RESUMEN:

Esta obra en los primeros captulos clasifica los tipos de principados, segn su
opinin, y las caractersticas y exigencias de cada uno, que determinan las
medidas a tomar por el nuevo gobernante para garantizar su podero. Estos
principados son los hereditarios que son los mas fciles de conservar- y los
nuevos, que sino son del todo nuevos, se llaman mixtos. Estos dos ltimos se
caracterizan por la forma de adquirirse y que puede ser: por medio de las armas
propias y talento personal que son los mas seguros-, por medio de armas y
fortunas de otros que son inseguros-, por medio de crmenes y los ltimos que
son por medio del favor de los conciudadanos, que es llamado principado civil y
que es impuesto ya sea por el pueblo o por los nobles, segn que la ocasin se
presente a unos o a otros. Concluye que un prncipe debe vivir en la nueva
provincia para asegurar la posesin al identificar desrdenes a tiempo, integrar
colonias y desaparecer por completo a la dinasta derrotada para evitar
levantamientos, adems de cuidarse de extranjeros poderosos que puedan
intentar una sublevacin.
Respecto a los tipos de gobiernos, considera dos: los asistidos por siervos,
donde el prncipe tiene mayor autoridad y le sern fieles si no los oprime, y el
asistido por nobles, siempre fciles de sobornar por su descontento; el consejo
al gobernante es recordar que no puede cambiar a todos sus sbditos, pero s
puede cambiar o crear nuevos nobles.
Para gobernar plenamente a una ciudad o principado que antes de la conquista
se rega por sus propias leyes, contempla tres reglas: primero, destruirlo;
despus, radicar en l; finalmente, regirlo por sus propias leyes, obligarlo a
pagar tributo e integrar un gobierno con pocas personas de entre sus mismos
ciudadanos. El gobernante que menos confa en la suerte conserva mejor su
conquista. Imponer nuevas leyes es difcil y peligroso, por lo que debe hacerse
con habilidad. Es fcil convencer al pueblo de algo, pero difcil mantenerlo en la
conviccin. El prncipe nuevo debe deshacerse de enemigos, conquistar amigos,
hacerse amar o temer de los sbditos, hacerse respetar y obedecer por sus
ejrcitos, disolver milicias infieles, reemplazar antiguas leyes y conservar la
amistad de los poderosos. Para conservar el poder, los actos criminales deben
ejecutarse de una sola vez para evitar intranquilidad y desconfianza.
Las fuerzas de todos los principados se miden en base: si un prncipe posee un
Estado tal que pueda, en caso necesario, sostenerse por si mismo, o si tiene, en
tal caso, que recurrir a la ayuda de otros, y esto ultimo puede ser fatal para el
principado. Se considera capaces de sostenerse por si mismos a los que, o por
abundancia de hombres o de dinero, pueden levantar un ejercito respetable y

presentar batalla a quienquiera que se atreva a atacarlos; y se considera que

tienen siempre necesidad de otros a los que no pueden presentar batalla al
enemigo en campo abierto, sino que se ven obligados a refugiarse dentro de sus
muros para defenderlos.
Tambin existen los principados eclesisticos, respecto a los cuales todas las
dificultades existen antes de poseerlos, pues se adquieren o por valor o por
suerte y se conservan sin el uno ni la otra, dado que se apoyan en antiguas
instituciones religiosas que son tan potentes y de tal calidad que mantienen a
sus prncipes en el poder sea cual fuere el modo en que estos procedan y vivan.
Estos son los nicos que tienen Estados y no los defienden; sbditos y no los
gobiernan. Y los Estados, a pesar de hallarse indefensos, no les son
arrebatados, y los sbditos, a pesar de carecer de gobierno, no se preocupan, ni
piensan, ni podran sustraerse a su soberana. Son, por consiguiente, los nicos
principados seguros y felices.
Los cimientos indispensables a todos los Estados nuevos, antiguos o mixtos,
son las buenas leyes y las buenas tropas.
Las diferentes clases de tropas con que un prncipe defiende su Estado son
propias (las mas seguras), mercenarias, auxiliares o mixtas (todas estas,
inseguras).
Si el prncipe posee un Estado, se sostiene a s mismo con un ejrcito
respetable e integrado por sus propios sbditos, y una ciudad bien fortificada.
Slo los principados eclesisticos pueden prescindir de la milicia, pues su poder
radica en la religin. El prncipe slo debe preocuparse por su ejrcito, pues no
debe delegar su control en nadie. En tiempos de paz, debe ejercitarse con la
accin y con el estudio.
Entre las cualidades de un gobernante, aquellas apreciadas entre el comn de la
poblacin generalmente resultan ineficaces en un gobernante; es mejor ser
temido que ser amado, ser tacao que practicar la prodigalidad. Por ello, el
gobernante debe aparentar todas las virtudes, pero practicarlas lo menos posible
y con inteligencia, evitando el odio de su pueblo a toda costa. As, reflexiona en
la necesidad de que el prncipe siempre tenga en cuenta el bienestar de sus
sbditos al tomar decisiones, y beneficiar a las mayoras pues los amigos huyen
en la lucha. Un prncipe nuevo debe armar a sus sbditos: los recelosos se
vuelven fieles, los fieles se mantienen y los sbditos se vuelven sus partidarios.
En la eleccin de ministros debe favorecerse a los que disciernen por s mismos
sobre los que disciernen por otros y evitar tanto a quienes no disciernen en

