> > > > 2 > > 5 3 d > > 9 > > 3 5 a 2 > a 9 > a 3 > > a a > 2 2 > > 3 5 > > > > 2 D > > > > PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION ‘MODULO DE HISTORIA DE LA MUSICA DEI. ECUADOR ‘MODALIDAD SEMIPRESENCIAL HISTORIA DE LA MUSICA DEL ECUADOR Mario Godoy Aguirre Quito, 2012MY SE PY PES YU VEU YUU UY EUV UU UU YUU UU UV UUVOBUUUO conresipo Prati Ioan rida 1. [LaMistria dee Misa Beuatoren ml canta de arte outro ‘Teas Cats ines rnc, Hye aac Deeramizto tle uqueomatolsecatrans.Irotacci, Foes dames. Caltarst “ncesraks prhispdns, Epa sborigen 213. Cra Coro Nan Caius. 314. Gatre Macaile 32 eemtivo Tat, 22.1. Chore 223. LeToee 5 Pode de Deal Rionlen, Si Caters ts Tot 32 Calta Cpa (Cachi, Nav dt Cac. 55. Ger Feta 9 Para 3 Gaus tne Cone 35 Cult Ba 3.6 Cute Greg 37 Galore ne 3. Cara Commas ila 4 Pea de ners, ‘Tose atone, 122. Cates Mat aes. 15. Gates Ming Que (Cali Canal Tare. 45 Cue Cosng. lr -1V 16 Cates Pt Bde Pt {18 Caen Cer, Tce, Cao ‘Nola Childe - Chap Gre, 2 Coca 1S rceNpe 5a psltiny iil d cla Pano. Lams anda Iola (Gide, Cites pra cnaeén deo stasis uss, attra yal Lit y at Presi, gud - ate ap, deste cas, ante ancetraes.‘aby. ‘is tinni, Cano dl Mant Get). Blea ‘La meses en regia amen laren cottage desman Elam ‘agra de a provinls de Esmeralda yl Valle Cts, Lemna acai ‘Masia Chote Ls Domba de Valle del Cot. ator dle det Chas, {alande Mocha, ives omens, Thecoimtin, ‘imisesn Hidecho Caos. Ta Const proyecto mec palin ynisoaeo, npn er nteione ents, pais y iis rconendersy dvi iescamintn los nzomendes p9OCND900000 cocooocecscoos goc ° ° ° ° 9 3 ° °SY FSP YP BEY VEU EY UY US U VV VEU UY EUV BUGOUUUGS deca ys dotieae (Gop dese y Copan, ees somata ‘shen, oe tc see Thode ian Blac Tentcione Cotas, mands, emis. La misc yn lead gute eons volar aise los XVLy XV. Iuodica igs Lah de Ses Yau ‘oso de Agar ‘ane Tonal Tes Dose Hara, ‘Sua Man feeds y ares Pry Jodoo Risk y mises ance Fray doo Bike [Cuda y ep Point cian de Qo. El Cokpo de Sen Ane La mises enor monastros Leemeeateios as mois cowepasy a mse, ‘Marna ees Tome arose (Maren Faai). ErMenaters de Sens Clare ‘Ser Gee ean Yin. (8, Diva). Menard Sats Catia Son lMenasere dl Carmen Bo La msi enVesproincly Prova eatin de Qt, Inte Losier en Quo ‘ees cngutepiia ‘a reduecons del Narn Las Fests ya Misia on a Colo Frat eeiae Fes Gi praise Ramada (6 desi 1) ‘hat pre! eins Princpe Baie: Cro (162 esa pins La miss seelr la lea vine een Eoin sna Eifonlngo. awe Loseveque mises Renmen Inte Dis moat ee ies pana sens nines, Ents el eon Ta isi, ees aay aos lees myo es uid provi Par ain mail ronan sn La RepibiLamina cunt Sigh 20 LECTURAS RECOMEXDADAS. aida. ‘iter tree dee Mises Fenton Cade {TECTURAS RECOMENDADAS Unidas [ain eustertana contents autre y sro, Aroresy compote. ‘Abas, Hécor Humbe Aguayo Ini, Nes Alani ‘Aig Yoo Cina. ‘Avr Tepi, Wien Patio. ‘anos Vee, Goda Rat ‘raj Chios, Srp Huser ‘An Ciba, Angel Lets, ‘eons Pate, mand (Pi) ‘any At Gere. ‘Ase Staten Manuel Bagi ‘Bodo Bala, Gozo Esto. anes, faq arene Abe, Danens Cots, Rodrigo Saino. ‘Barro Man, Washington cela ‘Baan Vase, ease. Belin Poe, David Mice, Beries Que, Tams Ai Boni Chive, Caos Gao Bor Feero Bora Gales, le Hunt (Msi Baya Mariner, Lar Bueno Ava, Feaado, hice, Rance, (als Fein, felolelvolelolololalelera 000 cooocceo fovere coooeceYESS YE EY UES UE OY YU SY UU UU YU YY UE EUSUUBIUOUL Cinco But Ga Al ‘Ctasce Basan, Gomalo ‘Canra Casa Masel Mis ‘Carrs Glas, Lact. (Cotelt Que oe Ganros Nove, Las mer. ‘Cogs, Geri Cond Tati Ter, Teri, ‘Cova Negrete, Neer i ‘Divabe Balionao, Mara Ennis (Mate at de a 0) Divab Maltnao, Asn Mess Divas Cal. Bipoose Qua PB, [Ber Bez Nilo Oi qos beencout Car Alba, Fall Meno, Nels Sate. Fe Camacho. Fre Camche, Pb. (Gates Poet, Fst Nepal (airs Powe, Vier Hogs, ales Tees, Oval. (Gaachons, Seater, ‘ura Pez Toms, (eves Pb ‘Grane Dig ong. (Grae Dine Lae Ma. ‘Gre el Casto, Ls ara (Grimes cel Cul Jon el. ‘Giese Cul, non (Gries del Castle Ylada Cc ‘Gites del Cuil, aa Lac ‘Gnoy Cds, ua Beran (Gaoy Vala Agu (Soy ain, eso (Gaoy, a Goma \oioy Agi, Mate Goes (Saoy Againe, Mc Ateio (Gey Agine, Byron Fanci (onal Ave, Paes Las (onal Ket, Carmen snch Ramen Kcr ‘ora Ciro, Faso Sra ay, Eada (oar Ci, Tai, (acre Gat ee Bai, Ho Le, Wise Oran. Tab, Hage Ino Ata Lae Ae, some Hab Sol Cio. Sail Eade, fos) Logo, Sar Late, Ale Samal Ras, Rogsa, Siete Zamtecn, Spins Sine, Mig Rods ‘ea tm, Coos Ema ‘se Aji, Marana, ain Mein, Cle anwiag Aro, Dio, Mae, iu hte MrMote Nobon de Grads Li iter las, Galo ‘Rand sak les Cara, Tons Eel Piano Gels, Cesta Pato Trt, Tey Sh. laos, Ba Aga. Poel Cal, Wits Bes. a Duro, Bat set. Perl Reco. ee Vex Fcc Alber, Poo, Maw Pra Css Gilera eee Poa Cla Gilbert olpe Chama, Rua Hern oder Divi, Arar, oat Guerin, Mares, aba Ini, Cos Are. ‘ude Sat ng. Stich Mila Edmundo Tis Sits Teja, Cla. “ers Sinhe, Care, ‘Tamayo, Hen. ‘Tobe Bonly Ail Real ‘TeambiTips, a, gui, i ‘gu Haeap, Ange! Seat ns, Maree, “Villa Lewd, Csr Sebi ong Caz, Key Alexandr Wee, Lest “Yanagi Gotey,Leopole ‘Yumbos Capsinmgoe “arts, Eduardo Gtneroryrepertoris musi estan Tarot, Gaur ae, 1. Oni deeper, Angus mosicioes 1, os Tonk 12. Ais Naini, os9000g009000u% ce00c0o coo ocoo coo seceococececcoscSSS OE ES EE HY EYES SGU UB UU SU 15.81 Yaa 2. Glo males mesos 2. Bye 22. Bdsm, 23. BLyunbo. Atoms, 26. ata 2. at peo 28, Ssunito 29.81 paso. 2.40.81 pascate 21. Ponineio 5. Orgs deeper Acute ninaione: 2. sutge 33. Cais [LECTURAS RECOMENDADAS AMANERA DE CONCLUSION BIBUOGRAFIAINTRODUCCION (Con una concienciaensjenada y enajenante, la easetanza de la Historia de la Msi del Ecuador esti impregnada de visiones:carocétricas, roméaticas, nacionaits, fotkriess, ee. Las hipbtesis, definiiones operacionales,categris parsmedroe que vwenimos usando pera los estudios musicales, estin cargadoe d> ‘constueciones ieol6gieas 0 conceptos etaocentsts,eseacaliss,reduccionixas, posits, ee, ‘que con rigor deben ser puestos en dud y repensador, eel momento de enfenar & Tos antguos paradigmas. La misicano es una expresén jena ala cults, al contexto Sociceconémico y politic. A ser Ecuador un pais purcultaral, no podemos hablar de |a misica del Ecuador, sino de las misicas del Ecuador, adomis, estas msicas, incluso la misica amads tradicional, no son estas, son dinkcas, tin ea ‘consianc innovecién. Las insiuciones oficiales, los textos esclares, fos “mast ‘media, et, ban dado preferencia a una musica exshiyene, que desdibuj Ia rica ‘cartogsfia sonora del Ecuador, omit a alteridad y olvida nesta diversidad cultural, por efemplo, no se toma en cuenta alas misces de los diferentes grupos lamados icos, Ie misica popular y sus esos, la misica de los emigmntes, etc. El itrimoni ecuatorisno, nuesto acerve cultural, se sustentan en le rigusea de nuestros ‘origenes y en su expresién pla H estudio de las msias del Bewndor, 20 debe —Analogia eonografia < Bn Ecuador, he abido algunos acercamicntos para estudiar los insrumentos musicales arquoligicos. La arqueomusicologia, es une nueva diseipine que debe consoldarse. Hasta el momento tenemos im registro arqueclépco fagmenttio, por lo que resulta difell reconsturel modo de vida de las sociedadestemprans, Vivimos ‘odavia un pasado imagiavo, Fuentes documentales. Los habitants dl nuevo mando no conocieron wn sistema de cseritura, por lo que It mayor pare de las fuctes documentales sobre la musica, instumeatos mosieales, rls, danzas,festasprecolombinas, se basan en lo vestigios axqueolgicos, [a tadicidn oa, la etnoistoa, etomosicologi, aqueomsicologa, nieas de Is Conqusia,relaciones hstrico gegrifcs, los primeros decionarios elas Tenguas atGctons,y los relatos eseritns or algunos ladinos. A través de las wa 20538 Seta nos Cj La, ema eon ele ei aa aie telecon otc orm obi eh sie as em et comer i Gan 1-4, 3 ind por ‘Sein "on haere armel {Esra oo rl noes ese imme pom pa err 5 Bsn oa lng or compre inno can es {erga oc nto eS aa onan mal {eon eet den dy con on lofelalelototorelolelolololalelalelare eccooeceoceccoceocceoSESS MEY BY SY YEE YU EEUU BYE YU YU VU YUU UVUUUUU EUS fuentes mencionadss, hemos podido conocer slganot aspoctos de lov situles y celebraciones, por ejemplo, que serena culto a 0, la uns, Ins montis, Fl cronisia Pedro Cia de Leéa, quien en le década do 1540 recon desde el Iago ‘Unb (Colombia) hasta I villa de Potost (Bolivia), menciona que “la traicin oral fue a fuente histrica més importante en la reconsiiccin de los sucesos anteriores al feflorio de os inces” Cieza de Lefn también meaciona que durant el Inari, 8° copia alos mas sabes, "para gue on eantaressupisen la vida de los sehores gu (al habia sido y cémo se hablan habldo en el gobiora det reino’” ests sabios ean conocidos ex el Cuzco, con el nombre de pacarscap vill, pertencctan al gropo de los “amauta” ya través de cantaresy relatos, se encargaban do mantener I raicin,la Iistoria mitoldgca del pasbo, La tdci oral rgiswada por loe cross, abarea un petiodo relativamente cori de la historia aborigen y da importancin Ia clase ‘dominate I arqeélogo Hen Breil planta qu “iodo lo qu ef hombre prodicey hasta su ropa vida, lial queda doped en la corteaterestre”™ Al rita € Historia dea nmanida, ect eas esos o Balas deja por el home [La ctnohistors, también ha ayudado al sclarecimieno de Is Imada fpoca Aborigen, al igual qu Is arquelogi, la etnhistoria, analiza el “proceso de desarllo social y altura”, pero su objeto es) “descubrir la auovisln histrica que ha creado el grupo social ya func qu tiene esta autovalaracién dentro dela propa cultura” ‘Varios objetos de épocasprimitiva, subsisten innovados en pelodos posterones © incluso algunos llegan hasta nuestos dias. Para entender el pasado, e& convenient et so de “anslogias relacionadas,’ es decir aqullas que muestran un enlace directo, no producto del eat” esta rlacin se basa en el mérodo histrico directo All donde puede asunise wna contraldad entre pasado y presnt ~ die Hodder ~ es mis vale lgmarconocnteto de alenes simile enre lnjoracin conparads™” Con las enloger™ no es posible verifier i hipétss a plentd. pero, camo lo seta el extor menconad: es posite reir su grado de probebded sein la mayor coded de nivel de incdencia qu Este permit etablecer.” ‘Los conjuntos instumentales precolombinos no ineluan instrumentos de cverda, ‘redominaron los instruments aerdfono: vatiedd de silbats, fea, instrumentos 2 chat po: Bory Maan Vine 19573 2 tee iat tn entero a1 ‘crn Ui dni nts y allt ee ang ose’ No ETP, Cede por isi, es op. 2 Sti el mg ay hers el pv ir Sie oe ape‘inicos, seluclos, ocarnss; instrumentos membrandfonos: vatiedad de tembores; ‘aifonas: varied de sons, cascabeles, ences, bastones de ches, Las caracerstias acsticas de un istrmento musical, el espectzo sonoro, estin supeditadas a Ins téenicas de ejecucié,™ por lo que resula aventurado hablar de Ios ‘supuestos sonido, escalos, timbre, altura, frestencis, producidos por tal 0 cil insrumento prekispinice. Adends, lov insiramentne muticales andinos, tienen una imensia simbelica, ster, uns fancién socal, religiosa. Hay que recaear que este peviodo deja grandes posibiidades para la imaginacién y ls hipdesis, En las ceremonias 0 actos de regocio, los primeros habitants debieron emir onemas (sonidos), que poco a poco fueron evolucionando ytuvtron mayer seatido y fuerza para Ia comunicacion (oralidad, vocalidad). La vee humana es una rmanifestacién sonora perfecta y compleja que exteioriza etados animios,Imitando 8 las aves naci6 el sifbo, En los momeatos de eufors, el hombre primitivo debio palmotear, brinear 0 str ritmicameate, y us adomnas(collaes de sri Depes, conchas, ua, dienes de animals, narigueras, peotorles~ tnlpa, ‘caso ‘en forma involuntara, se coavirieren en insrumentos conocidos shore como instmamentos musicales ididfonos.” Del ritmo de la natraeza, el hombre, quiz inconscientemente, drivel ritmo musical. La msica dela époce aborigen, en sts incos, seguramente fue rtmica, ya sea por Ia ficliad de consti intrumentos ‘difonos, 0 por ser ef sitno el primer elemento musical que eapta el ofdo bumano. ‘Nuesias vids estn imprepnadas de una conduct dic, Bailar, canta, ejcttar un instumento misca, son actividades propias de ser amen. ‘co, El canto dels aves, In Uva y el viento Sltvindose entre los drboes, se sumaron y ofresiron un fascinate y extafo eoncirto, que llev6 alos primoros habitants un tmigico dominio de sire. Surgi entonce “sno, sonido agudo produc con la fuerza del diafgma a través doa tga y la cavided bal.” Alginos vepeales tubularesrecortados:carrzo, tunda, ambi (guadia), et, por la acid del vienio suenan. Por analogia, el hombxe primitivo habré tomado esas caas, y as, ‘rogresivamentesugieron una variedad de sibatos y aus, ‘Las hojts de algunas planas también sirvieron y sven como instrumentos masiales ‘eréfonos.™ Fel ea andina, ne las variedades de hojas used con estos fins, ‘stn: el cull, eseraoachira,naranjo,eatulo de mas lechero, palma de amo, wha de goto, ete. Para pitar 0 enfonar con estas hoins, hay que dobaras en ceato, siguendo la Tinea del peciolo. Pastas como: mais, eapull lechero, taviron contacions inca sagrada, ‘Aunque sin mayor respaldo cientfco, sin tomar en cuenta le dimensién simbélica, y ‘tos faetores en a regi andinshay‘algunasleyendas 0 hipétess sobre lo posbics ‘wsos musicales de varios objetos arqueolégios; por ejemplo: de las piedhas Un, naman el sox psi fr eo ange ‘Sst cls Annie even lv ese ke ies ‘sribor ss paulo pr ms date a o Q o ° Qo Q fo} oO °SB FU SB BY UYU YUU UU YUU EU volevnias de basato suspendides en una cuerda, te dice, que te wsaron en oe its do los yachajs_o shamanes, como. litdjonas; * hay quienes comentan sobre. lot “conciertos" de varios indios que cargaban agua en "Boelansilbato” bi ot onal. Se cee qu a “inullpa, una especie de pectoral metic, sess como instumento ‘sia idifno; el “numank”, ateo gure, se dice que fue un mono cordifona as compoteras“solares” con pats s cee fueron vsadas como sibats, (as compote, ho Siempre son aceptadas como instrumentos musicales). Hay autores como Alfedo CCoxtales que incluso plantean Is existencia de “cantos y melodias cuyo origen 8° ‘emonia mucho antes que Ia conguisa espaol. Reiter, este periodo de grandes posbiidades pars la inaginacin as hipdtesis, ‘un instnsmento en précticas musicales es siempre producto de una convenciéa socal, mientras que a vinculciéa musical ue establece et arqueomsieslogo sélo puede ser Ia consecvencia de una interpretaciéa; que muchos de lot ‘objetos sonoros que pusblan las clecciones arqueomusiceldgicas te vuelven ‘musicales recin en ia colecidnerqueomusicaogica.