A Orao de Nosso Senhor

Jesus no Getsmani
Jonathan Edwards

Traduzido do original em Ingls

Christs Agony
By Jonathan Edwards

A presente publicao consiste em um excerto da obra supracitada

Via: CCEL.org
(Christian Classics Ethereal Library)

Traduo por Camila Almeida

Reviso e capa por William Teixeira

1 Edio: Dezembro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

do ministrio Christian Classics Ethereal Library, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
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A Orao de Nosso Senhor Jesus no Getsmani

Por Jonathan Edwards

[Excerto do Sermo Agonia de Cristo Editado]

E, posto em agonia, orava mais intensamente; e o Seu suor tornou-se em

grandes gotas de sangue que corriam at ao cho. (Lucas 22:44)
A alma de Cristo em Sua agonia no jardim esteve em uma grande e sria luta e conflito em
Sua orao a Deus. O labor e esforo da alma de Cristo em orao era uma parte de Sua
agonia, e foi, sem dvida, uma parte indicada no texto, quando se diz que Cristo estava em
agonia; pois, como j vimos, a palavra usada especialmente nas Escrituras em outros
lugares como esforo ou luta com Deus em orao. A partir deste fato, e a partir do evangelista mencionar o Seu ser posto em agonia, e Seu orar fervorosamente na mesma frase,
bem podemos entender isso como meno ao o Seu esforo em orao como parte de Sua
agonia. As palavras do texto parecem expor como Cristo estava em agonia na orao: E,
posto em agonia, orava mais intensamente; e o Seu suor tornou-se em grandes gotas de
sangue que corriam at ao cho. Esta linguagem parece implicar, assim, o quanto o trabalho e a seriedade da alma de Cristo foram to grandes em Sua luta com Deus em orao,
que Ele estava em uma pura agonia, e todo em um suor de sangue.
O que eu proponho agora, nesta segunda proposio, com a ajuda de Deus, explicar esta
parte da agonia de Cristo, que consistiu na agonia e luta de Sua alma em orao; o que
o mais digno de uma investigao particular, sendo que, provavelmente, apenas pouco
compreendido; embora, como aparece na sequncia, o correto entendimento disto de
grande utilidade e consequncia na Divindade. No bem compreendido como eu concebo
comumente o que se entende quando se diz no texto que Cristo orava mais intensamente;
ou o que foi a coisa pelo que Ele lutou com Deus, ou qual foi o assunto desta fervorosa
orao, ou qual foi a razo pela qual Ele foi to srio em orao neste momento. E, portanto,
para definir toda esta questo de uma forma clara, eu particularmente investigo,
1. De que natureza foi essa orao;
2. Qual foi o assunto desta fervorosa orao de Cristo ao Pai;
3. Em que capacidade Cristo ofereceu esta orao a Deus;
4. Por que Ele foi to srio em Sua orao;
5. Qual foi o sucesso desta Sua luta sincera com Deus em orao; e depois fao alguma
aplicao.

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I. De que natureza foi esta orao de Cristo.

Oraes que so feitas a Deus podem ser de vrios tipos. Algumas so confisses por
parte do indivduo, ou expresses de seu senso de Sua prpria indignidade diante de Deus,
e so, portanto, os pronunciamentos de penitncia a Deus. Outras so doxologias ou
oraes destinadas a expressar o sentimento que a pessoa tem da grandeza e glria de
Deus. Tais so muitos dos Salmos de Davi. Outras so discursos gratulatrios ou expresses de gratido e louvor pelas misericrdias recebidas. Outras so pronunciamentos submissos, ou expresses de submisso e resignao vontade de Deus, nas quais aquele
que aborda a Majestade do Cu exprime a conformidade de sua vontade com a vontade
soberana de Deus; dizendo: Seja feita, Senhor, a Tua vontade como Davi, em 2 Samuel
15:26: Se, porm, disser assim: No tenho prazer em ti; eis-me aqui, faa de mim como
parecer bem aos Seus olhos. Outras so peties ou splicas; atravs da qual a pessoa
que ora pede a Deus e clama a Ele por algum favor desejado por ele.
Disso, a pergunta : de qual desses tipos foi a orao de Cristo, que lemos no texto.
Resposta. Foi principalmente de splica. No foi penitencial ou confessional; pois Cristo
no tinha pecado ou indignidade para confessar. Nem era uma doxologia ou uma ao de
graas ou simplesmente uma expresso de submisso; pois nenhuma delas concorda com
o que dito no texto, ou seja, que orava mais intensamente. Quando algum diz orar
fervorosamente, implica um sincero pedido de algum benefcio, ou favor desejado; e no
apenas uma confisso, ou submisso, ou ao de graas. Ento, o que diz o apstolo desta
orao, em Hebreus 5:7: O qual, nos dias da Sua carne, oferecendo, com grande clamor
e lgrimas, oraes e splicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que
temia, mostra que era petio ou uma splica sincera por algum benefcio desejado. No
so confisses, ou doxologias, ou aes de graas ou resignaes, que so chamadas de
splicas e grande clamor, mas peties por algum benefcio desejado ardentemente. E,
tendo, assim, resolvido o primeiro inqurito, e mostrado que esta fervorosa orao de Cristo
foi da natureza de uma splica por algum benefcio ou favor que Cristo ardentemente
desejava, eu passo a investigar,

II. Qual foi o assunto desta splica; ou que favor e benefcio foi que Cristo to ardentemente
suplicou nesta orao da qual temos um relato no texto. Agora, as palavras do texto so
expresso este assunto. Diz-se que Cristo, posto em agonia, orava mais intensamente,
mas ainda assim, no dito pelo que Ele orou to fervorosamente. E aqui est a maior dificuldade em compartilhar deste relato: mesmo o que foi aquilo que Cristo to ardentemente
desejou, pelo que Ele tanto lutou com Deus naquele momento. E embora no seja expres-