absoluto como a los que slo piensan en su propia ganancia.

Asimismo, es vital cuidar del bienestar de sus ministros para asegurar su lealtad
y debe pedir consejo slo cuando l y no otros lo considere necesario, y
entonces preguntar a menudo, escuchar con paciencia y ofenderse si le
mienten.
Concluye que la fortuna slo rige la mitad de los resultados, y la otra mitad la
determinan los actos humanos. Es preferible ser impetuoso y no cauto, pues la
fortuna vara.

CONCLUSION PERSONAL
Esta obra de tipo filosfica y poltica representa una interesante disertacin y
realidad que ayuda a comprender la evolucin social y poltica del mundo del
renacimiento; deja complejas y atrevidas interpretaciones acerca del poder y los
gobernantes. El contenido del libro es un anlisis de cmo funciona el Estado,
sirvi mucho de gua en su tiempo y que incluso algunos detalles ah escritos
pueden ser tiles y que se aplican en la actualidad.
El realismo que nos muestra esta obra fue implacable, demostrando un sentido
de orden, fines polticos e ideolgicos que pueden ser convenientes para la
comunidad sealando mtodos sagaces, inteligentes, astutos, lgicos y eficaces
para lograrlos a partir de situaciones reales que predominaban en aquel tiempo.
GLOSARIO

Republicanismo: es una teora poltica que propone y defiende la

repblica como el modelo de gobierno ptimo para un Estado, en
oposicin a las otras formas clsicas de gobierno: la monarqua y la
aristocracia.

Nacionalismo: ideologa y un movimiento social y poltico que surgi junto

con el concepto de nacin propio de la Edad contempornea en las
circunstancias histricas de la Era de las Revoluciones, el nacionalismo
pone a una determinada nacin como el nico referente identitario, dentro
de una comunidad poltica; y parte de dos principios bsicos con respecto
a la relacin entre la nacin y el estado.

Totalitarismo: rgimen poltico donde el poder absoluto, y donde la

libertad est seriamente restringida. Se caracteriza por la determinacin

del estado en todos o casi todos los aspectos de la vida cotidiana de los
individuos.

Egosmo universal: solo importa uno nadie ms, como habla en sus diez
mandamientos, no importa nadie mas que tu, hay que hacer lo que sea
por el poder absoluto.

Absolutismo moderno: Es un poder nico desde el punto de vista formal,

indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del
ejercicio del poder (legislacin, administracin y jurisdiccin), es moderno
ya que se efectu en Europa occidental en el siglo XVII.

Corrupcin:es la accin y efecto de corromper (depravar, echar a perder,

sobornar a alguien, pervertir, daar)

INMANENTISTA: ESTE CRITERIO EXPLICA AL HOMBRE COMO UN

PRODUCTO DE LA NATURALEZA O DE LA HISTORIA. CONSIDERA
QUE MAS ALLA DEL HOMBRE NO HAY DIOS NI DIOSES.

DESPOTISMO: ES UN GOBIERNO DE UNA AUTORIDAD SINGULAR,

UNA PERSONA O UN GRUPO DE PERSONAS QUE NO ESTAN
ESTRECHAMENTE RELACIONADAS, QUE PODIAN GOBERNAR CON
PODER ABSOLUTO.

ESTADO: SE REFIERE A UNA FORMA DE ORGANIZACION SOCIAL,

POLITICA SOBERANA Y OBLIGADA, FORMADA POR UN CONJUNTO
DE INSTITUCIONES INVOLUNTARIAS,QUE TIENE EL PODER DE
REGULAR LA VIDA NACIONAL EN UN TERRITORIO DETERMINADO.

AMORAL: TENDENCIA FILOSOFICA QUE CITA LA NORMA DE LA

CONDUCTA HUMANA EN RELACION DEL BIEN Y DEL MAL MORAL.

EMPIRISMO: ES UNA DOCTRINA QUE MANTIENE QUE LAS IDEAS

PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE.