-dessus un peu audessous. Quand nous allons dans la zone tempre sud, sous la zone torride, je
pense que nous touchons le vritable subconscient. Je pense que la zone tempre
nord est le superconscient. Je pense que le faisceau lumineux que vous projetez sur
l'hmisphre est votre conscience n'importe quel moment donn. Et vous pouvez la
faire tourner tout autour et vous savez que vous le pouvez.
Je peux voir qu'il y a un problme Cleveland, l, maintenant, c'est ce tlgramme
que je viens de recevoir, et je peux y penser, je peux voir Georges Hays. Je peux voir
le problme de la guerre froide qui a lieu entre le rdacteur et le rdacteur en chef.
Le rdacteur devenant fou et le rdacteur en chef courant avec une peur bleue allant
jusqu' mentir. Et je peux concevoir les faux-fuyants dont il nous faudra faire usage
pour sauver la situation. Et maintenant je suis de retour en Californie. Vous me
suivez? J'ai fait tourner le projecteur et je le sentais.
Quand vous allez vous coucher le soir, vous teignez le projecteur. Et il ne reste
qu'une petite lueur verte partout. Je pense au-dessus de la zone torride. Je veux dire
au- dessus de la zone nord tempre, dans l'hmisphre suprieur, et dans les
rgions polaires c'est l'me embryonnaire. Et j'imagine l'Ajusteur au ple Nord.
Cette me est un vritable embryon. Elle est porte au sein du mental. Et elle a t
conue au moment o l'Ajusteur a envahi cet hmisphre. Et cette me est une
entit croissante.
Or, en bas, sur la plateforme, oh, vous pourriez la mettre plus bas, jusqu'aux rflexes
spinaux du ple Sud, vous savez, le systme nerveux vgtatif. Sur cette plateforme
il y a un bouton rouge; c'est le bouton rouge de la dcision. Et toutes les dcisions
ont lieu au niveau conscient du mental. Toutes les dcisions conscientes. Je ne peux

pas prendre de dcisions au niveau de l'me ou du superconscient. C'est parce que

je ne peux pas braquer mon projecteur l-haut. Je ne peux le monter qu' un certain
point. Vous me suivez? Il y a un continuel coulement depuis les rgions suprieures
d'obscurit jusqu'aux lieux o je peux le trouver, voyez-vous? Il y a un continuel
courant ascendant depuis les niveaux infrieurs du subconscient jusqu'au lieu o je
peux le trouver avec mon projecteur. Quand nous nous rveillons le matin avec une
sacr bonne solution un problme qui nous avait tracass, la question est de savoir
d'o elle vient. Vient-elle du bas ou du haut?
Je ne considre pas le bas comme nfaste, bien qu'il soit coup sr de mammifre
ses niveaux infrieurs. Le bas peut faire un superbe travail d'ordinateur, en
parcourant les cartes mmoire et en vous offrant une excellente solution, une
solution tout fait ingnieuse d'un problme purement temporel et matriel. Je pense
que beaucoup de bien vient du subconscient et aussi beaucoup d'neries.
Je pense que l'Esprit de Vrit est luvre dans l'hmisphre suprieur. Je pense
que toutes les influences spirituelles se trouvent dans l'hmisphre suprieur. Je
dirais que les cinq adjuvats des mammifres uvrent dans l'hmisphre sud. Les
deux adjuvats humains, et mdians, d'adoration et de sagesse, le saint esprit, l'esprit
de vrit et l'Ajusteur uvrent dans l'hmisphre nord.
Cela est mon modle fonctionnel d'un concept du mental humain.
Quand nous nous veillerons sur les mondes des maisons, ce bouton rouge des
dcisions s'enregistrera directement dans l'me. Je pense que l'me humaine est
consciente. Le mental superconscient est la zone nord tempre, mais les rgions
polaires du nord sont ce que j'appellerais le mental mdian. C'est le mental qui se
trouve entre le mental divin et le mental purement humain. Ce n'est pas le mental
matriel. C'est une ralit morontielle. C'est un embryon morontiel que je porte, je
suis en cours de... le processus de gestation est en cours, je suis en train de
m'accoucher.
Je pense que cette me peut enregistrer des choses, si elle est au-del du stade
purement ftal, le premier stade ftal. Voici une dclaration intressante la page
432, troisime paragraphe sur les sraphins superviseurs. Nous sommes l au
niveau de la constellation o fonctionne le lgislatif. Ils parlent des pronostiqueurs de
lois. En d'autres termes, ce sont les experts que l'on consulte quand on prvoit de
faire passer telle ou telle loi et que l'on se demande comment cela va fonctionner.
Voyez-vous, si nous avions des experts de cet ordre nous ne ferions jamais passer
l'amendement sur la prohibition; les pronostiqueurs de lois diraient: vous allez
changer un groupe qui devient petit petit temprant en un groupe d'ivrognes.
Prs de la fin du paragraphe:
Ces sraphins ne cherchent pas favoriser spcialement un groupe ou un autre,
mais ils comparaissent devant les lgislateurs clestes pour parler au nom de ceux
qui ne peuvent pas se prsenter pour s'exprimer personnellement. Les mortels euxmmes peuvent contribuer l'volution de la loi universelle, car ce ne sont pas
ncessairement les dsirs transitoires et conscients des hommes que ces sraphins
dpeignent pleinement et fidlement, mais plutt les vraies aspirations de l'homme

intrieur, de l'me morontielle voluante des mortels matriels sur les mondes de
l'espace.
Ces sraphins font un sondage. Et de quoi traitent-ils? Ils traitent des tres humains
au niveau de l'me voluante. Nous ne savions pas que nous tions sonds. Tout
cela se passait dans les rgions du ple nord. Vous me suivez? Et cela me dit
quelque chose sur l'me ici-bas. Cette me n'est pas inconsciente. Bien que je ne
sois pas conscient de la conscience de mon me embryonnaire, cette me peut
parler et cette me parle pour moi. Parce que mon mental matriel est la mre de
cette me tout comme l'Ajusteur est le pre de cette me. C'est notre enfant.
Il y a environ mille tres humains sur terre qui collaborent avec les sraphins qui
sont, pratiquement, le gouvernement suprahumain de cette plante. Nous avons
parl de deux groupes de sraphins, les anges du progrs et les gardiens de la
religion comme un bon exemple de l'quilibre Promthe-pimthe.
Ces mille mortels approximativement mille sont entrains et prpars agir dans
certains cas d'urgence plantaire. Si vous pensez un tre humain fameux, il n'est
probablement pas rserviste, parce que la grande majorit d'entre eux vivent et
meurent sans avoir jamais fonctionn. L'urgence n'a pas eu lieu. C'est comme une
police d'assurance, vous l'avez, mais vous esprez ne pas avoir la toucher.
Ces gens, d'aprs la section qui suit, fonctionnent selon une orientation de groupe.
la page 1258 au paragraphe trois, on lit:
Le corps [...] n'a pas de chef permanent, mais il a ses propres conseils permanents
qui constituent son organisation gouvernementale. Ceux-ci comprennent le conseil
judiciaire, le conseil d'authenticit historique, le conseil sur la souverainet politique
et beaucoup d'autres. De temps en temps, et conformment l'organisation du corps
de rserve, ces conseils permanents ont nomm des chefs (mortels) titulaires de
l'ensemble du corps de rserve pour une fonction spcifique. Le mandat de tels
chefs rservistes est gnralement une affaire de quelques heures et se limite
l'excution d'une tche prcise et immdiate.
Or, qu'est-ce qui fonctionne ici? Je pense que l'me fonctionne. Et je pense que
l'me pourrait fonctionner si toutes les autres fonctions taient arrtes. Et si vous
arrtiez toutes les autres fonctions, le rserviste devrait tre endormi, n'est-ce pas? Il
ne pourrait pas y avoir d'interfrence consciente. Peut-tre mme que l'Ajusteur de
Pense serait absent. Et alors, peut-tre que ces tres humains pourraient
collaborer, en tant que groupe, au niveau morontiel de l'me.
Je me suis souvent demand: Supposons que le rserviste soit effectivement
engag dans une opration de guerre; le mettraient-ils en sommeil et le laisseraientils se faire tuer? Non, je suis sr qu'ils ne feraient pas a. Je suis sr qu'ils ne
mettraient jamais l'tre humain en danger. Mais supposons qu'il y ait une bataille en
cours. Que pourraient-ils faire? Eh bien, je pense une chose. Je crois toujours
qu'ils vont vers le plus simple. Ils pourraient dclencher un brouillard. Ils pourraient
rendre les choses si brumeuses qu'aucun combat ne serait possible, si c'tait trs
important.

Dans la mesure o nous discutons de l'me, je pense que ce paragraphe est trs
intressant. Je pense que dans certains cas une me est fonctionnelle, ici, sur terre,
mais seulement dans des circonstances exceptionnelles. C'est en page 1196. Il y a
un chapitre intitul les Ajusteurs Autonomes et c'est au numro 4.
Ce chapitre se poursuit en disant que ces Ajusteurs semblent dous de volont
un degr notable dans toutes les affaires qui n'impliquent pas la personnalit
humaine de leur habitat immdiat, ainsi que le prouvent leurs nombreux exploits audedans et au- dehors des mortels auxquels ils sont attachs. Ces Ajusteurs
participent de multiples activits du royaume, mais fonctionnent plus souvent
comme htes inaperus des tabernacles terrestres qu'ils ont eux-mmes choisis.
Il est hors de doute que ces Ajusteurs d'un type plus lev et plus expriment
peuvent communiquer avec ceux qui travaillent dans d'autres royaumes. Bien que
les Ajusteurs autonomes communiquent ainsi effectivement entre eux, ils ne le font
que sur les niveaux de leur travail mutuel et dans le but de prserver des donnes
qu'ils doivent conserver et qui sont essentielles au ministre des Ajusteurs dans les
royaumes o ils sjournent; on sait toutefois qu'en certaines occasions, ils ont agi
dans des affaires interplantaires en temps de crise.
C'est l une vritable ligne de communication d'urgence qui fonctionnerait en
l'absence de toute autre ligne de communication.
Auditoire: Cependant, dans le paragraphe suivant on nous dit qu'ils peuvent quitter
le corps humain volont. Quelle relation particulire auraient alors l'me et la
personnalit si votre Ajusteur partait pour un temps indtermin?
Je pense que si c'tait volontaire, vous seriez endormi. Je ne pense pas que vous
seriez fonctionnel, toutes fins utiles, pendant ce temps. C'est ce que j'imagine ici,
maintenant, mais cela semble raisonnable.
Auditoire: Et l il est crit: Ils furent prvus dans les plans de vie originels, mais ne
sont pas indispensables l'existence matrielle.
C'est exact. Parce que tous les mortels n'en ont pas avant la venue de l'Esprit de
Vrit. Can n'avait pas d'Ajusteur avant d'en demander un.
Auditoire: Connaissez-vous personnellement quelqu'un dont vous pensez qu'il
pourrait ne pas avoir reu d'Ajusteur?
Je dirais n'importe quel idiot et j'utilise le terme au sens littral je ne crois pas que
les idiots en ont. Je ne pense pas qu'ils soient humains. Je ne pense pas que les
deux adjuvats du haut soient prsents. Je ne pense pas qu'ils soient personnels non
plus. Je pense que si un... ah, pensons un tre humain qui a t bless de telle
faon que tous le processus de pense normal ait t dtruit dfinitivement; je pense
qu'alors l'Ajusteur le quitte. Et de l, dans les archives de l'univers, les affaires de cet
humain sont closes. Il est mort en ce qui concerne l'univers. Son corps pourrait bien
continuer vivre comme un lgume pendant un certain nombre d'annes. Mais dans
les archives de l'univers il est mort le jour de l'accident.

Auditoire: Est-ce la mme chose si une personne devient totalement folle?

Oui, la folie complte librerait l'Ajusteur.
Auditoire: L'Ajusteur partirait-il aussi si on trouvait une personne qui soit folle par
intermittence, comme un pervers sexuel?
Je crois que l'Ajusteur resterait si l'individu avait des moments rationnels et qu'il
essaierait d'aider cette personne. Je pense que disons que vous tes sorti
longtemps, mais vous pourriez revenir, je crois que l'Ajusteur resterait l attendre
patiemment le retour de la conscience normale. Pour sr. Eh bien; j'utilise ce mot
parce que je suis patient. L'Ajusteur est au-del de a. Je suis aussi souvent
impatient.
Auditoire: Quelque chose dont j'aimerais discuter un moment, Bill, c'est que la vie
spirituelle - nous l'avons mentionn, Dorothe - la vie spirituelle, comme l'nergie
physique, se consume, l'effort spirituel aboutit un puisement spirituel relatif.
Comment l'esprit se refait-il, comment l'nergie spirituelle est-elle rtablie?
Lisons ce que Rodan a dit ce sujet.
Mais la meilleure de toutes les mthodes pour rsoudre les problmes, je l'ai
apprise de Jsus, votre Maitre. Il s'agit de ce qu'il pratique avec tant de
persvrance et qu'il vous a si fidlement enseign : la mditation adoratrice
solitaire. C'est dans cette habitude, qu'a Jsus d'aller si frquemment seul pour
communier avec le Pre qui est aux cieux, que rside la technique non seulement
pour prendre des forces et acqurir de la sagesse en vue des conflits ordinaires de
la vie, mais aussi pour s'approprier l'nergie ncessaire en vue de rsoudre les
problmes suprieurs de nature morale et spirituelle. Toutefois, mmes les
mthodes correctes pour rsoudre les problmes ne compensent pas les dfauts
inhrents la personnalit et ne compensent pas l'absence de faim et de soif pour la
vraie droiture.
Je suis profondment impressionn par l'habitude qu'a Jsus de s'en aller seul
l'cart pour une priode d'examen solitaire des problmes de la vie; pour rechercher
de nouvelles rserves de sagesse et d'nergie pour faire face aux multiples
exigences du service social; pour vivifier et rendre plus profond le but suprme de la
vie en soumettant effectivement sa personnalit totale la conscience du contact
avec la divinit; pour saisir et possder des mthodes nouvelles et meilleures pour
s'adapter aux situations toujours changeantes de l'existence vcue; pour effectuer
les reconstructions et radaptations vitales de ses attitudes personnelles qui sont si
essentielles pour apercevoir, avec une perspicacit accrue, tout ce qui est rel et
valable; et pour faire tout ceci en ne visant que la gloire de Dieu exprimer
sincrement la prire favorite de votre Maitre : Que ta volont soit faite, et non la
mienne.
Cette pratique d'adoration de votre Maitre apporte cette dtente qui renouvelle le
mental, cette illumination qui inspire l'me, ce courage qui permet de faire bravement
face ses problmes, cette comprhension de soi qui supprime la peur dbilitante,
et cette conscience de l'union avec la divinit, qui procure l'homme l'assurance lui

permettant d'oser tre semblable Dieu. La dtente due l'adoration, la communion

spirituelle telle que la pratique le Maitre, soulage les tensions, limine les conflits et
accroit puissamment la somme des ressources de la personnalit. Toute cette
philosophie, ajoute l'vangile du royaume, constitue la nouvelle religion telle que
je la comprends.
Je pense qu'il y a une autre trs bonne citation en page 1001:
La prire peut devenir une coutume tablie. Beaucoup de personnes prient parce
que d'autres le font. D'autres encore prient parce qu'elles craignent qu'il leur arrive
quelque chose d'affreux si elles ne prsentent pas rgulirement leurs suppliques.
Pour certains individus, la prire est une calme expression de gratitude, pour
d'autres, une expression collective de louanges, une dvotion sociale. Elle est
parfois l'imitation de la religion d'autrui, alors que la vraie prire est la communication
sincre et confiante entre la nature spirituelle de la crature et la prsence
ubiquitaire de l'esprit du Crateur.
La prire peut tre une expression spontane de conscience de Dieu ou une
rcitation dnue de sens de formules thologiques. Elle peut tre la louange
extatique d'une me connaissant Dieu ou l'obissance servile d'un mortel hant par
la peur. Elle est parfois l'expression pathtique d'un ardent dsir spirituel et parfois la
clameur criarde de phrases pieuses. La prire peut tre une louange joyeuse ou un
humble appel au pardon.
La prire peut tre la demande enfantine de l'impossible ou la supplication de
l'homme mr pour la croissance morale et le pouvoir spirituel. Une supplique peut
consister demander le pain quotidien ou incorporer un dsir sincre de trouver
Dieu et de faire sa volont. Elle peut tre une requte entirement goste ou un
geste sincre et magnifique vers la ralisation d'une fraternit dsintresse.
La prire peut tre un cri de colre pour obtenir vengeance ou une intercession
misricordieuse pour ses ennemis. Elle peut tre l'expression d'un espoir de changer
Dieu ou la puissante technique de se changer soi-mme. Elle peut tre la plaidoirie
obsquieuse d'un pcheur perdu devant un Juge suppos svre ou l'expression
joyeuse d'un fils libr, fils du Pre cleste vivant et misricordieux.
Les hommes modernes sont troubls l'ide de s'entretenir de leurs questions
avec Dieu d'une manire purement personnelle. Beaucoup ont abandonn la prire
rgulire; ils ne prient plus que sous l'empire d'une pression inhabituelle en cas
d'urgence. L'homme ne devrait pas avoir peur de parler Dieu, mais il serait
spirituellement enfantin d'entreprendre de persuader Dieu ou de prtendre le
changer.
C'est la pratique de la magie ou la tentative de pratique de la magie. C'est de l, je
pense, que vient l'nergie. Vous la consommez et il vous faut recharger le rservoir
de carburant quelque part. Je pense que l'nergie spirituelle vient de la prire et de
l'adoration, de la mditation. Je pense que l'nergie psychique, l'nergie mentale, les
pertes, sont compenses par le jeu, la relaxation, le dlassement et le
divertissement.