™ CConviene conocer el destrollohistéico de muertos puchlos, 10s vestigios de ‘xpresiones 0 formas coneretas econdmico ~ sociaes. Le historia de nuedtns “misiss, comienzan con a historia des pucblos que vvieon en los tetorioe que toy 6 ta Repoblca del Ecunor. El medio ambient, In abicacdn testo Ia phualidad de micro ctimas,propicaron el desarollo de un acevo artisico de Increfblerigueza y varedad. La misc, dade ss inicio, exabn present en l tiempo edinario [a colina y ex el tiempo extoodiaca In fl, lesion del sero etic, ek ay ta lact, el pueblo. La misica, mis que expresién aris, puede ser vst com “Tendmeno sci, que vata sogin las coordenas del para y el tempo". La mises, en principio fr un arte fincional qu reania lt xpetatvas del sctor social que consuiao wb ln sca. Elmsic, debi tener ‘rol social expeciio. 1. Precerimice, 11. *Periodo Paleoindio (precerémico)” (Cs.12000 aC, ~ 3900 a.C). Deboalerar ¥yenfatizar, qu la periodizaciénusada en este capitulo, es apta para la "periodizacion de In cetimica", mds no es “un esquema de perodizacién dele. Historia Socioeconémiea" de los aborigenes qu habtaron Ia zona ecuatrial centro andina. Se cree que oom legs a I zona norte dl conineate american, hace 40.00 6 50.000 alos.” Segin Emesto Salazar, a parr dels restos “arqucoldgicos ‘encootrados,podemos decir que Is historia del tririo que hoy slams Exuador, omenzh bie 11.000 aos. Ea caza~ recoeccién como sstategia adaptive y do ‘upervivencia, perdu en emis generals, tao xcer meio antes de Cast undo surpcrn las primeres manifestaciones dela grcultaa como modi bsico de subsistcncia” En In costa ecutoriana tay vestgios del palecinia" en ef sector Lar 2 Slat prcopenit te, espana in psi dla gens, Stood ote Mai 2003 sOponp "Beet Men Vines 97 ‘rN ein tach cor in thon om att Sein ma pk eto ue bea tap ifn de csi eeVegas, incluso se hallaron restos bumanos “de al menos 192 tndividuos en lat excavaciones del sitio OGSE-80 de Ia cultura Las Vegas, en la Peninsula ce Santa lena. Datactones radioactivas vubican estos resios entre 6300 y 4.500 aC, ‘consttayendo, por tant, los vestiges humanos mas antiguas del Ecuador”. De eta ‘zona son célebes los resss humanos conccidos como “Zos amantes de Sumpa” (a. 8000-5000), esto noe leva consider ol eulto los muerte. Tambien se han ‘encontrado vestgios de malz coy una antiga de $000 aC, y ua earacol marino 1sado como trompeta(serson0)” Los primetos vestigios pole indios en el calleén interandino, se encuentran en: Hal, £1 Inga y San José (provincia de Pichincha) ceuera de Chobshi (provincia de! Azuay) y Gubilin (provincia de Loja), con una sntighodad de nueve a once mil afos.“"Ea Ia regién oriental o amszinica, en ‘Tondach, alto Napo, hay vestigios de est perindo, que datan deca. 8000 aC.” ‘su economia se bas6 en I cooperacin, fundamentada en la reslecciba,cazay pesca. Se usb wtefactos litios y de obsidiana (rca ign volenica),raspadres, punzones, Duties, evchilos, puntas de lanza, couchas. Se han encontrado varios. sitios sisceptibles de ser considerdos como "campamenio ~ taller” de “bandas” de cxzadores 0 recolectores de la fauna marine, En la sie, juno a los esqucetos Inumanos, se han encontrado “restos de animales, como venadbs, sacha cy 9 coneio de pivamo,asociados a fogones. Bn la Costa objeas de peda 9 concha, eequeetar Fumancs, fra marina yitoral, fotos” 2 Periodo Rormativa.(Fomativo temprano 3900 ~ 2500 =. Farmativo Medio 2300 ~ 1300 aC. Fomativo Tardis 1300 ~ S00 &C). Se lama ax ete period, ors los gropes humans logra usa foma socal estab. Aguas caractertsicns sta épeca som I. La arial se practic bajo formas do clivosorgunizads. 2 Vide Seder, cl acta etorio eamtorao, era un mossico de canes supadoe por pareatseo, necesisd de tabyjo colecivo y creencas comune, 3. Frist Aldenas de. poblaminto, ets comunidades surgen como. cenvos de cone econsmico y/o religos. 4. Eta de predeminio agro alter, se iteasfca el intcambio de products, provoeado el surpnento de i propiedad priv sabre Jos tedios de produccién yl fonnacn de uidads socio —poltiss cna sociedad esttificad: el aseatamiatomiceado 0 “wbaao", see dela suid o resin sagrado, centro de contol amuladra y tansmisora de care: ol campo, 0 asentumictosdipeso, ls vvienda debian esa juno a os tens cvs, surge tabs eapeilizado, 5. Contactos con Meso Amin a fs de ess ‘lodo.” Bn este perfodo se eeteatanrasuos dtl ds algo, Se pactcd una agricultura de subsistenia. Sean encontado “pledbas de moler con sus manos que atestguan el uso del mats: ceramiea con border decoradee con Improntas de maiz de vasijas Vadivia’** El maiz fue considerado “un regalo de lor doses”, fue un alimento ceremonial. Varios ritos esabaa relacionados con el ‘alendaio agricola, el mayor festeo estaba relacionado con Ia cosecha. El mai, en er SE Reso * Borsa y Morne owe 199738 e0og000000 2000 yveceooococoguoogceocoOCCOOLOOOCNNOONYSMS BY SY UU saque foe Ja base de la relizacién de muchas actividades, “no es sindnimo de ‘desarrollo Ios). puebos dela Casta ecuatorlana fueron las primeres en domesticar el Imaie y lograr especies de buena calidad, en América. Mucho antes que México. (..) Por todas estas terras del actual Reuador Iubo ogricutura sistenitica y alfareria mil ahos antes queen Perio México, Y la comparaciin de fos hallaxgos arqueoigices de esas parts y esat terras ‘ecuatorianas ia mostrado més: que hubo info de esas culiuras primitvas ‘ecuatorianas en aguellas del norte y del sur. ¥ parte de ee Info fue de ate Con todo lo que ello implica de tenia y tecnologia, de mito ysimbolos, de formas de ver al mundo. De le hombres de Valdivia ha dicko wn autor 10 ‘ecuatoriano: ‘Sw cultura itumina por primera ves sm mundo sumido on ia profimda ascurided y adguiere por elo la extraordinaria importancia de haber constiuido. wmode los primeros factores impulsores de lat iulleaciones de América’. (Karl Dieter Gartelnonn, en Lat Hvellar del guar, p23)" alos asentamientos que tenian dependenciaalimoraria del mat, sus rites, festa, misica y danza, estaban asociadas al eutivo de esto grano." La misca (canoe, sonido de sonajeres, slbotos, aut do hues, caracolesmarinos, ete.) y la danza, seguramente,fberon usidos tn sus rtos propiciatoros de luvin y produccién de alimentos, para la coavalecenca de Ios enfermes, ayentar expr, et. El sido el caracolo quipa y de algunos silbats, debio servir para comunicarse con otras alas, como seiuelos de caza, para alert, dar mensajes.” Con innovaciones, estos ‘sonido y formas de comunicaci, todavia stn vigents en algunas poblados inion. 24. Formative temprano, 24.4. Cultura Valdivia, (Guapas: Sama Elena, Ila Pun: EI Oro: Manabi; sur de Eomeraldes, La actual Valvia® se encuentra cerca de Manglar alto ~ Guava). En esta cultura, os arqueélogos ban encontrado nas aldeas en forma de heradura y postrionmente otras rectangulars. Hay evidoucias de la presencia de una esructira fail, economia mixta: elivos de malz, algodba, fio, pesce,cazay recolecion. Se practic el alto agrario. La cerdmica de ota clr, et una de las me antiguas ds Shaan HON IS16 i sa Ee ike "Bn tempo de cl creme nthe den thier sond je rar bears spo y nee Dds pe ten once ras Irons mao mn ee anette tlcontinente americano. Hubo un gran desarrollo de Ia alfireia, se ereé won forma ‘apeial de pintura par la cerémica, el “engobe rojo”, se hin contando més de cusrentatéenicas decorativas, es una ceramica de especial reSinamiento. En el arte de ‘Valdivia son importantes ls igurillas. “La tradi dela figuras. representa la ‘primera aparcion conocida de esta forma de expresign aritica”." Estas figuitss, Tamadas“Vorus de Valdivia”, posiblements fueron talismanes 0 poquctas representaciones ea forma de maujer propicadoras do ln fecundided. Varias de estas figuillas son sibatos monofonales yo soajeros antropomorfoe. También a8 han cocontado figuills mascalinas, flos, personajes con vestimenta etal, personajes senlados, hibilmente confeecionzdos en arcilla;cerecoles manos con Un Aguero Ta base, usados como trompetas,® et. ‘Segin Christiana Borchart de Moreno y Segundo Moreno Vénea, een que on ef desarrollo de 1a agriculura, tos shamanes valdivinos se lneresaron en la elaboractin de calendarlos riwales para controlar 1a _producciin Destro de este contexts eitaran las ceremonian propicatorias ‘ea Uva, basadas en el us ritual del mullo(concka sponds princeps) » det caracot marino 0 pututo (trombus pervsiams). Esta ceremoniae #6 ‘kesarrllaron gracias a le obseracién de la mayor presencia de la concha spondyis, cuando es més intensa la coriene cilia de EI Niko gue afecta, ‘ada cierto tiempo, las cosas ce Andinoaméria ecuotorial. En esta época remota, los sinbolos del agua vvifeadora fueron el mulla y el putt, las Jigurnas represenaron le fecundidad y los shomanessistematizaron estos 2.1.2. Real AM, (Guayas: Chandu). Tien diversas face de coupacién. ‘puede considerarse como wn inten, xn inicio de arentamiento wrbano, (quiz ef mds antiguo de América” hasta el momento reportade. esta Sngulridad nos hace consderar a Real Alto como el corrode acumulacion ¥ transmisor de culura, no solo a nivel regional sino continental Probablemente, ete aseniamiono agrapaba el poder econémico police y ‘eligioso clentfica... El poblado de Real Alo toma wna forma elipica con tuna plaza central; se conse las dos estructura que divin ala plaza en Imitodes, por su eje menor, ovientado de este a oes. La estructura oriental fue wilzala para rewiones de carter aiministrativo y para fists. La ‘sirctura occidental svié para enterramiont de gente portato: Ena zona de Valdivia y Real Alto, se han encontrado “yolantes de huso”(pequetios discos perforados de cerdmica), usados en os telres do cintur, Por el informe de Latha y Marcos, conocemos que: aa. Soares Hide & Moroy Mer Ves 1993637 ‘nee toni sgl ead uel ll ie 290 Mimne la de Li Pes, aimee 50 an en sn ne mee acai Sacer 98 oan ne main oocg00g00gDNDNDUEL os0c000 S0000 cocoocescooconsESE II I 1a textleria de Real Ato es dosclenton aos més antigua que las de Huaca Prieta y Conchas en el Per y dos mil aos més tomprana que Hacha y risa ‘nla casta de! mismo pals. Bsa e la prueba mes antigua del uso del ela en “América (..) in la escalera que sube al menticulo mayor de Real Alto se halls el ms antigua instrumento musical ecuatoriano. Bs un caracel marino comertdo en trompeta mediante la rotura de su extremo superior, tal como ‘se ula todavia en Ia Sierea donde se le conoce como ‘churo’. La comparacian de Valdivia con otra cultura similares permite suponer que tendran pitos y flatas de egha 0 carrizo que, por ser de materiales _perecederos, no han subsisido.™ 2.13. Cultura Cerro Narrio o Chaullabamba.(Chinborazo, Loja). poiblemente {ve un importante centro ceremonial. Se han encontrado fino objetos de cerimica de aredesdelgadas, con supericies bien pulids; sous la intra posiiva (olanea sobre rojo) y Ia pintrairidscente. "Mucho de la cerdmica Narra end relacionado con ‘cerdmica deta iki fase Valdivia y lade Mackall, 10 cual hace pensar en un ‘activa intercambio entre esas culturas."# Bn Ia onfebreria se usb aleaciones de oro y cobre~ “honbaga”. Su economia se bast cna agrcultra En ls fetes valles de Paute, Jabones, Yunguil, se cutis oocs, tabaco,algoén y otros productos. Con la conch spondhlusprinceps laboraron finos ‘adomos personales (pecorlesocolgasesy exqusts miniatra). ‘Se han encontrado varios instrumontos musicales serSfonos: caracoles marinos (compet), una fava vertical con embocadura ipo quena, confeecionada en hueso, al igual que una flaut horizontal, hechs on ot mismo mater” Se claborton calles con conchasspondylus (idifonos de sacudimiente). Al sur de Loja, Max Uble enconté: “cuatro wrompetas de caracol strombus lat Imismas que habian sido cuidadosamente colocadas en er. Aunque mide elaborados (que en Real Alo esta era la misma posicién en la que la trompetastrombus habla Sido hallada’:*"Bl Spondylus fe coasiderado ol alimento de foe doses y fue uh acu altamenteapreciado y de un dinimico intereambin comercial. El Stombus, (Strambus permvians, punto, caraco), "sirvis para marcar el tiempo rital andino, presente como trompeta en toda ceremoniaen la cual se sacrifcaban o 8 ofrendaban ‘grandes cantdades de Spondyus” 1 Spondylus foe: sun valor altamente deseado y un insignia ritval inprescindible en los Andes (Centrates y hacia el su (..) Debié haber existido una relacion simbisica ‘que hizo que el Spondslu sea une verdadera moneda primitva, Sivis tanto la gente del norte para intercambio con marufacawas sudamericanat, a camo a fos sudamericanos para traficar can productos para quienes fue _rincipalmente un valor primitivo o una isigna religiosa. Por supueto, el =e fees Nesistema noes tan simple, ya que la dlada sudamericana aparece {posteriormente en Teotthuacé en México, donde los Spondylus y los ‘Sirombus decoraban les fiss de edificios ceremoniates como portadores de Tale” CCochas de Spondyius y carscoles StromBut, so han encontrado en varios sitios arqueoligicos: Valdivia de Real Alto; ela de La Plata, Cerro Narrio, Cueva de los Tayes, ee. 2.14, Cultura Machallla,(Guayas,sw-de Manab), Mis que una eltra, parece set luna fase intermedia ere Valdivia y Chorrera. En esta etapa, se desarllaon las \éenieas de trabajo aprcola pues a agrcultara fue su principal ene de alimentacin, ‘Con reac a Valdis, la cerémica es mis elaborad, aunque los disetce siguen Ia ‘uadiciGn geomévicay Hineal de Valdivia. Se inweducen: Ia boela con poo y on a3 = estbo, Gotta “peo estribo"), con emamentaién; poipadoe buctos, I pra positiva en bandas finas; se elaboraroncaras modeladnt en bajorelieve, con lop ojos Sobrepoestos, con forma de granos de caf; Is figuites con forma humana son his bien ras; también hay belos copones de pedestal alto; se usb el negro del ahurade con diseos de engobe zojo © pigmento blanco. Se practcé las deformaciones raneales con motives estékiens La textile sigué los mismos patrones que en Real Alto Presley Norton en el trabajo que estén ralizando [ya realizado] en la Ponga, cordillera de Colonce, provincia del Guayas ba localizado usa Aauta de Jnseo con cinco pexfortione, este instramentopereocce al complejo de la fase de Macbalila Segin este informe, esta flaut pentafnica de hueso, sera el instrumento ‘musical mas antiguo encontrado en nuestas culturas. Es interesante que ptenzza al grupo de fs instumeatos dopo, y que su materi haya sido el hues, aunque nose especitia si es de origen animal o humano.