Rve

Le rve est un ensemble de phnomnes se

produisant au cours du sommeil chez certains
animaux, lesquels en dormant sont absorbs par un
flot de sensations, images et motions au point de
donner un sentiment d'tre veill et de participer
diffrents vnements. Chez l'tre humain, il se
distingue de lhallucination et de la rverie qui, eux,
sont vcus ltat veill. Le nom scientifique de
ltude des rves est lonirologie.

Le Rve de Dickens (Dickens' Dream) tableau

inachev de Robert William Buss (1804-1875) Muse Charles Dickens de Londres

Le rve de l'eunuque par Jean Lecomte du Nouy

Sommaire
1 tymologie
2 Histoire de l'tude des rves humains
2.1 Origines
2.2 Grce antique
2.3 Dans les religions monothistes
2.4 Interprtations au Moyen ge
2.5 Interprtations modernes
3 Psychologie
3.1 Psychanalyse
3.2 Psychologie analytique
3.3 Neuropsychologie
3.3.1 Introduction
3.3.2 Gnralits
3.3.3 Recherche depuis 1953
4 Typologie des rves humains
4.1 Cauchemar
4.2 Rve cratif
4.3 Rve lucide
4.4 Rve prmonitoire
4.5 Rve sexuel
5 thologie
6 Le rve dans les arts
6.1 Littrature
6.1.1 crits
6.1.2 Romantisme
6.1.3 Surralisme
6.2 En peinture
6.3 Musicographie
6.3.1 Musique rock
6.4 Filmographie
7 Notes et rfrences
8 Annexes
8.1 Bibliographie
8.1.1 Sciences humaines
8.1.2 Neurosciences
8.1.3 Psychanalyse
8.1.4 Divers
8.2 Articles connexes
8.3 Liens externes

tymologie
Le mot rve apparat vers la fin du XVIIe sicle, lorsque le verbe rver commence supplanter le
verbe songer au sens de faire des rves dans son sommeil. Le verbe, anciennement orthographi
resver , a endoss plusieurs significations qui semblent avoir en commun le thme de l'vasion: Au
dbut du XIIe sicle, il pouvait signifier dlirer sous l'emprise d'une maladie . Puis il fut employ au
sens de radoter (qui lui-mme revtait initialement la notion de maladie, au moins mentale),
tromper , pour progressivement arriver une phase o il fut assez diffremment utilis au sens de
rflchir , imaginer [rf. souhaite]. Raver a pu exister en mme temps, avec le substantif
ravaison ou raveison au sens d'extase :
Se reposant d'une attaque de soldatesque,
Rave Nicolas Poussin d'enlever cho
Au courroux d'Hera et au mpris de Narcisse
XVIIe sicle, auteur inconnu, leur(s) origine(s) pourrai(en)t tre le latin evadere ,
s'vader, ou l'islandais rafa , voyager.

Histoire de l'tude des rves humains

Origines
La croyance l'origine divine des songes est universelle. Des dcouvertes archologiques tmoignent
que les gyptiens de la Xe dynastie croyaient qu'un rve pouvait rvler l'avenir et avaient recours des
1
cls des songes . Le songe comme message divin existe galement dans la mythologie grecque, travers
les rves que Zeus envoie Agamemnon ou les visions qu'accorde Apollon Delphes, notamment
2
Oreste . Dans l'orphisme et l'cole de Pythagore on enseigne que la communication avec le Ciel
s'effectue uniquement pendant le sommeil, moment o l'me s'veille, doctrine identique qu'on retrouve
chez les crivains juifs et arabes du Moyen ge. Ibn Khaldoun voque la pratique ritualise des rves
mantiques chez les musulmans. L'oniromancie babylonienne n'avait rien apprendre de la Grce. Le
3
songe prophtique est bien connu chez les Smites, ce dont tmoigne l'Ancien Testament . On
s'intressait dj aux rves Sumer vers -3000, et dans l'gypte ancienne (-2500).
Le rve est galement important au sein des chamanismes. La croyance la plus rpandue chez tous les
peuples sibriens est que la vie du corps dpend de l'me [rf. souhaite]. Gardant une certaine autonomie,
elle peut s'vader pendant la phase du sommeil, et le rve tmoigne de cette vasion. Cette absence
temporaire est sans danger, condition qu'on ne rveille pas brutalement quelqu'un qui dort. Chez les
Xant-Mansi, on dessine un ttras sur les berceaux des nourrissons afin que l'me de celui-ci ne s'en aille
pas trop loin. Si elle se fait prendre par les esprits, la mort est inluctable, moins que le chaman
n'intervienne. Cette absence d'me peut aussi tre attribue d'autres tats proches du rve comme
l'ivresse et la maladie, la folie aussi.
Dans les socits chamaniques, certains types de rves vont apporter de la chance au chasseur. S'il rve
de la fille de l'esprit de la Fort (et des Eaux aussi pour les Selkup), c'est--dire du donneur de gibier
(donneur de chance), sa chasse sera couronne de succs par exemple. La fille de l'esprit de la Fort peut
4
apparatre diffrente chaque rve, en vertu de la pluralit d'entits particulires, localises . Les
chamans sibriens voient aussi en rve l'lan ou le renne dont la peau va lui servir confectionner son

tambour. Le rve lui permet de savoir o le trouver et comment le reconnatre. Il ne lui restera plus qu'
faire part de ces renseignements au chasseur pour que celui-ci aille le tuer. Cette recherche peut durer
une anne entire.
Certains types de rves s'inscrivent dans le cadre de l'initiation galement. Ils se produisent d'ailleurs
souvent pendant une maladie. Dans ces rves, il existe des thmes rcurrents : rencontres avec des
figures divines (Dame des Eaux, Seigneur des Enfers, Dame des animaux), esprits-guides, rvlations
5
sur les maladies et leur traitement, dpeage et dcoupage du corps du chaman . On connat de
nombreuses socits rves , c'est--dire des peuples pour lesquels le rve revt une importance
particulire. C'est le cas des Mohave d'Arizona (largement dcrits par Georges Devereux) ou encore des
Zpara (voir les articles ou ouvrage d'Anne-Gal Bilhaut) d'Amazonie quatorienne, moins connus du
grand public.