Jsus dit: Prenons un jour de repos. Qui tait-ce? Est-ce Andr? Qui dit, dis-lui
que je suis trs fatigu et que j'aimerais prendre un jour de repos et pendant que
nous nous reposerons ne parlons pas de nos problmes, nous nous amuserons.
C'tait psychologique, pas ncessairement spirituel. Ces hommes avaient les nerfs
vif. Ils ne manquaient pas de carburant spirituel.
Auditoire: Dorothe et moi parlions aussi de cela et nous pensions, n'est-ce pas?
Que faire le bien tait en un sens un type de recharge spirituelle.
Pour sr, je crois que nous sommes quips de trois sortes d'nergie. Si nous
travaillons physiquement nous avons besoin de calories et de sommeil. Si nous
travaillons sur les docks, je dirais que nous avons besoin d'environ 4500 calories et
de 10 heures de sommeil.
J'aimerais voir quoi vous ressembleriez si vous absorbiez 4500 calories par jour
pendant un an, les effets seraient surprenants. Nous n'avons pas besoin d'autant
d'nergie parce que nous ne la brulons pas. Nous avons besoin de rtablir l'nergie
mentale, l'nergie nerveuse et je pense que c'est par le jeu, la relaxation, l'humour,
l'amusement, en jouant avec les choses.
Et puis, je pense que c'est l la technique de recharge spirituelle. Il faut nous
recharger de nombreuses manires. Et puis il faut nous dcharger. En vivant
richement, prendre beaucoup et donner beaucoup.
Dans ma propre philosophie de vie, je veux vivre aussi richement que possible. Et
pour moi, vivre richement c'est recevoir de cette vie simplement tout ce que j'ai la
capacit de recevoir et de donner cette vie tout ce qu'il est en mon pouvoir de
donner. Et honntement, je ne pourrais pas dsirer l'un sans vouloir aussi payer
l'autre. Et plus les choses vont dans les deux sens, plus riche est la vie. C'est la
richesse de la vie. C'est la vie en technicolor, sur grand cran au lieu du simple noir
et blanc.
Auditoire: C'est bien comme a que je le ressens, mais je ne sais pas bien comment
y parvenir, j'ai des peurs, des inhibitions, des choses qui me retiennent de...
Oh, eh bien, nous posons les questions dans les parties un, deux et trois et nous
avons les rponses dans la quatrime partie.
Jsus eut un long entretien avec un jeune homme qui tait craintif et abattu. Faute
de trouver rconfort et courage dans la frquentation de ses camarades, ce jeune
homme avait recherch la solitude des hauteurs; il avait grandi avec un sentiment
d'impuissance et d'infriorit. Ces tendances naturelles avaient t accrues par
nombre d'preuves que le jeune garon avait subies au cours de sa croissance,
notamment la perte de son pre quand il avait douze ans. Lorsqu'ils se
rencontrrent, Jsus dit : Salut, mon ami, pourquoi es-tu si abattu en un si beau
jour? S'il est arriv quelque chose qui te dsole, peut-tre puis-je t'aider de quelque
manire. En tous cas, j'prouve un rel plaisir t'offrir mes services
Le jeune homme tait peu dispos parler. Jsus tenta une seconde approche de
son me en disant : Je comprends que tu montes dans ces montagnes pour fuir les

gens; il est donc naturel que tu ne dsires pas t'entretenir avec moi, mais j'aimerais
savoir si tu es un familier de ces montagnes. Connais-tu la direction de ces pistes?
Et pourrais-tu par hasard m'indiquer le meilleur chemin pour se rendre Phnix?
Or, le jeune homme connaissait trs bien ces montagnes; il s'intressa tellement
indiquer Jsus le chemin de Phnix qu'il dessina toutes les pistes sur le sol en
donnant force dtails. Mais il fut trs surpris et intrigu quand Jsus, aprs lui avoir
dit au revoir et fait semblant de prendre cong, se tourna subitement vers lui en
disant : Je sais trs bien que tu dsires tre laiss seul avec ta tristesse; mais il ne
serait ni aimable ni juste de ma part de recevoir de toi une aide si gnreuse pour
trouver le meilleur chemin vers Phnix, et ensuite de te quitter avec insouciance
sans avoir fait le moindre effort pour rpondre ton appel intrieur. Tu as besoin
d'aide et de directives au sujet de la meilleure route vers le but de ta destine que tu
recherches dans ton cur, tandis que tu t'attardes ici, sur le flanc de la montagne.
Voyez-vous, il ferait n'importe quoi pour aider quelqu'un, n'est-ce pas? Il se rendrait
un peu bte et humble s'il pouvait seulement crer cette chance d'accepter une aide
qui, son tour, lui donnerait la chance de donner de l'aide. Une fois de plus, quel bon
vendeur!
Auditoire: C'est du tact.
De mme que tu connais bien les sentiers conduisant Phnix pour les avoir
parcourus maintes fois, de mme moi, je connais bien le chemin de la cit de tes
espoirs dus et de tes ambitions contraries. Et, puisque tu m'as appel l'aide, je
ne te dcevrai pas. Le jeune homme, presque rendu muet de surprise, russit
cependant balbutier : Mais je ne t'ai rien demand. Alors Jsus, posant sur
son paule une main lgre, rpondit : Non, mon fils, pas avec des mots, mais tu
as fait appel mon cur avec des regards exprimant un dsir ardent. Mon enfant,
pour celui qui aime ses semblables, il y a un loquent appel l'aide dans ton
expression de dcouragement et de dsespoir. Assieds-toi prs de moi pendant que
je te parlerai des sentiers du service et des grandes routes du bonheur qui mnent
des chagrins du moi aux joies des activits bienveillantes dans la fraternit des
hommes et dans le service du Dieu cleste.
Alors le jeune homme dsira vivement causer avec Jsus; il tomba ses pieds, le
suppliant de l'aider, de lui montrer le chemin pour s'vader de son monde de
chagrins et d'checs personnels. Jsus dit : Mon ami, lve-toi! Tiens-toi debout
comme un homme. Tu peux tre entour d'ennemis mesquins et tre retard par un
grand nombre d'obstacles, mais les choses importantes et relles de ce monde et de
l'univers sont de ton ct. Le soleil se lve chaque matin pour te saluer, exactement
comme il le fait pour l'homme le plus puissant et le plus prospre de la terre.
Regarde tu as un corps robuste et des muscles vigoureux tes facults
physiques sont suprieures la moyenne. Naturellement tout cela est peu prs
inutile tant que tu restes assis ici, sur le flanc de la montagne, et que tu te lamentes
sur tes malheurs, vrais et imaginaires. Mais tu pourrais faire de grandes choses avec
ton corps si tu voulais te hter vers les endroits o de grandes choses attendent
d'tre faites. Tu essaies de fuir ton moi malheureux, mais cela ne peut se faire. Toi et
tes problmes de vie sont rels; tu ne peux leur chapper tant que tu vis. Mais
regarde encore, ton mental est clair et capable. Ton corps robuste a un mental
intelligent pour le diriger. Mets ton mental luvre pour rsoudre ses problmes,

apprends ton intellect travailler pour toi. Refuse d'tre domin plus longtemps par
la peur comme un animal sans discernement. Ton mental devrait tre ton alli
courageux pour rsoudre les problmes de ta vie; cesse plutt d'tre, comme tu l'as
t, son pitoyable esclave apeur et le valet du dcouragement et de la dfaite. Mais
plus prcieux que tout, ton potentiel d'accomplissement effectif est l'esprit qui vit en
toi; il stimulera et inspirera ton mental pour qu'il se contrle lui-mme et anime ton
corps si tu veux le librer des entraves de la peur; tu rendras ainsi ta nature
spirituelle capable de te dlivrer peu peu des maux de l'oisivet grce la
prsence-pouvoir de la foi vivante. Alors, cette foi vaincra aussitt ta peur des
hommes par l'irrsistible prsence de ce nouvel et omnipotent amour de tes
semblables, qui remplira bien vite ton me dborder parce que tu auras pris
conscience, dans ton cur, que tu es un enfant de Dieu.
Aujourd'hui, mon fils, tu dois natre nouveau, rtabli en tant qu'homme de foi, de
courage et de service dvou aux hommes pour l'amour de Dieu. Quand tu seras
ainsi radapt en toi-mme la vie, tu seras galement radapt l'univers; tu
seras n de nouveau n de l'esprit et dsormais toute ta vie ne sera plus qu'un
accomplissement victorieux. Les malheurs te fortifieront, les dceptions
t'peronneront, les difficults te poseront des dfis et les obstacles te stimuleront.
Lve-toi, jeune homme! Dis adieu la vie de peur servile et de fuite lche. Retourne
vite ton devoir et vis ta vie charnelle comme un fils de Dieu, un mortel dvou au
service ennoblissant de l'homme sur la terre et destin au magnifique et perptuel
service de Dieu dans l'ternit.
Auditoire: C'est un vritable chef-duvre.
Il l'a lanc dans l'ascension du Paradis. Voyons ce que le Grec avait en dire.
Auditoire: A quelle page?
Page 1777, deuxime anne de la guerre rvolutionnaire.
L'effort pour atteindre la maturit ncessite du travail, et le travail exige de
l'nergie. D'o vient le pouvoir permettant d'accomplir tout ceci? On peut considrer
les facteurs physiques comme acquis, mais le Maitre a bien dit que l'homme ne
peut vivre uniquement de pain.
Le pain de Mme Stephen s'en approche, mais...
Auditoire : (rires)
Quand on possde un corps normal et une sant raisonnablement bonne, il faut
rechercher ensuite les attraits qui agiront comme stimulants pour faire surgir les
forces spirituelles en sommeil chez les hommes. Jsus nous a enseign que Dieu vit
dans l'homme; alors, comment pouvons-nous amener l'homme librer les pouvoirs
divins et infinis lis son me? Comment pouvons-nous inciter les hommes
donner le champ libre Dieu pour qu'il jaillisse de nous en rafraichissant notre me
au passage, et contribue ensuite clairer, lever et bnir d'innombrables autres
mes? Quelle est la meilleure manire pour moi d'veiller les pouvoirs bnfiques
latents qui dorment dans votre me? Il y a une chose dont je suis certain, c'est que

l'excitation motive n'est pas le stimulant spirituel idal; elle n'accroit pas l'nergie;
elle puise plutt les forces du mental et du corps. D'o vient, alors, l'nergie
permettant d'accomplir ces grandes choses? Observez votre Maitre. cette heure
mme, il est dans les collines, rcuprant de la puissance pendant qu'ici nous
dpensons de l'nergie. Le secret de tout ce problme git dans la communion
spirituelle, dans l'adoration. Du point de vue humain, il s'agit de conjuguer la
mditation et la dtente. La mditation tablit le contact du mental avec l'esprit; la
dtente dtermine la capacit de la rceptivit spirituelle. Cette substitution de la
force la faiblesse, du courage la peur, de la volont de Dieu la mentalit du
moi, constitue l'adoration. Du moins, telle est la faon dont le philosophe la
considre.
Quand ces expriences sont frquemment rptes, elles se cristallisent en
habitudes, des habitudes d'adoration qui donnent de la force; ces habitudes se
traduisent, en fin de compte, par la formation d'un caractre spirituel, et, finalement,
ce caractre est reconnu par vos semblables comme une personnalit mre. Au
dbut, ces pratiques sont difficiles et prennent beaucoup de temps, mais, quand
elles deviennent habituelles, elles procurent immdiatement du repos et une
conomie de temps. Plus la socit deviendra complexe et plus les attraits de la
civilisation se multiplieront, plus la ncessit deviendra urgente pour les personnes
connaissant Dieu de contracter ces habitudes protectrices destines conserver et
accroitre leurs nergies spirituelles.
Ces deux dclarations ont toujours t complmentaires pour moi. Le conseil
personnel de Jsus au garon, et Rodan philosophant sur exactement la mme
chose.
(Bande casse).
Cette discussion des paradoxes humains parcourt tout le livre. On pourrait le
comparer au problme de la corde raide, marcher entre le spiritisme et le lacisme,
entre avoir du courage et tre sans orgueil. tre sans le moindre orgueil implique
l'image lugubre d'un ego dgonfl. Et un ego dgonfl peut au mieux tre dcrit
comme semblable une voiture dont les quatre pneus sont plat. Cette voiture est
pratiquement inutilisable.
Le problme c'est la pression dair. Comment avoir assez de pression dans ces
pneus pour que la voiture soit mobile et roule bien? Cela veut dire que nous les
gonflons d'orgueil. Mais il y a toujours un danger, celui de trop pomper et de faire
clater les pneus en termes d'amour de soi. Il faut un peu d'orgueil pour qu'une
personne se tienne debout.
Il fallut un peu d'orgueil Van pour accepter de s'en prendre Caligastia et
Daligastia et, plus tard, aussi Lucifer. Il fallait un vrai courage dans ce cas et il y a
une composante d'orgueil dans ce courage.
tre totalement sans orgueil reviendrait tre totalement inutile comme finalitaire
potentiel. Un fils n'est pas un esclave soumis. Un fils peut tre fier d'tre membre de
cette famille. Un finalitaire n'est pas une marionnette de Dieu; un finalitaire est un
partenaire junior par rapport un partenaire senior. Et il y a de la dignit comprise

dans une relation de partenariat. Quelque petit que puisse tre l'un des partenaires
et quelque grand que puisse tre l'autre.
Quand vous investissez un animal d'une personnalit complexe, une personnalit qui
peut rellement choisir, qui possde effectivement son libre arbitre, quand vous la
renforcez avec une partie de divinit absolue, absolue en termes de qualit, bien que
moins qu'absolue en termes de quantit, une divinit non dilue, non diminue, cet
individu a tant d'quipement qu'il pourrait se regarder en disant: a alors! Ne suis-je
pas merveilleux? C'est un peu comme l'un des intendants, ou mieux encore, disons
les vice- prsidents. Ce magnat qui voyageait, donna chacun de ses viceprsidents plusieurs millions de dollars et leur dit: je l'ai fait, les gars, multiplions la
richesse. Supposons qu'un des vice-prsidents ait considr qu'il n'tait pas
fidicommissaire de ces millions de dollars mais qu'il en tait propritaire et qu'il ait
pris grand orgueil dans ces fonds qu'on lui avait simplement confi.
Comment pouvons-nous avoir confiance en nous-mmes et en mme temps nous
rendre compte que cette richesse de personnalit et cette nature spirituelle n'est pas
ntre en vertu du fait que nous l'avons mrit. Cela nous est donn, c'est gratuit. Si
nous pouvons nous rendre compte que cela nous a t confi, alors nous pouvons
avoir confiance sans trop d'orgueil. Une grande humilit peut tre associe un
grand courage. Et ceci correspond la bonne pression pour nos pneus d'automobile.
L'conomie universelle est base sur la consommation et la production. Dans toute
la carrire ternelle, vous ne rencontrerez jamais ni monotonie d'inaction ni
stagnation de la personnalit. Le progrs est rendu possible par le mouvement
mme, l'avancement est issu de la divine capacit d'agir et l'accomplissement nat
de l'aventure imaginative. Mais, inhrente cette capacit d'accomplir, il y a la
responsabilit de l'thique, la ncessit de reconnatre que le monde et l'univers sont
remplis d'une multitude de types d'tres diffrents. L'ensemble de cette magnifique
cration, y compris vous-mme, n'a pas t fait uniquement pour vous. L'univers
n'est pas gocentrique. Les Dieux ont dcrt qu'il est plus bni de donner que de
recevoir.
Et Jsus l'a formul ainsi: Donner vous rend plus heureux que recevoir, Et votre
Maitre Fils a dit : Que celui qui voudrait tre le plus grand parmi vous soit le serviteur
de tous.
Voici ce que je pense, si nous voulons tudier les conseils de Jsus au snateur
romain concernant la richesse, nous obtiendrons une sorte de critre thique
particulier, par lequel nous pourrons mesurer notre propre dotation en capital. Le
conseil de Jsus au romain n'est ni capitaliste, ni socialiste, ni communiste, ni
utopique ni quoi que ce soit d'autre. C'est l'une des plus originales dclarations sur
l'conomie que j'ai jamais entendu de toute ma vie. Vous vous en souvenez?
Auditoire: Non.
Elle traite des degrs de possession. Et c'est une dclaration tonnante et je pense
qu'elle aide. Jsus divise la richesse en dix catgories: hrite, dcouverte,
commerciale, injuste, des intrts, du gnie, fortuite, vole, en dpt et gagne.

Auditoire: A quelle page?

1462. Et dans ce chapitre, il poursuit en indiquant le degr de possession qui
s'attache ces diffrentes catgories de richesse et en indiquant le principe numro
1, si c'est injuste, dbarrasse-t-en, restitue-la.
Ceci vous laissera une fortune juste et honorable. Et il fait remarquer que votre droit
d'intervenir avec ce qui en est fait, est directement proportionnel aux efforts fournis
pour l'acqurir. Plus vous avez fait personnellement quelque chose, plus vous
pouvez en disposer votre gr. Moins vous avez fait, et plus votre proprit empite
sur le fidicommis.
Auditoire: Correct! Tellement correct!
Bien sr, les choses sont proportionnelles. Jsus n'a jamais dit aux jumeaux Alphe,
sur la mer de Galile, vers la fin de sa carrire morontielle sur terre, il n'a jamais dit
ces jumeaux Alphe: Et maintenant, les gars, sortez et allez prcher les
multitudes. Il les a renvoys leurs filets.
Mais Pierre il a dit: Pierre, soit un bon pasteur. Nourris mes agneaux. Jsus
avait investi sur Simon Pierre et il voulait que son investissement soit rentable.
Quelque part, dans les fascicules, on trouve cette dclaration: Qu'est-ce que la
loyaut? Ce n'est rien qu'un sentiment d'quit. Comment as-tu pu prendre tant et
ne rien donner. [ Qu'est-ce que la loyaut? C'est le fruit d'une apprciation
intelligente de la fraternit universelle. On ne saurait beaucoup prendre sans rien
donner. ]
Ces dons que nous avons reus de Dieu, nous ne les avons pas gagns. C'tait un
cadeau du libre arbitre de Dieu. Nous pouvons tre fiers qu'il ait suffisamment pens
nous pour nous faire ces cadeaux mais la rception de ces cadeaux devrait crer
en nous, d'abord un sentiment d'affection en retour pour lui et ensuite un sentiment
d'obligation. Plus le don la personne est important, que ce soit l'Ajusteur de Pense
venant de Divinington ou simplement des aptitudes franchement humaines, plus
grande est l'obligation de la personne. L'intendant, le vice-prsident, qui a reu cinq
millions de dollars tait tenu pour responsable de ce qu'il pouvait gagner sur ces cinq
millions. Le vice-prsident qui avait reu deux millions n'tait comptable que de ce
qu'il pouvait gagner avec ces deux millions.
D'une certaine manire cela signifie plus, pour moi, quand je parle de viceprsidents et de millions que les intendants et les talents.
Je vois les choses ainsi: Si un tre humain a quelque chose, alors il doit quelque
chose. Il doit quelque chose au monde dans lequel il vit. Ce sens de la moralit, vous
pouvez l'avoir ds le niveau humain.
Regardez l'hritage d'un Amricain. C'est un trs riche hritage. Nous avons rcolt
l o nous n'avions pas sem. Nous vivons dans une socit imparfaite, mais
pourtant une socit qui exige que les enfants soient duqus. Si mes parents
n'avaient pas cru en l'ducation, la socit m'aurait garanti un minimum de niveau

d'alphabtisation. Elle m'aurait garanti suffisamment pour que si j'avais vraiment