* 22, Formativ taraio 224, Cultura Chorrere. (Guayas: Savio Elena, Daule; Los Rios; Manabi; Esmeraldas; Pichincha. La actividad agricola se intensiica y amplla ‘seogrdficamente, es una etapa més evolcionads, La cerimica adquiere vsos de espeializaién, se usan moldes para figurines se desarrollan ténicas deoraivas, so usa Ie pinturaiidiscente (, 1300 ~ 500), la decoracién “negativa". Se confeccionaon vasjas que son verdaderas cultures anopomerfis y oomorts, és se csntan eat las mas hermosas que s° Isyan hecho en el continent” Hay botelas y vasijas perteneientes 2 eta catia, con somprendeote similtud 2 fiutas, aves y animales, La fdelidad de. las “ip. tno oss 6 Uren 18 1 Rae 199521 oeoco0gs90000000R% cococe ecoceSS PUY EEUU BYU GU YE YUOU UYU UUUUUUUY ‘epresenticiones es de gran calidad y con facilidad podemos dstinguiro denificar& los fats, animals persnsjs epresentadosen el bar, [La "borelasilbato eI sintesis de sa ingenio y sugié a partir de Ie botela con pico yas dela Cultura Machaiil. La Cultura Chovrera represen & punto ms lt del ‘teen el period formatvo, Pata Rodriguez Cartel: 4a mayor innovacton de Chorrera es la Botella silbato, de cuerpo ‘redondeado y pico con pt. Bl tono del pio era cudadosamenteregulad, y ‘cuando se hizo botellas de das pices, se les do tonae separados por it Unervato. La intencién musicales clara, de al! la Beleza especial de estas lezas» el arte con que se ls decoraba. (En una botela de pico doble ue ‘ silboo~ 36 ha sentada 1m tocador de rondador, miniatora de hermosa ‘estlzaci). Aleunas botlas- silbato son todas elas wna plezaescultérica. Como la que tiene la forma de wn hombre enfermo, de impresionanterealismo"™ ‘Byron Uscitegui Andrade, en su estudio sobre a “Prehistoria Musca! det Kewador”, dice: BI silboo, que es el que reproduce magistralmente et sonido del animal ‘representado, era implantado en el interior del ara, Y,posteriormente el asa ‘aida «Ta boela, Al ser agitado el aire del interior se proyecta por el ‘movimiento de liquide, hacia el silbato, yen esta forma se produce el sonido, Con otros officio cereanos ala caja de reonancia, se madulaba el sonido. ‘Una fase posterior es laconsruccin dela botella silbatodoble, que se wna fee st por un conducto inferior y por el principio de Tos vaios ‘comaicants, el nivel del agua al er agit la tela expula ef ae ele {su ves suena el silbato, as botllas se encuentran decoradas con ceramic Inidiscente 0 negro pulide; Emilio Berada refare que legs al Pert en ef eriedo Cipishnigue, pero las formas ecuotorianas (tela de peo y asa plana), Negaron con la cultura Salinar ol Peri: la construccion de silbato es ‘gual en Ecuador y Peri. Parducci, Re Ibrahim refiron el hallazgo en la ‘provincia del Guayas, en el corte A 10, a um metro de profandidad, de wa ‘flauta con cuatro peforacones al mismo lado, perterecente al complejo ‘cultural Chorrera.' nsramentoposela agujeros para levarlosuspendido, ‘Nomencionan el material, pero probablemente era hues.” Aurelia Bravomalo de Espinoss, sobre esta cults dice Doce siglos de wadiciinlograron las realatias expresiones plstcar de Chorera. Es notable fa preisin de las copias de elementat zoolégics (Gspecicimente murcilagas), Botnicos y anropomoros(..} El alfarero de Chorera eambi6 la forma de la botella de asa de etibo por la caracterisica bola slbao, de wn solo euerpo, pto y cdmara de resonancia Incrstados en ia unidn de éste con el asa que sirve de soporte al alto 8 Uae sae‘sbelto veriedero. Con ela, ef hambre de Chorrera nos ha legodo wn de Tae ‘ds hermosos lestimorive desu cultura, £81 mecanismo de la botella es sorprendentemente tngeniosoe: al poner (0 sacar) agua de la botlla, el aire desalojado (osuccionado) tiene que pasar [por el silbaio produciendo el sonido. Esto dio oportmidad al chorrerano ‘para crear sonidos onomatopéyicos gue reproduce las veces dela aves, fs ‘murmulls de la sebva y hasta qujides de wn hombre enform, como ocirre en la singular pieza con esta iltina represenacion hallada en Calderén, Manabi ota botella musical demuestra la sensiilidad del chorerano ys aprecable desarrollo intelectual. Al final de la fase aparece la botllé de dos 0 ms cuerpos unidos por un ribo comunicane inferior y por una asa ~ puente superior. Uno dels erp contiane el sibaoy la cémara de resonancia Inletras cro tiene el vertrdro.” Jim Térovo Usighen, en su estudio “Tasranenios Micales Prebispdnicos del evador’, en la Cultura Chorera, ademis do las botll stat, registra lor siguientes instumeatos: ‘iSfonos: Sonaero coxfecconado enarcill. Filo Enon aerapozosciindicos de asta ,50 gn. de profundidad. La tetera ba dejado ragmentos bordadosy tides con cunias”* CConfeccionsdos en cerimica, se han encontrado varios carecoles,quipar 0 churos (Grompetas simples), fmmente decerados, ca lot que se copin de manera cextaordnara incluso Ia estructra intema del caracol marina. La preseacia del “caracol marino” els regién andiaa os una de las evidenine de los eontactos con pueblos dela costa." Desde Pasto hasta Cafar, se han encontrado abundanes y hermosas compoteras ~ plats. Recpientes cénesvos,sustentados en una base amalar baja, magaifcamente ecorados con diversos motives: moras, armadillo, pulps, arahas, etc, con Ja tenia de I pinta nega, “Bure la cerdmica se han encontrado wna variedad de compoteras de pie hueco, cxrrado n su parte inferior, y queen su intvior pascenvariedad de piedrecillas, que al ser agitades, producen ef sfocto de comjeras™. No hay Ia certeza de que estos ‘ateiatos hayan sido usades como instramentos musicale, En la Fase El Angel o Tuncainén del Carchi, se han encontrado varias ogarinas ‘atacol, sein Byron Uzcliegui: "con su sistema musical pentafénice propio ‘34, Caltura Jama Coaque. (Nore de Manabi, desde el cabo de San Francizco hasta ‘Bahia de Cavdgques) Bn exo period, esa ea cultura gue alesnzb rayor desarrollo y a que parece haber tenido ffecventes relacones con coltiras de México (Centroamésia. La orfebrera uso las tenicas de repujado y marillado, Elaborzcn: ‘rejeras,nariguerasycollres de concha. Fue una culturs ca ntensa vi ‘muarreros, sacerdotes, han sido represeindos con coronas de phumas, complicados y ‘cos adoros ceremonales; umbién sc ha encontrado mascarse de boro y una aa ‘aed de sells plas y clindsicos. La ceria se pnt demuts de la eoccén, on viva poliromia: rojo, negro, verde, amail, blanco Segin Brevomale: se confeccionaron: patos polipodes, bulbformes, maniformes, oritomorfos _y 200morfes;jarras globulares con vertederosopuesto wns por wna asa ‘Puente, asi tomorfas,y on representaciones de eur, ces para lipta {bolas de coca), pipes inhaladeras, gurines ontropomorfes (..) La tea ‘st representa por poquehas hack pulse, itfonae en forma de hacha de orejas grandes haja vomboidal de probable uso ceremonial; esplas de ‘obsidiana montados en mango de cerdmcay cuentas de cllar?® Se cultivs productos ropicaes Instumentos musicales: Ademés del ltfono mencionado, Tdrovo registra los siguientes instruments. [éfonas: Representaciones en cerimica de: carapachos de ido, stn. fefololofalokelelelololelolelolelelol-lelelera CoooO eoooacocoou0caccoo °°SE SY EY SS YS tamngn,resado y goby; bales de eatechoqs, vertaio con ices de entechoque Menbrandfonos: Represetaciones en cerimice do: tambor con cuerpo de vibraciéa inter y golpe de brazo;tambor pequeto, golpe con mize ‘Aeréfonos: Representaciones en cerimica de Mautas de pan de tamsfio: pequei, tmedo; de esalaascendente y descendent, tmato medio gigane;fawtavercl ‘ipo quena.Silbates anropamorfos y omitomortos(cersmica) 35. Cultura Bahia. (Sur de Manabi: Bahia, Manta, Portovisio y pipe). Ea esta ‘altura hubo una estratifieacién social basada en una tosraca. principal culivo foe 1 maiz. Taveron grandes conocimientos sobre tonicas de navegasin. Aleazaron ‘un notable desarrollo text. Sus ssentamientos alcanzaron un gran desarrollo urbano, tales el caso de Salango, poqueta urbe con calles bien tazades, sistema de dena, plazolets, cementero, restos ceremonies y ediicios. En ts cerdmica se us6 Ia ténica negative, la pnturairdiscente de chorrera, la pinawa de postcoceén. Se hicieron figuras en arilla de grandes proporiones de Ista 80 cm. de ako, que representa escenas dela vida ctiians ‘Seine historador Jorge Salvador Lae: Las fgurils po Babla,descrtas por primera vez por Saville son hechas en ‘mole sobre la palma de la mano, por lo que eon plana en la parte posterior de cenimica arenosarjicay anavanjada sin bani. Las faclones de la cara ‘muestran los ojos sumamente pegados a la exagerada nari,» a veces in _gorroo tocado que rodea la faz. Son generalmentefemeninat, vin ropafe, ‘pero con collares, oejras y adormas. Mien de 5a 18 cm A veces leva i ‘rondadorofluta de pan, istrumenio musical que aparece en esta cultura Los aborgenos do esta regi, trabajaron en metales hicieron piezas hermoses, como ‘um mascara de oro repujado rodeada de una aurcola de serpientes, También laboraron “pectoral” 0 tinullpas,y otros adornos meidica; usaron la “coca”: ‘consiruyeron montieulos artfciales (flay); Ia cerdmica alcanaé altos niveles ‘anisicos, se confeccionaron botellas silbato, bi 0 i camerles, “polcromadar Pats hana cyte cere simtins, ado con equa art ‘aniropoy zoomorfas”, selloso“pintaderas”; hachas de peda pid, ee [Lajsia de La Plata (¢ unos 24 Kin. del coste manabita, ene el cabo 6 San Lorenzo 1 Puerto Cayo), fe un importante ceato ceremonial y comercial. Ente otros objets, ‘se han encontrado jfiidad de figurils ~slbatos,pareida a Ine contempordneas "guaguas de pan" la cara, avacs, reubiats de blanco el cuerpo con lines rojas ‘© negras, con un tocado,y orejeas tipo Babia, Se eree que estas figuras, fueron“exvotos”. ¥ quiz susiuyeron al sacificio do nto." En esta ila también se hen encontrado: adomos, cascabees, pulseras, canfeccionadas en la conch spondyhus™ Uzcitegui, basado on los estudios de Richard Zaller, registra los siguientes instrumentos musicales Idéfones: Maraca de bro de 18 cm. de largo por 9,8 em. de sncho;litdfono 0 xilfeno de pieda, constituido por un juogo de muevepiedrss Je ‘basato(piedras con un alto contenido de ier), toseameatetalladas,alaygadas, con ‘amas que van desde los 17 alos 23 em. de largo, posoen un enfin la pate ‘superior, para ser suspeadias (se supone que feu istrimento musial ceremonial ‘wado por los sacerdtes,yachss o shaman). Aeréfoos:Silbatos de arcila,antopomorfos, zoomorfes y oritomorfos; figures de Iisicos ea acitad de tocar rondadores, graduados desde los extemos al cento, poseen de 6 a 8 tubos;rondador de baro de 7,8 cm. por 48 em, oon tes tubes de integra de cultura y de manera especial el sistema interpretative ~ ideolgieo (Coguoscitivo simbotio). Existe una rica simbologia, mos, nits, et, todavia indescifiados, su conocimiento nos ayudar a entender el quehacer musical aborigen. Por ejemplo, todo ls “disefoe",“decoracén plisice © goomelrca", que encieran las ocarnas dela Cultura Cuasmal, no soa simples dibujos 0 adomosinrascendentes, ‘son stiles valores signicos, onde stn plasmadas su cosmovisia y deidades. 41. Cultura Atacames. Esmeralda). Se cutive] mat, yuca, jl y fata Como ‘éenicas metalirgices utlizaron el agluinad, marillado,repwiada yrecortad."™ 442. Cultura Mantena Huancavilea, (Manabi: desde norte de Baha de Cardgues; Guayas hasta aisle Pana) Pron wa confoeracion de mereadres.Adoraren palin, Hibs navegantss,tnlan grandes embarcaions de bls, hicieron args raveis y contctos con Mevoumen. Calvary fjl a y fas. Con svazados tabajce de ingen logon mejors en Ia produc aps a vie de sus cade. Se tli et oro en inerstaions dentarie. Se han encorteado rmisarasfierarias de plata En psd confecsiaston hemos ila en forma do U Gon soporte de vrada fom; monos, igs, lg, muciage, Baus Imanas, ee, “EV arte del bajo relieve se dearolé en etl de pedra"™ Hibo produccién text incluso para el intercambio comercial. La cerimica se ‘araeetizé por un color negro con incisones anes dela cochura.”™ Se bin encontrado varog instrumentos masicles cerdfnot: silbatos de acl anivopomorios (cabezn figurine do un hombre senfado, ene tes ois) oomoros, en forma de pe, con seis orifices, sein Uzeitegu, produce cuatro sonidos"! Brayomalo de Espinose ressta: “ptos, ocainas y flutes de pan ‘ondadores). ovo reps los siguientes instrumentos musicales coneccionados en cerinica. Aerdfongs: silbatos astropomorfos; faut borzental; earns, ormitomortss ‘lcas!™ ‘Segin len Hckmann sore la cerimica manta indic: superficie negra, y Tinea incsasrllenadas con pasta blanca (.) la maporta ‘de sus ocarinas tienen tres agueras de sonido, localizades normalmente en ‘grupos de a das por el iad derecho del cuerpo, el ever ogwero ext frente ats, sie eat 88828 Hs as "nt a2 msioeisnst‘al que se encuentra en ta parte inferior del cuerpo. EI agujero de la ‘embocadira siempre ex de mayor tamafo(..) El sonido de las dcarinas en Jorma de pelcaros, es limpido, no chillin Tos interalostinden a ser ‘pequetos (tercera mayor, ercara menor, segunda). 43. Cultura Milagro Quevedo. (Cuenca del Rio Guayas; El Oro ~ desde el ple de Ios Andes ycolinas de la east y desde Quevedo hasta el Pert). Zona muy ica para la agsculura, constuyeron canes de igo. La deta alimenticia inclia eamote, yucs y figjol. Se rndié euto a Ia muerte, Consiuyeron oles haitacionales foneravis agrcolas, agrupadas en tomo a grandes platforms, en las tolas de Tos personajes mis rcos 0 poderosos ~acaso jefet 0 Sacerdotes- se han hallado reimidas las objetos més bello. Ev wna sola ‘umba, grandes camtdades de amills de oro, plata y cobre; rete, arigueras; petorales de oro repujado; espejos de piria con marcos de plata; placa de cobre con rasgos humanasestlzados otos gentes twievon especial predilecclén por Ia joyeria » gueto para ‘rabajarla. Los hombres levaban hasta doce arets, seis en cada oreia. Figuilas de misicos tocando tmbors, ats, rondadores fi Flautas de pani rondadores de arila © baro cocido; rondadors Iticos (astruments precerimicos). fe Acrofones de vilvula: Cometss de arcilla, vigcate etre le Canclos de Sarayacy, Alto Amazonas. Este instrmento, es un regalo para lat personas importants, en el ‘hime da de a fest, ‘La argusologa ecutoriana es muy rica en eta variedsd de instruments musicales, confeccionades en acl. Por gla genea,los instrumontos musicales de ecilla, al igual que os insramentos onftceionados con vegetales, huesos 0 pices de animales, sempre estinpintados, 0 tienen axoreas, ibujos, ejdos; nudos; ems, 0 anillos superpuesos, ‘eonfteciontdos con pols pintadas,cabellos 0 plumas; en el everpo del instruments también se protic: yas, hendidurs,incrustciones, distdos, © se sobreponen figuras anopo ~ zoomérfias. Estos adores, o decoraiones, para el indigens, son ‘odo un universo conceptual y simbslico, may rico, donde se plasma la memoria caleetva, y 8 reconocen Iss eaciones con ls antepesadas, doses y vino Ceiteris para la clasificacién de los instramentos musicales, Principios ordenadores: Para cl observador occidentale! mundo sonoro andino esté gobemado por miiples sistemas de opossin: L-Paredo: macho - hembra; 2. Ataccién o aluyentadores; 3. Alegria « tristeza; 4~ Proteccién, resguado - ataque, destuccién, castigo, 5. Silencio - palabra; 6. Instrumental - vocal; 7-Indvdual -colctive;8.