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samente dito no texto, as Escrituras no nos deixaram sem luz suficiente nesta questo. E
quanto mais eficazmente para evitar erros, eu responderia,
1. Negativamente, aquilo pelo que Cristo orou to fervorosamente, neste momento, no foi
para que aquele clice amargo que Ele tinha que beber passasse dEle. Cristo, antes, havia
orado por isso, como no versculo seguinte, apenas um antes do texto, dizendo: Pai, se
queres, passa de mim este clice; todavia no se faa a minha vontade, mas a tua.
depois disso que ns temos um relato que Cristo, posto em agonia, orava mais intensamente; mas no devemos entender que, orava mais intensamente do que Ele tinha feito
antes, que o clice passasse dEle. Que esta no foi a nica coisa pelo que Ele assim orou
fervorosamente nesta segunda orao, as seguintes coisas parecem comprovar:
a. Esta segunda orao foi depois que o anjo havia aparecido para Ele do cu, fortalecendo-o, para mais alegremente tomar o clice e beber. Os evangelistas nos informam que
quando Cristo veio ao jardim, comeou a entristecer-se, e muito sobrecarregado, e que Ele
disse que Sua alma estava cheia de tristeza at a morte, e que, em seguida, Ele foi e orou
a Deus, que, se fosse possvel o clice passasse dEle. Lucas diz nos versculos 41 e 42:
E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra; e, pondo-se de joelhos, orava, Dizendo: Pai,
se queres, passa de mim este clice; todavia no se faa a minha vontade, mas a tua. E
ento, depois disso, dito no versculo seguinte, que apareceu um anjo do cu que o
fortalecia. Agora isso pode ser entendido no o contrrio do que o anjo lhe apareceu,
fortalecendo-O e incentivando-O a passar por Sua grande e difcil obra, tomar o clice e
beb-lo. Assim devemos supor, que agora Cristo foi mais fortalecido e encorajado a continuar com Seus sofrimentos: e, portanto, no podemos supor que, depois disso, Ele oraria
mais intensamente do que antes de ser liberto de Seus sofrimentos; e, claro, que era sobre
outra coisa que Cristo mais intensamente orava, depois do fortalecimento do anjo, e no
que o clice passasse dEle. Ainda que Cristo parea ter uma maior viso dos Seus sofrimentos dada a Ele aps este fortalecimento do anjo do que antes, que causou uma tal
agonia, ainda assim, Ele foi mais fortalecido e capacitado a uma maior viso deles, tendo
mais fora e coragem para lidar com estas apreenses horrveis, do que antes. Sua fora
para suportar sofrimentos aumentada com o senso dos Seus sofrimentos.
b. Cristo, antes de Sua segunda orao, teve uma intimao da parte do Pai, que no era
a Sua vontade de que o clice passasse dEle. A vinda do anjo do cu para fortalec-lo deve
ser assim entendida. Cristo em primeiro lugar, ora para que, se fosse a vontade do Pai, que
o clice pudesse passar; mas essa no foi a Sua vontade; e ento Deus imediatamente
aps isto envia um anjo para fortalec-lO e encoraj-lO a tomar o clice, o que era uma
indicao clara a Cristo que era a vontade do Pai que Ele deveria tom-lo, e que Ele no
passasse dEle. E assim Cristo o recebeu; como evidenciado a partir do relato que Mateus

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oferece sobre esta segunda orao. Mateus 26:42: E, indo segunda vez, orou, dizendo:
Pai meu, se este clice no pode passar de mim sem eu o beber, faa-se a tua vontade.
Ele fala como quem agora tinha uma indicao, uma vez que Ele orou antes, que esta no
era a vontade de Deus. E Lucas nos diz como, a saber, por ter Deus enviado um anjo.
Mateus nos informa, como Lucas o faz, que em Sua primeira orao, Ele orou para que, se
fosse possvel o clice passasse dEle; mas ento Deus envia um anjo para significar que
no era a Sua vontade, e para encoraj-lO a toma-lo. E ento, Cristo tendo recebido esta
indicao clara que no era a vontade de Deus que o clice passasse dEle, rende-se
mensagem que recebeu, e diz: Oh, Meu Pai, se assim como Tu agora indicas, seja feita
a Tua vontade. Portanto, podemos seguramente concluir que pelo que Cristo orava mais
intensamente depois disso, no era para que o clice passasse dEle, mas por outra coisa;
pois Ele no oraria mais fervorosamente, do que Ele fez antes, para que o clice passasse
dEle, depois de Deus ter sinalizado que no era Sua vontade que isso passasse dEle; supor
isto seria uma blasfmia. E ento,
c. A linguagem da segunda orao, tal como referida por Mateus: Pai meu, se este clice
no pode passar de mim sem eu o beber, faa-se a tua vontade, mostra que Cristo no
ora, ento, para que o clice passasse dEle. Isto certamente no orar mais fervorosamente para que o clice passasse, sim uma entrega a esta questo, e uma interrupo
de inst-la mais, e submisso a isso como algo determinado pela vontade de Deus, feita
conhecida pelo anjo. E,
d. A partir do relato do apstolo sobre esta orao, no captulo 5 de Hebreus, as palavras
do apstolo foram estas: O qual, nos dias da Sua carne, oferecendo, com grande clamor
e lgrimas, oraes e splicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que
temia. O grande clamor e lgrimas de que o apstolo fala, so, sem dvida, o mesmo que
Lucas fala no texto, quando Ele diz, ele posto em agonia, orava mais intensamente, pois
esta foi a imagem mais ntida e sria do clamor de Cristo, o qual no temos qualquer relato
em algum lugar. Mas, de acordo com o relato do apstolo, aquilo que Cristo temia e pelo
que clamou to fortemente a Deus nesta orao, era algo que Ele foi ouvido, algo que Deus
concedeu o Seu pedido, e, portanto, no era que o clice passasse dEle. Tendo assim
mostrado o que no foi pelo que Cristo orou nesta sria orao, eu prossigo para mostrar,
Em segundo lugar, pelo que foi que Cristo buscou to ardentemente de Deus nesta orao.
Eu respondo em uma frase: era que a vontade de Deus fosse feita, no que se refere aos
Seus sofrimentos. Mateus oferece este relato expresso sobre isso, na prpria linguagem da
orao que foi j fora recitada vrias vezes: Meu Pai, se este clice no pode passar de
mim sem que eu o beba, seja feita Sua vontade! Esta uma entrega, e uma expresso de