faim, de ma propre initiative, j'aurais pu aller me battre pour en avoir plus.
Nous vivons dans une socit qui, au moins du point de vue thorique, est pour une
galit de justice. C'est bien. Mme si ce n'est pas acquis ici. Du moins nous le
tentons. Nous vivons dans une socit qui dit que nous avons droit la libert de
parole et la libert de culte. Nous n'avons personnellement gagn aucune de ces
choses. Tout cela reprsente un hritage non gagn. De nouveau, je dis, comment
avons-nous pu prendre tant et ne rien donner?
En regardant dans le pass, qui a rendu cela possible? Eh bien, un petit nombre de
grands personnages, mais un nombre norme de petits qui ont coopr, comme
nous. Il a fallu beaucoup de soutien de la part des petits envers les grands pour
parvenir ces avances. Et, de nouveau, payons l'investissement. J'ai un sentiment
de responsabilit morale envers la socit et la civilisation imparfaite dont je suis
membre. De nouveau, comment avons-nous pu prendre tant et ne rien donner?
Comment pouvez-vous quilibrer l'orgueil et le courage? Comment pouvez-vous
quilibrer laltruisme et l'gosme? De nouveau, si vous tes compltement nongoste, vous avez quatre pneus plat. Vous n'tes d'aucune utilit pour personne.
Et si vous avez un grand ego super-dvelopp, vos pneus vont clater et vous ne
servez pas grand-chose pour quiconque non plus.
Comment pouvez-vous marcher entre les deux? Eh bien, retournons Jsus et ce
merveilleux chapitre sur l'Apoge de la vie religieuse dans la troisime partie.
Ils utilisent des mots comme: Sa foi tait enfantine mais pas infantile. Il y a un monde
de diffrence. Il dpendait de Dieu mais il n'abusait jamais de sa confiance en Dieu.
En d'autres termes, il faisait ce qu'il avait faire et avait confiance en Dieu pour faire
les choses que Dieu devaient faire et que lui ne pouvait faire. Il tait courageux mais
jamais tmraire, compatissant mais non sentimental, stable mais non prosaque.
Comment pouvons-nous parvenir une vie quilibre? C'est la seule solution, je
pense, pour rsoudre le paradoxe humain. Et de nouveau, ils admirent Jsus dans
ces fascicules, non tant parce qu'il tait une chose ou une autre, mais en raison de
son exquise symtrie, de l'quilibre de son caractre.
Il tait gnreux mais pas imprudent. Il tait conome mais pas avare. Il tait prudent
mais jamais lche.
Voici quelque chose sur lequel chacun d'entre nous doit travailler. Je suis trs fier de
pouvoir dire que je suis un fils de Dieu, un fils humain de Dieu. Je suis trs fier de
l'avenir qui s'tend devant moi, mais je me sens aussi trs humble, parce que je n'ai
rien gagn de tout cela.
Je ne peux tre crdit que de la manire dont j'utilise ces talents. Si j'ai une
cervelle, je n'ai aucun crdit pour cette cervelle. Je suis n avec. Les gnes m'ont t
favorables. Je ne peux pas critiquer non plus quelqu'un qui, eh bien comme l'a dit un
ingnieur: Vous voulez dire mon chef de chantier l, il tait sorti boire une bire
quand le Tout-Puissant a distribu l'intelligence . Et j'ai dit: D'accord! C'est
exact.

Il n'est pas blmer. Les jumeaux Alphe faisaient du mieux qu'ils pouvaient. Et c'est
l, pour moi, la solution du paradoxe humain. Pouvez-vous recevoir? Avec joie. Et
ayant reu avec joie, pouvez-vous donner gnreusement? Il y a l un cycle. Plus
vous recevez et plus vous donnez. Plus vous avez et plus on attend de vous. On
attend plus du maitre que de l'lve, et du maitre que du serviteur.
Quand nous sommes tents de magnifier notre importance, si nous nous arrtons
pour contempler l'infinit de la grandeur de nos Crateurs, notre propre autoglorification devient sublimement ridicule et frise mme le comique.
L'une des fonctions de l'humour est de nous aider tous nous prendre moins au
srieux.
L'humour est l'antidote divin contre l'exaltation de l'ego
Je pense que l'une des plus tristes sessions de rire que j'ai jamais eu dans ma vie
est lie un voyage en Californie. J'avais vu un groupe et j'avais eu ensuite une fin
de semaine trs dure dans la baie de San Pablo avec deux camarades des 'marines'
un peu dingues qui ditent un journal l-bas. C'tait un weekend compltement
perdu. Et de retour dans le 'Superchief'- j'ai eu ce train de justesse - je meffondrais
sur le lit, parce que j'avais tout fait sauf dormir. Le lendemain matin, je me levais et je
me regardais dans le miroir. Et les vnements du weekend taient crits en gras sur
mon visage. Mes yeux ressemblaient deux huitres sanglantes flottant dans un bol
de lait crm.
Auditoire: Rires.
Et les favoris semblaient particulirement peu attrayants. De plus, je donnais
l'impression d'tre compltement lessiv. Vous savez, je ressemblais un gars qui
devrait aller l'cole pendant de nombreuses annes pour atteindre le niveau des
jumeaux Alphe. Et je me mis rire en pensant: Willy, te voil essayant d'tre saint
Polycarpe pour le mouvement du livre bleu et si c'est avec a que nos amis invisibles
doivent travailler, Dieu seul sait qu'ils sont mal barrs ici-bas, vraiment mal barrs!
Je ne me suis jamais senti aussi humoristiquement humble de toute ma sacre vie.
Je n'ai jamais oubli cet incident.
Et j'ai eu un terrible sentiment de compassion pour ces gens que je ne vois pas et qui
ont, j'en suis sr, produit ce livre. Bon sang! Ils sont mal barrs. Ils sont dsesprs.
Ils font du recrutement comme on faisait pendant la guerre, vous savez? Le corps
est-il chaud? Peut-il parler? Recrutez-le. Vous voyez? Et voil ce que je pense. Voil
ce que je peux vous dire sur les tests psychomtriques. Ce n'est pas toujours vrai,
mais trs frquent, une personne qui est un vrai fanatique religieux obtient un score
trs lev en motivation religieuse, mais il est tout simplement recal notre simple
test d'humour.
Auditoire: Recal quoi?
A l'humour. Au test d'intelligence sociale. Vous connaissez Moss? Ce n'est pas un
trs bon test, mais mon Dieu, c'est le seul qui existe. Voyez-vous, il prend Dieu au
srieux, et c'est merveilleux, mais il se prend aussi au srieux et a c'est horrible. Et

je peux le voir maintenant. Ramenons les horloges quelques annes en arrire.

Voyons, ceci nous amne en 1459. C'est a.
Je peux me voir, debout, voyez-vous, et les fagots qui s'entassent autour de mes
tibias et ce type aux lvres minces qui sourit et me dit: Sadler, pour le bien de votre
me tandis qu'il met le feu au petit bois, vous voyez. Et moi qui ne veux pas tre un
martyr. Je veux l'tre, mais il va falloir qu'ils m'attrapent d'abord.
Ces choses, pour moi, sont la manire de rsoudre le paradoxe humain.
Par exemple, essayez a un jour. Sortez quand le ciel est bien clair une nuit. Quand
vous voyez... eh bien, je pense toujours cette merveilleuse bande dessine dans le
vieux magazine Life. Il y a une alle dans l'East-side de New-York, ct bas. C'est
longtemps avant qu'ils aient commenc construire du moderne. Et il y a deux
gamins dans l'alle et du linge suspendu un peu partout. Et les enfants regardent le
ciel nocturne; et le petit garon tient la main de la petite fille et lui dit: a alors!
Surette, regarde les toiles serres comme des punaises de lit.
Auditoire: Rires.
Alors sortez une nuit quand les toiles sont serres comme des punaises de lit et
commencez penser leur grandeur. Considrez les annes-lumire de distance.
Considrez que chacun de ces petits points l'exception des plantes est une
toile. Et la plupart d'entre elles sont bien plus grosses que notre soleil. Considrez
les vastes distances que voient vos yeux. Considrez le nombre de plantes et avec
combien de gens sur ces plantes, et chacun avec son ego, chacun avec ses
paradoxes rsoudre, chacun avec un Ajusteur de Pense, une personnalit et un
Esprit de Vrit, et tout cet quipement qui scintille. Considrez quelle petite partie
de l'univers vous voyez.
Considrez combien plus vaste est l'univers que vous ne voyez pas. Tout
simplement. Et ainsi de suite. Considrez qu'il y a un demi-million d'annes-lumire
d'ici Uversa, ce qui signifie qu'il doit y avoir un autre demi-million d'annes-lumire
pour atteindre les marges extrieures de Havona depuis Uversa.
Considrez tout ce que vous pouvez considrer, doublez-le, quadruplez-le,
multipliez-le par puissance quatre. Puis, arrtez-vous et pensez que ce formidable
tableau que vous essayez de construire dans votre mental n'est rien qu'un minuscule
point de la rvlation d'un Dieu Infini. Et en contemplant cela, vous commencerez
rtrcir.
Vous ne pouvez pas l'accepter longtemps. Placez-vous l'intrieur avant de
disparatre. Vous devenez de plus en plus petit et de moins en moins signifiant. Vous
me suivez? Placez-vous sous le toit, o vous pouvez de nouveau vous sentir de taille
normale; parce que je pense que vous pourriez compltement disparatre si vous
persvriez dans ce processus assez longtemps.
C'est aussi bon pour l'ego. Vous tes l, vous pavaner sur cette balle de boue,
comme un moucheron, d'une petite voix grinante rptant je suis important, je suis
important, je suis important...

Le paradoxe humain, je pense, est une affaire de sant mentale. Et la sant mentale
est dfinie ici comme un arrangement ordonn de systmes mentaux. En d'autres
termes, si votre Ajusteur opre comme noyau de contrle dans votre vhicule de vie,
vous aurez une sant mentale relativement bonne, parce que vous avez l un atome
stable. Vous pouvez faire tournoyer votre ego autour de l'Ajusteur comme un lectron
sur son orbite, mais vous ne pouvez pas faire tournoyer l'Ajusteur autour de votre
ego comme noyau humain. Les masses sont trop disproportionnes. Si vous
essayez... Une question?
Auditoire: Excusez-moi. Vous venez de dire que nous sommes tous un peu
drangs.
Oh oui.
Auditoire: Sommes-nous tous... (bande incomprhensible). Le livre est-il d'accord
pour dire que nous sommes tous...
Non, c'est une ide personnelle. Tout comme Paul, il y a des choses que j'enseigne
par ordre et d'autres par permission.
Auditoire: Rires.
Tu ne muselleras pas le buf pendant qu'il foule le grain. Non, je pense que nous
sommes tous un peu drangs. Nous ne pensons pas vraiment je pense que
Jsus tait mentalement sain, compltement sain. Je ne crois pas que quelqu'un
d'autre soit parvenu ce niveau de sant mentale. En d'autres termes, Jsus voyait
clairement, Jsus voyait o taient les valeurs. Il tait totalement sain. Or, je crois
que nous parvenons des degrs relatifs de sant mentale, ce qui signifie que nous
sommes relativement drangs, parce que si nous sommes moins que totalement
sains mentalement, nous sommes en partie drangs. La vraie sant mentale
signifie, en partie, moins de rationalisation. La rationalisation n'est rien que mentir
soi-mme, ou trouver de bonnes raisons pour faire de mauvaises choses. Vous
voyez? C'est une couverture neigeuse interne. Cela signifie moins de projections.
C'est dire, une critique plus honnte de ses propres fautes et moins de critique des
fautes que l'on trouve chez les autres.
Auditoire: Comment peut-on tre honnte avec soi totalement?
On ne peut pas, c'est un idal; ce que je dcris ici est un idal. Je ne pense pas
qu'aucun de nous puisse l'atteindre. Mais cela ne signifie pas que nous ne devrions
pas nous efforcer de l'atteindre. Et ici, de nouveau, je pense que c'est o lhumour
entre en jeu. Au moment prcis o vous pensez que vous tes vraiment sain
mentalement, et que vous devriez avoir marqu St. devant votre nom, regardez-vous
dans un miroir, riez un bon coup et redescendez sur terre, vous voyez ce que je veux
dire? Lhumour avec la prire et l'adoration sont les outils de la sant mentale. Je
crois qu'il y a une excellente dclaration juste au-dessus du chapitre Le Paradoxe
humain en page 1221. Ils disent:
Le choix de faire la volont du Pre est la dcouverte spirituelle du Pre- esprit par
l'homme mortel, mme s'il faut qu'un ge s'coule avant que le fils cr puisse

effectivement se tenir en la prsence relle de Dieu au Paradis. Ce choix ne consiste

pas tant en une ngation de la volont de la crature que ce ne soit pas ma volont
mais la tienne qui soit faite, mais plutt en une affirmation de la crature : c'est ma
volont que ta volont soit faite.
Il me semble qu'une grande partie de ce paradoxe des cratures, ce paradoxe
humain, peut tre rsolu si l'on est tout fait certain de Dieu. Si vous tes sr de
Dieu et sr de son amour, et si vous tes assez mr pour ne pas escompter sur sa
misricorde mais simplement lui faire confiance, je pense la relation enfant-Pre,
vous trouvez l, la meilleure solution de ce paradoxe humain. Vous savez que vous
tes une crature. Vous tes d'un ordre d'tre diffrent. Vous n'tes pas son gal,
vous tes simplement cr en partie son image. Et vous gardez ainsi les choses en
proportion.
(bande casse)
Un mammifre et un Ajusteur de Pense n'ont rien en commun. Et l'homme est pris
entre les deux, parce que la nature humaine empite la fois sur la nature des
mammifres et sur l'Esprit intrieur, de manire indirecte.
Mais de nouveau, il en va ainsi des mammifres. Je ne sais pas, il me semble que
les gens ont tendance aller dans l'une des deux directions. Soit ils abandonnent en
quelque sorte le ct spirituel et se satisfont d'tre des mammifres et je crains que
beaucoup de gens ne fassent que rpondre la simple impulsion mammifre de vie
soit ils deviennent vraiment formalistes d'un autre ct et en quelque sorte... Qui
donc a fond lglise mthodiste? tait-ce Wesley?
Auditoire: C'est Wesley.
Oui, Wesley. Ces gens-l essaient d'tre des saints ds cette vie et je pense qu'en
essayant d'tre un saint dans cette vie, vous allez devenir aussi tordu qu'un bretzel.
Je veux dire que vous finissez par devenir une sorte de monstre. Parce que vous
essayez d'tre une grenouille et vous n'tes pas une grenouille, vous tes un ttard.
Et je suis sans doute un peu obtus, mais je ne comprends pas bien le pourquoi de
tout ce bruit et cette clameur ce sujet. Parce que je me sens content d'tre un
mammifre. J'espre tre un finalitaire et je sais que je suis entre les deux et les
deux extrmits font que je joue au milieu. Et j'en ris et je ne peux qu'tre passionn
par a. Personnellement, je n'ai pas ce problme dans ma vie, je ne le vois pas.
Peut-tre suis-je aveugle? Je sais que je suis un mammifre, l'anatomie compare
m'en a convaincu. A une certaine poque j'ai pratiqu la dissection. Et pourtant je
ressens une parent avec Dieu. Et le paradoxe, pour moi, est d'un humour divin.
C'est amusant, ce n'est pas tragique. C'est tout simplement marrant. Je peux
glousser face ce paradoxe.
Auditoire: C'est aussi fascinant.
Oui.
Auditoire: Eh bien je pense que c'est passionnant.

Je veux dire qu'il y a tant de choses... je le vois en moi-mme et je le vois chez mes
compatriotes, il y a tant de choses grandes et nobles dans l'humanit et tant de
choses qui ne sont que de pures btises.
Je crois que les gens se fixent des normes qui sont simplement irralistes et ils... je
pense que les gens confondent les murs et la morale.
Auditoire: Oh oui.
Un tudiant en histoire, mme un tudiant occasionnel de l'histoire, est oblig de se
forger une certaine sophistication de son attitude envers les murs ou les coutumes
de la tribu, quelle qu'elle soit, dans laquelle il lui arrive de vivre. Il se trouve que je vis
dans une tribu amricaine du Middle-west. Et nous avons nos murs.
Des temps et des lieux diffrents fournissent des normes de conduite diffrentes. Et
des sentiments de culpabilits s'ensuivent, au travers de la transgression de ces
murs. Et cela ne signifie pas ncessairement la culpabilit qui s'attache au pch,
que les fascicules dfinissent comme tant une dloyaut consciente la Dit.
Mais vous vous sentez mal l'aise si vous allez contre les murs de votre lieu et
place, du moins si vous croyez en ces murs.
Je ne me sens pas aussi concern par rapport la citation la convoitise de la
chair et le mot convoitise voulait dire quelque chose de trs diffrent quand il tait
utilis en traduction; il signifiait dsir.
Je pense simplement que les gens se donnent des normes irralistes. Et alors ils
chouent.
Ils prennent un idal, et imaginent que c'est une ide. Mais ce n'en est pas une.
Une ide est un plan d'action valid. Vous pouvez mettre excution une ide. Un
idal est tout autre chose. Il ne peut tre mis excution qu'aprs avoir t traduit et
promu au rang d'une ide. Jusqu'alors, c'est simplement un rve de plan daction.
Cest quelque chose qui peut stimuler la conduite, mais qui ne peut pas guider la
conduite.
Et je pense que si nous voulons mettre nos idaux au niveau des ides, alors nous
pourrons les excuter. On ne peut pas excuter prcisment un idal. On peut
essayer mais on chouera. Et c'est l, je pense, que l'on dira: a alors, on chute,
mea culpa, mea culpa. Apportez le sac et la cendre. Je ne crois pas que ce soit une
faon raliste de vivre. Maintenant, je pense qu'il est possible de dvelopper, partir
de ce livre bleu, une religion telle que le monde n'en a encore jamais connue. Une
religion pleine de bonne humeur. Une religion pleine de la joie de l'existence. Une
religion totalement dpourvue de peur dans sa nature thologique ou spirituelle.
Une religion que les gens endossent de manire dgage et pourtant srieuse. Une
religion la tolrance gracieuse, dans sa force de laisse. Une religion qui n'a rien
voir avec un jour particulier de la semaine. Une religion qui imprgne toute la vie
humaine, vingt-quatre heures par jour. Une religion dont on s'occupe de faon
familire et amicale. Une religion qui soit une partie de l'tre humain.