Grce antique
Dans la mythologie grecque, les songes ont leurs propres
divinits, les Oneiroi, la plus connue est Morphe, dieu des
rves prophtiques. Aussi bien les philosophes que les
mdecins grecs se sont intresss aux rves et leurs sens. Ils
y ont rpondu de manires diffrentes allant d'un vnement
sans consquences (Aristote) l'aide au diagnostic d'une
maladie (Hippocrate) ou encore d'un outil de divination.
Selon Platon (428 - 427 av. J.-C.), Socrate (Ve sicle
av. J.-C.) dfinit le rve comme un lieu
o les dsirs
6
honteux, rprims le jour, se ralisent .
Le mdecin grec Hippocrate (460 av. J.-C.-370 av. J.-C.)
Le Rve par Pierre Puvis de Chavannes.
est l'auteur du Trait d'hygine d'Hippocrate ou l'Art de
prvoir les maladies du corps humain par l'tat du
sommeil. Suivant l'tat du soleil, de la lune ou des astres vus en rve, Hippocrate disait savoir si le
sujet tait en bonne sant, ou au contraire malade. Les rves avaient qualit de prodromes concernant
l'tat de sant d'une personne. Le trait tudie aussi les rapports entre les contenus oniriques et les
diverses maladies. Ainsi, voir en rve une mer agite pronostique l'affection du ventre ; voir du rouge
tmoigne d'une surabondance de sang, etc.
7
Aristote (-384 -322) traite les rves dans son Petits Traits dhistoire naturelle (titre latin : Parva
naturalia). Il les considre comme un phnomne somatique li au vcu de la journe.
Artmidore de Daldis dveloppe un systme d'interprtation des rves trs labor au IIe sicle
av. J.-C. dans lOnirocriticon ().
L'incubation, du latin incubatio (sommeil du temple en latin) signifie dormir dans le sanctuaire se
pratiquait dans des grottes. Dans l'incubation thrapeutique, les malades se rendaient dans un temple
ddi au dieu de la mdecine et s'tendaient sur une peau d'animal, dans l'adyton, pour y dormir, aprs
avoir reu les instructions des prtres leur recommandant d'tre particulirement attentifs l'aspect
qu'aurait le visage du dieu si celui-ci leur apparaissait en rve.

Dans les religions monothistes

Les rfrences aux songes (somnium) et aux visions (visio) prophtiques occupent une place importante
8
dans l'Ancien et le Nouveau Testament . Le rve est en effet un instrument privilgi du divin pour
communiquer avec les hommes : S'il y a parmi vous un prophte, c'est en vision que je me rvle lui,
9
c'est dans un songe que je lui parle . Bien que les visions ne soient pas subordonnes au sommeil,
comme c'est le cas dans les songes, il n'est pas toujours ais de diffrencier les deux dans les textes
10
bibliques. La prophtie est cependant contraignante et expose le prophte . Inversement, lorsque la
prophtie fait dfaut, les songes ne sont plus habits par Dieu : ainsi Sal se plaint Et Dieu m'a
11
abandonn et ne me rpond plus, ni par les prophtes ni par les songes .
Selon Mamonide, toutes les prophties et manifestations rvles aux prophtes se font en songe ou en
vision, apportes ou non par un ange, que les voies et moyens utiliss soient mentionns ou non. Selon
lui, les rvlations s'obtiennent dans une vision, et le prophte en saisit la signification ds son rveil.
Les prophtes sont les interlocuteurs privilgis de Dieu, ils sont choisis par Lui. L'tat de sommeil
permet la suppression des sens corporels, et c'est une des thories fournie par Mamonide pour expliquer
la rception de l'manation envoye par Dieu. Sur la base d'une facult imaginative trs dveloppe, la
prophtie est une perfection acquise, mais qui peut tre trouble par la tristesse, la colre et la fatigue.
D'aprs lui, Mose seul fit exception la rgle qui veut que Dieu communique sa volont ses prophtes
par les songes et les visions : Il n'en est pas ainsi de mon serviteur Mose, toute ma maison lui est
12
confie. Je lui parle face face dans l'vidence, non en nigmes . Bien que les songes ordinaires
soient considrs comme des vanits, trompeurs et impurs, dans la vision apocalyptique du livre de Jol,
la descente sur terre de l'Esprit se rpandra sur tous : vos fils et vos filles prophtiseront, vos anciens
13
auront des songes, vos jeunes gens des visions . La loi biblique rcuse pourtant la divination par les
songes : Vous ne pratiquerez ni divination ni incantation . Le Deutronome ordonne de se mfier des
faux prophtes : Si quelque prophte ou faiseur de songes surgit [...] tu n'couteras pas les paroles de
14
15
ce prophte ni les songes de ce songeur . Jrmie y consacre galement un livret , et il revient sur ce
sujet au ch. 29, v. 8 et 9 : Car ainsi parle Yahweh : Ne vous laissez pas sduire par vos prophtes qui
sont au milieu de vous, ni par vos devins, et ncoutez pas les songes que vous vous donnez. Cest
faussement quils vous prophtisent en mon nom ; je ne les ai pas envoys, dit Yahweh.
Pour l'Arabe Ibn Khaldoun, il y avait deux types de songes pour rendre compte des critures saintes : le
songe vridique qui est une rvlation vidente de la prsence divine et le songe ordinaire qui
ncessite un effort de remmoration et une interprtation. Pour le philosophe et exgte, les songes de
relle et totale importance viennent de Dieu et ceux qui demandent tre interprts viennent des anges.
Youssouf, fils de Jacob, est dcrit comme connaissant la manire d'interprter les songes. Ce talent lui
servira sortir de la prison dans laquelle il sera enferm puis interprter le songe de pharaon, ce qui lui
permettra de devenir grant des rcoltes dans l'administration gyptienne.