~ Monofonia— heterofoni; 9 Migico ~ profino; ete, Las cuatro primers categorias son vetblizadas por el indigena de los Andes ecustrinos, es estenesno Io son. Pareado: masculino, macho - paterao; femenine, hembra -materno, ebayer,Fa el pensumiento de los musics andios, ls instramentos musicales se dividen en pares, macho - hembra. Exsto un contexio de oposiién. El equibrio musical se ogra mediante la combinacin de elementos pares yopuesto. Para cl indigent andino, To masealino es agresivo, de movimientos ripidos y ‘desconcertantes, de intenciones oscuras; en contasc, lo femenino «5 wanguilo, ‘eavolvente, amiladr,inocent,ingemvo, maternal Machos: EI bombo o ayangs, los tambores, por st sonido ronco (grave), son machos. El "inayllaew" (Hautén'de sonido grave) es macho. Lt quena et macho, con este insirumento se pueden interpreta canciones rdpidas (de cet vrtossrn0). Hembras: La guitar, el requinto, el bandolin, el charango, el violin (cordéfonos ‘eanscultrizados), por su sonido, dulce (arullador), snclvso por eu forma, 200 hembras, a veces son adomadss en la cabeza (lier), can pequediscintas, en los ‘adomos predominan los colores del ois, especialmente el oj y ol amarillo Las fautas 0 rondadores, por sus sonidos graves o agudos, se clasifian en machos (Conido grave) o hembras (Gonido agua). Las dulzinaso pifanos (Hautes dobles), ‘onfeccionads en hueso, tuna, o atin, on macho y bembra 2 primera tien sete cificos (macho) y Ia segunda, cinco (hema) Instramentos de atraceiéno ahuyentadores Atracci: EI rondin o arméniea (ransculturizado), es un instumento muy apreciado por los indgenas de los Andes, es considerado magico, para atraer ss mujeres! Tguales ‘arateristcas tenia el rondador de plumas de eéadar, hoy en desuso, ‘Las dulzanasconfeccionadas con huesos humanos, también en desso, dice el pueblo ‘que aalanalainuete, ‘Las hocinss, quips, caacoles.. sven para convocar a la comunidad, ls mings, ‘cosechasy levantamienos. El tamborl, el rondador de carsizo,rondin yl garochao garucka (eer), atraen ‘las sollerasy amigos, son insrumentes usados en I fiesta de cara. Abuyentadores: Los cichiles,sonajrs, ampans sven para shyeutar a os expits aligns y pra evocara os esprit el bien Son usados por ls earanderos cla “Tip To) Ei ann, Ri mayo 188 0) 09000000000 eoecg00coO eaoacoooongoNONONHAOONDOVEEP E BV EY EEUE YO VOUYULVEVEYEUYEOYEUUEOYUUEYEUULVUVEUVUULUY Fl acil igo zumbador y las hondas (seréfonos simples), sven para sbuyentar spirits, las enfermedades, Tos enemigos, curios, ofaréaos de una Festa, Garilso y Gusmén Poms, en sus erdnicas mecionan que os tambore (a tina) hhchos con apie! del vente del enemigo mueroy macho mejor si el exemnigo ere de alto rang, al "lstnado" (sonido del tarsbor) de su jefe, se alejaba el enemigo. Crean "estaua como ci estubiese bio y can su propia mano tocaua fa bariga (esa fom que estuviese vivo y con su propia mano tocaba Ia bari)" El ebdigo incfsico, contemplaba conver alos rebeldes y taidores, en material para insirmeatos musicales, Que el coemigo hage un tambor con lapel de un guerrero, fra una gran humilacéa!®. Los cronistas metcionados también natran que para alejr al granzo, la helada, 0 los poigrs de los eelipees de solo dele uaa, haan rocesiones en las que prtaban armas ytambores"™ ‘La bocina huasch,usada durante Ia construccién de una casa, cree que ahuyenta a los malos espirits. Las flatas de hoeso hnmano,asusan 0 aljan a los ladtones ¥ ‘enemigos'®, Los carcoles martos (chutes), las "rompetas (Boinas) de cabeze de perro" (sein Garcilao:“y 2 la guera los tocavan para terror 9 asombro de st peng") prs nese oor, se ria qu servi para jer y esi eneigo. La tristeza yl alegria. Liantoy canto, Fl dicho "boca dulce, coravén amargo" (Mishgut simi, jayacshungn), sntetzn la sicologi de inio, las suesivas dominacions, la explotacin, Ia inustii, Io ban ‘elo triste, para evar esa realidad, y encontrar la alegia, el ndigena se refvgia en 1a fiesta, en la borrachers; a risa es el cauce para la ron y el sreasma"”. Ea la iisieay el canto, a plenitad se traducen o afloan ests setimientos. in duds, el ‘mejor instrumento musical para expesu los estados de anim, ola vou humana, Varios croistas de a époce colonial y autores contempordnen, se rfieren al "Horar cantado"upahy), de ls indigenss, ete, ot un rita de Infenifeacion ello los antepasades, sive pare mantener los Inzoe enre el mero y los vivos, costumbre hasta ahora vigente en algunas provincasandinas™. El indigen,diicilmeate dir este instrumento musical es para msia alegre y este ‘ro para msica triste, todo dependeré del context, Ia ctcunstatcs el rit. Hay en sus repertris “Yonos tists" 0 Nonos alegres". En todo caso, una creencia sgenerlizai, decir que la misica que se interpreta con Mlauaseiboradas com huceos 1a Guan Fm, 198, 908, 1 Sp fae Beye Aap ar ge at vir ge it tit abr expst: "wh wt ten i pena} cts sa plo pl ‘eens el” Bosca 7ajean VE {lens Pon 1802 299. rn 18a. 20. 1G Espa ota ppd ap, resins rac an nin dps ‘on {er aps ert [et Rented de ea’ cna mt Aves N06 a 3,18de animales (céndor, Ismingo), o en "eanilla de muero",(buesoslargos de un ser Ihumano), son ‘yaravies para Torar", 0 “mica tise. Los misicos mestizos ‘mayores, dicen que hay wm documento juridic, de inicios de siglo vent, por el que fe prohibié el uso, o la interpretacidn de la mtsica, con dulzainas, 0 “flaviar de cca cde muerto"; Ja rain’, prgue se eree que estos Son biirumentos musicales ‘rises, que inet inclso ascii. Proteecin, resguardo- ataque, rapto, destruceén, castigo. ‘rotecelin: La mayori de instrumentos musicles, de diftretes manera srven para protegero resguardar a las personss. Para proteger a los guereres, se tcaba dl Tambor, antes, rant ydesputs dels guerra”, Ataque, rapt, destruccion, castigo: Fn Ia mitologa chimboracense, es muy comin la ita del eudor apror de guambras doncels, animal que simbolza al "guamb" (Goven) que baila y toca el rondador mejor defo que tocan todos, la aaccisn que ere 2 ls mujeres, es para “atx”, "rata, para "comer carne cruda". El factor ‘sexual masculine, s "asimaliado’, et simbolizado enol ave de rapa, Los euentos chimboracenses que evocan sl céndor (esi siempre misico), expresan Ia ‘maseolnided sgresora fene 2 la feminidd inocente eingenua. Este hecho, e8 "wna maldad natural. algo nacido de su naturaleza misma masculine, casi @ pasar 290 ‘Se puede decit que el rondader, especialmente el de plumss de céndor, cumple doble ‘inci, Nata” y ata rapt ‘Los caracoles marinos (churos),y alguna cases de bocinaso puutos (wompeas), so ceia que por su inteasdad sonora (volumes), ademés de mt funcién conaconte, fenian’ una fuerze sobresatural, hast desticors; stemorizaban al encmigo ‘enrigucian el armamento dels hombres (Cantos ancestral. Tntrodueciin, La oralidad. Pare comprender los canios ancetales, la misice dl actual Eeusdor,conviene conocer la “oralidad. Se entiende por oralldad, a toda Sonordad musical” Los ees del sca de espacio oal ton: Causal instramental, Son format rexervadas al uso, sein ta edad, se30, trabajo ‘eterminado, 0 cuerpo profesional. ‘Finalidad inmediata y expicta de la misica, como género oral. Procede de la vohuntad de conservacion del grupo social en el que se produce. si tenemos @ Toe canis rituals, canos guerrero, et: Canios de circnsiancia, personales: amor, dolor, colectves, eantoe para la beractn de as oprimides, expivituaes negros, et. |e ap 8 Lhe Gren H8 a a ° Oo oOMUSES EE EY EEUU VEU VEUUEU VE EYUVULYYULVOYVYU LYLE OELBUVUND9ULUU ‘Antes de la legada de tos espailes, en el setul tnitorio ecvstoriano, varios Sefloros ¢inicos tenian su propia lengna. aire las leaguss que se bablabon ea ct setual Ecuador estén: el saraneé-o-"saranze”, carl, puruhay, colorado, eayapa, ‘alguer, cara, palta,quilacinga, ec. Muchas palsbras han sido. inerpretadas, traducidas, o adaptadas al espaol, de una manera imprecis, ambigua,o incomples, ‘bj Ia légica particular hispan, y el impacto del eafentamieato de dos soiedades (oltura colonial ibricay cultural colonial indigens)asimétricementeintegradss y ‘avadas en uma relacion esrucrural de dependencin Ea acultracién, ef desarrollo, la modemizacién, cren contextos no cubieros por el. Uixico tradicional, se produce una sobrecarga lexiclégica; por ejemplo, en los likimos afios, en Tas comunidades indigonas se han inodusido Toe tdrminos: le elierica, radio, piles, disco compact, eaves, televisiin, DYD, MP3, cto, produciéndosepréstanos dialctales, Las palabras suenany reenan distin, sepia las tempos. EXaravieu o aravee (Araico, aren, aria, raw, arab) Garcilso de Is Vega menciona Ia presencia de lot “anawitus™”, en los entiguos sllorios éinicos de Quite. Segin Glauco Torres Ferindez: Los himnes sagrados, ‘ompuestos generalmente por sacerdete, que eran al miemo tempo, aravikus Arahuitukuna) 3 clginas veces por lor propioe monarcas, invocaban a Ts! Wiragucha, ef So, al Rayo ala Luna, a Pachamama -deidad que habitaba en estado lnmanenteen ef sono de la terra ya todos y cada wo de ls demas wakas (oes) que en gran nimero existan en el Tawantinswont™ En Is época de dominacién ineésica (1487-1534), seguramente el aravicu o“aravec", fe el encargado de perpetur la historia y las tradiiones del pueblo, especialmente de tos pueblos desarrigndos, rasplantados"”, ellos expresron ea canto, a algra, 1a rsteza, Is inconformidad, ef desaraio, Juan Leén Mera mensiona 2 los “aravions como poetss que “celebrabam las hhazabas y_virtwiee” de Hoayna Cépac, y “las maravillas ce la. natwrlece ‘nericana”. Ademis, sefala quo los indigenae “parece que monca separaron la ‘poesia ce a misica”. Mera transcibi6 el poema Atahualpa Hua, elegia ala muerte de Arahualpa escrito posiblemeate por un eaigue de Alangast,poblecé ceeana & oun No se puede hablar tnicamente de Ia infleacia incsica; en la misca del actual ‘wrtorio ecslorino hubo interspreadizajes y aportes mutuos, Algunos de muestos feflorios etnics, fueron transplanados a Iejanos sitios del Tabuantinwyo, por sjemplo, varias familias Cafris (pueblo aguerido del actual sutro ecustrisno}, 0 scleclos soldados, fueron ubieados en las cercanias del Cuzco ~ Pert. Eta fis aportaron, se atreron einflayeron ea la mis nese, "toe Pre Ges ern Sot Sn Tame Ca (Gta crn ten et Ay Ce 1S mn Teen Ate W252 Bin ae Ses se el eanEl eanto(wakay, canta laguchina,chusna, gu) I ecuatoriano Glasco Tones Feménder de Crdava, en el Diccionario Kichua - Castellano, define ls sigucutestérminos Arahai (eras, yarevl): "Género de poesia de la Hteratara Khu, Bt arant, por ‘raxén de su propia etimologia, chrante mucho tiempo era el nombre con que s¢ ‘eonocia todo verso, toda cancion. Tenia su arigen en el verbo arly (Arona), gut significaba versfcar. Arawj arawikuj (aravicw) eran dos formas sustativales con ‘que se designaban ol versificador,eato ex el peta. Con ef ranscurso del tiempo 9 ‘conforme vena evlucionando la poesia se eircunscrbis a significado dela palabra “arava una manera peculiar de poesia amorosa. Esta manera se lonomizabs por la elicadeza del sentimiento, por e sentimionto puro que debla dominaren el vers0 rtd de las lmitaciones gue sufia la exprsion del amor en sus actinides animadat por la legriao por el dolor. En ning momento admitia el ara explsiones de ‘rotsme malsano ni derrames de desesperacén Pocas veces aharcaba motivos ajenas al amor. A diferencia del yarav colonial, que sila reconocia la tristeza como contenido, e ara icaice dab cabida tambign a la falegria. Por exia razin tomaba dlversat denominaciones de acuerdo con el sentimiento que le nspraba.Jarayarawi, era la cancion del amor doiente: Sank'ay ‘raw, lade la expacion; kus ara, sma) ara, warijsa raw, las dela alegria, la belle, a gracia et.” “Huahuaki (wari): "Género de poesia Kichua, Ese géner, de sabor pecular, se ‘cantaba en forma dialogada. El amor frvolo, el ngenio aguzado pore afin galants del hombre ylaposicién de aparienciadefeniva de la mujer le daban vide. Un coro fermado de indtiduas de un Sexo inca el canto yerarespondido por otro del sexo ‘pesto, Una modalidad distiniva del Wawa (huahua) radicaba en su esibilo Breve que ‘amanera de exclamacién se repeta deta de cada verso. Esta repeteiin no produce ‘manotona ni desvrtia ios valores del poema; al cotraro eda un relieve sugestv, ta: fond persistent sobre el cual se desta la bella del conunta El wawakt se canta principalmente en las festividades consagradas a la Luma 0 hurane as épocas en que habia que cuidar las samenteras de la incursion de fo ‘animales dans. Btonces, al borde de los mazales se reunion lo ovenes de amboe ‘sexos se esparcian con los cantos de la ghashwa (kashua) ye wawaki.” Kashua (ghashwa): “Género de poesia kickua. Era el canta la danza dela alegria, Buscaba mottos con modalidadesfastvas.Jvenes de ambos sexos, reanidos en las Jfstes 0 por las noches junto alas sementeras, danzaban en rusdo y cantaban lo ‘versos dé la ghashwa al son de a quen, el wankar-tambor ya antara- zampora,” ‘Taki (aqui): “Cancién, camo, tambor (.). Bl tai estilo de verso cantado, era seguramente ol que major anplitad temétca gozaba. Forma sustantva de! verbo takiy (taking) -cantar- podla exprasarcualgwier emociin 0 cualger sentiment, © simplemente alin sign ovirtud de la natraleza .)” falelatelelelelelalelalalelcieta ° 200 yueocecococcoucoqe0ceoacoNN°oaesPES BEY VY BE SEE O MEU VU VE YU FU UU YEU GUE UU UU U UY ‘Takina: “Cantar, componer taki, arrllar"™ ‘Tague forma ifintiva de vesbo cantar o bailar: Taguig el bailador,o e que ‘ania y hace balla los demas. (Con el pasar de Ios ais, Ia palabra tabi so ha modifica, ahora, es defnida ‘iniamsente come: “cancin, canto" i danzamte,tushue En quichua,tushuna, rush, significa dunes, bal, sata; ytushuc es el bil, el ‘que daa! danza compucsta do algunos integrates. Tiene cierta analogs con el Taqu,en todo caso convene seflar que el tuthnc", (el persousje) de la zona andina ecuatoial, no “danza y canto” simultiaeamente. Cronists,hstoriadores, viajes, citanen sus obras a los “dancamtesguerreros”, quienes ademds de Iucix penachos de plumas yadoros de or y plat, portban so amas, ‘Segundo Luis Moreno, en a bra Misica y DanzasAutéconas del Bewador (1949), refer a ls danzanes, seta que los mis lnjosos soa tos danzantes de Cotope, ‘Tungurahua y Chimborszo, Indica qe los danzantes de Cosacachi (inbsbura,lovan tu taje cubierto con “monedes de plats", dando el aspecio de éngoes, también menciona que van scompafados de varie pescuajs distazados de’ malities (cepitanes) ya pala (princesa fuss), figura gigante de mer, Hails (huayt Jat, ay). Segin Anna Graseezynska, Hailes el nombre de wna cancién de trian, eancién de victoria, Este género aparece en dos contexos, que arecen ser bien diferentes: como una cancin de guetay como una cancién sgaia. Sin embargo, cl significado de hayilien ambos casos ese mismo: es coronamiento de ‘una alla victoriosa o uns feliz temminacién d=” os trabajos del campo. La ‘explicacién del témino hayli, mis cota y, al mismo tempo, mais ampli, exten el ionaro de le Iengus quechua de Gonzalez Holguin. Seg ese traductor dels XVI, hay es “canto ragoctjad en guerra, o chacras ben acabadas vencida” ‘Jahuay. Es un tino que tiene analogia con el wocablo “quechun”hayii. EL aby es canto de regio en guerasy chacrs. Es un cant ritual de as cosechas. Jhuay Sonica: ;Ambal, queda imo o viii! ‘Monsetir Silvio Luis Haro Alvear enftiza en lcarcter guerrero del jabusy.Jabuay, ‘esuna canci dela regi anna para expresar el wiunfoy Ta algria dela visto, de la cosecha, del enero. El jahuay es el canto andino tradicional més representative de Revader. 