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submisso; mas no apenas isso. Tais palavras, seja feita a Sua vontade, como elas
so mais comumente usadas, no so entendidas como uma splica ou pedido, mas apenas como uma expresso de submisso. Mas as palavras nem sempre devem sempre ser
entendidas neste sentido na Escritura, mas s vezes devem ser entendidas como um
pedido. Assim, elas devem ser entendidas na terceira petio da Orao do Senhor seja
feita a tua vontade, assim na terra como no cu. Ali as palavras so compreendidas tanto
como uma expresso de submisso, e tambm um pedido, como elas so explicadas no
Catecismo da Assembleia, e assim as palavras devem ser entendidas aqui. O evangelista
Marcos diz que Cristo saiu de novo e falou as mesmas palavras que Ele havia falado em
Sua primeira orao (Marcos 14:39). Mas, ento, ns devemos entender isso como as
mesmas palavras da ltima parte de Sua primeira orao: no seja, porm, o que eu quero,
mas o que tu queres, como mostra o relato mais completo e minucioso de Mateus. Assim
que a coisa mencionada no texto, pelo que Cristo estava lutando com Deus nesta orao,
era que a vontade de Deus fosse feita no que refere aos Seus sofrimentos.
Mas, ento, outro inqurito pode surgir aqui, a saber: o que est implcito em Cristo orando
para que a vontade de Deus fosse feita no que refere aos Seus sofrimentos? A isto eu
respondo,
a. Isto implica um pedido para que Ele fosse fortalecido e apoiado, e habilitado para fazer
a vontade de Deus, passando por esses sofrimentos. O mesmo como quando Ele diz: Eis
aqui venho (no princpio do livro est escrito sobre mim), para fazer, Deus, a tua vontade
[Hebreus 10:7]. Foi da vontade preceptiva de Deus que Ele tomasse esse clice e bebesse;
foi a ordem do Pai para Ele. O Pai Lhe deu o clice, e foi estabelecido diante dEle com a
ordem que Ele deveria beber. Este foi o maior ato de obedincia que Cristo deveria executar. Ele ora por fora e auxlio, para que a Sua pobre, fraca natureza humana fosse apoiada,
para que Ele no falhasse nesta grande prova, para que Ele no afundasse e fosse engolido, e que Sua fora superasse em muito que Ele no aguentasse, e que consumasse a
obedincia indicada. Esta foi a nica coisa que Ele temia, do qual o apstolo fala no captulo
5 de Hebreus, quando Ele diz, ele foi ouvido quanto ao que temia. Quando Ele teve um
senso to extraordinrio do horror dos Seus sofrimentos impressos em Sua mente, o medo
disso O assombrava. Ele estava com medo de que Sua pobre, fraca fora fosse superada,
e que Ele falhasse em uma to grande provao, que Ele fosse engolido por aquela morte
que Ele estava para morrer, e assim, no fosse salvo da morte; e, portanto, Ele Se ofereceu
com grande clamor e lgrimas quele que era capaz de fortalec-lO, e apoi-lO, e salvlO da morte, para que a morte que deveria sofrer no pudesse superar o Seu amor e obedincia, mas que Ele pudesse vencer a morte, e ser salvo dela. Se a coragem de Cristo falhasse no teste, e Ele no resistisse sob Seus sofrimentos da morte, Ele nunca teria sido
salvo da morte, mas Ele teria afundado no lamaal profundo; Ele nunca teria ressuscitado
dentre os mortos, pois a Sua ressurreio dos mortos foi uma recompensa por Sua vitria.

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Se Sua coragem houvesse falhado, e Ele tivesse desistido, Ele teria permanecido debaixo
do poder da morte, e por isso todos ns teramos perecido, teramos ainda permanecido
em nossos pecados. Se Ele tivesse falhado, tudo teria falhado. Se Ele no tivesse superado
esse conflito doloroso, nem Ele nem ns poderamos ter sido libertados da morte, todos
ns teramos morrido juntos. Portanto, esta foi a preservao da morte que o apstolo fala,
que Cristo temia e orava, com grande clamor e lgrimas. Seu Ser superado pela morte era
a nica coisa que Ele temia, e por isso Ele foi ouvido quanto ao que temia. Cristo orou, para
que a vontade de Deus fosse realizada em Seus sofrimentos, mesmo para que Ele no deixasse de obedecer a vontade de Deus em Seus sofrimentos; e, portanto, isso segue no versculo seguinte naquela passagem de Hebreus: Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia, por aquilo que padeceu. Que foi a este respeito que Cristo em Sua agonia orou to
fervorosamente, para que a vontade de Deus fosse feita, ou seja, que Ele tivesse fora para
cumprir a Sua vontade, e no afundasse e falhasse em tais grandes sofrimentos; confirmado pelas Escrituras do Antigo Testamento, como particularmente a partir do Salmo 69.
O salmista representa a Cristo neste salmo, como evidente pelo fato de que as palavras
do Salmo so representadas como as palavras de Cristo em muitos lugares do Novo
Testamento. Esse salmo representado como a orao de Cristo a Deus quando Sua alma
estava profundamente triste e assombrada, como foi em Sua agonia; como voc pode ver
no primeiro e segundo versculos: Livra-me, Deus, pois as guas entraram at minha
alma. Atolei-me em profundo lamaal, onde se no pode estar em p; entrei na profundeza
das guas, onde a corrente me leva. Mas, ento, a nica coisa que representada como
sendo o que Ele temia, estava falhando, e sendo oprimido, nesta grande provao: Versculos 14 e 15: Tira-me do lamaal, e no me deixes atolar; seja eu livre dos que me odeiam,
e das profundezas das guas. No me leve a corrente das guas, e no me absorva ao
profundo, nem o poo cerre a Sua boca sobre mim. Ento, novamente no Salmo 22, que
tambm representado como a orao de Cristo sob Suas terrveis dores e sofrimentos,
nos versculos 19, 20 e 21: Mas tu, Senhor, no te alongues de mim. Fora minha, apressate em socorrer-me. Livra a minha alma da espada, e a minha predileta da fora do co.
Salva-me da boca do leo. Mas foi oportuno e adequado que Cristo, quando prestes a se
envolver em terrvel conflito, buscasse, assim, sinceramente a ajuda de Deus para capacitlO a fazer a Sua vontade; pois Ele precisava da ajuda de Deus, a fora de Sua natureza
humana, sem a ajuda Divina, no era suficiente para sustent-lO completamente. Isto foi,
sem dvida, no que o primeiro Ado falhou em Sua primeira provao, de forma que quando
a provao chegou, Ele no estava consciente de Sua prpria fraqueza e dependncia. Se
Ele tivesse sido, e se inclinado sobre Deus, e clamado por Ele, por Sua ajuda e fora contra
a tentao, muito provavelmente teramos permanecido criaturas inocentes e felizes at
hoje.
b. Isso implica um pedido para que a vontade e o propsito de Deus fossem obtidos nos
efeitos e frutos de Seus sofrimentos, na glria de Seu nome, que foi o Seu desgnio em si;

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e, particularmente, na glria de Sua Graa, na salvao eterna e bem-aventurana de Seus

eleitos. Isto confirmado por Joo 12:27-28: Agora a minha alma est perturbada; e que
direi eu? Pai, salva-me desta hora; mas para isto vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome.
Ento veio uma voz do cu que dizia: J o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei. Ali,
o primeiro pedido o mesmo primeiro pedido de Cristo aqui em semelhante tribulao:
Agora est a minha alma perturbada; e que direi eu Pai, salva-me desta hora. Ele ora em
primeiro lugar, como Ele faz aqui, para que pudesse ser salvo de Seus ltimos sofrimentos.
Em seguida, depois que determinou dentro de si mesmo que a vontade de Deus era de
outra forma, que Ele no fosse salvo daquela hora, mas para isto, diz Ele, vim a esta
hora, e ento, Seu segundo pedido aps este : Pai, glorifica o teu nome! Portanto, isto
, sem dvida, o significado do segundo pedido em Sua agonia, quando Ele orou para que
a vontade de Deus fosse feita. Isto , que a vontade de Deus fosse feita naquela glria de
Seu prprio Nome que Ele pretendia nos efeitos e frutos de Seus sofrimentos, para que,
vendo que era Sua vontade que Ele deveria sofrer, Ele sinceramente ora para que a
finalidade de Seu sofrimento, na glria de Deus e salvao dos eleitos, no pudesse falhar.
E estas so as coisas pelo que Cristo to sinceramente lutou com Deus em Sua orao, do
que temos um relato no texto, e no temos nenhuma razo para pensar que eles no foram
expressos em orao, bem como indicados. No razovel supor que o evangelista em
seu outro relato dos eventos mencione todas as palavras da orao de Cristo. Ele apenas
menciona a substncia.

III. Em que capacidade Cristo oferece aquelas oraes fervorosas a Deus em Sua agonia?
Em resposta a este inqurito, observo que Ele ofereceu aquelas oraes no como uma
pessoa particular, mas como sumo sacerdote. O apstolo fala da grande clamor e lgrimas,
como o que Cristo elevou como sumo sacerdote. Hebreus 5:6-7 Como tambm diz, noutro
lugar: Tu s sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque. O qual, nos dias
da Sua carne, oferecendo, com grande clamor e lgrimas [...]. As coisas pelas quais Cristo
orou naqueles fortes clamores, eram coisas que no possuem um carcter particular, mas
de interesse comum a toda a Igreja da qual era o sumo sacerdote. Que a vontade de Deus
fosse feita em Sua obedincia at morte, que Sua fora e coragem no falhassem, mas
que Ele suportasse, era de interesse comum; pois, se Ele falhasse, tudo teria falhado e
pereceria para sempre. E claro, que o fato de que o nome de Deus fosse glorificado nos
efeitos e frutos de Seus sofrimentos, e na salvao e glria de todos os Seus eleitos, era
algo de interesse comum. Cristo ofereceu aqueles fortes clamores com a Sua carne, da
mesma maneira que os sacerdotes de antigamente tinham o costume de oferecer oraes
com os Seus sacrifcios. Cristo misturou grande clamor e lgrimas, com Seu sangue, e por
isso ofereceu o Seu sangue e Suas oraes em conjunto, para que o efeito e o sucesso de

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Seu sangue fossem obtidos. Tais intensas oraes agonizantes foram oferecidas com o
Seu sangue, e Seu sangue infinitamente precioso e meritrio foi oferecido com as Suas
oraes.

IV. Por que Cristo foi to intenso naquelas splicas? Lucas fala delas como muito intensas;
o apstolo fala delas como grande clamor; e Sua agonia, em parte, consistiu nesta
intensidade, e o relato que Lucas nos oferece, parece implicar que o Seu suor sangrento
era, em parte, pelo menos, pelo grande trabalho e intenso sentido de Sua alma em lutar
com Deus em orao. Havia trs coisas que concorreram naquela poca, especialmente
para fazer com que Cristo fosse assim, intenso e comprometido.
a. Naquela ocasio, ele teve um extraordinrio senso de que terrvel consequncia seria,
se a vontade de Deus deixasse de ser feita. Ele teve, ento, um extraordinrio senso de
Seu prprio ltimo sofrimento sob a ira de Deus, e se Ele tivesse falhado naqueles
sofrimentos, Ele sabia que a consequncia seria terrvel. Ele tem agora uma viso to
extraordinria do assombro da ira de Deus, o Seu amor pelos eleitos tende a tornar mais
do que ordinariamente srio que eles pudessem ser libertos do sofrimento daquela ira por
toda a eternidade, o que no poderia ter sido se Ele tivesse falhado em fazer a vontade de
Deus, ou se a vontade de Deus no efeito de Seu sofrimento houvesse falhado.
b. No de admirar que esse extraordinrio senso que Cristo teve naquela ocasio, quanto
ao alto preo dos meios de salvao de pecadores, f-lO muito intenso pelo sucesso desses
meios, como voc j ouviu.
c. Cristo teve um extraordinrio senso de Sua dependncia de Deus, e de Sua necessidade
de Sua ajuda para capacit-lO a fazer a vontade de Deus nesta grande provao. Embora
Ele fosse inocente, ainda assim Ele precisava de ajuda Divina. Ele era dependente de Deus,
como homem, e, portanto, lemos que Ele confiava em Deus. Mateus 27:43: Confiou em
Deus; livre-o agora, se o ama; porque disse: Sou Filho de Deus. E quando Ele teve uma
viso extraordinria do pavor daquela ira que Ele sofreria Ele viu o quanto isso estava alm
da fora apenas de Sua natureza humana.

V. Qual foi o sucesso desta orao de Cristo?

A isso respondo, Ele obteve todos os Seus pedidos. O apstolo diz: Ele foi ouvido quanto
ao que temia; em tudo o que Ele temia. Ele obteve a fora e a ajuda de Deus, tudo o que
Ele precisava ser realizado. Ele foi capaz de cumprir e de sofrer toda a vontade de Deus; e

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obteve toda a finalidade de Seus sofrimentos, uma plena expiao pelos pecados [...], a
salvao completa para cada um daqueles que foram dados a Ele na promessa da
Redeno, e tudo o que glorifica o nome de Deus, que em Sua mediao foi projetada para
realizar, nem um jota ou um til falhou. Aqui Cristo em Sua agonia foi, acima de todos os
outros, anttipo de Jac, em Sua luta com Deus por uma bno; em que Jac o fez, no
como uma pessoa particular, mas como chefe de Sua posteridade, a nao de Israel, e pelo
que Ele obteve aquele louvor de Deus: como prncipe lutaste com Deus [Gnesis 32:28],
e disso, foi um tipo daquele que era o Prncipe dos prncipes.

APLICAO
Grande proveito pode ser obtido a partir da considerao do grande clamor e lgrimas de
Cristo, nos dias de Sua carne, de muitas maneiras para nosso benefcio.
1. Isso pode nos ensinar de que maneira devemos orar a Deus, no de uma forma fria e
descuidada, mas com grande seriedade e comprometimento de esprito, e especialmente
quando estamos orando a Deus por coisas que so de infinita importncia, tais como
bnos espirituais e eternas. Tais foram os benefcios pelo que Cristo orou com to grande
clamor e lgrimas, para que pudesse estar habilitado a fazer a vontade de Deus nessa
grande e difcil obra que Deus lhe havia ordenado, para que Ele no afundasse e falhasse,
mas tivesse a vitria, e assim, finalmente, fosse liberto da morte, e para que a vontade e o
propsito de Deus fossem obtidos como fruto de Seus sofrimentos, na glria de Deus e a
salvao dos eleitos.
Quando vamos diante de Deus em orao com um corao frio, embotado, e de uma forma
sem vida e aptica, orar a Ele por bnos eternas, e de importncia infinita para nossas
almas, devemos pensar nas fervorosas oraes de Cristo, que Ele derramou a Deus, com
lgrimas e um suor sangrento. A considerao disto pode muito bem fazer-nos envergonhar
de nossas maantes, inertes oraes a Deus, em que, de fato, ns mais pedimos uma
negao do que pedimos para ser ouvidos; pois a linguagem de tal forma de orar a Deus,
que ns no olhamos para o benefcio pelo que ns oramos como de qualquer grande
importncia, de modo que indiferente se Deus nos responde ou no. O exemplo de Jac
em luta com Deus pela bno, deve nos ensinar a seriedade em nossas oraes, mas,
sobretudo, o exemplo de Jesus Cristo, que lutou com Deus em um suor sangrento. Se
fssemos sensveis como Cristo era da grande importncia desses benefcios que so de
consequncias eternas, nossas oraes a Deus por tais benefcios seriam diferentes do
que so agora. Nossas almas tambm estariam em labor intenso e luta, empenhadas neste
dever.

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H muitos benefcios que pedimos a Deus em nossas oraes, que so em cada detalhe
de to grande importncia para ns como eram aqueles benefcios que Cristo pediu a Deus
em Sua agonia. de to grande importncia para ns que estivssemos habilitados a fazer
a vontade de Deus, e realizssemos uma obedincia sincera, universal e perseverante aos
Seus mandamentos, como era para Cristo que Ele no deixasse de fazer a vontade de
Deus em Sua grande obra. de to grande importncia para ns que sejamos salvos da
morte, como era para Cristo que Ele obtivesse a vitria sobre a morte, e assim fosse salvo
dela. to grande e infinitamente maior importncia para ns, que a redeno de Cristo
fosse bem sucedida para ns, como foi para Ele, que a vontade de Deus fosse cumprida
nos frutos e sucesso de Sua redeno.
Cristo recomenda a intensa vigilncia e devoo aos Seus discpulos, pela orao e exemplo, os dois ao mesmo tempo. Quando Cristo estava em Sua agonia, e veio e encontrou os
discpulos dormindo, Ele lhes ordenou a vigiar e orar, Mateus 26:41: Vigiai e orai, para que
no entreis em tentao; na verdade, o esprito est pronto, mas a carne fraca. Ao mesmo tempo, Ele estabeleceu-lhes um exemplo do que Ele lhes ordenou, pois embora eles
dormissem, Ele vigiava, e derramou a Sua alma naquelas fervorosas oraes sobre as
quais voc j ouviu; e Cristo em outros lugares nos ensinou a pedir essas bnos de Deus
que so de importncia infinita, como aqueles que no obtero nenhuma negao. Ns
temos um outro exemplo dos grandes conflitos e comprometimento do esprito de Cristo
neste dever. Lucas 6:12: E aconteceu que naqueles dias subiu ao monte a orar, e passou
a noite em orao a Deus. E Ele esteve muitas vezes recomendando intensidade em
clamores a Deus em oraes. Na parbola do juiz inquo, em Lucas 18, no incio: E contoulhes tambm uma parbola sobre o dever de orar sempre, e nunca desfalecer, Dizendo:
Havia numa cidade um certo juiz, que nem a Deus temia, nem respeitava o homem. Havia
tambm, naquela mesma cidade, uma certa viva, que ia ter com ele, dizendo: Faze-me
justia contra o meu adversrio. E por algum tempo no quis atend-la; mas depois disse
consigo: Ainda que no temo a Deus, nem respeito os homens, Todavia, como esta viva
me molesta, hei de fazer-lhe justia, para que enfim no volte, e me importune muito. E
disse o Senhor: Ouvi o que diz o injusto juiz.
Lucas 11:5, em diante: Disse-lhes tambm: Qual de vs ter um amigo, e, se for procurlo meia-noite, e lhe disser: Amigo, empresta-me trs pes, Pois que um amigo meu
chegou a minha casa, vindo de caminho, e no tenho que apresentar-lhe; Se ele,
respondendo de dentro, disser: No me importunes; j est a porta fechada, e os meus
filhos esto comigo na cama; no posso levantar-me para tos dar; Digo-vos que, ainda que
no se levante a dar-lhos, por ser Seu amigo, levantar-se-, todavia, por causa da Sua
importunao, e lhe dar tudo o que houver mister. Ele ensinou isso em Sua maneira de
responder a orao, como na resposta mulher de Cana, Mateus 15:22, em diante: E eis

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que uma mulher Canania, que sara daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho
de Davi, tem misericrdia de mim, que minha filha est miseravelmente endemoninhada.
Mas Ele no lhe respondeu palavra. E os Seus discpulos, chegando ao p dele, rogaramlhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrs de ns. E ele, respondendo, disse: Eu no
fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Ento chegou ela, e adorou-o,
dizendo: Senhor, socorre-me! Ele, porm, respondendo, disse: No bom pegar no po
dos filhos e deit-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor, mas tambm os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos Seus senhores. Ento respondeu Jesus,
e disse-lhe: mulher, grande a tua f! Seja isso feito para contigo como tu desejas. E
desde aquela hora a Sua filha ficou s. E como Cristo orou em Sua agonia, como eu j
mencionei vrios textos da Escritura, assim somos direcionados a agonizar em nossas
oraes a Deus.
2. Estas oraes intensas e fortes clamores de Cristo ao Pai em Sua agonia mostram a
grandeza do Seu amor para com os pecadores. Pois, como foi mostrado, estes fortes
clamores de Jesus Cristo foi o que Ele ofereceu a Deus como uma pessoa pblica, na
qualidade de sumo sacerdote, e em nome daqueles de quem era sacerdote. Quando Ele
ofereceu Seu sacrifcio pelos pecadores a quem Ele tinha amado desde a eternidade, ele,
alm disso, ofereceu oraes fervorosas. Seus fortes clamores, Suas lgrimas e Seu
sangue, foram todos oferecidos juntos a Deus, e eles foram todos oferecidos para o mesmo
fim, para a glria de Deus na salvao dos eleitos. Eles foram todos oferecidos pelas mesmas pessoas, a saber, pelo Seu povo. Por eles, Ele derramou Seu sangue e suor sangrento,
quando este caiu em pedaos coagulados ao cho; e por eles to intensamente clamou a
Deus ao mesmo tempo. Isto ocorreu para que a vontade de Deus fosse feita na eficcia de
Seus sofrimentos, na eficcia de Seu sangue, na salvao daqueles por quem o sangue foi
derramado, e, portanto, essa intensidade demonstra Seu forte amor; isso demonstra quo
grandemente Ele desejava a salvao dos pecadores. Ele clamou a Deus para que Ele no
afundasse e falhasse nesse grande empreendimento, porque se Ele fizesse isso, os
pecadores no poderiam ser salvos, mas todos pereceriam. Ele orou para que Ele obtivesse
a vitria sobre a morte, porque se Ele no conseguisse a vitria, o Seu povo nunca poderia
obter a vitria, e eles no conquistariam nenhuma outra forma, a no ser por Sua conquista.
Se o Capito de nossa salvao no houvesse vencido neste doloroso conflito, nenhum de
ns teria vencido, mas teramos afundado com Ele. Ele clamou a Deus para que Ele fosse
salvo da morte, e se Ele no tivesse sido salvo da morte em Sua ressurreio, nenhum de
ns jamais seria salvo da morte. Foi uma grandiosa viso contemplar a Cristo no grande
conflito em que estava em Sua agonia, mas tudo nisto ocorreu a partir do amor, daquele
forte amor que estava em Seu corao. Suas lgrimas que fluam de Seus olhos eram de
amor; Seu grande suor era de amor; o Seu sangue, Seu prostrar-se no cho diante do Pai,
era em amor; Seu fervoroso clamor a Deus foi a partir da fora e ardor de Seu amor. Isto

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foi considerado como nica principal forma na qual o verdadeiro amor e boa vontade so
demonstrados em amigos Cristos, um ao outro, que de todo corao orem uns pelos outros; e um caminho que Cristo nos direciona para mostrar nosso amor aos nossos inimigos, mesmo orando por eles. Mateus 5:44: Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos,
bendizei os que vos maldizem. Mas alguma vez j houve qualquer orao que manifestou
o amor aos inimigos, a tal ponto, como os fortes clamores e lgrimas do Filho de Deus pela
eficcia de Seu sangue para a salvao de Seus inimigos; a luta e conflito de cuja alma em
orao foi tal a produzir a Sua agonia e Seu suor sangrento?
3. Se Cristo foi desta forma diligente em orao a Deus, para que o fim de Seus sofrimentos
fosse obtido na salvao dos pecadores, ento quanto mais aqueles pecadores deveriam
ser condenados por no buscarem diligentemente a Sua prpria salvao! Se Cristo
ofereceu tais fortes clamores pelos pecadores como Seu sumo sacerdote, que comprou
salvao a eles, Aquele que tem sido feliz desde toda a eternidade sem eles, e no poderia
ser mais feliz por eles, ento, quo grande a insensatez daqueles pecadores que buscam
a Sua prpria salvao de uma forma tediosa e sem vigor; que se contentam com um
atendimento formal aos deveres da religio, com seus coraes ao mesmo tempo muito
mais intensamente estabelecidos em outras coisas! Eles depois de participar de um tipo de
dever de orao pblica, em que eles oram a Deus para que Ele tenha misericrdia deles
e os salve; mas depois que miservel enfadonho caminho o que eles o fazem! Eles no
aplicam o Seu corao sabedoria, nem inclinam os Seus ouvidos ao entendimento; eles
no clamam pela sabedoria, nem levantam a sua voz pela compreenso; eles no a buscam
como a prata, nem o procuram como a tesouros escondidos. Os clamores intensos de Cristo
em Sua agonia podem nos convencer de que no foi sem razo que Ele insistiu sobre isso,
em Lucas 13:24; de forma que devemos nos esforar para entrar pela porta estreita, que ,
como j foi observado para voc, no original Agwnizesqe [] Agonize por entrar
pela porta estreita. Se os pecadores estivessem um caminho esperanoso para obter Sua
salvao, eles agonizariam naquela grande preocupao como homens que esto tomando
uma cidade por violncia, como em Mateus 11:12: E, desde os dias de Joo o Batista at
agora, se faz violncia ao reino dos cus, e pela fora se apoderam dele. Quando um corpo
de soldados resolutos est tentando tomar uma cidade forte em que eles se encontram com
grande oposio, que conflitos violentos ocorrem ali antes que a cidade seja tomada! Como
os soldados pressionam contra as prprias bocas dos canhes dos inimigos, e sobre as
pontas de Suas espadas! Quando os soldados esto escalando os muros, e fazendo Sua
primeira entrada na cidade, que luta violenta ocorre entre eles e Seus inimigos que se
esforam para mant-los fora! Como eles, por assim dizer, agonizam com toda a Sua fora!
Assim ns devemos buscar a nossa salvao, se quisermos estar em um semelhante
caminho para obt-la. Quo grande a loucura ento daqueles que se contentam em

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buscar com um esprito em forma fria e sem vida, e assim continuam de ms a ms, e de
ano em ano, e ainda assim se gabam de que eles sero bem sucedidos!
Quanto mais eles continuam a ser reprovados, quem no est em um caminho de buscar
a sua salvao em absoluto, mas completamente negligenciam Suas preciosas almas, e
atendem os deveres da religio no mais do que apenas necessrio para manter Seu crdito entre os homens; e em vez de pressionar em direo ao reino de Deus, esto mui violentamente pressionando em direo sua prpria destruio e runa, estando apressadamente dirigidos por suas muitas e fortes concupiscncias, como a manada de porcos se
apressou pela legio de demnios, e correu violentamente para baixo de um despenhadeiro
no mar, perecendo nas guas! Mateus 8:32.
4. Pelo que foi dito sob esta proposio, podemos aprender de que maneira os Cristos
devem prosseguir no trabalho que est diante deles. Cristo tinha uma grande obra diante
dEle quando isso aconteceu, do que ns temos um relato no texto. Apesar de ter sido muito
perto do fim de Sua vida, no entanto, Ele, nessa ocasio, quando Sua agonia comeou,
teve a principal parte do trabalho diante dEle para o que Ele veio fazer no mundo; que foi o
ofertar o sacrifcio que Ele ofereceu em Seus ltimos sofrimentos, e nisso realizar o maior
ato de Sua obedincia a Deus. E assim os Cristos tm um grande trabalho a fazer, um
servio que realizaro para Deus, que efetuado com muita dificuldade. Eles tm
estabelecida uma corrida diante deles a qual eles tm que correr, uma guerra que indicada
a eles. Cristo foi o sujeito de uma grande provao no momento de Sua agonia; assim Deus
est acostumado a exercitar o Seu povo com grandes provaes. Cristo encontrou-se com
grande oposio naquela obra que Ele devia cumprir, assim os crentes semelhantemente
encontraram grande oposio em correr a carreira que est posta diante deles. Cristo, como
Homem, tinha uma natureza frgil, que era, em si, muito insuficiente para sustentar um conflito, ou para suportar tal carga como a que estava vindo sobre Ele. Assim, os santos tm a
mesma natureza humana fraca e, junto com isso, grandes fraquezas pecaminosas que
Cristo no tinha, o que lhes colocam sob grandes desvantagens, e aumentam consideravelmente a dificuldade de seu trabalho. Essas grandes tribulaes e dificuldades que estavam
diante de Cristo, foram o caminho pelo qual Ele devia entrar no reino dos cus; para que
Seus seguidores pudessem esperar que por muitas tribulaes nos importa entrar no reino
de Deus [Atos dos Apstolos 14:22]. A cruz foi para Cristo o caminho para a coroa de
glria, e assim ela para os Seus discpulos. As circunstncias de Cristo e de Seus seguidores nessas coisas so iguais, o Seu caso, portanto, o mesmo; e, portanto, o comportamento de Cristo em tais circunstncias foi um exemplo adequado para eles seguirem. Eles
devem olhar para o Seu Capito, e observar de que maneira Ele passou por Sua grande
obra, e as grandes tribulaes que Ele sofreu. Eles devem observar de que maneira Ele
entrou no reino dos cus, e obteve a coroa de glria, e assim eles tambm devem participar
da corrida que se coloca diante deles. Portanto ns tambm, pois que estamos rodeados