Une religion insparable de la philosophie, de l'thique, de la moralit, de l'conomie,

de la pense politique et de tout le reste. Une religion qui s'infiltre au travers de tous
les niveaux de la personnalit humaine jusqu' devenir indistinguable de toute la
fragrance sociale de cet tre humain.
Pour moi, c'est une religion qui attire. Et, selon moi, c'est une religion que l'on trouve
trs peu dans l'histoire humaine.
Vous vous souvenez de ce gouvernement sur une plante voisine? Ils n'ont pas du
tout d'glises. Voil un monde qui a volu au point d'tre devant nous, du moins
socialement, conomiquement et politiquement. Aucune glise n'est encore apparue
dans cette socit. Cela m'intrigue, cela m'intrigue. Que pensez-vous de cette ide
de la religion?
C'est une religion qui vous semble amne. C'est une religion dans laquelle vous ne
faites pas votre choix avec prcaution, vous savez. Vous la respirez comme vous
respirez l'air. Vous la buvez comme vous buvez de l'eau. C'est une partie normale de
la vie. Elle est relle. Ce n'est pas quelque chose de dissoci, de compartiment ou
de mis part. C'est quelque chose qui fait tellement partie de votre vie que vous la
prenez en toute dcontraction. C'est une chose familire. Vous tes bien dedans
comme dans des vtements familiers, assouplis, comme dans un vieux costume de
tweed. C'est amical, chaud et familier. Ce n'est pas une chose dont vous avez honte
ou dont vous vous vantez. C'est simplement quelque chose que vous tes.
Et maintenant, une pense sur la religion. Peut-on avoir une religion sans prtrise?
Auditoire: Oui.
Je pense que je suis l'une des personnes qui ressemblent le moins un vque qui
ne se soit jamais li un mouvement religieux. Je suis absolument lac. Et toute
autre pense me rvulse. Pouvons-nous avoir une chose comme celle-l sans avoir
de prtres et de ministres du culte?
Jsus a commenc avec une bande de pcheurs.
Auditoire: Lui-mme tait un lac.
Il tait un lac.
Auditoire: Il tait charpentier.
Et pas un seul de ses aptres ne sortait d'une cole de thologie. Est-il possible de
faire a avec l'affaire du livre bleu? Ou, s'il nous faut avoir quelque chose, pouvonsnous tre aussi sages que le fut la communaut dIsral qui demandait que chaque
rabbin apprenne un mtier. Paul tait fabricant de tentes de profession. Au moins
cela maintient le rabbin au contact de la ralit, voyez-vous? Les quelques pasteurs
que j'ai rencontrs et qui m'ont vraiment plu, et plus de la moiti ont cette qualit,
taient entrs dans le ministre tard dans la vie, aprs avoir t des hommes
d'affaires trs prospres. Et ces types avaient quelque chose de trs rel.

J'ai rencontr un prtre piscopalien Hudson, dans l'Ohio, qui avait t

organisateur de ftes d'un agent d'assurance et qui tait devenu ministre du culte
l'ge de 40 ans. Je l'ai rencontr quand il en avait 50. Pour sr, il parlait vrai, a oui.

Croissance personnelle et arrive sur

les Mondes des Maisons
Nous devrions accomplir beaucoup de choses ici qui nous rendent plus humains. Et
je souponne que nous sommes suffisamment paresseux pour ne pas les faire.
Cependant, nous pouvons survivre. Nous survivrons avec des carences. Je pense
que les plus paresseux d'entre nous ferons l'exprience qui se rapproche le plus de
la souffrance du Purgatoire et subiront l-haut les corrections qu'ils auraient d faire
ici-bas.
Raisonnons maintenant par analogie. Lorsqu'un enfant nat dans notre monde, nous
admettons qu'il n'a absolument aucun contrle sur ses fonctions naturelles . Nous
fournissons des couches et toutes ces sortes de choses. Mais, nous pouvons
assumer que cet enfant, un ge raisonnablement jeune, sera muni d'une valve,
vous savez, de faon ce qu'il puisse contrler son systme d'vacuation. Tant que
cela dure, personne n'y trouve redire. La priode de l'incontinence est prvue,
normale et parfaitement naturelle - c'est l'enfance. Le fils d'un de mes amis a gard
cette habitude au collge. Pouvez-vous imaginer sa mortification?
Maintenant, je pense que beaucoup d'entre nous allons nous retrouver sur le premier
Monde des Maisons comme des incontinents spirituels. Notre humiliation sera alors
mme plus profonde que l'humiliation sociale du fils de mon ami.
Comme j'avais commenc le dire, le livre nous enseigne que si la survie est
acquise, tous les autres dfauts peuvent tre rpars.
Auditoire : C'est merveilleux!
Je ne veux pas tre interrompu tant que je n'ai pas expliqu ce que cela signifie pour
moi.
Auditoire : Rires.
Jsus vcut et enseigna d'une faon qui claire cela. Il ne demandait pas la mme
chose tout le monde. Et c'est pourquoi je refuse de porter un jugement sur qui que
ce soit, si je ne connais pas vraiment les trfonds de cette me. Il renvoya les
jumeaux Alphe leurs foyers, et leur promit qu'ils survivraient.
Il fut beaucoup plus svre pour Simon Pierre, En fait, il mit Simon Pierre en face
d'une horrible exprience pour l'immuniser, car le caractre hsitant de Pierre lui
aurait t fatal dans le futur. Il fit traverser Pierre une exprience de grande
souffrance. Puis il l'exaspra, en lui disant:
Pierre, sois un bon berger. Nourris mon troupeau.

Il souligna que l'on demande plus au matre qu' l'lve. Du matre plus que du
serviteur. Jsus enseignait qu'il existe deux niveaux d'thique - deux niveaux
distincts d'thique. Au croyant il disait : aime ton voisin comme toi-mme. A ceux qui
tenteraient de le reprsenter au monde, il dit : vous devez aimer les hommes
comme je les ai aims, et ce sont vos lettres de crances . Il n'esprait pas que
tous les hommes aiment avec l'affection du Pre. Il tait d'accord pour tablir une
affection fraternelle - qui est l'thique minimum. L'thique maximum est semblable
celle du Pre.
Je pense que tout tre humain qui choue dans la tentative de vivre suivant ses
capacits, met en pril ses chances de survie. C'est mon opinion personnelle. Je ne
pense pas qu'un tre humain puisse aller au-del de ses moyens, parce qu'il est dit :
Abraham croyait modrment, et pourtant il fut tenu compte de sa droiture . C'est
peut-tre le maximum de ce que le vieil Abraham pouvait alors raliser.
Mais je ne peux que vous dire comment je le ressens. Je ne porte pas de jugement
sur vous les amis. Si j'choue en essayant de faire de mon mieux, je ne suis pas
tellement sr de pouvoir le faire. Je ne crois pas pouvoir rester l assis
tranquillement et compter sur l'amour de Dieu pour m'en sortir. Ceci n'est pas une foi
enfantine, c'est une prsomption infantile.
Souvenez-vous seulement que vous ne pouvez pas porter un jugement sur la
sincrit d'un autre tre humain. C'est de la folie. Aussi bien qu'un pch. Il n'y a
qu'une personne sur laquelle je puisse porter un jugement. C'est Bill Sadler. Et vous
seriez suffoqus si vous saviez combien ce jugement est dur.
C'est chacun d'entre vous de jouer, mes amis. Vous devez prendre vos
responsabilits, et il n'y a pas de formule magique, except : on attend plus du
matre que de l'lve . La parabole des cinq talents est un bon exemple.
C'est pourquoi Jsus fit cette dclaration paradoxale. Vous souvenez-vous, Pierre
avait parl de la voie toute droite et troite? Et de la voie large qui conduit la
destruction - la voie de la facilit . Et Jsus commenta l'enseignement de Pierre
et dit qu'il n'tait pas sans mrite. Puis il ajouta: la porte qui mne la survie est
vraiment trs troite. Mais il ajouta qu'elle est aussi suffisamment large pour
permettre celui qui le veut rellement de la franchir, parce que Je suis la porte.
Auditoire : Et ceci en est la partie significative.
Voyez-vous, je pense que pour les petites gens, la porte est grande. Et pour les gens
importants, la porte est troite.
Auditoire : Oui.
Je ne me sens pas dcourag au sujet de cette question de survie, mais coup sr
je ne suis pas bat de satisfaction. Je me sens tout fait stimul.
Auditoire : Eh! bien, c'est merveilleux.

Parce que je pense que le prix de ma survie va tre de sauter par-dessus cette barre
aussi haut que je le pourrais. Je ne pense pas qu'ils vont abaisser cette barre pour
moi. J'ai cette vanit intellectuelle. J'ai bien peur que la barre soit place trs haut
pour moi.
Je suis dans une position de dfi extrme - pas effray, mais dfi. C'est ma
raction. Et si quelqu'un se sent trs confortable et en scurit dans l'amour de Dieu,
et bien, saperlipopette! Je ne suis pas si sr que cela marchera pour lui. a ne
marchera pas pour moi. Savez-vous ce qui me fait plaisir?
Auditoire : Quoi ?
Je suis trs content qu'ils aient des tres merveilleux qui dcident de tels cas, qui
peuvent voir l'intrieur du cur d'une personne.
Auditoire : L'infaillible machine IBM.
Oui, je suis content que l'Ajusteur de Pense en porte tmoignage. Je suis content
pour tout le monde - qu'ils puissent vraiment prendre des raccourcis. Et je me
souviens toujours qu'ils disent, dans le doute, nous faisons avancer la crature. Mais
je vais essayer de ne pas utiliser ma priode de trente jours de grce aprs ma
survie.
Vous surimposez sur un mammifre quelconque une tincelle d'infinit - je ne pense
pas qu' part Dieu quelqu'un aurait le courage de le faire. Pour moi, l'Ajusteur
intrieur porte tmoignage de l'originalit et du courage tonnant de Dieu.
Arrtez-vous et rflchissez: Nous sommes les plus loigns. Nous sommes les plus
bas sur l'chelle. Il n'y a rien en dessous de nous qui puisse connatre Dieu. Et
pourtant, il nous a donn une parcelle de lui-mme, une chose qu'il aurait pt faire
d'autres personnes beaucoup plus avances que nous. Et pourtant, il ne les habite
pas. Il n'habite mme pas nos proches cousins, moins qu'ils n'aient effectu un
certain temps de probation, pour ainsi dire. Les Adams doivent servir sur un monde.
Les mdians secondaires attendre trs longtemps avant d'en avoir un. Et pourtant,
c'est notre droit d'anesse. N'est-ce pas tonnant?
Nous, qui sommes le plus bas, devons avoir la relation spirituelle la plus proche de
Dieu - quelque chose que mme un Fils Lanonandek ne possde pas. Il n'est pas
habit par le Pre Universel. En parlant des Ajusteurs, un Messager Solitaire dit :
Personne, non personne, ne serait plus ravi que d'tre l'hte d'un Ajusteur de
Pense.
Ceci est difficile comprendre. Il m'est difficile de comprendre comment Jsus est
arriv ici. L'auteur du fascicule traitant des mondes du Pre, dit que l'volution de
l'me immortelle, sa fusion avec l'Ajusteur, et la ralisation de ces deux cratures
antipodales en une seule crature est pour nous un grand mystre. Maintenant, il dit
(un Perfecteur de Sagesse) :

 ce n'est pas manifestement pour vous un grand mystre, parce que tout
Ascendington vous est ouvert. Mais il y a un secteur dAscendington qui m'est
jamais ferm , Et il ajoute :
Qu'il est intressant de noter que vous nous dites jamais comment cela est arriv.
Je ne dis pas que vous ne le pouvez pas, je sais seulement que vous ne le faites
pas.
Et l'Ajusteur de Pense, en tant que personnalit possde en lui le potentiel pour
tous les temps futurs. Ceci, d'un point de vue pratique, est un rservoir de carburant spirituellement - sans fond. Cet Ajusteur de Pense, sur les niveaux pr-personnels,
est un fragment de la Premire Source-Centre.
Maintenant, en parlant des Ajusteurs, nous avons cette fonction pr-personnelle du
Pre ou de Dieu - de la Dit. Comment pouvez-vous dire pr-personnel, puis utiliser
le mot Pre dans la mme phrase? Je spcule que c'est le niveau sur lequel les
Ajusteurs sont fragments, parce que, souvenez-vous, ils sont tous prsents.
Lorsque c'est arriv, cela ne s'est pas arrt. Cela a tout simplement continu.
Toutes ces choses sont arrives. Et pourtant, cette chose qui a commenc continue
son existence.
Bien sr, nous ne pouvons pas faire cela. Mais nous ne parlons pas de nous. Nous
parlons de Dieu. Dieu est toujours pr-personnel. Dieu est aussi personnel. Et la
meilleure fonction superpersonnelle laquelle je puisse penser pour Dieu, est la
Trinit. Ce n'est pas une personne. C'est au-del de la personnalit. Mais cela ne
veut pas dire qu'il a cess d'tre une personne simplement parce qu'il est pr et
post Dieu existe avant la personnalit, en tant que personnalit et aprs la
personnalit.
Auditoire : Dave S. qui est un (bande magntique incomprhensible), dans le groupe
de Chicago, a dit qu'il avait tellement pataug dans sa pense religieuse, avant de
trouver Le Livre d'Urantia, et qu'il avait t grandement aid par l'expos du Livre
d'Urantia propos de la personnalit de Dieu - que Dieu ne peut tre moins qu'un
Dieu personnel. Il est beaucoup, beaucoup plus qu'une personne - mais il ne peut
tre moins. Et c'est ce beaucoup plus qui attira Paul Tillich, qui a tant lu avec d'autres
personnes qui elles aussi se sont dbattues.
Il y a trois aspects de Dieu en tant qu'tre subabsolu, l'un est la personnalit. Et les
deux autres sont apparentes la personnalit, avant et aprs. Ils ne parlent jamais
de l'Ajusteur comme non-personnel ou subpersonnel. Tiglath est subpersonnel.
L'Ajusteur est pr-personnel. L'Ajusteur, bien que n'tant pas une personne, la
pleine capacit de devenir une personnalit, de recevoir la personnalit, soit par la
fusion, soit en son nom propre et de son propre droit. Et si je dois utiliser un pronom,
j'utilise le mot lui pour un Ajusteur de Pense. Je ne peux utiliser le mot cela .
Techniquement, c'est peut- tre meilleur que lui . Mais cela viole mes sentiments.
Auditoire: Peut-on dire eux?
Eux est meilleur. Je serais enclin placer les Ajusteurs ce niveau, parce que
l'Ajusteur semble oprer en relation avec les circuits du Paradis aussi bien qu'avec

ceux du Fils ternel. Lorsqu'un Ajusteur voyage, il le fait sur un circuit. Nous pensons
l'Ajusteur comme une entit spirituelle. Mais l'Ajusteur ne choisit pas de voyager
sur les circuits de gravit spirituels du Fils ternel. L'Ajusteur choisit de voyager sur
les circuits matriels de l'Ile du Paradis parce que la souche de l'Ajusteur est
antcdente la fois au Fils et au Paradis. Il est tout aussi l'aise oprant sur les
circuits du Paradis qu'il l'est sur les circuits spirituels. Sur ce niveau, l'Ajusteur fait
partie de l'incomprhensibilit de la Premire Source-Centre.
Auditoire; Peut-il voyager sur un plan spirituel?
Je le pense. Je pense que pour certaines raisons, les circuits du Paradis sont
simplement plus commodes pour lui. Et, c'est la raison pour laquelle je le fais maner
partir de ce niveau, un niveau, qui conceptuellement est antcdent au Fils et au
Paradis. Il centre la gravit physique dans l'Ile du Paradis. Il centre la gravit
spirituelle dans le Fils ternel. La gravit mentale est inhrente dans l'Esprit Infini.
Mais la gravit de personnalit ou le circuit de personnalit, est centre dans le Pre
Universel.
Auditoire : Oh! Et le Pre ne veut pas voyager sur la gravit de personnalit, non?
Je pense que personne ne voyage sur le circuit de gravit de personnalit. Voyezvous, il y a quatre ralits : le mental, la matire, l'esprit et la personnalit. La
personnalit diffre des trois autres en ce que ces dernires possdent la quantit
aussi bien que la qualit, mais la personnalit ne possde que la qualit. C'est
pourquoi la personnalit, la plus puissante des quatre, est tellement digne de
confiance.
Si vous voulez penser la personnalit, pensez la couleur jaune d'une faon
abstraite. Ne pensez pas quelque chose de jaune. Pouvez-vous sentir l'abstrait
dans votre mental? Bien. C'est ce dont nous parlons, quand nous parlons de la
personnalit en tant que telle, seule, isole. Cela ne peut tre comptabilis, car vous
ne pouvez avoir du jaune, vous ne pouvez avoir que quelque chose de jaune. Suis-je
comprhensible?
Vous ne pouvez avoir la personnalit seule. Vous ne pouvez avoir la personnalit
que si elle a un vhicule vivant colorier. Une fois qu'elle est en possession d'un
vhicule vivant, elle le domine. Cela dtermine la couleur de ce vhicule.
La gravit de personnalit ne peut tre comptabilise. Nous reconnaissons le
circuit, mais nous ne pouvons pas mesurer les ralits qualitatives ou quantitatives
qui y rpondent.
Alors, pour moi, je trouve commode de penser la personnalit comme tant qualit,
qualit pure. Une non-quantit. Lorsque je pense une couleur isole, toute seule,
c'est comme penser la personnalit toute seule, isole. Dans la ralit, vous ne
pouvez pas la voir. Vous devez avoir quelque chose qui a cette couleur. Et ce
quelque chose, doit avoir cette personnalit.
Lorsque la mort dissout un tre humain, ventuellement le corps s'oxyde. Le mental
cesse d'tre une individualisation. Je symbolise ceci dans mon mental en disant que

les sept Adjuvats qui travaillent dans chacun de nos cortex - quel est le pluriel de
cortex? Je pense une corde avec une boucle. Cette boucle symbolise un mental
humain, et lorsque cette personne meurt, je pense qu'ils tirent pour dfaire la boucle
et rendre la corde droite. Il n'y a plus de boucle.
En d'autres termes, le circuit est l, mais ma portion individualise du circuit disparat
lorsque je meurs.
Mon me est confie la garde du (bande magntique incomprhensible) et au
sraphin personnel ou au sraphin de groupe. L'Ajusteur retourne Divinington et
reste en attente. La personnalit - Les Archanges ont pris les empreintes digitales de
la personnalit. Ils peuvent l'identifier de nouveau, mais ils n'en ont pas la garde,
seulement un enregistrement. Ils peuvent tre certains que c'est la mme personne.
Tuons Bud. a lui est gal.
Auditoire: Nous sommes prts.
Auditoire : Il a eu une vie bien remplie.
Lorsqu'ils sont prts rassembler Bud, le sraphin pntre dans le hall de la
rsurrection du premier monde des maisons. Les techniciens agrs se rendent au
magasin des fournitures et disent : Nous voudrions un corps standard adquat
pour un ex-modle de vie au chlorure de sodium, mergeant d'une sphre ayant ces
coordonnes. Puis ils continuent et leur donne le type physique d'Urantia - il est un
respirateur moyen, il fonctionne telle et telle temprature, le potentiel lectrique de
la plante tait comme ceci - en d'autres termes ils lui donnent un corps avec lequel
il se sentira l'aise, vous voyez? Un costume qui lui convienne.
Je crois que ces diffrences diminuent mesure que vous vous levez sur les
mondes des maisons, mais sur les premiers mondes, il est trs important que vous
trouviez quelque chose qui vous convienne. Puis ils prennent ce corps standard, ils
l'tendent sur une dalle - je pense une dalle en marbre. Pour moi, cette chose
ressemble la morgue, parce que, -- en raisonnant par analogie - c'est de cet endroit
que nous avons quitt Urantia, et c'est de l que nous redmarrons l-haut. Les
sraphins logent l'me de Bud dans l'extrmit suprieure approprie de son corps
allong. Je pense qu'il a une ressemblance trs humaine. Il a des jambes, des
mains, et tout ce qui faut. S'ils me rveillent, et que je sois trop diffrent, cela me fera
peur, savez-vous? Nous devons agir avec douceur.
Auditoire : Quelle taille Bud ce moment-l?
Je pense que le corps est de la bonne taille pour Bud. Taille normale. Il est un adulte.
Auditoire : Est-ce qu'il pse 3 kilos ou 10 grammes?
Non, non, non. Il fait environ 60 kilos.
Auditoire : Est-ce que ce n'tait pas le corps morontiel de Jsus que les gens
voyaient?

