CREDO APOSTLICO

Creio em Deus, o Pai onipotente, criador do cu e da terra. E em Jesus Cristo, seu

nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido do Esprito Santo, nasceu nico
Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido do Esprito Santo, nasceu da Virgem
Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu aos
infernos, no terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu aos cus, est sentado
destra de Deus, o Pai onipotente, donde h de vir para julgar os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo, a santa igreja catlica a comunho dos santos, a
remisso dos pecados, a ressurreio da carne e a vida eterna. Amm.
O texto litrgico atualmente em uso:
Dir-se- o Credo Apostlico: Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do cu e
da terra.
E em Jesus Cristo. Seu nico Filho nosso Senhor. O qual foi concebido pelo
Esprito Santo, nasceu da virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi
crucificado, morto e sepultado; desceu ao inferno, no terceiro dia ressuscitou dos
mortos, subiu ao cu e est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, donde
h de vir julgar os vivos e mortos. Creio no Esprito Santo, na Santa Igreja Crist
a comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne e na
vida eterna. Amm.
Note-se que a palavra catlica foi generalizada traduzida por "crist", em parte
para no confundir com a igreja romana, mas principalmente para reforar o fato
de que ele a confisso verdadeira de qualquer cristo.
Sem dvida, como disse Lutero: "A verdade crist no poderia ter sido resumida
numa exposio mais clara e breve".
Comentrio:
Por seu uma das primeiras parte da literatura confessional que se aprende, o
Credo Apostlico o credo mais usado em nossa igreja. E, exceto a orao do
Senhor (dominical), no h conjunto de palavras na Igreja Crist que os cristos
mais pronunciem. Ele o primeiro dos credos ecumnicos (a palavra ecumnico
significa universal, geral, do mundo inteiro). A Igreja Crist antiga adotou o nome
ecumnico para mostrar que ela, como um todo, aceitava esses credos foram
usados dessa maneira. Em 1580, a Igreja Luterana, para demonstrar de que no
era uma seita ou movimento, incorporou trs credos em suas confisses,
reunidas no Livro de Concrdia.
Apesar de receber o nome de Apostlico, no temos nenhuma evidncia de que
foi escrito pelos prprios apstolos ou por alguns deles. O ttulo "Credo Apostlico"
foi usado pela primeira vez em 390, no Snodo de Milo. Em 404, Tirano Rufino
escreveu um comentrio do credo, contando a histria de sua provvel origem (de
que no dia de Pentecostes os apstolos, antes de cumprir a ordem de ir aos
confins da terra, teriam se reunido e cada um contribudo com alguma parte do
credo). H evidncia, no entanto, de que um credo muito semelhante a este j era
usado no ano 150.
A verdade, talvez, nunca se saber. Entretanto, ningum de s conscincia negar
que esse credo reproduz autenticamente o ensino dos apstolos, fundamentado
nas verdades das Escrituras (1 Co 8.6; 12.13; Fp 2.5-11; 1 Tm 2.4-6; 1 Tm 3.16).
CREDO DE NICIA

Cremos em um s Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visveis e

invisveis; e em um s Senhor, Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado pelo Pai,
unignito, isto , sendo da mesma substncia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz,
Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, gerado, no feito, de uma s substancia
com o Pai, pelo qual foram feitas todas as coisas, as que esto no cu e as que
esto na terra; o qual, por ns homens e por nossa salvao, desceu, encarnou-se
e se fez homem. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao cu, e novamente
vir para julgar os vivos e os mortos. Cremos no Esprito Santo. E a todos que
dizem : Ele era quando no era, e Antes de nascer, ele no era, ou que foi feito do
no existente, bem como aqueles que alegam ser o Filho de Deus de outra
substncia ou essncia, ou feito, ou mutvel, ou altervel a todos esses a Igreja
Catlica e Apostlica anatematiza.
CREDO DE CESARIA
Cremos em um s Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visveis e
invisveis; e em um s Senhor, Jesus Cristo, Verbo de Deus, Deus de toda a
criao, por quem foram feitas todas as coisas; o qual foi feito carne para nossa
salvao, tendo vivido entre os homens. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu
ao Pai e novamente vir em glria para julgar os vivos e os mortos. Cremos
tambm em um s Esprito Santo.
CREDO NICENO
Creio em um s Deus, o Pai onipotente, criador do cu e da terra, de todas as
coisas, visveis e invisveis.E em um s Senhor Jesus Cristo, Filho unignito de
Deus e nascido do Pai antes de todos os sculos, Deus de Deus, Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no feito, consubstancial ao Pai, por
quem foram feitas todas as coisas; o qual, por amor de ns homens e por nossa
salvao, desceu dos cus, e encarnou, pelo Esprito Santo, na Virgem Maria, e
se fez homem; foi tambm crucificado em nosso favor sob Pncio Pilatos;
padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras; e
subiu aos cus; est sentado destra do Pai, e vir pela segunda vez, em glria,
para julgar os vivos e os mortos; e seu reino no ter fim.
E no Esprito Santo, Senhor e vivificador, o qual procede do Pai e do Filho; que
juntamente com o Pai e o Filho adorado e glorificado; que falou pelos profetas.
E a igreja, uma santa, catlica e apostlica.
Confesso um s batismo, para remisso dos pecados, e espero a ressurreio dos
mortos e a vida do sculo vindouro. Amm.
O texto litrgico atualmente em uso
Dir-se- o Credo Niceno: Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do
cu e da terra, tanto das cousas visveis como das invisveis.
E em um s Senhor Jesus Cristo, Filho unignito de Deus, nascido do Pai antes
de todos os mundos, Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus do verdadeiro
Deus, gerado, no criado, de uma s substncia com o Pai, por quem todas as
cousas foram feitas; o qual por ns homens e pela nossa salvao desceu do cu
e se encarnou pelo Esprito Santo da Virgem Maria e foi feito homem; foi tambm