1 Fa 1 26, 8,873 98, 10,264, ‘einen eC nse tm yo Cinta, Risa ye de 1p Sg tat J de Vt: Bai, Lada enn hy, ey vas ‘moda ita eg, ConA ep 1 [0 Ge pi 1852p. 5). np Gea 9546 1 Spin Mout Mow Seay. Swe gue ea hi Sen Allo Cee: "ey, te ct cn sean hs nl nos aac {Povo cows" y Alte Coal, eb id's pny nals Son per ‘goings prc dear cr J ™ a bs =r gree Be Chae ae ae {ecm tna cae pach” Cee, 5 15‘Fiesta matrimonfal. Canto dl Mashalla(yernito). Mashalle, (asaya) Btimologla uiehua. Canto rial del matimonio, ciguinacuy 0 cazaray de Los Andes fecuntorianos, Sus estofas fueron una larga letaia que enumeraba los’ deberes ‘conyugales. En épocas asada, sus estos eran cantadas por la mare do uno de los contayentss, oun cantor oesntora, quien, con o sin acompafamiento musical, y a represeatacién de los pedesy padinos inci In Sesta 6 a bods, con el can det ‘Mashala, primero, el canioe saludaba a los preseates, y proseguia el canto, svonsejando al novioy a Ia novia. Al final de cada estrofa, los compatantes, en ro caniaban: “Mashalla, mathe, cachunlla, cachunlla (ernto, yer. merit ‘nueria)”. El nimero de estrous de esta cancion fue indeterminedo, sobrepasando el centenar. La lets, paulatinamente fae perdiendo sa idioms orginal y st lo cat intercalando versos en quichua y verso en espaol En las provincias centales de Ecuador, hubo hébiles violinists y arpstas, quienes interpretban y entonaban este canto ritual, Segin los esposos Piedad y Aledo Costles, el mashalla es: “miseu y canto, consejos » enseRanzas sociales; deseripeiin de pautas de compordamlento que ls comimidad trasmite orlmentepor medio de sus pguis o cantores. de, el tempo de vivir de cada quien alimemar lar ratces del rbot dela cultura I mashallasembra fen el corazin de las personas las mutas oBligaciones faniliares y de comunidad, recordando, levantando el “bulu” 0 pueblo, fas obligaciones tadicionales que se ‘contraen al atarse al destino de la pera. En el canto del mashalla'y cachunlla (Gemito y muerita), la comunidad se elvevelay sabia, maestra en fo human, en 10 ‘stérico y en lo social. El mashala es otro de los grandes cantos dela vida, quiz el {que con mayor fuerza salve ala comunidad del bide". Juan Len Mera, en 1892, en la obea Cantares del pueblo Eeustoriane publi unt ‘extensa versa iteraria del masala. Juan Agustin Guerero Toro, en Ia obra Yaravis Quitetos (1683), recopil, entre ‘otros eantos, “ET Mashalla™” Guerrero en una nota expicatva dice:"B) Méshalla ‘acostumbran a cantarlo los bdios en sus casamientae a manera de consejo asus yes". EL carnaval. En el acts! tertorio ecustoriano, fos espatoles populrizaron Ia cslebraciénpagana de carestolendas, fiesta tradicionl vigente con slgunas innovaciones Sobre st cdimologia, el camaval posiblemente tiene su origen en Ia palabra italiana came vale, que quete decic “carne-adise" 0 del ltin, earut navalis 0 "bareo con rmedas", La legnda del fo auevo o de la primavera an‘iguamente en Europa, 32 celebraba en augurio de bonanza, con una caravana de diafazados y centres, que scompatiban aun gran barco con ruedas. Estas celebraciones eran my libertinas ‘Bacanales, Setumales 0 festa a Dionsio™. HD Fata y Conte 198 18 Grew, 19-20 ‘a cons: iin rte lip dl nee Cuter 9 QooLecsoa COPTOOOECOOAOCOONDIOOTOOVOONCOOOCOSO LooBYES BEV EES EEE SU YEU UU OV EYES UY ELEY EY EUG OU LUBE UYUU SUL ‘Tanto el camavalindigens, como el exmaval mestiza, tienen un amplio repertrio rusia Bale regi andi, hay una serie de canciongs camavalerss con vers en suas oman eit enh) edi mi) relatan la secuenca del lesa, y son cantadas seg ol da, lgarw ocaiéa, "legiald a beat; de ssl, dl “burma” dea eapdisa. ‘etc! En algunas comunidades indigenas de aregién andi de Ecuador, el eamaval ‘5 "personifeado", En las coplas caravaleras se canta "San Caritas Tolendas*™, “Talia (padre) Carnaval, (su compaiera es Mama Bvta, 0a Mama Maria). Se eres «que "San Carlos tae Ia Muvia para los semi. (Carnaval mestzo. En Jo musical, ol camaval metizo ests vinculado con a copl, ests sla dpoea para recordar las coplat tradicionales,y et el espacio para crear nuevas coplas,improvisar versos, cantar el contapunto, Lae provinciss de. Bolivar y CChimborazo,tenen varias melodias amavalers, que sirven de bate, para el ean de tes cops. [La misicaen la regia amazinica, Los Shuar son un grupo ético ~ lngtstica repretestatvo de Ia region oriental, ‘Actulmente Io constiiyen aproxinadameate unos 40.000 babitmes,reparidos & tno y otro lado de la fontre ecuatoriaaa-pervana, en las bjs teas del alto Amazonas, en las provincias de: Morona Santiago, Zamora Chinchipe y en Is pare sur de Pastaza. Se utodenominan Uniswi Shua (gente mmerosa) © Maye Shar (gente de colina), rechazan el término "jaro", por ser peyoatvo, Los shunt ‘mantienen im perfecto equilitrio con el medi. En esta regién, ‘también estin ras ‘acionalidades: Quichua del Oriente, Siona~ Secoya, Cofén, Hucoran!y Ackuar. La ‘egién amanica todavia enciera muchos mistrios yuna complej itologi, J.T anent, canto sagrado de la amazonia, El Ecuador, pais plriultral, plritnico y mulling, posce una infinidd de cants profanos y sarados, Entre los shuar de In Amazonia ecustoriana, el enent tiene una profunda signiicaion smistca Para cl shar, ol ompo y espacio sagrados extn en lo cotidiano El anent sun canto ritual de splice y propieiacin. | Anent secant, antes o durante una atvided productive (siembra,cosecha,ca2a), durante os sits de iiciacionfemenina, en stuciones problems, en extdos de "privacin”~ falta desliments, ausencia del ser amado, para spear reglas sociales Y prohibiione, para transmit fos conocimienos alas azevasgeneraciones, ee, Dea fuerza que produce el canto del nent, surg en el hombre shar, ls volntad de ‘controlar y dominar la natwralea, Se canta el anent, para que eezcan les pants, se ‘mulipiquea los animales, El anent etn elemento de transis cult, cumple ‘con una fancin soca, tiene un context histrio - mito, y est vineulado com rit. Por sus carscerisicas sagradas, no e5 un canto plo, se lo interpret en cespacos reservados, en presencia de familiares, o persona llegadss. Los shuarereen que algunos anent son apendidos en "sues, bajo el efecto de slucindgenos, El pasado mitico se mezcla con mievos elementos de la realidad ‘Butea die copa Canale Ave, Cat Ra Ss ‘Ese pi sin psn smal cataatid. Abora hay nent que incluyen el pensumiento, o elementos del cristiano, 2. Bt nampet. En el pueblo shuar, ademas del anon, est vigent el nampet,cantos ‘rofanos que de elgura manere,commplementan su mundo. [Nanpet. De nampek (star ebro, emborrachass). Canto de alegia, seven para dar ‘measaje, inviscines, 0 para expresar sus metifors, so mundo de felicidad, 22 ‘santa pblicamenteen los bales, y durante algunos trabajos, sn canto profanos, sl ‘menos para nuestra cosmovision. “La interpretocién de los nampet no es nada féeil porgue se erata de alegorias. Generaimente se habla de animales o plantas pensando en personas. Para na exacta Interpretaciin se deberian conocer lat cardctristicas del animal 0 planta la ‘reanstancia conereta en que se conté el nampet. Estos cantos #¢ efeculon _gereralmente para acompanar al ritmo del bail, tin las celebvaciones religiosas como ls de la serpiome 9 dela eanisn (cabeza crtada, tuego reducida,ferminan siempre con la fsta de ball Durante el baile 0 entre baile y baile e toma chicka hasta ponerse alegres 0 hasta enboracharse ‘Puede haber bails individuals, por parejas suelaso wna fa de mujeres que salian Jromte a una fila de hombres 0 frente a un solo hombre. En general, las parejas ‘constan det Hombre con su esposa. neste cas, los dos esposos cantan sus amores ‘matrimonales. Puede que el esposo permit a otro hombre gue bole con su esposa Esta generasidad es puesta de relieve on ol nampet 0 da ocaién para hablar con ‘ambigiedad ode una fing infidelidad. Puede bailar también el jo con la madre, el hermano con la hermarna (.)entances onal nampet se hacen ceria confidencias cde posibles mawimonis o de experiencias realzadas en los vgie, 0 en la terra ‘extranjera Miy dfilmente hay bales entre novis, puss no exista el noviazgo entre los shuar. Los aculturados pueden aplicar ahora a la novia los canoe de los casas, _produciendo asim efecto gue no tnian en su origen. {Bn general fos nampet hablan de imvtacones a a intimidad entre dos, un hombre con wna mujer, de juegos, se referen al bale, a la danza, Oras interpretaciones ‘erbtcas pueden dares silo los mds maleasos ‘Los aculturades, que han sido formados en una vitén negativa de su propia cultura, Io interpretan en un contexto de orgia, con mucha malicia ‘Stel nampet es visto con serenidad, es una de las més grandes riquezas dela cultura ‘shuar, porgue en el nampet se canta todo el ambiente shust, aplicado ata vida del hombre. No hay ave, fier animal doméstco, plata, peda 0 laguna, herramienta de Tabranca, vasa @ adorno shust qve no sea cantado ex los natnpet con wna ‘plicacién ai hombre. A veces wtlza el nampet también para comumicar un mensaje de guerra, una litacién a eseaparse la amonestacin para culdarse de um peligro (J. Jam se _Podrd interpreta un namper, os cantorescantan en clave, refirindose a acuerdos Co2d0000nRWEEE VE VEE UE BUY OVE VOY E VEU EYEE EUV EULYUEGVUYUULUY tomados anteriormente 0 a hechos que sélo ellor conocen, 0 a inienciones ya ‘comunicadas en secreta entre ellos” Le mujer shuar generamente canta, 6¢ form individual o eolectiva, su repertorio ‘musical es muy amplio. Fl hombre shuar puede ejecuar una rica variedad de ‘nstumentos musicales, muchos de estos instruments son de so proibido pare lat jes y nis. Los wa, antiguos cantos colectivos femeninos wsados en rites como el de lt “Thane (cabeza corada y Ingo reducida), han desepareido. 1. El negro de la provincia de Esmeraldasy el Valle del Chota. Miitple es el aporte dela negriud ala misica ecuatrina y a la misioa andina Dende el siglo XVI al siglo XIX, nueve millones de afficanes fueron taidos ‘América. En oombre de 1583, un navo sevillano que visjaba desde Pana al Prd, ‘aufiagé al sur de Ta actual citdad de Esmeradas, en la ensenada de El Porte, crc de los cerros de Monpiche, entre el estero de Cojimies y el ria Muisne. Veintivés snegros esclavos -dieisiete hombres y seis mujeres - que iban a sex vendidos en Lima, procuraron su libertad, escondiéndose ea fa selva, mientras sus dueios morlan de hhambre y figs. Un negro lamado Ann hizo de cabecilla, Los nepros, part Sobrevivr,tvieron que saftentarse con varias ibusindigenss, los Cana fos CColoraos~ indigenas de la actual provincia de Pichincha = y otros grupos. Desde ‘muy tempran, los negros se pezclaon con las indias dela esi. 'No todos fos negro Ievados al Per, provenian dirctameate dl Africs, unos pocos ‘ran nativos de Fspata. Segin Cabello Balboa, los primetos negros que ilegaon & la actual provincia de Esmeradas provenian ds Goivea, Ala muerte de Ant, le suceiié en el poder un joven negra, que ya habia tabajado de esclavo en Expat, Tamado Alonso Mlescas, como su amo sevilla, Uleseasllegé a ser podroso, {eprimié el slzamiento del caigue colorado Chilindaali. Ba 1568, eg6 a Esmeralas de goberador, Don Andrés Conte, enviado por la Avdiencia de Quito, co e nino de someter a Alonso Iescasy colonzar la opin. Apres a Ieses, peo el soldado Gonzalo de Avila, enamorado dela hija de Mesos, dejéescapar sl peje, Contr retomé a Quito decepcionado, mientras ls nepros sumentaban en nmero y poder. Esclavos sublevados de otras provinciss, hufan con rumbo alos bosques femeraldefios, se escondian ene Tos indigenas ttaban do Hegar basta los “palenques” 6 pequetiospoblados negros cubiertos de empelizadas En 1577, otro barco zozobré en las costas exmeradcias. Los pasjers espales fueron tatados con beaevlencia y dos de ellos contaton en Quilo lo suede, [Nuevamente las autoridades de I Real Andiencia de Quito intentaron el acecamiento os negros. El presbitro Miguel Cabello de Balbos, con auterizacion episcopal, fentré a Barbacoas, uego estuvo en Choeé y Atacames, intents negociar con los lideres negros la pcifcacin de Esmeraldas. Quiso ubicar alos negro eidigcnas en lun mievo pueblo, con mira a In apertura de una via que usiese fgilmene: Quito, [Esmealdas, y Panamé. Cabello de Balboa facas6 en su empresa y se macho ‘Mania, Mientras tanto Alonso de Meseas eontinud como el ran lider del sector. 17 Sete end por Bin, 8 910,1598 Francisco de Arroba y sus dos hij, embsjadores de less, se presentaron en Quito para negociar. La provincia de Esmeralda, por mucho tempo, permanecis slslda yaut6aoma. Al estudiar te ison ao - esmeraldet, la misica iterpetadapor grupos de ‘marimba, se debe sistematizar los géneros musicales y reperterios!™. En muchos cass algunas canciones o reperteros erréneamente son considerados como géneros 0 ritmos musicales. Hay canciones que se dferenian la una de la otra, por la forma de Dalla, cantar (a capela,o eon acompafamiento instrumental); a temitica del texto (cantes a lo Divine, 0 lo amano), su uso durante el ciclo vt, Ia cotidanidad, el Calendario festive, ee. Algunas obras musicales tadicionales esmeralefiss, como La Caderona; ‘illanico Dizen que son Flores Maria; et también son conocidas al sur de Colombia, en la costa del Pacifico. Misiea Esmeraldesia, ‘La marimba, es un insrmento musical idi6fono de percusia, det grupo de los ruléfones!; su ea de dspersia incluye el grap ao ecuatriano dela provincia de Eemarldas, le Cayapas, os awa conguer,¥ bata hace unos aio, lor Ths = Coloraes dela provincia de Pichincha. La maim, mide aproximadamene 1.60 xa de largo, consta de un teclado penafico de 18, 24 6 30 tails de chonta, de ‘diferentes temas, que descansan Sobre la tela de una crtea mada damajagua y ‘unos soportesllamados burrs, Para lograr la resonancia de este instrument, deajo ‘de cada una dels tela, se scomodan tubos de caf guatia, a manera de na fata de pan. La marimba es ejecutada normalmente por dos misios: cl aplero, que hace las aries agudas del tema musical, y el bordonero, que hace ls partes graves, El ‘marimbero logra Is sonoriésd del instrument, al golpear sobre las tclas, con unas baqueas o bordanes de chonta, exbietas en Is punta com caucho™. Pare afinar eto insrumento, algunos constructors, usan como referacia el tema gua Larga!™ La ‘marimba esmeraldot, tiene una sonorided ria en arménicas™, Es un inatramento ‘que alegray propicia a intepacign socal La selecidn y corte de las maderaswsadas en la constraccién de a marin, se hace dentro de wn rigurso rita. La coi guaciao cata brava, para que n0 se apolil, 3 ‘ort después del quinto din dela fs lunar menguante. ‘También bay las marimbas colgantes, y son aquellas en las que en vez de estar apoyadas en los Burros 0 soportes,estin suspendidas con piolas © Sopa, do Un tuaverafo del (echo do la cash, o en cl exterior, se culpa en resistentes rams de ‘rboes, Bs un instemeatointerpretado exclusivameate por hombres. La marimbs, © ‘un simbolo primordial de laidentdad esmeraldeta, * sper a props vent) on ple ca i 8 esi mas ons son. ay, oe 2 Rite es opoegoocooooUM eooce 9 ° ogooeoo0cad o Oo o) woeecoog2 a 3 2 a) 3 3 3 2 2) S 5) 3 PD) > 3 5 2 3 5 3 2 3 ) 2 5 2 2 a 3 2 2 3 > 2 2 3 2 3 > 3 2 5 > 3 3 Q El Bombo esmerldefo, es un bi membranfono Para au canfocin se usin maderas secas de la regién:jigua, lawel amarillo finde, calade, et, madera livianss Sonoras.Fstas maders, al igual que la can gua, se cortan despus del quint dia de la fase lunar mengusnte. La caja de resonancia de! bombo, tiene sproximadamente ‘unas 60 em de alto, yes entablilad,o es heeba de un tonco excavade de madera de ‘alialto; a los extremos delelindro, se colocan aro de maders, para eubri los 08, Sse ust preferentemente, cvero ‘de venado macho y falabra™ hembra, de aproximadamente 60cm, de didmetro. Los parches se ajustan en 2ig zag, con vet, 0 cabos de manita!™. La afinacién del bombo ss logra umeatando o disminuyendo Ia {tension de estos cabo, apoyades en cunas. El bombo se golpea con el backs, pedaza de madera forrado ea uno de sas extemos, con un pedazo de tela; el taco 0 ‘pagan, pedazo, de madera con el que so golpes los bordes (ero) ¥ Ia liming eildrica central”. Para su ejocucién, ef bombo esmeradeto puede estar suspendide dou travesato del techo de la casa™ Es un instrument intrpretado por hombres. Bombo de Agua. Insiumento idiéfono, alo esmerldefo. Bs “wx mate (poro) _gradeflotando boca abajo en una batea lena de agua, en donde se lo ponia undid hasta cierta parte. Se tocaba sobre el mate grande como si fuera el Bombo normal También se ubicaba (en la batea) wn mate més pequeto para tener ls dos voce, gravey el agudo, Eso se acgstumbra realizar por emergenca, como cuando se rompla el bombo de arches" ‘Cununo, Membranéfono afro esmeraldefo. Es una especie de Boned alargado, de forma eénica, de aproximadamente 70 cm, de alto, tene una sole membrana, La ‘construccién del cumin es parecida a In el bomb, pusde ser de tonco excavado; para las cunas del cunune, se preore Ia madera de guayabo, y los anllos de _Piguigua, Se lama cura macho, cuando el prche de custo de Venado;¥ cumimo ‘hembra, endo el parce es de cuero de tatabra™, El dmetro de los parches osela fente los 28 y 21 cm. El canuno so pereate con las manos, palma y dds, y esata ent las piemnas. Hs un instrument aterpretado por bombs. Guasi (Alfandoque, guacharaca). Idiéfono de sacudimiento, sonajero confeccionido con un pedsco de catia. guautia quarumo 0 yarumo, e8 de sproximadamente 30 cm. de Ingo, tapado por un lado, por el mud de Ia ex, 9 al ‘ot, por un pedazo de madera ote. En su intror se colocan algunas pepe de ‘chia, y vais claves o passdores do chonta, en forma de ervz, pare queen elas ‘hoguen las pepas. Es un instrument interretado preferentsmente por las mujeres. Maracas. Ididfonos de sacudimiento, vigeates en varios paises: Colombia, ‘Venemiela, México, et En Fimeraldas se eonfeccionan con la cortez de pequeias calabazas seas y redondas; para que suenea,sesos pros o calabazas elo elena ‘con pepas de achira En uno de los exremas de la ealabca, ee pone un pequsto ‘eater Quien 359 "Nie V5, Ramin Rt Enon Queen st Op chp 338rmadero, que sirve de mango, Las maracas s© usin preferetemente pare snr carries ychiguaos”. ‘Charrasea. Instumento musical idifon0 de ffotumiente, parcido al guiro, se confezsions con un pedazo de chontadelgnda, es de eproximadamente unos cuarenta centimetos de larg; en una de las caas dela chont, se raliza unas hendidaras, en las que 82 raspa,stmicament, oon un pedaso de hues de pericoligera™. Es un instumento en vias de extinein. Cantos ato Divino y alo Humane. Los arrullos, forma masical ao esmeralde, Senen un fincién migicoreligioss, Son cantos que s interpret enol marco de a eslebracin sara, generlment los Iniia una cantor, no son bailablesy sven para reorzat la ntegracion socal. Arallos a lo Divino Son canto con vers dadicados « Dig, al Nito Jess, a la Virgen Maria, los Senos. Ea sus versos se nrran milegros, e glorifies oalaba «lo teres cles, Mochasvees estos cats son convrs pare alsa al demoni. Lox c@nllos dedicates al No Jess, son lot mis sbundantes” Arrallos alo Humano. Son cantos en los que lot versos extn drgios al hombre oa la mye, a deseribe sus senimientos, Is eotdinidad, ol cclo vital, el entomo, el ‘mar, las palmers, li, et Por arrullo wmbién se entiende a los situalesy festejos previo al dia cental de Ia fiesta ovisers. Alabaos. 1. Cantos finebres o capella, solemnes, tists, draméticos, que se interpretan én los velorios de adultos, preferentemente en ln zo rural del Norte de Esmeraldas™. Este canto o inicis una sols, los acompafiants iaterpeetan el coro ‘el tema mnscal propuesto, CChiguatos. Son bales y allo, o Cantos a lo Divino, Se cantan en los velorios de nihos 0 velorios de angeltos. Se cree que Ios nis no tien pecados, por Io que, ‘cuando musten, van drecismente al cielo. Por ese motivo, familiaes ¥ amigos ‘expresan su alegia, a tavés de los chiguala, cantos con textos de amerfind @ <écimas. A veots ls chigvaas oe balan, en sa coreografe los balan den vues ‘2 ocho o chiquallanda*™ de abi su nombre La noche del veloro, los chiguals se icin con certa mesure, paulatinemente © ‘van animando, en ellos generlmente patcipan dos bomberos y dos cumimeres, yan ‘rupo decantras, algunas de ells, ademas de cantar, tocan guatds » maracas, nit 9 8 fo 2 rune poo nine meting kine aee tel Ete unr 46 fakeralelotalololotolers ° coogoocaGosc eocooee goo 10PUL UY VBVEYEVUUUVUVYU BOY DOUVYLYY VE OLYUOYULYELOLLUULVOULOUUULD Inicatmente el chigua fae wn canto profine a eapellé™, surpié en las reunions ‘ncturmas, cuando en el grupo no habia mésiees, entonces, se cantaba «expel y = Dailabs chigualiando, “Amanece y Amanee.Incialmente fue un canto interpretado en los vlorios de nifoe (elorio de angelitos). bors, es un canto y baile, qu puode set inierpretado con el ‘compaliamiento de marimba [Repertorios con Marimba [Et grupo 0 conjuto de marimba, goneralmento est integrado por una marimba, st bombo, das guasés,y cantantes, hombres —Rnjees, quienes simultéeamente pueden inerprear ls maracas, o guard. Antiguameateexisan Ins casas de marina, sitios donde babia bales que duraban hast ocho dias. Ea las canciones o reertoris con ‘marina, el eanto es libre, la sincopa y la polis, son contin. [La Caderona, Es una danza y canto tradicional con marimba, Bs el tema musical ms representatvo de la provinie de Esmeralds, En sus versos se exalt a la mijer meres stil Sg movimiento decade, Sed qu ene ogee ant: Amanece, Am [La Jugs, o Agua Large. Su melodia sun referent prs afina a stiba™, I Caramba. Cancién y baile esmeraldeso, El nombre de este cant, es de origen espaol, Al igual que ia antigua toadill, se inicia © teminan los versos de la ‘emeién, con ls palabras: ay! caramba; Carano; la variant regional carol, © la finse “que me voy, ay, yay". En esta eancia, es notoria la ramyformacion de un sutiguo canta hispano™ ‘La Caramba Cruzada, Se sefiew a la forma de bailar, los desplazanintos en areas [EI Fabricio. Bs un canto que abla de Ia valentin y galantri ds negro, Bn los ‘verso del caro se repite la interecsin jarajo! ‘La GuabaleSia. Es un cat interpreta ena cosecba de agua, 1a Chart, Sus verso stn dodiados la mujer que busca y av loo del ‘La Canoita, Danza y canto de los pescadores es ari al ena Pajaro, BI Torbelino. Canto y baile en cl que las mujeres realizan Bermosss figuras corcogrifics. Con el movimiento rimico de sue amplos vestidos Blanco, las bularinassiman grandes torbelinas. Las verss de esta cancién naman lat travesuss del nepito Saturn, Seepage een Ses gute. Rita Rien 3096,Mapalé Canto bled lot peszadors ls cas de la ona Nort dt Pcitcoy Cost Antico de Colombia, cn coy covengrafase sin la ese, y el moviient 4 los pecs. “Las amigos pescasores de mapa (per gue se idenifica con la “chigu’) levataban ala orl del mar su tarmas 0 borbacons para proces ef pesca, Esta labor, generanente nochrna amerzaba con eas} Minot de {amber canto) rlmo recibleron el mismo nombre del pex La etractin del ete pescado se aula con una ltannactin de onorchaso hachones enced ‘para ver mejor el rao. Tel vez lt movinientosacompatodee del bor ueron Gremado la danza respect. La presencia del machete nla coreogria rae le ‘tearia del procesamiento del pescado”. atacoré. Canto y baile dela costa dela ona Norte del Pacific, Sus vertos son un ‘conju a satan, se ces que l cantar este tema, se aleja el mal™ {Los miscos, 2 varios de los repertoros esmeraldeis los denominan com el nombre genético de bambucos. Como bien Io sella Luis Felipe Raméa y River, lor bbambucos esmeraldetios, ‘nada tiene on comin con el bambuco colomBiano Los grupos de marimta, ambiée ejecitan unos tomas llamadet por ellos poeas, ‘gualmente son repertrios con innovaciones aff - emeralds. Andarele, Canto y danza tradicional de Esmersdss. Ee una innovacién af tesmealdet dela contradanza, con aportes de Is mica indigena, Genermente se Dalla al final de una fiesta. Eo este tems la marcacién del bombo et similar a ls mareacn del por colombiane?®, una variant de ls cumbia colombians. ‘Masiea Choteia La Bomba del Vale del Chota, ‘Algunos de ls descendientes de los negros que navfragaron en el siglo XVI en las ‘costas de Fsmealdas,caminando por is olla del rio Mint, Heparon al valle de "Coangve" 0 Chote, otros negiosllearea al mensionado Valle, huyeado de los ‘maltrats que recbian en las minas de Barbacoas e Icuandé, Ea a época colonial, Jo jesutas fueron propieatios de las haciendas del Chota, en varios de estos ifundios trabaaron negros esclaves, especialmente en Ia molienda de a catia de aicer. [La bomba del valle del Chota. La bombe: |. Es vn género tascal del Valle del ‘Chote, 2. Es et grupo musical (Grupo de Bomba). 3. Ese baile. 4 Eso nstrmento ‘membran6fono.5..a Bomba, ese ito dela alga, unidad, y esperanza chotes, Ente es un érmino polisémico, La Banda Mocha’”, (grupo musical del lugm), se caractriza por uset algunos ‘ntramentos musicales confeccionados eon vegetales el sector (puros ~ calabazas, Bese Quen 7 ing es 2 er Qe AE hac moe Si ota Vai er man gu ko pup, msde (omnes te pts an, ee 20000 oaEME YES UE UE UU BUY SUPE GUE YEE EEUU UYU pencos, hoja de maranj,tronco de la eabuya, caro, ele). A través dela maisic, oe puede legara entender la casmovisény a problema socioeconémica del negro 3.1. Nivelesconceptuales, Innovacién. implica que los componentes constuives de una exprsién musical, ‘pueden ser mouificados o reemplezadosindependientements, lupo del oto Imovacién orpanoldgica (de los nstrumentos musicales). Hay varios instrumentas ‘musicales que histéicamente son universes: sonajere, tambores, abt, lata, jas, ee. En algunos grupos musicales del Chota, es evident el proceso de innovacin, cexpesiaimento con [os “puros”, vegelales, insiumentos aeréfonos de ejecucién silica. Bn Is bands mocka de Caldera (Carch), los puts itn sido reemplazados por una eampana o bocina de hoalla. Los misicos do a Banda Brisa del Ara San Juan del Hacha, en ez del “pencs”, ahora usan “pistons” de manguera piste, ‘Los materiales utiizados en la confeccién de la “Bomba” (bimembran6fono), an sido reemplazados. En Tumbati, el grupo Los dngeler del Ritmo tiene una bombs, «exyo aro es un pequeti taro de iatén. Para sujet los parce, In adconalsoga de ‘abuya ha sido reerplazada por pola de “manila” (material sitio), Inmovacién grupal. La banda mocha, con sus singulres carcteristicas, et otro cjemplo de innovacign: ls clarinets, tubes, rompeas, saxos, de las banda militares © insitcionales, ban sido reemplazados por lahoj do narajo, pues y pencos, 1a Banda Mocha “Virgen de las Nieves el Choa”, aera o complemeata ol repo, ‘desde hace un par de aflos, con exsto trompelas y un trombén de fabricacion norteamericana,donadas por el Municipio de Tbe. (Esta fase es de intercambio cultura. Innovacion de géacros. Varios géneros musicales mestzns: abaers, cimblas, pasacales, merengues, ci, geacalmeate son modiicades, © tasadados al géner0 ‘oma, por les musics del Vale dal Chota, TInnovacién en el bile. Hassauek (1865) informa que en el Chota se bailbs el “bund. ste bile ba deseperccido, Pedro Pablo Travesari (1902) anata gue los indios (segs?) det Chota baiaban el “caneric’ “Canerico date a vuelta una yet, una vuelta ener; dame 1 abrazo, wn abrazo con un bese, dat na Yuelta canerico™™™ per 92 Cade or aero GasesSegundo Luis Moreno, af refers a los bailesindigenss on Cuenca, menciona al “eanerico” como danza de os negro del Chota Carvalho Neto también die: "Lae danas de eos negros son muy varadas, pero dos son as preferides. En una fa mujer de una pargia de danzamtesfinge agredir a1 compatiero tratando de golpearie con la cabeza como har wn foro que qulera lebest, el bailarn con variada y e2micas contorsiones tata de evitar fos golpes, sin Interrampir la danza: después las partes se inslerten, el hombre ataca y la maar ‘se defiende al final sta dau abrazo al homey ai termina el baile El otro baile ‘semeja aguella Tlamada "La Chilena el ballarin y la bailarina oe mantienen unidos on dos pafuelos, de las cuales cada uno se sostiene de los extremes con la mano: habiidd de tos baiarines consiste en elecutar, con la mayor desenvottura posible, Yariados movimientos, sin perder el tempo y sin desuntse, ni envedarse en lat once ae {os bailes mencionaos han dsspareido, hoy se balla la bombs (género),Parece que sta costumbre tiene unos cuenta 0 eincuenta alos de vigeneia. Coeogréficamente, In algunas varedades, destacindote elbaile dela betel. ‘Innovacién ea la peatsfonia. Seqin Julio Bueno y J. Carlos Fraaco: “La pentafonia indigena «3 mayoritariamente anhemitica, como también lo et la pentafonta de Aiea occidental. De acuerdo a eso se podria pensar que la pentafoni en la bomba {8 de origen afhcano; sin embargo creemos que ls caracieristicas de exructara ‘modal similares (segundas mayoresyteceras menores)enre la pentafona indigens Yaleana,fciltaron su iftuenciarecipraca=" [La crescién. Sugiee que fodos los componente, lot cules originalmente fueron pre del otal de una expesin mosial, som reemplazados por unos avevo8. ‘Segin Julio Bueno y J.C Franco: “ La hom tlene wna diversidad temétioa, pero sina unided estructural y funcional, lo cual nos permit claificrla como género(.). Contene variadosexpecosextrocturales «2 rimicos: sistema ronico de danza 1 modale: predomina la pertafonia anhemitdnica con bicenraismo total y aralelismo modal © arguilectinicos formas responsorialesy on refrén”™, 1 repetorio vocal - instrumental (grupos de bomba, bandas mochas) tienen una gran cantidad de creaciones artistic taicionals, a eto se debe sumar la contibusin de Jos compositres de las ltinas generaciones: Genin Congo, Anibal Méndez, Beattiz Congo, Milton Tadeo, Neri Padilla, Maio Diego Congo, Anibal de Jess, Angel y Rail Guerin, ee. Op cis pisPEEP EYES SEU SUE GUY YY GUY EU EYEE YUE OYVUEUYUYYUYOU a continudad, La coatinuidad de un elemento cultural, en tna valorizacin de su peristencia. oso asimilacién hacia pesistenciay la asimilacén con condiciones sine qua non) Los negros dan gran importancis@ los instumentos membran6fon0s (tamborst) © ‘diStones: gr, maracas; mandlbule~(calanguana ocumbamba) ‘La “bomb! (insirumento musical membrandfon) es el elemeato cultural que agape, Aelita, y simboliza ale misc de Valle. Es ele de la festa. Para que te ice el baile es suficieate qu suene I bombs. En fos ulkimos sent aos se puede hablar de la continudad de varios inetrumeatos de in bands mocha: flavta de carrizo, puros, pencos; o Ia vigenia de la misma agropacién, La bomba, en sus diversas scepciones:géner, instrument, grape, bil, continia como una manifestacién de idenida, ella guarda o cuenta i historia dsl negro, yen ell se tradce la sicologiachotet ‘Asimilacin. Estadio superior dela aceptacion do un elemento cultural, un estado en cf cul la continuidd es iniciada, mienizas quo le persisenciaasegua la evolucion postrioe ‘Asimilaion organolégica (instrumentos musicales), La guitara taide por los ‘xpaiols,yposteriormente el requito (aos stent del siglo 0%), las marae, In “rasa” ogo, son insiumentos musicals, presentes en los “grupos de bomb son el resillado el proces deasimilacin ctrl. ‘La flauts de carizo y posblemente el uso de las hojas de naranj, chirimoya, chiles, son producos de i asimilacién, acepacin, de los elementos indigens. Fl bombo, tambor, patios, usados en la banda mocha, son istumentos asmilados de las ‘bandas ilitaes, insttuionales, o las bandas de pueblo, Ethecho Colonial 1 actual Ecuador, drane tes siglos permaneciéviaculado a la Metrpoliespaola (1534 ~ 1822), em esa etapa se produjeron signifcativas tranafermacionss. La sociedad colonial, metodol6gicamente y bajo Ta perspectiva de sus relaciones ecosSmico sociales puede ser estudiada en tres grandes peiodos. El primero va desde la ‘congusia hasta fines del siglo XVI, esia es una etspa de afentamiento e ini ‘consolidacin del regimen colonial espaol. Fl segundo abarea el siglo XVII las ‘eadas incales del siglo XVII, ls produccién tex fus la actividad econémica Arcola El terceroy timo se caracteiza por I criss, ofagotamient del regimen colonial y Ig reedecaacién delat relaciones sociales y termina con. ls Independencia". Parallameno,en el tito musical también sefalaré tes etapa La primera, termina con el fllesimiento de Diego Lobeto de Sosa (61); la egunds ‘Gene como personaje central # Senta Mariana de Jess (1618,.1645) y conclu con la expusién de los esuits (1767); Ia tim eulming con ol cere del Aula de Mision el fale agustino Tomas de Mideros y Mio (1810) y Ia apertura de la Eseela de reer‘Misia, en el Coavento Franciscan, por Fray Antonio Altuna (1810), Sin negar que ‘en otras ciudades y pequeios poblados se ejercié la misica, le época colonia, ‘Quito eel centro del actividad cultural ye gran referee musical de la regién'™, ‘La Conquista proyecto mercanth politico y misionero, ‘Aunque n0 bay sinonimia entre misica colonial y misica seca o eclesitica, Ia Inisca sacra catlica, dominé por machos silos el dito esiritalyeultal, fe In risiea ofa fie Ia mises tds al continente amercato, por los misioneroe ‘europeos que partciparon en el proceso de evangslizacién de América Latina. EL canfo gregoriano o canto ano y el canto de érgano 0 misea Figurada, fron los jars spores y ls medios par a trnsmision de los mueves mensajes cultures pata consolider el proyecto misionero,oconguists esprit, [La historia deta misca dela Amética colonial espaila tiene uns alta dosis de ls rmisicacuropes de los period renacentst y barroco, complementada pol mica indigens que ess als conguis, la misicaaficans Ganovade),y la comabinacion de las tres corrienes mencionadas La sociedad, el ars y In idelogie dela époes colonial, estuveron profindamente infivenciadas por Ia Iglesia Cstlica, De estructura y organizacion eclesal emanaban gran per de las norms y los roles ssguados 3 los miembros del sociedad. “Impacto de las institucioneseconémicas,soclals,policasy religiosas. "En fa primera etapa de colonzacin se prodjo el enjuzgamiento y el inicio de! despojo de fos pucbios incigenas”. Ea lo rusia, se produ un iteraprendizae [Los fails franciscanes, los agustinos, lop jesus, Ins monjas coneeas, te ‘enselaron misiea europea a los indigenss, riollos, mestizos, a las donadas, ‘educandas, riolasseglares, ee. El apore de la mien de fos indigenssy negros, fe ‘significativo: hubo un proceso sormal de innovacinmsical. Ea las ernicas elas ‘elsons" hin pegs hy invomicin esacade de sea J po inant. [Las principales érdenes relgiosas de Ia pce se establevieron en la Presidencia de la Real Audiencia de Quito. La misica, lt ensedanza musical, la composicién y difusibn, en Ia époce colonial, esahan al servicio bajo el cool de i religisa catlica, Los fries ¥ moajas, impusieron en Latizoameries los pttones estos vigentes en urope. Les temples, monasteios y convents, fueron los principales centos donde se desarll a setividad musical. Encomenderos y doctrineros. ‘La encomienda y los encomenderos. La instiuciin bisica de esta etapa fue Is "encomienda", que consista en el encargoo "encomiends” qv hacia la Corona obras. poliinicas con marevillosa propiedad durante ol curso de'loe principales actividades del comvento, y haciendo ‘ola de su avanzada tenica musical” [Bl Obispo Pet, eacomendé a tos francscanes, en Ja rogidn interandina, 37 arroquas y doctinesy, en Quito, encarg la continsidad de Is ensefanza musical, a los padres agustinas, quienes aceptaron este pedid,y shiceron cargo del Colegio, ‘Varasfucron las causas que motivaron el cierre del Colegio de San Andrés: 1, La ‘Pugna existente entre el Obispo Peay los fale faniscanos, 2, Fray odoco Riske, maestro y puntal del Colegio, desde 1570, estaba radcado en Popayéa. 3. Lot ‘isicosindigens y los misicos nacides en el nuevo mundo, estaban en derventaja ‘cial, con relcién Tos misens y autoridaes ecesistiat europea. 4. Falta de vlorizain de la misicaautctona. Los franciscano ecostambraban poner texoe de Ja doctrna cristina, as canciones nativas, as ora Srdnesreligiosas no tenn esa pola. 5. Initabs los conqustdores el tener sibitosiadios que sabian ms que ellos. Ls conqustadoresqueranindivs pra que tabajenen sus eras. Por in falta de documestos no se puede aprecar con exactna Ia Ibor educative y ‘musical de los agutnos. San Nicolds foe et nombre del nuevo colegio, sucesor del Colegio de San Andrés. Paalelamente en esta épocs, miles fueron las exoaeas que se findaron, anexas a ls doctrinas. Los Ohispos de Quito, Mons. Pedro de Ia Peta y Mons. Sols ordenaron Tos cuas y pirocos que leven adelante Ia costume de mantener esuclas en sus repartimientos. Por ejemplo, el Padre Paz Maldonado (1582-1584), en su Racin, sobre los frutosobtenidas en Ia esevela dela doctrina de ‘San Andrés (Xun), province de Chimborzo, dice: Muchas de elas saben la lengua espanola ler, eer, tier el drganoy canto lana” ‘La misicaen los monasterios {Los monasterios La creacién de monasteros obedecié a miltiples razon. No se puede negar la tstencia de algunas vocaciones rligioss, pero, muchas fais, por prestigio sovial_y beneficies econémicos, optaron porque sus hjas se hagan monjs. El inctemento desmesurado de mujeres sltras (ines dl siglo XVD fie un problems ‘que se resovi6parialmeate con la fundacin de monasterios.‘Las mujeres en Ia epoca colonial, para casrs, debian aportar con la cote fortuna 0 cauéal, pare afontr los gastos del matrimonio. Otes mujeres, para no quedarse esumparadas, otras mujeres optaban por ingressr al conveato, donde le date era ‘ecor al mento que la sociedad exigia para el mstimonio. La dote, en los conventoe, sidemis se posi cancelar poral sistema de censo y danaciones plas. Varios 200 1s ‘eases de mujeres slteraspobres que, teniendo bildad para cl canto oejecucign de instumentos musicales, ingresaron aos convents con exonerscin ttl o parcial de prgo de doe La fimdacién de fos monasteros responds a una necesidad socal, como seiala Fray José. Maria Vargas: “Yemediar la. suerte de doncellas clibes, jas de ‘conguistadores"™ Les congregaciones religiosas rebasron el mito esprit se involveraron ea ‘strocura cconémies,basada en el trabajo de los indigenas. El excedente econémico se concent en el clro a arstocracay los administradores reales. Par desacar la Inbor msca de a mujer quitesa, a manera de mesa, a coninsacin, mencionaré 3 ‘varias monjas que laproctcaron, {Las monjasconceptas y la misica, Las monjss concepts, o concepcionstas, fueron Ia primera orden en llegar a América. Su objetivo inca fue la educacin dels mujer indgena, Et primer monaserio de religioss que bubo en Quito fue el Monasterio Real de la Limpia Concepciin, fundado ol 13 do. enero de 1577, Por pedido de la Resl Andiencia, los franciscanos se eucargaron dsl gobiemo y dzectiéa do cite ‘monaseio, emunciando a este encargo en 1607. La instuccinimparida por las monjas concepts a las indigenas de Quito, Loja, uence y Riobambs, = efeetué con intenidad Gnicamente en los primeros sos, Juego dels fundacién de los monasteros; posteriomente se crcunscibié al cireulo, e algunas sirviatas 0 donadas, mujeres separes hjas de espaol y eros, ls cducandas que vivian en el mismo convent, y algunas parientes 6 jas do ls Tamiliasbenefctoras LIS de enero de 1564, Hemando de Santili, Presidente dela Real Audencia de (Quito, escrbi al Rey Flip Tr, indole eonacer que, en la cud de Quito, queran levantar un Monasterio de Monjas conceptas “donde se recogiesen muchas dancellas pobres,mestiasy espalas, hijas de conguistadores El propio Rey scogié a cinco monjas concepconistas ranciscanss del Monasterio de Galicia, dels fudadas por Dota Beatriz Da Silva, para que viaieran a Quito bajo la ireccién de Maria (de Jess) Tabouda, pariente coreana de Felipe I. Las ots ‘mons que le scompaiaron fueron: Lucta de la Cruz, Francia de los Angeles, Ana Byes hn Sse Vapee tp eCCcoecodengcooocoogcod COO C NO OSOONONDDODDDCOOOL °PUY EV VEY UU UE PUY EVE YEU UUUE EY UU YEE GYEUUUUNUUUUY et Conepcin, Maca de San Jaen, Catalin dela Concpcin y a sbrina ca ‘Marina Francia Toes, joven de 13 as, aspirant a relgiss [La fundacidn de un momastei, ls Hegada de las monjas «un poblado, ern graces scoatecimienos y motive de fiestas yalgarabia. En Jos monastrios,hubo tempos en os que o se cumpian a silencio, la clause] recopimienfo. El claustro tenia espaies para la vida socal donde, de tiempo ea tiempo, con especadores forineos, se haan presentaciones do obras de testo, comediss, sainctes, bales. Algunas monjas reibian visitas de los “devors”, patients, amigos o prsonsspariulaes. Ba estas circunstancas In misicaenooat6 nuevos escenarios y repertaric, Octavio Pa, en su esto sobre la poctiza meficana Sor Juana Inés dela Cruz cits et interesante testimonio de Thomas Gage: “Los eaballeros y vecins envi asus hijas a eos conventos para gue las eduguen; alse ls ensea a hacer foe suerte de canservas 9 conftra, toda clase de obras de agua, todas la formas y estas de la mistea, la que estan exusita en eta ‘chudad que me atrevo a decir que el pueblo acude la iglesias ms por el placer de ‘ir la msiea que por el de sorvira Dios. Ademds, ensefian a esas nihas a representar ‘Piezas draméticasy, para atraer a a gente, las hacen rector, atviadasreamente de Ihombres y mujeres, brevesdidlogos en sus coras(..). Las representaclones son tan szalanas que ha habido muchas refiegas faccosas » coniendasindviduale®™ por -dsputay-cul-de-esos-conventossobresale-en-la-msica yen la educactn-de as ninas"®”. Octavio Paz, en otro pirate, esribe: “Es curio que en el patio de los ‘convents se ballasen danzas madanas [Ba el interior det monastrio de las monjas de Lima, en la époce colonial, se presetaban obras dramsticas con una activa paricipaciin de les eligiosss, las mismas que, ademés de sctusr en las piezas teatales, como bucnas anftonss, ‘cantaba, balaban y beban con su invita, soglars y religioaos En Cuenca (Eeuadoo), y seguramente también en el interior de ottor monastrios ‘quits, se organi ate ors biles, et “bail del puro”, com la parcipacin de las utordadesciviles, seplares y algunos sacerdotes. El poder econdmico de las monjas, ‘roveniente de las haciendas y’censos, los concedin una cir independencia. En ‘eiteradas ocasiones las monjas no acatwron las dsposiionee emitidas por los obispos™, En el testamento de Ia Madre Maria de Jesis Tomes y Bewiochos Feméndez ‘Taboada y Reig, coftndadora del Real Convento de la Linpia Concepeiin de Maria Sons, en ia cléuula quintsy tims dirgia als Abadesss,extableca que para Bice oar ‘at Aga Gveeo apr“ Mie Eastin ee xin a 857 be ompeos meiatxGhi, ise Gps repay cane lean Vi Vs [eons pt bn tpl Sn Ap So Pen One) ‘tem Gg, Te Eno Amen. Suey Se We lade 68 Rin moe: ones ‘th, 19 Cate roc Pa 90 Since aot 29 Rey Se, 5022,que Jas monjss puedan dedicarse por entero 2 la vida comuitai