Oui, mais ils l'ont arrang, de manire ce qu'il puisse tre vu. Et il ne ressemblait
pas quelque chose d'inhumain.
Auditoire : Bien, mais est-ce que cela n'tait pas le mme corps morontiel qu'il aurait
pu avoir?
Oui, exactement le mme. Alors les sraphins disposrent l'me de Bud dans son
cerveau - je le visualise comme une sorte de cortex morontiel. Cela ressemble
presque un corps physique. Vous pourriez vous casser une jambe. Techniquement,
c'est juste non- physique. Ils disposent un circuit mental morontiel. Ils font venir un
lectricien dans le hall avec son circuit mental, et ils arrangent la boucle, voyezvous?
L'Ajusteur de Pense est revenu. Il reprend sa place dans la citadelle du mental. Et
puis, la personnalit prend possession du circuit mental. C'est le signal de retour de
la conscience. Ils prennent les empreintes digitales de la personnalit, et les
Archanges peuvent certifier que c'est le mme bonhomme, Kagen, qui a russi sa
rsurrection, Dieu sait comment! Nous sommes tous surpris, nous ne l'attendions
pas. Ceci dmontre que l'amour du Pre dpasse tout entendement.
Auditoire : Rires.
Bien, mais o se trouve la personnalit pendant ce laps de temps, personne ne le
sait. Personne.
Auditoire : Pourquoi ce corps ne pourrait-il pas tre lectrique?
Il l'est. Fondamentalement il l'est, dans n'importe quel systme. En nous tous, la
vraie humanit est lectrique.
Auditoire : Je veux dire le nouveau corps.
Eh bien, cela nous choquerait trop. Cela serait trop choquant pour nous. Nous
sommes habitus quelque chose de prfrable.
Auditoire : Bon, je l'appellerais physique-lectrique.
Eh bien Ruth, si nous nous rveillerions avec le corps physique d'un mdian
secondaire, cela provoquerait chez nous un choc considrable. Ce serait une
exprience traumatisante. Un mdian est un modle lectrique vivant - un mdian
secondaire. Un tre compltement physique. Analysons ce qui est la partie
vritablement physique chez l'homme. C'est son systme nerveux. Bien, n'avez-vous
jamais vu le dessin d'un systme nerveux humain? Bon. Visualisez cette partie du
corps qui a la possibilit de se maintenir entire sans le corps.
Eh bien, vous visualisez le corps physique d'un mdian secondaire. Il est un
archtype lectrique. Voyez-vous, un mdian secondaire est un tre humain sans les
facteurs des mammifres, et cela est bien symbolis par le fait qu'il ne possde pas
les adjuvats des mammifres, mais seulement les deux derniers. Ceux de l'adoration
et de la sagesse, qui fonctionnent dans le mental d'un mdian secondaire.

Auditoire : Qu'arrive-t-il maintenant aux expriences accumules de M. Kegan? Ses

expriences traumatisantes.
Bien. L'me de Bud Kegan - il y a deux facteurs vivants. Il y a trois facteurs qui
persistent. L'me, l'Ajusteur et la personnalit.
L'me d'un point de vue fonctionnel, a deux sortes de mmoires. Du point de vue de
l'me, il n'y en a qu'une. Toutes ces bandes magntiques enregistres par Bud,
sont probablement enregistres lectriquement dans le cortex et ont t enregistres
de nouveau sur le niveau de l'me. Pas tous. Seulement celles qui ont une valeur
significative. Et quelques-unes de celles-ci ont t renregistres sur le niveau de
l'Ajusteur. Vous avez ainsi (bande magntique incomprhensible) progressive.
Exemple : Bud peut avoir eu une exprience moralement significative, mais pas
spirituellement. Je suis sr que l'me aurait enregistr une exprience morale
significative, parce que c'est super animal. Mais, nous sommes informs que cette
moralit est subspirituelle, alors, je ne pense pas que l'Ajusteur l'aurait enregistr.
Voyez-vous la diffrence?
Je ne pense pas que la mmoire enregistrerait les mmoires rflexes de la moelle
pinire impliquant la confection d'un nud de lacet, Me suivez-vous? J'essaye de
trouver une manire de vous faire sentir la slectivit.
Ceci signifie, que lorsque Bud se rveille l-haut, condition que l'Ajusteur ait
enregistr des choses, elles sont immdiatement actives par les enregistrements
correspondants au niveau de l'me. De cette faon, la conscience morontielle est
immdiatement en possession de cette fraction de mmoire. Certaines mmoires ont
disparu jamais. Je pense que cela serait trs embarrassant de les conserver. Le
fait de faire un nud ses lacets le symbolise bien. Ou se souvenir - oh! - j'ai une
trs bonne mmoire propos des voyages travers les Etats-Unis. Je sais quelle
ligne de chemin de fer je dois prendre. Mais je ne trouve aucune valeur cela sur les
mondes des maisons. C'est pratique pour moi ici. Je peux dsigner telle ou telle ligne
ou bien prendre tel train. J'y suis all. Bien sr, maintenant les trains ont tous
disparu. Je me souviens de tant de trains qui n'existent plus maintenant.
Cela laisse inactives les bandes magntiques d'enregistrement de l'me. Elles
peuvent tre actives. Il y a, je crois, deux mthodes pour les activer.
N 1. Bud tombe sur Ruth Burton l-haut, et ils se racontent des souvenirs. Ils ont eu
une exprience commune, de signification morale et thique pour Bud, mais
spirituelle pour Ruth. Et lorsqu'ils en arrivent ce point de leur souvenir, Bud dit :
attendez une minute, rptez cela . Et comme elle reprend cet pisode, cela
ractive cette bande magntique. Un sentiment de ralit et un fait motionnel y sont
attachs, mesure que Bud coute cette bande ractive dans sa propre mmoire,
et partir de l, elle devient une bande active. C'est Ruth qui l'a ressuscite.
Je pense qu'il y a une autre faon, votre sraphin peut vous raconter aussi un tas
d'histoires, vous savez.

Et il y a encore une autre manire dans laquelle cela peut arriver. Et c'est la plus
mystrieuse de toutes. Je crois que la personnalit, d'une certaine manire, un
certain degr, active ces bandes magntiques qui sont en sommeil. Bud est en train
de se promener sur un chemin morontiel. Et tout d'un coup, il s'arrtera, et vous vous
retournerez. Je crois que c'est un miracle ordinaire, vous savez? En d'autres termes,
c'est une chose ordinaire, mais personne ne peut l'expliquer. Vous ne pouvez
expliquer quelque chose qui est miraculeux, comme la conception humaine - un
miracle commun - et l'incarnation divine, un miracle inhabituel.
Tout d'un coup il s'arrtera, et vous vous retournerez. Il ne savait pas que vous tiez
arriv l. Il ne s'tait pas arrt pour vrifier le nom des nouveaux arrivs, voyezvous? Et dans chacune de vos mmoires, un souvenir sera activ pour vous rappeler
d'o vient cette relation en rapport avec chacun de vous. Vous tiez des amis ici-bas,
et ensemble vous connaissiez le livre bleu.
Auditoire : Les relations personnelles sont supposes tre ternelles, et avoir une
valeur ternelle, mais pas de valeur de survie.
On nous dit que nous nous souviendrons. Nous sommes informs que les relations
entre les personnalits sont toujours une fin en soi, jamais un moyen. Elles ont une
valeur finale. Petit petit, je pense, au cours d'une centaine d'annes, d'un million
d'annes, de dix millions d'annes, je crois que toutes les bandes magntiques
significatives en sommeil, seront ractives. Mme ce qui est en sommeil en termes
de mmoire concrte, continue fonctionner en termes de caractre, et je dcrirais
le caractre comme l'archtype de l'me, contenant toute la beaut et toute la laideur
qui caractrise les mes de chacun de nous au moment de la mort. Tout le bon
travail que nous avons fait, et toutes les affaires non termines se poursuivront lhaut.
Nos faiblesses persistent. Souvenez-vous? Ils en font l'inventaire. L'quivoque, les
dlais, l'injustice, la recherche de la facilit, l'esquive des problmes. Nos actions
seront non thiques et sub-morales dans la mesure o ces dficiences persisteront.
Nos actions seront thiques, morales et excellentes dans la mesure o nous avons
dvelopp ici-bas un caractre sain. Les dcisions prises de bonne heure par l'me
morontielle ou par la personnalit travaillant sur le niveau de l'me, sont largement
dtermines par l'lan que lui ont donn le caractre, persistant partir de cette vie
jusque dans la prochaine.
Vous pourriez presque emprunter un terme bouddhique. Vous pourriez dire que notre
karma persiste. La causalit, la continuit. Les bouddhistes sont ici trs prs de la
vrit. Je n'aime pas leur but final, qui est le nant, mais la notion que votre travail
incomplet se continue est trs bonne. Les fascicules la valident. Seulement ils ne
valident pas une continuation circulaire de rincarnations. C'est une exprience
linaire qui nous conduit au Paradis.
Auditoire : Alors Bud ne reviendra pas, ne sera pas transport, disons, par un
Ajusteur de Pense vers quelqu'un d'autre?
Non, Bud sera lui-mme. Vous savez que le concept bouddhiste du karma est bon
ici. Les actions de Bud le seront - il commencera travailler son karma sur le premier

monde des maisons. Je n'ai jamais utilis ce mot avec cette signification avant, mais
ici il est sa place. Oui, il n'y a aucun mot thologique chrtien qui l'explicite. Dans le
concept chrtien, vous tes purgs ou vous brlez. Le concept bouddhiste est bien
meilleur. Vous ramassez votre bagage l o vous l'avez laiss et continuez le mme
voyage.
Auditoire : Comment expliquez-vous le gnie, Mozart etc?
On peut expliquer le gnie, je pense, d'abord par les gnes, le modle gntique
produit un cortex physique qui occuperait une boucle mentale plus importante dans
le mme espace. Alors, je crois que l-haut, sur Divinington, lorsque les ajusteurs de
Pense se portent volontaires, si l'un d'eux avait habit un mortel quelque part ayant
une valeur pour ce gnie, je crois que l'on confierait la mission cet Ajusteur.
Disons qu'au temps des douze aptres, si un Ajusteur de Pense sur Divinington
ayant habit un grand orateur se portait volontaire pour habiter un des jumeaux
Alphe, je ne pense pas qu'on l'aurait laiss faire. Toute cette exprience aurait t
gche. On lui aurait assign Pierre. Les jumeaux Alphe avaient des Ajusteurs,
mais je ne pense pas qu'ils gaspilleraient une exprience sur les jumeaux Alphe,
car tous les Ajusteurs sont identiques en qualit de divinit.
De plus, commenant par les aptitudes humaines fondamentales, l'Ajusteur peut
contribuer quelque chose, et ultrieurement aussi les Artisans Clestes. Ils
travaillent avec ces gens. En d'autres termes, si vous possdiez beaucoup, ils vous
donneront bien plus. Mais ils ne gaspillent pas. L'ajusteur d'un grand crivain pourquoi le gaspiller sur un terrassier? Donnons-le Milton.
Ces Ajusteurs se portent volontaire, et ils le font avec une bonne prconnaissance,
car ils collationnent un schma directeur de la projection future de l'tre humain.
Auditoire : N'est-ce pas une projection des possibilits des potentialits?
Auditoire : Oui, mais quelqu'un surveille les gnes.
Voyons ce qu'ils disent :
Bien que nous ne le sachions pas prcisment, nous croyons fermement que tous
les Ajusteurs de Penses sont des volontaires; mais, avant qu'ils ne s'engagent
volontairement, ils sont en possession des donnes compltesconcernant le
candidat susceptible d'tre habit. Les comptes rendus sraphiques sur la
gnalogie des candidats et sur les modles projets pour leur conduite de vie sont
transmis, par la voie du Paradis, au corps de rserve des Ajusteurs sur Divinington.
La transmission s'effectue par la technique de rflectivit dirige vers l'intrieur,
depuis les capitales des univers locaux jusqu'aux siges des superunivers. Ces
prvisions ne couvrent pas seulement les antcdents hrditaires du candidat
mortel, mais aussi l'estimation de ses facults intellectuelles et de sa capacit
spirituelle probables. LAjusteur habite donc volontairement un mental dont il connat
pleinement la nature intime. [1185 : 4, et 1186 : 0]

Ils ont le courage du Pre Universel, qui est la source du courage aussi bien que
(bande magntique incomprhensible), je crois.
Auditoire : La patience, la patience.
Eh i l, attendez un peu, Ruth. Vous ne pouvez pas dire qu'un Ajusteur a de la
patience; les Ajusteurs ne sont pas conscients du temps.
Auditoire : Il me semble qu'ils doivent avoir de la patience.
Vous vous souvenez qu'il est dit que la patience ne peut tre exerce que par les
humains qui disposent de courtes units de temps. Je ne pense pas que l'me
enregistre beaucoup sur le niveau infrieur, le niveau des cinq premiers Adjuvats.
C'est de la pense de mammifre. Et beaucoup de nos penses prennent place sur
ce niveau. Je suis presque sr que les deux Adjuvats suprieurs sont enregistrs. Et,
bien sr, il doit exister beaucoup d'pisodes confus. Il se produit une mulsion.
Il est dit ici :
La patience est exerce par les mortels dont les units de temps sont courtes. La
vraie maturit transcende la patience par une indulgence ne de la vraie
comprhension.
Ils discutent du temps et de l'ternit. C'est vrai aussi, le savez-vous? Si vous
comprenez comment les choses vont se passer, vous n'tes pas patients, vous tes
comprhensifs. Si vous ne comprenez pas, alors vous devez tre patient. Et si vous
n'avez pas cette sagesse, vous tes impatient.
Auditoire : Vous tes frustrs.
Oui, vous tes frustrs.
Je pense que la meilleure dfinition de la personnalit donne dans ces fascicules
est :
Permanence en prsence du changement . [1225 : 1]
Cela apparat dans les deux dernires phrases du premier paragraphe.
Comment nos personnalits peuvent-elles tre invariantes, lorsque nous changeons
tellement? Eh bien, regardons ceci de la manire suivante : comparons un tre
humain un collier de perles. Les perles changent. Le caractre change. Nous
croissons, j'espre en connaissances et peut-tre en sagesse. Nous profitons de nos
erreurs, notre jugement s'amliore. Nos attitudes changent.
Les perles changent continuellement. Mais la personnalit est le fil sur lequel ces
perles d'adoration, de sagesse, de caractre, de mmoire, d'amour, de dvotion et
d'autres choses pas tellement jolies sont enfiles. Si le fil changeait, cela ne serait
plus nous.

Si nous fusionnons avec notre Ajusteur, il y a deux choses qui ne changeront jamais.
L'une est la qualit de divinit dans l'Ajusteur de Pense. L'autre est notre
personnalit. L'Ajusteur changera exprientiellement au fur et mesure de ses
expriences. Notre me progressera. La relation entre le moi survivant, l'me et
l'Ajusteur changent constamment. Ce n'est que du changement. Et si cela cessait de
changer, ce serait la mort. Mais la personnalit est inchangeante, elle ne fait que se
dvelopper sur de nouveaux niveaux de fonction, mais c'est la mme personnalit.
Auditoire : N'est-ce pas ce que les psychologues pensent?
Non. Nous utilisons souvent le mot personnalit comme synonyme de sexappeal
ou d'amiti ou d'extraversion . Ils font la personnalit ce qu'ils ont fait
l'espace - ils y ont attach une nouvelle signification.
Auditoire : Bill, la page 1223, il y a une succession de pourquoi - je me demande si
vous pourriez y rpondre de faon satisfaisante, s'il vous plat - c'est le troisime
paragraphe propos des problmes que rencontre l'Ajusteur.
Oui. Je vais vous dire pourquoi nous ne faisons pas ceci. Nous sommes des
animaux. Nous sommes paresseux. Nous sommes inertes. Les fascicules indiquent
que lhomme primitif ne pensait que lorsqu'il avait faim. Nous avons besoin du
stimulant de la douleur. La plupart du temps, nous pensons sous l'emprise de la
douleur. La faim n'est plus un problme, mais l'homme primitif entrait en action
lorsqu'il avait faim, lorsque son ventre le faisait souffrir, Il tait inconfortable. Le
mme principe s'applique au soi-disant homme civilis - ou mieux encore -
l'homme au cours de son processus de civilisation, ce qui est ce que nous sommes.
Lorsque tout va bien, nous avons tendance devenir gros, btes et heureux.
Et en voici un des meilleurs symboles : Considrez un Cro-Magnon, un spcimen
magnifique. Intelligent, ayant le sens de l'art. Il peint sur les parois des cavernes. La
saison de la chasse a t difficile. Ce type en est rduit ne manger que de la
viande crue. Il n'a pas mang depuis plusieurs jours, et il a une famille nourrir. Il
prend une sagaie. Regardez ce type, chaque mouvement est une posie. Chaque
iota de sa haute intelligence est concentr vers le gibier. Regardez-le perch sur la
branche d'un arbre. Huch pourrait en faire une statue. Chaque muscle est bien
dtach. Sa coordination - vous pouvez deviner cette intelligence aiguise, devinant
le mouvement du gibier. La trajectoire de la sagaie. Il se recule silencieusement.
Wham! Il vient de tuer son gibier.
Auditoire : Vous pourriez m'hypnotiser.
Et maintenant, je veux que vous le contempliez deux heures plus tard. Sa bouche est
pleine de sang. Son ventre est distendu. Il vient de se rassasier. Il est tendu l sous
un arbre. Les mouches volent autour de son visage sali.
Lequel choisiriez-vous de peindre?
Auditoire : Je l'ai bien aim dans cette position tendue, prt pour attaquer...

