LAPAZENELMEDITERRNEOANTIGUO

FRANCISCOA.MUOZ
InstitutodelaPazylosConflictos
UniversidaddeGranada
De Cosmovisiones de Paz en el Mediterrneo antiguo y medieval
INTRODUCCIN
ConelMediterrneogozamosdelaposibilidaddeidentificarlaPazenlosalboresdelahistoria,dereconocerunproceso
queademspudotenerparalelismosconlosucedidoenotrassociedadesconcoordenadashistricassimilares.Podemos
ver como la paz en el Mediterrneo adopt distintas significaciones en lasdiversas realidades sociales y coyunturas
histricas.Apesardeello,yaunquepuedaparecercontradictorio,lahiptesisfundamentalquevamosamantenereneste
trabajoesqueunayotrashanestadointerrelacionadasdentrodeestemarcogeopoltico.
Estoconfiguraunahiptesisfundamental: lainterrelacindelasmanifestacionesdelapazqueasuvezsebasaen
otrastrespreviasquenosindicanlasinterrelacionesdelosacontecimientosmediterrneos:lospueblosdelMediterrneo
desdesuentradaenlaHistoriacreanentresvnculoseinterdependenciasenlarealizacindesushorizontesyobjetivos;
lasrelacionespacficasjueganunpapelesencialtantoensusrelacionesinternascomoenlacreacindeestasrelaciones;y
losdiversosmbitosyescalasdelasdepazsepotencianunasaotras,yseretroalimentan1.
LareconstruccinhistricaquehacemosdelMediterrneoantiguoestacondicionadaporlasfuentesquenoshansido
legadasytambinporlasinterpretacionesquedeellasharealizadolahistoriografa.Estohadadocomoresultado,en
muchasocasiones,lasobrevaloracindedeterminadasopcionesconrespectoaotras.Citemoscomoejemplocomoel
mayornmerodedocumentosescritosprovenientesdeGreciayRomasondelosgruposdominantes,ycomolafuerte
influencia de stas sobre sociedades posteriores, les ha hecho convertirse en paradigmticas en los orgenes de la
civilizacinoccidental.Cuandorealmenteslorepresentanaunapartedelarealidad,fundamentalmenteyenocasiones
casiexclusivamenteladelaslitesdelpoder.Talideasobreelorigendelacivilizacinencierraunfuertepotencial
explicativodelahistoriamediterrnea,peroaellahayqueaadirqueprimeroGreciaydespusRomamantuvieronunas
amplias relaciones multilaterales con otras comunidades y pueblos de todo su amplio entorno. Efectivamente,
Mesopotamia, Persia, Creta, SiriaPalestina, Fenicios, Egipto, Cartago, Etruria, Galia, Iberia, etc., no slo tienen sus
propiasdinmicasautnomas,sinoque,enmuchasocasiones,posibilitanyexplicanlosacontecimientosculturalesgriegos
yromanos.
Porotroladolaperspectivacontemporneahatendidoadestacarcomolosmsrelevantesloselementosasociadoscon
elpoderdetalesculturas,siendoentendidocomolacapacidaddeimponersuscriteriossobrelosdemsconelusodela
fuerza(organizacinpoltica,ejrcitos,prcticasimperialistas,etc.).Evidentemente,todasestasprcticasformanpartede
la realidad histrica, pero, por expresarnos en claves de poder, los elementos que pudieran ser integrativos son
consideradossubsidiariaodbilmente2.
Nocabelamenordudadequeenlas ltimasdcadassehaprogresadoenormementeenelreconocimientodela
influenciaqueunasculturashanrealizadosobreotras,particularmenteenelespacioquenosocupa.Tenemosejemplos
clarsimostalescomoladelpropioalfabeto,enelquelasntesislatinafinalprocededelmundogriegoquelorecibide
previaselaboracionesegipcias,semitasyparticularmentefenicias.Igualmentepodamosdecirdelossistemasdepesasy
medidas,lasacuacionesmonetarias,ysobrelasexpresionesartsticas,losadelantostecnolgicos,ideasfilosficasy
religiosas,etc.Atravsdetodosellossepuedecomprobarquelainterculturalidadesunhechoirrefutable 3.Sinembargoy
desafortunadamente,nosehanclarificadolosmecanismosgrupales,socialesysupracomunitariosylasestructurassobre
losqueseapoyatalcomunicacin.
Encadacoyunturahistrica,lacaracterizacindelosactores,losobjetivosconcretosdelasrelaciones,lastcnicas
utilizadas,lasvaselegidas,hanvariado(EgiptoLbano;minoicoscretenses;colonizacingriegayfenicia;cartagineses;
Imperioromano;lallegadadelosvndalos,alanos,suevosyvisigodos,lanuevahegemonadeBizancio;laaparicindel
Islam;etc.)peronolarelevanciadelosmediosymtodosempleados,nisusignificadoysutrascendenciahistricaenla
creacindeunsustratoculturalcomn.Laconceptualizacinylainstitucionalizacindelapaz,presenteentodoslos
episodiosdeestahistoriaesunamanifestacinmsdeestafenomenologa,quequedademanifiestoenmltiplesformasde
relacin(pactos,tratados,alianzas,armisticios,etc.)recogidosentodalahistoriografatradicionalcomounapndicedela
actividadpolticayblicadelosestadosyqueesnecesarioredefiniryampliar.
1.UNMARCOGEOHISTRICOCOMPARTIDO
1

Estas tres ideas las hemos desarrollado en otras aportaciones: MUOZ, Francisco A. (1993) La confluencia de culturas en el Mediterrneo,
Granada; -MOLINA RUEDA, Beatriz (1998) Circunstancias de las cosmovisiones de paz en el Mediterrneo, en MUOZ, Francisco A. MOLINA RUEDA, Beatriz (eds.) Cosmovisiones de paz en el Mediterrneo antiguo y medieval, Granada, 11-28; MUOZ, Francisco A. (1998)
La paz imperfecta, apuntes para un reconstruccin del pensamiento pacifista, Papeles de Cuestiones Internacionales 65, 11-14.
2

En este sentido nos hemos pronunciado en el primer capitulo del presente libro.

Cf. MUOZ, Francisco A.: La confluencia...

ElMediterrneoesunpequeomardelOcanoAtlntico,situadoenelhemisferionortequeestarodeadoporlasplacas
terrestresdeloscontinentesafricano,asiticoyeuropeo.Sonlascomunidadesquevivenensuentornolasqueconvierten
estascircunstanciasgeolgicasygeogrficasengeopolticas.Efectivamente,esteespaciocomenzasermodificado
cuandolascomunidadeshumanasadquirieronlacapacidadorganizativaytecnolgicaparadesplazarsedeunlugaraotro
deacuerdoconsusnecesidadeseintereses.Deestaformasonlascomunidadeshumanaslasquepocoapococonstruyen
el Mediterrneo histrico.Sepasa deunentefsiconoreconocido, yportantoinexistente,aunarealidad vividay
construidapaulatinamentemedianteelmutuoconocimiento,ladiplomacia,losintercambios,etc.
MuchasdelascircunstanciasqueconcurrenenMediterrneopodanjugarporsmismasunpapelambivalente,como
elementosdeuninodesunin,centrpetosocentrfugos,peroesfinalmentelaaccindeloshumanoslaqueorientaen
definitivasupapel.Efectivamente,desdeelpropiomarpasandoporlasnecesidades,losecosistemas,losrecursos,el
potencialdemogrfico,lossistemasproductivos,lasestructurassociales,etc.,sonelementosquealsergestionadosporlas
poblacioneslesimpulsaronoretrajeronamantenerunasrelacionesexterioresmasomenosfluidas.
El mar se convierte en determinante, es protagonista de todo lo que ocurre, es medio de vida, transporte, y
comunicacindelascomunidadesdelentorno.EstableceelcontactoentreunospuntosyotrosdelMediterrneodetal
maneraquetodosquedaninterrelacionados.Esteprocesosebasaantetodoenlosavancesdelanavegacin(conocimiento
geogrficoycartogrfico,construccindeembarcaciones,tcnicasdenavegacin,etc.),aunquetambinutilizacontactos
terrestres.Escomoelgrancatalizadordetodoloqueocurre,deunauotraformasiempreestpresente.Sirvedemediode
comunicacin,perotambingraciasasuinfluenciaenelclima,enlafloraylafauna,dotadeunascaractersticasparecidas
alosmodusvivendidelascomunidadesdelentorno4.
Laperspectivadelmundooccidental,europeocentristaenmuchosaspectos,estacondicionadaporlaevaluacinquese
hace,tantodelosmomentospresentesenlosquesecreequejuegaunpapelhegemnico,comodelpasadoenelquese
reconoce hipervalora la propia historia, y, consecuentemente, se infravalora la de los dems, o no se reconoce
adecuadamentelapresenciadealgunosactores.Lareconstruccindenuestraperspectivanotienenecesariamenteque
conllevarlanegacindelosgrandeshitosdelaculturamediterrnea,sinomasbienreafirmarlaensujustopunto.Enla
medidaen quesusaportes hanservido para quegentes ypuebloseleven sucalidad devida, yasea conuna mejor
alimentacin,mejorviviendaoundesarrolloculturalmsalto.Pero,igualmente,evaluarlaenlamedidaenquealgunasde
susprcticasomodeloshansidoutilizadosparacrearmarginaciones,servidumbresydependencias.
Lainterdependencia,materialycultural,yelmutuoaprendizajeentreunasyotrascomunidadesmediterrneases
evidentealolargodelahistoria.Estoesperceptibleatravsdelosintercambiosqueseconviertenenunaalternativaa
muchosdelosproblemasqueafrontanlasdistintassociedades,talcomolaescasezdedeterminadosrecursosalimentarios
(cereales, aceite, vino, sal, etc.) o materiales (minerales, metales, madera, etc.). De esta manera, la redistribucin y
circulacindebienesdeconsumo,yeldesarrolloinstitucionalquellevaparejado,fuelagarantaparalasatisfaccinde
necesidadesdelospobladoresmediterrneos5.
Abordamosestaproblemticadesdeunaperspectivanecesariamenteabierta,geogrficaycronolgica,desdeAnatolia
yMesopotamia,hastalaPennsulaIbrica,pasandoporelnortedeAfrica,laEuropacontinental,etc,desdelosprimeros
contactosmediterrneosnoespordicos,amediadosdelsegundomilenioantesdenuestraera,hastaelsigloVId.C.enel
quelaspropuestasislmicasnosenlazaneintroducenenlaEdadMedia.Somosconscientesdequeestaamplitudpuede
tornarseenuninconveniente,sinembargo,lacreemosnecesariaparaobservarfenmenoscomolosaqunosproponemos.
1.1.Latramamediterrnea
ParareconocerypensarlasrelacionesqueseestablecenenelMediterrneoproponemosutilizarelconceptode trama
mediterrnea.Conlqueremosresaltarlamultiplicidadylainterdependenciadelasrelacionesenlasquecadacultura
aportasusexperienciasylatramamediterrnealastransmite,potencia,discriminaosintetiza6.
Lamaterializacindeestasrelacionesfueronlacreacindevasterrestresymartimas(representadasporlosrestosde
calzadas,puentes,estaciones,puertos,etc.)quesobrelasbasesnaturalespermitieroneldesarrollodeestascomunicaciones,
primeroentrecomunidadesvecinasycercanas,despuscontodasaquellasconlasquesecompartaninteresesgeneraleso
particulares, independientemente de la distancia. Efectivamente, las corrientes martimas y los vientos favorecen el
contacto en diversas direcciones; las abundantes islas (Chipre, Creta, Cicldicas, Malta, Sicilia, Crcega, Cerdea,
Baleares,etc.)sonpuntosdeenlace;lasmontaas(Alpes,Apeninos,Balcanes,Tauro,Lbano,Atlas,Pirineos,Penibticas,
etc.)sonpuntosdereferenciaquecomplementaranalanavegacindecabotaje;lospuertosnaturales;ylosvallesdelos
ros(TigrisyEufrates,Nilo,Tiber,Po,Rdano,Ebro,Guadalquivir,etc.)fueronutilizadoscomovasdepenetracin.Son
todoellosloselementosgeogrficossobrelosqueseedificaronlosmapascartogrficosydeconocimientoderutasy
sociedades,sujetoslgicamentealaslimitacionesimpuestasporlasdinmicassociales,losconocimientosgeogrficosy
4