Interprtations au Moyen ge
Provenant d'originaux byzantins, les traductions latines de lAchmetis Oneirocriticon (Xe sicle) et de la
Clef des songes du Pseudo-Daniel (VIIe sicle), tout en tant dans une continuit avec la conception
16
chrtienne antique, permettent au pouvoir royal de s'affirmer . Ils tablissent notamment une
correspondance du macrocosme et du microcosme.

Pape en 590, Grgoire le Grand distingue trois grands types de rves : ceux dus la nourriture et la
faim, ceux envoys par les dmons et ceux d'origine divine. sa suite, seuls les rves d'origine divine
seront tolrs. L'oniromancie devient en effet une pratique interdite.
Mohamed Ibn Sirine tait spcialiste de linterprtation et l'analyse des rves selon la tradition islamique
qui vcut au VIIe sicle. Pionnier en matire d'oniromancie musulmane, il est lauteur du recueil Rves et
Interprtations o selon l'auteur il existe trois sortes de rves : le rve vridique (rahmani), le rve
reprsentant un dsir personnel (nafsani) et le rve provenant du diable (shaitani). Il dveloppe
galement une liste non-exhaustive qui offre une interprtation possible de diffrentes visions.
D'aprs Jacques Le Goff, le savoir sur le rve commence s'affirmer partir du XIIe sicle,
s'affranchissant de ses origines divine et satanique [rf. ncessaire]. C'est l'ouvrage Liber de spiritu et anima
(L'Esprit et l'me), rdig par un moine cistercien au XIIe sicle, Alcher de Clairvaux, qui permet cette
transition. Assez semblable aux conceptions de Macrobe, il existe, selon Alcher de Clairvaux, cinq types
de rves.

l' oraculum, rve que Dieu envoie ses missaires

la visio, rve prophtique clair
le somnium, rve ncessitant une interprtation
l' insomnium, rve commun et sans intrt
le phantasma, apparitions fantomatiques, pendant les premires phases du sommeil, dont fait partie le
cauchemar ou l' phialts.

Interprtations modernes
Caspar Peucer (1525 - 1602), auteur du De somniis, l'abb Richard (XVIIIe s.) et sa Thorie des songes,
Franz Splittgerber (Schlaf und Tod, 1866) ou encore Gerolamo Cardano (Jrme Cardan) sont les
continuateurs des conceptions mdivales.
La priode moderne est caractrise par une profusion d'tudes sur le mcanisme onirique, ainsi que par
un dveloppement des thories, soit biologiques, soit mtaphysiques. Karl Albert Scherner (La Vie des
rves, 1861) distingue deux types de symboles : ceux sexuels voquant soit le pnis soit le vagin, et ceux
somatiques renseignant sur l'tat physiologique du corps. Il est selon Freud le vritable dcouvreur de
la symbolique onirique . Hervey de St-Denys compile ses rves depuis l'ge de treize ans. Dans Les
rves et les moyens de les diriger (1867) il tente une approche du rve lucide qui prfigure les mthodes
de conditionnement modernes. Selon lui le rve s'apparente un rbus, logique et signifiant, et que le
dormeur doit dcoder. W. Robert (Der Traum als Naturnotwendigkeit erklrt, 1886) considre que le
rve est un processus vital qui permet au cerveau de ne conserver que les donnes et images importantes,
les rves sont donc des fragments des images en processus dlimination. Il montre que si l'on prive le
dormeur de la capacit de rver, celui-ci peut en dcder. Robert parle mme du travail du rve ,
concept repris par la psychanalyse. Parmi les nombreux scientifiques s'tant intresss la question du
rve, il y a encore le mdecin russe Marie de Manaceine qui, en 1897, dans Sleep: its physiology,
17
pathology, hygiene, and psychology pense que le rve permet de se connecter un imaginaire collectif.
Dans Le Sommeil et les rves (1861), Alfred Maury ralise une srie dtudes exprimentales, exposant
le dormeur des stimuli externes pour observer si ceux-ci influencent le contenu onirique. Il est le
principal reprsentant dune thorie organique du rve.

Des savants se sont, avant la psychanalyse, et souvent dans des termes proches, intresss aux rves
comme productions senses de l'esprit. Leur approche est celle de la psychologie exprimentale, qui
apparat la fin du XIXe sicle. Pour Franoise Parot, les principaux sont le mdecin allemand Carl
18
Gustav Carus et le naturaliste Gotthilf Heinrich von Schubert . Les premires expriences de privation
de sommeil ont cependant t ralises en 1894 par Marie de Manacne chez des poussins. Il montre
19
que ceux-ci mouraient aprs 4 6 jours sans sommeil .
Deux principales coles de psychologie accordent une importance cruciale l'interprtation des rves :
la psychanalyse de Sigmund Freud et la psychologie analytique de Carl Gustav Jung. Au XXe sicle, le
psychanalyste Sigmund Freud voit dans le rve laccomplissement dun dsir. Pour Carl Gustav Jung, le
rve a pour rle de rtablir lquilibre du psychisme. Par la suite de nombreux psychanalystes ont tudi
le rve en se rfrant Freud ou Jung : Gza Rheim (1891-1953), Medard Boss (1903-1990), Masud
Khan (1924-1989) et James Hillman (1926-2011).
Dans son ouvrage Le Rve (1920) le biologiste franais Yves Delage tudie les images oniriques
provenant dactions ou de perceptions de la journe. Il exprimente le rve lucide galement. Selon lui le
rve met en jeu deux phnomnes : la fusion de reprsentations dans une image et lattribution dun acte
un autre sujet.
Au cours du vingtime sicle, avec des outils technologiques des neurosciences, s'est galement
dvelopp un courant d'analyse neuropsychologique des rves.

Psychologie
Psychanalyse
La publication en 1900 du livre Die Traumdeutung (L'Interprtation des rves) par Sigmund Freud
marque un tournant dans la comprhension du rve.
Selon Sigmund Freud, l' interprtation des rves est la voie royale qui mne la connaissance de
20
l'inconscient . Le rve, loin d'tre un phnomne absurde ou magique, possde un sens : il est
l'accomplissement d'un dsir. Il a pour fonction de satisfaire le rveur. Pour Freud les rves sont des
ralisations hallucinatoires de dsirs refouls dans linconscient. Le contenu manifeste du rve est le
produit d'un travail intrapsychique qui vise transformer le contenu latent, par exemple un dsir dipien
en un contenu manifeste, en l'occurrence, le souvenir puis le rcit du rve au psychanalyste. Au niveau
21
pistmologique, le geste de Freud consiste rintroduire la production onirique dans la psychologie .
Il rompt avec l'ide romantique d'un rve contenant une cl ou un secret et seul le travail du rve en
explique la nature.