Bien sr. Pourquoi tait-il tellement mobilis? Il avait un problme. Il souffrait. Eh bien
maintenant, voyez-vous pourquoi dans ces fascicules ils disent que la civilisation est
forge entre l'enclume de l'angoisse et le marteau de la souffrance? Parce que c'est
le seul moment d'o nous sortons de notre torpeur et faisons quelque chose. Nous
devons souffrir.
Il faut ce genre de stimulant pour activer des animaux de notre genre. Et il faut ce
genre de coup de fouet pour que nous nous mettions en branle. Il existe de meilleurs
stimuli, mais jusqu' ce que nous y ragissions, ils posent des questions. Pourquoi
ne faites-vous rien pour ceci? Oui, nous y allons. Nous sommes maintenant sur le
cinquime monde des maisons. Imaginez. Sur le cinquime monde des maisons.
Une vritable naissance de la conscience cosmique prend place sur maisonnia la
cinquime. Vous commencez penser en termes d'univers. C'est vraiment une
priode d'expansion des horizons. Le mental, en cours d'largissement des mortels
ascendants, commence souponner qu'une destine prodigieuse et magnifique,
cleste et divine, attend tous ceux qui achvent l'ascension progressive du Paradis
entreprise si laborieusement, mais si joyeusement et si favorablement. C`est peu
prs ce point que la moyenne des ascendeurs mortels commence manifester un
enthousiasme exprientiel authentique pour l'ascension de Havona. L'tude devient
volontaire, le service dsintress devient naturel et l'adoration devient spontane.
Un vrai caractre morontiel commence clore et une vritable crature morontielle
voluer . [537 : 5]
Ils parlent de notre fraternisation avec la morontia - avec les ministres de la
transition, les sraphins de ces lieux. Ils parlent de ceux qui n'ont pas de mission. Ce
sont les sraphins sans affectation. Ils sont en rserve.
... Parmi tous les ordres de sraphins et aprs les gardiens de la destine, ce sont
ces ministres de transition qui s'approchent le plus prs des hommes, et vous
passerez beaucoup de vos moments de loisirs avec eux. Les anges se rjouissent
de servir et, quand ils n'ont pas d'affectation, ils servent souvent comme volontaires.
Chez bien des mortels ascendants, lorsque l'me s'embrase pour la premire fois du
feu divin de la volont-de-servir, c'est la suite d'une amiti personnelle avec les
serviteurs volontaires des rserves sraphiques . [555 : 2]
Vous aimez votre compagnon, et cela dteint sur vous.
Maintenant, ceci est mon sentiment propos de ces pourquoi . Nous semblons
alterner entre le Cro-Magnon mobilis pour la chasse et le Cro-Magnon avec son
ventre plein. Et, pendant que nous essayons tous d'avoir un ventre plein, la posie
en est absente. Le ct artistique est absent. La beaut est absente. Et ceci est
aussi vrai de l'homme civilis que de nos anctres primitifs. Parce que nous ne
sommes pas civiliss.
Je ne sais pas pourquoi cette dclaration est vraie, mais elle l'est. Elle est
certainement vraie dans mon exprience. J'ai pass tellement de temps de ma vie
tre un plouc et tellement peu tre civilis. Je suis un grand dsappointement
envers moi- mme, comme je suis sr que vous l'tes pour vous-mme.
Certainement. Je pense que nous sommes tous dsappoints envers nous-mmes.
Et c'est pourquoi la technique psychologique d'organisation est tellement vitale. Elle

nous aide vivre avec nous- mmes, sans vraiment nous har nous-mmes. Un peu
de rationalisation, est, je crois, indispensable en tant que bquilles, ce niveau de
ttard. Pourvu que cela ne dure pas trop longtemps.

Quelques commentaires sur les

fonctions de Dit dans le Matre
Univers
Nous avons pris note de la lumire dans Havona. Et nous observons qu'elle s'tend
des ralits finies jusqu'aux ralits absolues, touchant tous les points
intermdiaires. Havona est donc une expression parfaite de tous les niveaux de
ralit. Donc, dans notre concept du quatrime niveau de la double fonction de
Dit, nous rencontrons la premire sparation de la ralit absolue, parce que dans
l'expression crative de Havona, et dans les subsquentes expressions cratives de
Dit, dans les univers post-havoniens, nous avons des ralits qui sont moins
qu'absolues. Je pense que c'est la raison pour laquelle l'Universel Absolu, qui est
Dit, c'est la Dit c'est un mot parfait, qui peut tre pris dans un sens ou un autre
c'est dans son expression crative de Dit, que nous arrivons dans notre caserne
de pompiers. (N.D.T. Voir d'autres traductions de B. Sadler propos de la caserne de
pompiers)
Maintenant, le Pre Universel, en devenant le Pre du Fils, et avec lui parent de
l'Esprit, a pleinement exprim ce qui est personnalisable dans la Dit existentielle,
la Dit ternelle, l'Absolu de Dit. Et maintenant, dans le temps, le Pre Universel
est engag dans un effort dupliquant exprientiellement ce qu'il a fait
existentiellement, ce qui veut dire, personnaliser trois Dits exprientielles
additionnelles.
L'absonite a-t-il prcd le fini ou l'a-t-il suivi? Le niveau transcendantal a-t-il prcd
l'apparition de la ralit finie ou a-t-il suivi l'apparition de la ralit finie? Les
fascicules esquivent habilement la question en se rfrant au niveau transcendantal
en tant que pr-cho du fini. C'est la fois avant et aprs le fini.
Dans un sens, dans le sens du planning, cela doit tre avant. Dans le sens de la
consommation, cela doit tre aprs. J'aime ce terme : pr-cho.
En considrant le niveau volutionnaire de Dit, nous faisons face au concept de
Dieu le Septuple. Et je pense que nous devrions considrer attentivement Dieu le
Septuple, parce que nous avons ici une fonction active de la Dit n'importe quel
moment dans le temps et l'espace. La premire prsentation de Dieu le Septuple est
donne la page 11. Je suppose que nous avons ici un principe de Dit qui
continuera oprer dans tous les temps futurs, mais pas ncessairement dans cette
forme exacte.
Une des choses que nous allons considrer est une possible volution de Dieu le
Septuple. Par exemple, nous savons qu'il y a deux sortes de Fils Crateurs des
Fils Crateurs et des Matres Fils, n'est-ce pas? Eh bien, nous allons examiner

dans une minute, nous allons dans l'espace extrieur. Aujourd'hui, nous allons
voyager un bon bout de chemin. Nous allons dcouvrir qu'il peut y avoir plus de deux
sortes de Fils Crateurs, diffrentis par l'exprience, tout comme les Ajusteurs sont
diffrentis par l'exprience.
Nous allons considrer diffrentes sortes d'Esprits Crateurs. Ils peuvent aussi tre
diffrents. Voyez-vous, Dieu le Septuple implique non seulement des activits dans
le royaume de la divinit, mais des activits dans le royaume de l'quilibre, la masse.
La deuxime prsentation de Dieu le Septuple comprend les Directeurs de Pouvoir,
et implique, non pas le Fils ternel, mais l'Ile du Paradis. Les Sources Centres
Premire et Troisime sont toutes les deux impliques dans les deux aspects de
Dieu le Septuple.
(cassure de la bande)
Les mouvements du temps et de l'espace stabilisent cette sacre chose, tout comme
Havona est stabilise. Il n'y a pas de collisions cosmiques dans Havona, mais nous
avons des accidents de trafic dans Orvonton. Des corps de l'espace entrent en
collision. Ce n'est pas encore compltement organis. C'est la grande bataille pour la
domination du mentale sur la matire dans son aspect le plus rudimentaire.
Ne trouvez-vous pas cette seconde prsentation du Septuple intrigante? Vous avez
les deux ensemble, et bien sr votre premier lien important est au niveau des Sept
Matres Esprits. Avec chaque Matre Esprit est associ un des Sept Directeurs de
Pouvoir. Et bien sr toute l'organisation de pouvoir provient de l.
Votre deuxime principal lien n'est pas clairement prsent ici, c'est le niveau du
superunivers. Et c'est ce qu'ils appellent le Conseil d'quilibre. Il y a peu de
rfrences son sujet. A la page 651, ils parlent du permis dlivr, autorisant
l'organisation de la nbuleuse qui donna naissance notre soleil.
Il y a un peu moins d'un trillion d'annes:
...les archives d'Uversa attestent que fut enregistr un permis dlivr par le Conseil
d'quilibre d'Uversa au gouvernement du superunivers, autorisant l'envoi d'un
organisateur de force et de son personnel dans la rgion dsigne auparavant...
[651 : 6 et 652 : 0]
(Cassure de la bande)
A la page 324 : 4, traitant des Matres Contrleurs Physiques :
Les Maitres Contrleurs Physiques servent dans tout le grand univers. Ils sont
directement gouverns du Paradis par les Sept Directeurs Suprmes de Pouvoir
jusqu'aux quartiers gnraux des superunivers. partir de ce niveau, ils sont dirigs
et rpartis par le Conseil d'quilibre, compos de hauts commissaires de pouvoir
dtachs du personnel des Maitres Organisateurs de Force Associs par les Sept
Maitres Esprits...

Eh bien, tudions-les maintenant :

La page 328, le dernier paragraphe discute des Frandalanks. Ce sont des
baromtres vivants. Et puisqu'ils sont la cration conjointe des trois ordres des
Organisateurs de Force et des Directeurs de Pouvoir, ils peuvent efficacement
enregistrer toutes les formes d'nergies physiques. Vous vous souvenez qu'il existe
trente formes d'nergies physiques, parmi lesquelles les Directeurs de Pouvoir sont
capables d'en contrler compltement vingt et une. Ils en contrlent partiellement six
autres, mais ne peuvent rien faire des trois derniers.
On ne peut pas dire que l'tre Suprme domine le niveau volutionnaire de l'action
totale de Dit, parce que l'tre Suprme n'est pas pleinement ici. Mais un Fils
Crateur l'est. Les composants, les parties actives de l'espace-temps de Dieu le
Septuple, sont vraiment ici. Les Sept Matres Esprits existent. Les vingt et un Anciens
des Jours existent. Et quand un Fils Crateur est mandat, eh bien! Il n'est pas un
Matre Fils, il est un Fils Crateur.
Il est dans le processus volutionnaire tout comme l'est son consort cratif. Mais ils
sont ici. Ils sont rels. Ils accomplissent des trucs.
Le niveau espace-temps englobe les membres subabsolus suivants de Dieu le
Septuple : Les Matres Esprits, Les Anciens des Jours, les Fils Crateurs. Et quand
je dis les Fils Crateurs, j'implique aussi les Esprits Cratifs vous ne pouvez penser
aux uns sans penser aux autres. Et les fascicules nous donnent un nom collectif pour
ces trois groupes. Ils en parlent en tant que Crateurs Suprmes.
Le deuxime groupe des membres de Dieu le Septuple sont videmment les trois
Dits du Paradis. Le Pre, le Fils et l'Esprit.
Et le membre restant de Dieu le Septuple est l'tre Suprme en volution. Il est situ
au point mdian de Dieu le Septuple. Et son volution est consomme par la
coopration totale, d'un ct des Crateurs Suprmes et de l'autre des Dits du
Paradis. Cette coopration a atteint une seule fois ses limites, et se rapportant une
seule chose, ce fut l'intelligence cosmique.
Lorsque les Sept Matres Esprits, les membres seniors des Crateurs Suprmes ont
compltement puis leurs pouvoirs de collaboration avec la Dit du Paradis dans
la production des Esprits Rflectifs, l'volution du Suprme fut acheve en ce qui
concerne cette phase prcise du Grand Univers. Et c'est la raison pour laquelle il a
pu fonctionner en tant que crateur, parce qu'en ce qui concerne la rflectivit, il n'y a
plus de place pour la croissance et la collaboration. Et, incidemment, lorsque l'tre
Suprme fonctionna en tant que crateur, o la raction-rponse eut-elle lieu? Dans
l'Absolu de Dit. Et je pense que le courtier (l'intermdiaire) fut l'Ultime.
Auditoire : Le quoi?
Je pense que le courtier, qui intervint entre le suprme et l'Absolu de Dit, fut
l'Ultime. Je ne pense pas que vous puissiez aller du 1er au 3e tage sans passer par
le deuxime. (N.D.T. Allusion la caserne des pompiers).

(Cassure dans la bande)

...y aller cet aprs-midi. O, dans les fascicules parlent-ils d'une sorte de relation qui
permettrait une interaction entre le Suprme, l'Ultime et l'Absolu? Dans juste un
endroit dans les fascicules. La Trinit des Trinits a fonctionn.
Bien, comment ceci peut-il tre? (Cassure de la bande)
Page 1291. Les relations qui existent au plafond du premier tage (N.D.T. Rfrence
la caserne des pompiers). Vous tes toujours dans le temps, mais vous tes trs
prs de la transcendance du temps. Je ne crois pas que le noyau s'tende vers
l'extrieur au-del du Grand Univers. Il demeure. Le noyau du Grand Univers et ses
quatre niveaux d'espace extrieurs reprsentent le dveloppement du niveau
absonite de croissance exprientielle.
Je pense que le Suprme est fonctionnel travers ces niveaux. C'est pourquoi nous
rencontrons le chiffre dix dans le nombre d'Architectes affects ces niveaux. Et
jetons un regard attentif ce que ces quatre niveaux d'espace extrieur vont devenir.
Ils ne vont pas avoir en eux le type de croissance qui est caractristique du prsent
ge de l'univers. Considrons maintenant les problmes du prsent ge de l'univers.
Pour obtenir notre sorte de croissance, il faut avoir des gaillards de notre genre. La
guerre et le meurtre, et le crime, et tout ce genre de choses. En bref, les premires
phases de la croissance plantaire ressemblent un chaos pouvantable, n'est-ce
pas? Sur tous les mondes normaux, l're du prprince plantaire est une re
sanglante?
Si nous n'avions pas l'aide de l'univers central, nous ne pourrions pas y arriver, n'estce pas? Nous dpendons de l'aide qu'elle vienne d'un Conseiller Divin rdigeant un
fascicule, de l'effusion d'un Mical, d'une chelle vivante de personnalits
descendantes par laquelle nous nous levons, nous ne pourrions pas y arriver sans
eux?
Nous avons dsesprment besoin de l'aide venant d'un univers parfait pour nous
aider franchir cette imperfection. Havona nous aide compenser le fait que nous
n'avons pas commenc parfaits.
Auditoire : Quelle est l'influence relle de cette aide sur la vraie volution? Cette aide
est- elle une affaire de degrs?
Bien sr, a l'est. L'aide en conformit avec la loi.
Auditoire : Je vois, oui.
Nous ne violons pas le but du Suprme, mais dans la latitude permise dans le cadre
de ce but, ils nous donnent toute l'aide qu'ils peuvent.
Auditoire : Et c'est toujours une vraie volution?

Bien sr, c'est une vraie volution. Sacre bleu. Vous avez un Ajusteur de Pense,
l'Esprit de Vrit, le Saint Esprit, un Adjuvat de Sagesse (je me demande si le mien
est en activit ou pas?), un Adjuvat d'Adoration, une personnalit, une me en
volution toutes sortes d'aides.
Auditoire : Nous sommes vritablement fortifis n'est-ce pas?
Oui. Un ange gardien de groupe ou un ange gardien personnel vous savez? Nous
bnficions tous de l'aide que l'on est en droit d'attendre
Auditoire : Dans un cadre...
Bien. Ils font tout, sauf qui tait-ce dj? Est-ce que c'tait Paul ou Bill Fenderson,
j'ai oubli lequel des deux, il disait que si seulement il pouvait prendre un ciseau
froid et percer le crne pour y mettre les ides, vous voyez? Ce genre d'aide, ils ne
peuvent pas nous le donner.
Auditoire : rires.
Je pense que les gens qui apparatront dans l'espace extrieur, vont souffrir d'une
privation terrible. Ils ne peuvent pas participer la croissance du Suprme. C'est fait.
C'est termin.
Auditoire : Ils ne seront pas volutionnaires. Du moins pas dans le sens o nous
comprenons ce terme.
Auditoire : Il peut y avoir d'autres voies.
Bien sr, bien sr. Notre travail est d'aller l-bas au loin et d'tre une sorte de
compensation cette terrible dficience. Mais si vous avez l'tre Suprme
parachev et fonctionnel, vous ne pouvez pas l'avoir en train de continuer crotre,
n'est-ce pas? Nous n'avons rien en dire.
Ceci est, je pense, la mission des Finalitaires : faire ces tres des espaces
extrieurs, en ce qui concerne leur handicap, ce que les tres parfaits de Havona
nous font, e, ce qui concerne nos insuffisances, le fait que nous dbutions dans
l'imperfection.
Marvin?
Auditoire : argumentation.
Mon argument est que ces quatre ges des quatre niveaux des espaces extrieurs
continueront avec le mme noyau que nous avons maintenant, parce que je ne peux
pas dupliquer la condition qui fut obtenue lorsque le premier noyau fut form et qui
semble tre obtenu quand le second noyau fut form. C'est juste un peu plus de la
mme chose. Ils diffrent quantitativement plus que qualitativement.
Lorsque nous regardons bien ces ges post-suprmes ou les ges des niveaux
d'espace extrieurs, je pense que nous abordons un nouveau mode de collaboration.