Cf. REDDE, M. (1986) Mare Nostrum, Roma; GRAS, Michael (1999) El Mediterrneo arcaico, Madrid.

Parte de estas ideas las hemos expuesto en CANO, Mara Jos - MUOZ, Francisco A. (1997) Hacia un Mediterrneo pacfico, CANO, Mara
Jos - MUOZ, Francisco A. (eds.) Hacia un Mediterrneo Pacfico, Granada.
6

La palabra trama hace referencia a los hilos que constituyen un tejido, trabazn, enlace, relacin y correspondencia entre ideas o cosas no
materiales. La etimologa de la palabra no hace sino llenar de sentido el uso que queremos darles. Viene del latn. Transmeo (trans - meo): hilo,
tejido, trama atravesar, pasar, atravesar el mar, efectuar una travesa, pasar, penetrar. Trans: de la otra parte, del otro lado, ms all de, a travs de,
... el paso de un punto a otro; meo: pasar, circular, marchar de un lado a otro.

tecnolgicos,elclima,etc.,perolosuficientementeexplcitoscomoparadejarabiertoungrannmeroderealidadesy
expectativas.
Los matices y diferencias culturales que nos ha legado cada grupo humano no deben impedir que veamos las
interrelaciones e incluso las mmesis existentes entre ellas mismas. stas se vieron favorecidas por el desarrollo y
consolidacindelasrelaciones atravsdel marquereforz lacomunicacin yel intercambio noslodeproductos
materiales sino, lo que es ms importante, de ideas, de informacin. Los impresionantes restos urbansticos (plazas,
edificiospblicosytemplos,cretenses,helenos,pnicos,rabesuotomanos,etc.)sonanhoytestigosdeestafusin
culturalenlaqueestnincluidoselementosdediversaprocedenciadelentornomediterrneoyqueensmismosnos
indicancomootrasfacetasoactividadespblicas,talescomolasformasartsticas,depensamiento,laarticulacindelas
cosmovisionesreligiosas,losaspectostecnolgicos,laescritura,oaspectoscotidianoscomoelvestido,laalimentacin,las
relacionesfamiliares,etc,tambinsedebierondefecundarmutuamente.
Por otro lado, podramos distinguir niveles operativos de la trama para visualizarla mejor, que se conjugan o
manifiestanaisladamente:enunprimernivel(microtramas)situaramossobretodoelconocimiento,lainformacinsobre
lospuntosmsomenoscercanos,yloscontactosaccidentalesyespordicos.Enunsegundonivelpropondramoslas
relacionesdevecindad,diplomticas,queslotendrancomoobjetivoreconocer,darseporenteradodesupresencia,
agasajaralosvecinos,permutarcumplidosyembajadas.Enuntercernivelencontraramoslasrelacionesdeintercambio
propiamentedicho,deproductoscargados deciertovalordeusoydecambioreconocido porlascomunidadesque
necesitandeellospararealizaralgunasactividadesindividualesocolectivas.Entodosestosniveles,oescalas,delatrama
tambinsepodraverciertagradualidad,siendoespordicosocontinuos;usandopuntosdeenlacefijosono;silenciosas
(sin dejar rastro), con infraestructura fsica (puertos, etc,); realizadas por especialistas (comerciantes, artesanos,
navegantes...)oconrespaldodelestado;etc.Finalmente,comouncuartonivelpodramoscontemplaraquellassituaciones
enlasqueseproduceunaintegracinenelmismosistemapoltico,enlasqueunpodercentralsupeditabajosucontrollas
decisionespolticas,socialesyeconmicasmsimportantes.
1.2.Elconocimiento,lainformacin
Sabemosqueenlapocahomricalosgriegos,aligualqueanteshacanlossumerios,losacadios,losegipcios,etc.,
organizabanelrestodeluniversoensusrelatosmticos,enellosorganizabanatravsdediosesyhroestodala
informacindisponiblesobreelcosmos.Eraunasntesisnecesariaparaubicarselomsarmnicamenteposibleensu
universo.Estascoordinadastenan,indudablemente,unarelacinconsuspropiascondicionesdeexistencia,susanhelos,
susnecesidadesygradodedesarrollo.
Este conocimiento debera asimismo de incluir un mnimo conocimiento de las otras comunidades cercanas que
sirviera,ensucaso,deorientacindelosdestinosaelegir.Cadacomunidadiraelaborandopaulatinamenteunmapade
suentornomasomenoscercanoenelqueinsertaralainformacindisponiblesobrecadaunodelosotrosgruposhumanos
ydelascualidadesyrecursosasignadosasusecosistemas.Estopodraincluirdesdecaractersticaspuramentegeogrficas
tales como datos sobre el territorio (continental, valle, vas de comunicacin, costa, isla, distancia, etc.), distancias,
recursos(agropecuarios,metales,etc.),gradodeorganizacin,creencias,etc.Deestaformapodrandiscriminarcuando
pudiesenyloestimasenoportunoenquedireccinproyectarse.
Posteriormentelosgegrafos(Ptolomeo,Strabn,Plinio,Mela,etc.)organizaronlainformacinmsrelevanteparael
conjuntodelapoblacin.Conlaaportacindeloshistoriadores(Tucdides,Jenofonte,Polibio,Livio,etc.),quepartiendo
deinformacionesoralesyescritasdediversocarcterlasinsertaronencoordinadasespacialesytemporales,losactores
pudieronteneranmsclarossusespaciosfuturos.
Herdoto,consideradoportodoscomopadredelaHistoria,puedeserunabuenamuestradealgunosdeestostpicos.
NacidoenHalicarnaso(AsiaMenor),seviodesterradoaSamos,paradespuesresidirenAtenasyterminarenTurios,
coloniafundadaporPericlesenAsiaMenor,dondeescribisusHistoria,yalgunosafirmanquevisitEgipto,BajoyAlto,
AsiaMenor,Babilonia,partesdeEscitia(Olbia,Crimea),Cirenne,CretayalgunasislasdelEgeo,casitodalaGrecia
continentalylaMagnaGrecia7.Justamenteenlosiniciosdesuprimerlibrohaceusodesusconocimientosglobalessobre
elMediterrneo(nuestromar,talcomollollama)alhacerpartcipesapersas,fenicios,griegos,cretenses,asiticos,
lidios, sirios, paflagonios, jonios, eolios, dorios, lacemonios, cimerios... y los emplazamientos de Argos, mar Eritreo
(Rojo),Egipto,Colquide,Grecia,TirodeFenicia,Asia,Europa,PontoEuxino,etc.
El mar se convirti en un elemento fsico y simblico de primer orden para todos los pueblos de las riberas
mediterrneasenlamedidaenqueeselvnculotilynecesariodelecumenismo.Loselementosautctonosdepartida,a
vecesprocedentesdeuniversosrealesysimblicoscercanosseentrecruzaronyreforzarondandolugaraformascomunesy
unosciertosnivelesdehomogeneidad,quepervivirnenlamedidaenqueinterpretensolucionesysituacionessimilares.
1.3.Hermandad,hospitalidadymatrimonios
Inicialmentelasformasderelacineranunaproyeccindelasrelacionesfamiliaresydeloslazosdeparentesco,enlosque
elreconocimientodelapertenenciaaunamismaestirpeprivilegialasrelacionesentretodossusmiembros.Unaseriede
normasestablecanlosderechos,deberes,privilegios,ylosvnculosdemutuaayuda,solidaridadycooperacindetodos
los pertenecientes al grupo. El resultado final es la garanta de la satisfaccin optima, dentro de lo posible, de las
7

Cf. SCHRADER, Carlos (1977) Introduccin a la Historia de Herdoto, Madrid.

necesidades,laregulacininternadelosconflictosy,endefinitivadeseguridad.Posteriormenteydeunamaneranatural
estas formas se extenderan a todas las de entidades tribales, nmadas y preestatales en las que actitudes como la
hermandad,labondad,lahospitalidad,etc,fueroncomponentesesencialesenlasrelacionesentrelosgrupos.
As encontramos cmo el tratamiento de hermano se establece entre jefes polticos de diferentes mbitos, sin
importarlaetnia,lacultura,elsistemapolticoolasdistancias.Elvnculofamiliarsetransformaenpoltico,desvinculado
deloslazosdeconsanguinidadconservasufuncinpblicadearmonayseguridad,graciasalamor,lasolidaridad,la
cooperacin,etc.
Lahospitalidadesotraextensindelasrelacionesentregruposfamiliares,enlaquelaampliacindelcirculofamiliar
buscareproducirlamismacalidaddelasrelacionesenotrosambientes.Desdeaquellostiempospreurbanos(preestatales)
enlosquelasnecesidadesseautosatisfacancasicompletamenteenelsenodelecosistemaocupadoporcadacomunidad,
cuandoseproducanespordicosencuentrosentrelosvecinoslabuenaacogida,debideserunaprcticahabitualnohay
ningunaraznparaqueasnofueradentrodeunasrelacionespacficaspredominantesentreunayotracomunidad.La
hospitalidadhaciaelvecinoyelextranjeropodemosinterpretarlacomounaformadeprediplomaciaenlamedidaenque
elotroesidentificadocomouncongnere8.
Posteriormentelosbanquetesasumirnpartedeltratodadoalextranjerodeacuerdoconlasnormasdehospitalidad,ya
quealaacogidaahoraseleunelacelebracindeunactoconunamayorprofundidadensusignificadosocial.Bien
conocidosporlaescenasdelaliteraturaycermicagriegaenellasseapreciacomoademsdecompartirelvinoyla
comidaseequiparasimblicamentelacategorasocialypolticadeloscomensales.Alacomidaleseguaelsymposionen
elquesecompartatambinlapalabrayeldilogojuntoconlamsicayelvino.
Una proyeccin mas de este carcter familiar de las relaciones son los matrimonios mixtos entre personajes
relevantes de una y otra estirpe muy extendidos en toda la Antigedad, que as pueden proyectar y manifestar sus
relacionesigualitariasy,alavez,seconviertenenvehculointerculturalyengarantedeunasrelacionesdeamistadenel
futuro.Laspropiosritosceremoniales detalesalianzasseconvierten enunaexaltacindelasbuenasrelacionescon
proliferacindeembajadas,regalos,festejos,alianzas,etc.Ciertainformacinalrespectolaencontramosenlospoemas
homricos,dondeelmatrimonioentrepersonasdelasclasesaltastenanunsignificadoclaramentepoltico,era,juntocon
lahospitalidad,unadelasvasprincipalesparaestableceralianzasentrelosnobles 9.
Entreleyendasyrealidades,recordemosaDiomedes,quecontraematrimonioconlahijadelreyenItaliameridional;a
BachideDemarantequesecasaconunamujeretruscaqueledaunhijo,Tarquinoelantiguo;aPotrisque,enlafundacin
deMassalia,seuneoficialmenteconGyptis,hijadelreysegbrigoNannos;ylapropiaembajadadeRmuloalospueblos
vecinos para proponerles realizar una alianza matrimonial. En estos casos, al menos para la aristocracia los lazos
matrimonialeseranelinstrumentomsidneodelqueseservanpararealizarunaseriederelacionesdediversotipo,
respondiendo a finalidades y objetivos mltiples en el cuadro de un comercio social, entre familias nobles. En esta
perspectivahayquesituarlosmatrimoniosdelasprincesasibricasconlosgeneralescartaginesesAsdrbalyAnbal,a
partir de los cuales stos se convirtieron en miembros de esas comunidades. Los cartagineses, conocedores de estas
costumbres,lasutilizaronparasusinteresespolticos10.
1.4.Ladiplomacia
Ladiplomaciaesunaformaoperativaidealcuandoexistensituacionesdepluralidad,enlasquecoexistendiversosgrupos
con niveles similares de organizacin, aunque tambin cuando existen desequilibrios. Esta multiplicidad en muchas
ocasionesessignodeconflictoyaquesecompartenespaciosyrecursos.Lasdiferentesmanifestacionesdeladiplomacia
sonelresultadodebsquedas,deadaptaciones,pararegularlomassatisfactoriamenteposiblelavariedaddesituaciones
sobrelasqueinciday,endefinitivahacer,juntoconotrasacciones,intentarquelasconexionespervivanporencimade
cualquiercircunstanciaadversacomovaabiertaparagestionarsituacionesfuturas.
Loimportanteesmantenerelcontactoaunqueestenmomentosvacodecontenidos,aunquetambinparaellohaya
querenunciaraotrasambicionesyproyectoscomopuedanser:elcontroldedeterminadasvasdecomunicacin,ofuentes
derecursos,lahegemonapolticasobreterritoriosypoblaciones,olasaccionesblicas.Sondecisionesimportantesenlas
queintervienennoslolasrespectivasembajadasdiplomticassinolasdiferentesinstanciasdetomadedecisionesyasean
colegiadascomolasasambleas,losconsejos,losmagistrados,laburocraciaintermedia,olosorganosunipersonalestales
comolosestrategas,monarcas,dictadores,etc.
TenemosnoticiasdeungranaugedeestasrelacionesentodoelPrximoOrienteendiversassituacionesenlasque
coexistendiversasmonarquasyentidadespolticas:zonasiromesopotmica(pocadeMari,s.XVIIIXVIIa.C.),yen
todosumbito(desdeChipreaBabiloniaydesdeEgiptoaKhati,enelperiodoquevadesdele1.500al1.200a.C.)Este

Cf. REECE, Steve (1993) The Strangers Welcome. Oral Theory and the Aesthetics of the Homeric Hospitality Scene, Ann Arbor.

Cf. FINLEY, Moses I. (1984) La Grecia Antigua. Economa y sociedad, Barcelona, cap. 12, Matrimonio, venta y regalo en el mundo
homrico. Sobre estos matrimonios se pueden hacer otro tipo de consideraciones muy interesantes, sobre el papel de las mujeres y aquellos que
sirven para mantener un estatus de dominio, pero esto escapa al objetivo que aqu perseguimos. Un caso particular son los matrimonios
generalizados entre mujeres indgenas y varones conquistadores, que comportaron consecuencias culturales de gran alcance.
10

Ver VAN COMPERNOLLE, R. (1993) Femmes indignes et colonisateurs, en Modes de contacts et processus de transformation dans les
societs anciennes, Roma. 1033-1049; VERNANT, Jean Pierre (1982) Le mariage, Mythe et societ, Pars.

apogeo va lgicamente acompaado de un gran despliegue de relaciones polticas e intercambios comerciales,

correspondenciaoficial,flujodeembajadoresylafirmadeacuerdos 11.
NotenemosdemasiadainformacinsobrelasprimerasformasdediplomaciaenelMediterrneopropiamentedicho,
sinembargo,conelnacimientodelosprimerosasentamientosurbanoslasnoticiassobrelasembajadasdiplomticasson
abundantesparalasfuentesdisponibles(CretaEgiptoMesopotamia).Tambinsabemosdelagranactividaddiplomtica
desarrolladacuandounconflictosetornabavirulento.Lasdistintasformasdeladiplomaciaeranlosmecanismosms
eficaces para conseguir objetivos compartidos. Esto nos permite pensar que la diplomacia entendida como el
reconocimientoinstitucionaldeotracomunidadestabamuydesarrolladaentodasdirecciones 12.
Enestesentido,cabepensarquetrasunprimerperiododeunadiplomaciaespordicasetendieraaestabilizarlas
relaciones,todoellosujetoysupeditadoaladistanciafsicaypoltica(geopoltica)ylospropiosritmossocialesdelas
comunidades.Apartirdeundeterminadomomentolosintercambioscomenzaronaestarindisolublementeligadosconla
diplomacia,taleselcasodelosfenicios,quedemostraronlaeficaciadeestemtodoestableciendorelacionesalolargode
todoelMediterrneo,durantesiglos(XIa.C.IIId.C.)yconprotagonistasdediversaculturaygradodedesarrollo 13.
ElpropioAlejandroMagno,comomanifestacineclosivadelarealidadmacednicaygriegaensuexpedicinporel
cercanoylejanoOrienteutilizunampliodesplieguediplomticoparaserreconocidoporlosdistintosestados,pueblosy
culturas,conlosqueentrencontactoasupasoporIliria,Persia,Egipto,Afganistan,Pakistn,Uzbekistn,Tagikistn,
Irn,Bactria,eIndia.La homonoia (igualdaddeloshombres)defendidaporltalvezlaexpresinmasclaradetales
presupuestos.Apesardeloscontrovertidosaspectosdeestepersonaje,deloaltamenteentrpicodesuaventura,sinla
diplomaciahubierasidocompletamenteimposible14.
Cuando las guerras de diferentes escalas y magnitudes (Mdicas, del Peloponeso, Samnitas, Pnicas, Ilirias,
Macednicas,etc.),comoexpresinmximadelaviolenciay,portanto,repudiadaporlamayorpartedelapoblacin,
tuvieronlugar,alafuncinpreventivadeladiplomaciaseleuniladenegociacindelascondicionesdefinalizacindel
enfrentamientoarmado.
Roma,identificadaantetodoporlaextensindesuImperio,porlagranacumulacindepoder,porelusodelafuerza,
como heredera de toda la tradicin mediterrnea, realizo siempre y ante cualquier eventualidad, un gran despliegue
diplomticoqueseplasmantetodoenlaplasticidaddelascondicionesdeincorporacineintegracinenelImperiode
losdiferentesgrupossociales.Efectivamente,lagranvariedaddeculturasincorporadas,elaprendizajequehacedecada
unodeloselementosqueconsiderarelevantes,elrespetoamuchosrasgosindgenas,losdiferentesestatutosjurdicosen
losqueseintegranloscomponentesdelimperio,sonmanifestacionesclarasdelusodelanegociacincomovehculode
relacinconlarealidad15.
EnsumaenelMediterrneocoexistenalolargodetodoeltiempogruposycomunidadescondiferentesexperiencias
dedesarrollo,organizacin,yderegulacindelosconflictos,quesemanifiestantantoenlasrelacionesexteriorescomoel
interiordelasdiversasentidades.Larelacinyarticulacinalolargodeltiempodetodasestasvariablesfueposible
graciasalosmecanismosdenegociacinydiplomaciaestablecidosentreellas.
1.5.Lasatisfaccindenecesidadesyelintercambio
Lasnecesidadesinternasylasdesigualdadesentrecadaunodelosactoresmediterrneosseconvirtieronenlafuerza
motrizdelasrelacionesexteriores,tendentesacorregirestosdesequilibriosatravsdelosintercambios.Elintercambio,
entendidodeunamaneraamplia,esunavapacficaderegularciertotipodeconflictosencuantoquecadagrupoo
individuoobtieneaquelloquelefaltaonecesita.
El punto de partida era la convivencia de distintos paisajes que van desde las abundantes montaas de formas
accidentadaspasandoporlasllanuras,desiertoseislas,loscualesdiversificanlosecosistemasyelaccesoarecursos
bsicosqueencontramosenelMediterrneo.Unaconsecuenciadeellofueladistribucindesigualdelosyacimientos
metalferos(hierro,estao,cobre,plomo,plata,oro,etc.),laspotencialesllanurascerealsticas(comolasdelPontoEuxino,
Nortedefrica,SiciliayelvalledelGuadalquivir),etc.Estohizoquelosenclavesmsprivilegiadosparalaobtencinde
estosrecursosfueranansiosamentedeseadosportodasaquellaspoblacionesquealcanzanunasdimensionessocialesy

11

Cf. MOSCATI, Sabatino (1988) El alba de la civilizacin, Madrid, 394-405.

12

Es curioso cmo la primera guerra, tal como opta por llamarla S. N. Kramer (1985), La historia empieza en Sumer, Barcelona, 53-66estuvo precedida por aos y aos de intercambio de embajadas diplomaticas. Cf.: ADCOCK, Frank - MOSLEY, D. J. (1975) Diplomacy in
Ancient Greece, 1975, 121-255.
13

Cf. AUBET, Mara Eugenia (1987) Tiro y las colonias fenicias de Occidente, Barcelona. Una continuidad de esta poltica se puede constatar
en la accin de los Brquidas en la Pennsula Ibrica, donde mediante el matrimonio lograban tener buenas relaciones con los indgenas.
14

Convencionalmente al morir Alejandro en el 323 a.C. comienza el helenismo que define la expansin de la cultura griega y su relacin y
fusin con las culturas orientales. Cf. PREAUX, Claire (1984) El mundo helenstico. Grecia y Oriente (323-146 a.C.), 2 vols, Barcelona.
15

Evidentemente no es nuestra intencin dar una imagen idlica del Imperio romano. Roma supone sin duda la expresin mas cruda de la
violencia (directa y estructural) de toda la Antigedad, en otras ocasiones hemos insistido sobre ello. Pero sin embargo esta violencia no debe
evitarnos ver como convive y se matiza con acciones que podramos catalogar como pacficas, tales como las que hemos desarrollado en el
texto. Como ya hemos resaltado en el primer captulo, no slo es completamente imposible explicar la realidad solamente en claves de violencia,
sino que adems la falsearamos si as lo hiciramos.

demogrficas imposiblesdesersostenidasensuentorno inmediato.Atodoestohayqueaadirquelasnecesidades

tambinpudieroncrecerporlamimesisdeunospueblosconotros16.
Losprimerosintercambioscontinuos,propiamentemediterrneos,comenzaronadarseentrelaparteoriental,dondela
profusindeislassirvierondeenlaceentresuscomunidadesylosfocosmsdesarrolladosdeMesopotamia,lareginsirio
palestinayEgipto.Esms,existeunarelacincercanacausayefectoentreestoscentroscivilizatoriosyeldesarrollode
losncleosdelasCicladas,Chipre,Creta,Micenas,etc.comoparteperifricadelosmismos,yposteriormentedela
civilizacinmediterrnea.
EnlosprimerosaosdelBroncesecomienzanaencontrartestimoniosderelacionesenelEgeo,entreellaspodemos
destacarlasrepresentacionesdebarcosenlasCcladasyhallazgosdeobsidianaenMelos,enCretafigurillasdepiedra
cicldicas,etc.,todosellosasociadosacambiosenladiferenciacindeloscultivos,mayorcapacidadparalaobtencinde
excedentesagrcolas,aparicindeartesanosydesigualdadeseconmicasenlapoblacin.Posteriormente,Cretaadquiere
ciertaimportanciayautonoma,yduranteelperiodominoicoestablecerelacionesconlasislascercanasyFenicia,Egiptoy
Mesopotamia17.Todaestaexpansincretensequellevalosgriegosacalificarlade talasocracia esposiblequeensus
fases ms avanzadas llegara a la fundacin de factoras y colonias en el entorno egeo cercano, bien por factores
demogrficos,econmicosopolticomilitares,ocomosuelesucederenlamayoradelasocasionesporlacombinacinde
algunadeellas.
Posteriormente,lascolonizacionesfeniciasygriegasrelacionadasenorigenconproblemticassocialesypolticas,
perotambineconmicas,fundannuevosasentamientosalolargodetodoelMediterrneo.Estaaccinfuecontinuadapor
CartagocuandoseprodujoeldebilitamientodeTiroporlapresindelosasirios.Convirtindosestasfundaciones,asu
vez,enfocosdifusoresyreceptoresdeexperienciasculturales.Siendotodoselloslamsclaramuestradequeestamos
situadosanteuncontextounitarioenelquelosmovimientosmigratoriosylosintercambioseconmicosyculturalesson
unaconstantedelmismosistema.Loqueimposibilitacompletamentecomprenderunapartesinoesensuinsercinenel
todo.
Desde otro punto de vista, el intercambio lingstico es la premisa, tambin el testimonio, de cualquier otro
intercambiocultural.Lalenguanoesmsqueelvehculoyelresultadodelacomunicacinqueseoriginaensenoyentre
lascomunidadeshumanas.Seinscribeenunmarcomsgenricodesocializacinenelqueseacatayaceptaladisposicin
alamutuadependencia,lacomunicacin,elintercambioylaayuda.Aunquenocontamosconladocumentacinnecesaria
para determinar la intensidad, modalidades y sectores de poblacin implicados, no obstante podemos afirmar que el
MediterrneoenlaAntigedadfueenciertosperodos,reasysectoressocialesbilingesoinclusotrilinges18.Unprimer
mbitoconstatadoporlospropiosrestosdelastablillassonlosintercambioseneltringuloEgiptoMesopotamiaAsia
Menor.Otragranetapaseproduceenelcontextodelascolonizacioneshelenasyfenicias.ElhelenismoyelImperio
romanodespussupondranelnecesarioencuentrodesntesisdelalenguasgriegasylatinasconotrasdemayoromenor
presencia. En el mismo contexto hemos de considerar la invencin y difusin de la escritura, fue el fruto de una
conjuncindeesfuerzos,deunladodelosportadoresdetaltcnica,deotrodelosreceptoresdeponersuslenguas,ysus
culturas, al mismo nivel de aqulla de la que reciben el prstamo, dotndolas de un instrumento de preservacin,
conservacinytransmisintanimportante
Otroejemplodelintercambiointerculturalesel sincretismo religioso,ellonoimplicaralaausenciadeconflictos,
puestoquedioses,creenciasyritossonsmbolosfundamentalesatravsdeloscualessemanifiestalaidentidadcultural.
Sinembargo,yafueraporunciertotransfondocomndeideasyprcticasreligiosas,yaporelcarcterpolitestayno
dogmticodemuchasdeestasreligiones,entreellaslagriegaylagrecorromanaoficialdelImperio,lociertoesquese
produjounaceptableniveldeconvivenciaenestembito,avecesmotivadoporelrespetoylaadmiracinmutuas,otras
porlasimpleindiferenciaoelpragmatismopoltico.Podemosafirmarque,demaneragenrica,lapresenciaenunacultura
cualquieradeuncultooundiosdeorigenextranjerosirve,enprincipio,paraatestiguarelcontacto.Enotroscasos,la
antiguaynuevareliginseyuxtaponenycoexistencondiversosgradosdetoleranciayreconocimiento 19.
Losprimerosintercambiosseproducenjustamenteenestembitodondeatravsdelosregalos,losobsequios,eldon
yelcontradon,eltrueque,lasofrendas,lospresentes,etc,conunvalor,enlamayoradelasocasiones,mssimblicoy
subjetivo que real, pero acompaado de la satisfaccin de necesidades sociales, polticas y tambin materiales y
econmicas.Incluso,debieronserlasactividadesreligiosasysocialeslasquedierancobertura(contactos,vas,ritos,
protocolos, etc.) al abandono de la autarqua ya futuros intercambios econmicos. Al igual que ladiplomacia estas
ceremoniasnobuscaunaeficaciainmediata,sinoelpredisponerunbuenambienteparafuturosacontecimientosde
16

Esto queda claramente constatado desde poca temprana a travs de diversos testimonios, pero es a partir del siglo XVI a.C. cuando se habla
de unos contactos precoloniales asociados al mundo micnico. Cf. COLOQUIO INTERNACIONAL ASOCIADO (1989), Minera y metalurgia
en las Antiguas civilizaciones mediterrneas y europeas, 2 vols, Madrid; ACQUARO, Enrico ET ALII (1988), Momenti precoloniali nel
Mediterraneo Antico, Roma; AAVV (1983) Modes de contacts et processus de transformation dans les socites anciennes, Pisa-Roma.
17

Conocidas a travs de objetos importados (metales, piedras preciosas, joyas, cermica, marfil, estatuillas, ...) y nuevas formas culturales
(utensilios, formas artsticas, escritura, ...). Todo ello constatado adems por documentos escritos. Cf. TREUIL, Ren, DARCQUE, Pascal,
POURSAR, Jean-Claude y TOUCHAIS, Gilles (1992) Las civilizaciones egeas del neoltico y de la edad del bronce, Barcelona.
18

Por ejemplo en la Creta minoica, parece lgico postular una comunidad cultural egeo-anatolia de carcter sincrtico donde los contactos entre
lenguas debieron de acompaar a los intercambios de materias primas, culturales y religiosos. Cf. CAMPANILE, E., CARDONA, G.R. y
LAZZERONI, R. (ed.)(1988): Bilingismo e biculturalismo nel mondo antico, Atti Colloquio interdisciplinare tenuto a Pisa il 28 e 29 Settembre
1987, Pisa.
19

Cf. LEVEQUE, Pierre (1973) Essai de typologie des syncrtismes, Les syncrtismes dans les religions grecque et romaine, Pars, 179-187.

cualquiertipo.Lacualidaddefinitoriadeestemododeintercambioeslanocorrespondenciatemporalnimaterialentreel
doninicialyelcontradon.Seestableceelreconocimientodelosotrosysederivaninterdependenciassocialesporencima
delamaterializacindelacto20.
Tambinelusodeunamedidaconvencionalenlosintercambios,quetienesumsaltaexpresinenlaaparicindela
monedaacuada,esunamanifestacinclaradelafenomenologaqueestamosviendo.Asociadaaunaestructuraurbana
compleja y con unas estructuras fiscales avanzadas, supuso un cambio cualitativo importante en la esfera de los
intercambios.Desdeelpuntodevistahistrico,lamonedapuedeserentendidacomounaconcrecindelosnivelesde
intercambio econmicos y financieros, a pesar de que tanto en sus orgenes como en etapas posteriores no consiga
desprendersedeconnotacionespolticasyreligiosas.Suaparicin,deberelacionarseconlapreexistenciadeunarelativa
complejidadenlasactividadesrealizadasenestosniveles.Lascontinuasvaloracionesrealizadasenlasoperacionesde
intercambio,suinternacionalizacin,elaumentocuantitativodefuncionarios,artesanos,tributos,arrendamientos,pagosde
salarios,botines,esclavos,etc,laexistenciadeunsistemadepesasymedidas,soncircunstanciasquedeunauotraforma
puedenestarrelacionadasconlaextensinyusodelamoneda21.
DenuevolascoloniasgriegasylaexpansindeAlejandroMagnofueronelvehculoparaqueuninventolocal,
comolasacuacionesdemonedas,seextendieranportodoelmundomediterrneoyelOriente.Deestamanerasuuso
llegaserfamiliarparamuchassociedadesque,apesardenoemitirlas,sitenancapacidad(organizacinpolticosocial,
cierto nivel de actividades econmicas y de intercambio, permeabilidad a las elaboraciones externas, etc.) para ser
receptorasdelaspiezaspuestasencirculacinporotrosestados.Y,as,lamonedaseextendiporelNortedeAfrica,la
PennsulaIbrica,Sicilia,MagnaGrecia,etc.Porcontra,laexistenciadedistintosmetalesypatronesenmuchasocasiones
hacacomplicadosloscambios.Porejemplo,enelmundogriegocoexistanlospatronesshekeldeoro,babilnicoopersa,
fenicio,egineta,euboicoticoyeldracmacorintio.Esteobstculoparapodersersalvadonecesitabadeunsistemade
equivalenciasyconversiones,frecuentementebastantecomplejoydificultosoy,sobretodo,delavoluntaddelaspartes
paraentenderse.
Laltimaconsecuenciadetodoestetipodeintercambioseslacreacindeunsubstratoculturaldesmbolos,normas,
artilugios,inventos,etc,comnparatodoslospueblosdelacuencamediterrnea.Loquedefiniunmbitocomn,que
albergabasuficienteselementossimilares,cercanosocomprensiblescomounmediofavorablederelacin,comprensin,
entendimientoycooperacin.
2.LAPAZCOMOSMBOLOSEMNTICO22
Todos los grupos humanos mediterrneos estaban regidos por instituciones y definidos por conjuntos integrados y
coherentesdepautasdeconductaqueasegurabanelcumplimientodefuncionessocialmenterelevantes,entrelascualesla
cooperacinsocialeraesencial.staestabaregidaporunaseriecomplejadenormas,reglasyrestricciones,quelasalejaba
de la simple satisfaccin instintiva de las necesidades y los deseos, y que reconoce por encima de todo la mutua
dependenciadelosindividuos,subgruposygruposparalarealizacindesusfines.Porestasrazonesfuetantrascendental
la construccin de conceptos y realidades que transmitieran y garantizaran lo mejor posible la continuidad de las
sociedades.Traslainvencindelaescritura,cuandoaparecelarepresentacingrficadela pazendistintoscontextosy
realidadessociales,stadebeserinterpretadacomounsmbolosemnticoquerepresentaatalesproyectosyprcticas.
Tambin,enlassociedadesenlasqueyasehabainstitucionalizadolaviolencia,particularmentecomoguerra,tal
comodetectamosenlosprimerostextosdedichascomunidadesdebidenacerconmsfuerzaelconceptodepaz.Es
posiblequeenelmismoprocesodeabstraccinseconceptualizaralaviolencia(guerra,...)comofenmenoemergenteyla
paz comosituacinyaexistente(conocida)ycontrapuesta,detalmaneraqueelsegundosupuesto,tericoyprctico,
sirvieraparaamortiguarofrenarelprimero,reconociendoyreforzandolasvaspacficas.Elhorrordelaviolencia(guerra,
...)debadeserexplicadoyasuvezneutralizadoconunhorizontedeesperanza,basadoenlaspropiasvivencias,enque
stanoexistiera23.
Laspalabrasencierranyrepresentanunmodeloculturalcomplejo,poresoesinteresantedefinirelquesubyacedetrs
deunapalabracomopaz,viendocmoseempleaeltrminoencuestin,cuandoaparece,cmosearticulaelconcepto,
cmoseorganizanlasmetforas,etc.Sufuncindebadeserdoble:representarlarealidadquesobresalecognitivamentey
motivarunasactitudesdeterminadas,yportantodebiestarligada,aexperiencias,vivencias,emociones,valores,nociones
morales,etc.,ligadaconunaesferamsampliadelbuenvivir.Asapareceenlosprimerostestimoniosdenuestros
trabajos, como una prctica inherente a las sociedades mediterrneas y como un valor deseable que deba guiar las
prcticassociales.Asimismo,paulatinamentepareceirseconformandotodouncampo,delqueparticipantambinotros
conceptoscercanos(tranquilidad,buenasrelacionesconlosdioses,etc.)quellegancasiaconstituirloquepodramos
20

La explicitacin clara de este fenmeno, que debi ser genrico en todo el Mediterrneo, lo tenemos ya en el mundo griego (en la Iliada y la
Odisea a travs de los regalos se aseguraban: buenas relaciones con los dioses, mutuo reconocimiento, continuidad entre las generaciones,
premios y recompensas, firmas de acuerdos, etc.). Cf. REDEN, Sitan von (1995) Exchange in ancient Greece, London, 13-76.
21

Cf. CRAWFORD, Michael (1982): Moneta in Grecia e a Roma, Bari, 3 ss.; WILL, E. (1955): Reflexions et hipothse sur les origines du
monnayage, Revue Numismatique 5, XVII, 5 ss.
22

En este apartado seguimos en lo fundamental las aportaciones realizadas en Circunstancias de las cosmovisiones... y El origen de la Paz
en las culturas mediterrneas en Cosmovisiones de Paz..., 11-28, 373-402, respectivamente.
23

Cf. GALTUNG, JOHAN (1985) La cosmologa social y el concepto de paz, Sobre la paz, Barcelona, 73-105.

llamarunaideologadelapazque,deacuerdoconlovistomsarriba,debandearticularmuchasdelaspropuestasal
respectoyquealcanzabaalasactuacionesdediversosgruposeinstituciones.
En todas las lenguas y culturas mediterrneas estudiadas por nosotros encontramos el campo conceptual de la
regulacinpacficadeconflictos,lapaz,representadoporunaterminologavariada,condistintasconnotaciones,pero
coincidente en lo esencial con gran parte de sus significantes. Al tratarse de sociedades con escritura, que tienen
almacenada lingsticamenteestaconducta despusdeunlargoperiododeaprendizaje, sepuedeconsiderar quehan
concluidoenestasntesiscomoelaboracinprcticadesudinmicasocial.Todolocualnospermitetrabajarconla
hiptesisdequelapazfuepercibidacomounaconductaesencialenestaslenguasyculturas.
Estapolivalencia,plasticidadypolisemiadelapazesesencial,yaqueesutilizadaendistintos mbitos(escalasy
circunstancias).Esportantounaideaoperativatransversalmenteatodaslasrealidadeshumanas(individuales,grupales,
socialeseinternacionales)quesinperdersusignificadocentral(regulacinpacficadelosconflictos)seadaptaacadauna
deellas.Porloquesirvedecohesinparacadambitoperoasuvezcumpleestamismafuncinparaelrestodelas
relacionesconotrasrealidadeshumanas;favoreceelenlace, laconexin,el dilogoenyentrelosdistintosespacios
humanos.Talomnipresenciaesmuyrelevanteyaqueelsignificadobsicodelapazeselacuerdoentredosovariaspartes.
Estoquieredecirque,siexceptuamosladivinidadquetieneuncarcteranmsgenrico,pocassonlasideasqueconcitan
talsintonaounin.Enconsecuencia,siemprequeelconceptopazestpresenteponeenrelacinadistintosactoresysus
circunstancias.
Igualmente,tantolapolisemiadelostrminoscomolaexistenciadeotraspalabrascomplementarias,queenmuchas
ocasionesaparecenasociadas,nohacensinoextenderelcamposemnticoysocialdelapaz.Enefecto,la eirenegriegaes
complementada,entreotros,porlostrminos hesycha,homonoas,synthkai; shalomhebreapor sheqet,shalah, shalaw,
betah, raga, tob; la pax romana por tranquilitas,otium, concordia, quietus; y salam rabe por sulh, aman, sakina,
aslaha24.Todosellosnosamplanladiversidaddembitosdondelaregulacinpacficadelosconflictosestabapresente,y
lasdistintasvaspropuestasparatalesfines.
Comomecanismosqueasegurabansusupervivenciaycontinuidad,todaslassociedadesmediterrneaselaboraronuna
seriedepatronesdeconductaquecohesionabanlasrelacionesentrelospropiosindividuos,losgruposylanaturaleza,la
interrelacinhahechoquemuchosdestosseansimilares.Sinningunadudaentodaslasculturas(lenguas)existeuna
conceptualizacindelapaz,loqueencierraunagrantrascendenciahistrica.Unidaconsuplasticidad,lacapacidadde
actuarendistintasescalas,mbitosycircunstancias:suuniversalidad,obligaaconsiderarsuinteraccinconotrosfactores
presentesencualquieradelascoyunturasqueseanalicen.
3.LAIDEADEPAZYLASPRCTICASSOCIALES
Lassociedadessedotarondeinstrumentosparalaregularlomaseficazmenteposibleloconflictosqueaparecanensu
seno,comoyahemosreiterado,ydeestamaneraevitarlosefectosmsnocivosdelosmismos.Sonmecanismosque
permitencombinarlasdistintasrealidadesrepresentadasporlosactoresenelconflicto,desdesusnecesidades,deseosy
anhelos,asusambicionesyproyectos.Laasimetraydesigualdadentrelosdistintosgrupos,queporsmismas,podran
conducir al caos, sabemos que son salvadas en la mayora de los casos, posibilitando con ello la supervivencia y
satisfaccindealgunasdelasexpectativasdelaspartes.Lacooperacin,lahospitalidad,laconcordia,lapaz,lafilantropa,
etc.yotrasactitudesderespetoycolaboracinconelrestodeloscongneresdelaespeciehumanapervivenennuestra
cultura a lo largo de miles de aos, de las que estamos viendo algunas muestras muy claras en la Antigedad
mediterrnea25.
Apesardelasembestidasdetodaslasformasposiblesdeviolencia,ylaguerra,inventadasporlamismaespecie,la
supervivenciasiguesiendoposibleporlalargatradicinyelbagajederespetoyreconocimientodelasnecesidadesdelos
dems.
3.1.Relacionesgrupales
Lapresencia dela paz aescala individualtieneademsunarentabilidadsocial,pueslatranquilidad,elsosiegoyla
seguridadqueproporcionaelsentimientoindividualdeunosvaloresmorales,marcanpautasdeconductaquesuponen
ciertagarantadeconvivenciaanivelderelacionesinterpersonales.Enestesentido,ademsdeloindividual,podemos
distinguiralolargodelasmltiplesrealidadesculturales,aquellasrelacionesqueseproducenentreiguales,entreactores
que, por pertenecer al mismo grupo, tienen los mismos intereses, con lo que se producira una paz unificadora,
coordinadora.Porotrolado,entrelosactoresconinteresesdistintossellegaraalestablecimientodeunarelacinentre
desiguales,conloquelapaztendraunmatizdenegociacinyconciliacin.
Enlasrelaciones dentrodel gruposeproyectan asimismoactitudesquetienden aregularlosconflictosfrente a
elementosexternos.Aquentraenjuegolanegociacin,perotambinelsentidodesolidaridadycohesin,loslazosque
creaelsentimientodepertenenciaaunmismogrupoconunosinteresescomunes.Enmuchoscasoslasolidaridadse
24

Cf.: CANO PREZ, Mara Jos, La paz en el Antiguo Testamento; ALGANZA ROLDN, Minerva, Eirene y otras palabras griegas sobre
la paz; MUOZ, Francisco A.: La pax romana; y MOLINA RUEDA, Beatriz: Aproximacin al concepto de paz en los inicios del Islam,
todos ellos en Cosmovisiones..., 31-61, 123-152, 191-228, 229-264, respectivamente.
25

Cf. SORDI, Marta (Ed.) (1985) La pace nel mondo antico, Milano; HANDS, Arthur Robinson (1968) Charities and Social Aid in Greece and
Rome, London.

convierteenunelementofuertementeconstitutivodelsistema.Ensentidoparecido,lapazentrelosciudadanos,en
Roma,aludealanecesidadyesperanzadepaz,deunaarmonaenelsenodelasdiversasinstanciasdelasociedad26.
Diferentesgrupossocialesaparecendirectamenteinteresadosenlapaz,todosaquellosalosquelaguerralesgenera
pocosbeneficioscuandonoenormesprdidas.Lageneralidaddetodosestosgruposeselpueblo:nadatanpopularcomo
lapaz,lapazesgratayagradableyqueridaporlospueblos,significaunidadytranquilidad,dignidaddelgobiernoyde
todalasociedad.Lospueblos,losciudadanosgriegosyromanos,sisabanmantenersuderecho,sisutomadedecisiones
eraadecuada sonseoresdelasleyes,losjuicios,lafuerza, lostratados,lafortuna,lavidaylapaz. Deotrolado,
podramosdecirquesonlosmenosfavorecidossocialmente,losnociudadanos,eranlosmsbeneficiadosporlapaz,pues
conellasereduceelnivelgeneraldeviolencia.Estehechoquenoesignoradoporlasinstanciassuperiores,queprocuran
arbitrarsolucionesynegociaciones,exterioreseinteriores,teniendoencuentaladependencia,queasuvezesmutua,
dentrodelconjuntosocial,quetienendeestosgrupos27.
3.2.Pactosyalianzas
Porotrolado,unamanifestacinclaradeestetipoderelacionesintergrupalessonlasqueseconcretaronatravsde
acuerdosformales(pactos,tratados,alianzas,etc.).Entodaslaslenguasmediterrneastratadasexisteunaseriedetrminos
quealudanaestascircunstancias,comoprcticas,pacficas,quearticulanlasrelacionesylosinteresesentreindividuos
ogrupossociales.Elpacto,comoformainstitucionalconcretaderegularlosproblemasentrediversosgrupos,tuvounade
susprimerasmanifestacionesenlosestablecidosentregruposnmadasconelobjetivodesolventarproblemasdecorto
alcance,sinembargoconelpasodelostiemposlospactosactuaronadistintasescalas(tribales,estatales,internacionales,
etc.),antediversosconflictos(tierras, prisionerosdeguerra,entreciudadanos,fronteras,mutuaayuda,etc.)yconun
carcterpreventivoofinalista.
Aunquetambinhayquedejarclaroqueexistanimportantesvariablesenlaorganizacinsocial,ensuinstituciones,
loquetambincondicionalasformasyritmosdelaalianzasinternasyexternas.Particularmenteel estado comoente
catalizador y aglutinante vara en las distintas sociedades, tanto en sus referencias temporales como culturales. Por
supuestoqueelmodelogriego(ateniense,siglosVIVa.C.)yromano(tardarepblicaeimperio)nosonidentificablescon
elestadodeIsrael(Jerusalem,s.VIIIVIa.C.),oelfenicio(s.XIa.CIIId.C.),etc.Pero,sinembargo,lospactos,como
expresin colectiva y simblica, aparecen siempre asociados a las instituciones particulares del estado (asambleas,
magistrados,tribunales,leyes,etc.)que,alejercersuautoridad,supoder,debandesergarantesdelapaz,entendidacomo
underecho,desushabitantes,frentealafuerzaylaguerra.Es,adems,elespacioinstitucionaldondeseproducenelpacto
entrelosactoresimplicados.Deestaforma,elestadoseconvierteenunafuentededondeemergen lasvirtudesque
justificanygarantizantodasestasfuncionespacificadorasinterioresyexteriores,apesardequeformalmentepudieran
aparecerencontradiccinconotrascaractersticasoatribucionesdelmismo.Seconvierteenlainstitucinporexcelencia
mediadoraentreelbiencomnalquerepresentaypotenciayelusodelaviolencia.
Enlasinstitucionesexistandiversasfrmulasquearticulabanlasrelacionesentresusrepresentantesylosdistintos
grupossociales,loqueconllevelreconocimientodelaautoridadestableydelpoderysoberanapolticosqueelestado
representabaparaactuarderbitroymediador.Seestableceuntipodeacuerdosotratos,decarcterinstitucional,cuyofin
ltimoeralaaceptacindeunaautoridadqueregulabalasrelacionesentrelosmiembrosdelacomunidad.Demanera
similar,antelanuevaconflictividadquegenerabalaextensinterritorial,losestadossevieronimpulsadosacrearnuevos
mecanismosderegulacinpacfica:lasinstitucionesprotectorasdeextranjerosque,enelmundogriego,garantizabanla
hospitalidad o la igualdad social, o el estatuto especial; o en la sociedad islmica, se sometan las comunidades no
musulmanasqueconvivanenunmismoespaciopoltico.
Una consecuencia final, y tal vez perseguida es que la paz supuso, tambin, una va econmica, rentable de
regulacindelosconflictos,enlamedidaque,almenosapartirdeundeterminadomomentoahorrabaenergasdelos
actoresquesedecidieronaescogerla.Desdeestaperspectivaesposiblequeelaprendizajeenunespaciouotroconllevara,
conunmnimodecapacidadanalticayabstraccinalalcancedecualquierpersonaogrupo,laposibilidaddeutilizarlaen
otrosdistintos.Laingentecantidaddeexperienciasvistasentanvariadascircunstanciaspodraavalartalhiptesis.Todas
estasrazonessonlasquenosreafirmanenquelapazfueseunacategorafundamentalmentesocialmuyarraigadaentoda
larealidadmediterrnea.
Observamos,endefinitiva,cmosefueproduciendounaremodelacinyampliacindelconceptodepaz,desdela
escalamicrohaciaconcepcionesmselaboradas,quecoincidenconelgradualdesarrolloorganizativoylacomplejidad
delassociedades.Inclusoencircunstanciasdeexpansin,comoenloscasosdelImperioRomanoolasconquistasdel
Islam, la necesidad de adaptarse a nuevas situaciones propicia modificaciones en la forma de concebir la paz, que
permitieronarticularyestablecerunasrelacionesestablesconlospueblosycomunidadessometidos.
26

Este deseo de paz queda reflejado en situaciones especialmente conflictivas, como los acontecimientos de las guerras civiles en el siglo I a. C.
en Roma. Vase MUOZ, Francisco A. La pax romana. Tambin despus en el Islam, podemos apreciar algo similar, aunque sin una situacin
crtica de partida, cuando se aboga por la solidaridad, la cohesin social y el respeto de otras comunidades y religiones, valores que desde el
principio apuntan hacia una preocupacin por la paz, desarrollndose un conjunto de normas y actitudes que actan tanto entre los individuos
componentes de la Umma (Comunidad) como en las relaciones con otros grupos.
27

La clientela, la caridad y el evergetismo son hasta cierto punto correcciones relativamente encubiertas de estos desequilibrios. Cf. HANDS,
Arthur Robinson (1968) Op. Cit.; VEYNE, Paul (1976) Le pain et le cirque. Sociologie historique dn pluralisme politique, Paris. Por otro lado,
en la sociedad islmica la proteccin al ms dbil se convierte en un principio elemental que trata de desarrollarse mediante la estipulacin de
determinados pactos y compromisos.

3.3.Relacionesexteriores.Pazfrenteaguerra
Lapaz fue continuamenteunobjetivoperseguidoporlasrelaciones exteriores. Unametahastalacual puedeque
existieranmuchoscondicionantesymediaciones,peroquesiempreorientabaeldeseodelosactoresimplicados.Apesarde
quesequieran imponerodefender unoscriterios,ointereses porlafuerza, el objetivofinal era siemprelapaz,del
vencedor,delvencido,odeambos.Estangrandesusignificadoqueseoponaalamayordelasdesgracias,laguerra.
Efectivamente,elprincipalantagonistadelapazeslaguerra.Esenlaguerradondeseconcentrabalamayorcapacidad
destructiva,lamayorviolencia,hacialasvidashumanas,hacialosbienesquegarantizan susupervivencia.Noesde
extraar,portanto,queunagranpartedelasreferenciasdelapazestuvieserelacionadaconlaguerra,conlasrelaciones
internacionalesquelaregulaban.Enesteantagonismoserepresentanbastantesdelosanhelosdelassociedades,delos
significadosdelapazfrentealsimbolismodelaguerracomoelalteregodelleviatn28.
Unadelasmanifestacionesdetalantagonismoeralarelacinpazinterior/guerraexterior,elordeninteriorseveen
peligrofrentealaperversinexterior.Elequilibriodelapazgarantizadaporlastradiciones,lasinstituciones,elestadose
vecuestionadoporaccionesexteriores.Enestesentidosepuedenreconocerunoslazosmuyestrechosentrelanecesidadde
mantenerelordeninteriorfrentealdesordenexterior,conloquelastensionesinternaspasaranaunsegundoplano.
Losconflictosentreciudadanosseatenuaban,osepostergaban,propiciandolaconcordiaanteunpeligroexterior;deesta
maneralacontinuidaddeconflictosexternoses,enocasiones,promotoradelapazinternay,ensentidoinverso,lapaz
interiorproporcionabaungradodeseguridadanteeventualespeligrosexteriores.Encualquiercasocabedestacarcmo
estas situaciones, en definitiva, se convirtieron en importantes pruebas para demostrar la capacidad positiva de los
gobernantesparaadministrarunarealidadcomplicadaycompleja.
Los intereses y expectativas de los diversos grupos podran ser completamente distintos, aunque en coyunturas
determinadaspudierancoincidir.Esdifcilsabercualerarealmentelaactituddelosdiversossectoresdelapoblacinante
la guerra, pues en su toma de decisin colectiva entraban a formar parte desde valores individuales, sicolgicos e
ideolgicos,hastasituacionesprivadasycolectivasquedifcilmentepuedenserrecogidasporlasfuentes29.
Decualquierforma,spodemosafirmarque,alnivel querefleja ladocumentacinexistente,ladinmicadelas
relacionesexterioressedesenvolvageneralmentebajolaspautasdeunintersporaminorarenloposibleloscostesque
supondraelmantenimientodesituacionesdeviolencia,aunqueenocasionessedierandehecho.As,laepigrafayla
historiografa nos informan de la importancia que, en la cultura griega, tenan los procedimientos no violentos de
regulacindeconflictosinterestatales,ycmolaausenciadeconflictoarmadoeraconsideradaunbien 30.Demodosimilar,
enlasdemsculturasseconstataunaabundanteterminologaparadescribirlasrelacionesnodirectamenteviolentasentre
los estados. La mayora de los testimonios se refieren al establecimiento de acuerdos y tratados internacionales que
demuestrancmotodaslasformacionessocialessonconscientesdelaimportanciadeunosvaloresquepuedenfacilitarlas
relaciones entre los pueblos, aunque esto no excluya la existencia de conceptos inversos, como subordinacin o
dependencia.
Encuantoalasactitudesdeotrosestratosdelasociedad,comodecamos,nodisponemosengeneraldelasuficiente
documentacin.Aunquelapresenciadelsignopazenlalenguacomnesindicativodetalvalorquepudieraalcanzara
todaslascapassociales.Tambin,puedeserbastantesignificativoelanlisisdeobrasdelaliteraturapopular,trascuyo
simbolismopodemosentreveralgunasdelasconcepcionesdeaquellosestamentosquenosuelenaparecerdirectamenteen
las fuentes historiogrficas. Igualmente, podemos recurrir en algunos casos a fuentes indirectas, que nos permiten
complementar y ratificar lo dicho anteriormente. Un caso significativo es la presencia de la pax en un vehculo de
propagandapolticaeideolgicacomosonlasmonedasromanas31.
3.4.Lasdeidadesylapaz
Sindudaelqueexistieranunasrelacionesentrelasdeidadesylapazeslamasclaraconfirmacindesuvalorsocial.La
entradaenelpantenparaaquellos(as)dioses(as)cuyasvirtudespacficasjugaronunpapelrelevante,nosconfirmasu
carcterpopulareinterclasista,locualeraunacualidadquepodaseroperativaenlarelacinentrelosdistintosgrupos
sociales.Enlamedidaenqueparticipasendelmismovalor,stepodraserapeladoporcualquieradelaspartesparaevitar
losenfrentamientosyfavorecereldilogoylanegociacin32.
Esllamativosucarcterfemeninofrentealosdiosesdelaguerra.Aspectoquedebedetenersurelacinconlas
actitudespacficas,desarrolladasporlasmujeres.Mientrasqueloshombreslomasculinopracticabanyusufructuaban
laguerra,laviolencia,lasmujereslofemeninoquenoparticipabandirectamenteenlaguerra,sonlasencargadasde
28

Tal antagonismo queda muy claro en Tucdides (No os parece que la paz procura honores y glorias menos peligrosas y otras ventajas que
slo en un largo discurso podran exponerse...). En Roma la premisa Pax ac bello se reafirmaba en su primera parte en detrimento de la segunda.
29

En el caso de Roma y de Israel tenemos claras noticias, desde casi sus orgenes, de cmo muchos de los conflictos surgidos con sus vecinos
eran regulados mediante acciones diplomticas, pactos y alianzas, que de esta forma se convirtieron en una garanta de su prosperidad. Cf.
FRNANDEZ BAQUERO, Mara-Eva: Regulaciones pacficas en la Roma monrquica en Cosmovisiones..., 153-189.
30

Cf. ALGANZA ROLDN, Minerva Op. Cit.

31

Cf. MUOZ, Francisco A. - DEZ JORGE, Elena: Pax orbis terrarum. La paz en las monedas romanas, Florentia Iliberritana 10, 211-250.