Psychologie analytique
Ds 1916 Carl Gustav Jung publie la premire bauche de sa propre faon d'interprter le rve dans une
22
revue anglaise The Psychology of Dreams . Par la suite, il dveloppe sa conception et sa thorie du rve
23
24
dans deux ouvrages: L'Homme la dcouverte de son me et Sur l'interprtation des rves .

Pour lui, le rve est aussi une porte ouverte sur l'inconscient, mais il largit sa fonction par rapport
Freud. Son interprtation et son rle dans la psych diffrent de la perspective freudienne. Jung explique
en effet que la fonction gnrale des rves est d'essayer de rtablir notre quilibre psychologique
l'aide d'un matriel onirique qui, d'une faon subtile, reconstitue l'quilibre total de notre psychisme tout
25
entier. . C'est ce qu'il appelle la fonction compensatrice (ou complmentaire) des rves dans notre
constitution psychique. En ce sens, le rve participe du dveloppement de la personnalit, en mme
temps qu'il lie le sujet au vaste rservoir imaginaire qu'est l'inconscient collectif. Le rve est par
consquent au cur de la psychothrapie jungienne qui vise, par son tude et par la mthode de
l'amplification, rapporter chacun des motifs oniriques l'imaginaire humain, et ainsi en dvelopper le
sens pour le rveur.

Neuropsychologie
Introduction
Depuis les annes 1950, la neurophysiologie a pour objet ltude
descriptive et fonctionnelle du cerveau qui rve. Mais il ny a,
ce jour, aucune certitude scientifique quant lutilit objective
du rve. Le rve correspond l'tat mental conscient, mais labile,
qui rsulte de l'auto-stimulation du cerveau dconnect du
monde extrieur lors des sommeils profond et paradoxal. Le
rve, en effet, n'est gnr ni par les stimulations sensorielles en
raison de l'activation cyclique d'une rgion du tronc crbral
appartenant la formation rticule msopontique lors du
sommeil paradoxal.[pas clair]
Le rve dsigne un ensemble de phnomnes psychiques
prouvs au cours du sommeil. Au rveil, le souvenir du rve est
souvent lacunaire, parfois inexistant. Il est cependant possible
dentraner la remmoration onirique. Les rves sont les plus
labors pendant les phases de sommeil paradoxal.

Attrape-rves amrindien.

26

Les caractristiques neuropsychologiques du rve varient continuement du sommeil lent au sommeil

paradoxal: le rve s'apparentant la pense l'tat de veille lors du sommeil profond, puis devenant de
plus en plus comparable un tat hallucinatoire sensori-moteur lors du sommeil paradoxal.
D'un point de vue neurophysiologique, l'activit crbrale observe lors du sommeil paradoxal s'avre
proche de l'tat de veille en se traduisant, en particulier, par un trac lectroencphalographique
dsynchronis (rapide et de bas voltage), et une intense activation thalamocorticale entrane par un
gnrateur msopontique situ dans le tronc crbral. Cette activation crbrale visualise en imagerie
27
fonctionnelle (tomographie par mission de positons ou TEP-scan ) diffre cependant de celle
observe l'tat de veille par l'inactivation de certaines rgions du cerveau comme le cortex prfrontal.
Le rve se distingue de lhallucination et de la rverie qui, eux, sont vcus ltat veill.

Gnralits
La fonction ventuelle du rve reste dbattue entre ceux qui n'y voient qu'une manifestation
piphnomnale du sommeil paradoxal dpourvue de toute fonction propre, et ceux qui supposent que le
28
rve reflte un processus d'abstraction des reprsentations mentales ou de rgulation motionnelle.
La neurophysiologie du rve se distingue des thories psychologiques en ce sens qu'elle permet l'tude
descriptive et fonctionnelle de l'activit du cerveau qui rve, aux niveaux biochimique, biologique et
29
anatomique. Les prmisses de la neurophysiologie se font jour avec Alfred Maury , professeur au
collge de France. Jusqu'alors le rve n'avait pas de structure temporelle au sein du sommeil. En
rveillant des sujets intervalles rguliers il remarqua que les souvenirs de rve taient rares, infirmant
l'ide qu'ils survenaient de faon permanente pendant le sommeil. Il fit l'hypothse que le rve tait un
phnomne pisodique ou alatoire survenant des moments particuliers : pendant l'endormissement,
30
sous l'influence de stimuli externes ou internes ou avant le rveil . Aujourdhui, des chercheurs comme
Peretz Lavie considrent que Maury n'tudiait pas les rves, car les expriences se faisaient juste aprs
31
son endormissement, mais des hallucinations hypnagogiques .
La neurophysiologie du rve proprement dite commence vritablement au XXe sicle, partir des annes
1950. Les dcouvertes antrieures cette date ne furent tout simplement pas relies l'activit onirique,
bien qu'elles la concernaient plus ou moins directement. C'est ainsi qu'en 1880 le docteur Jean-Baptiste
Glineau dcrit la narcolepsie avec ses phases d'abolition du tonus musculaire la suite d'une motion
(cataplexie) ou d'irruption irrpressible du sommeil, pisodes pendant lesquels certains patients rvent.
En 1937, l'Allemand Klaue fit la diffrence chez le chat entre deux activits corticales au sein du
sommeil, l'une rapide, l'autre lente, sans les associer une activit onirique. En 1944, l'Allemand
Ohlmeyer dcrivit des cycles d'rections pendant le sommeil, qui correspondent en fait aux priodes de
30
rve, mais sans relier les unes aux autres .
Recherche depuis 1953
32