Le premier ge de l'univers fut l'ge du partenariat Pre-Fils, d'accord? Le prsent

ge de l'univers est l'ge du partenariat du Fils et de l'Esprit. Je suggrerais que ces
ges des univers extrieurs soient les tmoins du fonctionnement actif de l'Esprit et
du Suprme. Et je tire cela d'un trs intressant expos trouv dans les fascicules.
Je ne peux pas le trouver dans mon propre texte ici, mais les fascicules disent :
Ce qui commena en tant que Pre-Fils, et devint Fils-Esprit, voluera en tant
qu'Esprit- Suprme, et ainsi de suite.
Je pense que ces niveaux d'espace extrieurs vous aurez une forme nouvelle de
collaboration entre l'tre Suprme et l'Esprit Infini, entre le Suprme et les Sept
Matres Esprits, et vous aurez le fonctionnement actif de milliers de trios cratifs dans
le premier niveau d'espace extrieur, se composant de l'union Fils Crateur / Esprit
Cratif en association avec quelque expression trinitise de Suprmatie crative.
Voyez-vous, ce qu'un Fils Crateur et un Esprit Cratif peuvent initialement faire,
n'est que d'exprimer la perfection du Paradis. Mais lorsqu'un Fils Crateur s'est
effus sept fois, et a travers toute cette norme exprience qui est de produire et de
parfaire un univers local, et avec son associe Crative, a parachev cette volution
latrale d'un tre prpersonnel un tre personnel, et a personnellement particip
avec le Fils dans cet univers local ces tres sont exprientiels maintenant, n'est-ce
pas? Personnifiant aussi la Perfection du Paradis.
Et s'ils trinitisent, ils vont trinitiser ce qu'ils ont sous la main. Et ils n'ont pas
seulement la perfection du Paradis, ils ont aussi les ralits exprientielles sous la
main.
Mical de Nbadon est toujours un charpentier. La nature humaine de Jsus de
Nazareth est une partie de la nature ternelle de Mical de Nbadon. Et, croyez-moi,
a c'est de l'exprience! Il y a une touche d'humanit dans le Mical d'aujourd'hui. Ce
sera, je pense, une expression de la Suprmatie exprientielle.
(cassure de la bande)
Nous allons voir ce que nous pouvons faire pour arriver au septime niveau de la
fonction totale de Dit. Nous avons relativement bien tabli qu'Havona est le noyau
du Grand Univers, donc le Grand Univers perfectionn, d'une manire similaire, sert
de noyau au Matre Univers. Nous avons observ qu'un univers nuclaire se forme
lorsqu'une trinit se forme. L'apparition de Havona fut associe avec l'apparition de
la Trinit du Paradis. Avant Havona, il ne peut y avoir de Trinit, parce qu'avant
Havona, il n'y a pas d'Esprit Infini, et sans l'Esprit Infini, vous ne pouvez avoir de
Trinit.
L'achvement des sept superunivers, leur accomplissement dans la lumire et la vie,
inaugure aussi la formation d'une trinit. Jusqu' ce qu'ils soient parachevs, l'tre
Suprme n'est pas parachev, et jusqu' ce qu'il le soit, la Premire Trinit
Exprientielle ne peut fonctionner dans le sens complet du mot.
Auditoire : C'est une sorte de parallle.

Il y a un parallle. Nous avons fait un inventaire du nombre de parallles. Ce que

nous disons est qu'Havona je mets maintenant en avant une proportion l'Havona
nuclaire est aux sept superunivers cytoplasmiques ce que le Grand Univers est aux
univers cytoplasmiques des quatre niveaux d'espace extrieur. Et vous ne pouvez
obtenir une nouvelle formation nuclaire avec l'achvement d'un de ces niveaux
d'espace extrieur avant l'achvement du quatrime, parce qu'il n'y a pas
d'achvement d'une nouvelle dit exprientielle, et la Seconde Trinit Exprientielle
ne sera pas totalement forme jusqu' ce que Dieu l'Ultime ait achev sa croissance.
Jetons un il nous explorons maintenant le sixime niveau de la fonction totale de
Dit, et nous commenons dvelopper le septime.
Jetons un autre coup d'il et spculons propos du troisime ge de l'univers, qui
est l'ge du premier niveau d'espace extrieur. Quel aspect son inauguration
prendra-t- elle? Et bien nous savons ce qui a inaugur le premier ge universel. Ce
n'est pas un vnement du temps. Ce fut un vnement de l'ternit. La cration de
Havona. Je choisis de suggrer, pour marquer la sparation entre le premier et le
deuxime ge, la cration des 21 Anciens des Jours.
Vous pouvez en dbattre. C'est un choix arbitraire. Cela quivaut dire que l'empire
Romain s'effondra en 476 A.D. Il se trouve que c'est l'anne pendant laquelle le vieux
chef des troupes Teutoniques dboulonna du trne le dernier Csar. C'est arbitraire.
475 n'tait gure diffrent de 477, mais je pense que nous devons avoir un repre et
celui- ci est bon.
Par quoi le troisime ge sera-t-il inaugur? Eh bien, j'ai l'impression qu'il y aura ici
un temps mort. Savez-vous qu'entre les niveaux d'espace, il y a des zones
tranquilles? Et je pense qu'entre les ges universels il y a des priodes tranquilles.
Je ne crois pas que le troisime ge commencera en fanfare immdiatement aprs
la fin du deuxime. Je pense qu'il existe une priode crpusculaire. Et que le
deuxime ge universel s'achvera avec l'apparition de l'tre Suprme. Et vous
savez, pendant quelques temps, nous profiterons juste de la vie. Nous aurons une
vie tranquille, nous n'aurons pas de nouvelles missions accomplir. En quelque
sorte nous consoliderons notre victoire. Romanons un peu. Je peux voir pendant
cette priode tranquille c'est la conclusion du deuxime ge universel. Ou le
prlude du troisime ge universel. Je peux voir petit petit, quelques compagnies
de Finalitaires arrivant au Paradis. Pas d'arrives en masses vers l'intrieur, elles y
sont juste diriges une une. Et je pense que le troisime ge universel natra
lorsque les sept Corps de la Finalit seront passs en revue au Paradis, et mandats
pour commencer l'invasion des espaces extrieurs.
C'est mon opinion que la formation des Corps de Finalitaires peut tre associe avec
l'volution de l'tre Suprme. Si tel est le cas, leurs nombres sont limits. Ils peuvent
tre considrables, mais ils ne continueront pas crotre.
Prenons une minute et estimons tout cela. Nous connaissons les dimensions
extrieures du temps. Les fascicules nous disent que des natifs de notre
superunivers sont devenus des Puissants Messagers. Alors quel est l'ge des plus
vieux habitants de Nbadon? Nous savons aussi cela. Ils sont vieux d'environ 200

milliards d'annes. Faut-il tout ce temps pour arriver au Paradis? Nous ne le savons
pas. Nous savons seulement que l'on peut y arriver dans ce laps de temps.
Mais prenons juste une unit. Prenons Havona.
Dorothy, vous allez bientt en Europe. Si vous aviez des moyens illimits, des
compagnons agrables, combien de temps aimeriez-vous explorer le monde? Vous
tes en bonne condition physique maintenant, pas de douleurs, beaucoup d'argent et
des gens vous savez avec lesquels vous aimez vous trouver.
Auditoire : (bande incomprhensible)
Un sicle serait-il trop long?
Auditoire : Sans avoir le mal du pays?
Eh bien, non, vous pourriez aussi revenir au pays. Combien de temps aimeriez-vous
passer, juste en vous baladant? Revenant la maison y passer peut-tre un an, et
puis faire un autre voyage
Auditoire : (bande incomprhensible) plus de 100 ans (bande incomprhensible).
Laissez-moi vous demander est-ce que vous vous ennuieriez en 100 ans?
Auditoire : Non.
Bien. Ne croyez-vous pas que chaque monde de Havona est bien plus excitant que
ce monde?
Auditoire : Certainement!
Et nous sommes informs que quel que soit le nombre de mondes que vous avez vu,
vous tes totalement pris au dpourvu par le prochain. Si vous restiez 100 ans sur
chaque monde de Havona, cela ferait 100 milliards d'annes pour traverser Havona.
Auditoire : Sommes-nous autoriss prendre tout ce temps?
Une fois sur Havona, le temps n'a plus de consquence. Il prcde le temps. J'ai
comme l'impression qu'il faut 200 milliards d'annes pour arriver au Paradis. J'ai le
sentiment que nous ne voudrons pas y arriver plus tt.
Eh bien, a alors!
Pendant que Dorothy me harcelait de questions hier soir, elle a dit :
Dois-je me soumettre apprendre tous ces sujets embtants, sur la physique et
tout a?
Et je lui rpondis :

 Bien sr.
Elle dit :
Cela ressemble au service militaire.
Je lui rpondis :
Eh bien, je pense que c'est comme le collge.
Je vais essayer de deviner des pourcentages. Je pense qu'environ 30 % du travail
que nous accomplissons un tiers d'tudes, un tiers des missions qui nous sont
confies entre ici et le Paradis, et environ deux tiers d'entre elles, sont, optionnels ou
lectifs.
Je pense qu'un minimum de ces missions standards vont se chevaucher, et pour le
reste, nous explorerons. Nous n'allons pas tous devenir des Artisans Clestes. Nous
ne serons pas tous des Conseillers Techniques. Vous savez, des mandataires
cosmiques.
Qu'en est-il de ce groupe qui est venu ici avec Caligastia? Ils ont pris un chemin
dtourn, qui s'il n'y avait pas eu la rbellion de Lucifer aurait bien pu durer
million d'annes.
Qu'en est-il d'Andon et de Fonta? Ils n'ont jamais quitt les mondes des maisons. Ils
ont demand rester, et cela leur fut accord. Ils sont plus importants (bande
incomprhensible) l-haut, accueillant leur progniture de ce monde. (cassure de la
bande)
-- l'cole l-haut, je crois que cela n'a rien voir avec les coles d'ici-bas.
Auditoire : Non, moi non plus.
Une ou deux fois, dans mon exprience ducative, j'ai t enthousiasm par un
professeur. Une douzaine de fois, j'ai t content, mais deux fois j'ai eu un vrai
frisson en rencontrant le vrai ducateur. Et je veux vous dire, cela n'a pas seulement
pour rsultat de rendre l'instruction facile non avec plaisir, j'ai fourni un travail dix
fois plus important. C'tait un plaisir vous savez. Et ces vieux profs; ils savent
vraiment comment enseigner.
Auditoire : ils aiment a.
Vous ne vous ennuyez pas non plus, parce que vous faites ce que vous apprenez, et
puis vous enseignez ce que vous avez appris. Vous n'avez pas l'exprience
discordante d'tre jamais un lve. Vous tes aussi un professeur. Et incidemment,
vous avez une communion d'ides avec vos professeurs, lorsqu votre tour vous
enseignez. De plus, vous acceptez cette affectation avec confiance, parce que ces
gens rflectifs peuvent sonder votre moi intrieur, et trs bien dterminer si vous
avez la capacit d'accomplir ce que l'on vous demande de faire. S'ils vous assignent
un travail, vous savez que vous pouvez le faire. Vous ne serez peut-tre pas

capable de le faire au dbut, mais dans le processus, vous allez crotre. A la fin vous
russirez. Vous pouvez faire confiance la capacit du systme.
(cassure de la bande)
Eh bien j'espre tre l. Je pense que cela va tre la chose la plus formidable qui soit
arrive au Paradis depuis qu'ils ont commissionn les Anciens des Jours. Cela sera
peut-tre la premire et la dernire fois que le Corps de la Finalit sera rassembl.
J'ai eu le plaisir d'avoir t pass en revue avec des troupes bien entranes et un
moral d'enfer. Je veux vous dire, c'est un plaisir d'tre cte cte avec de tels
camarades. Cela va les rendre tous jaloux. Et quel terrain aussi que le Paradis, pour
faire une revue.
Un programme d'tude occasionnel n'est pas absolument parfait. S'il l'tait, les
candidats pour l'aventure de la Dit ne subiraient jamais d'checs mais
l'occasion ils le subissent.
Auditoire : C'est ce que je me demande. Parce que s'ils sont capables de s'insinuer
partout
Nanmoins, la rducation corrective n'choue jamais.
Auditoire : Oh! (bande incomprhensible)
Bien. Ceci n'est pas une opration de perfection absolue. C'est vraiment trs bon,
c'est tout.

Dissminer le Livre dUrantia

Je veux tre utile lenseignement de ce livre ou - ce qui est encore plus important utile vos compagnons les hommes, dans le service de Dieu. Et ce livre nen est
quune partie, il nen reprsente certainement pas la totalit.
Montrez aux gens que vous les aimez. Soyez bons envers eux. Montrez-leur vos
sentiments damitis. Je pense quil est presque immoral de cacher son affection
pour les autres. Il y en a tellement peu de par le monde. Bien sr, vous devez tre
gracieux dans vos expressions damiti, car vous pourriez offenser les gens. Mais, si
vous les aimez, montrez-leur votre amour. Dites-leur que vous les aimez. Si vous
avez de lamour en vous, nen faites pas un secret. Que disait Jsus propos dune
ville situe au sommet dune colline? Quelle est difficile cacher. Si vous avez des
sentiments, faites-le savoir.
Si vous voulez utiliser ce livre pour aider vos compagnons les hommes, alors, vous
devriez en connatre le contenu, nest-ce pas? Vous devez vraiment savoir ce quil
contient.

Ce livre nest pas une religion. Ce livre est une cosmologie, une philosophie, une
mtaphysique, une thologie. Tout ce qui est crit nest pas de la religion. Cest du
domaine intellectuel. Ceci doit tre trs, trs clair.
Ce livre tente une approche intellectuelle, une approche philosophique la nature
religieuse de lhomme. Et si vous rencontrez une personne qui nest pas philosophe,
ninsistez pas trop pour lui enseigner la premire partie du livre, lintroduction et de
tout ce qui sen suit. Donnez-lui le cur spirituel de ce livre. Je ne pense pas quil a
besoin de connatre la Trinit des Trinits pour tre ligible sur le premier monde des
maisons. Il est dit que vous devez accepter la filiation de Dieu. Cest tout.
Mais il y a beaucoup de gens curieux. Je le suis. Comme le soulignent les fascicules,
une des choses qui ne va pas avec la chrtient est que dun point de vue
philosophique cest une religion plutt strile. Voulez-vous savoir une chose? Le
Bouddhisme Mahayana offre beaucoup au penseur cherchant Dieu, beaucoup plus
que nen offre le christianisme. Cest une religion offrant une perspective beaucoup
plus large et possdant une philosophie beaucoup plus riche.
Arnold Toynbee dit trs justement qu lheure actuelle, les deux meilleures religions
sont le christianisme et la forme de Bouddhisme Mahayana. Et je pense que son
jugement est trs perspicace lorsquil affirme quaucune des deux nest satisfaisante.
Si vous trouvez une personne ayant soif den savoir plus sur lunivers, de rconcilier
les dcouvertes de la science avec les aspirations spirituelles de son cur ceci est
la fonction de la philosophie alors, vous devez connatre ce livre, et tre capable
den parler avec elle, ou alors de ladresser un de vos collgues ayant un mental
adapt la philosophie et qui peut le faire. Tout le monde nest pas forc de tout
savoir-faire.
Vous savez, si je tombe sur quelquun qui a besoin dtre exhort et sur qui il faut
travailler, je ladresserai quelquun qui sy connat en exhortations et qui soit un bon
prcheur, car ce nest pas du tout ma tasse de th. Cette sorte denseignement ne
me convient pas du tout.
Voici ma faon denseigner ce livre, de le prsenter. Mais vous savez, notre travail en
faveur de ce livre nest qu'une partie dun travail plus important. Ne laissez surtout
pas le service de ce livre avoir la prsance sur le service du Grand Patron. Et ne
laissez surtout pas la prsentation de ce livre interfrer avec votre service aux
enfants du Grand Patron, ainsi quavec l'embellissement des relations entre les
enfants du Grand Patron et le Grand Patron lui-mme.
Ce livre est un outil. Utilisez-le si besoin est, mais sinon, au nom du ciel, ne le mettez
pas en avant. Cest un peu comme le type qui utilise un couteau suisse, il le trouve si
commode quil lemporte partout avec lui, o quil aille, mme une tea-party. Me
suivez-vous? Ne mettez pas le livre bleu en avant dans une situation donne comme
un rouleau compresseur, ce serait pure maladresse. Jai souvent parl de Dieu avec
les hommes, et jai rarement mentionn Le Livre dUrantia, moins de sentir que cet
ouvrage tait ncessaire pour achever ce travail. Alors je lutilise avec tous mes
moyens. Ayez de la patience en prsentant ce livre. Il existe un temps entre les
semailles et la rcolte. Ne forcez pas les gens. Semez les graines et attendez.

Attendez quelles sortent de terre. Si vous semez lautomne, elles ne sortiront pas
de terre avant le printemps, nest-ce pas?
En prsentant ce livre, soyez philosophe. Jsus raconta la parabole du semeur que
Pierre interprta en allgorie. Linterprtation de Pierre se trouve dans la Bible. Puis,
Nathanal linterprta diffremment, mais aussi comme une allgorie. Et les douze
sembarqurent dans des discussions, choisirent leur camp et dbattirent avec
vigueur pour savoir qui de Pierre ou de Nathanal avait raison.
Et, si jai bonne mmoire, Jsus attendit jusqu ce que la controverse ait pris fin
pas la peine dessayer de les faire taire pendant quils taient encore nervs puis,
il demanda le silence.
Il dit Quelquun d'autre a-t-il une interprtation donner?
Et si je me souviens bien, cest Thomas qui rpondit, et dit oui, je pense quils ont
tous les deux tort. Ce nest pas une allgorie, cest une parabole.
Et Jsus dit quelle est ton interprtation?
Thomas rpondit La signification de la parabole du semeur est simplement la
suivante: Ceux qui travaillent la dissmination de lvangile vont dcouvrir que les
rsultats de leurs efforts varient largement cause de circonstances sur lesquelles
ils nexercent aucun contrle.
Alors avec de lassiduit et de la patience, je recommande donc une attitude
philosophique.
Un semeur sortit pour semer et, tandis quil semait, quelques grains tombrent le
long du chemin, o ils furent fouls aux pieds et dvors par les oiseaux du ciel.
Dautres tombrent sur des endroits rocailleux o il y avait peu de terre et levrent
immdiatement, parce que la terre navait pas de profondeur; mais, aussitt que le
soleil brilla, ils schrent parce quils navaient pas de racines pour recueillir
lhumidit. Dautres grains tombrent parmi les ronces et, quand les ronces
poussrent, ils furent touffs et ne donnrent rien. Dautres grains encore tombrent
dans de la bonne terre, se dvelopprent et produisirent les uns trente, dautres
soixante et dautres cent grains. Aprs avoir cont cette parabole, Jsus dit la foule
: Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.
Soyez philosophes. Et souvenez-vous toujours, si vous vous trouvez en train de
dfendre vos arguments, que savons-nous au sujet dune telle attitude? Elle est
inversement proportionnelle la vrit quelle contient. Si vous dcouvrez que vous
tes en train dargumenter propos de ce livre, vous ne prsentez pas la vrit dans
sa perspective vritable. Il y a quelque chose dinexact dans votre prsentation ou
quelque chose dincorrect avec sa condition de maturit, avec son niveau de
rceptivit.
Avant toute chose soyez naturel. Cultivez lhumour. Soyez tout fait srs de vos
agissements. Soyez appliqus. Soyez patients. Soyez philosophes. Cest mon
concept de ma manire de travailler non seulement dans la propagation du livre

mais dans ma faon de penser que chacun de nous devrait travailler pour le Grand
Patron, au service de ses enfants.
Parlons un peu de la manire dont les gens abordent la religion. Pour une trs
grande majorit de penseurs de ce monde et jen fais partie la religion chrtienne
manque compltement de stimulant intellectuel.
Je pense que ce livre a t crit pour intresser la personne qui prouve de la
difficult sparer la religion de la philosophie. Jprouve beaucoup de difficult
sparer les deux, parce que, lorsque je pense religion, jessaye de penser vrit, et
le fascicule dfinit la philosophie comme tant juste penser la vrit.
Je pense que les fascicules sont crits pour intresser le genre humain dans le
monde entier. Dans un groupe tel que le ntre, lorsque vous sondez votre cur,
vous crez un idal, puis vous vous apercevez que vous ntes pas sa hauteur. Et
cest la consternation. Et si vous tudiez les douze aptres nous avons quelque
part un enregistrement de mon inventaire des douze aptres comme tant des types
compltement bouchs mais je prends mes rfrences dans le livre bleu. Tout ce
que nous avons fait est davoir pris en compte leurs faiblesses. Et, savez-vous quils
taient humainement riches sous tous leurs aspects? Et cest quelque chose que
nous devons vivre, le fait que nous pouvons imaginer (deux mots incomprhensibles)
une bien meilleure personne que nous le serons probablement dans cette vie ici-bas.
En dautres termes, nos idaux progressent gomtriquement, et nos
accomplissements arithmtiquement. Et si nous perdons notre sens de lhumour,
nous pourrions aussi bien nous trancher la gorge dune oreille lautre par pur
dcouragement.
Mais, tout cela est stupide, nous sommes une mulsion tonnante de bien et de mal
avec je lespre, le bien progressant et le mal diminuant il nen demeure pas
moins vrai que le mal est toujours l. Et nous pouvons faire de nous-mmes de
parfaits imbciles.
La seule manire que je connaisse pour devenir plus sage, est daccrotre ma
mmoire. Et cest la raison pour laquelle jaime tellement lire lhistoire. Vous savez,
jaimerais tant tre un mdian. Ils ont t dans le coin pendant 37,000 ans. Je peux
au moins savoir ce qui sest pass, si cest archiv. Je peux faire reculer ma
mmoire de 4 ou 5 mille ans en tudiant avec vraiment beaucoup de soin et
dattention.
Ce qui glorifie les gens est la distance dans le temps. Voyez-vous, nous idalisons,
et cest comme cela que nous crons des mythes. Car, si un type s'en sort plutt
bien, nous voulons quil soit bien sous tous les rapports. Nous voulons quil soit blanc
comme neige.
Nous idalisons ainsi George Washington, Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, et
tout le panthon. Nous faisons ceci et cest pourquoi les fascicules sur les douze
aptres est un document tellement fascinant, parce quils ne glorifient pas les douze
aptres, ils ne font que relater la vrit leur propos.
Auditoire : Ils les dsanctifient.