crucificado por ns sob Pncio Pilatos, padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia
ressuscitou segundo as Escrituras, e subiu aos cus, e est sentado direita do
Pai e vir novamente em glria a julgar os vivos e os mortos, cujo Reino no ter
fim.
E no Esprito Santo, Senhor e Doador da vida, o qual procede do Pai e do Filho,
que juntamente com o Pai e o Filho adorado e glorificado; que falou pelos
profetas. E numa nica santa Igreja Crist e Apostlica. Confesso um s Batismo
para remisso dos pecados, e espero a ressurreio dos mortos e a vida do
mundo vindouro. Amm.
Comentrio:
Enquanto a Igreja Crist se desenvolvia, passou a sofrer oposio de Roma e dos
judeus em forma de perseguies e morte aos que professavam a f crist. Mas
este no foi o nico tipo de perseguio sofrida.
Apesar da igreja primitiva ter recebido aceitao social e respeitabilidade durante
o governo do Imperador Diocleciano (284-305), um outro tipo de perseguio
comeou a se infiltrar na Igreja o da oposio f como revelao direta da
verdade por parte de Deus.
A origem do Credo Niceno se encontra na necessidade que houve d defender a
doutrina apostlica da divindade d Cristo contra Ario, e da divindade do Esprito
Santo contra os seguidores de Macednio.
Convocou-se um conclio na cidade de Nicia para maio e junho de 325.220
bispos estavam presentes. O propsito do conclio era o de formular, sem
possibilidade de falsas interpretaes, o que as Escrituras ensinavam a respeito
do Senhor Jesus Cristo. A pergunta era: Jesus ou no o verdadeiro Deus do
verdadeiro Deus? Estaria Ario certo ao dizer que Jesus no verdadeiramente
Deus?
Apesar do brilhantismo dos telogos arianos, os ortodoxos (que mantinham o
ensino bblico) no estavam ausentes e sem os seus heris da f.
Conta a histria que Atansio era um homem de pouca estatura. Mas como um
estudioso da Bblia, era um gigante. Desde o Conclio de Nicia, por causa da sua
defesa slida da f crist, o dito que passou a acompanh-lo foi "Atansio contra o
mundo".
Alm, de Ario, apenas 5 outros se recusaram a assinar o documento elaborado em
Nicia. O Imperador os baniu, mas sem grande interesse poltico. O mesmo credo
foi reafirmado no Conclio de Constantinopla, em 381, e foi oficialmente adotado
com alguns acrscimos em 451, no Conclio de Calcednia.
O credo Niceno no procura apresentar todos os artigos da f crist, mas
confessa edefende as verdades fundamentais da doutrina escriturstica acerca de
Deus.
A forma final, conforme adotada em 451, a que segue:
CREDO ATANASIANO
Todo aquele que quer ser salvo, antes de tudo deve professar a f catlica. Quem
quer que no a conservar ntegra e inviolada, sem dvida perecer eternamente.
E a f catlica consiste em venerar um s Deus na Trindade e a Trindade na
unidade, sem confundir as pessoas e sem dividir a substncia.
Pois uma a pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Esprito Santo;