En 1939, Nathaniel Kleitman publie un livre sur le sommeil qui fait rfrence . Deux de ses tudiants
font galement des dcouvertes importantes : Eugen Aserinsky et William C. Dement. En 1953,
Aserinsky mit l'hypothse que les priodes de mouvements oculaires rapides survenant pendant le
sommeil et enregistrs grce un lectro-oculogramme correspondaient aux priodes des rves. Cette
activit oculaire fut nomme PMO (pour phase de mouvements oculaires ) ou REM ( rapid
eye movements ) par opposition aux mouvements oculaires lents et ondulants observs pendant la phase
d'endormissement. W. Dement constata que 80 % des dormeurs rveills pendant les phases REM se
33
rappelaient leurs rves, contre 7 % seulement pendant les priodes de sommeil profond [rf. confirmer] .
Le rve survenait par priodes de 20 25 min, spares par des intervalles de 90 minutes, et caractris
30
par une activit corticale similaire celle de l'endormissement et des mouvements oculaires rapides .
Ces travaux furent confirms par Michel Jouvet chez le chat. Il dcouvrit en outre que pendant les
phases REM existait une disparition du tonus musculaire axial, associe une activit crbrale intense,
proche de l'veil les yeux ouverts, et de l'endormissement les yeux ferms (soit une dure de 6 min
toutes les 25 min chez le chat). C'est ce qui le conduisit introduire la notion de sommeil paradoxal,
faisant ainsi du rve le troisime tat physiologique du cerveau. Ces critres d'atonie, d'activit
34
33
crbrale , et des mouvements oculaires se retrouvrent galement chez l'homme .

Plusieurs groupes de chercheurs ont tent de refaire les expriences de Maury, en vain. Lintgration de
stimuli externes dans le rve tait au mieux partielle, souvent nulle. Dans aucun cas le stimulus ne devint
le sujet central d'un rve. Cette difficult de dtourner lattention du rveur de sa cration interne a t
35
nomme par Allan Rechtschaffen le processus monomaniaque ( single-minded process ) .
Michel Jouvet, neurobiologiste franais, et d'autres chercheurs ont montr que chez les rats et les souris
certaines fonctions que lon croyait hrditaires ne le sont pas. Si lon met le souriceau dans une
nouvelle famille, il se comportera comme celle-ci. M. Jouvet en dduit que ces adaptations doivent se
faire pendant le sommeil paradoxal et que celui-ci sert donc la programmation de lindividuation,
36
cest--dire la diffrenciation des individus . En outre, le moi conscient nest actif que pendant lveil
(attention volontaire, prendre une dcision, etc.). Ce moi ne contrle plus le cerveau pendant le sommeil.
Celui qui regarde les images des rves nest pas le moi conscient, mais daprs lui : Cest ton soi, ou
37
ton inconscient, qui te rve en dehors de ta volont Pour ce neurobiologiste, le rve n'est ni du
sommeil, ni de l'veil, mais un troisime tat du cerveau aussi diffrent du sommeil que celui-ci hors de
38
l'veil .
En 1991 le psychologue cognitiviste David Foulkes se rend compte que tout le monde nentend pas la
mme chose si on lui demande au rveil avez-vous rv ? Il y a par exemple des gens qui, sils ont
rv dun fait quotidien, ne considrent pas cela comme un rve et rpondront donc par la ngative la
question. La question a donc t reformule de manire plus neutre quelque chose vous a-t-il travers
lesprit avant votre rveil ? En analysant les rcits obtenus dans les laboratoires de sommeil, il devint
alors vident que les rves des stades de sommeil autres que le sommeil paradoxal taient plus
fragments, plus proches dune simple pense. Jai pens mon examen de math. Tandis que le
39
mme thme pendant le sommeil paradoxal est plus dvelopp avec une intrigue ou des dtails . Par la
reformulation, Foulkes peut montrer que la frquence de rcits de rves de sujets rveills pendant un
sommeil lent profond peut atteindre plus de 70 %. Tous les stades du sommeil sont donc propices la
production de rves. Toutefois, la facult de mmorisation est suprieure lorsque le sujet est rveill en
priode de sommeil paradoxal, ce qui permet d'ailleurs d'obtenir des rcits de rve auprs de presque
toutes les personnes (soit 80 %), y compris celles qui prtendent ne jamais rver, et ces rves sont les
plus vifs et les plus riches en images. En revanche, la remmoration est trs difficile aprs un rveil en
sommeil lent. Dans tous les cas, le rve qui survient le plus aisment la conscience est celui qui
prcde immdiatement le rveil.
Dans son laboratoire du sommeil Hafa en Isral, Peretz Lavie a tudi la quantit de rves dont se
souvenaient un groupe de survivants de la Shoah qui staient bien adapts la vie aprs leur libration,
un groupe de survivants qui avaient toujours des problmes et des cauchemars et un groupe dIsraliens
ns en Isral. Les dormeurs taient toujours rveills lorsque les enregistrements lectriques montraient
une priode de sommeil paradoxal, si le troisime groupe avait un nombre de rves proche de la
moyenne 78 %, ce nombre baissait 55 % pour le deuxime groupe et ntait que de 33 % pour les
personnes stant bien radaptes la vie quotidienne. La seule diffrence concernant le sommeil des
diffrents groupes tait sa profondeur. Les personnes ayant subi un traumatisme avaient un sommeil plus
40
profond que les personnes en bonne sant .
Les chercheurs en neurosciences qui tudient le rve divergent quant aux fonctions ou l'absence de
fonction des rves. Le thrapeute comportementaliste Jacques Montangero constate : Aujourd'hui encore
certains neurobiologistes admettent avec difficult l'existence de ces faits [cd la prsence de rves en
sommeil lent], car en dcrivant ce qui se passe au niveau du cerveau pendant le sommeil paradoxal, ils
41
aimeraient convaincre qu'ils dcrivent les bases biologiques du rve.

Typologie des rves humains

Souvent, une typologie des rves est utilise pour les distinguer suivent leur forme et contenu :
le rve d'actualit semble se calquer sur la ralit (par exemple le futur mari qui rve de son mariage),
le rve concomitant concide l'environnement au moment du rve (un bruit rv qui concide un
bruit extrieur),
les rves rcurrents sont des rves plus ou moins similaires qui apparaissent plus ou moins
frquemment.