Oui, ils les dsanctifient. On devrait en faire autant pour tout le monde. Jai relu ce
qui tait crit propos dAugustin, de Polycarpe, dAmbroise, de Chrysostome, tous
ces vieux birbes qui sont supposs tre les pres fondateurs de lglise chrtienne,
et je dteste avoir me rfrer lglise, mais que puis-je faire dautre que
dtudier une organisation religieuse cest la seule qui remonte aussi loin dans le
temps. Il nexistait pas de Fraternit de Jsus que je puisse tudier. La Fraternit de
Jsus devint une glise. Et daprs ce que je vois, ces individus taient tous trs
humains. Ils ont commis beaucoup derreurs. Quelques-uns dentre eux taient
mme douteux. Galile avait une morale plutt lastique lorsquils lui ont mis le
grappin dessus.
Auditoire : Et Copernic?
Voyez-vous, je pense ceci : nous avons un problme en essayant dtre tolrants et
de rester fidles nos convictions. Si vous ntes pas intresss par quelque chose,
il est facile dtre tolrant. Mais comment pouvez-vous continuer tre tolrant et
conserver vos convictions intimes?
Auditoire : oui!
Je pense que nous devons ici prendre exemple sur Jsus et le prendre pour modle.
Vous souvenez-vous quau camp de Pella, il napprit jamais aux aptres comment
enseigner. Il laissait chacun enseigner la faon dont il concevait lvangile. Puis, le
soir venu, il harmonisait leurs enseignements.
Jsus possdait dans les douze aptres une loupe douze facettes, qui pouvait
capter la lumire blanche de son enseignement et restituer un spectre chromatique.
Et je pense quil accordait une valeur chacune de ces nuances. Lorsque je regarde
les douze aptres, je les vois scinder Jsus en douze nuances diffrentes et trs
souvent dans les fascicules pas trs souvent, mais quelques fois, les fascicules
nous disent ce que chacun deux pensait de Jsus, ce quils avaient retenu dun
certain pisode.
Il existe une liste importante des ractions apostoliques le jour o ils entrrent dans
Jrusalem le dimanche des Rameaux.
Auditoire : Oh! Oui.
Toutes sortes de ractions depuis celles du type qui tait simplement stupfi
jusqu'au bon vieux Simon Zlots qui disait :
Aujourdhui, est le jour o nous renversons le gouvernement...
Auditoire : Der Tod.
Oui, oui cest Der Tod.
Auditoire : Bill, ils nous donnent tellement de renseignements concernant Rodan. Ne
pensez-vous pas que cest parce que Rodan savait vraiment ce dont parlait Jsus?

Oui, cest une des facettes. Rodan saisit pleinement limpact philosophique de
lvangile. Et vous notez que Jsus ne dsigna ni Jean ni Pierre pour parler avec
Rodan. Il dsigna le philosophe et le scientifique parmi les douze.
Je crois que la faon dont il appareilla le mieux les aptres deux par deux, celle dont
je me souviens le mieux, fut au bord du lac de Galile, lorsquil leur parla deux par
deux. Et l, je crois, il choisit ceux qui taient en quelque sorte plus semblables entre
eux quavec les autres, parce qu chacun il posa la mme question :
Maimes-tu, Me fais-tu confiance, Es-tu prt me servir, Mobis-tu?
coutez, laissez-moi vous dire quelque chose. Je puise tout ce que sais dans
lhistoire, et je puise tout ce que je sais dans ce livre, incluant beaucoup, beaucoup
de choses dont je ne puis parler, mais je peux vous donner le produit de mon distillat.
Le progrs, quil soit culturel ou religieux a toujours t une chose trs prcaire. Le
progrs est semblable la marche. Lorsque vous marchez, vous tes toujours en
quilibre. Vous tes toujours vulnrable.
Le progrs implique des choses comme lutilit de la Russie communiste pour
abattre lAllemagne fasciste. Vous avez alors faire face au problme de la Russie
communiste. Le progrs est une succession de Thermopyles, d'ultimes tentatives, de
Thermopyles qui ont chou, de Marathons qui ont russi. Le progrs implique la
duplicit tactique de Thucydide, qui aprs avoir mis, de propos dlibr, la flotte
grecque dans une situation impossible, lobligea combattre. Ceci nest pas un acte
honorable. Thucydide coina les Grecs. Ils furent pris comme des rats. Ils furent
obligs de conqurir les Perses.
Le progrs est une srie de choses qui luttent cte cte et qui dune faon ou dune
autre sont arrivs au but. Le progrs est aussi toute une srie de luttes entre des
choses qui nont jamais abouti. Observez la lente et difficile chute de Rome, et
comment ces romains ont lutt et je suis leurs cts parce quils taient civiliss,
combattant les barbares. Le progrs est semblable un petit groupe comme celui-ci,
qui na lair de rien, mais cest un commencement. Le progrs, cest vous tous, avec
vos personnalits diffrentes et ayant me supporter, et jai un sale caractre avec
lequel il nest pas facile de vivre. Et je ne sais pas ce groupe avance ou navance
pas. Et sil navance pas, quelque chose dautre prendra votre place.
Cest le progrs. Cest une ascension constante, un combat toujours ascendant, cest
un plaisir, car les dtails en sont incertains, mais en ce qui concerne lensemble,
nous en sommes totalement certains.
coutez, pensez-vous un instant quau niveau du gouvernement sraphique
plantaire, ils nont pas leurs controverses?
Auditoire : Je parie quils en ont.
Auditoire : Ils nous le disent dans le livre.

Laissez-moi vous lire le rsultat dun argument dont je connais un bon bout. Et il en
vaut la peine. Cest un bon exemple. Mais je connais une controverse encore plus
intense que celle-l.
Lorsque nous, les mdians, emes prpar le rsum des enseignements de
Jsus Urmia, il sleva un dsaccord entre les sraphins des glises et les
sraphins du progrs sur lopportunit dinclure ces enseignements dans la
Rvlation dUrantia... [1486 3]
Cela ressemble une grosse dispute entre le ministre des Finances et le ministre
de lconomie.
... Les conditions qui prvalent au vingtime sicle, tant dans les religions que
dans les gouvernements humains, sont si diffrentes de celles de lpoque de Jsus
quil tait, en vrit, difficile dadapter les enseignements du Matre Urmia aux
problmes du royaume de Dieu et des royaumes des hommes tels que ces fonctions
mondiales existent au vingtime sicle. Nous ne fmes jamais capables de formuler
les enseignements du Matre dune manire acceptable simultanment par ces deux
groupes de sraphins du gouvernement plantaire... [1486 3]
Ces anges sont-ils en train de se crper le chignon? Non, Ce sont des anges qui ont
accompli lascension du Paradis, qui ont trouv le Pre, qui font partie du Corps
Sraphique de Parachvement, sont les gaux des finalitaires, et sont revenus parmi
nous.
Auditoire : Et ils continuent argumenter de cette faon!
Leur mission est dargumenter de cette manire. Ils accomplissent leur devoir. Ces
sraphins font partie du mme groupe.- je vous parie quils pourraient fonctionner de
faon interchangeable. Les gardiens de la religion ont pour mission de protger la
religion. Et les sraphins du progrs ont t dlgus pour encourager et faciliter le
progrs. Ils sont les antagonistes officiels, les Promthens et les pimthens. Il est
dit quelque part dans ce livre que vous ne pouvez atteindre la stabilit en restant
statique. Vous nobtenez la stabilit quen opposant des forces qui font natre une
rsultante.
Auditoire : Alors, vous voulez dire quavec leurs antcdents, ils ne doivent pas
brler dune conviction tous crins. Ils ne font que dfendre un point de vue, et ...
Bien sr, bien sr. Tout comme deux honntes avocats qui saffrontent en cour de
justice, et qui autrement sont de trs bons amis. Je vous parie quils trinquent
ensemble lorsquils sont en tte--tte.
Auditoire : Mais, lorsque lun dfend une glise et que lautre met en avant ce livre,
srement...
Bien sr, daccord.
Nous ne fmes jamais capables de formuler les enseignements du Maitre d'une
manire acceptable simultanment par ces deux groupes de sraphins du

gouvernement plantaire. Finalement, le Melchizdek prsident de la commission de

rvlation nomma un comit de trois mdians de notre ordre pour prsenter notre
point de vue sur les enseignements du Maitre Urmia adapts aux conditions
religieuses et politiques du vingtime sicle sur Urantia. En consquence, les trois
mdians secondaires, que nous sommes, parachevrent cette adaptation des
enseignements de Jsus en reformulant ses dclarations de la manire dont nous
les appliquerions aux conditions du monde d'aujourd'hui. Nous donnons maintenant
ces exposs tels qu'ils se prsentent aprs avoir t revus par le Melchizdek
prsident de la commission de rvlation. [1486 3]
Ce nest pas ce que Jsus a dit, mais cest ce quils pensent quil aurait dit en notre
temps.
Et plus loin, la page suivante :
Alors que l'enseignement du Maitre concernant la souverainet de Dieu est une
vrit mais complique par l'apparition subsquente d'une religion propos de lui
parmi les religions humaines par contre, ses exposs concernant la souverainet
politique sont immensment compliqus par l'volution de la politique de la vie des
nations durant les dix-neuf derniers sicles. l'poque de Jsus, il n'y avait que
deux grandes puissances mondiales lempire romain en Occident et lempire de
Han en Orient et elles taient largement spares par le royaume des Parthes et
par d'autres contres interposes des rgions de la Caspienne et du Turkestan.
Dans l'expos qui suit, nous nous sommes donc carts davantage de la substance
des enseignements du Maitre Urmia concernant la souverainet politique; en
mme temps, nous nous sommes efforcs de dcrire l'importance de ces
enseignements tels qu'ils sont applicables au stade particulirement critique de
l'volution de la souverainet politique au vingtime sicle de l're chrtienne.
[1487 8]
Nom de nom, cette section traite de problmes soulevs pendant la guerre de
Scession amricaine. Souvenez-vous toujours de ceci : cette commission de
rvlation qui a labor Le Livre dUrantia, nest pas au-dessus des lois. Si ces
sraphins staient trouvs face un dilemme insurmontable, ils auraient d
sadresser une commission de conciliation, puis obir son injonction. La
commission de rvlation est tout aussi responsable devant la loi de lunivers que les
conciliateurs ou nimporte qui dautre. On aurait trs bien pu arrter l leur travail.
Auditoire : Sur ces niveaux infrieurs, il semble quil nexiste pas de solution pour
rsoudre certaines choses.
Cest vrai. Voyez. Laissez-moi faire appel lexprience la plus ardue que Jsus ait
eu affronter. Vous vous souvenez du moment o ils voulaient quil prenne la tte du
mouvement des Zlotes de Nazareth? Il ny avait pas de rponse ce dilemme. Pas
une seule. Cest la premire fois de sa vie que Jsus rencontrait une situation dans
laquelle il ne pouvait pas dire la vrit. La vrit navait pas sa place.
Auditoire : Je pense que la mme chose est arrive propos de (bande
incomprhensible) maintenant.

Oui, bien sr. Mais analysez la proposition de ces Zlotes. Maintenant...

Auditoire : Peut-tre espraient-ils quil marche sur Rome ou quelque chose...
Oui bien sr. Une personne comme Jsus, qui est tellement sympathique, ne sera
jamais sans amis. Qui peut dire que ce quils disent et pensent est la vrit. Cela est
assez bien symbolis dans Jacob, le fils du maon. Lorsque Jsus refusait de se
dfendre, il nen souffrait pas trop, car Jacob avait un sens de la justice, et navait
aucun scrupule dfendre Jsus. Et jespre quil avait dvelopp la musculature de
son pre. Jimagine un maon comme tant plutt costaud. Et je suis de lavis de
Ganid lorsquil dit quil aurait aim tre dans le coup pour donner une racle ces
individus. Pendant lpisode des Zlotes, Jsus ntait pas seul. Son vieux chazan
tait l, en train de tout surveiller. Et de plus, il fit se lever Jacques pour que celui-ci
puisse dire les choses que Jsus ne pouvait pas dire.
Auditoire : Il ne se battait pas, car il manquait de force...
Non. Mais simplement parce que Dieu ne rend pas les coups. Mme lorsquil tait
adolescent, Jsus avait une sorte de conscience intuitive quil ne devait pas rendre
coup pour coup. Ctait cette conviction quil ne pouvait pas expliquer.
Auditoire : Qui tait cet homme que Jsus empcha dattaquer une jeune fille, au
cours de ses voyages avec Ganid?
Cest le cas o il sapprocha le plus dun combat physique. Il utilisa la force physique
pour protger le camp du plus faible. Vous pouvez vous rendre compte de sa force,
car il ne frappa jamais cet homme, mais se contenta de le soulever de terre jusqu
ce que celui-ci spuise en gesticulations futiles.
Auditoire : a, cest faire montre dune grande force.
Auditoire : Mais alors, lorsquil commena ...oh! Non, a cest le moment o il ne fit
que toucher lpaule de ce type qui avait battu sa femme. Cest le moment...
Il dit, mon ami, puis-je te poser une question?
Auditoire : Cest extraordinaire.
Cet homme avait toujours les meilleurs atouts. Il pouvait entrer en conversation dans
n'importe quelle circonstance.
Auditoire : (Rires)
Oh! la-l. Le progrs est un tas de petites choses. Le progrs sur terre, cest comme
trouver ltre Suprme. Nous ne trouvons pas ltre Suprme comme un
tremblement de terre qui ouvre des gouffres entre les montagnes. Nous dcouvrons
ltre Suprme comme leau qui, sans bruit, doucement, use le sol par en dessous.
Et, si vous voulez avoir une bonne ide de lefficacit dune telle mthode au cours
des ges, jetez un regard sur le Grand Canyon. Cest le travail dune petite rivire
uvrant pendant des ges dans le mme lit.

Cette mthode par leau est beaucoup plus efficace que celle du tremblement de
terre. Mais, nous recherchons toujours la mthode du tremblement de terre. Nous
sommes impatients. Nous le voulons maintenant.
Auditoire : La voix ntait pas celle du tonnerre. Cest une petite voix tranquille.
Oui. Et il y a autre chose aussi. Qui a dit que le dfi se prsente lorsque vous ntes
pas prpars? Je ne pense pas que les douze aptres taient prpars devenir
des aptres; mais ils le sont devenus. Et Jsus sen est content.
Je ne pense pas que les gens que je connais et qui sont en relation avec le livre bleu
soient particulirement bien prpars. Mais, lorsque je contemple le reste de mes
compagnons humains, je pense que nous sommes aussi bien qualifis que nimporte
qui. Lorsque je pense aux faiblesses des douze aptres, je peux supporter les
miennes. Et les petites faiblesses que je distingue chez vous ne minquitent pas
trop. Je veux dire que ces douze ne prsentaient pas de grands risques, du moins je
ne le pense pas.
En tout cas, nous sommes ici. Nous sommes ici, et nous pouvons accepter la vie ou
son alternative, qui est la mort. Et si nous acceptons la vie, eh bien, nous avons le
libre choix de la vivre comme nous le voulons. Et nous pouvons tre soit du ct du
progrs, soit tout ignorer des possibilits potentielles. Et je pense que cest beaucoup
plus amusant de vivre laventure avec quelque chose comme ce livre bleu.
Je pense que vous vous livrez en otage la destin; je pense que vous tres trop
vulnrables au chagrin et la peine mais, il en est ainsi si vous tombez amoureux
ou avez des enfants vous vous livrez vraiment en otage la destin. Et si vous ne
le faites pas, vous vivez vraiment mdiocrement. Et si vous le faites, votre vie
senrichit. Et je ne demande que a.
Auditoire : (commentaire incomprhensible) ...exprience.
Eh! bien Julia. Quest-ce que cest? Ils disent que notre civilisation est en train de se
forger entre les enclumes de langoisse et les marteaux de la souffrance. Et vous
savez, sils avaient pu imaginer une meilleure mthode pour la forger, ils lauraient
adopt. Mais cette faon de faire fonctionne. Si on nous frappe dessus avec
suffisamment de force, nous avanons. Nous arrivons faire quelque chose.