Mas uma s a divindade do Pai e do Filho e do Esprito Santo, igual a glria,

coeterna a majestade.
Qual o Pai, tal o Filho, tal tambm o Esprito Santo.
Incriado o Pai, incriado o Filho, incriado o Esprito Santo.
Imenso o Pai, imenso o Filho, imenso o Esprito Santo.
Eterno o Pai, eterno o Filho, eterno o Esprito Santo;
Contudo, no so trs eternos, mas um nico eterno;
Como no h trs incriados, nem trs imensos, porm um s incriado e um s
imenso.
Da mesma forma, o Pai onipotente, o Filho onipotente, o Esprito Santo
onipotente;
Contudo, no h trs onipotentes, mas um s onipotente.
Assim, o Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus;
E todavia, no h trs Deuses, porm um nico Deus.
Como o Pai Senhor, assim o Filho Senhor, o Esprito Santo Senhor;
Entretanto, no so trs Senhores, porm um s Senhor.
Porque, assim como pela verdade crist somos obrigados a confessar que cada
pessoa, tomada pela verdade crist somos obrigados a confessar que cada
pessoa, tomada em separado, Deus e Senhor, assim tambm estamos proibidos
pela religio catlica de dizer que so trs Deuses ou trs Senhores.
O Pai por ningum foi feito, nem criado, nem negado.
O Filho s do Pai; no feito, nem criado, mas gerado.
O Esprito Santo do Pai e do Filho; no feito, nem criado, nem gerado, mas
procedente.
H, portanto, um nico Pai, no trs Pais; um nico Filho, no trs Filhos; um
nico Esprito Santo, no trs Espritos Santos.
E nesta Trindade nada anterior ou posterior, nada maior ou menor; porm todas
as trs pessoas so coeternas e iguais entre si; de modo que em tudo, conforme
j ficou dito acima, deve ser venerada a Trindade na unidade e a unidade na
Trindade.
Portanto, quem quer salvar-se, deve pensar assim a respeito da Trindade.
Mas para a salvao eterna tambm necessrio crer fielmente na encarnao de
nosso Senhor Jesus Cristo.
A f verdadeira, por conseguinte, crermos e confessarmos que nosso Senhor
Jesus Cristo, Filho de Deus, Deus e homem.
Deus, gerado da substncia do Pai antes dos sculos, e homem, nascido, no
mundo, da substncia da me.
Deus perfeito, homem perfeito, subsistindo de alma racional e carne humana.
Igual ao Pai segundo a divindade, menor que o Pai segundo a humanidade.
Ainda que Deus e homem, todavia no h dois, porm um s Cristo.
Um s, entretanto, no por converso da divindade em carne, mas pela assuno
da humanidade em Deus.
De todo um s, no por confuso de substncia, mas por unidade de pessoa.
Pois, assim como a alma racional e a carne um s homem, assim Deus e
homem um s Cristo;

O qual padeceu pela nossa salvao, desceu aos infernos, ressuscitou dos
mortos, subiu aos cus, est sentado destra do Pai, donde h de vir para julgar
os vivos e os mortos.
sua chegada todos os homens devem ressuscitar com os seus corpos e vo
prestar contas de seus prprios atos;
E aqueles que tiverem praticado o bem iro para a vida eterna; aqueles que
tiverem praticado o mal iro para o fogo eterno.
Esta a f catlica. Quem no a crer com fidelidade e firmeza, no poder salvarse.
"Tambm falarei dos teus testemunhos na presena dos reis, e no me
envergonharei".
Comentrio:
O Credo Atanasiano uma confisso magnfica sobre o Deus trino. Lutero o
considerou "a maior produo da igreja desde os tempos dos apstolos".
A origem do credo , entretanto, obscura. Desde o sculo IX alguns o atriburam a
Atansio, o herico defensor da doutrina da divindade de Cristo contra Ario.
Entretanto, no h razes muito fortes para que se possa atribu-lo a Atansio:
1. No h evidncias de que Atansio e seus contemporneos tivessem tomado
conhecimento desse credo (tambm chamado "Quicunque" pois ele inicia com
estas palavras: "Todo aquele. . . ").
2. Ele ataca heresias que surgiram depois da morte de Atansio, quando Nestrio
e utico introduziram heresias sobre a Trindade e a pessoa de Cristo.
3. bem provvel que o autor desse credo era versado nos escritos de Agostinho,
que viveu entre 354 e 430.
Mas se Atansio no foi o autor, quem foi? A questo tem intrigado os estudiosos
da histria crist ao longo de todos esses anos. O mais prximo que chegaram,
baseados em evidncias encontradas, foi de que se conhecia um credo
semelhante a esse na Galilia (hoje Frana) na metade do 5 sculo. Entretanto,
s se tornou popular para fins de instruo aps Carlos Magno (742-814) ter
decretado que todos os clrigos tinham que aprend-lo.
O Credo Atanasiano nunca teve um uso generalizado como os outros 2 credos.
Mas se h um momento no Ano Eclesitico que ele deveria receber um pouco de
ateno, este no 1 Dom. aps Pentecostes o Domingo da SS. Trindade, pois
essa doutrina, e especialemtne a da divindade de Cristo e de sua obra redentora,
o fundamento sobre o qual est edificada a igreja (Ef. 2.20).