se les debia rodigar de todo To necesavio, en lo material y esprit "Deben saber de todo logue se refiere a su condicin, ya que sera imposible pensar en moniasociasas, gnarantes = Ineapaces de desempearse debidamente en lat labores propia de su sexo, como son: cosura, bordados, lass en hilo, Henso y Tana, pintaras, et Que no exista egolimo paca enseBar a todas de todo; at de _generacén en generaciin. Que no flten morjas dedicades al cult dvina en fo que ‘se refer al canto ¥ masa. Que jamis devempeienextor menestres ls lamades ‘Maestros de caplla, porgue son ajenas alas intiniades dvinas aa elo, ej alguns ios de misicarelgasacavigdos de Espa por miembros de la Real Familia enparentados con las Fundadoras”™ Por esta dsposicién de la Mae furdadors, es evidente que e propicié Ia ensennza el canto y Ia ejeucién de instruments musicales, especialmente, ent las monies, J todo et grupo de mujeres que vivian compartian la vide monseal (mujeret separ, ‘educandas,donadas). Ena Americ hispana es important el apore de as monjas a a enseianza femenina. Las monje instriin 2 las nas y adolescents, desde Tas primera letras, y la ‘eucacion intermedia, eastiban: cost, bordado, cocina, misc, teat, baile, ‘La ensenanza a mujeres seplares, la oxganizacién de fests, y los contatos con el ‘uno exterior, sivieron para que los conocimientos musicales de las monjes se ‘socalcen. En los monasteris tedricamente regi a clara, pero en algunas epoca, ‘speciaimente en Ia segunda mited del siglo XVI, eon fToovenia ee rompié ext ‘Mariana de Jess Torres Beriochoa (Mariana Francisca). rane el siglo XVI, el personae femenino, més destacado,vinculado con la mics, fie Mariana de Jesis Tomes Berriochoa, quien nacié en la Provincia de Vizeaye, spots, en 1563. Fueron sus padres: Diego Torres y Cidiz y Maria Beriochoa y ‘Alvarado, Mariana Francisca fie la mayor entre tres hermanos (Diego y Santiago). En 1570, un vorazincendio destuyé la iglesia parogualy el vecindaio de su ciudad paitl, por lo que su familia se tsladS a Santiago de Calica, Mariana Francses ‘Torts vino a Quite, compatando a sata, Maris Taboads,abadess fundadora del ‘Monasterio Real dela Limpia Concepeién (30 - XI- 1576), Marana Francisca, tom [hibits de novicia, el de septiembre de 1577, y se consagré a a comunidad do rmonjas concepias el 4 de octubre de 1581. Ex ia vida monéstic, su nombre fhe ‘Mariana de Jess. Siendo mon, campliévatosoficis, fu: enferers, proveedor, sacristana, tome, vcaria de coro meta de novia. En octubre de 1593, murié su ta, la madre Mara de Jess Taboad, por uaanimidad fue clegida sucesoa,y se convrt en abadesa del monasterio de Quito, En 1397 fhe redlets,y affont6 en cl interior del clausto varios confit liertdos por tna ronjits eral eonacda como “La Capita”. La modjita rebelde, spoyoda por ua Soca, ooooogeoOORL fovarel OCCCCOCOLOOCOQNCOONOONSGCOCOOOO?S ooPUY EEE YY BUY E YUE YUUVUUE YU UE EU UU YU YUE EYE UEYUUUUUUY pviente cura, foment6 Ja idea de la separscia del gobiero spiritual de los fianciseanos, por el gobierno Felesistico Ordinario del hug. La Capitana ides ete ‘conato de disoucién del Monasterio, con la fase: "Lar expafiolas a sue casas; y rosotra agocar del prstigi de las afuerehas™” La kia tesis rufa Mare Marian Francisca de Jess Torres fue despoad de ‘18 fancies de abedess, hulls con el encareelamieato monacal, iicialmente de fer dias, y lego fue despojads del velo. El encarcelamieato se rept, pero ik segunda vez 20 fe sole, fe acompasaron Ik sete monjas espafolas fundedoras, Posteriomente en gestosoidari, se union ocho reigiosasobservanes, alumaas de Je madre Mariana (..) el nimero de encareoladas por le misma eausa amen basta Negara 25 prisionerss Los catigos alas monjs, eumostarn: 30 ls priv de a Misa ¥ comunién, cuando iban al "efectori" (comeder) para el almserzo, debian comer de Todilas, en medio de las nists y buras de las acusadora, "a lar mismas acupas pet besaban humildemente y fratenaimente las acusadas’™™. Este singular episodio ‘emplifca las pugs de poder ete espaol y eos, ‘Mariana de Jess Torres escrbié dos lites: La Linpla Concepeiiny La infaliilidad del Papa. Se conoce que ejemplares de estos fueron envisdos & Roma, pero s& perdiron en el viaje. Se dice que los baradares de esos libros esti "enna alacend (del convento) junto a su cuadenin"™. ‘También tin desparccidos, 0 ‘confundidas, su antabiografia y varios canto dou autri, ‘Mariana Francisca de Jesis Tomes, ademis de cantar, tcaba el apa y el érgano, posiblemente fae maesta de misica de Santa Marian de Jesis, Mariana de ests ‘Tres fue ascitic, misc, contmplatva, le aribuyen varios milagos y pofecas, ti posaads a a beatfcacén,actualmenie es "Sierva de Dios”. Maré en Quito, el 16 de eneto de 1635. Como berescia dej6 "algunos libros de misica relgioss cavindos de Espata por miemivas de 1a Real Familia, emparentados con las Fandadoras™, EL Monasterio de Santa Clara Este convento se fund6 en Quito el 18 de marzo do 1596 bajo I inciatvay decciin de los padres franeiscanos. Fundadore de esto mondsterio fue Dofia Francisca de Ia Cueva, vuda del Capitn Juan Lépez de Galaea. El Monasterio se encuentra wicado ‘na cura de distancia del Convento 6 San Francis, En I frndaci6n de este convento el Padre Provincial Fray Juan de Caceres, "bendijo. seis hibits de sayas paras (.) Fray Lu Martine que dijo misa y habtendo hecho ‘esta deron gracias a Dios y ol dicho Padre Provincial mand segunda vez ter ls ‘campanas (.) se tacayon chirinias y romps y las religioss cantaron el himno Ver Creator Spiritus. aan She neue nt nH nmeEn Jos dmbitos de In literatura y dela misica, 6 este meonastero, el pertonje mit "epresentaivo es Sor Gert de Sun Véefoaso. Sor Gertrudis de San Ydefonso. (N. Divalos), nacié ea Quito, a. mediados dst siglo XVIL. “Seg datos gue propercion ella mismo en su libro ‘La pera Mica ‘scondida en la concha dele Iumildad”. Desde may mika. most ofciin a doce,» por ello pa le puso macs que le enslaran a ler, ecb y tanta (..) en la misica también bls legendo a ser desraen el drgano™™™ (Cuando tena catorce alos, qued6 huérfana de padre. Sin duda fue una joven muy hemos, tuvo varios pretendintes, pero se inclin6 por Ia vids religiosa. Por sus talento, cnjuntemente con su hemana, fue reibida en el Convesto de Santa Clara |e Quito, Por su tempersmento, os primeros aos de convento no fueron seciles. Sor Gerrus de San ¥efonso, ene convent supers todas ls adversidades y pronto ' eonvirté ea una monj ejecplar, er: "la primera en el cor yen la obediencia”. ‘or su bella, personalidad y dones, Sor Gereudis fe uns jer muy ateactves el. ‘carmela fray Martin de I Cruz, su dinecorespvinal, dj6 ete tetimonio: “como ‘era eelebrada de desraon el Srgano y canto 9 mise a que se aaa su copaciad ‘on fo risueho del semblante, que Dios le comunicd, en testimonio de su buena ‘conciencia, no fataron ojas que penetrando poco mortificades lo sagrado de reir, ‘adnirara en el choro devotay penitent; tats con tito honest de tratar can ela ‘cosas de su cima la Prada, pareiéndole bien e inteno, la mandé salir ala ‘sta, Y de wna rain en otra, y de ws da en ovr se dts la visita." Y sor Gerruds reflere que “antes de.» a mi retro daba en visitar a mis amigas, lat religiosas, con titulo de darles as buenas noches,¥como Dias ve los corazanes no #8 ‘ne pesoba exe parti por buen, pues conocta era poner el corazin afc en las ‘riaures,apartindole dl eriador Sor Gertudis de San Yaefonso, ademés desu pra habilidad musical, a pasado ala Inmortalidad como esestora, ella es la sutora de Ia eélebre obra: “La perla mystica ‘xcondida en la concha de la mumildad”. Eta gzan mistion y misica uit, mis en Quito, el 30 de enero de 1708 Et Monasterio de Santa Catalina de Sena. Segin in Relecién de Diego Rodtiguer Docampo, de 1650: El Convento de Sante Catalina de Sena fandé Mara do Silice, el 14 de marzo de 1594, eujto al Orden de ‘Santo Domingo ‘Se menciona varias monjas que se destacaban como corstaso en I misica: "Maria de la Concepetén, continia corisa y de mucka vrtd, procede con ejemplo de tw religién (..) Doha Jacinta de la Vege, sobrina del Den D. Matias Rodrigues de la Vega, gran corista, virwota y pradente (..) Dota Inés de San Wiclés, Vicaria del core, crolla de esta ciudad, virwesa, prudente y elempler (1) Ana de la ‘Bncamacién, gran corista,virtusa y de buena vida”) Marta de la Vetactn, gran ‘misiea(.) Las cuales religiosas con atras mds que se dja de hacer menci, han Ratigee cumin 9837, 2 Peta 362, Cnt sigs Cara, 8034 once COCODCOOOOCOCOOADOONCA DON CO NO OOO DODONDDRDN00RCYY PEE YEU ES YUE UCU EEUU GY EU UYU EY YUU UYU UUY sido importantes en su roligén, asl para corstae como para ofcales de las dems Iministerios de su Orden, procediendo obsereantes desu preston” 2 En aquellos aos, lo que acontecis en el interior de los monaseros o conventos, repercutia en la socio economia quite. La eleccibn de mevasautoridades elipcss. badesas,prioras, o provincales, alborotaban la cindad, habia grupos de fmiliaer, files amigos, o congregaciones rligiosas, que tomaban partido, por uno w of candidato, 0 candidata, Et Monasterio del Carmen Bajo (Carmen Modemo de a Satisia Trinidad), En cl dmbito musical, en este monasterio se doses Ia Madre Estefania de San José Divaios Maldonado, nacida ex ios Elens, Gunno, provincia de Chimborao, Hija de José Divaos y de dois Elena Maldonado Sotomayor. Segin el Libro de Profesiones, la Madre Jose Davalos vistié el hibito carmela, el 25 de febrero de 1742 y profess 41.26 de febrero de1743, con licencia del Obispo Anueés Paredes, [I histofiador Federico Gonziles Suirez, en la Historia General dela Replica del ‘Ecuador, esrb al respecte: “La Madre Dévalos era natural dela antigua Riobamba y profesd en el monasterio de las camelitasdescascs, Hamad en Quito el Carmen Modern Sus detes para la ‘misica y para la pinta, que habla aprencid sin macstro, ceusaron sorpresd } ‘aémiracién al cto académico francés refor dela Condamine. ‘He agut to que La Concamine dice de la Modre Dévaoe, a glen la conoci ytraté en Riobamba, antes de que se hiciera monja. Habla dels hijas de don José Davalos, 1 luego aide ‘La mayor de ellas pose un talent wnversal tocaba el arpa, el ‘lavcordo, la guitarra, el violin y la laut: mejor dicho, tas fas intrumentos ue Iegaban asus manos: sin maestra algun, pina en miniatura yal éleo"™™. I jsuita Mario Cea sobre I familia Dévalos, entre otras cosas, eseibié: “Conoch cuatro hijos syos, todas de exraontinario talento & Ingenio. Uno murié joven de religiso agustinian (.} Las otras res meres, la una rlgiosa teresa fn la que brillaban a maravilia los dotes naturales: su capacidad, sabidiria, pprudencia y dseretén en las ciencas en lt artes manuales,paticularmente del tomo, ef canto y otras habilidades en las que se muestra muy distr: con su erudiisina conversacién encanta. a los hombres mis docos J clenfices: con sus ‘manos hace cuanto se le pide en floes, recamades) todo, cor la mayor pefeccén, fnara ydelicadesa, En lo espritual es una fel ydligentsma imltadora dela gran ‘Santa Teresa, su Madre. Tene una maravilloa pluma para escribir que ha dejodo ‘maravillads alos hombres mds does y editor, Las otras dos herman eased, también han sido dotadas por Ia nanwclesa, ademés de su encanto, de otras rarisimas prerrogativas naturales: vastsinaintliencia 3 capacided no files de ‘creer. Las tres hermanas han aprenide msi con perfccin »toean dasaines y ‘tres instrumentos musicales" Gan ese,[La Madre Davalos fv prira de su comunidad, durante 21 aos. Ademis de las virudes mencionadas, fe escultu, autora de Je imagen de Nuestra Sora del ‘Trinsito. Matié en Quit, ene 1800 y 1801, [La misica en la Vieeprovinca y Provincia Jsuitea de Quito, Intreduceiin ‘Los Jesuits, no fueron los primeros en llegat a América, sin embargo, con su obra, ‘ban escrito los capitals mis ineressntes de la historia ical ltinoamerieana. Parece que la incorrect letura de la Constucin de la Orden Jeeta, moive “la creencia de que la Compatia de Jess munca se ha ditinguide por dear speci ‘atencién al cutivo de a misica”™®. Desde mediados dl siglo XX, paulalinamente se Ins do conoiendo el gran aporte de os Jesuits a a msi latinoamericana Bn 1566, Felipe Il pdié aS, Francisco de Bora, misioneros para sus dominios. EL rencionado stato recomendé a sus compaicos gue vnieron 4 América Latin, desde 1568, que sean "su primer euidado las indloa”, pa ello, los Testa aprenderon las Tenguas aborigenes. Entre 1572 y 1574, en diversas ocasiones, pare ejeritar los Iministerios dela Compania, algunos jesuitss eae ellos elP. Blas de Veer, viieron ‘tansitoriamente del Per, als cindades dela Avdiencia de Quito. Tos jesuitasen Quito [B19 e julio de 1586, el P. Basar Pits, Diego Gonzilee Holguin, Juan de Hinojosa, y el hermano coadjutor Jaan de Saigo, so domiciliaren en Quito. Las ‘vjordades de la Audienis, sofalaban como motives de la vena de los jsut, el ‘postolado con los indigenas y Ja ensebanza de Ia juventod. Con la legada de los {ssuitas, mejord notablemeate ia educacién pla, En 1387 abrieron un colegio para ‘espafoles y caciques indgenas, donde se ensefé inicialmente gramitica y Nepo Slosofia. in 1594, Fray Luis Lépes de Sols, Obispo de Quito, ye Cabildo,eonfiaron ‘esta orden religios el Seminario conelisr de Sn Laie Rey” El 15 de septiembre de 1622, bxjo la direccion de los jesuitas do Quito se erigé la celebre Universidad de ‘San Gregorio. Magno. Los principales ministers de los jesuitas fueron: Ia ‘atequzacin a fos indigena - las misiones de infeles; la educacin a I juventud- el fancionamiento de colegis,y Ia formacién exgente de ls propos miembros de Is Orden. Desde 1586 hasta 1767, es decir durante 181 aos, la historia musical de a Real ‘Audiencia de Quito tivo el gran aperte de los misicos miembros de la Compa de Jess. La accidn musical dels jesuitas se desarrollo prncipalments en ss teplos. ‘Aunque no Ibo unt escuela espciia de misce, los exudlantes del Colegio Seminaio San Lais de Quito, Universidad de Sen Gregorio Magno, los alumnos de Jos colegiosregentados por ls jesuitas de Toa (1678), Riobamba (1689), Popayén (685), Gunyagul (1708, ete, pratcaban el canto land y de Grgano, "muchas vecer can el Macsro de Copilia de la Iglesia mayor o wn colegialsuficiene"™™, que Pot eodo0C0DDVO0ORL 9 o ° ° ° ° ° ° 9° oO ° fey ° 3 ° oO 9 ° 9 ° ° 2) ° 9 ° ° ° ° © 9YY EE BV YUU EYEE EY UE YUU UU YEU EU EUV ‘conccia ese "oficio" en los dias fetivos, hubo defies o procesiones com mics, representaciones de cbrsséamdtco muticsles saaos, te, “Aunque desconocid, sin duda, el aporte musical mis signiicativo de os jeitas se

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