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13
adorrent
les
comme
Si l'on veut
ils
ado-
et,
comme
faits
des hros 2.
leur signification
rit
que
que
la divinit impriale,
le sien,
convoit
de
mme
et surtout en
d'empressement
n'est plus
avidement
Neque (dubitavit) in reducenda post divorlium uxore edicere, revocatam eam in pulvinar suum. Adclamari etiam in amphitheatro epuli
die libenter audit
Domino et dominae fliciter!... Pari arrogantia,
cum procuratorum suorum nomine formalem dictaret epistulam, sic
coepit
Dominus et deus noster lioc fieri jubet. Unde instilutum
posthac, ut ne scripto quidem ac sermone cujusquam appellaretur
aliter.
le
a remarqu que c'est partir du livre v des pigrammes, et, par consquent, partir de l'an 89, que Martial commence appeler Domitien Dominus et Deus noster; v. Epigr., v, 8, 1
1893, p. 52, n.
7)
vu, 34, 8; Yiii, 2, 6; ix, 66, 3; x, 72,3; cf. Orose, Advers, pag.,\u, 10,2;
Dion Gass., Epist., lxvii, 13, i; Dion Chrys., Oral., xlv (d. Dindorf,
I, p. 118).
Cet effort de Domitien n'eut qu'un rsultat phmre;
ce n'est qu' partir d'Aurlien que les empereurs furent, de leur
vivant, ordinairement appels deus. Cf. sur le culte de l'empereur
dans les provinces latines, Toutain, Les cultes paens dans l'empire
t.
romain,
i,
Au
'
p. 66.
3.
Sur
cet
v.
V. Chapot,
La pro-
l'hellnisme.
14
On en conclura que
pure
flatterie
et
ici
elles
on
es
que la
ne sauraient
de profond ni
folie
de Caligula
exigences de Domitien K
et
toi,
prs, nous te
tu es tout
mais
On en
vint,
trs explicable,
et les chrtiens,
parce qu'ils
le refu-
dloyaux.
L'vhmrisme, alors
facile
si les
des grands
trs
hommes
ne pouvait-on pas, sans impit, leur comparer les empereurs? Aussi, pendant la priode
romaine, le souverain n'est plus une incarnation de la dividiviniss,
Wir
62
^ ovx e^ovaiv
^ ovx
eov, jf
lora,
h',
le culte-
I,E
15
parfois
Pour
celte
p. 225, 226,
Nron
dit [Sylloge,
376, 31
sqq.)
BTisirj
xat /uvo;
rwv
dit
rr-jV...
(fiXlktjv
eXev-
yav^SiO
xdi
ayXuaTa r
[jy^uwr]
naCot].
l'hellnisme.
16
qui multiplieQt
veurs
^.
aisment
si
au Seigneur
Jsus,
le
en honorant jadis
^ :
fait profession
vnre sa puissance,
il
L'tude du
il
titre
de
sauveur
le
hros
la cit;
en
de loyalisme
il
, si
pire
''.
la dlivre
le
oiot)q
De ce point de vue, on
saisit
et 139;
Wenuland,
4.
la porte
ij
'^.
Xov
Hylloge, 337 (My6 SSao t6v avTw aiiyjqa rtaX xTiaray ryaor
62 a. Ghr.)
Uo/uniioi. Ibid., 338, 339 [ibid., peu aprs 63 a. Chr.)
/Vort UovTjrjla...
T( eve^ru tta\ awr^i xa xtotu.
&60(fdrj], tw aoiTjjqi xai evey^ra xa
xToTa evTs'ep l naTSo. Ibid., 340 {ibid., a. incert,)
IIovT/^iovi
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6[fov], oioTtj^o Ttji 'Aoa xa xTto[Tov] t^ -To'fwj.
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Chr.)
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Slr]
olxov/uvrn,
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rov xa/uov,
ocoTij^
Sur
aiortj
la diffrence entre la
2. Cf.
Infra, p. 93.
LA TRINIT.
T.
I.