MORGAN DESENVOLVIMIENTO DEL CONCEPTO DE PROPIEDAD

Contextualizar morgan porque habla de colonas de america del norte

LAS TRES REGLAS DE LA HERENCIA
Desenvolvimiento de la propiedad en los diversos periodos tnicos, las reglas que surgieron
respecto a su posesin y herencia y la influencia que ejerci sobre la sociedad antigua.
Los primeros conceptos de propiedad estaban ligados a la necesidad primordial: obtencin de
subsistencia. Los objetos aumentaran en cada perodo tnico sucesivo con la multiplicacin de las
artes de las que sta dependa: el desenvolvimiento de la propiedad acompao al progreso de los
inventos y descubrimientos.
Cada perodo tnico seala un notable adelanto sobre su antecesor por el numero de inventos y
variedad y cantidad de la propiedad resultante de los mismos (Marx!).
La multiplicacin de las formas de sociedad estara acompaada por el desarrollo de ciertas reglas
referentes a la posesin y la herencia. Las costumbres dependen de estas reglas y estn
determinadas y modificadas por la condicin y el progreso de la organizacin social (Marx!).
El desenvolvimiento de la propiedad est vinculado al aumento de inventos y al adelanto de las
instituciones sociales, que sealan los diversos perodos tnicos del progreso humano.
1. La propiedad en el estadio del salvajismo
El progreso humano comenz desde un estado de ignorancia e inexperiencia absoluta y se
desarroll lentamente pero en progresin geomtrica: el camino de la humanidad en su desarrollo
puede ser recorrido siguiendo un encadenamiento de deducciones necesarias (mtodo deductivo)
hasta su estadio de salvajismo (no fuego, no lenguaje, no armas: sujeta a los productos espontneos
de la tierra).
Revisa la evolucin de las herramientas de defensa y de produccin as como los elementos de
subsistencia. Vincula una serie de elementos como viviendas de tronco, ropajes de pieles etc con el
estadio de salvajismo, as como 'inventos menores' como el calzado, el mocasn y el taladrar a
fuego.
Grandes cambios en la condicin humana durante el periodo de salvajismo (comenzaba su camino a
la civilizacin): haban adquirirdo el lenguaje articulado, la sociedad gentilicia se haba organizado
en pequeas tribus con poblados que tendieron a estimular sus facultades inventivas pero que
dedicaban principalmente al problema de la subsistencia. (An eran canbales y no tenan murallas
de defensa ni alimentacin farincea).
Parecen escasas pro las potencialidades que se conquistaron eran inmensas y fueron perfeccionadas
por sus descendientes en el perod de la barbarie, y sus actuales descendientes se encuentran an
perfeccionndolos.
Los bienes de propiedad del salvaje eran de escasa importancia: debiles nociones sobre valor,
posesin y herencia y lo deseables que son porque apenas tenan bienes (eran armas, utensilios,
tejidos...). Las tierras eran posedas por la tribu en comn y las viviendas eran propiedad conjunta
de sus habitantes.
Los bienes de carcter personal aumentaban con el progreso de los inventos y nutran el germen de
la 'codicia del lucro' que domina en la mente humana hoy. Los ms valiosos se ponan en la
sepultura del propietario fallecido y los restantes eran suficientes para hacer surgir la cuestin de la
herencia. No hay informacin sobre la distribucin de la herencia antes de la constitucin de la
gens, pero cn esta institucin vino la primera gran reglade la herencia: los bienes deban quedar en
la gens del finado y ser distribuidos por sus miembros (en la prctica se los quedaban los parientes
proximos). Este es el principio de las gentes griegas y latinas hasta despues de iniciada la
civilizacin: los hijos heredaban a la madre pero nada reciban de su supuesto padre
(matrilinealidad).
2. La propiedad en el estadio inferior de la barbarie
Periodo ms breve que el salvajismo: desde la invencin de la alfarera hasta la agricultura.