Cauchemar
Le cauchemar est un rve forte charge anxieuse qui survient pendant le sommeil paradoxal et qui se
diffrencie des terreurs nocturnes qui surviennent pendant le sommeil lent profond.

Rve cratif
Il s'agit d'un rve duquel le sujet tire une nouveaut : ide d'une uvre artistique, invention d'un nouveau
concept ou rponse un questionnement. L'induction des rves cratifs rappelle le procd d'incubation
de l'antiquit [Quoi ?], mais dans le but d'une cration artistique ou de la rsolution d'un problme plutt
que dans celui de la gurison. De nombreux crateurs ont trouv l'inspiration en rve par hasard. Mais il
est possible de la provoquer volontairement. L'induction des rves cratifs se fait selon un processus
42
similaire au processus cratif en gnral, tel que dcrit par Don Fabun . Ce processus s'labore grce
une motivation suffisante, une prparation adquate et une manipulation intensive. Une forte implication
affective est ncessaire. Les tapes d'incubation, de pressentiment de la solution et d'illumination
43
peuvent alors survenir dans le rve, ou juste aprs l'veil . L'tape de vrification permet d'valuer si la
solution est correcte. De nombreux crivains ou scientifiques se sont inspirs de rves cratifs : Howard
Phillips Lovecraft s'inspira trs souvent de ses rves afin de rdiger ses nouvelles (l'exemple le plus
frappant est la nouvelle intitule La Tombe, qui est une retranscription quasi-exacte d'un rve), l'uvre
Kubla Khan de Samuel Taylor Coleridge a t entirement labore en rve, William Blake a mis en
uvre un procd de gravure sur cuivre que lui indiqua en rve son frre cadet dcd, la Sonate des
trilles du Diable compose par Giuseppe Tartini fut, d'aprs lui, une reproduction moins russie que
celle entendue en rve, et enfin Friedrich Kekul von Stradonitz rva la structure cyclique du benzne et
rvolutionna la chimie moderne.

Rve lucide
Dans le rve lucide, il y a comme une irruption de la conscience veille dans le droulement du
processus onirique habituel. Le rveur sait que le monde qui l'entoure n'est qu'une construction de son
esprit et peut ainsi analyser et ragir de faon plus ou moins rationnelle selon son degr de lucidit .
Cette prise de conscience, involontaire ou obtenue par certaines techniques, peut permettre au rveur de
contrler le contenu et le droulement du rve.

Rve prmonitoire
Rves jugs prophtiques, qui n'ont pas forcment de lien avec la vie prive du rveur et annoncent un

vnement futur cens se raliser.

Rve sexuel
8 % des rves ont un contenu sexuel dont la nature est, dans l'ordre : propositions sexuelles, baisers,
fantasmes divers et varis, masturbation. Dans 4 % des cas les sujets (hommes et femmes confondus)
44
45
disent avoir prouv un orgasme . Chez l'homme, d'aprs le rapport 1948 Kinsey : 83 % des hommes
de 45 ans dclarent avoir connu des jaculations nocturnes. La frquence annuelle des rves sexuels
avec jaculation nocturne varie de 4 11 % chez les hommes de 20 35 ans et de 3 5 % chez les
hommes plus gs. 5 % des sujets tudis connaissent ce type de rve plus d'une fois par semaine, avec
un maximum entre l'adolescence et 30 ans. La frquence annuelle des rves rotiques avec orgasme est
de 3 4 %, 1 % en ayant plus d'un par semaine. L'incidence des orgasmes oniriques est maximale la
quarantaine.
46

D'aprs le psychologue Abraham Maslow les rves sexuels explicites sont plutt le fait des femmes
confiantes en elles-mmes, poses, indpendantes et gnralement actives. En cas de peu d'estime de soi
ou d'inhibition, les rves sexuels sont plutt de type symboliques. Ces rsultats sont corrobors par
47
Joseph Adelson , mais plutt sur le critre de la crativit d'un groupe de jeunes filles.
48

Le rve sexuel n'a gnralement pas de lien avec lrection nocturne .

thologie
Les mammifres placentaires, les marsupiaux et les oiseaux connaissent le mouvement oculaire rapide et
49
50
le sommeil paradoxal , et suivent les mmes phases du sommeil que l'humain .

Le rve dans les arts

Le rve constitue un sujet pour tous les arts que ce soit la littrature, la musique, la peinture et sculpture
ou le film.

Littrature
Dans les uvres de fiction, on trouve frquemment des rves comme lment du rcit. Toutefois, il est
plus rare qu'il soit un thme central. On peut cependant citer La Nouvelle rve d'Arthur Schnitzler,
crite en 1925.
Le rve semble plus prsent encore dans les uvres potiques, soit comme source du pome pour les
images qui y abondent (voir Surralisme), soit comme objet d'un questionnement approfondi - lequel se
distingue toutefois de l'interprtation psychanalytique - (voir par exemple Faons d'veill, faons
d'endormi d'Henri Michaux), ou encore comme moteur principal d'un rcit. Parmi les textes
contemporains on peut citer Bascule, de Pierre Gury, publi en 2006; un long pome procdant de ces
trois approches et dans lequel toutes les limites entre cauchemar, rve lucide et somnambulisme
semblent abolies pour laisser place un univers indtermin, flottant, et dans lequel la parole devient
progressivement nekuia, rituel d'vocation et de convocation des morts.

crits
51

Des hommes de lettres comme Ren Descartes ont not leurs rves.
Bruce Chatwin, Le chant des pistes, rcit qui fait connatre le Temps du rve un thme central de la
culture des Aborignes d'Australie.
Carlos Castaneda L'art de rver, 1993.
Namkhai Norbu Rinpoch, Michael Katz, Le yoga du rve, Ed. l'Originel, 1993.
Romantisme
Les crivains romantiques s'intressaient beaucoup aux rves. L'uvre de Jean Paul comporte beaucoup
de rcits oniriques. En outre il crit trois textes sur le sujet. La magie naturelle de l'imagination (1795),
Sur le rve (1798) et Coup d'il sur le monde des rves (1813). Le pote anglais Samuel Taylor
Coleridge crit en 1816 son pome Les souffrances du sommeil. En France on peut citer Grard de
Nerval : Aurlia ou le rve et la vie (1855). Le public de l'poque avait un got pour le rve, l'occultisme
52
et le fantastique. Les cls des songes se rfraient aux cls plus anciennes . Le fragment Heinrich von
Ofterdingen (Henri d'Ofterdingen) de Novalis commence avec le rve de la fleur bleue qui devient le
visage d'une jeune fille. son rveil Heinrich se met la recherche de cette fleur. Par la suite la fleur
bleue devient un symbole du romantisme allemand.
Le roman anglais Les Aventures d'Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll de 1865.
Surralisme
C'est dans les annes de formation d'Andr Breton que se trouve l'origine du rve surraliste. En 1916,
Breton fut affect lhpital militaire de Saint Dizier. Il exera dans un service de neurologie
spcialement cr pour traiter les troubles psychiques des combattants de Verdun. Il s'y familiarise avec
la nosologie psychiatrique et dcouvre les travaux de Freud. L'automatisme psychique des dlirants dont
il a la charge et qui s'exprime travers la mthode des associations libres le met sur la voie de la
vritable pratique psychanalytique et lui ouvre des horizons sur l'ventualit d'un automatisme littraire
dont le simple rve apparat dj comme la pratique non concerte.

En peinture
Quelques exemples travers les sicles :

Simone Martini, Le rve

de saint Martin (13221326)

Un dmon fminin
s'entretient avec un roi,
illustration d'un
manuscrit de 1602

Giovanni Battista
Tiepolo, 1757

Francisco de Goya

Paul Gauguin, Le Rve

(1897)

Salvador Dal, Le Rve, 1931

Salvador Dal Rve caus par le vol d'une abeille autour d'une pomme grenade, une seconde avant
l'veil, 1944
Pablo Picasso, Le Rve, 1932

Musicographie
Franz Liszt, Rves d'amour, nocturnes pour piano (S541) 1850
Jacques Offenbach, Les Contes d'Hoffmann, un opra fantastique, 1851
Le Ballet Casse-noisette de Piotr Ilitch Tchakovski (1891-1892) Comme les Contes d'Hoffmann c'est
une adaptation d'un conte d'E.T.A. Hoffmann.
Songe d'une nuit d't de Felix Mendelssohn, ouverture, op. 21 (1826), et musique de scne, op. 61
(1843)
Gabriel Faur, Aprs un rve, op. 7 (1871), Romance pour voix et piano
Gabriel Faur, Rve d'amour, op. 5 (1871-1879), Romance pour voix et piano
Richard Wagner, Trume issu des cinq chants pour voix de femme, Studie zu Tristan und Isolde
(Rves), 1857
Hector Berlioz, la Symphonie fantastique, 1830.
Musique rock
Sting, l'album The Dream of the Blue Turtles, 1985

 Muse, la chanson Micro Cuts

Aerosmith, la chanson Dream On
Epica, la chanson Death of a Dream

Filmographie

Le charme discret de la bourgeoisie, de Luis Buuel

Un chien andalou, de Luis Buuel
La Science des Rves, de Michel Gondry
Mille et un rves, documentaire de Patrick Le Gall
eXistenZ, de David Cronenberg
Eraserhead, de David Lynch
Mulholland Drive (film), de David Lynch
Inception, de Christopher Nolan
a tourne Manhattan, de Tom DiCillo
Paprika, de Satoshi Kon
Les Griffes de la Nuit, de Wes Craven (1984)
Rves (film, 1990), de Akira Kurosawa

Notes et rfrences
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
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16.
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Sophie Jama, Anthropologie du rve, PUF, 1997, p. 12.

Ovide, Les Mtamorphoses, Le jugement des armes. Ajax , livre XIII, 1-381.
Alfred Guillaume, Prophtie et divination, Payot, Paris 1941.
Roberte Hamayon, La Chasse l'me Esquisse d'une thorie du chamanisme sibrien, Socit d'ethnologie, 1990,
(ISBN 2-901161-35-9).
Mircea Eliade, Le Chamanisme et les techniques archaques de l'extase, PUF, 1968, (ISBN 2-228-88596-7).
Platon, La Rpublique, livre 9.
Des rves - Wikisource / Aristote : Des rves. Trad. J. Barthlmy St Hilaire, Paris, 1847
Alfred Guillaume Prophtie et Divination, Payot, 1941.
Livre des Nombres, 12, 6.
Livre de Jrmie, Livre de Jrmie#Chapitre 20.
Premier livre de Samuel, Premier livre de Samuel#Premier livre de Samuel 28.
Livre des Nombres, 12, 7-8.
Livre de Jol, 3, 1.
Deutronome, 13, 2-4.
Livre de Jrmie - Crampon#Chapitre 23.
Valrie Bach, Les Clefs des songes mdivales (XIIIe-XVe sicles), Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg,
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Paul-Laurent Assoun, La Psychanalyse, Presses universitaires franaises, coll. Quadrige manuels , 2007,
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C.G. Jung : The Psychology of Dreams, IN : Collected Papers on Analytical Psychology. Baillire, Tindall and
Cox:London 1916

23. C. G. Jung, L'Homme la dcouverte de son me, p. 193 337 ; le livre III : Les rves constitue une
introduction synthtique la pense de Jung sur le processus onirique.
24. Cet ouvrage rassemble les notes de sminaire de Jung de 1936 1941 concernant l'analyse des rves.
25. C. G. Jung, L'Homme et ses symboles, Robert Laffont, 1964, p. 49.
26. Muzur A. (2005) "Towards an integrative theory of sleep and dreaming" Journal of Theoretical Biology 233: 103118; Hobson JA (2009) "REM sleep and dreaming: towards a theory of protoconsciousness. Nature Review
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30. Michel Jouvet, Le Sommeil et le rve, Odile Jacob, 1992
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33. Pierre Etvenon, Du Rve l'veil, bases physiologiques du sommeil, Albin Michel, 1987/
34. le trac lectroencphalographique n'est pas une preuve que le sujet rve, mais le reflet d'un tat physiologique du
cerveau diffrent de celui de l'veil ou du sommeil profond.
35. Lavie, p. 100
36. Jouvet, p. 79.
37. Jouvet, p. 89-90 et Hobson, 1988
38. Michel Jouvet, Le sommeil et le rve, Paris, Odile Jacob, 1992, p.15
39. Lavie, p. 90
40. Lavie, p. 103-107
41. ,Jacques Montangero, Comprendre ses rves pour mieux se connaitre, 2007, p. 66.
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43. Patricia Garfield, La Crativit onirique.
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45. Le comportement sexuel de l'homme, Du Pavois, 1948-1953
46. Self-Esteem (dominance-feeling) and sexuality in women in M.F. De Martino (d), Sexual behavior and personality
characteristics, Grove Press, New York, 1963
47. Creativity and the dream', Merrill Palmer Quaterly, 1960
48. Woo Sik Chung et coll, Erotic erection versus nocturnal erection, The Journal of urology, vol. 143, no2, pp. 294297, 1990
49. (en) The Evolution of REM Dreaming: New Research Includes All Mammals (http://www.improverse.com/edarticles/richard_wilkerson_2003_jan_evolution.htm), Richard Wilkerson, Electric Dreams, n 10, vol. 1, janvier
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50. (en) Animals have complex dreams, MIT researcher proves
(http://web.mit.edu/newsoffice/2001/dreaming.html), Massachusetts Institute of Technology, 24 janvier 2001.
51. Sophie Jama: La nuit des songes de Ren Descartes. Aubier, 1998
52. Sophie Jama, Anthropologie du rve (http://mundosonador.com), PUF, 1997, p. 52-54

Annexes
Bibliographie
Sciences humaines
Roger Caillois et Gustave Von Grunebaum, Le Rve et les socits humaines, Gallimard, 1967.

 Michel Perrin, Les Praticiens du rve : Un exemple de chamanisme, Presses Universitaires de France,
2001, (ISBN 2130519474)
Georges Devereux, Psychothrapie d'un indien des plaines: ralits et rve, [1951], rd. Fayard,
1998, ISBN 2-213-60024-4
Anne-Gal Bilhaut, Des nuits et des rves, Construire le monde zapara en Haute Amazonie, Editions
de la Socit d'ethnologie, coll. Anthropologie de la nuit, 2011.
Olivier Moyano, Rve et Chamanisme, Editions Accarias L'Originel, Paris, 1998, (ISBN 2-86316-068-0).
Neurosciences
Michel Jouvet, Le sommeil et le rve, Paris, Odile Jacob, 1992 (ISBN 2-7381-0154-2)
Michel Jouvet, Pourquoi rvons-nous ? Pourquoi dormons-nous ? O, quand, comment ?, Odile
Jacob, 2000 (ISBN 2738108458)
Peretz Lavie, Le Monde du sommeil, Odile Jacob, 1998 (ISBN 2738105521)
Pierre Cheymol, Les Empires du rve, Jos Corti, 1994 (ISBN 2-7143-0512-1)
Franoise Parot, L'Homme qui rve, PUF, 1995 (ISBN 2130468152)
(en) Maquet P, Smith C, Stickgold R, Sleep and brain plasticity, Oxford University Press
Psychanalyse
Charles Baudouin, Introduction lanalyse des rves, Genve, Mont-Blanc, 1942, ed. l'Arche, 1950.
Sigmund Freud, Le rve de l'injection faite Irma, Payot, coll. "Petite Bibliothque Payot", 2011
(ISBN 9782228906579)

Sigmund Freud, L'Interprtation des rves, PUF, 2003 (ISBN 213052950X) (inclut: Le rve de l'injection
faite Irma)
Sigmund Freud, Sur le rve, Gallimard-Poche, 1990 (ISBN 2070325547)
Carl Gustav Jung, Sur l'interprtation des rves, LGF - Livre de Poche, 2000 (ISBN 2-253-90463-5)
Divers
Henri Bergson, Le Rve (1901), Payot, coll. Petite Bibliothque Payot, 2012 (ISBN 9782228907767).
Albert Bguin, L'me Romantique et le Rve. Essai sur le romantisme allemand et la posie franaise,
Biblio essais, 1939.
Tony James, Le Songe et la Raison. Essai sur Descartes, ditions Hermann, 2010.
Jacqueline Carroy, Nuits Savantes, Une histoire des rves (1800-1945), ditions EHESS, Paris, 2012
Les Dessins hypnotiques de Robert Desnos, Edition tablie et prsente par Carole Aurouet, Nouvelles
ditions Jean-Michel Place, collection Dessins dcrivain, 2015, 80 p.

Articles connexes

Attrapeur de rves
Divination et culte des morts dans la mythologie berbre
Interprtation des rves
langage de rve

Oniroscope
Rve lucide
Rve plantaire
Rve prmonitoire
Tjukurpa : Le Temps du rve

Liens externes
(fr) Site de l'universit de Lyon-1 sur
le sommeil, les rves et l'veil
Sur les autres projets Wikimedia :
(http://sommeil.univrves
lyon1.fr/index_f.html)
(https://commons.wikimedia.org/wiki/category:Dream?
(fr) Joseph Delbuf, Le sommeil et
les rves (http://www.psychanalyseuselang=fr), sur Wikimedia Commons
paris.com/-Le-sommeil-et-lesreves-.html) considrs principalement
dans leurs rapports avec les thories de la certitude et de la mmoire, d. Flix Alcan, Paris, 1885, 262
pages.
(fr) Base de textes pour l'tude du rve (http://reves.ca/): plus de 1400 rcits de rves littraires
d'poques et de cultures diverses, ainsi que des textes fondamentaux sur l'interprtation et la thorie du
rve (Platon, Maury, Hervey de Saint-Denys, Delboeuf, etc.)
(fr) Cultures du rve (http://www.dreamcultures.org/): histoire culturelle et littraire du rve

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