32

Para satisfacer todas estas expectativas los dioses en s mismos deban tener una vida eterna y serena con una profunda paz ( deorum pacem),
alejados de los asuntos mundanos para orientar, de esta forma, a los humanos. Esta identidad est an mas clara en las religiones de libro
(judasmo, cristianismo e islam).

reproducir la vida, y encarnaban la paz. La construccin de gnero masculino/femenino cre esta dicotoma en las
sociedadespatriarcales,enlaquehombresymujeresjugabanrolessocialesdiferenciados,enestecasoantelaguerra
(violencia)ylapaz.Losdiosesencuantorepresentacinideolgicadelarealidad,lareflejabanyreproducan33.
Estaidentidadfemeninadelapaztuvoademssuextensinenlaasociacinlxicosimblicaqueseproduceen
algunas culturas, tales como la griega y la latina, donde observamos cmo los trminos de paz son femeninos. Sin
embargo,enlaslenguassemticas,enconcretohebreoyrabe,lapazeraunapalabradegneromasculino,aunquetambin
existenderivadosfemeninos(salama,amana,etc.).Hayquesealar,sinembargo,quenoslofuerelevantelaasociacin
simblicaentrelofemeninoylapazatravsdellxicoydelimaginario,sinoqueprobablementelofueratambinla
asociacinrealconlaprcticadelapaztalcomovimosconanterioridad.
Almargendelasasociacionesdellxico,hemospodidoconstatarcmoentodoelmbitomediterrneolasactitudes
religiosasactuabanendeterminadascircunstanciascomoelementosimportantesenlagestindelapaz.Losdioses,sean
nicosodiversos,pueden desempear unafuncinmediadora, comogestores delapaz,yaquealpresentarse como
proyeccionesdelosdeseosyaspiracionesdelosindividuos,catalizanlasinvocacionesyprcticasdelapaz.Estafuncin
delodivinoestampliamenteejemplificada,encasostalescomolasceremoniasderatificacindelostratadosgriegos,
olapresenciadelosdiosesenlaRomamonrquicacomogarantesdeciertaspropuestaspacficas.Perodondetalvezeste
aspectocobrabaespecialrelevanciaeraenlascivilizacionesmonotestas,comolajuda,lacristiana,olaislmica,dondela
pazremita,enltimainstancia,alordendeDios,elcualsepresentabaenmuchasocasionescomoelverdaderoautory
administradordelapaz,elqueprotegaalascriaturasyrepartaseguridad,paraloqueseapoyabaenelementostalescomo
laconcordia,laarmona,lamediacin,etc.Enestesentido,ladivinidad,ylareligin,actuabancomogeneradorasde
comportamientospacficos,alpropugnarlapazcomoltimaformadeconcordia;poresosehablabaderecompensaya
sea espiritual o material, de promesas de bienestar, concordia y seguridad, a cambio de mantener ciertas actitudes
positivasquegaranticenlaconsecucindeunapazsocialeficazyduradera34.
Tambinciertascostumbresyprcticasligadasaloreligiosoestabanconectadasconcomportamientossocialesde
carcterpacfico,aslasexpresionesdesaludoporlapaz,asociadas,aundeseodearmonaycohesinentrelosmiembros
delgrupo.Igualmentesignificativaeslaexistencia,enlaprcticatotalidaddelasculturasmediterrneas,dediversosritos
yceremoniasreligiosasquerefuerzanelpapeldelapazenlosasuntospblicosycolectivos,loquevieneacorroborar
nuestraanteriorafirmacindelacolaboracindelodivinoenlavaloracinsocialdelapaz.
4.UNASMOSISINTERCULTURALYPACFICA
El anlisisdiacrnico, adems del sincrnico, contribuye aponer de manifiestocmolasexperiencias histricas nos
muestranlarealidadmediterrneaunitaria,unMediterrneoquehistricamentesevaconstruyendomediantelacreatividad
decadasociedadyculturaysusrelacionesconlasdems.Ladistribucinespacialsevecompletadaconunaamplsima
distribucintemporal:desdeelsigloIXa.C.enelmundojudohasta,almenos,elsigloXd.C.enelmundocristianoe
islmico.Ambascircunstancias,laespacialylatemporal,sonlasquenospermitenavanzarlahiptesisdelauniversalidad
delaideadepazentodoelmbitomediterrneo.Aunquetaluniversalismohayaquecontextualizarloenloslmitesque
nosmarcanlainformacinyelpropiosignificadodelapazencadacontextosocial.
Efectivamente,encontradeloqueciertosanlisistradicionaleshayanpretendidomostrar,notodoesunsaltoouna
rupturadeunaculturaaotra;existenmuchasexperienciasdeprstamoyasimilacindevisionesanterioresocoetneas.
As,deigualmodoquedeterminadasideasfilosficasoreligiosasoriginadasenelmarcomediterrneohanpervividohasta
elpuntodeconformar actualmentelaconcepcindelmundooccidental,enel mbitodelasexperiencias yprcticas
pacficassepuedeconstatarlapervivenciadeunacosmovisindeunaculturaaotra.Delmismomodo,noesfortuitoque
muchos de los aspectos que definen la paz en el mundo judo coincidan llamativamente con las ideas y valores
desarrolladosposteriormenteenelIslam,oquedeterminadosvaloresdelmundogriegotengansucorrelatoenlosmodos
derelacinpacficaenRoma.Estosepodraexplicarporprocesosdepervivenciayasimilacin:recordemos,porejemplo,
cmoelcontactocondeterminadasteorasyfilosofasgriegas(casodelafilosofaestoicaapartirdelasegundamitaddel
sigloIIa.C.)fueronaprovechadas,enlapocaromana,comomediodearticularlasrelacionesentregruposenconflicto.
EstosyotrosejemplosexplicarancmolaunidadquecaracterizaalMediterrneoemana,noslodeunespacio
geogrficocomnodeunascondicionesnaturales,sinotambindeesacontinuidadquevacreandoelpaulatinopasoy
transicindepueblosyculturasyque,enltimainstancia,justificalapervivencia,desdesunacimiento,delaideadepaza
travsdetodaslaspocas.
Lapresenciaentodaslaculturasestudiadasdelconceptodepaz,nospermiteasuvez,entreversupresenciaenotros
mbitosgeogrficosmediterrneosalosquenohemospodidoaccederporelmomento.Efectivamente,enelmundojudo,
Grecia,mundohelnico,todoelMediterrneoconRoma,nortedefricaydemsterritoriosconquistadosporlosrabes,
etc.sedalapresenciademedios,msomenoscoincidentes,deregulacinyentendimientopacfico.Loquesignificaque,
pesealadistanciatemporal,lasdistintasculturasmediterrneasparticipandeesaunicidadquelesconfierelatransmisin
deunosvaloresespirituales,intelectuales,polticos,etc.queseforjaronenunmismoentornogeogrfico.
33
34

Cf. En este mismo volumen la aportacin de MARTNEZ LPEZ, Cndida.

Cf. ALGANZA ROLDN, Minerva. y Otros (1997) Cosmovisiones de paz en el Mediterrneo. Una primera aproximacin, CANO, Mara
Jos y MUOZ, Francisco A. (eds) Hacia un mediterrneo pacfico, Granada, 50-53.

Sinolvidarquetodaslassociedadesproducenambivalentementemecanismosviolentosypacficosderegulacinde
sus conflictos, consideramos significativo el hecho de que las comunidades, que se van asentando en el mbito
mediterrneo, recurran invariablemente a medios de entendimiento pacfico, tanto a nivel personal como grupal e
intergrupal.
Ancuandoenalgunasdeellasnoexistieratodavaelconceptodepazcomotal,siempreusaronelaboracionesque
contribuyenaregularlasrelacionesyacomplementarelsentidopositivodelapaz.Dichasrealidadesseplasman,entodas
lasculturasylenguas,endiversostrminosyconceptostalescomoamistad,saludo,concordia,hospitalidad,etc.,cuya
coincidencia nos permiten afirmar la presencia espacial unitaria, de relaciones de entendimiento con el entorno,
independientementedelosmodosconcretosderealizacin,quelgicamentevariarnsegnlascircunstancias.
Deestemododentrodelincesantevaivnalquesevieronsometidaslasculturas,dondelassituacionesconflictivas,
deunoyotrosigno,fueronunaconstantepodemosdescubrircmolapaz,ensusentidomsamplioyabstracto,es
tambinunelementoconstanteyomnipresentequetienelafuncindeintegrarrealidadesysituacionesavecesbastante
dispares. En este sentido, hemos podido comprobar que existen multitud de actitudes pacficas con una funcin
mediadora,puestoquecontribuyenaajustarycoordinarinteresesdistintosyhastacontrapuestos,yaseaentremiembros
deunamismacomunidadoentresociedadesdistintas.
Cabetambinimaginarqueestacoincidenciaespacialestuvieseligadaalacontinuidadtemporal,conlatransiciny
pervivenciadecosmovisionesculturalesdeunasculturasaotras,dandolugarafenmenosdeintercambioyadaptacin.
Minoicosy,sobretodo,lascolonizaciones feniciaygriegaqueseextendieronportodoel Mediterrneoentrandoen
contactoconnumerosascomunidadesindgenas,contribuyeron,desdeelsegundomilenioa.C.enadelante,aponeren
contactolosconocimientosdeunasorillasyotrasdel Mediterrneo. Ladiplomacia, comoinstitucindepaz, estuvo
siempreenprimerafiladeestosintercambios,comounmecanismogarantedelasmejorescondicionesparalasrelaciones
queseestablecan.Elconceptodepazensusescalasgrupaleseinternacionalesdebidejugarunpapeldeprimerordenen
lacreacindeestatramamediterrnea,demaneraqueinclusopudohaberseconvertidoenunodesusatributos.
Precisamenteenestacapacidaddesmosisintercultural,desincretizar,yenelusodeladiplomacia(tambinpor
supuestoenelusodelafuerzadelosejrcitoscadavezqueeranecesario)residigranpartedelxitodelaexpansin
imperial romana. En su actitud pragmtica de recibir y readaptar experiencial y experimentalmente todas aquellas
propuestas que le pudiesen ser tiles para asegurar su hegemona. Las proposiciones de regulacin pacfica de los
conflictosnopasaroninadvertidasalosdirigentesromanos.
En las aproximaciones que hemos hecho a los distintos momentos histricos, hemos podido comprobar que las
experienciasanalizadassonrepresentativasenlamedidaenqueconstituyenunhilocronolgicocoherente:sedieronunas
constantesenlosvaloresdelospueblosquesucesivamente sefueron asentando enelMediterrneo, demanera que,
trascendiendo el tiempo, dichas experiencias constituyen la base de una confluencia que nos permite hablar de una
cosmovisinmediterrnea.Estarelativacontinuidadatravsdeltiemponosllevaareconocercmotodasycadaunade
lasculturasqueexistieronsedefinieronmedianteunmutuoreconocimientoyaprendizaje.
Para terminar, recordar cmo en todas las concepciones de la paz, existe un proyeccin hacia el futuro, un
desideratum,enelquelasrelacionesentrelaspersonas,losgrupos,lascomunidades,losestados,ytodaslascircunstancias
quelosrodean eran regidas por lapaz, unapaz proftica: omnipresente, universal, larga, eterna, duradera, perpetua,
constante,sempiternayfutura,convirtindoseenunagarantadelascondicionesdevidadelassociedadesygeneraciones
venideras.