No est sealado por ningn gran invento quitando estos dos y el tejido a mano (que no est seguro
si se conoca en el salvajismo porque tribus del mismo estadio como los iroqueses lo realizan), se
distingui ms por el desarrollo de las instituciones. El tejido y la escritura a base de imgenes tal
vez fueron producto de un periodo anterior pero en este recibieron un gran impulso.
Respecto al lenguaje: desde que el lenguaje de sonidos fue un proceso de desarrollo a travs de
etapas sucesivas de desenvolvimiento es interesante e importante el conocimiento de la evolucin
de sus procesos anteriores (pone el ejemplo de los monumentos de Copan de aborgenes americanos
que prueban la secuencia que propone segn l).
Invencin de la empalizada,el escudo, mazos de guerra... como defensa del poblado, como se
observa en los indios americanos de este estadio inferior de barbarie.
Algunos progresos en la arquitectura pueden haber sido copiados de tribus que se hallaban en el
estado medio ya que fue por este proceso constantemente repetido que las tribus ms adelantadas
elevaban a las ms atrasadas (colonialismo) a medida que stas eran capaces de apreciar los medios
de progreso y apropiarse de los mismos (es deseable).
El cultivo de maz y plantas di otro tipo de subsistencia e introdujo otras especies de bienes (tierras
y huertas cultivadas). Aunque las tierras eran posedas en comn por las tribus se reconoca al
individuo o grupo un derecho posesorio sobre la tierra cultivada que ahora lleg a ser objeto de
herecia.
El grupo reunido en una vivienda comn era de la misma gens y la regla de sucesin no permita
que fuese desprendida de la parentela: los bienes del marido y la mujer eran mantenidos aparte y
tras su muerte quedaban en las gentes a las cuales pertenecieran respectivamente. La esposa y los
hijos no reciban nada del marido y del padre, el marido no reciba nada de la esposa. Ejemplo de
los iroqueses para ilustrarlo. Los ojibwas eran matrilineales. Germen de la segunda regla de
sucesin: otorga la propiedad a la parentela agnaticia con exclusin de los restantes gentilicios ya
sea por lnea masculina como femenina aunque las personas involucradas cambien totalmente.
La cantidad y variedad de bienes eran mayores que en el salvajismo pero no suficientes para crear
un sentimiento fuerte en cuanto a la herencia.
En la actualidad las tribus indias ms adelantadas comienzan a manifestar su descontento por la
herencia gentilicia y en algunas se ha sustituido por el derecho hereditario exclusivo de hijos.
La antropofagia del salvajismo disminuy notablemente en el periodo inferior de la barbarie pero se
mantuvo como prctica de guerra hasta comienzos del periodo medio (se comprob su existencia en
las principales tribus de los EEUU, Mxico y Centro Amrica). La adquisicin del alimento
farinceo fue el medio principal mediante el cual se rescat al hombre de esa costumbre salvaje.
Estos periodos abarcan las cuatro quintas partes de la existencia ntegra del hombre sobre la tierra.
En el estado inferior comenzaron a manifestarse los atributos ms elevados de la humanidad (los
cita), la religin, se crearon las familias sidiasmicas, la confederacion de tribus constituidas en
gentes y fratias... La imaginacin, gran facultad que ha contribuido a la elebacin del gnero
humano, origina una literatura oral de mitos, leyendas y tradiciones que estimula la raza.
3. La propiedad en el estadio medio de la barbarie
De este periodo es del que ms conocimiento se ha perdido y slo quedan supervivencias dispersas
de la verdad llenas de errneas interpretaciones y leyendas romnticas.
Se inicia en el hemisferio ocidental con la aparicin de indios pueblos que habitaban grandes
viviendas colectivas de adobe o piedra que tena caracter de fortaleza y ocupaba una posicin
intermedia entre el poblado con empalizada del estado inferior y la villa amurallada del superior. No
existan ciudades como tal, en la guerra se avanz poco excepto en la defensa y aumentaron sus
cultivos y utensilios.
Fabricacin de bronce que acercaba al proceso ms elevado de la fusin del mineral de hierro.
Aprece un clero organizado en jerarquas distinguiendose por una indumentaria especial, los dioses
personales con dolos que los representaban y los sacrificios humanos. Surjen dos grandes villas
indias, Mjico y Cuzco, con ms habitantes que las tribus del periodo inferior. Aparece de forma
dbil el elemento aristocrtico entre los jefes militares y civiles por el aumento de la poblacin bajo

un mismo gobierno y la creciente complejidad de los asuntos.

En el hemisferio oriental se inicia con la domesticacin de animales, que en rebaos se convierten
en fuentes permanentes de subsistencia dando un gran impulso al progreso humano, aunque el
efecto no sera general hasta que no se arraig la vida pastoril en territorios aptos (Europa no lo era
pero Asia s). Es en estas regiones asiticas donde encontramos nuestros propios antepasados y
donde se enfrentaron a tribus semticas pastorales similares pues se vieron forzados a migrar por el
cultivo de cereales a las regiones forestales de Asia occidental y Europa oriental. El cultivo de
cereales por las tribus arias precedi a su migracin occidental.
La organizacin social era ms alta y los asuntos ms complejos, existan diferencias en las culturas
de los dos hemisferios como conscuencia de la desigualdad de sus dones naturales pero la corriente
principal del progreso ascenda constantemente hacia el conocimiento del hierro y sus empleos
(evolucionismo). Era indispensable para llegar al estadio superior poseer implementos metlicos
para conservar punta y flo: el hierro. Las tribus ms adelantadas quedaban detenidas ante esta
barrera a la espera de la invencin del proceso de fundir el mineral de hierro (?).
Se produjo un gran crecimiento de la propiedad personal y cambiaron las relaciones de las personas
con la tierra: el dominio territorial todava perteneca a la tribu en comn pero una porcin se
distraa para el sostenimiento del gobierno, otra para el culto y otra ms importante para las fentes o
comunidades que habitaban en el mismo pueblo (sustento). El modo de poseer tierras impeda la
propiedad individual de casas o tierras: los derechos posesorios individuales o de familias eran
innegables salvo dentro de la gens, y al fallecer pasaban por herencia a los herederos gentilicios del
mismo. Ejemplo de los indios iroqueses y zui de los pueblos de Moqui estudiados por el mayor J.
W. Powell (comprueba que el marido no adquiere derecho sobre los bienes de su esposa o de los
hijos del matrimonio: los hijos pertenecan a la madre y no el padre). La esposa no toma nada del
marido como consecuencia del hecho que el marido no toma nada de la esposa. El autor cree que
haban derechos individuales a las habitaciones o partes de la vivienda colectiva y se transmitian a
los parientes cercanos bajo una reglamentacion fija pero se necesitan ms conocimientos para saber
cmo se reglaba esto.
Respecto a casos en las tribus del sur (Espaa), hay que saber cual es el vnculo de union entre als
persnas que poseen tierra de forma comunal.
La influencia de la propiedad en Mjico y en Centroamrica debio de provocar el cambio de la
dscendencia en la linea femenina a la masculina posteriormente: los hijos agnados queran
participar de la herencia del padre. El cambio no derrumbara la herencia gentilicia.
En los pueblos indios esperaramos encontrar la segunda regla de la herencia (distribucin de bienes
entre parientes agnados) por la linea masculina, pero no la tercera (atribuye a los hijos del
propietario finado la exclusividad de la herencia). Carecen de informacin exacta, no es posible
afirmar la existencia de la herencia exclusiva de losh ijos.
Los aborgenes de Amrica nunca alcanzaron el ultimo periodo de la barbarie, que se inici en
orgiente con la produccin y empleo del hierro: fue el invento de los inventos y gracias a este se
entiende el paso acelerado del progreso humano. Este periodo tnico fue el ms brillante y notable
de toda la experiencia del gnero humano.
4. La propiedad en el estadio superior de la barbarie
Con el surgimiento de la agricultura, las manufacturas, el comercio domestico y el intercambio con
el exterior comenzo a generalizarse la propiedad en masa compuesta por bienes de posesion
individual, pero la antigua posesin de tierra en regimen comn slo haba cedido en parte.
La esclavitud sistemtica tuvo su origen en este estadio, relacionada directamente con la posesin
de bienes. Origin la familia patriarcal del tipo hebreo y familias semejantes en tribus latinas y
griegas, sometidas a la autroidad paterna.
Por estas causas y por la abundancia de alimento comenzaron a desarrollarse las naciones reuniendo
muchos millares de personas bajo un solo gobierno mientras que antes slo eran unos pocos.
Ubicacin de las villas en zonas fijas y fortificadas y el aumento de la poblacin intensific la lucha
por la posesin de las tierras ms codiciadas, que condujo al perfeccionamiento del arte de la guerra

y al aumento de la recompensa (Adam Smith) de la proeza individual. Estos cambios en el rgimen

y plan de vida indican la aproximacin de la civilizacin (Adam Smith) que derrocar la sociedad
gentilicia y la sustituir por la poltica. Aunque el hemisferio occidental no participara de la
experiencia que corresponde a este estadio no dejaban de seguir las mismas orientaciones que
sealaron el rumbo al oriente: quedaron atrs a una distancia equivalente a la duracin del estadio
superior de la barbarie ms ciertos aos de civilizacin.
Desenvolvimiento del concepto de propiedad privada en este estadio de adelanto: reconocimiento
como un valor, establecimiento de nuevos regmenes para su posesin y herencia.
Los cambios intermedios que llevaron a los griegos, romanos y hebreos a la civilizacin desde sus
regimenes arcaicos pueden inferirse con seguridad de sus primeras leyes, que no hicieron ms que
convertir en disposicin de ley los resultados de su experiencia anterior (mtodo).
Grandes cambios al final del periodo medio de barbarie en la tenencia de tierras, que tenda
gradualmente a dos formas de posesin, la del estado y la individual, pero no se logr por completo
este resultado hasta despus de alcanzada la civilizacin. Ejemplos de los griegos.
Secuencia: los diversos regimenes de posesin de los griegos demuestran que la regla ms antigua
de tenencia de la tierra era la comn ejercida por la tribu, despues se inici el cultivo de la tierra y
una parte de la tribu se repartio entre las gentes y cada una de stas la posea en comn, con el paso
del tiempo se adjudicaron individualmente, lo que condujo por ltimo a la propiedad individual
privativa. Las tierras no ocupadas y yermas permanecan todava como bien comn de la gens, la
tribu y la nacin. Los bienes personales eran generalmente de propiedad individual.
La familia mongama apareci en el estadio superior de la barbarie y su desenvolvimiento est
conectado al incremento de la propiedad y a las costumbres de la herencia: la descendencia cambi
a la lnea masculina pero todos los bienes eran hereditarios en la gens (fuentes: iliada, poemas
homricos griegos y leyes primitivas del periodo de civilizacion que reflejan usos antiguos). En la
Iliada se muestra como las tierras y rebaos eran propiedad individual: notable grado de progreso en
el concepto de la propiedad y sus usos. Aunque todava no se conoca la moneda acuada y se usaba
el trueque, se menciona el oro en lingotes. Todo esto demuestra el gran adelanto conquistado por la
sociedad en el estadio superior de la barbarie en comparacin con el perodo inmediatamente
anterior.
Cuando las casas, tierras, rebaos, objetos mercables aumentaron dde cantidad y llegaron a ser
sujeto de propiedad individual surgira (hablan en condicional siempre/subjetivo-buscar tiempo
verbal) la cuestin del derecho de su herencia, apremiando a la mente humana hasta que este
derecho fue colocado sobre una base que satisfizo la creciente inteligencia griega (evolucionista).
Animales domesticos eran un bien ms considerable que el resto, seguido en orden de tiempo al
cultivo de la tierra y a la propiedad del suelo: desde que la labor del padre y sus hijos se incorporaba
ms y ms a la tierra con la produccin de animales domsticos y la creacin de menesteres,
tendera no solo a individualizarl a familia, ahora mongama, sino tambin a insinuar los derechos
preferentes de los hijos a la herencia de la propiedad en cuya creacin haban colaborado. Antes del
cultivo de tierra ls rebaos y manadas eran, por ordn natural, de dominio de grupos parentescos y de
herencia agnaticia, pero una vez la tierra lleg a ser sujeto de propiedad la tercera regla de la
herencia (prpiedad a los hijos del propietario) se habra de sobreponer a la herencia agnaticia.
No existe evidencia de uqe la herencia agnaticia haya existido jams entre las tribus latinas, griegas
o hebreas salvo en la reversin establecida por igual en la ley griega, romana y hebrea, de la cual
puede inferirse su existencia en un tiempo primitivo.
Cuando el cultivo demostr que la tierra poda ser sujeto de propiedad individual y se vi que el jefe
de la familia se haca el centro natural de la acumulacin qued inaugurada la nueva marcha de la
humanidad hacia la propiedad, y complet su evolucin antes de finalizar el periodo posterior de la
barbarie.
La propiedad privada comenz a ejercer una poderosa influencia en la mente humana y despertar
nuevos elementos de carcter que deba producir: en una condicin tan adelantada los usos arcaicos
no podan mantenerse, y la monogamia, haciendo cierta la paternidad de los hijos, proclamara y
sostendra el derecho exclusivo de stos de heredar los bienes del padre. Ejemplo tribus hebreas

(Moiss, Soln, las Doce Tablas, Salfaad...). Entre las tribus griegas surgi el debate de si el
matrimonio deba quedar restringido al rgimen que prohiba su realizacin dentro de la gens o ser
libre siendo el grado y no el hecho del parentesco la medida de la limitacin. Esta ltima regla ser
la resultante final de la experiencia humana respecto al matrimonio.
Cita un caso que arroja luz sobre las instituciones primarias de los hebreos (aunque no se tiene
mucha informacin) y demuestra la similitud esencial con las de los griegos y romanos bajo el
rgimen gentilicio. Algunos de estos ejemplos (Soln) corresponden al periodo de la civilizacin,
pero no son creaciones nuevas sin antecedentes: encarnan de forma positiva los conceptos de la
propiedad que se haban desarrollado paulatinamente a base de experiencia hasta el pleno vigor de
las leyes. La ley positiva sustitua ahora la consuetudinaria.
En todos los ejemplos se encuentra como base fundamental de la ley que lapropiedad debe quedar
ne la gens. La revisin es el unico indicio que tenemos para saber si los remotos antepasados de las
tribus griegas, romanas y hebreas practicaron una tras otra las tres grandes reglas de la herencia que
adquiera el orden inverso al que preceptan las doce tablas: la herencia por los gentiles precedi a
la herencia por los agnados y esta a la herencia exclusiva de los hijos.
En el periodo superior de la barbarie tuvo marcado desenvolvimiento el nuevo elemento de la
aristocracia: la individualidad de las personas y el aumento de la riqueza en forma de propiedad
individual fueron la base de la influencia personal. Tambin se desenvolvi la esclavitud. La
aristocracia perturb el equilibrio social con la introduccin de privilegios desiguales y se convirti
en una fuente de discordia y luchas. La propiedad y el cargo eran las bases sobre las que se implant
la aristocracia. El cargo al principio pasaba en las gens y luego de padre a hijo (tribus griegas).
Si este principio de leyes iguales y desiguales subsistir o morir es uno de los randes probleams
que han preocupado a la sociedad en los periodos transcurridos. Slo en Estados Unidos se han
derrocado las clases privilegiadas a pesar de haber pasado varios millares de aos.
Con el advenimiento de la civilizacin la propiedad privada ha pasado a ser una potencia indomable
por su crecimiento, su diversificacion y sus empleos y manejos. La mente humana se siente aturdida
en presencia de su propia creacin pero llegar un da en que el intelecto humano se eleve hasta
dominar la propiedad y defina las relaciones del estado con la propiedad que salvaguarda y las
obligaciones y limitaciones de derechos de sus dueos. Los intereses de la sociedad son mayores
que los de los individuos y debe colocrselos en una relacin justa y armnica. El destino final de la
humanidad, si el progreso ha de ser la ley del futuro como lo ha sido en el pasado, no ha de ser una
mera carrera hacia la propiedad: la resurreccin, en forma ms elevada, de la libertad, igualdad y
fraternidad de las antiguas gentes (democracia de gobirno, fraternidad en la sociedad, igualdad de
derechos y privilegios, educacin universal...): plano ms elevado de la sociedad al cual tienden
firmemente la experiencia, el intelecto y el saber.
Con un mismo principio de inteligencia y una misma forma fsica, en virtud de un origen comn,
los resultados de la experiencia humana han sido los mismos sustancialmente en todos los tiempos y
en todas las regiones de la misma condicin tnica. El principio de la inteligencia (dentro de
estrechos lmites de variacin) buscaa las mismas normas ideales, por lo que sus operaciones y
procesos han sido uniformes a travs de todas las etapas del progreso humano. El argumento ms
satisfactorio es el de la unidad del origen del hombre, todos (salvaje, barbaro y civilizado) presentan
un principio comn de inteligencia y en virtud de este produjo las mismas invenciones, instituciones
y grmenes originales del pensamiento.
Cabeza de la flecha (salvaje), fundicin del hierro (brbaro) y ferrocarril (triunfo de la civilizacin).
Slo la familia ria y la semtica alcanzaron la civilizacin hace cinco mil aos. La familia aria es la
corriente cntrica del progreso humano (se adue del mundo demostrando su superioridad).
La civilizacin debe considerarse un accidente circunstancial, se lograra en algn momento pero es
un hecho extraordinario que se la conquistara cuando lo fue. Mientras no fuera conocido el huerro
la civilizacion no era posible. Podria considerarse natural que la civilizacin se hubiese retardado
an varios millares de aos, como la hemos logrado merced a la Providencia Divina. La aria y
semtica fue el resultado de una serie de circunstancias fortuitas y eso nos recuerda que debemos

nuestra actual condicin a los esfuerzos, sacrificios y lucha de los antepasados brbaros y salvajes.
Sus trabajos, penurias y conquistas fueron parte del plan de la Inteligencia del Ser Supremo que, por
desenvolvimiento del salvaje cre al brbaro y por desenvolvimiento de ste al hombre civilizado.