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de uma to grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embarao, e o pecado que

to de perto nos rodeia, e corramos com pacincia a carreira que nos est proposta
[Hebreus 12:1]. Particularmente,
a. Quando os outros esto dormindo eles devem estar acordados, como foi com Cristo. O
tempo de agonia de Cristo foi de noite, o tempo em que as pessoas tinham o costume de
estar dormindo; foi o tempo em que os discpulos que estavam perto de Cristo dormiam;
mas Cristo, nessa ocasio, tinha outra coisa a fazer ao invs de dormir; Ele tinha um grande
trabalho a fazer; Ele manteve-se acordado, com o corao envolvido nesta obra. Assim
deve ser com os crentes em Cristo; quando as almas de Seus vizinhos esto dormindo em
Seus pecados, e sob o poder de uma insensibilidade e preguia letrgicas, eles devem
vigiar e orar, e manter vivo o senso da importncia infinita de Suas preocupaes espirituais. 1 Tessalonicenses 5:6: No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos sbrios.
b. Eles devem seguir em Seu trabalho com intenso labor, como Cristo fez. O momento em
que os outros estavam dormindo era um momento em que Cristo estava perto de Sua
grande obra, e estava comprometido nisso com todas as Suas foras, agonizante nisso;
conflitante e lutando em lgrimas e em sangue. Assim, os Cristos devem, com o mximo
de seriedade, remir o Seu tempo, com as almas comprometidas neste trabalho, passando
por meio da oposio que eles encontram nisso, passando por todas as dificuldades e
sofrimentos que existem no caminho, correndo com pacincia a carreira posta diante deles,
lutando contra os inimigos de Sua alma com todas as Suas foras; como aqueles que no
lutam contra a carne e o sangue, mas contra os principados e potestades, e os prncipes
das trevas deste mundo, e hostes espirituais da maldade nas regies celestiais.
c. Este labor e luta devem ser, para que Deus seja glorificado, e Sua prpria felicidade
eterna obtida em um caminho de fazer a vontade de Deus. Assim foi com Cristo; pelo que
Ele to intensamente se esforou foi, que Ele pudesse fazer a vontade de Deus, para que
Ele mantivesse o Seu mandamento, Seu difcil mandamento, sem falhar nele, e que desta
forma, a vontade de Deus fosse feita, para glria de Seu Eterno Grande Nome, e para a
Salvao de Seus eleitos, que Ele intencionou por meio de Seus sofrimentos. Aqui est um
exemplo que os santos devem seguir nestas santas luta, e corrida, e guerra, que Deus lhes
designou; eles devem se esforar para fazer a vontade de Seu Pai celestial, para que eles
possam, como o apstolo o expressa em Romanos 12:2: experimenteis qual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus [Romanos 12:2], e que neste caminho, eles possam
glorificar a Deus, e possam vir, por fim, a ser para sempre felizes no gozo de Deus.
d. Em toda a grande obra que eles tm que fazer, a sua viso deve estar em Deus, por Sua

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ajuda para que sejam capacitados a superar. Assim fez o Homem Cristo Jesus, Ele se
esforou em Seu trabalho, mesmo em tal agonia e suor sangrento. Mas como Ele se
esforou? No foi em Sua prpria fora, mas Seus olhos estavam em Deus, Ele clamou por
Ele por Seu auxlio e fora para encoraj-lO, para que Ele no falhasse; Ele vigiou e orou,
como Ele desejou que os Seus discpulos fizessem; Ele lutou contra os Seus inimigos e
com os Seus grandes sofrimentos, mas, ao mesmo tempo lutou com Deus para obter a Sua
ajuda, para capacit-lO a fim de obter a vitria. Assim, os santos devem usar a Sua fora
em Sua carreira Crist ao mximo, mas no como dependendo de Sua prpria fora, mas
clamando fortemente a Deus para que por Sua fora os faa vencedores.
e. Dessa forma, eles devem resistir at o fim, como Cristo fez. Cristo, desta forma foi bem
sucedido, e obteve a vitria, e ganhou o prmio; Ele triunfou, e est assentado com o Pai
em Seu trono. Assim, os Cristos devem perseverar e resistir em Sua grande obra at o
fim; eles devem continuar a executar Sua corrida at que eles cheguem ao Seu fim; eles
devem ser fiis at a morte, como Cristo foi; e ento, quando eles triunfarem, devem sentarse com Ele em Seu trono. Apocalipse 3:21: Ao que vencer lhe concederei que se assente
comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no Seu trono.
5. Por isso, pecadores sobrecarregados e angustiados, se algum tal est presente aqui,
que possa ter abundante fundamento de encorajamento para vir a Cristo por salvao. Aqui
h um grande incentivo para os pecadores, para que venham a este Sumo Sacerdote que
ofereceu to forte clamor e lgrimas, com o Seu sangue, pela eficcia de Seus sofrimentos
na salvao dos pecadores. Pois,
Primeiro. Aqui h grande fundamento de segurana de que Cristo est pronto a aceitar dos
pecadores, e conceder-lhes a salvao; pois aqueles Seus fortes clamores que Ele ofereceu na capacidade de nosso Sumo Sacerdote, demonstram quo intensamente desejoso
Ele foi disso. Se Ele no estivesse disposto a que os pecadores fossem salvos, sendo eles
sempre to indignos disso, ento, porque Ele lutaria assim com Deus por isso, em tal suor
sangrento? Clamaria algum to fervorosamente a Deus com tais caros clamores, em to
grande esforo e fadiga da alma, por isso, se Ele no desejasse que Deus concedesse?
No, certamente! Mas isso mostra quo grandemente o Seu corao foi estabelecido no
sucesso de Sua redeno; e, portanto, uma vez que Ele, por tais fervorosas oraes, e por
tal suor sangrento, obteve a salvao do Pai pelos pecadores, Ele certamente estar pronto
para conced-la a eles, se eles vierem a Ele por salvao; caso contrrio, Ele frustraria Seu
prprio plano; e Aquele que to intensamente clamou a Deus para que Seu propsito no
fosse frustrado, no frustrar, afinal, a Si mesmo.
Segundo. Aqui est o mais forte motivo de segurana de que Deus est pronto para aceitar
todos aqueles que vm a Ele por misericrdia atravs de Cristo, pois, por isso que Cristo

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orou naquelas fervorosas oraes, essas oraes sempre foram ouvidas, como Cristo diz
em Joo 11:4: Eu bem sei que sempre me ouves. E, especialmente, que eles possam
concluir, que ouviram o Seu Sumo Sacerdote naqueles fortes clamores que Ele ofereceu
com o Seu sangue, e isto, especialmente na seguinte considerao.
a. Elas foram as oraes mais intensas que j foram feitas. Jac foi muito intenso, quando
Ele lutou com Deus; e muitos outros tm lutado com Deus, com muitas lgrimas; sim, sem
dvida, muitos dos santos tm lutado com Deus, com tal labor interior e lutas como a
produzir efeitos poderosos sobre o corpo. Mas to intenso foi Cristo, to forte foi o esforo
e fervor de Seu corao, que Ele clamou a Deus em um suor sangrento; de modo que se
cada intensidade e importunao na orao sempre prevaleceram com Deus, podemos
concluir que aquela prevaleceu.
b. Aquele que, nessa ocasio, orou era a Pessoa mais digna que alguma vez j elevou uma
orao. Ele tinha mais merecimento do que quaisquer homens ou anjos tinham diante dos
olhos de Deus, segundo o que Ele obteve mais excelente nome do que eles; pois Ele era o
Filho unignito de Deus, infinitamente amvel em Sua viso, o Filho em quem Ele declarou
uma e outra vez em quem Ele se agradava. Ele era infinitamente prximo e querido por
Deus, e tinha dez mil vezes mais merecimento aos Seus olhos do que todos os homens e
anjos juntos. E podemos supor que qualquer outra pessoa foi ouvida quando clamou a Deus
com tanta intensidade? Ser que Jac, um pobre homem pecador, quando Ele lutou com
Deus, obteve de Deus o nome de Israel, e tal elogio, que, como um prncipe, Ele havia
lutado com Deus, e prevalecido? E Elias, que era um homem de paixes e sujeito a
corrupes como ns, quando orava, intensamente, prevaleceu com Deus de forma a operar aquelas grandes maravilhas? E o Filho unignito de Deus, quando lutando com Deus
em lgrimas e sangue, no prevalecer, e ter o Seu pedido concedido a Ele?
Certamente, no h espao para supor tal coisa; e, portanto, no h espao para duvidar
de que Deus dar a salvao queles que creem nEle, em Sua solicitao.
c. Cristo ofereceu estas oraes fervorosas com o melhor apelo por uma resposta que j
foi oferecido a Deus, a saber, o Seu prprio sangue; que era um equivalente para a coisa
que Ele solicitava. Ele no apenas ofereceu fortes clamores, mas Ele os ofertou com um
preo plenamente suficiente para comprar o benefcio que Ele solicitava.
d. Cristo ofereceu este preo e aqueles fortes clamores, os dois juntos; pois ao mesmo tempo em que Ele estava derramando estes pedidos sinceros pelo sucesso de Sua Redeno
na Salvao dos pecadores, Ele tambm derramou o Seu sangue. Seu sangue caa no
cho no mesmo instante em que Seus clamores subiam ao cu. Considerem estas coisas,

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sobrecarregados e angustiados, pecadores, que esto prontos para duvidar da eficcia da

intercesso de Cristo por tais criaturas indignas como eles, e para colocar em questo a
prontido de Deus em aceit-los por causa de Cristo. Vo para o jardim, onde o Filho de
Deus estava em agonia, e onde Ele clamou a Deus to intensamente, e onde o Seu suor
tornou, por assim dizer, em grandes gotas de sangue, e depois vejam qual concluso vocs
extrairo de tal viso maravilhosa.
6. Os piedosos podem obter grande consolo no fato de que Cristo, como Seu Sumo Sacerdote, ofereceu tais fortes clamores a Deus. Vocs, que tm uma boa evidncia de serem
crentes em Cristo, e Seus verdadeiros seguidores e servos, podem ser consolados no fato
de que Jesus Cristo o Seu sumo sacerdote, que aquele sangue, que Cristo derramou em
Sua agonia, caiu no cho por vocs, e que aqueles intensos clamores foram elevados a
Deus por vocs, para o sucesso de seus labores e sofrimentos em todo aquele bem que
vocs permanecem em necessidade neste mundo, e em sua bem-aventurana eterna no
mundo vindouro. Isto pode ser um consolo para vocs em todas as perdas, e sob todas as
dificuldades, para que vocs possam encorajar a vossa f, e fortalecer a vossa esperana,
e fazer com que vocs grandemente se alegrem. Se vocs estivessem em dificuldades
notveis, seria um grande consolo para vocs terem as oraes de um homem que vocs
consideram um homem de eminente piedade, e algum que tivesse um grande empenho
junto ao trono da graa, e, especialmente, se soubessem que ele era muito intenso e muito
empenhado em orao por vocs. Porm, quanto mais vocs podem ser consolados nisso,
que vocs tm um empenho nas oraes e clamores do Unignito e infinitamente digno
Filho de Deus, e que Ele to foi to intenso em oraes por vocs, como ouviram!
7. Disso podemos aprender quo intensos os Cristos devem ser em Suas oraes e esforos pela salvao dos outros. Cristos so seguidores de Cristo, e eles deveriam segui-lO
nisto. Percebemos, a partir do que ouvimos, quo grande foi o esforo e fadiga da alma de
Cristo pela salvao dos outros, e que intensos e fortes clamores por Deus acompanharam
Seus trabalhos. Aqui Ele nos oferece o exemplo. Aqui Ele estabeleceu um exemplo para
os ministros, que devem, como cooperadores de Cristo ter dores de parto com eles at que
Cristo seja formado neles. Glatas 4:19: Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores
de parto, at que Cristo seja formado em vs. Eles devem estar dispostos a gastarem-se
e serem gastos por eles. Eles devem no apenas se esforar por eles, e orar fervorosamente por eles, mas devem, se necessrio for, estar prontos para sofrer por eles, e para
gastar no apenas a Sua fora, mas o Seu sangue por eles. 2 Corntios 12:15: Eu de muito
boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando-vos
cada vez mais, seja menos amado. Aqui est um exemplo para os pais, mostrando como
eles deveriam operar e clamar a Deus pelo bem espiritual de Seus filhos. Vocs veem como

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Cristo se esforou e lutou e clamou a Deus pela salvao de Seus filhos espirituais; e vocs
no buscaro e clamaro intensamente por Seus filhos naturais?
Aqui est um exemplo para as pessoas prximas, um pelo outro, como eles devem procurar
e clamar pelo bem da alma um do outro, pois este o mandamento de Cristo: que eles
devem amar uns aos outros como Cristo os amou (Joo 15:12). Aqui est um exemplo para
ns, demonstrando como devemos intensamente buscar e orar pelo bem espiritual e eterno
de nossos inimigos, pois Cristo fez tudo isso por Seus inimigos, e quando alguns daqueles
inimigos estavam naquele mesmo instante tramando a Sua morte, e ocupados maquinando
como saciar a sua malcia e crueldade, em Seus mais extremos tormentos, e mais vergonhosa destruio.

Jesus Cristo! a Tua Morte Agonizante

nos deu vida com abundncia, Glorioso Deus!
oramos para que, pelo Teu Esprito Santo
Aplique o que de Ti h neste sermo aos nossos coraes
E nos coraes daqueles que lerem estas linhas,
por Cristo para a glria de Cristo.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvfica de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Fide!

Sola Gratia!

Solus Christus !

Soli Deo Gloria!

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

2 Corntios 4
1

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
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no veem so eternas.
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